Yarlu Valley është një qendër energjetike e zbuluar nga Roerich. Vendet mistike të Siberisë. Lugina Yarlu në malet Altai. Liqeni Kucherlinskoye është një vend fuqie që pastron mendjen

Spiritualiteti > Rikla > Trinozofia e Zjarrit > Vëllimi 1

Legjendat e Luginës YARLu

Kjo bisedë i kushtohet Master Stone në Luginën Yarlu, fati i të cilit gjatë dymbëdhjetë viteve të fundit është lidhur pazgjidhshmërisht me fatin e mijëra njerëzve.

Në vitin 2000, pasi mblodhi Aiinët që e shoqëronin te Guri, Mjeshtri tha: “Kujtoni fjalët e mia: brenda pak vitesh, Lugina do të bëhet një vend pelegrinazhi masiv, një Mekë e dytë, ku rrjedhin e thellë njerëzish nga të gjitha anët. bota do të nxitojë.” Gjithçka ndodhi pikërisht ashtu siç profetizoi Mësuesi.

Lugina Yarlu është bërë një vend fuqie, një burim shërimi shpirtëror dhe fizik për mijëra njerëz. Gradualisht, me rritjen e popullaritetit të tij, emri i Rikl, krijuesi i kompleksit energjetik aktualisht ekzistues - Magnit, filloi të zëvendësohej artificialisht nga grabitësit e parave nga shpirti me emra më të përshtatshëm që kishin zënë rrënjë prej kohësh në mendjet e njerëzve. Për disa arsye, aventurierët menduan se ata mund ta rishkruanin me lehtësi historinë e lindjes së Master Stone në mënyrën e tyre. Rrjedhat helmuese të trillimeve të njerëzve ziliqarë, kritikëve keqdashës dhe njerëzve thjesht injorantë rrodhën nëpër tokën e vdekshme, përpara njëri-tjetrit, duke helmuar ndërgjegjen e njerëzve të vegjël të mjerë - banorëve të planetit që vdesin shpirtërisht.

Njerëzit që nuk ishin të ndjeshëm ndaj retorikës së pazarit dhe vizituan Luginën përshkruan përshtypjet e tyre për atë që panë dhe dëgjuan nga buzët e transmetuesve ezoterikisht jonormalë:

"Siç kam shkruar tashmë, qendra e vëmendjes së të gjithëve në Luginën Yarlu është një gur i madh monolit. Sipas burimeve të ndryshme, ai quhet guri Roerich, guri kryesor dhe shumë opsione të tjera. Për të qenë i sinqertë, për të gjitha vizitat dhe komunikimet e mia me "të vjetrit" qytet i gurtë, Unë kurrë nuk kam dëgjuar të njëjtën histori. Çdo person që takova atje dha përshkrimin e tij për këtë gur, origjinën dhe qëllimin e tij. Është për këtë arsye që nuk do të shkruaj dhe nuk do të insistoj në ndonjë të vërtetë të veçantë. Unë thjesht do të doja të përshkruaj përshtypjet e mia personale për të qenë në këtë vend.” (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, blog i Valery Stepanyuk).

Arti popullor oral, i përzier me majanë ezoterike të peroksiduar, e gjen jetën e tij në legjenda, përralla dhe madje edhe hipoteza shkencore në lidhje me origjinën e Gurit misterioz, të cilat u transmetohen gojë më gojë udhëtarëve që vijnë në Luginë, që enden Tokën në kërkim të bukë shpirtërore, dhe thjesht turistë, për hir të kuriozitetit apo rastësisht vizitës së Luginës. Nëpërmjet botëkuptimit të të dyve, kjo përzierje shpërthyese, e aromatizuar me mendime egoiste, përhapet në hapësirat e pafundme të World Wide Web, nga ku miliona njerëz nxjerrin informacionin dhe e kalojnë atë përmes ndërgjegjes së tyre të skorporuar.

Të gjithë përpiqen të kontribuojnë dhe të marrin pjesë në krijimin e historisë së lindjes së Gurit të Mrekullisë në Luginën Yarlu. Më shpesh ajo shoqërohet me emrin e N.K. Roerich dhe ekspeditën e tij të Azisë Qendrore, gjatë së cilës artisti i famshëm vizitoi Altain.

Pseudo-krijuesit ndjekin qëllimet e tyre egoiste: agjencitë e udhëtimit, për hir të fitimit, tërheqin turistë në emër të Roerich, pa u munduar as të studiojnë rrugën që mori ekspedita e tij. Në fund të fundit, nëse do ta kishin bërë këtë, ata do të kishin parë që Roerich nuk kishte qenë kurrë në luginën Yarlu dhe rruga e tij shkonte shumë përtej kreshtave fqinje.

Udhëheqësit nga fryma dhe ezoterizmi i bindjeve të ndryshme, si nëntëdhjetë për qind e të gjithë atyre që vizitojnë Luginën, duke u shfaqur para Gurit Master me shprehje të devotshme që ndryshojnë në çast përmbajtjen e tyre kur mbyllen lentet e kamerës, arrijnë të marrin hapur energji në të gjitha format e mundshme. të manifestimit të saj.

Të gjitha këto i vëzhguam përmes objektivit të videokamerës së punonjësit tonë, i cili filmoi materialin “Yarlu-2012”. Duke mos i kushtuar vëmendje njeriut që nuk binte në sy me një aparat fotografik, vizitorët në Luginë, pa turpërim, këmbyen rrobat e "devotshmërisë" me veshje shumëngjyrëshe të vrazhdësisë, injorancës dhe vrazhdësisë së plotë. Midis tyre ishin si "pasuesit" e Rikl dhe "adhuruesit" e Roerich, të cilët nuk mund të gjejnë unitet në çështjet e trashëgimisë shpirtërore të Mjeshtrave të tyre, por janë kaq të afërt në shfaqjet e egoizmit dhe ambicjes së tyre. Në momentet kur kafkat e tyre nuk preken nga rrjedhat e hirit të shenjtë që burojnë nga Guri, ata harrojnë plotësisht se janë në një hapësirë ​​të shenjtëruar nga shpirti i Emrave të Mëdhenj, në listën e të cilave, nga viti në vit, përmes tyre. shqetësimet e veta, shtohen gjithnjë e më shumë gjigantë të rinj nga shpirti - krijues të historisë botërore.

Në një nga faqet në internet lexuam një histori mahnitëse që përmbysi plotësisht teorinë në lidhje me përkatësinë e Master Stone në veprën e N.K. Roerich dhe vetë krijuesit e tij.

"Guri i Genghis Khan. Gryka Yarlu

Ky vend është fantastik - gryka Yarlu në luginën Edelweiss, e ndërtuar këtu gjithë qytetin nga gurët. Kjo zonë quhet Malet Blu sepse shkëmbinjtë e vendosur në luginë përbëhen pothuajse tërësisht nga balta blu, për shkak të së cilës gjatë ditës shpatet e luginës lyhen me tone blu, vjollce-jargavan.

Ka një vend misterioz në pjesën jugore të luginës. Sipas legjendës, në luginën Yarlu, një emër tjetër për Luginën Edelweiss, Lugina e Nënës së Botës, është një nga hyrjet në Shambhala të çmuar. Në hyrje të luginës shtrihet një gur i madh - guri i Genghis Khan, një gur energjie që është e paqartë nga erdhi dhe si përfundoi këtu.

Ka pasur shumë legjenda për këtë gur për shumë shekuj. Guri është me të vërtetë i madh, i mahnitshëm, ai shkon 70 metra thellë në tokë, dhe rreth tij ka kryesisht gurë të një forme dhe strukturë të ndryshme. Guri besohet se mbron hyrjen në luginë.

Një person me një nivel të ulët dridhjesh (dhe dridhjet janë thelbi i një personi), me një mënyrë negative të të menduarit nuk do të hyjë në luginë, besoni apo jo, por lugina nuk pranon.

Njerëz të tillë fillojnë të kenë sulme të papritura dhimbjeje, ose ka diçka urgjente për të bërë, ose thjesht duan të largohen, nuk janë të rralla. Dhimbjet e vjetra po përkeqësohen. Qendrat e poshtme dridhen dhe disa bllokime hiqen atje.

Luftëtarët e Genghis Khan, luftëtarët e tij legjendarë, u ringarkuan nga ky gur energjie. Aktiviteti energjetik i gurit nuk dobësohet, vetëm ndryshon vazhdimisht.

Roerich, gjatë ekspeditës së tij në Altai, vizitoi luginën Yarlu dhe shënoi këtë gur me shenjën e tij dhe një kryq blu si një vend fuqie. Ju duhet të ngjiteni mbi gurin "energjik" zbathur dhe të uleni mbi të në heshtje dhe të meditoni. Nëse energjia juaj është e fuqishme, atëherë mund të përqafoni gurin me krahët e shtrirë.”

Interneti është i mbushur me të gjitha llojet e tregimeve për Luginën Yarlu. Madje njëra prej tyre na pëlqeu shumë. Ai thotë se Guri Master është quajtur Guri Shaman ose Guri Botëror që nga kohërat e lashta. Sipas legjendës, një herë e një kohë, në vendin e liqenit Ak-Kem, një qytet qëndronte përballë Belukha, dhe Guri Botëror ishte vendi ku princat e lashtë zgjidhnin çështjet e botës.

Disa ditë më parë ata na treguan një histori tjetër të dëgjuar nga djemtë në shtegun Akkem. Njerëzit "të ditur" thanë se vetë Aleksandri i Madh vizitoi Altain dhe jetoi për disa javë në Luginën Yarlu, duke marrë forcë dhe mençuri nga Guri Master. Dëgjuam edhe për alienët që e sollën këtë gur nga një planet tjetër.

Pyes veten se kush do të jetë i radhës? Emri i kujt do t'i errësojë këto toka të premtuara dhe Gurin, i cili vetëm gjysmë shekulli më parë hapi kupa qiellore me trupin e tij të fuqishëm, por që tashmë është ngatërruar kaq fort nga njerëzit me fijet e kohëve të largëta dhe të panjohura?

A nuk është shumë e rëndë ngarkesa që i keni vënë? Në fund të fundit, pas çdo emri ka gurë që kanë ndryshuar vazhdimisht rrjedhën e lumenjve të historisë botërore, dhimbjen dhe gëzimin e tyre, vuajtjet e disave dhe triumfin e të tjerëve.

Pse i vini vulat e së shkuarës, duke e tërhequr me pesha shekullore, ndërsa ajo përpiqet lart me të gjitha forcat? Një e kaluar që thjesht nuk ekziston për Master Stone, sepse gjysmë shekulli më parë ishte mishi i tokës dhe jo forma e saj.

Nuk është rastësi që njerëzit që vizituan Luginën këtë vit filluan të thonë se Guri filloi të kalonte nën tokë. Ndoshta atyre iu duk, ose ndoshta ai me të vërtetë vendosi të largohej nga bota tokësore, pasi ishte mbushur me negativitetin e banorëve të saj.

Një udhëtar i rastësishëm do të vijë në luginë, i lodhur, do të shtrihet në tokë, duke mbështetur kokën në një shtrat guri që mezi del nga zorrët e tokës dhe do të bjerë në gjumë i qetë. Ai nuk do ta ketë idenë se është i shtrirë në Gurin e Madh, të cilin deri vonë adhuronin mijëra njerëz dhe në gjumin e tij të qetë Udhëtari do të jetë shumë më afër tij se të gjithë ata që sot rrahin ballin kundër kalasë së tij, krijojnë. portalet e tyre në hapësirën e tij, puth me zell simbolet e gdhendura dhe, duke demonstruar me vetëmohim përparimin e tij, i rrethuar nga qindra njerëz, përpiqet të kuptojë majat e meditimit.

Një skenar tjetër për zhvillimin e ngjarjeve është gjithashtu i mundur.

Gjithashtu sjellim në vëmendjen tuaj se në korrik 2012, një tjetër rrjedhë llave guri zbriti në Yarlu, jo aq e fortë sa ajo e mëparshme, por që solli transformime të dukshme të formave të saj.

Si filloi të kujdesej Lugina për këtë, pyesin dëshmitarët okularë, por ata që e kujtojnë atë që nga viti 2002 do të vërejnë ndryshime kolosale në zonë, jo në drejtim të përmirësimit të qasjeve ndaj qytetit të gurit dhe gurit kryesor.

Kushtojini vëmendje këtij trendi. A keni menduar ndonjëherë se kur Yarlu thith një masë të caktuar kritike të negativitetit njerëzor, të cilin kushdo që vjen e lë në altarin e saj, ajo do të vendosë të gardhohet edhe një herë nga barbarët me dy këmbë me ledhe të pakalueshme korumesh dhe kënetash kënetore. Atëherë njerëzit, si në kohën e Sapozhnikov, eksploruesit brilant të Altait (1861-1924), do të shkojnë rreth tij me kreshtat fqinje dhe, duke drejtuar shikimin e tyre në ishullin e gurtë të mbijetuar, do t'i tregojnë njëri-tjetrit legjenda që dikur atje qëndronte Qyteti i Gurit, brenda të cilit prehej Guri Master.

Çfarë të vërtete po përpiqeni të gjeni në debatin se kush e zbuloi këtë Gurë, kush gdhendi simbole mbi të dhe, duke e lidhur me Kozmosin, i dha Tokës një Magnet, një burim energjie krijuese?

Pse vendosëm të mbështesim diskutimin që ka marrë kaq shumë vrull muajt e fundit? Jo sepse disa prej nesh ishin me Riklën kur në 1999 ai udhëhoqi ekspeditën e parë Aiin në Luginën Yarlu, ku i vetëm, i rrethuar nga vetëm male blu të heshtura, qëndronte pikërisht ai Guri, jo ende një Mjeshtër, por tashmë një Krijim mrekullie i natyrës. Guri, trupin e të cilit e shkel sot me këmbë, ndonjëherë duke mos denjuar as të heqësh këpucët, duke nxituar të mbështetësh rehat prapanicën mbi të për të kapur veten në mënyrë më efektive në sfondin e krijimit të madh... Dhe më pas thuaj me krenari se para jush ky Gurë u nderua me praninë e tyre nga gjigantë të tillë të historisë, si maqedonas, Genghis Khan, Roerich... dhe disa Rikl të tjerë, që përvetësuan të gjitha meritat e tyre.

Ne e japim këtë analizë jo sepse mes nesh ka nga ata që sipas planit të Riklit gdhendën simbole mbi Gurë dhe vendosën gurët e parë në themelin e qytetit të gurtë. Prej dhjetë vjetësh ata kanë qenë në heshtje, me një buzëqeshje mezi të dukshme, duke dëgjuar historitë e atyre që "e dinë" se si Roerich "shënoi Gurin me shenjën e tij" ose se si ndjekësit e tij në vitet nëntëdhjetë, duke përdorur disa harta, gjetën. dhe vendosi simbole, siç tregohet në vizatimet e Roerich.

Emrat e Aiinëve, që krijuan simbolikën, nuk do të shkruhen në histori, duke u shtuar në listën e të Mëdhenjve dhe tregtarët e shpirtrave nuk do të joshin mijëra të thjeshtë për ta. Por a ka vërtet rëndësi? Gjëja kryesore është se ata do të mbeten përgjithmonë dhe do të gjejnë, megjithëse tokësore, por ende përjetësi, në Zemrën e Gjigantit të Gurit. Në tingujt e çekiçëve të tyre, në trupin e Tij gjigant, të larë me djersën e nxehtë të punës së frymëzuar dhe lotët e qetë të pjesëmarrjes në Krijimtarinë e Mësuesit, lindi Mjeshtri.

Lexoni se si ndodhi në të vërtetë:

« 16.07.2000

Amedea korrigjon dje vizionin e saj për Shenjat e Zjarrit.

"Unë nuk e pashë gurin Yarlin, por atë tjetër." E kuptova këtë menjëherë sapo fillova të shikoja sërish planin delikate.

Këtu Ati nuk hesht më:

- Sigurisht, Kryqi mbi gur do të jetë në lindje, flamuri i paqes do të jetë në perëndim. Pra, Zjarri i Ringjalljes së Jetës së Shpirtit në Tokë, i cili është Kryqi i barabartë i ekzistencës dhe evolucionit, do të takohet me Zjarrin e Diellit në anën e pjerrët të Gurit dhe më pas do të derdhet nga ana e pjerrët në bota si Flamur, filizat nga tre pikat e saj të zjarrta do të mbijnë si Rrezet e Jetës në Tokë.

Energjinë për krijimtarinë e simboleve të gdhendjes e hodhi vetë Rikla, i cili e pa Rrugën e përjetshme të Zjarrit në renditjen e Shenjave. Dielli në lindje (Dashi) - si origjina, një dëshirë e pakontrollueshme për origjinën, rritjen e të gjitha gjallesave, pastaj në zenit (Zjarri i Luanit) - kjo është tashmë Flaka e prosperitetit, Kreativitetit, stabilitetit dhe e para praktike. rezultatet. Zjarri i tretë (Shigjetari) është energjia e një shigjetari, një plaku i mençur, që synon të panjohurën. Sipas kësaj mbjelljeje të zjarrtë, tabelat do të vendosen...

20 korrik 2000

Diliithium dhe Allizarh filluan të shënojnë simbolet në vendin e pushtetit, gurin. Diliithius pa Flamurin e Paqes dhe Kryqin në vijat konvekse të gdhendjes. Një vit më parë, ai zgjodhi këtë gur për meditimin e tij, duke u shpjeguar të gjithëve atëherë: "Është e ngrohtë, digjet nga brenda!"

Tani ka punë për të bërë në energji, edhe Ati nuk ka të drejtë të ndërhyjë në këtë Krijimtari. Është gjithashtu e padëshirueshme që dikush të jetë afër...

Nga lartësitë e mëngjesit, Rikla vëzhgoi situatën në Gurë dhe tani njofton:

- Ajo që del nga poshtë daltës së gurgdhendësit tanë është e papërshkrueshme! Ky është kreativiteti që ju lë pa frymë. E përsëris edhe një herë: nuk janë perënditë ata që krijojnë energjinë në Tokë, por njerëzit në bukurinë e tyre që e krijojnë atë!..

Në mbrëmje, në darkë, Diliitiy fut në gojë copën e fundit të bukës.

“Menjëherë është e qartë se ai e mbaroi punën e tij, - tregon faktin Mësuesi, - ai nuk kishte kohë për të ngrënë në drekë, ai ishte i gjithi në gur, në krijimtarinë e formës së tij.

Gdhendja e shenjave të zjarrit është me të vërtetë tashmë gati, vetëm boja nuk është aplikuar. Më në fund, të gjithë të tjerët lejohen të vijnë në kontakt me Kreativitetin e fortë.

Guri tingëllon, është i gjallë! Kryqi i Barabartë, duke mbartur brenda vetes energjinë e lindjes së Zjarrit të Jetës, shfaqet para nesh si një thithje gjigante, flamuri i paqes - si nxjerrja e një gjiganti guri. Ai ngrihet lart, i ngritur në Frymë, që do të thotë se nuk do të ulet në zemër!

Mbi Gurin ka një zgavër të rehatshme për meditim, ne, të shtrirë dhe ulur në anët e ngrohta të gurit, u bashkuam me të në zbrazëtinë e zjarrtë. Kjo përjetësi e manifestuar buron paqe dhe qetësi, dhe njeriu nuk dëshiron të lërë vëllanë e tij të gjatë prej guri...

21.07.2000

Kryqi mbi Gurin nën dorën e Allizarchit lulëzon me safir. Ngjyra e mençurisë është e natyrshme në këtë simbol të jetës së sapolindur që në fillim. Jo më kot Zoti Morya e mbante këtë gur të mrekullueshëm në çallmën e tij për një kohë të gjatë.

(foto e Kryqit të Barabartë, insert me ngjyra pas f. 112, vëll. 6, “Zjarri i Kozmosit Një”)

Flamuri i Paqes Diliithium është ngjyrosur me rubin, duke shpallur:
"Le të jetë jeta fitimtare, si flamuri i paqes!"
(foto e Flamurit të Paqes, insert me ngjyra pas f. 48, vëllimi 6, “Zjarri i Kozmosit Një”)

Ka heshtje tek Guri, vetëm herë pas here e ndërprerë nga ndezjet e ngjyrave dhe cicërima e zogjve. Era shushuron në barin e rrallë, si një portier plak me fshesë. Gjithçka është duke pritur për ardhjen e Zjarrit jetëdhënës të Një Kozmosi. Në mbrëmje, Aleksandri, i cili kishte shkuar për të medituar mbi Gurin, mori një kohë të gjatë dhe me kujdes me grushta thërrime pluhuri prej tij, e veshi për festën e nesërme...

22.07.2000

Me rrezet e para të diellit caktohet sakramenti i Inicimit të Gurit. Në orën shtatë e pesëmbëdhjetë minuta ne të gjithë shkojmë tek ai përmes luginës së zgjimit, duke ndjekur Mësuesin në mëngjes të freskët. Malet janë pikturuar në të gjitha nuancat e mundshme të spektrit të ylberit; Guri ynë ndodhet pikërisht në kufirin e shkëmbinjve prej çeliku të argjendtë me diasprin vjollcë. YARLu ka një emër tjetër - Lugina e Mëllenjëve. Këtu shtatë zogjtë e tyre të respektuar tashmë janë vendosur në shpatet si spektatorë të Kreativitetit të ardhshëm.

Shumë shpejt vendi do të ketë një emër të ri. Njerëzit nga shekulli i ri do ta quajnë atë Lugina e Zjarrit, kur Rikla zgjon Gurin për Krijimtarinë. Atëherë Guri Master do të shkëlqejë si një burim i vazhdueshëm i energjisë së pastër, një standard i ndritshëm, duke kënduar thesare të vërteta njerëzore dhe do të ndihmojë Tokën dhe qytetërimin e saj të ngrihen ...

Rrezet e ndrojtura të diellit prekin majat e barit në shpatet, fillon Krijimtaria e Zjarrit, misteri i zgjimit dhe inicimit. Krahët e Riklit janë shtrirë lart. Ai thërret energjitë e Kozmosit Përtej. Si një zile, Guri zgjohet në zërin e tyre, atmosfera e rajonit malor mbi Kara-Turek vizatohet, qielli shkëlqen. Gjithçka ngriu në solemnitet. Është sikur jemi në tempull me qirinj flakë në duar, duke dëgjuar Fjalën e Zjarrit, një shërbim është duke u zhvilluar në Altarin e Paqes!

Pozicioni i duarve të Mësuesit ndryshon: dora e majtë ngrihet lart, duke thirrur forcat e Dritës, Diellin tokësor dhe qiellor, dora e djathtë ulet poshtë, duke mbajtur prapa sulmin e forcave të errësirës dhe errësirës. Tani energjitë transcendentale të hapësirës së thellë do të rrjedhin nëpër to.

Rikla i kushton Gurin me të pesë Shenjat e Zjarrit. Tani ai do ta derdhë mjeshtërinë e tij këtu mbi njerëzit që erdhën këtu me hark, nga punët e botës për të mësuar punët e qiellit, derisa të hapet toka. Por edhe atëherë, pasi ka ndryshuar format e ekzistencës së tij, ai do të ruajë vetëdijen e zjarrtë; dhe një Mësues tjetër do të ndriçojë kuptimin e tij të brendshëm të ndritshëm.

Me të gdhirë, vetëm pjesa e parë e Krijimit përfundoi, Kryqi i Barabartë u ringjall. Flamuri i Paqes - rrjedha e energjisë që rrjedh nëpër të, Rikla do të hapet më vonë..."



(foto nga inserti me ngjyra pas f. 48, vëllimi 6, “Zjarri i një kozmosi”)

Tani shikoni me kujdes fotografinë e bërë më dhjetë gusht, një mijë e nëntëqind e nëntëdhjetë e nëntë, ku Rikl, në meditim, u bën thirrje energjive të Shambhalës së Tokës për krijimtari të përbashkët. Fotografia është bërë nga ana lindore, Mjeshtri është ulur në Gurë me krahët e shtrirë; dhe tani vetë Guri është bosh. Në vitin nëntëmbëdhjetë nëntëdhjetë e nëntë, nuk kishte asnjë simbolikë në Gurin, mbishkrimi i të cilit i atribuohet N.K. Roerich, i cili dyshohet se vizitoi Luginën Yarlu në 1926.

(foto nga inserti me ngjyra pas f. 80, vëllimi 5, “Zjarri i një kozmosi”)

Një ditë Rikla u tregoi studentëve të tij se si u ngrit Guri nga zorrët e tokës, biseda u regjistrua dhe u publikua.

“Një ditë në gusht të vitit 1970, po zbrisja nga pjesa e sipërme e Tekelyu, ku Sapozhnikov dikur qëndroi me karvanin e tij dhe disa shokë. Duke dalë në kreshtën e mesme të luginës së Yarlu, vendosa ta përshkoja në anën e majtë përgjatë rrënojave të lagura. Është më e lehtë të vraposh përgjatë tij në zigzag, duke zvogëluar lartësinë e kalimit. Guri i thatë i grimcuar bëhet i fortë, sikur i çimentuar, dhe në rast rënieje, mbeten pak rroba, përveç ndoshta leckave të varura përgjatë trupit, si fragmente të veçanta prej liri që dikur ekzistonin. Duke përdorur me shkathtësi mjetin tim të preferuar të udhëtimit - kajakun - fjalë për fjalë "rrëshqita" poshtë në pesëmbëdhjetë deri në njëzet minuta. Duke shkundur gurë të vegjël të grimcuar nga çizmet e shkurtra gome, unë nxitova me shpejtësi përgjatë Yarlinka në fshat, ku Nikolai Sagalovich ose furnizimi javor i ushqimit, i lënë prej tij me marrëveshje paraprake, supozohej të më priste. Pasi dola në një pllajë mjaft të sheshtë, rreth treqind metra para se të hyja në zonën pyjore, pashë një sipërfaqe mjaft të lëmuar të një guri që dilte nga toka me tridhjetë deri në dyzet centimetra. Ndihej sikur ishte një monolit i ulur thellë në tokë...

Tetëmbëdhjetë vjet më vonë, në 1989, duke qenë gati pesë mijë kilometra larg Gurit, dëgjova Thirrjen e tij dhe, duke braktisur të gjitha shqetësimet e kësaj bote, nxitova në Altai - në Yarla ...

...Kaluan edhe dhjetë vjet, kur nuk ishte më Valentini, por Rikli i çoi studentët e tij të parë te Guri, i cili kishte ndryshuar qartazi forma. Tani e dija pse Karma më hodhi përsëri në Altai në 1967, dhe që nga viti 1970 - në zemrën e maleve Altai.

E dija se çfarë duhej bërë!

Dija si ta bëja!

E dija pse duhej ta bëja!..

...Lugina YARLu e vitit 2004 u kujtua nga të gjithë për numrin e madh të vizitorëve në Place of Power Stone-Master. Drejton grupe planifikimi, tregon mite për Gurin, rreth të cilit formohen legjenda dhe shëmbëlltyra për pamjen e tij misterioze. Që nga viti 2005, Guri Master dhe Qyteti i Kalasë, të ndërtuara sipas planit të Rikl, janë përfshirë në një ansambël të vetëm të Rezervës Kombëtare. Guri i parë i Kalasë, sipas vizatimeve të Riklit, u vendos në vitin 2002 nga Kami-Dominay me një grup Aiinësh sipas planit të Mjeshtrit..."

(“Pikat e arritjes së zjarrtë”, vëllimi 2, botimi i dytë)

Edhe nga këto rreshta, çdo gjë bëhet jashtëzakonisht e qartë për një person të arsyeshëm: Guri, i cili u rrit para syve të Valentinit për tridhjetë vjet, flinte thellë në zorrët e tokës, kur maqedonas, Genghis Khan dhe madje edhe Roerich ecnin mbi të, dhe nën të. asnjë rrethanë nuk mund të ishte dëshmitar i rrugës së tyre.

Mjeshtri i lindur në gur është Krijimtaria e Tokës dhe e Qiellit, e bashkuar nga Mjeshtri Rikla në Rrezen e Nisjes në vitin 2000, viti i parë i mijëvjeçarit të tretë.

Simbolika e gdhendur në gur është vepër e gurgdhendësve mjeshtër Allizarchus, Diliithius dhe Kami-Dominaeus, të cilët në vitin 2000 dhe 2001 mishëruan planin e Riklit në formën e një megaliti.

Qyteti i Gurit, i themeluar nga Aiins në 2002, është bashkëkrijimi kolektiv i qindra njerëzve që vijnë në Luginë çdo verë, dhe tani gjatë gjithë vitit, për të takuar Mjeshtrin e Gurit.

Asnjë nga ndjekësit Altai të Roerichs edhe dhjetë vjet më parë nuk kishte dëgjuar as për Gurin në Luginën Yarlu, i cili vetëm disa vjet më vonë u përfshi prej tyre në rrugën e ekspeditës së Azisë Qendrore dhe gjatë rrugës në prospektet e rrugët turistike me emrin e zhurmshëm "Guri i Roerich" ose "Lugina" Roerich."

Personi që po shkruan tani këto rreshta, në vitin tashmë të largët të 2002, personalisht, nën diktimin e Mjeshtrit, i shkruan një email njërit prej grupeve drejtuese të lëvizjes Roerich në malet Altai, ku Mësuesi foli për Master Stone dhe Lugina Yarlu.

Pastaj lindi një pyetje e natyrshme: "Mësues, pse po e bëjmë këtë?"

Përgjigje: “Lërini të shkojnë, le t'i çojnë në Luginën e Njerëzve. Do të kalojnë disa vite dhe do të shihni që jo dhjetëra, por qindra e mijëra kërkues do të nxitojnë drejt Gurit të Mësuesit. Dhe nuk ka rëndësi ndjekësit e kujt do të jenë, sepse ata do të vijnë në Luginë për një gllënjkë energjie të pastër, të cilën do ta nxjerrin jo nga emrat e Gurus-ve të tyre, por nga Guri Master, i lidhur nga Rikla me Një. Magnet kozmik. Për mua, nuk ka rëndësi emri i kujt do të tingëllojë në lidhje me Kreativitetin e vërtetë Kozmik në Luginën Yarlu, gjëja kryesore është që Magneti do të funksionojë për mirë. Dhe koha do të vendosë gjithçka në vendin e vet.”

Sot, po këta ndjekës, duke ardhur në Luginë, që po përpiqen me të gjitha forcat të bëjnë një platformë për avancimin e tyre personal lart në shkallët hierarkike të prijësve nga shpirti, me sy të gjakosur demi, pa grirë fjalë, si qentë e lidhur me zinxhirë, ata nxitojnë drejt atyre që ulen të qetë rreth njerëzve të Master Stone duke kërkuar që Librat e Rikl-it, që pretendohet se përdhosin pastërtinë e hapësirës së Roerich-ut, të hiqen prej saj.

Pra, Guri është një faltore për ju, dhe Mjeshtri që e lindi është një i dëbuar? Tani Rikl ju pengon të merrni dividentë nga Krijimi i Tij.

Lidhja e Gurit në Luginën Yarlu me emrin e N.K. Roerich, ju ose jeni duke shtrembëruar qëllimisht fakte të njohura qëndrimi i tij në Altai, ose ju ekspozoni injorancën tuaj injorante për rrugën e N.K.-së në shfaqje publike. Roerich, e cila ishte ekspedita e tij.

Natyrisht, ka ardhur koha që Mësuesi foli rreth dhjetë vjet më parë - për të vënë gjithçka në vendin e vet.

Krahasimi koordinatat gjeografike, emrat e vendeve të vjetra me të reja dhe llogaritjet e tjera që mund të bëhen bazuar në informacionin e dhënë në ditarët e pjesëmarrësve të ekspeditës dhe faktet e treguara nga banorët vendas të asaj periudhe që shoqëronin udhëtarët në daljet radiale, mund të kërkojnë pak kohë, por për një kureshtje kërkues nuk do të jetë shumë punë për të rivendosur drejtësinë.

Është vërtetuar saktësisht se Roerich pa Belukha nga shpatet jugore, ku ka origjinën Katun. Ai gjithashtu u ngjit në kreshtën Terektinsky, e cila kufizohet me stepën Uimon nga veriu (shih hartën). Udhëzuesit e çuan atë përgjatë ketrave të kreshtës Katunsky, të cilat shtrihen paralelisht me lumenjtë Kucherla dhe Ak-Kem, por në një distancë të konsiderueshme prej tyre.


Studiuesit nxjerrin informacion bazë për vendet ku qëndruan Roerichs nga artikulli "Roerich në Altai" nga artisti Barnaul Leopold Tsesyulevich, i cili erdhi në Uimon i Epërm kur fshatarët që kujtuan udhëtarët e famshëm. Artikulli përmban rreshtat e mëposhtëm:

“Roerich vizitoi shumë male përreth. Artisti me udhërrëfyesin e tij, Vakhramey Semenovich, u ngjit mbi kalë ketrat Studeny, Pogorelka, Bolshoy Batun dhe Maly Batun. Ne u ngjitëm në kreshtën Terektinsky për të pikturuar majën e Belukha-s prej andej. Shkuam në këmbët e Belukhas përgjatë lumit Kucherela. Roerich ishte gjithashtu shpatet jugore Ridge Katunsky, nga ku pamja e Belukha hapet më plotësisht. Ky udhëtim dëshmohet nga piktura e tij e famshme "Balena Beluga", e cila tani ndodhet në Paris, në Luvër. Në këtë foto, të pikturuar në marrëdhënie tingëlluese, të lehta tone, të dy majat e Belukha janë qartë të dukshme, Glacieri Gebler është përshkruar në plan të parë, dhe pas tij mund të shihet Kreshta e Veçantë e mbuluar me borë, duke kaluar akullnajat Katunsky dhe Berelsky.

Një person që ka qenë në këto anë ose ka studiuar një hartë e di që nëse ecni përgjatë Kucherla, nuk do të arrini në këmbët e Belukha, ju ende duhet të merrni kalimin Karatyurek.

Disa ndjekës të Roerichs sugjerojnë se ai mund të hipte shpejt me kuaj përgjatë Kucherla dhe të ngjitej në Qafën Karaturek për të admiruar Belukha prej andej. Ata pranojnë se, duke qenë një kalorës i mirë, është e mundur të bësh një udhëtim të tillë me një ngjitje në një kalim në një lartësi prej 3060 metrash dhe të kthehesh brenda një dite. Natyrisht, ata që parashtrojnë hipoteza të tilla e bëjnë këtë nga një kolltuk i butë në shtëpi, duke kaluar gishtat e tyre të hijshëm mbi hartë dhe duke mos imagjinuar vështirësitë aktuale të një udhëtimi të tillë për një person të viteve tridhjetë të shekullit të kaluar. Edhe me zhvillim modern industria e turizmit, e cila lehtëson shumë sprovat e një personi në mal, kjo detyrë do të jetë mjaft e vështirë për t'u realizuar.

Studiuesit e trashëgimisë së Roerichs, megjithëse nuk kanë një përshkrim të saktë të rrugëve të udhëtimeve të tyre në Altai, janë njëzëri se të gjitha udhëtimet i kanë bërë me kalë nga Lugina Uimon, dhe më e largëta ka qenë në bashkimin e Ak-Kem. dhe Katun (nga rruga, aktualisht ky Samit Perëndimor i Magnetit Nënë, i themeluar nga Rikla në 2004).

Një udhëtim përgjatë Kucherla është një udhëtim mjaft serioz, por edhe nëse pranoni mundësinë e tij, thjesht nuk ka kohë për të arritur në Yarlu, për të mos përmendur gdhendjet. Ata që pretendojnë përfshirjen e Roerich në krijimin e Vendit të Pushtetit në Luginën Yarlu nuk e imagjinojnë mundimin e gdhendjes së thellë në gur, e cila, në varësi të shkëmbit, kërkon disa ditë punë me dalta me maja pobedit.

Por këto janë të gjitha fjalë, le të kthehemi te faktet dhe të bëjmë një analizë të shkurtër të qëndrimit të Roerich dhe ekspeditës së tij direkt në malet Altai.

Para së gjithash, është e nevojshme të sqarohet koha e këtij qëndrimi, pas së cilës shumë nga keqkuptimet që ju imponohen në lidhje me gamën e punimeve të kryera nga Roerich do të zhduken vetë.

Në artikullin e Leopold Tsesyulevich "Roerich në Altai" jepen datat e mëposhtme të fillimit për lëvizjen e ekspeditës:

“Mbërritëm në Biysk më 30 korrik. Këtu ata punësuan shoferë dhe kuaj dhe ngarkuan bagazhet në katër shezlonge. Të nesërmen shkuam thellë në Altai.<...>

Në ditën e shtatë pasi u largua nga Biysk, pasi kaloi Katun me traget, ekspedita mbërriti në Uimon të Epërm. Këtu qëndruam me Vakhramey Semenovich Atamanov.

Nisja e Roerichëve nga Uimoni i Epërm u bë më nëntëmbëdhjetë gusht, ata arritën në Biysk, nga ku më datën njëzet e gjashtë shkuan me varkë në kryeqytetin e Siberisë, në qytetin e Novosibirskut.

Kështu, periudha e qëndrimit të ekspeditës Roerich në malet Altai ishte e kufizuar në vetëm dymbëdhjetë ditë.

Nëse studioni me kujdes materialet e ekspeditës së Azisë Qendrore bazuar në shënimet e ditarit të pjesëmarrësve të saj, do të jeni në gjendje të arrini në mënyrë të pavarur në përfundimin se Roerich fizikisht nuk mund të vizitonte Luginën Yarlu dhe të gdhendte simbolikë të dyfishtë në gur.

Pasi qëndroi në malet Altai për vetëm 12 ditë, ai ishte kryesisht i kufizuar në kohë për të ndërmarrë një udhëtim të tillë dhe për të kryer punën e caktuar. Pavarësisht nga pamjaftueshmëria e informacionit në lidhje me rrugët aktuale të ekspeditës, dihet se pjesëmarrësit e saj bënë ekskursione të shkurtra radiale në drejtime të ndryshme, pasi kishin dërguar më parë udhëzues për zbulim. Zakonisht në gjysmën e parë të ditës dilnin me kalë, në gjysmën e dytë punonin dhe shoqëroheshin në Uimonin e Sipërm.

Vajza e Vakhramey Semenovich, Zinaida Zubakina, kujton Roerichs në këtë mënyrë: "...Plaku rrinte gjithnjë e më shumë në shtëpi, dhe Yura vrapoi ose shkoi në male. Dhe ndonjëherë shkonim së bashku. Shkonim andej-këtej. Ne shkuam në të gjitha drejtimet”.

Lidhur me propozimin e fundit, sipas të dhënave të ekspeditës, dallohen katër drejtime kryesore:

1.Krashta e Terektinsky.

2.Ketrat katun.

3. Studimi i stepës Uimon.

4. Bashkimi i Ak-Kem dhe Katun.

Sa i përket tre pikëve të para, gjithçka është mjaft e qartë këtu. Për secilën nga daljet N.K. Roerich kaloi të paktën një ditë. Por udhëtimi në bashkimin e Ak-Kem dhe Katun kërkoi të paktën katër ditë.

Nga Tungur në Uimon është pothuajse shtatëdhjetë kilometra. Nëse supozojmë se Roerichs qëndruan gjatë natës në Tungur dhe prej andej vizituan bashkimin e Ak-Kem me Katun, luginën Kucherly dhe kryen kërkimet e tyre atje, të cilat Zinaida Grigorievna Fosdick e përmend gjithmonë në shënimet e saj të udhëtimit, atëherë një mini i tillë -Ekspedita mund të zgjasë të paktën katër deri në pesë ditë, nëse lëvizni pothuajse pa ndalesë.

Kështu, për të gjitha daljet radiale N.K. Roerich mund të kishte marrë nga shtatë deri në tetë ditë, dhe kjo pavarësisht nga fakti se ne e nënvlerësojmë qëllimisht intervalin kohor, duke mos marrë parasysh rrethanat e përditshme të organizimit të ekspeditës në vitet '30 dhe motin e keq që shoqëroi lëvizjen e tyre për pothuajse gjysmën e koha.

“Atë verë, verën e vitit 1926, Altai u përmbyt nga shiu. Rrugët u lanë, balta ngjitëse dhe e zezë i ktheu në këneta të pabesë. Uji me baltë i mbushi gropat deri në buzë.<...>Në mes të gushtit erdhën ditë të kthjellta dhe bora kishte rënë tashmë në male. Ajri u bë transparent dhe distancat dukeshin qartë.” (L.V. Shaposhnikova, "Altai: përgjatë shtegut të Roerich").

Pra, nga dymbëdhjetë ditë, në rastin më të mirë, mbeten katër, gjatë të cilave Roerich duhej të vizitonte Jarlën, si dhe t'i kushtonte kohë punës së tij personale të brendshme, të cilën, sipas dëshmitarëve okularë, ai e bëri: "Një marrëdhënie e ngushtë dhe e përzemërt u krijua midis Roerich dhe Vakhramey Semenovich. Kur artisti punonte në dhomën e tij, Vakhramey ishte i vetmi që mund të vinte tek ai pa ftesë.

Le të shqyrtojmë tani mundësinë e udhëtimit të Roerich në luginën Yarlu.

Ka mendime se gjatë qëndrimit të tij në malet Altai, Roerich vizitoi Luginën Yarlu, ku "shënoi Gurin me shenjën e tij". Atij i kishin mbetur vetëm katër ditë për këtë rrugë. Për ta bërë këtë, Roerich duhej të arrinte në Yarlu brenda një dite. A është e mundur kjo për udhëtarët në të 30-tat? Një bashkëkohës do të përgjigjet: "Sigurisht, po", por ai udhëhiqet nga ajo që përfaqëson kjo rrugë sot. Megjithatë, në nxitimin dhe paaftësinë tuaj, ju nuk e morët parasysh faktin se edhe kur Roerich udhëtoi përmes Altai përtej lumenjve Katun dhe Kucherla nuk kishte ura dhe kalimi zgjati shumë më tepër se sot.

Për krahasim, lexoni përshkrimin e Luginës Yarlu të bërë nga V.V. Sapozhnikov në 1897. Ekspedita e tij shkencore me një vizitë në N.K. Roerich i Altait është i ndarë nga vetëm njëzet e nëntë vjet heshtje, paqe dhe natyrë e paprekur e paprekur e këtyre vendeve.

“Gryka e Tekeliut dhe kalimi në sistemin e Argutit. Pasi mbaruam punën në Ak-kem, më 16 qershor u transferuam në Tekelya fqinje dhe kjo na kushtoi mjaft telashe. Pasi kaluam Ak-Kem poshtë liqenit, u drejtuam përmes livadhit kënetor në luginën e ngushtë anësore të lumit Yarlu, që rrjedh përgjatë anës veriore të malit me të njëjtin emër. Megjithatë, ne nuk kaluam luginën e saj, pasi ajo është e rrethuar nga pjerrësi të tmerrshme me rrëpira, siç dëshmon vetë emri Yarlu, d.m.th. "me shkëmbinj" ose me "kavanoza". Ishte e nevojshme të ngjitesh në mënyrë të pjerrët "në luginë" ose në pllajë, përgjatë bregut të djathtë të Yarlu dhe të ecje paralelisht me luginën në lindje, shumë mbi vijën pyjore. Nga lart, vizatohet veçanërisht mirë një nivel i ngushtë lugine me rrasa blu të lehta.

Dale, ose pllaja, është një fushë e shkretë e valëzuar pa shenja pemësh, e mbuluar me alpine të rrëgjuara. Aty-këtu vërehen shpërndarje korumesh ose kreshta të ulëta shkëmbore që dalin jashtë. Pas 3 orësh udhëtim, ishim përballë majës së lumit Yarlu, në një kalim të lartë në Tekelya (deri në 2860 m), ku, me një erë të fortë, u mbuluam me borë. Pellgu ujëmbledhës ndërmjet Tekelu-t dhe Yarlu-së është interesant në kuptimin që shkon si një mane e ngushtë paralel me të parën dhe pingul me të dytën, dhe mane, me lartësi absolute 2530 m, zbret si një livadh i butë vetëm 170 m në në lindje deri në Tekel dhe një përroskë tmerrësisht e thepisur blu prej katërqind metrash që përfundon në lumë. Jarl. Mana po shkërmoqet vazhdimisht drejt Jarl, me kalimin e kohës kjo pengesë e vogël mund të shkatërrohet plotësisht, dhe më pas Tekel do të gërmojë një shteg të ri këtu për veten e tij" (V.V. Sapozhnikov "Udhëtime në Altai").

Kryesisht të gjithë udhëtarët dhe studiuesit e shekullit të njëzetë iu afruan Belukha nga jugu, përmes burimeve Rakhmanovsky nga Kazakistani. Kishte gjithashtu nga ata që, si Sapozhnikov, zotëruan afrimet në Belukha nga ana veriore, por kishte dukshëm më pak prej tyre dhe, sipas raporteve në të cilat nuk ka asnjë provë për vizitën e tyre në Yarlu, mund të konkludojmë se udhëzuesit e ajo kohë anashkaloi Luginën e “rrethuar nga pjerrta të tmerrshme”.

Për shembull, artisti i famshëm Altai Choros-Gurkin, i cili u çua rreth Altai, duke përfshirë në Belukha, nga Vakhramey Atamanov, i cili më vonë u bë udhërrëfyesi i N.K. Roerich, nuk ka asnjë pikturë të vetme dhe asnjë përmendje të vetme në letërsinë gojore të Gurit të Mrekullisë në Luginën Yarlu ose vetë Luginës. Kjo rrugë ishte e qartë se nuk ishte e njohur në ato vite.

Nuk ka kuptim as të merret parasysh fakti që duke ditur për lashtësinë e origjinës dhe rolin e Gurit Master në historinë jo vetëm të Altait, por të gjithë botës, siç na tregojnë legjendat moderne për këtë, një studiues kaq kureshtar si Choros-Gurkin, duke qenë në akullnajën Ak-Kem në rrëzë të Belukha, nuk i vizitoi këto toka të premtuara dhe nuk pasqyroi përshtypjet e marra në punën e tij.

Në njëzet e nëntë vitet e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të njëzetë, midis ekspeditave të Sapozhnikov dhe Roerich, pamja e Luginës ndryshoi pak në krahasim me transformimin global që ka pësuar gjatë njëzet e pesë viteve të fundit. Në vitet shtatëdhjetë, ishte e nevojshme të shkoni në Yarla përmes kënetave të thella dhe rrënojave të korumeve, kështu që Lugina u anashkalua nga kreshtat fqinje.

Vetëm imagjinoni që njëqind vjet më parë akullnaja Ak-Kem doli përpara dy kilometra, duke mbushur të gjithë hapësirën përgjatë së cilës sot turistët ecin deri në këmbët e saj.

Në korrik të dy mijë e një, Lugina Yarlu ndryshoi fytyrën e saj aq shumë brenda natës, saqë të gjitha transformimet që i kanë ndodhur gjatë njëqind viteve të fundit duken të parëndësishme.

“Ishte fundi i korrikut 2000. U ndamë në dy grupe; e para, e cila do të ndiqte rrugën e zakonshme përmes luginës së Yarlu deri në pikën e takimit të rënë dakord në Vendin e Fuqisë së Qytetërimit, drejtohej nga Allizarch. Mjeshtrit dhe grupit të tij duhej të kalonin nëpër Oroktoy, përgjatë kreshtave, deri në Tekel, duke anashkaluar luginën e Yarlu, siç ecnin në kohët e vjetra. Nuk kishte asnjë shteg të tillë në Ak-Kem më parë, kishte një shteg mezi të dukshëm, Vitya Nolfin, udhërrëfyesi i Valentinit, hipi dhe herë pas here grupe turistësh bënin rrugën nëpër rrënojat e gurta të rrëpirës. Çfarë shtigjesh ka, këto tani janë rrugë.

Duke marrë parasysh situatën në të cilën u gjend grupi i Allizarch, i paralajmëruar nga Mjeshtri në Barnaul për rrethanat e supozuara të forcës madhore të udhëtimit të tij, Rikl ndryshoi rrugën e tij origjinale dhe tashmë në ditën e dytë, në kohën e drekës, ngriti kampin e tij në Yarlu.

Situata natyrore po ndërlikohej çdo orë e më shumë e gjithë hapësira e Luginës ishte e ngopur me dridhjet e katastrofës që po afrohej. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, u ngjita në kupat e Altarit të Paqes dhe u ula në meditim. Unë iu drejtova Lordëve të Elementeve: "Më jepni një korridor, nesër në orën gjashtë të mëngjesit, unë duhet t'i nxjerr njerëzit jashtë, përndryshe ata do të vdesin." Unë fola me ta, ashtu siç po flas me ju tani. I shpjegova Atij detyrat që më ishin caktuar dhe se nuk kisha njerëz të tjerë që do të ishin të gatshëm t'i kryenin ato me mua.

Kur zbrita në Luginë, diçka e pabesueshme po ndodhte tashmë. Shpërthimet e erës e rrëzuan atë nga këmbët, retë e zeza që nxitonin me shpejtësi marramendëse e zhytën Yarlën në errësirë.

Të gjithë e njihni shumë mirë kampingun e Masterit. Çadra e Kamit dhe mua qëndronte më afër kodrës, pranë pemës së shtrembër të larshit, dhe tenda e Diliitiya dhe Aiya ishte në buzë, më afër lumit.

Lugina në ato ditë kishte një peizazh krejtësisht të ndryshëm. Pranë kampit rridhte një lumë i pastër; Uji ishte deri në kyçin e këmbës dhe më i lartë, në vende që arrinte deri te gjuri. Çadra e Diliithias dhe Aya qëndronte rreth tre metra larg shkëmbit të lumit. Aty ishte një shkëmb i ulët, rreth pesëdhjetë e gjashtëdhjetë centimetra i gjatë, nga ana jonë rridhte një lumë me ujë të pastër dhe nga ana tjetër, përgjatë kreshtës së mesme, një lumë i zi që gjëmon me një rrjedhë balte balte. Ata u ndanë nga një kërcyes rreth pesë metra i gjerë dhe dy metra i lartë. Të gjithë përrenjtë që dilnin nga shpati me bar formonin një lumë të pastër, fundi i të cilit ishte i spërkatur me kuarc të bardhë dhe trëndafili. Pikërisht poshtë kampit, një lumë me baltë në anën tjetër të kreshtës së mesme lidhej me një të kthjellët dhe së bashku u vërsulën në një përrua të shpejtë drejt Ak-Kem.

Kur pashë se çfarë po ndodhte në natyrë, u kërkova djemve të siguronin çadrat me djem shtesë dhe, për çdo rast, të kishin një thikë në çadër, në mënyrë që ata të mund të prisnin kanavacën dhe të hidheshin nga ajo nëse ishte e nevojshme.

Rreth orës dhjetë të mbrëmjes filloi një shi i tmerrshëm me erëra të egra që fshinë fjalë për fjalë çdo gjë në rrugën e saj dhe ne "guxuam" në tenda. Midis njëmbëdhjetë dhe dymbëdhjetë të natës filloi diçka e paimagjinueshme, përtej çdo kuptimi. Asgjë nuk mund të dëgjohej përveç një zhurmë të vazhdueshme, që më shtypte kokën me forcë të tmerrshme. Toka dridhej, hapësira u drodh nga zemërimi i furishëm i erës ulëritës dhe më pas kuptova se diçka përtej perceptimit po ndodhte - një kataklizëm. E pata të vështirë t'u bërtisja djemve dhe i kërkova Seryozhës të dilte dhe të shikonte shtratin e lumit për të parë nëse tenda e tyre do të lahej. Përgjigja ishte tronditëse: "Asgjë nuk do të ndodhë". Pastaj m'u duk... Kjo është fatkeqësi! Edhe një herë mbeta vetëm me elementët. Unë shoh që Kami nuk do të dalë, kot është të vishem, isha vetëm me pantallona të shkurtra dhe u hodha jashtë. Aty po ndodhte diçka e paimagjinueshme... Nuk do ta përshkruaj. Bisha e zgjuar në mua, fjalë për fjalë i hodhi Aya dhe Diliithia nga tenda dhe e detyroi atë të zhvendosej pranë tonës. Ishim të gjithë të njomur deri në kockë dhe tmerrësisht të ftohtë. Asgjë nuk dukej, gurë, degë të thata, pemë të shkulura dhe gjithçka që elementët arritën të ngrinin nga toka, fluturonin në ajër.

Papritur dëgjova zhurmën e një elementi të frikshëm që po afrohej, që nxitonte me shpejtësi në rritje nga diku lart. Pa pasur kohë për të kuptuar plotësisht fatkeqësinë e momentit, rashë diku dhe, si nga larg, dëgjova një gjëmim të frikshëm në tokë, duke ndjerë dridhjet e tij mu nën fund të çadrës, nën thesin e gjumit. Toka nuk u tund, pasi gjatë një tërmeti, ajo vibronte, sikur një masë e madhe, dhjetëra mijëra tonë, po ecën përgjatë saj.

Në mëngjes u zgjova - u zgjova, do të ishte më e saktë. Heshtje, heshtje absolute. Zogjtë këndojnë dhe dielli po shkëlqen. Dola nga çadra dhe kur pashë, u tmerrova: nuk kishte luginë. Nuk kishte kërcyes prej pesë metrash midis lumenjve, nuk kishte asgjë fare. Aty, ku qëndronte tenda e djemve, nga e cila nuk donin të dilnin natën, u formua një shkëmb dhe nëse nuk do t'i kisha tërhequr me forcë, ata thjesht do të ishin larë dhe shtypur nga balta. E gjithë Lugina ishte deri në gjunjë dhe më lart në baltë. Ura që ndan dy lumenjtë u shpua nga një rrjedhë llave, si një valë e nëntë me ujë dhe shi që rrotullohej nga majat. Nuk kam përjetuar kurrë një gjë të tillë në jetën time, megjithëse kam parë shumë dhe kam duruar shumë, por ka pasur vetëm një natë të tillë.

Unë e njoh Yarlën për më shumë se dyzet vjet, ajo ka ndryshuar krejtësisht pamjen e saj, absolutisht. Zona deri në Stone Town është ndryshuar përtej njohjes. Lava kaloi nëpër Luginë dhe shkoi në Ak-Kem. Së shpejti gjithçka u ngurtësua dhe u bë shtresa sipërfaqësore e asaj që ju keni shkelur tani në rrugët tuaja.

Që nga ajo natë, Lugina Yarlu ka marrë pamjen e njohur për të gjithë ju. Imagjinoni që nëse lartësia e kanionit që ndante lumenjtë arrinte dy metra lartësi dhe rreth pesë në gjerësi, d.m.th. Ne ecëm me qetësi përgjatë këtij bordi te Guri, atëherë çfarë force ishte rrjedha e baltës, që e fshiu nga faqja e dheut si një fije bari. Terreni u nivelua, lumi i ndritshëm u zhduk, sikur të mos kishte ekzistuar fare. Tani, njëmbëdhjetë vjet më vonë, vetëm disa përrenj po përpiqen përsëri të gjejnë shtratin e lumit të ardhshëm.

Ishte një fuqi e tillë, rrjedha e baltës gjatë natës lau pyllin, ndryshoi shtretërit e lumenjve dhe fshiu gjithçka që i pengonte nga faqja e dheut. Natë e frikshme, shokët e mi, që ishin me mua atëherë, nuk e kuptuan se në epiqendrën e asaj fatkeqësie natyrore u gjendën.”

Duke studiuar diskutimet midis studiuesve seriozë të trashëgimisë së Roerich, të cilët, meqë ra fjala, as nuk e përmendin askund Luginën Yarlu dhe nuk e konsiderojnë atë si një vendndodhje të mundshme për ekspeditën, por më shpesh debatojnë se nga cila pikë artisti e pa Belukha, gjejmë supozimet e mëposhtme.

Kulturologu I.A. Zhernosenko shkruan se: "N.K. Roerich nuk mund të shkonte në këmbët veriore të Belukha përmes Kucherla, sepse... Nga ana e Kucherla mund të arrini në Belukha vetëm duke kaluar nëpër një nga kalimet: Kara-Turek ose Riga-Tourist. Skali i parë, lartësia 3060 m, kategoria 1A; e dyta është me borë, lartësia 2850 m. Të dyja qafat janë të pakalueshme për kuajt dhe kanë kategorinë e vështirësisë së pranuar në turizmin malor.

Bashkëkohësit tanë e përgënjeshtrojnë deklaratën e tij, duke thënë se Qafa e Karaturekut nuk është e hapur dhe ka një shteg të shkëlqyer kuajsh përmes tij. Sigurisht, ata kanë të drejtë, por nuk marrin parasysh faktin që gjatë njëzet viteve të fundit turistë të shumtë e kanë bërë atë mirë, dhe më shumë se tetëdhjetë vjet më parë vetëm gjahtarë dhe grupe të rralla eksploruesish ecnin nëpër këto vende.

Në të njëjtën kohë, sipas afateve brenda të cilave ekspedita e Roerich duhet të përmbushte, ne po shqyrtojmë vetëm opsionin e daljes së saj nga Tungur, duke përjashtuar Uimonin e Epërm.

Ju duhet të kuptoni se qëllimet dhe objektivat e vendosura për Roerich nga admiruesit e tij modernë, të cilët pohojnë përfshirjen e artistit në Master Stone në Luginën Yarlu, kërkojnë përgatitje dhe kohë të veçantë.

Ky nuk është thjesht një shëtitje me kalë përgjatë kreshtave përreth, por një mikro-ekspeditë e plotë, të cilën Roerich duhej ta bënte së bashku me një grup njerëzish të trajnuar, furnizime, tenda dhe gjëra të tjera të nevojshme në jetën e përditshme.

Gjithashtu, në këtë grup duhet të përfshiheshin persona që kishin pajisje dhe aftësi të veçanta në punën me gurë.

A kishte njerëz të tillë në ekspeditën e Roerich? Dhe nëse po, pse emrat e tyre nuk shpallen askund? Kjo nuk është aspak karakteristikë as për vetë Roerichët dhe as për shokët që i shoqëronin.

Në ditarët e pjesëmarrësve të ekspeditës gjejmë informacion të detajuar se çfarë roli i është caktuar secilit anëtar të grupit, nga vetë Udhëheqësit dhe ndihmësit e tyre më të afërt e deri te shërbëtori i fundit (bariu).

N.K. Roerich i kushtoi shumë vëmendje dhe nuk kurseu as kohë as bojë për të treguar përfshirjen e secilit person në Kauzën e përbashkët.

Kjo është arsyeja pse ne takohemi kështu përshkrime të hollësishme punët më të zakonshme të përditshme së bashku me rrëfimet për aktivitetet e kryera nga ekspedita në fushën e kërkimit shkencor, shtrimin e suburganëve dhe takimet me njerëz të rangut të lartë.

Nuk përmendet as më e vogla se kush ishte përgjegjës për pjesën e punës për gdhendjen e simboleve dhe kur u kryen ato. Asnjë fjalë askund.

Le të kthehemi te afatet. Tre ditë për rrugën për në Yarla e mbrapa, me punën e pikturimit të dy simboleve mbi Gurin, që, meqë ra fjala, në atë kohë ishte ende nën tokë.

Kthehuni në vitet '30 të shekullit të kaluar, imagjinoni peshën dhe vëllimin e pajisjeve të ekspeditës, si dhe zonën e interesit për ne në afrimet drejt Belukha, e cila më pas ka shumë të ngjarë të ngjante me një xhungël të padepërtueshme sesa një zonë të zhvilluar turistike. me shtigje të shkelura mirë, vende kampesh dhe shërbime të tjera të qytetëruara, siç është sot.

A do të ishte në gjendje Roerich të ndërmerrte një ekspeditë të tillë brenda kornizës kohore të specifikuar? Nxirrni përfundimet tuaja.

Është e nevojshme të përmenden dy faktorë më të rëndësishëm që lidhen me personalitetin e vetë Nikolai Konstantinovich.

Nuk është absolutisht në stilin e Roerich të bëjë diçka pak a shumë të rëndësishme dhe të heshtë për të. Kjo mund të lexohet qartë jo vetëm në ditarët e bashkëpunëtorëve të tij, por edhe në mënyrën se si ai i drejtonte punët e tij në sferën shoqërore dhe me sa kujdes u sigurua që emri i tij të mos humbiste në analet e historisë.

Për shembull, ndërsa ishte në Altai, Roerich personalisht bëri një pllakë përkujtimore për varrin e partizanëve të ekzekutuar. Gjatë udhëtimeve të tyre nëpër Mongoli dhe Tibet, Roerichs ngritën vazhdimisht faltore budiste - stupa dhe subburga. Çdo ndërtesë e tillë shoqërohej me rituale sipas zakoneve të vendit pritës dhe theksohej gjallërisht në ditarët e pjesëmarrësve të ekspeditës.

Shumë Roerich janë përpjekur vazhdimisht të nisin gjyqe kundër Rikla-s, i cili dyshohet se përvetësoi markën e tyre tregtare, e cila në fakt është simboli më i vjetër kozmik i Trinitetit në Tokë.

Si mund të kuptojë një person me mendje të shëndoshë se simboli më i vjetër në Flamurin e Paqes është pronë e Roerich? Dhe tani atë Qendra Ndërkombëtare Roerichov patentoi Simbolin e shenjtë si markën e tij tregtare, duke vulgarizuar kështu idenë e lëvizjes Roerich, ai na bindi edhe një herë se nuk ka kufij për injorancën njerëzore.

Të patentosh simbolin e Trinisë, i cili ekzistonte në hapësirë ​​shumë kohë përpara origjinës së jetës në Tokë dhe që përdorej si parim jete nga banorët e planetëve të ndryshëm, është e barabartë me përvetësimin e një pjese të qiellit, një ylli ose një pjese. hapësira ndërplanetare si pronë personale.

Vetë N.K Roerich siguroi me shumë kujdes që emri i tij të ruhej për çdo produkt të punës së tij intelektuale, duke marrë lloje të ndryshme të provave dokumentare.

Megjithatë, shikoni se çfarë tha ai për Flamurin e Paqes:

“Ky simbol është i një antikiteti të madh dhe gjendet në mbarë botën, prandaj nuk mund të kufizohet në asnjë sekt, organizatë, fe apo traditë, si dhe në interesa personale apo grupore, sepse përfaqëson evolucionin e vetëdijes në të gjitha fazat e saj.”

Lashtësia e simbolit të Trinitetit është pa dyshim. Nuk është për asgjë që Nikolai Konstantinovich përshkroi shkëmbinj në Himalaje në një nga pikturat me një gdhendje të Simbolit të Trinisë, me të vetmin ndryshim: nuk ka rreth. Gurë me të njëjtën simbolikë, por tashmë në një rreth, gjenden në sasi të mëdha në Altai dhe Siberi. Dy gurë të tillë janë të njohur për të gjithë: njëri shtrihet në Katun, jo shumë larg nga Ak-Koba (midis Multa dhe Katanda), tjetri në fshatin Kuyus, por ka shumë të tjerë që banorët vendas i zbulojnë në vende të ndryshme në Altai. malet, në tajgë dhe në breg malor. Koha nuk i ka fshirë krijimet e gurgdhendësve të lashtë dhe tre rrathë shfaqen si një në faqet e gurëve, herë qartë, herë mezi dallueshëm.

"Shumë pretendojnë se Simbolet u gdhendën gjatë ekspeditës së Roerichs në Altai. Megjithatë, kjo është thelbësisht e gabuar. Gdhendja në shkëmb është shumë shekuj më e vjetër se simboli i Trinisë në Flamurin e Paqes i legjitimuar nga Nicholas Roerich. Roerichs panë Gurë me flakë me tre petale në Altai dhe i perceptuan ata si Mesazhi i Mësuesit. Ky ishte vërtet Mesazhi i lënë nga dora e një Vëllai pa emër, i cili për ca kohë kreu detyrën e tij në Altai. Ne miratojmë! Simbolika dikur ishte gdhendur nga duart e Mjeshtrave të lashtë gjatë kërkimit të shtigjeve për në Belovodye mitike. Edhe në periudhën para-mongole, individët, si rregull, murgj, më rrallë të dërguar të princave aspirues, e shtrinë shikimin drejt një vendi të panjohur, të lidhur ngushtë me lidhjet shpirtërore me Indinë dhe Tibetin. Sinegorye dhe Belovodye ngacmuan mendjet e kërkuesve të shqetësuar të një jete të lumtur me tregime dhe legjenda për misterin e tyre. Shenjat u lanë nga lajmëtarët e Vëllazërisë së Bardhë, si yje udhërrëfyes për në Vendbanimin e Zotave të Dritës.”

(bisedë “Pikjet e fshehura të shtigjeve të Vëllazërisë së Bardhë”, “Pikat e arritjeve të zjarrta”, vëllimi 4)

Në ditarët e ekspeditës nuk përmendet as liqeni Ak-Kem, të cilin Roerich do ta kishte parë nëse do të kishte kaluar kreshtën Katunsky ose qafën e Karaturek, siç sugjerojnë disa eksplorues. Bukuria që ai mund të shihte nëse do të vizitonte liqenin Ak-Kem, sigurisht që do të pasqyrohej në punën e tij, si në prozë ashtu edhe në pikturë. Mund të pendohet vetëm që kjo nuk ndodhi, sepse ai mund të ishte artisti i parë që pikturoi liqenin Ak-Kem dhe fytyrën e bukur të Belukha-s të pasqyruar në ujërat e tij, Boris dhe Bronislav, rojet e përjetshme të ngrira në afrimet e borës madhështore. . Pëlhura të tilla u shfaqën shumë më vonë, sepse çdo artist që respekton veten që ka vizituar malet Altai e konsideron si çështje nderi kapjen e këtij peizazhi të pakrahasueshëm. Në pikturat e Roerich, Belukha na tregon vetëm majat e saj të bardha si bora, të fshehura nga peneli i artistit pas kreshtave piktoreske të maleve përreth.

Artisti B. Smirnov-Rusetsky, student i N.K. Roerich, vetëm në vitet shtatëdhjetë të shekullit të njëzetë ai arriti në liqenin Ak-Kem dhe pikturoi Belukha në traditat e Mjeshtrit të tij.


B.A. Smirnov-Rusetsky. Belukha. Mjegull

Disa studiues janë të mendimit të mëposhtëm: "... nëse shikoni pikturat e artistit, mund të shihni qartë se Belukha është përshkruar jo nga burimet e Katun, por në një distancë të madhe dhe nga një lartësi e caktuar, gjë që bën është e mundur të tregohet mirë maja që dominon zonën, konturet e saj nuk janë shpatet e fshehura malore djathtas dhe majtas."

Bazuar në këtë, mund të supozohet se N. Roerich nuk kishte ndërmend të shkonte te burimet e Katun-it për të mjaftoi të shihte Belukha-n nga një pikë më afër Uimonit të Sipërm, veçanërisht pasi në shënimet e ditarit të artistit gjejmë; : "Dhe nga Kreshta e Akullt shihet më së miri vetë Belukha, për të cilën pëshpëritin shkretëtirat." (I.L. Mershina. Rruga Altai e ekspeditës së Azisë Qendrore: 80 vjet më vonë).


N.K. Roerich. Belukha. Skicë

Eshtë e panevojshme të thuhet se Lugina Edelweiss, nëse artisti do ta kishte vizituar, do të ishte gjithashtu në kanavacat e tij ose në shënimet e tij në ditar, megjithëse Guri mund të mos kishte tërhequr vëmendjen e tij, pasi ishte "zhytur" ndjeshëm në tokë dhe i fshehur. në barërat e dendura, tashmë të shkelur pa turp nga vizitorët e shumtë...

Nuk do t'ju kujtojmë se në skajin e ngushtë të Gurit ka një gdhendje tjetër, e cila nuk tregohet në asnjë artikull apo në asnjë broshurë turistike - viti 2000. Ata që lexojnë librat e Riklit e dinë datën e Përkushtimit të Gurit, që festohet si ditëlindja e tij (22 korrik 2000). Kjo është kështu, meqë ra fjala, sepse kjo rrethanë vetëm sa i bën sulmet e pasuesve individualë të versionit të Gurit Roerich edhe më agresive. Thonë, të mallkuar vandalë, rrënuan një monument kulture. A keni menduar ndonjëherë se nëse jo për këto simbole, të cilat disa ia atribuojnë formave të vandalizmit, as ju, as mijëra njerëz të tjerë nuk do të kishit ditur ndonjëherë për Gurin Master në Luginën Yarlu?

Dhe së fundi, rojet e trashëgimisë së Roerichs mund të kryejnë një ekzaminim për të konfirmuar të vërtetën, i cili do të konfirmojë se data e vizatimit të simboleve është me të vërtetë 2000.

Sot po shprehen shumë mendime dhe propozime se si ta kthejmë saktësisht Gurin Master në Luginën Yarl në emrin e Prindit dhe Iniciatorit të tij të vërtetë, Mjeshtrit Rikl, njeriut që hapi këtë Vend pushteti në malet Altai për të gjithë botën. . Secili ofron format e veta të zgjidhjes së drejtë të kësaj situate, në përputhje me përmbajtjen e brendshme dhe gjendjen shpirtërore.

Jo çdo gjë që vjen nga faqet e letrave tuaja dhe nga deklaratat gojore mund të pranohet dhe të mbështetet nga ne, sepse, siç tha Rikl në një nga bisedat e tij të fundit me studentët e tij: "Njerëzit e tokës nuk dinë asgjë për drejtësinë, megjithëse kjo tingëllon fjalë nga buzët aq shpesh sa bie telefoni i tyre celular, duke e përshkuar hapësirën me dridhje vdekjeprurëse.

Në kohët moderne, fjala “drejtësi” është bërë sinonim i gjethes së fikut, me të cilën, pas rënies në mëkat, njerëzimi, i cili e ktheu parimin e shenjtë të krijimit në epsh, filloi të mbulojë paturpësinë e tij. Në pjesën më të madhe, tokësorët e përshtatin drejtësinë me përfitimet dhe ambiciet e tyre personale, të cilat i paraqesin si aspirata të larta dhe dashamirës”.

Por, pavarësisht gjithçkaje, pavarësisht se si i shprehni ndjenjat dhe emocionet tuaja, ne jemi të kënaqur që gjithçka që ndodh me Mjeshtrin dhe rreth emrit të tij nuk ju lë indiferentë. Mbroni emrin e Mjeshtrit tuaj, por nëse e bëni këtë përmes agresionit, gënjeshtrës dhe hipokrizisë, dijeni: një mbrojtje e tillë rëndon lëvizjen e Tij në botët e Hapësirës dhe Tokës.

Në fund të bisedës sonë, le t'i kthehemi pyetjes: pse vendosëm të merrnim pjesë në këtë diskutim vitet e fundit u përshkallëzua në një mosmarrëveshje të dhunshme midis ndjekësve të Master Rickle dhe N.K. Roerich, të cilit po i bashkohen një numër në rritje i njerëzve të interesuar dhe të pavarur.

Ne vendosëm të përgjigjemi me fjalë nga libri “Bashkësia”, § 94, ndoshta fjalët e Mësuesve që ju nderoni do të jenë në gjendje të prekin zemrën tuaj:

“Shpesh flisni për papërsosmëritë e librave ekzistues. Do të them më shumë - gabimet në libra janë të barabarta me një krim të rëndë. Gënjeshtrat në libra duhet të ndiqen penalisht si një formë e shpifjes së rëndë. Gënjeshtrat e folësit persekutohen sipas numrit të dëgjuesve. Gënjeshtrat e shkrimtarit bazohen në numrin e printimeve të librit. Të zësh vendin e librarive të njerëzve me gënjeshtra është krim i rëndë. Ju duhet të kuptoni qëllimin e vërtetë të ushqyesit në mënyrë që të vlerësoni cilësinë e gabimeve të tij. Injoranca do të jetë arsyeja më e keqe. Frika dhe poshtërsia do të zënë vendin më të afërt. Të gjitha këto tipare janë të papranueshme në shoqëri. Ato duhet të eliminohen në ndërtimet e reja. Masat ndaluese, si gjithmonë, nuk janë të përshtatshme. Por gabimi i hapur duhet të hiqet nga libri. Nevoja për të tërhequr dhe ribotuar librin do ta sjellë në vete shkrimtarin.

Çdo qytetar ka të drejtë të provojë një gabim. Natyrisht, pamjet dhe ndërtimet e reja nuk mund të parandalohen, por e pasakta nuk duhet të mashtrojë, sepse dija është armatura e komunitetit dhe mbrojtja e dijes bie mbi të gjithë anëtarët. ».

“Kujtoni fjalët e preferuara të N.K., të cilat ai i përsërit shpesh: “Ne duhet të mbështetemi në të vërtetën, në faktet e vërteta, të gjitha fjalët dhe veprimet tona duhet të jenë të pastra si kristali, sepse ne jetojmë para syve të gjithë botës”. Prandaj, jini vigjilentë që armiqtë që veshin petkun e miqësisë të mos shtrembërojnë faktet, në mënyrë që pasaktësia të mos zvarritet edhe në gjërat e vogla, sepse gjërat e vogla shtohen me gjëra të mëdha. Një guralec i paparashikuar nën këmbën e tij i bie gjigantit. (Mbjellja më 31 dhjetor dha të korrat.) Mos e vështirësoni rrugën!”

Mbetet të shprehim më në fund kërkesën e Mjeshtrit Rikl për vizitorët në Luginën Yarlu - mos zgjidhni edelweiss, mos shkelni barishtet.

“Në të njëjtën kohë, ju kërkoj të qetësoni situatën energjike dhe fizike rreth Vendit të Fuqisë së Master Stone në YARLu. Mos u vendos më afër se një kilometër pranë Breshërit dhe Gurit, ky nuk është ndalimi im, por Kërkesa e Mjeshtrit. Mos i vendosni tualetet tuaja nën Tasin e Altarit, hiqni çadrat poshtë, derisa uji i parë i pastër, ky është një kilometër e gjysmë nga kampi im - të gjithë e dinë. Vizitoni Mjeshtrin sikur të ishit Vendi i Shenjtë, dhe mos e shtrembëroni energjinë me praninë tuaj në Aurën e Tij, sepse të gjithë jeni bartës të energjisë psikike, pozitive dhe negative. Pastroni vendin nga papastërtitë tuaja dhe tërhiquni në kufijtë e Nderimit.”

P.S.: Është thjesht një çështje për të thënë, por ata që dëgjuan bisedat e drejtpërdrejta të Masterit në diskun e ri kushtuar ekspeditave të Rickle në 2005 dhe 2012, do ta kuptojnë thelbin e këtij passhkrimi.

Belukha ka shumë emra të ndryshëm, por njëri prej tyre ka një kuptim të veçantë për ne - Mousse-Doo-Tau, kështu e quanin kirgizët e Altait jugor që nga kohërat e lashta.

Një përrallë brenda një përrallë - kjo është ajo që është Gryka Yarlu. Një cep përrallor në një tokë përrallore. Një thesar i vogël tokësor me shumë ngjyra është shumë afër mençurisë së bardhë borë dhe borës depërtuese. Ky është një cep i gëzimit dhe magjisë së ngrohtë tokësore. Këtu, në skicën e kreshtës, mund të shihni profilin e fytyrës, qafës dhe gjoksit të një gruaje të shtrirë. Imazhi i Nënës së Botës, duke pranuar gjithçka dhe duke i dhënë gëzim botës. Në këtë vend, një larmi përvojash mund të lajnë një person, gjëja kryesore nuk është të shqetësohesh dhe të hapesh ndaj natyrës. Do t'u vijë të gjithëve, por është e pamundur të qëndroni indiferentë.

Turistët e njohin Jarlën nga "Qyteti i Gurit", i cili ndodhet në luginën e djathtë. Në qendër të "Qytetit të Gurit" shtrihet një gur i madh, rreth të cilit ndjekësit e Roerich ndërtuan një "qytet" të tërë me piramida obo. Guri i madh, të cilit iu dha emri "guri i Roerich", është i pazakontë dhe besohet se jep energji. Dhe nëse njerëzit e dinë apo jo, pothuajse të gjithë do të ulen, do të shtrihen ose thjesht do të mbështeten pas këtij guri... Mund të ecësh në rrjedhën e sipërme të përroit dhe të admirosh shpatin shumëngjyrësh të kreshtës ndarëse. Pranë gurit, pjerrësia është me ngjyrë jargavani, më pas ka një mur gri argjendi, pastaj një zonë e larmishme, e gëzueshme ku alternohen ngjyrat e arta, argjendi, kafe, jargavani dhe vjollca. Shpati është veçanërisht i bukur kur ndriçohet nga dielli, vezullon me ngjyra të ndryshme, u jep dritë dhe gëzim atyre që janë në luginë.

Si të arrini atje:
Gryka Yarlu ndodhet në bregun e djathtë të liqenit Ak-Kem. Nga stacioni meteorologjik në Akkem deri në rrugën për në grykën Yarlu, në bregun përballë, mund të kaloni me varkë meteorologjike. Nga kalimi në grykë ka një shteg të shkelur mirë që të çon në një pyll larshi. Disa pjesë të shtegut janë me baltë, kështu që këmbët tuaja mund të lagen në atlete. Opsioni i dytë është kalimi i lumit Akkem në urë, i cili ndodhet një kilometër nën stacionin meteorologjik në zonën e bazës. Një pikë referimi mund të jetë ujëvara e lumit pa emër, i cili ndodhet në shpatin e majtë të grykës Ak-kem. Përballë vendit ku mund të shihni ujëvarën, duhet t'i afroheni bregut të Akkemit dhe atje do të ketë një urë.

Në bregun tjetër ju duhet të shkoni në lumin Yarlu, i cili derdhet në lumin Akkem, dhe të ngjiteni deri në rrymën e tij. Lumi është i mbushur me ujë nga përrenjtë në grykën Yarlu. Shtrati i lumit është mjaft i gjerë dhe shkëmbor, por vetë përroi është mjaft i vogël. Lumi ka brigje të larta të pjerrëta të mbuluara me larsh. Sapo të shihni një shteg lart në të djathtë, ngjituni te larshët dhe ndiqni shtegun e sipërm.

Gryka Yarlu ndahet nga një kreshtë në dy lugina, kjo mund të shihet nëse ecni përgjatë shtratit të lumit. Jarlu lart. Por nëse lëvizni përgjatë shtegut të sipërm të bregut të pjerrët, mund të mos e vini re këtë, por shkoni direkt në luginën e djathtë, ku ndodhet "qyteti i gurtë". Në të djathtë dhe në të majtë të kurrizit ndarës rrjedhin dy përrenj, të cilët bashkohen në lumë. Yarlu, duke rrjedhur më tej në lumë. Ak-kem. Ju mund të vini në grykën Yarlu nga lugina e lumit Tekelyu përmes kalimit Yarlu-Boc (2800 m), i cili mbyll grykën Yarlu dhe e ndan atë nga lumi Tekelyu. Turistët me kalë dhe gjuetarët e Altait kalojnë këtë rrugë.

Por zakonisht turistët shkojnë nga parkingjet në liqenin Akkem, nga ku bëjnë udhëtime radiale drejt, dhe drejt dhe drejt.

Nëse shikoni nga Akkem, atëherë në të majtë të kreshtës ndarëse ka disa zona komode parkimi midis larsheve. Në të djathtë të kreshtës ndarëse nuk ka pemë, nuk ka as vendparkim, por këtu rrjedhin përrenj nga burime me ujë të pastër, gjë që nuk ndodh në luginën e majtë.

Gryka Yarlu është gjithashtu e pazakontë në atë që këtu ka shumë pemë edelweiss, ndërsa nuk ka asnjë në luginat fqinje. Këto lule modeste që duken si yje të bardhë rriten pothuajse kudo në Yarlu. Edelweiss është renditur në Librin e Kuq.

Udhëtimi në luginën Yarlu nga liqeni Akkem zgjat nga tre orë në një ditë të tërë. Në fund të fundit, nga gryka mund të ngjiteni në kreshtën ndarëse, nga ku mund të shihni djathtas dhe lugina e majtë, mund të ngjitesh në kaskadën e ujëvarave në shpatin e djathtë të grykës, mund të shkosh thjesht te burimi i përroit, pa asnjë mendim, duke u tretur në hapësirë ​​dhe përjetësi...
Kur të largoheni, mos lini mbeturina "për përjetësi". Në fund të fundit, e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja janë të ndërthurura dhe ajo që ju duket se po e hidhni përgjithmonë mund t'ju kthehet...

Unë dua të filloj historinë time për udhëtimin tim në Altai me një vend të mahnitshëm - Luginën Yarlu. Së pari, ky është një vend tepër i bukur, shkëmbinjtë shumëngjyrësh dhe pikat e dritës së perëndimit të diellit krijojnë një pamje fantastike. Së dyti, ky vend është thjesht i lidhur sasi e madhe legjendat, mitet dhe historitë e njerëzve veçanërisht mbresëlënës - nga takimet me UFO-t tek portalet në Amerikën e Veriut. Këtu do ta nis historinë time

1. Ecja jonë zgjati 9 ditë, 4 prej të cilave i kaluam në kampin bazë afër Belukha. Dhe prej andej ne bëmë disa dalje radiale në pjesën më të madhe vende interesante. Një mbrëmje dolëm në luginën Yarlu. Ia vlente të shkoje atje të paktën për shkak të rrugës përmes frenave të erës dhe për të ndjekur gjurmët e një rrjedhe balte të re - vetëm pak javë më parë ajo ndryshoi ndjeshëm qasjet drejt luginës. Rruga u larë, dhe në disa vende ne e shkelëm përsëri, dhe në të tjera thjesht u hodhëm midis gurëve përgjatë lumit të shpërfytyruar.

2. Për tablonë e përgjithshme, do të vrapoj përpara dhe do t'ju tregoj pamjen e luginës së Yarlu nga Qafa Karaturek. Duket si një digë. Shkëmbinjtë janë kryesisht me ngjyrë të kaltërosh-gri, prandaj zakonisht quhen Blu. Kreshta në qendër quhet Shpina e Dragoit.


3. Kjo luginë është konsideruar prej kohësh një vend pushteti. Turma njerëzish dynden këtu për të medituar dhe për të rimbushur bateritë e tyre. Në qendër të këtij tempulli prej guri ka një gur - "Guri i Urtësisë" ("Guri Master") - pothuajse i bardhë, jashtëzakonisht i lëmuar për këto vende.
Shumë pretendojnë se është "rritur" 70 cm në tokë. Ose, përkundrazi, që ky gur “rritet” nga toka, duke u ngritur çdo vit 4-6 centimetra mbi sipërfaqen e tij.
Ka besime se që nga kohërat e lashta Guri Master është quajtur Guri i Shamanit ose Guri Botëror. Kur iu afruam gurit, mbi të ishin ulur disa gra, me sa duket duke medituar me sy mbyllur. Ndonjëherë ju vjen vërtet keq që nuk ndjeni atë që ndjejnë njerëzit e tjerë që janë të prirur ndaj ezoterizmit dhe misticizmit. ndoshta ka një vend vërtet të fortë energjik atje..


4. Të rrethuara nga të gjitha anët me shkëmbinj të bukur - kaltërosh-blu, pasi përbëhen pothuajse tërësisht nga balta blu e kombinuar me shtresa shkëmbinjsh të tjerë, po aq të shndritshëm dhe me ngjyrë të ngopur. Kjo është arsyeja pse shumica e përrenjve këtu kanë një nuancë bruz qumështi ose ngjyrë të gjelbër gjatë xhirimeve, ra shi disa herë dhe shkëmbinjtë thjesht ndryshuan ngjyrën para syve tanë - ato u bënë më të errëta, pastaj më të lehta.


5. Thonë se pjesa e sipërme e kreshtës duket si një grua e gënjyer dhe e quajnë nëna e botës. Pavarësisht se sa nga afër shikova, nuk pashë një grua) Por ndoshta për një kohë të gjatë konturet u fshinë. Vlen të përmendet se në trupin e "gruas së shtrirë" ka një vend me një dalje shkëmbi të kuq. Kjo pjesë quhet Zemra e Nënës, dhe dalja e kuqërremtë është gjakderdhja nga zemra.


6. Isha shumë me fat me motin – ndryshonte çdo pesë minuta. Retë e rrëmbyeshme të shiut dhe borës po frynin nga Belukha dhe era i çoi në drejtim të rrymës përgjatë luginës së Akkemit, duke çuar vetëm herë pas here rrëke shiu në Yarla. Dhe kur dielli u hodh nga pas, ai ndriçoi pak shiritat e pjerrët të shiut. Në foto - kalimi i Karaturek në një qefin shiu.


7. Lugina Yarlu quhet edhe Lugina e Edelweiss. Kur u testuan, ato doli të ishin lule jashtëzakonisht të padukshme)) Kështu që unë isha edhe shumë dembel për t'i hequr ato) Por më pas shkëmbinjtë filluan të shkëlqejnë dhe e gjithë vëmendja u përqendrua në lojën e mahnitshme të dritës


8. Pak më vonë pata fatin të pashë një pjesë të ylberit mbi shkëmbinj. Roerich besonte se diku në shpatet e Belukha hyrja në Shambhala ishte e fshehur. Ndjekësit e Roerich ende vërshojnë në luginë me tufa. thonë se i njëjti gur i bardhë shërben si hyrje në këtë vend mitik. Nga ana tjetër, ai nuk i lejon njerëzit me mendime të këqija dhe një qëndrim negativ në luginë. Nuk e di, ai më la të hyja)) Megjithëse kisha vetëm gjëra pozitive në mendjen time - nga ajo që pashë. Vendi është ende magjik, por në kuptimin e tij estetik.


9. Ata thonë se njerëzit veçanërisht mbresëlënës ndjejnë një fluks fuqie dhe një rrjedhë të pazakontë energjie. atë ditë sapo zbritëm nga Lugina e Shtatë Liqeneve dhe ecëm disa kilometra deri në Luginën Yarlu, kështu që nuk ndjemë asgjë tjetër përveç lodhjes)) Edhe pse duhej të pyesnim djemtë. ndoshta kanë marrë diçka nga energjia kozmike...

Në anën e kundërt të stacionit të motit Ak-Kem, në një lartësi prej 2000 metrash, ndodhet gryka Yarlu (përkthyer nga Altai do të thotë "me shkëmbinj" ose "yars"), i quajtur sipas lumit me të njëjtin emër që rrjedh nëpër të. , që rrjedh në Akkem.

Ka tre shtigje për në grykën Yarlu nga liqeni Akkem.

E para (1-1,5 orë në një drejtim) - për një sasi të vogël (rreth 100 rubla për person) merrni një varkë nga stacioni i motit përtej liqenit. Në të njëjtën kohë, duhet të keni kujdes, brigjet e liqenit Akkem në zonën e kalimit janë shumë të thella.

Rruga e dytë është e lirë, por e gjatë (në varësi të shpejtësisë së lëvizjes, do të duhen 2-3 orë në një drejtim).

Do të duhet të ngjiteni në urën e varur mbi lumin Akkem, ku Yarlu derdhet në Akkem (është disa qindra metra mbi vendet e fundit të banuara të liqenit Akkem, shumë më lart se baza e Ministrisë së Situatave të Emergjencave (Bochki).

Kur kaloni në bregun tjetër, ngjituni në lumin Yarlu, i cili derdhet në Akkem dhe shkoni në rrjedhën e sipërme. Në të djathtë do të shihni një shteg që shtrihet lart në një pyll gjetherënës. Ngrihu me të.

Rruga e tretë për në Luginën Yarlu është gjithashtu e lirë dhe e gjatë (të njëjtat 2-3 orë në një drejtim), por ju duhet të shkoni jo lart, por në rrjedhën e poshtme të Akkem, shumë më poshtë se stacioni meteorologjik Akkem.

Shikoni hartën e diagramit më poshtë (shtigjet e para dhe të treta janë shënuar).

Që nga viti 2002, Roerichitët dhe ndjekësit e mësimeve të Riklit kanë ndërtuar një qytet të tërë gurësh rreth një strukture monolit të vendosur në qendër të grykës, e cila është rritur në tokë. bllok guri, të cilin ata e quajnë "Guri i Urtësisë" ("Guri-Mjeshtër").


Guri përshkruan simbolin më të lashtë kozmik të trinitetit, të ashtuquajturën shenjë Roerich - "e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja në rrethin e përjetësisë".

Zakonisht ka heshtje vdekjeprurëse rreth qytetit të gurtë, rrallëherë ka ndonjë ngutje dhe nxitim atje.

Në pjesën e sipërme të luginës Yarlu ndodhet vargmali, duke ndarë luginat e lumenjve Yarlu dhe Tekelya dhe mori emrin "Nëna e Botës" ("fytyra e Nënës së Botës") për ngjashmërinë e saj me profilin e trupit të një gruaje të shtrirë.

Është interesante se emri i kësaj kreshte është përkthyer nga dialekti vendas si "Gruaja e shtrirë".

Direkt nga lugina Yarlu, vetëm skica e kokës është qartë e dukshme.

Nga njëra anë e luginës mund të shihni gjakun që rrjedh nga zona e zemrës së gruas (shkëmbi i ndritshëm vjollcë-kuq në grykën Yarlu quhet "Zemra e Nënës"), nga pjesa tjetër e luginës ju merrni përshtypjen e krahëve të përhapur gjerësisht që dalin nga trupi (vargmali fqinj).

Nëse qëndroni në kreshtën ndarëse përballë këtij imazhi, atëherë në dorën tuaj të majtë do të gjeni një luginë të tejmbushur me larsh. Turistët që vijnë posaçërisht në grykën Yarlu për një pushim veror, duke thithur bukurinë dhe duke praktikuar unitetin maksimal me natyrën, zakonisht ndalojnë në këtë shpat të pyllëzuar.

Gryka Yarlu ka një emër tjetër - "Lugina e Edelweiss", sepse ... në luginën e saj ka një numër të madh të këtyre luleve misterioze, të listuara në Librin e Kuq dhe që nuk gjenden askund tjetër në grykat fqinje.

Shumë shpesh ato shfaqen në legjendat e lashta për dashurinë dhe mençurinë.

Edelweiss është një lule e gjinisë së bimëve barishtore dykotiledone të familjes Asteraceae, ose Compositae, që rritet në malësitë e Evropës dhe Azisë.

Emri shkencor i lules Leontopodium vjen nga bashkimi i fjalëve greke për "luan" dhe "këmbë" për pamjen e tufë lulesh, e cila i ngjan putrës së luanit.

Emri rus i luleve vjen nga transliterimi i emrit të lules nga gjermanishtja, që do të thotë "fisnike" dhe "e bardhë".

Ne kërkojmë nga të gjithë turistët që vizitojnë Luginën Yarlu - kujdesuni për natyrën, mos zgjidhni edelweiss.

Gryka përreth vargmali, e cila ka një ngjyrë blu të hapur gjatë ditës, quhet "Bjeshkët Blu". Kjo shpjegohet me faktin se shkëmbinjtë-konglomeratet 600 metra që ngrihen mbi luginë janë me të vërtetë kaltërosh-blu, pasi ato përbëhen pothuajse tërësisht nga argjila blu në kombinim me shtresa shkëmbinjsh të tjerë, po aq të shndritshëm dhe me ngjyrë të ngopur. Kjo është arsyeja pse shumica e përrenjve këtu kanë një nuancë bruz qumështi ose të gjelbër qumështi.

Në përgjithësi, zona përreth Yarlu është e famshme jo vetëm për peizazhin e saj të pazakontë, por edhe për kombinimin e saj origjinal dhe shumëllojshmërinë e ngjyrave. Gjatë ditës, shpatet e luginës lyhen me ngjyra blu të hapura në mbrëmje, në perëndim të diellit, malet përreth marrin nuanca të buta rozë-vjollcë, dhe në vjeshtë, kombinimi i bimësisë së verdhë-portokalli me ngjyrat e pasura; malet krijojnë peizazhe thjesht mahnitëse. Për më tepër, pas shiut të gjitha ngjyrat bëhen veçanërisht të ndritshme.

Nga majat që rrethojnë burimet e Yarlu, hapet një pamje piktoreske e majave të Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk dhe Kurorës së Altait.

Lugina duket shumë qartë kur zbret ose ngjitet në qafën Kara-Turek.

Interneti është i mbushur me të gjitha llojet e legjendave, miteve dhe përrallave që tërheqin dhe joshin turistët ezoterikë në Luginën Yarlu. Le të prezantojmë disa prej tyre.

Kështu, filozofi dhe artisti i njohur N.K. Roerich besonte seriozisht se diku këtu, në një nga shpatet e Belukha, ishte hyrja në Shambhala. Gjatë udhëtimit të tij nëpër Mali Altai ai kërkoi të arrinte në këtë luginë dhe aty ngriti kampin e tij. Deri më tani, ndjekësit e artistit dhe filozofit të madh dynden në këmbët e Belukha dhe në luginën e afërt Yarlu, për të cilën banorët vendas Ata quhen me shaka "rerikhnuty".

Shumë pretendojnë se është "rritur" 70 cm në tokë. Ose, përkundrazi, që ky gur “rritet” nga toka, duke u ngritur çdo vit 4-6 centimetra mbi sipërfaqen e tij.

Ka besime se që nga kohërat e lashta Guri Master është quajtur Guri i Shamanit ose Guri Botëror. Sipas legjendës, një herë e një kohë, në vendin e liqenit Akkem përballë Belukha kishte një qytet, dhe Guri Botëror ishte vendi ku princat e lashtë zgjidhnin çështjet e botës.

Njerëzit "të ditur" thanë se vetë Aleksandri i Madh vizitoi Altain dhe jetoi për disa javë në Luginën Yarlu, duke marrë forcë dhe mençuri nga Guri Master. Ose që luftëtarët legjendar të Genghis Khan u rimbushen me këtë gur energjie dhe prandaj e quajnë atë "Guri i Genghis Khan".

Disa flasin edhe për alienët që e sollën këtë gur nga një planet tjetër. Të tjerë shkruajnë se Roerich vizitoi luginën Yarlu gjatë ekspeditës së tij në Altai dhe e shënoi këtë gur me shenjën e tij dhe një kryq blu si një vend pushteti.

Pasuesit e mësimeve të Rikl ata shkruajnë se simbolika e gdhendur në gur është vepër e gurgdhendësve mjeshtër Allizarchus, Diliithius dhe Kami-Dominaeus, të cilët në vitin 2000 dhe 2001 mishëruan planin e Riklit në formën e një megaliti. .

Ndjekësit e Roerich besojnë se ky gur ka energji të fuqishme, dhe sipas legjendës, ai ruan hyrjen në Shambhala, në këmbët e Belukha.

Ekziston një besim se kur njerëzit me energji negative dhe qëllime të këqija i afrohen drejtpërdrejt gurit, guri duket se i largon ata, duke mos i lejuar ata të vazhdojnë udhëtimin e tyre dhe mirëqenia e njerëzve përkeqësohet ndjeshëm dhe dukshëm. Të tjerë e konsiderojnë si një bekim të madh të meditosh mbi të ose pranë gurit, ose thjesht ta prekësh, duke u ushqyer me energjinë e tij të fuqishme.

Ndjekësit e mësimeve të Rikl besojnë se njeriu duhet të ngjitet në një gur "energjetik" zbathur, të ulet mbi të në heshtje dhe të meditojë.

E vendosur në bregun e djathtë të lumit Akkem, pothuajse përballë stacionit të motit Akkem, është gjithashtu qartë e dukshme kur zbrisni nga Qafa e Karaturek. Ky vend është i shenjtë për ndjekësit e Roerich;

Është interesante për shkëmbinjtë e saj me ngjyra, ngjyrat e të cilëve bëhen veçanërisht të ndritshme pas shiut. Në skicën e kreshtës që ndan luginat e lumenjve Yarlu dhe Tekelya, me një imagjinatë të caktuar, mund të shihni profilin e një gruaje, dhe shkëmbi i ndritshëm vjollcë-kuq quhet Zemra e Nënës.

Për një ekskursion rreth luginës në një ditë të nxehtë, është më mirë të merrni paraprakisht pak ujë me vete në rrjedhën e poshtme të lumit, ku është i bollshëm, sepse... direkt mbi qytet, përroi shpesh thahet, ose uji është shumë me baltë.

Si të shkoni në luginën e lumit Yarlu

Ka dy mënyra për në Luginën Yarlu nga Liqeni Akkem.

E para është të merrni një varkë nga stacioni i motit përtej liqenit për një sasi të vogël. Në vitin 2012 kushtonte 80 rubla për person. Kini kujdes, brigjet e liqenit Akkem në zonën e kalimit janë shumë me baltë, dhe ndoshta do t'i lagni atletet ose atletet tuaja, madje edhe të pista - kjo është e sigurt.

Mënyra e dytë është falas, por e gjatë. Ngjitu në urën e varur përtej lumit. Akkem (është disa qindra metra mbi vendet e fundit të banuara të liqenit Akkem, shumë më lart se baza e Ministrisë së Situatave të Emergjencave (Bochki), pastaj përgjatë bregut të djathtë të liqenit deri në luginë. Nga rruga, disa ngritën kampe, sepse ka dukshëm më pak probleme me dru zjarri, por një pamje e Belukha është e mbyllur.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni: