Ano ang Arkona? Ang Arkona ay isang sinaunang Slavic shrine. Kahulugan ng salitang arcona

Arkona- Arkona Gründung 2002 Genre Pagan Metal, Folk Metal Website http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

Arkona- (Arkona), lungsod at sentro ng relihiyon ng Baltic Slavs (X-XII siglo), sa isla. Rügen (Alemanya). Nawasak ng mga Danes noong 1169. Mga labi ng Svyatovit sanctuary, pampubliko at tirahan na mga gusali. * * * ARKONA ARKONA, lungsod at sentro ng relihiyon ng Baltic... ... encyclopedic Dictionary

Arkona- (Arkona) lungsod ng Baltic Slavs 10-12 siglo. sa o. Rügen (f. Ruyana) sa katimugang bahagi ng Baltic Sea, bahagi ng GDR. Mula sa kanluran ang lungsod ay napapalibutan ng isang mataas na kuta. sa 10 13 m. ay sentro ng relihiyon, na pinag-isa ang isang bilang ng mga tribong Slavic. Isla...... Great Soviet Encyclopedia

ARKONA- (Arkona) Baltic city. Mga Slav 10-12 siglo. sa pinaka hilaga kapa (taas na 45 m) o. Rügen (slav. Ruyana) sa GDR. Gamit ang zap. sa mga gilid ang lungsod ay napapalibutan ng isang mataas na kuta. sa 10 13 m A. ay relihiyoso. isang sentro na pinag-isa ang isang bilang ng mga kaluwalhatian. mga tribo Ang isla ay pinamumunuan ng mataas na pari ng diyos... ... Makasaysayang ensiklopedya ng Sobyet

Arkona (disambiguation)- Ang Arkona ay isang lungsod at sentro ng relihiyon ng Ruyan. Ang Arkona ay isang Russian metal band. Cape Arkona Cap Arkona steamship. ... Wikipedia

ARKONA- lungsod at sentro ng relihiyon ng Baltic Slavs 10-12 siglo. sa o. Rügen (Alemanya). Sinira ng mga Danes noong 1169. Mga labi ng Svyatovit sanctuary, pampubliko at tirahan na mga gusali... Malaking Encyclopedic Dictionary

Arkona (kapa)- Tahimik si Cape Arkona. Kap Arkona Coordinates: Coordinates ... Wikipedia

Arkona (grupo)- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Arkona. Arkona ... Wikipedia

Arkona (Jaromarsburg)- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Arkona. Ang artikulong ito ay kailangang ganap na muling isulat. Maaaring may mga paliwanag sa pahina ng usapan... Wikipedia

Arkona o Arkona- (Arkona) ang pinaka hilagang kapa Rügen Island, sa Vitov Peninsula (54° 39 N, 31° 51 E mula sa Ferro), nakausli 48 m mula sa Baltic Sea. Ang matarik na dalisdis nito ay binubuo ng pinaghalong chalk o clay na may pahalang na flint... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Mga libro

Mundo ng Arkon. Ikalabing pitong update. Maldita Principality, Smorodinsky Georgy Georgievich. Ang self-aware na artificial intelligence na RP17 ay nagsagawa ng ika-17 na update sa World of Arkon, ang pinakasikat na virtual na laro sa ating panahon, na humantong sa malawakang pagkamatay ng mga online... Bumili ng 496 rubles
World of Arkon Seventeenth update Damned Principality, Smorodinsky G.. Ang self-aware artificial intelligence RP17 ay nagsagawa ng ika-17 update sa "World of Arkon", ang pinakasikat na virtual na laro sa ating panahon, na nagresulta sa malawakang pagkamatay ng mga online ...

- 3379

Walang ibang Slavic shrine noon na kasing tanyag ng isa sa Rugia (Ruyan). Salamat sa kanyang kabanalan at kapangyarihan, pinaluhod niya ang mga monarkang Europeo at sinakop ang mga tao...

Narito ang pokus ng lahat ng pananampalataya, ang lahat ng pag-asa ng mga paganong Slav. At hindi lamang ang mga Slav - ang haring Danish na si Svein at marami pang iba ay nag-donate ng pagnakawan sa templo ng Arkona, at sa mga templo, mga idolo at mga ritwal mismo, nakikita ng mga siyentipiko ang pagkakapareho sa relihiyon ng mga Celts. Natutulog ang hoary antiquity sa pampang ng Rugen - naaalala nito ang mga Druid na winasak ni Caesar! Noong ika-11 siglo, ang mga peregrino mula sa malayong, tila Kristiyanong Czech Republic, ay dumating upang yumukod sa pangunahing dambana nito, ang apat na ulo na idolo ng Svyatovit. Ang templo ng Arkon ay naging pangunahing sentro ng relihiyon ng Slavic Pomerania. Ang templo ay may malawak na ari-arian na nagbigay sa kanya ng kita; Ang ikatlong bahagi ng mga samsam sa digmaan ay dinala sa kanya, ang lahat ng alahas, ginto, pilak at perlas na nakuha sa digmaan. Samakatuwid, may mga kaban na puno ng mga alahas sa templo.

Sa loob ng higit sa 350 taon, si Arkona ang sentro ng paglaban ng Slavic laban sa pagsalakay ng Judeo-Christian Germany-Denmark-Poland. Ito ay salamat sa kanya na ang 4th Crusade, ang pinakamalaking sa kasaysayan ng Middle Ages (tatlong hukbo na may kabuuang 200,000) laban sa mga Slav, ay ganap na natalo (AT HINDI ITO LAMANG!!!). Maraming paglalarawan kung paano natalo ang 4th Crusade. Ang mga kabalyerong Aleman ay nahahati sa 3 mga haligi, na sinamahan ng hari ng Danish, mga tropa ng papa, mga yunit ng Pranses mula sa Brittany at iba pa (mabuti, gaya ng dati - sa buong Europa). Hindi ko ilalarawan ang buong kumpanya, ngunit ang katotohanan ay ang Pansamantalang nahalal na prinsipe ng militar ng lahat ng Slavic na asosasyon ng Lyutichs, Obodritovs at iba pa, isa-isa, ay tinalo ang lahat ng 3 mga haligi na may napakatusong maniobra, at sa oras na iyon ang Arkona fleet ay natalo. ang armada ng Denmark na sumusuporta sa pagsalakay mula sa dagat. Mayroong panitikan sa paksang ito, kaya sulit na maghanap.

Naaalala ng lahat ang tungkol sa 300 Spartan, ngunit kakaunti ang hindi nakakaalam na mayroon kaming sariling 300 Slavic na "Spartans"...

Banal na Lungsod Arkona, ay sa mga malalayong panahon ang forge ng martial arts ng European North. Sinaunang Kasaysayan Ang mga Polabian Slav ay nagdadala sa amin ng memorya na mayroong isang espesyal na uri ng serbisyo militar sa mga templo. Ang mga temple warrior na ito ay orihinal na tinawag na "knights".

Ang kababalaghan ay natatangi, dahil walang mga espesyal na tropa sa mga templo ng ibang mga tao sa Europa. Ang hukbo ng templo ay itinuturing na sagrado ng mga Polabian Slav. Binubuo ito ng mga batang sugo mula sa marangal na pamilyang Slavic. Bukod dito, ang mga kabataang ito ay nanatiling propesyonal na mga mandirigma sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Tatlong daang (!) knights - gintong sinturon (dvij, dalawang beses-ipinanganak), mga mandirigma sa templo ng Arkona, pinanatili ang lahat ng nakapalibot na mga tribo at mamamayan ng Baltic sa ilalim ng kanilang kontrol. Mula sa ilan ay kumuha sila ng tributo nang may kapayapaan, at mula sa iba ay tinipon nila ito sa pamamagitan ng tabak.

Tulad ng sa Arkon, sa ilalim ng mga pagpapatuloy ng ibang mga diyos, sa ibang mga sentro ng tribo, mayroon ding 300 kabalyero, "na-recruit" mula sa pinakamahusay na mga pamilya Mga tribo ng Polabian - pagkatapos ng lahat, ito ay, sa esensya, ang mga kinakailangang tropa ng bantay ng mga sagradong lungsod ng kuta. Samakatuwid, sa mga laban, halimbawa, laban sa mga Aleman, 300 kabalyero sa mga kabayo na may parehong kulay ng kabayo ng diyos ay sumakay sa unahan ng mga tropang Polabian laban sa mga Aleman: halimbawa, 300 kabalyero ng Svyatovit sa mga puting kabayo, 300 kabalyero ng Triglav sa mga itim na kabayo.

Sa pinagmulan ng salitang "knight":

Ang salitang "knight" ay binubuo ng salitang-ugat na "vit", ang panghalip na "yaz" at ang nagtatapos na "b" (er), na maaaring binibigkas ng tunog na "e" (esi). Ang salita sa kabuuan ay nangangahulugang "vit ako."
Ang mga lupain ng mga Polabian Slav ay sikat sa mga templo ng mga paganong diyos, na matatagpuan (bilang karagdagan sa Arkona) sa Radigoshche, Retra, Korbel at iba pang mga lungsod. Ang mga diyos ay tinawag sa pamamagitan ng mga pangalan na nagtatapos sa "vit" ("viti" sa Sanskrit - liwanag, ang buong tinatahanang mundo). Bukod dito, ang kanilang malalaking idolo na inukit mula sa kahoy ay maraming ulo: Svyatovit ay may 4 na ulo, Perevit - 5, Korevit - 5 mukha (apat sa ilalim ng isang bungo, ang ikalima sa dibdib), Yarovit - 7. Sa German chronicles, ang mga pangalan ng ang mga diyos ay baluktot sa lahat ng posibleng paraan, ngunit ang Slavic na nagtatapos na "vit" ay isinulat nang tama sa lahat ng dako: ang Aleman na wiht, na nangangahulugang isang tiyak na tao, isang tao at tinutukoy ang mga supernatural na puwersa: mga espiritu, mga demonyo.

Ang salitang "knight" ay nagmula sa mga diyos ng Polabian - "Vits" - at wala saanman. Ang salita ay ginamit ng mga Czech, na etnikong pinakamalapit sa mga Polabian Slav, at ang "vitezky" ay nangangahulugang "nagtagumpay" sa kanila. Ibig sabihin, "knight" ay nangangahulugang "Ako ay Diyos" (sa kahulugan ng pagiging isang gabay). Idagdag ko na ito ay katulad na pinaniniwalaan na ang Cossacks-characterniks ay direktang nakikipag-usap sa Rod mismo sa panahon ng labanan.

At sa pamamagitan ng paraan, kung naaalala natin ang Cossacks, ang kanilang kaugalian na magsuot ng bigote at forelock, mas maaga ay makikita natin si Svyatoslav the Brave (ang mga Varangian ng Rus', bago ang binyag, ay nag-ahit ng kanilang mga ulo at balbas nang halos walang pagbubukod, tulad ng iniulat ng Ang mga Arabo at Byzantines ay inilalarawan ng kanilang Diyos na si Perun na may "silver na bigote", at sa mga miniature ng Radziwill Chronicle - na may isang forelock ng militar sa kanyang ulo.), at kahit na mas maaga...

"Ang mga Slav mismo, salungat sa aming karaniwang imahe ng "sinaunang Slav" na may buhok na hanggang balikat at isang balbas na hugis spade, pinutol ang kanilang buhok at balbas, o kahit na inahit ang mga mandirigma - Lyutichs!!! ) - maaari, bilang isang tanda ng mataas na pamilya at militar na maglakas-loob na mag-iwan ng isang bungkos ng hindi naahit na buhok sa tuktok ng ulo, o sa harap ng bungo Ang Arkonian na idolo ng Svyatovit ay nag-ahit ng mga ulo at balbas "alinsunod sa sikat kaugalian,” ayon sa Saxo Grammar, ang mga pari lamang ang nagsusuot ng mahabang buhok at balbas na “salungat sa kaugalian.”

Kaya, malamang, ang mga maalamat na Cossacks-characterniks ay mga tagapagdala ng mga tradisyon at kaalaman ng mga kabalyero ng templo ng Arkona...

Vladimir Titov

ARKONA - ANG BANAL NA LUNGSOD NG MGA ALIPIN

Ang mga tribong West Slavic Baltic (Vendas), na nanirahan sa pagitan ng Elbe (Laba), Oder (Odra) at ang Vistula, ay umabot sa mataas na pag-unlad noong ika-9-10 siglo AD, na itinayo sa isla ng Rahne (Rügen) ang sagradong lungsod ng Arkona templo, na nagsilbi para sa lahat ng mga Baltic Slavs ang papel ng Slavic Mecca at ang Delphic Oracle. Ang Slavic na tribo ng Rans ay bumuo ng isang pari na caste sa kanilang gitna (tulad ng Indian Brahmins o Babylonian Chaldeans) at walang kahit isang seryosong militar-pampulitika na isyu ay nalutas ng ibang mga Slavic tribo nang hindi kumunsulta sa Rans.

Ang mga ranas (ruans) ay nagmamay-ari ng runic na pagsulat ng tradisyon ng Vendian, ang mga graphic nito ay kapansin-pansing naiiba sa kilalang mas matanda at mas batang rune (marahil ang termino mismo mga sugat nagmula sa Slavic manakit iyon ay, pag-ukit ng mga rune sa mga tabla na gawa sa kahoy). Ang pagtatayo ng lungsod ng mga templo at ang pagtaas ng paganong kultura ng grupong etniko ng Vendian ay isang sukatan ng pagtugon ng Slavic priestly elite para sa ideolohikal na pagkakaisa ng Baltic Slavs laban sa pinatindi na pagpapalawak ng una ang Frankish, at pagkatapos ay ang German at Ang mga aggressor ng Danish, na, sa ilalim ng bandila ng Kristiyanisasyon, ay nagsagawa ng isang sistematikong genocide ng populasyon ng Slavic at ang kanilang pagpapatalsik mula sa kanilang sinasakop na mga teritoryo. mga teritoryo. Pagsapit ng ika-13-14 na siglo, sa ilalim ng matinding pagsalakay ng mga krusada ng Danish at Aleman, ang mga pamunuan ng Slavic ng Ran, Mecklenburg, Brandenburg at iba pa ay bumagsak, at ang Baltic Slavic Vendian na grupong etniko ay tumigil na umiral.

Ipakita natin ang impormasyon mula sa mga Western chronicler (Adam ng Bremen, Otgon ng Bamberg, Thietmar ng Merseburg) tungkol sa paganismo ng mga Baltic Slav.

Ang Arkona ay itinayo sa mataas na mabatong baybayin ng isla ng Rügen at hindi naa-access mula sa Baltic Sea. Ang lungsod ay naglalaman ng maraming mga templo ng lahat ng tribong Slavic na mga diyos. Ang pangunahing diyos ng Arkona ay si Svyatovit, na ang idolo ay na-install sa isang espesyal na templo. Ang idolo ay napakalaki, mas matangkad kaysa sa isang lalaki, na may apat na ulo sa apat na magkahiwalay na leeg na may putol na buhok at ahit na balbas. Ang apat na ulo ay lumilitaw na sinasagisag ang kapangyarihan ng diyos sa apat na kardinal na direksyon (tulad ng sa apat na hangin) at ang apat na panahon ng panahon, iyon ay, ang kosmikong diyos ng espasyo-panahon (katulad ng Roman Janus). Sa kanyang kanang kamay, ang diyus-diyosan ay may hawak na sungay na may linyang iba't ibang metal at taun-taon ay puno ng alak ang kanyang kaliwang kamay ay nakatungo sa isang arko at nakapatong sa kanyang tagiliran. Ang sungay ay sumasagisag sa kapangyarihan ng diyos sa pagiging produktibo at pagkamayabong, iyon ay, bilang diyos ng mahahalagang at kapangyarihan ng halaman. Malapit sa diyus-diyosan ay mayroong isang bridle, isang saddle at isang malaking labanang espada at kalasag (mga simbolo ng diyos ng digmaan). Sa templo nakatayo ang sagradong bandila ng Svyatovit, na tinatawag nayon. Ang nayon ng sugat na ito ay iginagalang bilang si Svyatovit mismo at, dinadala ito sa harap niya sa isang kampanya o labanan, itinuturing nila ang kanilang sarili sa ilalim ng proteksyon ng kanilang diyos (ang banner ng labanan ay maaari ding maiugnay bilang isang simbolo ng diyos ng digmaan).

Pagkatapos ng pag-aani ng butil, maraming tao ang dumagsa sa Arkona at nagdala ng maraming alak para sa mga sakripisyo at piging. Tila nangyari ito noong Setyembre, sa Slavic - Ryuen, kaya ang pangalawang pangalan ng isla na Ruyan. Sa bisperas ng holiday, ang pari ng Svyatovit na may walis sa kanyang mga kamay ay pumasok siya sa panloob na santuwaryo at, pinipigilan ang kanyang hininga upang hindi lapastanganin ang diyos, winalis ang sahig na malinis. Ang walis at pagwawalis ay simbolikong nagpapahiwatig ng pagtatapos ng isang ikot ng panahon, sa kasong ito ay taunang isa, para sa susunod na araw ang paghula ay isinasagawa sa pamamagitan ng pie, katulad ng East Slavic Christmas carol. Nangangahulugan ito na ginamit ng mga paring Ran ang istilo ng pagkalkula ng oras ng Setyembre (nagsimula ang taon sa taglagas na equinox). Kinabukasan, sa harapan ng lahat ng mga tao, kinuha ng pari ang sungay ng alak mula sa mga kamay ng idolo na si Svyatovit at, nang maingat na sinuri ito, hinulaan kung magkakaroon ng ani para sa susunod na taon. Matapos ibuhos ang lumang alak sa paanan ng idolo, pinuno ng pari ang sungay ng bagong alak at pinatuyo ito ng isang espiritu, humihingi ng lahat ng uri ng mga benepisyo para sa kanyang sarili at sa mga tao. At muli niyang nilagyan ng bagong alak ang sungay at inilagay sa kamay ng diyus-diyosan. Pagkatapos nito, dinala nila ang idolo ng isang pie na gawa sa matamis na kuwarta na mas matangkad kaysa sa isang lalaki. Nagtago ang pari sa likod ng pie at tinanong ang mga tao kung nakikita siya. Nang sagutin nila na pie lamang ang nakikita, hiniling ng pari sa Diyos na maaari silang gumawa ng parehong pie sa susunod na taon. Sa konklusyon, sa pangalan ni Svyatovit, pinagpala ng pari ang mga tao, inutusan silang patuloy na parangalan ang diyos ng Arkonian, na nangangako bilang isang gantimpala ng isang kasaganaan ng mga prutas, tagumpay sa dagat at sa lupa. Pagkatapos ang lahat ay uminom at kumain nang buo, sapagkat ang pag-iwas ay kinuha bilang isang pagkakasala sa diyos.

Si Arkona ay binisita din para sa pagsasabi ng kapalaran. Sa templo ay pinananatili ang sagradong kabayo na si Svyatovit, puti ang kulay na may mahaba, hindi kailanman pinutol na mane at buntot.

Tanging ang pari ng Svyatovit ay maaaring pakainin at i-mount ang kabayong ito, kung saan, ayon sa mga paniniwala ng mga sugat, si Svyatovit mismo ay nakipaglaban sa kanyang mga kaaway. Ginamit nila ang kabayong ito upang magsabi ng kapalaran bago magsimula ang digmaan. Ang mga tagapaglingkod ay nagsabit ng tatlong pares ng sibat sa harap ng templo sa isang tiyak na distansya mula sa isa't isa, at ang ikatlong sibat ay nakatali sa bawat pares. Ang pari, pagkasabi ng isang taimtim na panalangin, ay inakay ang kabayo sa pamamagitan ng paningil mula sa vestibule ng templo at dinala ito sa mga naka-cross na sibat. Kung ang isang kabayo ay unang humakbang sa lahat ng mga sibat gamit ang kanyang kanang paa at pagkatapos ay ang kanyang kaliwa, ito ay itinuturing na isang masayang tanda. Kung ang kabayo ay humakbang gamit ang kanyang kaliwang paa, pagkatapos ay ang paglalakbay ay nakansela. Tatlong pares ng mga kopya na posibleng simbolikong sumasalamin sa kalooban ng mga makalangit, makalupa at nasa ilalim ng lupa na mga diyos (ang 3 kaharian ayon sa Russian fairy tale) sa panahon ng pagsasabi ng kapalaran.

Kaya, ang pangunahing simbolo-orakulo ng kultong Arkona ay ang kabayanihang kabayo ng digmaan na si Svyatovit ng puting kulay - "yar horse", kung saan ang pangalan ng banal na lungsod na "Arkona" ay posibleng nagmula, iyon ay masigasig na kabayo olungsod ng Ardent Horse.

Bilang karagdagan sa mga pag-andar ng isang oracle-soothsayer, ang kabayo ni Svyatovit ay nagsilbing biological indicator ng estado ng vital force phase sa sa sandaling ito oras. Kung ang kabayo ay sabon, na may gusot at gusot na buhok, kung gayon ang yugto ng sigla ay itinuturing na negatibo (depressive) at ang nakaplanong paglalakbay ay nakansela. Kung ang kabayo ay nasa mahusay na pisikal na kondisyon (masigasig), kung gayon ang nakaplanong kampanya ay pinagpala.

Sa kasamaang palad, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay hindi nagbibigay ng isang hindi malabo na sagot sa pamamaraan ng pagsasabi ng kapalaran na ito: ayon sa ilan, ang kabayo ay nasa templo buong gabi bago ang paghula, ayon sa iba, ang pari (o si Svyatovit mismo) ay sumakay dito buong gabi.

Ang templo ng Arkon ay naging pangunahing santuwaryo ng Slavic Pomerania, ang sentro ng Slavic paganism. Ayon sa pangkalahatang paniniwala ng mga Baltic Slav, ang diyos ng Arkonian ay nagbigay ng pinakatanyag na mga tagumpay, ang pinakatumpak na mga hula. Samakatuwid, ang mga Slav mula sa lahat ng panig ng Pomerania ay dumagsa dito para sa mga sakripisyo at pagsasabi ng kapalaran. Mula sa lahat ng dako ang mga regalo ay inihatid sa kanya ayon sa mga panata, hindi lamang mula sa mga indibidwal, kundi pati na rin mula sa buong tribo. Ang bawat tribo ay nagpadala sa kanya ng taunang pagkilala para sa mga sakripisyo. Ang templo ay may malawak na ari-arian na nagbigay ng kita nito ay nakolekta sa pabor nito mula sa mga mangangalakal na nakipagkalakalan sa Arkona at mula sa mga industriyalisadong nakahuli ng herring;

sa labas ng isla ng Rügen. Ang ikatlong bahagi ng mga samsam sa digmaan ay dinala sa kanya, ang lahat ng alahas, ginto, pilak at perlas na nakuha sa digmaan. Samakatuwid, may mga kaban na puno ng mga alahas sa templo. Sa templo mayroong isang permanenteng iskwad ng 300 kabalyero sa mga puting kabayong pandigma, na nilagyan ng mabibigat na sandata ng kabalyero. Ang pangkat na ito ay nakibahagi sa mga kampanya, na kinumpiska ang ikatlong bahagi ng mga samsam para sa kapakinabangan ng templo.

Ang kababalaghan ng templo ng Arkona ay nakapagpapaalaala sa Delphic oracle sa mga Greeks. Ang pagkakatulad ay higit pa: kung paanong ang mga dayuhan ay nagpadala ng mga regalo kay Delphi at bumaling para sa mga hula, ang mga pinuno ng mga kalapit na tao ay nagpadala ng mga regalo sa templo ng Arkonian. Halimbawa, ang haring Danish na si Sven ay nag-abuloy ng isang gintong tasa sa templo.

Ang paggalang na mayroon ang mga tribo ng Baltic Slav para sa dambana ng Arkona ay hindi sinasadyang inilipat sa mga sugat na nakatayo malapit sa dambana na ito.

Isinulat ni Adam ng Bremen na ang mga Baltic Slav ay may batas: sa mga karaniwang gawain, huwag magpasya ng anuman o gumawa ng anumang bagay na salungat sa opinyon ng mga taong Ran, hanggang sa isang lawak ay natatakot sila sa mga Ran para sa kanilang koneksyon sa mga diyos.

Ang mga santuwaryo na katulad ng Arkonsky ay umiral din sa Shchetin, kung saan nakatayo ang idolo ni Triglav, sa Volegoshch, kung saan nakatayo ang idolo ng Yarovit, at sa iba pang mga lungsod. Ang santuwaryo ng Triglav ay matatagpuan sa pinakamataas sa tatlong burol kung saan matatagpuan ang lungsod ng Shchetin. Ang mga dingding ng santuwaryo, sa loob at labas, ay natatakpan ng mga makukulay na ukit na naglalarawan sa mga tao at hayop. Ang estatwa ng diyos na may tatlong ulo ay pinalamutian ng ginto. Sinabi ng mga pari na ang tatlong ulo ay simbolo ng kapangyarihan ng Diyos sa tatlong kaharian - langit, lupa at impiyerno. Sa templo ay nakaimbak ang mga sandata na nakuha sa mga digmaan, at ang ikasampu ng mga samsam ay nakuha sa mga labanan sa dagat at sa lupa na itinakda ng batas. Ang mga mangkok na ginto at pilak ay iniingatan din doon, na inilabas lamang sa loob holidays, kung saan ang mga maharlika at marangal na tao ay umiinom at nagsabi ng mga kapalaran, ginintuan na mga sungay, mga espada, mga kutsilyo at iba't ibang mga bagay sa relihiyon na pinalamutian ng mga mamahaling bato.

mstheme>

Ang Danish na chronicler na si Saxo Grammaticus (1140-1208) ay sumulat ng 16 na tomo na chronicle na “The Acts of the Danes” (Gesta Danorum), na naglalarawan sa kasaysayan ng Denmark mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-12 siglo, gayundin ang kasaysayan ng iba pa. hilagang bansa, kabilang ang Western -Slavic. Sa partikular, inilalarawan ng aklat na ito ang Arkona (o bilang tawag ngayon ng mga Germans - Jaromarsburg), ang kabisera ng Slavic na tribong Ruyan (Rans) sa isla ng Ruyan (ngayon ay Rügen), ang laki ng populasyon ng Slavic na noong panahong iyon. ng pananakop nito noong ika-12 siglo, ayon sa Ayon sa mga mapagkukunang Kanluranin, ito ay hindi bababa sa 70,000 katao.

Ang Arkona ay isang templong lungsod, ang sentro ng pananampalataya ng mga Western Slav. At hindi lang sila. Ang haring Danish na si Svein (960-1014) ay nag-abuloy ng nadambong sa templo ng Arkona. Noong ika-11 siglo, ang mga peregrino mula sa dalawang siglo nang Kristiyanong Czech Republic ay dumating upang igalang ang pangunahing dambana nito, ang apat na ulo na idolo ng Svyatovit. Ang Arkona Temple ay naging pangunahing sentro ng relihiyon ng Slavic Pomerania noong ika-9-12 na siglo. Siya ay may malalawak na lupain na nagbigay sa kanya ng kita; Ang ikatlong bahagi ng mga samsam sa digmaan ay dinala sa kanya, ang lahat ng alahas, ginto, pilak at perlas na nakuha sa digmaan. Samakatuwid, may mga kaban na puno ng mga alahas sa templo.

Narito ang isinulat ni Sakon Grammatik: "Ang lungsod ng Arkona ay nasa itaas mataas na bangin; mula sa hilaga, silangan at timog ito ay protektado ng natural na proteksyon... sa kanlurang bahagi ito ay protektado ng isang mataas na pilapil na 50 siko... Sa gitna ng lungsod ay may isang bukas na parisukat kung saan tumataas ang isang kahoy na templo, maganda ang pagkakagawa, ngunit hindi gaanong iginagalang para sa karilagan ng arkitektura nito kundi para sa kadakilaan ng diyos kung kanino itinayo dito. Lahat panlabas na bahagi Ang gusali ay kumikinang na may mahusay na ginawang bas-relief ng iba't ibang mga pigura, ngunit pangit at malupit na pininturahan.

Mayroon lamang isang pasukan sa loob ng templo, na napapalibutan ng dobleng bakod... Sa templo mismo ay mayroong isang malaking idolo, na lampas sa taas ng tao, (Sventovita) na may apat na ulo, sa parehong bilang ng mga leeg, kung saan dalawa ang lumabas sa dibdib at dalawa sa tagaytay, ngunit sa gayon, ang sa harap at magkabilang likurang ulo, ang isa ay tumingin sa kanan at ang isa sa kaliwa. Ang buhok at balbas ay pinutol, at dito, tila, ang artista ay naaayon sa kaugalian ng mga Ruyan.

Sa kanyang kanang kamay, ang diyus-diyosan ay may hawak na sungay na gawa sa iba't ibang mga metal, na karaniwang puno ng alak bawat taon mula sa mga kamay ng pari upang sabihin ang kapalaran tungkol sa pagkamayabong ng susunod na taon; ang kaliwang kamay ay inihalintulad sa isang busog. Ang itaas ay bumaba sa mga bukung-bukong, na gawa sa iba't ibang uri ng mga puno at napakahusay na konektado sa mga tuhod na sa maingat na pagsusuri lamang makikilala ang mga fugue. Ang mga binti ay nakatayo sa lupa, ang kanilang pundasyon ay ginawa sa ilalim ng sahig.

Sa di kalayuan ay kitang-kita ang bridle at saddle ng idolo na may iba pang accessories. Ang higit na tumatak sa nagmamasid ay ang malaking espada, ang scabbard, ang itim nito, bilang karagdagan sa magagandang inukit na mga hugis, ay nakikilala sa pamamagitan ng pilak na trim... Bilang karagdagan, ang diyos na ito ay mayroon ding mga templo sa maraming iba pang mga lugar, na kontrolado. ng mga pari na hindi gaanong mahalaga. Bilang karagdagan, kasama niya ang isang kabayo, ganap na puti, kung saan ito ay itinuturing na kawalang-galang na magbunot ng buhok mula sa kanyang mane o buntot...

Ang pari lamang ang may karapatang pakainin at lagyan ng siyahan ang kabayong ito: ang banal na hayop ay hindi maiinsulto sa pamamagitan ng madalas na paggamit. Naniniwala ang mga Ruyan na sumakay si Svantevit sa kabayong ito upang labanan ang mga kaaway ng kanyang santuwaryo at ng kanyang lupain. At patunay umano nito ang madalas siyang matagpuan kinaumagahan sa kanyang stall na puno ng pawis at dumi, na para bang malayo ang kanyang nilakbay.

Ang mga hula ay kinuha din mula sa kabayo. Nang malapit nang maganap ang isang kampanyang militar, ang mga tagapaglingkod ng templo ng Sventavit ay nagtusok ng anim na sibat sa lupa sa harap ng santuwaryo, pagkatapos ay dinala nila ang sagradong kabayo sa kanila. Kung siya ay humakbang sa ibabaw ng mga sibat gamit ang kanyang kanang kuko, ito ay itinuturing na isang magandang tanda para sa resulta ng mga operasyong militar. Kung kahit minsan ay itinaas niya muna ang kanyang kaliwang paa, pagkatapos ay nakansela ang paglalakbay sa ibang bansa. Sa parehong paraan, ang isang paglalakbay sa dagat ay nakansela kung ang puting kabayo ni Sventovit ay hindi pumunta sa kanang paa sa pamamagitan ng mga sibat, at kahit na ang mga desisyon sa mga transaksyon sa kalakalan ay nakasalalay sa mga hula ng orakulo... Sventovit ay sinasagisag ng iba't ibang mga palatandaan, lalo na. , mga inukit na agila at mga banner, ang pangunahing isa ay tinatawag na Stanitsa... Ang kapangyarihan nitong maliit na piraso ng canvas ay mas malakas kaysa sa kapangyarihan ng prinsipe..."

Taun-taon, ang mga sakripisyo ay ginagawa sa santuwaryo ng lungsod. Naganap ang mga ito sa huling bahagi ng tag-araw, pagkatapos ng pag-aani. Upang malaman kung paano naganap ang mahalagang pagdiriwang na ito para sa mga Western Slav, muli nating buksan ang patotoo ng Saxo Grammar:

"Taon-taon pagkatapos ng pag-aani, isang halo-halong pulutong mula sa buong isla sa harap ng templo ng diyos, na naghahain ng mga baka, ay nagdiriwang ng isang solemne na kapistahan, na tinatawag na sagrado. Ang pari nito, salungat sa kaugalian ng ama, ay nakikilala sa pamamagitan ng mahabang balbas at buhok, sa bisperas ng araw kung kailan magaganap ang sagradong seremonya, ang maliit na santuwaryo - saanman siya pinahihintulutan na pumasok - kadalasang maingat na nililinis ito ng walis. , tinitiyak na walang hininga ng tao sa silid. Sa tuwing kinakailangan na huminga o huminga, pumunta siya sa labasan, upang ang presensya ng Diyos ay hindi madungisan ng hininga ng isang mortal.

Kinabukasan, nang ang mga tao ay tumayo sa pasukan, siya, na kumuha ng isang sisidlan mula sa estatwa, ay maingat na sinusunod kung ang antas ng ibinuhos na likido ay bumaba, at pagkatapos ay inaasahan ang isang pagkabigo sa pag-crop sa susunod na taon. Nang mapansin ito, inutusan niya ang mga naroroon na mag-imbak ng mga prutas para sa hinaharap. Kung hindi niya nakita ang anumang pagbaba sa normal na pagkamayabong, hinulaan niya ang darating na panahon ng kasaganaan ng mga bukid. Pagkatapos ng gayong propesiya, iniutos niya na ang pag-aani sa taong ito ay maging mas matipid o mas mapagbigay na gastusin. Matapos ibuhos ang lumang alak sa paanan ng diyus-diyosan, tulad ng isang libation, muli niyang ibinuhos ang walang laman na sisidlan: na parang umiinom para sa kanyang kalusugan, iginagalang niya ang rebulto, kapwa sa kanyang sarili at sa amang bayan, good luck sa mga taong-bayan sa pagpaparami ng mga tagumpay sa mga solemne na salita. Nang matapos ito, dinala niya ang sungay sa kanyang mga labi, ininom ito nang napakabilis sa isang lagok at, napuno muli ng alak, muling ipinasok ito sa kanang kamay ng estatwa.

Paggawa ng pie na may honey wine bilog, ang laki na halos katumbas ng paglaki ng tao, ay nagpatuloy sa pagsasakripisyo. Nang mailagay siya sa pagitan niya at ng mga tao, ang pari, ayon sa kaugalian, ay nagtanong kung makikita siya ng mga Ruyan. Nang sumagot sila na nakita nila ito, hiniling nila na sa loob ng isang taon ay hindi na nila ito makikita. Sa ganitong uri ng panalangin hindi niya hiniling ang kanyang sarili o ang kapalaran ng mga tao, ngunit para sa pagtaas sa hinaharap na ani...

Bawat taon ang isang barya ay dahil sa idolo mula sa bawat asawa at bawat babae bilang bayad sa pagsamba. Binigyan din siya ng ikatlong bahagi ng mga samsam sa digmaan, dahil nakuha ang mga ito sa tulong niya. Ang diyos na ito ay mayroon din sa kanyang paglilingkod ng 300 piling mga kabayo at ang parehong bilang ng mga mangangabayo, ang lahat ng nadambong, na nakuha sa pamamagitan ng digmaan o pagnanakaw, ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang pari, na, kasama ang mga nalikom sa mga bagay na ito, ay nag-uutos ng paghahagis ng iba't ibang mga sagradong bagay at mga dekorasyon sa templo, na pinapanatili niya sa mga naka-lock na silid, kung saan, bilang karagdagan sa maraming pera, maraming mga lilang damit na nasira paminsan-minsan ay nakolekta din ... "

Ang Arkona ay binantayan ng mga espesyal na sinanay na mandirigma sa templo, na kinuha mula sa mga kabataang lalaki ng marangal na pamilyang Slavic, na nanatiling propesyonal na mga mandirigma sa buong buhay nila. Mayroong 300 sa kanila para sa bawat lungsod ng templo, kaya sa mga labanan sa unahan ng mga tropang Polabian ay 300 kabalyero sa mga kabayo ng parehong kulay ng kabayo ng diyos: halimbawa, 300 Svyatovit na mandirigma sa mga puting kabayo, 300 Triglav na mandirigma sa mga itim na kabayo. Bilang karagdagan sa pagprotekta sa mga sagradong lungsod, kasama rin sa kanilang mga tungkulin ang pagkolekta ng tribute mula sa nakapalibot na mga tribo at mamamayan ng Baltic.

Bilang karagdagan kay Arkona, mayroon pang isa kay Ruyan Malaking Lungsod layunin ng kulto. Tinawag itong Korenitsa. Noong ika-12 siglo, ang tirahan ng pinuno ng Ruyan ay matatagpuan doon. Ito ay isang malaking kuta na lungsod, na napapalibutan ng hindi madadaanan na mga lusak at mga latian, na binuo na may tatlong palapag na mga gusaling gawa sa kahoy.

Gayunpaman, mapagkakatiwalaan na kilala na maliban sa tirahan ng pinuno, ang Korenitsa ay hindi isang residential town, tulad ng Arkona. Ang mga tao ay nagpunta roon para sa pagsamba o sa panahon ng digmaan, na ginagamit ang lungsod bilang isang kanlungan. Ito ang tradisyon ng mga Ruyan. Makakahanap din tayo ng impormasyon tungkol sa lungsod sa Saxo Grammaticus, nang ilarawan niya ang mga aksyon ng mga mananakop na Danish na lumusob sa Korenica noong 1168:

“Ang natatanging tampok ng lungsod na ito ay tatlong gusali ng mga namumukod-tanging templo, na kapansin-pansin sa kinang ng mahusay na pagkakayari. Ang dignidad ng mga lokal na diyos ay nagtamasa ng halos kaparehong paggalang sa mga Arkonian sa awtoridad ng isang pampublikong diyos...

Ang pinakamalaking templo ay nakatayo sa loob ng patyo, ngunit sa halip na mga dingding ay may mga kurtinang kulay ube, at ang bubong ay nakapatong lamang sa mga haligi. Ang mga tagapaglingkod [ng simbahan], nang masira ang bakod ng patyo, ay humawak sa mga tabing sa loob ng templo. Nang maalis din sila, ang estatwa na inukit mula sa oak, na tinatawag na Rugevit, ay nakita sa kapangitan nito mula sa lahat ng panig. Ang mga lunok, na nagtayo ng mga pugad sa ilalim ng kanyang mga labi, ay nagtakip sa kanyang dibdib ng mga dumi. Karapat-dapat na diyos, na ang imahe ay napakapangit na nasira ng mga ibon! Bilang karagdagan, ang kanyang ulo ay may pitong humanoid na mukha, na lahat ay natatakpan ng isang bungo.

Inilarawan ng master ang parehong bilang ng mga espada sa mga kaluban na nakasabit sa kanyang tagiliran. Ang ikawalo, hubad [espada], [diyos] hawak sa kanyang kamay; ipinasok sa kamao, ito ay ipinako nang mahigpit ng isang bakal na pako, upang hindi ito maalis nang hindi ito pinuputol, tulad ng ipinakita ng pagkakatay nito. Ang lapad nito ay mas malaki kaysa sa taas ng tao, at ang taas nito ay tulad na si [Bishop] Absalon, na nakatayo sa kanyang mga daliri sa paa, ay halos hindi maabot ang kanyang baba gamit ang isang palakol...

Ang diyos na ito ay iginagalang, tulad ng Mars, sa pinuno ng mga puwersa ng digmaan. Walang nakakatawa sa rebultong ito, na nagdulot ng pagkasuklam sa magaspang na katangian ng pangit na pag-ukit... Nang matapos ang pagkawasak nito, isang detatsment ng mga kasamahan [ng obispo] ang masigasig na lumipat patungo sa estatwa ng Porevit, na iginagalang sa pinakamalapit na templo. . Siya ay itinatanghal na may limang ulo, ngunit hindi armado. Nang maputol ito, pumasok sila sa templo ng Porenut. Ang estatwa na ito ay kumakatawan sa apat na mukha, at may ikalimang bahagi sa kanyang dibdib at hinawakan ang kanyang noo gamit ang kanyang kaliwang kamay at kanyang baba gamit ang kanyang kanang kamay. Sa tulong ng kanyang mga tagapaglingkod, sinaktan siya [ng obispo] ng mga suntok ng palakol...”

Pansinin natin ang ilang salita tungkol sa “kapangitan ng rebulto.” Malinaw na si Saxo Grammaticus ay isang Kristiyano at samakatuwid lahat ng hindi Kristiyano ay pangit para sa kanya. Gayunpaman, may iba pang mga Kristiyanong may-akda na nagsalita tungkol sa pananampalataya ng mga Slav na walang sinuman sa mapagmataas na pagkasuklam na sumasalot sa karamihan ng mga lingkod ng "lahat-ng-mabuti" na si Jehova. Si Bishop Otgon ng Bamberg, na dalawang beses na bumisita sa bansa ng Slavic Pomeranian (noong 1124 at 1127) na may layuning maibalik sila sa Kristiyanismo, ay namangha sa karilagan ng mga simbahang Slavic.

Kaya, inilalarawan niya ang isang gusali sa lungsod ng Szczecin (Szczecin), na “... bilang pinakamahalaga, namumukod-tangi siya para sa kanyang mga dekorasyon at kamangha-manghang kasanayan; mayroon itong mga sculptural na dekorasyon sa labas at loob. Ang mga larawan ng mga tao, ibon at hayop ay ginawa nang natural na tila sila ay nabubuhay at huminga. At kung ano ang dapat pansinin bilang ang pinaka-bihirang: ang mga kulay ng mga imaheng ito, na matatagpuan sa labas ng gusali, ay hindi umitim at hindi naanod ng alinman sa ulan o niyebe - ang husay ng mga artista ay gumawa ng mga ito sa ganoong paraan. Dito ay dinadala nila, ayon sa matagal nang kaugalian ng kanilang mga ninuno, ang ikasampu ng ninakaw na kayamanan, na itinakda ng batas... Ang mga sisidlan at mga mangkok na ginto at pilak ay iniingatan din doon... nag-iingat din sila ng malalaking sungay ng ligaw na toro, naka-frame sa ginto at mahalagang mga bato, bilang parangal sa mga diyos at para sa kanilang dekorasyon na angkop para sa pag-inom, pati na rin ang mga sungay, na hinipan, mga punyal, mga kutsilyo, iba't ibang mga mahalagang kagamitan, bihira at maganda ang hitsura ... "

Tulad ng templo sa Korenitsa, ang templo ni Sventovid sa Arkona ay nawasak at ninakawan. Nangyari ito noong Hunyo 15, 1169 ayon sa kronolohiya ng mga Kristiyano, nang makuha ni Waldemar I, hari ng Denmark, ang Arkona. Ang estatwa mismo ni Sventovid, kasama ang iba pang mga dambana, ay napunit, pinutol at sinunog sa direktang pakikilahok ni Bishop Abesalon, tulad ng iniulat ni Saxo Grammaticus.

Sa pamamagitan ng paraan, si Saxo Grammaticus ay nasa serbisyo ni Haring Valdemar II ng Denmark, na ang ama, si Valdemar I, ay apo sa tuhod ng Grand Duke ng Kyiv Vladimir Monomakh, kung saan siya pinangalanan. Ang ina ng huli ay ang prinsesa ng Kyiv na si Ingeborga Mstislavna. Sa kasamaang palad, ang dugong Slavic na dumadaloy sa mga ugat ng parehong Valdemar ay hindi napigilan ang mga ito, na nilason ng Kristiyanismo, mula sa pagpuksa at pagsakop sa mga Slav, pagsira sa kanilang mga lungsod at templo. Sa kasamaang palad, ang mga prinsipeng Slavic na Kristiyano na sina Casimir at Boguslav at ang prinsipe ng Obodrite na si Pribyslav ay lumabas din laban kay Arkona, sa panig ng Danes.

Hindi madaling kunin ang lungsod: ang taas ng mga pader na may kuta ay umabot sa 27 metro, at hindi ito madaig ng mga makinang nagbabato. Mayroon pa ring pag-asa para sa isang mahabang pagkubkob at na ang mga tagapagtanggol ay walang sapat na inuming tubig. Ang kinubkob, tiwala sa kanilang lakas, ay tinakpan ang tore sa itaas ng tarangkahan ng mga banner at mga agila. Sa pagitan nila ay ang "Stanitsa" - ang bandila ng militar ng mga Ruyan, na iginagalang ng huli bilang bandila ng lahat ng mga diyos. Noong Hunyo 12, 1168, sa panahon ng isa pang pag-atake, ang tore at mga tarangkahan ay nasunog; Napahamak si Arkona... Ang ilang mga residente, nang makita ang kanilang kapahamakan, ay itinapon ang kanilang mga sarili sa apoy, hindi gustong maging alipin. Inutusan ng hari na ilabas ang upuan at umupo doon upang panoorin ang nangyayari. Banal na Lungsod - huling kuta Ang mga Slav sa Baltic - nahulog.

Ngayon ay walang pumigil sa pagpapatalsik sa mga Slav mula sa kanilang mga ninuno na lupain at ang unti-unting pagbubura ng mismong memorya sa kanila. Ang huling babae sa Ruyan na nagsasalita ng Slavic, o sa halip ay Wendish, ay namatay noong 1402. Ang kanyang apelyido ay Gulitsyna.

Bilang ang mananakop at nagpapabagsak ng mga paganong diyus-diyosan, Simabahang Kristiyano, ginamit ang mga bagay ng kulto na sagrado sa mga Slav, na inilalagay ang mga ito sa kanilang mga gusali. Kaya, ang isang bato ay itinayo sa isa sa mga dingding ng simbahan sa nayon ng Altenkirchen sa Wittow Peninsula, na tinatawag ng mga lokal na Svantevitbild Stone.

Sa isang hugis-parihaba na bato na may taas na 1.15 m, mayroong isang imahe ng isang may balbas na lalaki, nakadamit ng mahabang damit at may hawak na sisidlan sa anyo ng isang sungay. Nagbigay ito sa mga arkeologo ng dahilan upang makita sa imahe sa bato ang idolo ni Sventavit o ng kanyang pari, na siya lamang ang maaaring humipo sa sungay ng Sventavit at mahulaan ang hinaharap mula sa mga nilalaman nito.

Sa nayon ng Alt Jabel sa Jabelheide mayroon ding sikat na bato lokal na residente bilang "Slavic sacrificial bowl". Ang maliit na batong ito na hugis tasa ay naka-embed sa dingding lumang simbahan Ang Michaeliskirche ay nasa kanan ng pasukan. Nauugnay sa kanya sinaunang alamat, na sinasabi sa Alt Yabel hanggang sa araw na ito:

“Noong unang panahon, nang ang mga Kristiyano ay nagtatayo ng mga unang dambana sa lupain ng Jabelheide, isang mangkok ng sakripisyo ang nahulog sa monasteryo ng Eldena. Ang dugo ng mga inihain na tao at hayop ay nakolekta sa kopang ito. Sa mga taong ito na itinayo ang unang simbahan sa gitna ng Jabelheide, at sa okasyon ng pagtatalaga nito noong 1256, ang buong populasyon ng Slavic ng lugar ay natipon. Upang patunayan ang kapangyarihan ng relihiyong Kristiyano at ibagsak ang mga lumang diyos, hinati ng pari, si Brother Lienhard, ang kopa gamit ang mabigat na martilyo sa mismong altar, sa harap ng mga naroroon. Bilang pag-alala sa kaganapan, kalahati ng sacrificial cup ay agad na naka-embed sa ring wall ng simbahan. Sa makasagisag na pagkilos na ito, umaasa si Brother Lienhard na maputol ang pag-aatubili ng mga Slav na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang kalahati ay ipinadala sa monasteryo ng Eldena bilang pag-alaala sa araw na ito at inilagay sa isang upuan ng panalangin...

Nang gabing iyon ay hindi makatulog ng matagal ang pari dahil sa ilang kaluskos. Hatinggabi na nang marinig niya ang yabag ng isang tao at galit na pananalita. Naiilawan ng buwan, pumasok sa kanyang silid ang isang lalaking may balbas na nakasuot ng sinaunang kasuotan. Itinaas niya ang kanyang kamay at nagtanong: “Bakit mo ginulo ang kapayapaan ng aking libingan at ginulo ang aking walang hanggang pagtulog? Ninakawan mo ang libingan ko, kinuha mo ang naibigay sa akin at iniutos mong ilipat sa bahay mo. Samakatuwid, mula ngayon ang iyong bahay ay naging aking tahanan. Sapagkat mas matanda ako sa iyo at pag-aari ko ang lupaing ito bago ka. Kayong mga Saxon ay dumating sa lupain ng aking mga ama bilang mga barbaro at magnanakaw... Sinasabi mo bang isa kang utusan? At ako - malayang tao. Ang pangalan ko ay Boleslav. Ang aking coat of arm ay ang gintong korona ng mga Slav sa isang asul na larangan. Sa buong buhay ko, kaming mga Slav ang naging master dito."

Kaya nagsalita ang espiritu ng Slav, at pagkatapos ay tahimik na nawala. Iniwan ng pari ang parokya pabalik sa Saxony at nagdala ng isang fragment ng sacrificial cup. (Mula sa aklat ni Yu.V. Ivanova-Buchatskaya "Mga Simbolo ng Hilagang Alemanya. Slavic-Germanic synthesis sa pagitan ng mga ilog ng Elbe at Oder").

Sa kasalukuyan, sa isla ng Rügen mayroong Museo ng Slavic Arkona, kung saan halos wala nang natitira sa dating karilagan at kapangyarihan nito - tanging ang apat na mukha na kahoy na Sventovid, na inukit ng mga pagano ng Poland noong 90s ng huling siglo at dinala sa isla, malungkot na tinitingnan ang walang laman na mga berdeng espasyo...

Elena Lyubimova at Dmitry Baida

Ang isla ng Rügen ay matatagpuan sa timog na baybayin ng Baltic (Varangian) Sea. Ang Rügen ay pinaninirahan mula noong humigit-kumulang 4000 BC. Noong ika-7 siglo, isang makapangyarihan Slavic tribe - Ruyans (Rugieris) o Rugi (Rugii), na itinatag dito sa baybayin ng Pomerania, Slavic principality, na naging pampulitika at shopping center(Ralwick harbor) Varangian Sea sa ruta ng kalakalan mula sa Gotland, at isang pinatibay na sentro ng relihiyon sa Cape Arkona.

Ang mga pamayanan sa baybayin ng Slavic, na matatagpuan sa maraming bilang sa lahat ng mga ruta ng kalakalan sa ilog, ay may malaking kahalagahan sa kalakalan sa Baltic (Varangian) Sea. Maraming mga mangangalakal ng Scandinavia ang permanenteng nanirahan sa ilan sa malalaking sentro ng pamilihan ng mga Western Slav.

Malaking teritoryo ngayon timog baybayin Ang Baltic Sea ay kabilang sa Alemanya, at nag-iimbak ito ng maraming mga pangalan ng Slavic na lugar - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Leipzig (Lipsk), Berlin - ("den" - pugad ng oso). .

"Ang isang isla ay nasa dagat,
May isang lungsod sa isla..."
A.S. Pushkin.

Ang isang sinaunang alamat ng Russia tungkol sa kamangha-manghang isla ay napanatili: "Doon sa dagat-Okiyan, sa isla ng Buyan, ang puting-susi na batong Alatyr... Ang sinaunang puno ng ninuno, malawak at makapangyarihan, ay nakatayo, tumusok sa pitong langit, si Iriy ay nakaangat."“Ang Iriy ay Paraiso sa ikapitong langit, at ang alatyr ay amber!

Sa isla ng Ruyan, sa isang mataas na 40 metrong kapa na nakaharap sa silangan, natuklasan ng mga arkeologo ang templong lungsod-estado ng mga Ruso - Arkona - Yarkon - isang masigasig na kabayo - ang maaraw na puting kabayo ng Svyatovit.

Arkona - namamalagi sa tuktok ng mataas puting baybayin ang isla ng Rügen, at hinuhugasan sa tatlong panig ng tubig ng Baltic Sea. Ang sinaunang settlement-sanctuary ng Arkona ngayon ay sumasakop sa isang lugar na 90 metro mula silangan hanggang kanluran, at 160 metro mula hilaga hanggang timog, bagaman iminumungkahi ng mga arkeologo na ang laki ng santuwaryo ay tatlong beses na mas malaki.

Sa hilagang dalisdis ng bundok sa santuwaryo ng Arkona ay naroon Banal na bukal at may daan patungo dito.

"Ang kabilang isla ay matatagpuan sa tapat Viltsev (Lyutich). Pagmamay-ari nila ito sugat, ang pinakamatapang na tribong Slavic. ...Rane, ruan ang tawag ng iba, ay malupit na mga tribo na naninirahan sa gitna ng dagat at hindi nasusukat na nakatuon sa idolatriya. Sila ay nangunguna sa lahat ng mga Slavic na tao, may isang hari at isang sikat na santuwaryo. Samakatuwid, salamat sa espesyal na pagsamba sa santuwaryo na ito, tinatamasa nila ang pinakadakilang paggalang at, paglalagay ng pamatok sa marami, sila mismo ay hindi nakakaranas ng pamatok ng sinuman, hindi naa-access, dahil ang kanilang mga lugar ay mahirap puntahan."- Adam ng Bremen, “Mga Gawa ng mga Obispo ng Simbahan ng Hamburg” (“Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Ang mga archaeological excavations ng Arkona sanctuary ay isinagawa noong 1921, 1930, 1969 -1971. Sa paligid ng Arkona settlement mayroong 14 settlements at isang malaking burial mound na kahawig. burial mounds ng hilagang-kanlurang Rus'.

Ayon sa arkeolohiya, ang mga Rans (Ruyans) ay may malawak na relasyon sa kalakalan sa Scandinavia at sa mga estado ng Baltic, at nakipagdigma din sa kanilang mga kapitbahay, na nagtatanggol sa kanilang teritoryo. Ang kalakalan sa Arkona ay isinagawa mula ika-8 siglo hanggang ika-10 siglo.

Natuklasan ng mga arkeologo ang dalawang pangunahing pamayanan sa isla ng Rügen:
(1) Ang daungan sa Ralswick sa isla ng Rügen ay isang sentro ng kalakalan mula ika-8 hanggang ika-10 siglo. Natagpuan ng mga arkeologo sa daungan dalawampung (20) bahay, na may mga katabing seksyon ng baybayin ng Baltic Sea, at maginhawang mga pier para sa mga barkong pangkalakal. Ang mga naninirahan, Scandinavians at Slavs, ay nakikibahagi sa iba't ibang mga crafts at nakipagkalakalan sa mga dayuhang mangangalakal. Sa labas ng mga limitasyon ng lungsod sa isang burol, higit sa 400 mga tambak ang natagpuan, ang mga libing ng mga Scandinavian at Slav ay magkatulad.

(2) Ang Arkona Sanctuary ay isang paganong templo at kuta ng Rugov (Rugieris). Ang Arkon sanctuary ay matatagpuan sa tuktok ng isang cape, protektado mula sa dagat sa pamamagitan ng isang matarik na bangin, at mula sa lupa sa pamamagitan ng isang double semi-singsing ng mga embankment at kanal na may tubig. Ang santuwaryo ay binantayan ng 300 mandirigma ng Rug. Sa gitna ng Arkon sanctuary ay may isang sinaunang templo, na napapalibutan ng isang log palisade na may malaking gate. Tanging ang mataas na pari ng diyos na si Svyatovit ang maaaring pumasok sa templo. .

Encyclopedic Dictionary ng F. A. Brockhaus at I. A. Efron, St. Petersburg, Brockhaus-Efron, 1890-1907. “Marami at makapangyarihang tao ang Rugii, nanirahan sa hilagang Alemanya, sa tabi ng dalampasigan, sa pagitan ng Oder at Vistula. Sa panahon ng Migration of Nations Ang mga Rugian ay sumali sa mga Goth at lumipat sa rehiyon sa kahabaan ng gitnang Danube.

Noong 1325 Ang huling prinsipe ng Ruyan, si Wislaw III, ay namatay, at ang isla ng Rügen ay nasakop ng Duke ng Pomerania. Noong 1405, namatay ang huling naninirahan sa isla ng Rügen. nagsalita ng Slavic — .

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: