Mga tanawin at kawili-wiling lugar ng Anuradhapura. Mga tanawin ng Anuradhapura - lumang lungsod Banal na lungsod ng Anuradhapura

Pumunta na kami sa Anuradhapura sakay ng bus gaya ng dati. Ang biyahe ay tumatagal ng 3 oras, ang halaga ng 2 tiket ay 300 rupees. At, gaya ng dati, ibinaba kami hindi sa istasyon, ngunit sa isang lugar sa lungsod. Una sa lahat, gusto naming pumunta sa istasyon ng tren. Hanggang ngayon, naglibot kami sa Lanka sa pamamagitan ng mga bus. Gayunpaman, ngayon ay nagpasya kaming gamitin ang mga serbisyo ng mga riles ng Sri Lankan. Ang katotohanan ay ang susunod na destinasyon sa aming paglalakbay ay Unawatuna. matatagpuan halos sa pinakatimog ng isla. Sa pamamagitan ng email, tinanong ng may-ari ng villa na na-book namin sa Unawatuna kung anong oras kami darating. Ipinaalam namin na nasa Sri Lanka na kami at sa takdang araw ay darating kami mula Anuradhapura sa gabi. Nang malaman na kami ay nagpaplanong maglakbay sa pamamagitan ng bus, ang babaing punong-abala ay nagpahayag ng malaking pag-aalinlangan tungkol sa tagumpay ng aming ideya.

Ang distansya ng Anuradhapura-Colombo-Unawatuna ay hindi masyadong mahaba ayon sa mga pamantayang Ruso, at, sa aming opinyon, ay lubos na malalampasan sa liwanag ng araw. Ngunit ang mga bus sa Lanka ay talagang hindi nagmamadali, at ang may-ari ng bahay, kahit na siya ay isang New Zealander, ay nanirahan dito sa mahabang panahon. Walang direktang koneksyon ng tren mula dito sa Unawatuna kailangan mong dumaan sa Colombo. Nabasa namin na upang makakuha ng mga tiket para sa 1st o 2nd class (ilang mga horror story ay isinulat tungkol sa 3rd class), kailangan mong bumili ng mga tiket nang maaga. Kaya naman kailangan muna naming pumunta sa istasyon. Nagsimula kaming luminga-linga sa paligid, sinusubukang kunin ang aming mga bearing. Mabilis kaming napansin ng isang tukker at nag-alok na dalhin kami sa istasyon ng tren sa halagang 100 rupee. Alam namin na may dalawang istasyon sa Anuradhapura, ngunit hindi namin alam kung alin ang kailangan namin. Ang 100 rupees (40 rubles) ay isang maliit na halaga at, nang matukoy na kailangan namin ng istasyon kung saan kami maaaring pumunta sa Colombo, pumunta kami. Sa istasyon ay pumunta kami sa bintana na may nakasulat na "1st, 2nd class" at humingi ng dalawang tiket para sa kinabukasan sa Colombo sa unang klase. Sinabi sa amin na walang mga first-class na karwahe sa anumang tren sa rutang ito. At hindi lamang para sa araw na kailangan natin, ngunit sa pangkalahatan. Kinailangan kong kumuha ng 2 second class ticket na aalis kinabukasan ng 9 am. Ang cashier ay kumuha ng 1,800 rupees mula sa amin at binigyan kami ng isang piraso ng papel na butas-butas sa mga gilid sa kalahating A4 na format, kung saan ang petsa, oras, klase ng karwahe at mga numero ng upuan na C7, C8 ay ipinahiwatig. Nag-check kami sa cashier kung ang sign na ito ay talagang ang ibig sabihin ng aming mga numero ng upuan, at nakatanggap kami ng isang positibong sagot. Ang aming kalooban ay bumuti: nangangahulugan ito na hindi namin kailangang tumayo sa pasilyo at makipaglaban para sa mga upuan.

Sa labasan ng istasyon, lumapit sa amin ang isang sobrang bigat na lalaki na naka-sando, sarong at sandals sa kanyang mga paa. "Taxi, sir?" - lumingon siya sa asawa. Taxi?! May taxi ba talaga dito?! Hindi isang tuk-tuk, ngunit isang normal na kotse na may baul at kahit aircon?! Ang pagmamaneho ng Tuk sa anumang bansa ay hindi masaya para sa amin. Ang pagmamaneho sa init, paglanghap ng mga usok ng tambutso mula sa mga dumaraan na sasakyan, alikabok, pagyeyelo ng mga pirouette ng driver, at pagkatapos ay ang pag-iisip kung bakit ang presyo ay mas mataas kaysa sa napagkasunduan ay hindi ang pinaka-kaaya-ayang karanasan. Ang pagsakay sa taxi ay palaging mas madali at mas komportable. Pero hanggang ngayon wala pa kaming nakikitang taxi sa Sri Lanka, maliban sa airport. Tuwang-tuwa, inihagis namin ang aming mga gamit sa trunk at bumulusok sa naka-air condition na lamig ng interior ng kotse. Ang aming hotel ay matatagpuan sa isang strip sa pagitan ng urban development at expanses ng palayan. Tinawag pa itong Heaven Upon Rice Fields - "Langit sa ibabaw ng palayan." Kaya ko ito pinili, nagustuhan ko ito batay sa paglalarawan at mga pagsusuri. Alam ng driver namin ang property na na-book namin. On the way, nagtanong siya tungkol sa mga plano namin. Sumagot kami na ngayon ay nais naming bisitahin ang Mihintale at magiging masaya na gawin ito sa pamamagitan ng kotse. Literal na tumalon siya sa upuan at pumalakpak - handa na siyang ihatid kami. Pagkatapos maibaba ang aming mga maleta sa hotel at magbayad ng 200 rupees, tinanong namin ang driver ng presyo ng biyahe sa Mihintale sa pamamagitan ng kotse. Sinipi niya ang presyo bilang 2500 rupees. As we knew from the Internet, the trip should have not more than 1500. In the end, we negotiated until 1700, agreed on the departure time, we want to take a shower and have snack first from the road.

Isang palm squirrel ang tumalon sa aming silid sa pamamagitan ng bukas na mga pinto ng balkonahe.

Gusto namin siyang gamutin, ngunit siya pala ay takot na takot na, pagkatapos tumakbo sa paligid ng kurtina at mga kurtina ng isang minuto, mabilis siyang tumalon. Mula sa mga bintana ay talagang tanaw ang palayan at Bundok Mihintale, kung saan namin binalak pumunta ngayon.

1

Sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa bakuran. Isang ganap na kakaibang tao ang lumabas at nagtanong kung pupunta kami sa Mikhintale. Sumagot kami na pupunta talaga kami sa Mihintale, ngunit napagkasunduan na namin ang ibang driver. Bilang tugon, sinabi niya sa amin na si Abi (ang pangalan na isinulat ng nakaraang driver sa amin) ay kanyang kapatid, at siya ay kasalukuyang abala. Lumapit kami sa minibus at nakita namin ang isang lalaki at isang babae sa loob. Bilang tugon sa aming tanong, sinabi ng driver na pupunta rin sila sa Mihintale. Ngunit hindi kami nagkasundo sa ganoong paraan! Kami ay maglalakbay nang mag-isa, at hindi kasama ng mga estranghero, at hindi namin nais na makibagay sa isang tao sa aming sarili o pilitin ang isang tao na umangkop sa amin. Desidido kaming tumalikod. Tumakbo ang driver sa likod namin, tinitiyak sa amin na hindi kami makikialam sa isa't isa. Pagkatapos ay sinabi niya na magbibigay siya ng diskwento na hanggang 1,500 rupees - "para sa iyo lamang." Alas-16 na, sinabi ng may-ari ng hotel na maaari niyang, kung kinakailangan, ayusin ang isang tuk-tuk para sa amin. Ngunit isang tuk-tuk, hindi isang kotse. Ang oras ay mas mahalaga ngayon, at hindi ko nais na sayangin ito sa paghahanap ng isa pang kotse. Pumayag naman kami.

Ang mag-asawa sa minibus ay mula sa Czech Republic. Kapag tinanong kung aling wika ang mas gusto nilang makipag-usap sa - Ingles o Ruso - kumpiyansa nilang pinili ang Russian. Ang lalaki ay mula sa Karlovy Vary (marahil ang pinaka "Russian" na Czech city), naiintindihan ang Ruso at, kahit na dahan-dahan at maingat na pinili ang kanyang mga salita, nagsalita nang maayos. Sinabi niya na sila ay nagmula sa Colombo, kung saan sila ay naroon sa loob ng dalawang araw, at ang Colombo ay isang boring at hindi kawili-wiling lungsod na walang ganap na gagawin. Ibinahagi namin ang aming mga impression.

Ngayon tungkol sa Mihintal. Ito ay matatagpuan 12 kilometro lamang mula sa Anuradhapura. Isang napaka-atmospheric na lugar, inirerekomenda namin ito bilang isang dapat makita. Mayroong mga pahayag na ang Mihintale ay mas kawili-wili kaysa sa Anuradhapura mismo. Mahirap ikumpara, pero nagustuhan namin ang lugar na ito. Ito ay sikat sa katotohanan na mula rito nagsimulang kumalat ang Budismo sa buong isla ang unang gurong Budista sa Sri Lanka, ang Mahinda, na nangaral dito. Kasama sa complex ang tatlong burol: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Ang pag-akyat sa Mount Mihintale ay medyo mahirap: ang taas ng bundok ay 305 metro at upang makarating sa tuktok kailangan mong pagtagumpayan ang 1840 na mga hakbang.

Ngunit sa pamamagitan ng transportasyon maaari kang magmaneho hanggang sa itaas na lugar ng paradahan, na paikliin ang paglalakbay sa kalahati, bagaman ang ilang, tulad ng nabasa namin, ang hindi gaanong kawili-wiling mga tanawin ay mananatiling hindi nasusuri. Ngunit halos sa tabi ng paradahan ay mayroong 68 na kuweba, ang mga guho ng Medamaluva, at ang Mango Plateau.

Pagkababa namin sa sasakyan, naghiwalay kami ng mga kasama naming manlalakbay, nang hindi napagkasunduan kung kailan kami babalik sa sasakyan. Sinadya naming maglaan ng oras at suriin ang lahat ng aming pinlano.

Mas mabuting umakyat dito ng maaga sa umaga, bago ito masyadong mainit, o pagkatapos ng init ng tanghali, gaya ng ginawa natin. Siguraduhing mag-imbak ng tubig at magdala ng medyas (kailangan mong maglakad sa buong complex, gaya ng nakasanayan sa Lanka, nang walang sapatos). Hindi namin sinubukang galugarin ang lahat ng mga guho dito. Bukod sa Mango Plateau (ticket para sa dalawa - 1000 rupees), ang natitirang mga atraksyon ng Mihintale ay magagamit nang libre, ngunit medyo malayo sa isa't isa.

Direkta mula sa itaas na lugar ng paradahan, isang makitid na hagdanan ang humahantong sa kanan patungo sa Kantaka Chetya Stupa (ika-2 siglo BC), na isa sa mga pinakalumang istruktura sa Lanka.

Sa timog-kanluran ng Kantak Chetya ay mga tambak ng malalaking bato, na sinusundan ng isang tagaytay ng 68 na kuweba.

Medyo mas mataas sa hagdan at sa gilid ay Cobra Pond, isang natural na reservoir na puno ng tubig-ulan. Ang mga gilid ng Pond ay may linya na may mga bato, at isang imahe ng isang limang ulo na kobra na may bukas na talukbong ay inukit sa bato. Ayon sa alamat, dito naligo si Mahinda. Ngunit ang pangunahing halaga nito ay bilang isang mapagkukunan para sa sistema ng irigasyon ng buong Mihintale complex.

1 ng 2

Ang talampas ng mangga ay ang lugar kung saan ang mga pangunahing atraksyon ng Mihintale ay puro. Ito ay isang plataporma sa gitna kung saan naka-install ang Ambasthala Dagoba Stupa na dati nang sinusuportahan ng mga haligi sa paligid ng hindi napanatili na bubong ng vata-da-ge (sa Sinhala - "bilog na bahay ng mga labi")

1 ng 4

nagpipiyesta ang mga unggoy sa mga lotus sa altar.

Sa tabi ng stupa ay may isang bilugan na piraso ng magaspang na bato na naka-embed sa isang plataporma - ang lugar kung saan unang nakilala ni Haring Devanampiya Tissa si Mahinda. Ang bato ay pinoprotektahan ng isang bakod at bubong at nagkalat ng pera na donasyon ng mga mananampalataya.

sa likod ay tumataas ang pangunahing burol ng Mihintale - Aradhana Gala, kung saan binasa ni Mahinda ang kanyang mga sermon

1 ng 2

kailangan mong umakyat sa inukit na mga hakbang at pagkatapos ay umakyat sa bakal na hagdan. Mula doon ay bumukas sila magagandang tanawin

1 ng 2

sa kaliwa ay isang estatwa ni Buddha (Buddha Statue), na walang halaga sa kasaysayan, ngunit nagdaragdag ng angkop na kulay sa kapaligiran

sa kanan ay ang puting stupa ng Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - ang pinakamalaking sa Mihintala, ang pagtatayo nito ay pagmamay-ari ni Haring Mahadathika Mahanaga (unang bahagi ng ika-1 siglo). Ayon sa alamat, ang buhok ni Buddha ay immured dito.

view mula sa platform sa tabi ng stupa

puno ng bodhi

Ang mga endemic na ibon ng Sri Lanka ay nagpipiyesta sa mga mitsa ng kandila nang walang paggalang

lawa na may isda at pagong

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (sa mapa), kung saan ang mga abo ng Mahindu mismo ay itinatago.

Kung susundin mo ang landas sa pagitan ng Ambastala Stupa at Aradhana Gala, maaari kang pumunta sa Mahinda's Cave, kung saan siya nanirahan at nagninilay-nilay. Doon mo makikita ang tinatawag na Mahinda bed - isang flat rock slab.

Ang Mihintale ay puspos ng ilang uri ng kabutihan at kapayapaan. Ito ba ay konektado sa Budismo (sa gitna sa pagitan ng mga stupa ay may isang maliit na gumaganang templo) o ito ba ay simpleng natural na lugar lakas - hindi ko alam. Ngunit mula sa pagbisita ay naiwan ako sa isang pakiramdam ng lakas ng isip at kalusugan. Labis kaming nasiyahan sa aming pagbisita.

Humigit-kumulang dalawang oras ang inabot namin upang malayang tuklasin ang lahat, ngunit muli, hindi namin ginalugad ang maraming guho sa ibaba ng parking area. Sa pangkalahatan, naniniwala kami na hindi ka dapat mapagod at gumawa ng karagdagang pagsisikap kapag namamasyal. Ang isang museo o isang archaeological complex - pagkatapos ng 3 oras na pagkapagod at dullness ng perception set in, at pagkatapos ay ang epekto at mga impression ay hindi sa lahat ng parehong. Ito ay palaging mas mahusay na magkaroon ng masyadong maliit kaysa sa labis, sa aking opinyon.

Pagbalik namin sa minibus, nandoon na pala ang mga Czech. Sabi ng bored look nila na halatang mahigit limang minuto na silang naghihintay sa amin. Kalahating oras na pala. Medyo hindi kami komportable, ngunit hindi namin maaaring tanggihan na panoorin ang lahat ng gusto namin sa paraang komportable para sa amin... Ito ang resulta ng magkasanib na paglalakbay ng iba't ibang tao. Totoo, pagkatapos ay humihingi ng paumanhin ang lalaki, hiniling sa amin na payagan ang driver na dalhin muna sila sa kung saan sila makakabili ng beer, at pagkatapos ay sa hotel. Masaya kaming sumang-ayon, binabayaran sila para sa kanilang oras ng paghihintay.

Nag-book kami ng hapunan sa aming hotel, dahil sa paghusga sa mga review, mas mabuting huwag makipagsapalaran at kumain sa iyong hotel. Bukod dito, nagkakahalaga ito ng 600 rupees bawat tao, lahat ay napakasarap (curry na may isa pang iba't ibang mga sarsa). Sa pangkalahatan, talagang nagustuhan namin ang hotel at ang mga may-ari (isang batang pamilya). May review ako sa booking account ko

Sa gabi, hiniling namin sa may-ari ng hotel na tawagan ang aming kaibigan na si Abi at mag-order ng kotse para sa amin upang galugarin ang Anuradhapura. Ang mga bagay ay matatagpuan malayo sa isa't isa, at ang pinakamahusay na paraan upang tuklasin ang complex, lalo na sa init, ay sa pamamagitan ng transportasyon.

Sa umaga, sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa patyo ng aming hotel - muli na naiiba - hindi katulad ng kahapon. Iba ang driver. Batang lalaki. Mula sa pakikipag-usap sa kanya ay lumabas na siya para sa amin, at si Abi ang kanyang tiyuhin. Sa pangkalahatan, isang angkan ng pamilya. Sa pagkakataong ito ay walang kasamang manlalakbay, maaari naming kumportable na suriin ang lahat ng bagay na kawili-wili sa amin, sa bawat oras na lumalamig sa nakakatipid na air-conditioned na kapaligiran ng kotse pagkatapos ng susunod na bagay sa ilalim ng nakakapasong araw.

Nagkaroon kami ng printout ng mapa ng Anuradhapura tourist attraction. Sa simula ng paglalakbay, itinuring namin ang Abhayagiri monastery complex bilang isang bagay na dapat bisitahin (ang isang tiket ay nagkakahalaga ng 30 dolyar). Ngunit napagpasyahan na nilang pigilin ang pagsusuri nito sa ngayon, o, sa anumang kaso, iwanan ito nang huli. Ang driver, nang tanungin kung karapat-dapat bang pumunta sa Abhayagiri, ay nag-aalinlangan na nagkibit ng balikat at sinabing "Hindi masyadong mahalaga ang Abhayagiri." Bilang karagdagan, ang sumusunod na opinyon ay natagpuan sa Internet: "Maraming mga turista ang tumanggi na bumili ng tiket, mag-isa sa paligid ng mga pasyalan, nang hindi pumapasok sa teritoryo ng Abhayagiri, bumibisita lamang sa mga libre. Ang bayad at libreng dagoba ay karaniwang monotonous, at malamang na maiinip ka pagkatapos ng ikatlo o ikaapat."

Anuradhapura ang una sinaunang kabisera kaharian ng Sinhala. Pangunahing mga lugar ng turista sa lungsod ito ay mga stupa. Ang ilan sa kanila ay napakalaki. Ang isa sa kanila ay ladrilyo Jetavana. Ito ay talagang napakalaki, nakikita mula sa malayo. Ito ang pinakamataas na dagoba sa mundo, na gawa sa ladrilyo (orihinal na 122 m, ika-3 siglo). Ang sinturon ni Buddha ay diumano'y napapaderan sa loob.

Ang natitirang mga stupa ay medyo kawili-wili at ganap na libre. Nagustuhan ko lalo Ruwanwelisia. Ang pinaka iginagalang sa lahat ng iba pang stupa, dahil naglalaman ito ng pinakamaraming relics.

1 ng 6

Ang stupa ay matatagpuan sa isang plataporma na pinalamutian ng mga bas-relief ng higit sa isang daang elepante (ang mga elepante ay lumahok sa pagtatayo ng dagobah).

Sa paligid ng stupa ay mayroong: isang santuwaryo na may 5 Buddha statues at frescoes,

4 na mini-dagobas, isang modelo ng dagobah sa isang glass cube at isang iskultura ni Haring Dutugemunu.

Ang taas ng stupa ay 92 m, diameter 90. Halos walang natitira sa orihinal na hitsura. Nakakita pa kami ng regular na pagpapanumbalik, kung saan nakilahok ang mga monghe at ang lokal na populasyon.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) ay ang pinakaunang stupa sa Sri Lanka, na nakatuon sa paglitaw ng Budismo.

1 ng 7

Ang collarbone ni Buddha ay napapaderan sa Stupa, at may mga labi ng mga nasirang gusali ng lumang lungsod sa paligid.

(Anuradhapura) ay isang sinaunang lungsod sa isla ng Ceylon, na siyang unang kabisera ng Sri Lanka. Itinayo ng mga Sinhalese ang lungsod ng Anuradhapura noong ika-5 siglo BC! Maraming oras na ang lumipas mula noon, ngunit ang mga labi ng kawili-wiling lungsod na ito ng Sinhalese ay makikita sa hilaga ng Sri Lanka, pagdating doon mula sa Colombo sakay ng bus. Talagang gusto naming bisitahin ang mga sinaunang guho nito, na puno ng diwa ng sinaunang kasaysayan!

Kung ikukumpara sa timog ng bansa, ang mga pangunahing atraksyong pangkultura ay napanatili sa gitna at hilaga ng Sri Lanka - ang tinatawag na "Golden Triangle". Bahagi nito ang Anuradhapura. Narito ang mga sikat na stupa o dagoba, na kumalat bilang pamantayan sa arkitektura sa buong lugar Timog-silangang Asya, at karamihan mataas na gusali gawa sa ladrilyo sa mundo! At sinimulan namin ang aming pakikipagkilala sa Sri Lanka dito mismo, sa Anuradhapura. Praktikal na impormasyon at kami ay naipon ng maraming karanasan, at ngayon ay sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa lahat nang detalyado.

ay ang unang kabisera ng estado ng Sinhalese at itinatag noong ika-5 siglo BC ng prinsipe ng India na si Anuradha. Ito ay matatagpuan sa loob ng mga hangganan ng modernong lungsod ng parehong pangalan sa Sri Lanka. Ang pangalan nito ay literal na isinalin bilang "lungsod ng Anuradha".

Pangunahing impormasyon

Pangalan	Anuradhapura
nasaan ang	Sa hilagang gitnang bahagi ng isla ng Sri Lanka, sa pampang ng Aruvi River, sa taas na 81 m sa ibabaw ng dagat.
Ano ang	Ang lungsod ng Anuradhapura ay sagrado sa mga Budista at binubuo ng Old City (historical part + archaeological zone) at ang New City sa kabila ng ilog (residential areas at tourist area). Ay isang bagay World Heritage UNESCO mula noong 1982
Mga coordinate ng GPS	8° 21′ 0″ N, 80° 23′ 7″ E 8.35, 80.385278
Distansya sa Colombo	206 km
Paano makarating doon	Mula sa Colombo - sa pamamagitan ng bus, tren o taxi; Mula sa Matara - sa pamamagitan ng tren; Sa pamamagitan ng bus mula sa Trincomalee, Vavuniya, Polonnaruwa, Dambulla, Kandy at Kurunegala
Petsa ng pundasyon	Ika-5 siglo BC
Square	36 sq. km
Populasyon	65 libong tao
Klima	Subequatorial, mayroong dalawang tag-ulan (Abril-Mayo at Oktubre-Enero). Ang pinakatuyong buwan ay Hunyo
Ano ang makikita	Mga pangunahing atraksyon: sinaunang dagobas, mga guho ng mga palasyo ng mga hari ng Sinhalese, monasteryo ng bato ng Isurumnia, sagradong puno ng Bodhi

Tingnan mula sa tuktok ng monasteryo sa Anuradhapura

Sinaunang lungsod

Lungsod ng Anuradhapura- ito ay maliit modernong lungsod sa hilagang Sri Lanka, na nasa tabi ng kahanga-hangang sinaunang mga guho ng unang kabisera ng mga taong Sinhalese. Dumating kami dito pagkatapos ng tanghali. Huminto ang bus namin sa istasyon ng bus, at bumaba ang lahat ng pasahero. Pagkatapos ay kinuha namin ang aming mga bagahe at pumunta upang galugarin ang bagong lungsod. Sa sandaling iyon, wala kaming talagang alam tungkol sa Anuradhapura maliban na mayroong isang sinaunang lungsod at mga pambihirang tanawin ng Sri Lanka.

Sa pagbabasa ng impormasyon tungkol sa Anuradhapura sa Internet, naging interesado kami sa kasaysayan nito. Lumalabas na ang lungsod ay itinayo sa isang lugar na tinatawag na Rajarata - iyon ay, "Land of the Kings." Ang isa pa at mas modernong pangalan para sa rehiyong ito ay ang Cultural Triangle. Well, ibig sabihin, tiyak na may makikita dito. mga independiyenteng manlalakbay at mga turista!

Ang lungsod ng Anuradhapura ay tinatawag ding pinakamahalaga sa mga sinaunang lungsod, dahil ito ang sentro sa mahabang panahon - hawak ang katayuan ng kabisera ng mga hari ng Sinhalese at ang mga emperador ng South Indian ng dinastiyang Chola sa halos isang libong taon. Nagkaroon ng malakas na relasyon sa kalakalan sa China. Ito rin ay isang mahalagang sentro ng Budismo hindi lamang para sa mga kapitbahay nito, ngunit ang katanyagan ng kapangyarihan nito ay umabot pa sa Mediterranean. Ang mga embahador mula sa Anuradhapura ay nakipagpulong kay Emperador Claudius sa Roma.

Observation deck sa isang malaking megalith

Ano ang makikita

Matatagpuan ang mga ito sa isang malaking teritoryo at may malaking interes sa maraming turista. Ang mga guho ng mga palasyo at sinaunang dagoba, pati na rin ang sagradong puno ng Bodhi, ay talagang sulit na makita.

Dito, sa modernong lungsod ng parehong pangalan na Anuradhapura, na lumitaw lamang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga turista ay dumating na gustong malaman ang tungkol sa mahabang nakaraan ng Sri Lanka at bisitahin ang isang UNESCO heritage site. May kasama sa paglalakbay organisadong paglilibot o pumunta sa isang iskursiyon mula sa mga beach sa loob ng ilang araw, ngunit naglakbay kami dito nang mag-isa.

Anuradhapura Archaeological Park Map

Binubuo ang Anuradhapura ng tinatawag na "lumang lungsod" (Old City), na naglalaman ng archaeological zone at ang mga pangunahing atraksyon ng sinaunang kabisera, at ang "bagong lungsod" na may lugar ng turista, mga cafe, tindahan, hotel at guesthouse, na pinaghiwalay. mula sa lumang lungsod sa tabi ng ilog.

Narito ang isang pangkalahatang-ideya na video tungkol sa Anuradhapura:

Sa simula pa lang ay nagiging malinaw na ang lungsod ng Anuradhapura ay hindi lamang nakatayo sa ilog na konektado dito hilagang baybayin(malapit sa isla ng Mannar). Dati, napakahalaga nito para sa komunikasyon sa mga kaalyado na kinakatawan ng dinastiyang Chola, na nagpalawak ng impluwensya nito hindi lamang sa mga kalapit na kapitbahay nito, kundi pati na rin sa ibang mga estado at imperyo ng Timog-silangang Asya.

Halimbawa, ang mga Khmer, na nagtayo sa ilalim ng impluwensya ng Chola, at Dvaravati, isang sinaunang estado sa Thailand. Alalahanin ang pinakamalaking stupa sa Thailand - Chedi Phra Nakhom Pathom! At sa gayon ito ay mula sa Sri Lanka at Anuradhapura na ang Budismo ay lumaganap sa buong mundo.

Payo. Sa isang paglilibot sa lungsod ng Anuradhapura, huwag kalimutan ang tungkol sa araw at alagaan ang iyong ulo at balat kung ikaw ay madaling tanned. Sa mainit na araw, mas mainam na uminom ng mas maraming tubig.

Archaeological zone

Pag-alis sa istasyon ng bus, agad naming natagpuan ang aming sarili sa tinatawag na archaeological zone, na binibisita ng lahat ng mga turista. Matatagpuan ang pangunahing opisina ng turismo ng Anuradhapura sa Sri Maha Bodhi Road, 200 metro mula sa Old Northern Railway at Bus Station. Dito kami kumuha ng mapa at nalaman ang lahat ng impormasyon na interesado kami. Talagang inirerekumenda namin ang pagbisita sa kapaki-pakinabang na lugar na ito.

• Mga oras ng pagbubukas ng opisina ng turista: 9.00 - 16.45 sa mga karaniwang araw at 9.00 - 13.00 sa katapusan ng linggo.
• Mga oras ng pagbubukas opisina ng tiket: 7.00 - 19.00 araw-araw. At ang mga guho ay bukas 24 oras sa isang araw.
• Ticket nagkakahalaga ng $25, may bisa sa loob ng 24 na oras mula sa petsa ng pagbili. Ang pagpasok sa Isurumuniya Monastery at ang Bodhi Tree ay binabayaran nang hiwalay - 200 rupees.

Mahalagang malaman! Sa Sri Lanka, kaugalian na magtanggal ng sapatos kapag pumapasok sa mga banal na lugar. At tiyak na sa kanila ang dagoba ng Anuradhapura. Kaya siguraduhing iwanan ang iyong mga sandal bago pumasok sa mga dambana ng Budista. Kung hindi mo planong bumalik sa parehong lugar kung saan ka pumasok, o natatakot na manakaw ang iyong sapatos, dalhin mo ang iyong sapatos sa isang bag o ilagay ito sa isang backpack. Dahil napakainit ng mga gusaling ladrilyo sa mainit na araw, at may panganib na masunog ang iyong mga paa, inirerekomenda namin ang pagkuha ng mga espesyal na medyas para sa pag-inspeksyon sa dagoba. Gayunpaman, ang pananamit ay dapat ding mahinhin: dapat na takpan ang mga balikat at tuhod.

Paano makarating doon

Mayroong ilang mga pagpipilian para sa kung paano makarating sa Anuradhapura na angkop para sa mga turista. Para sa aming sarili, napagpasyahan namin na ang pinakamadaling paraan ay sumakay ng bus mula Colombo papuntang Anuradhapura. Bagama't maaari kang bumili ng tiket sa tren at maglakbay nang walang anumang problema riles. O sumakay ng taxi/minibus, ngunit ito ay magiging kapaki-pakinabang at maginhawa kung ikaw ay naglalakbay sa isang malaking grupo.

• Sa pamamagitan ng tren: Mayroong 6 na tren sa isang araw mula sa Colombo. Mayroong tatlong klase ng mga karwahe, ang 2 at 3 ay maaaring maging sleepers. Ang mga presyo ng tiket ay mula 100 hanggang 520 rupees. Ang oras ng paglalakbay ay 5 oras. Matatagpuan ang mga istasyon sa tabi ng New Bus Station at 2 km sa hilaga ng lungsod.
• Sa bus: Mayroong ilang mga pagpipilian. Mula sa Colombo hanggang Anuradhapura ay tumatagal ng 5 oras, ang tiket ay nagkakahalaga ng 100-200 rupees; mula sa Kandy - 3 oras para sa 70-150 rupees; mula Polonnaruwa ang oras ng paglalakbay ay 3 oras, ang presyo ng tiket ay 50 rupees. Maaari ka ring sumakay ng bus mula sa Negombo (na may paglipat sa Kurunegala), ang paglalakbay ay aabutin ng 6-7 oras at kailangan mong magbayad ng 120-200 rupees.
  Mahalaga! Lahat ng mga bus na nagmumula sa Northern at direksyon sa silangan huminto sa Bagong istasyon ng bus, at mula sa Timog - sa Old Northern bus station. Dapat tandaan na kahit saang istasyon ng bus umalis ang bus, tiyak na pupunta ito sa pangalawa at kukuha ng mga pasahero. Gayunpaman, maaaring hindi na maginhawang lugar sa cabin, kaya mas mahusay na agad na dalhin ang mga ito sa punto ng pag-alis.
• Sa taxi: Kung sasakay ka ng kotse mula sa Colombo o Negombo, ang halaga ng paglipat ay magiging $150. Ang mga serbisyo ng isang driver na may kotse sa buong Cultural Triangle ay nagkakahalaga ng $170-200.

Anuradhapura sa mapa

Kung saan magdamag

Sa kabila ng katotohanan na ang lungsod ay hindi masyadong malaki, mayroong isang medyo malawak na seleksyon ng mga hotel at guesthouse ng iba't ibang mga kategorya ng presyo. We decided not to check in a mamahaling hotel here, because we only need to spend the night and move on. Maaari kang mag-book ng kuwarto sa Anuradhapura hotel dito:

French garden sa guesthouse

Sa Anuradhapura kami ay nanatili sa isang napaka disenteng guesthouse French na hardin, na matatagpuan malapit sa gitna. Nakarating kami doon sa rekomendasyon ng driver. Gayunpaman, ang lugar ay naging napakabuti at kasama magandang presyo(3000 rupees para sa isang silid na may air conditioning at 2500 para sa isang silid na may bentilador). Napakaganda ng bakuran, na may maayos na hardin gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan. Nasiyahan kami sa tirahan at serbisyo. Ang hindi ko lang nagustuhan ay ang guesthouse ay may medyo mamahaling restaurant (halimbawa, ang fried rice ay nagkakahalaga ng mga 400 rupees), ngunit ang pagkain doon ay masarap. Maaari ring arkilahin ang mga bisikleta dito para sa paggalugad. archaeological park at mag-book ng mga tour at gabay.

Magandang hotel sa Anuradhapura

Upang gawing mas madali para sa iyo na makahanap ng isang hotel, pinag-aralan namin ang lahat ng mga opsyon sa tirahan nang detalyado, gumawa ng pagsusuri at inirerekumenda namin ang pinaka pinakamahusay na mga hotel sa Anuradhapura(naki-click ang mga link):

• Rajarata Hotel- grado 7.6 (modernong 4* hotel na may mga magagarang kuwarto at swimming pool)
• Gamodh Citadel Resort- grado 8.4 (resort hotel may hardin at swimming pool na napapalibutan ng mga sinaunang guho)
• Diamond Lake Tourist Rest- grado 8.8 (malinis at maaliwalas na guesthouse na may sariling restaurant)
• Villa Villa- grado 8.3 (villa ng pamilya na may hardin malapit sa Lake Nuwara Wewa)
• Palasyo ng London- grado 8.1 (naka-istilong hotel sa lungsod na may magandang restaurant at hardin)

Tingnan ang lahat ng hotel sa Anuradhapura →

Basahin din:

Napag-usapan namin ang tungkol sa mga praktikal na isyu na may kaugnayan sa paglalakbay sa Anuradhapura, at ngayon ay nagpapatuloy kami sa mga kagandahang itinatag ni Prinsipe Anuradha noong ika-5 siglo BC hilagang kabisera mga isla ng Ceylon! Ang lumang lungsod ay sikat sa mga dagoba nito, o mga stupa na hugis kampana, na nakakalat sa buong lugar. Lahat sila ay gumanap ng ilang papel sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng estado ng Sinhalese ng Lanka.

Ang pinakamahusay na paraan upang panoorin ang Anuradhapura

Tandaan na ang lugar ng lumang lungsod ay napakalaki, at ang mga atraksyon ay nakakalat na medyo malayo sa isa't isa. Ito ay magiging medyo problema upang galugarin ang mga ito sa paglalakad sa init, kaya dapat mong isipin ang tungkol sa transportasyon. Mayroong ilang mga pagpipilian para sa kung paano maglakbay sa pagitan ng mga atraksyon ng Anuradhapura:

• Sa taxi: dadalhin ka ng driver sa lahat ng pasyalan ng lumang lungsod sa halagang $20;
• Sa pamamagitan ng tuk-tuk: gastos - 100 rupees bawat oras;
• Sa bisikleta: sa anumang hotel o guesthouse maaari kang umarkila ng bisikleta at sumakay sa paligid ng mga guho nang mag-isa. Gastos: 200 rupees bawat araw.

Sumakay kami ng taxi kasama ang isang driver. Noong una ay naisipan naming suriin ito sa aming sarili, ngunit natutuwa kaming magkaroon ng pagkakataon. Gayunpaman, ang halaga ng kanyang mga serbisyo ay natapos na kasama sa kabuuang halaga na ibinayad namin sa kanya para sa paglalakbay sa buong kultural na tatsulok ng Sri Lanka.

Dahil nakarating kami sa Anuradhapura medyo pagod pagkatapos ng flight at ang mainit na bus, dumating ang driver. Dinala niya kami sa lahat ng mga pasyalan at kung minsan ay may sinabi pa sa amin at mabait na kumuha ng mga larawan para sa amin, gayunpaman, sa pangkalahatan ay hindi kami masyadong pinalad sa driver, at nang maglaon ay sinubukan pa niya kaming linlangin. Maaari mong makita ang lahat ng mga detalye.

Inirerekomenda namin ang pagkuha ng driver o gabay sa mga walang gaanong oras o, tulad namin sa sandaling iyon, kaunti lang ang nalalaman tungkol sa Anuradhapura. Gayunpaman, kung pumunta kami kaagad sa hotel pagkatapos ng bus at una sa lahat ay nakatulog, at pagkatapos ay handa nang mabuti para sa pamamasyal, tulad ng karaniwan naming ginagawa, pupunta kami sa archaeological park sa umaga. At sa kasong ito, mas gugustuhin naming tuklasin ang mga tanawin ng Anuradhapura gamit ang mga bisikleta nang mag-isa.

Payo. Ang pinakamahusay na paraan upang simulan ang iyong pamamasyal sa Anuradhapura ay bisitahin ang sagradong puno ng Bodhi at ang mga guho sa tabi nito, at pagkatapos ay magtungo sa Isurumuni Monastery, na matatagpuan sa timog. Pagkatapos nito, simula sa Mirisaveti dagoba at sa Ruvanveli dagoba, lumipat sa hilaga sa Mahasena palasyo at sa Moonstone. At maaari mong tapusin ang paglilibot sa pinakamataas na dagoba - Jetavanarama.

Sa teritoryo ng lumang lungsod, ito ay lalong nagkakahalaga ng pagpuna kung ano ang sagrado sa mga Budista puno ng bo(Sri Maha Bodhi o Mahabodhi), na lumalaki dito nang higit sa 2000 taon. Ang pagtatanim nito ay nakadokumento sa mga talaan, at ang binhi ay dinala mula sa India. Ito ay nagmula sa mismong puno kung saan natamo ni Buddha ang Enlightenment.

Aso sa banal na stupa ng Anuradhapura sa Sri Lanka

Mangyaring tandaan na may dagdag na bayad upang bisitahin ang puno. Ito ay lumabas na ang pangunahing puno ng Mahabodhi ay nawasak noong ika-19 na siglo ng isang panatiko sa relihiyong Ingles. Gayunpaman, nananatili ang maliit na puno ng kahoy nito, na sinusuportahan ng maraming suporta.

Sa tabi ng puno ng Bodhi ay Palasyo ng tanso- pyramidal na istraktura ni Haring Dutthagamani. 1,600 granite column lamang ang nakaligtas.

Susunod na nagpunta kami upang tuklasin ang mga guho ng archaeological zone ng Anuradhapura. Una sa lahat, dumating kami sa Isurumuni Monastery (Isurumuni Raja Maha Viharaya), ang pasukan dito ay binabayaran nang hiwalay (200 rupees), at ang mga nakolektang pondo ay napupunta para ibalik ang site.

Pagpasok sa Isurumuni Monastery

Ang monasteryo ay nakatayo sa baybayin ng Lake Tissa. Ito ay sikat sa mga sinaunang batong relief - Lovers, Seated Man at Horse's Head. Karamihan sa mga eskultura at relief ay inilipat sa museo, na matatagpuan malapit sa monasteryo.

Relief "Nakaupo na Lalaki"

Ang mga bato sa paligid at kung saan itinayo ang monasteryo ay tila napakalaki sa amin! Ang mga ito ay hindi lamang mga megalith, ngunit mga supermegalith, at bagaman hindi sila pinoproseso ng mga tao, ngunit ginamit lamang sa pagtatayo, nagbibigay pa rin sila ng inspirasyon sa paggalang! Ang mga hakbang patungo sa observation deck ay inukit mismo sa bato.

Tumpok ng mga megalith

Kung aakyat ka, makikita mo ang magagandang tanawin sa paligid. Dito, tila, magandang panoorin ang paglubog ng araw at pagsikat ng araw, dahil ang panorama ay 360 degrees. Sa kasamaang palad, hindi namin nakita ang kagandahang ito, at pinagsisisihan pa rin namin ito.

May pool na bato sa monasteryo

Hindi rin kalayuan sa lawa ay ang Mirisavatiya dagoba, kung saan dumiretso kami mula Isurumuni. Noong sinaunang panahon, ang taas nito ay umabot sa 61 metro, ngunit noong ika-10 siglo ito ay itinayong muli. Ang Mirisaveti ay ang pinakaunang itinayo sa Anuradhapura, kaagad pagkatapos ng pagkakatatag ng lungsod. Ito ay nakatuon sa mga kardinal na punto na may apat na pintuan. Nilibot namin ito, maingat na tinitingnan ang mga detalye na tila interesante sa amin.

Ayon sa alamat, inutusan ni Haring Dutthagamani na itayo ang dagoba na ito sa lugar kung saan niya inilagay ang kanyang royal regalia, kung saan itinago ang mga labi ni Buddha. Lumangoy ang hari, at sa kanyang pagbabalik ay hindi na niya maibalik ang kanyang mga gamit. Kaya napagtanto niya na sa lugar na ito kailangan itayo ang dagobah. Pagkatapos ng lahat, ang isang stupa (o chedi), ayon sa mga Budista, ay isang punso ng libing, at ang mga banal na labi ng Buddha ay dapat na itago sa loob.

Kabilang sa mga guho kung minsan ay makakahanap ka ng mga hindi inaasahang sorpresa

Dagoba Ruvanveli

Ang isa pang kawili-wiling Dagoba Ruvanveli (Ruvanvelisaya dagoba) ay namumukod-tangi sa iba pang mga atraksyon ng Anuradhapura dahil napapalibutan ito ng pader ng 400 elepante. Ang pagtatayo ng dagoba na ito ay sinimulan din ni Haring Dutthagamani noong II BC, at ang taas nito ay 54 metro. Ang orihinal na pangalan ng dagoba ay Mahathupa, iyon ay, ang Dakilang Stupa. Ang pangalang ito ay nauugnay hindi sa taas nito (ito ang pangatlo sa mga stupas ng Anuradhapura), ngunit sa kahulugan nito - isang gintong puno ng bodhi ang nakatago sa loob.

Kawili-wiling katotohanan: Nang magsimula ang muling pagtatayo ng dambana noong ika-19 na siglo, ang mga Budista mula sa Burma ay nag-donate ng mga mamahaling bato upang palamutihan ang spire.

Ang Dagobah Ruwanweli sa Sri Lanka ay napapaligiran ng isang pormasyon ng mga elepante

Naglalakad sa pader kasama ang mga elepante sa Ruvanveli Dagoba, hindi namin sinasadyang naalala at ikinumpara ang dambana ng Sri Lankan. At kahit na ang materyal at estilo ay ganap na naiiba, mayroon ding mga pagkakatulad - ang parehong pagsamba sa mga elepante sa Sri Lanka at sa. Ang mga elepante sa unang kabisera ng Sinhalese ay iginuhit na may halos biyolohikal na katumpakan, ngunit sa mga Khmer sila ay mas katulad ng isang maginoo na imahe ng isang paboritong hayop.

Dagoba Thuparama

At pagkatapos ay natagpuan namin ang aming sarili malapit sa pinakamaliit sa mga stupa ng sinaunang Anuradhhapura - ang Thuparama dagoba. Ang taas nito ay 19 metro lamang - ito ay itinatag noong ika-3 siglo BC bilang tanda ng pag-ampon ng Budismo. Ibig sabihin, itong dagoba ang pinakamatanda sa Sri Lanka. Nakatago sa loob ang collarbone ni Buddha. Ito ay regalo mula kay Mahinda, ang anak ng haring Indian na si Ashoka.

Dagoba Thuparama

Nang muling itayo ang dagobah noong ika-13 siglo, isang bubong ang itinayo sa ibabaw nito. Ang kahoy na gusali ay nabulok sa paglipas ng panahon, ngunit ang mga haligi ng bato ay nanatili. Ang nasabing gusali ay tinatawag na wat-dage. Nakita namin ito na kawili-wili;

Itinayo rin sa istilong Wat Dage, ang Lankarama dagoba ay hindi isang napakalaking stupa. Ito ay itinayo noong ika-1 siglo, at ganap na tumutugma sa canon, na sikat sa Anuradhapura, at kalaunan ay hindi mawawala sa pangalawang kabisera ng Sinhalese - sa Polonnaruwa. Tiningnan namin ito sa gilid, pero kung may oras pa kami, tiyak na lalapit kami. Worth it siya.

Palasyo ng Vijayabahu

Nakita namin ang lugar na napaka-interesante dating palasyo ang lokal na pinuno. At bagama't mga haligi na lang ang natitira mula mismo sa Vijayabahu Palace, na itinayo noong ika-9 na siglo, makakakita ka pa rin ng malaking pool at refectory dito. Ang laki talaga ng tinatawag na rice and curry pot!

Ang paliguan ng pinuno ay namangha sa amin sa laki nito

"Refectory" ng Vijayabahu Palace. Noong una hindi ako naniniwala na nagluto sila ng kanin dito!

Mahasena's Palace at Moonstone

Nagpatuloy kami sa paggalugad sa archaeological zone sa teritoryo ng isa pang sikat na palasyo. Kung ikukumpara sa iba pang mga atraksyon sa Anuradhapura, palasyo ni Mahasena sikat sa moonstone nito. At ang panahon ng haring ito ay minarkahan ng pansamantalang tagumpay ng Budismong Mahayana laban sa Budismong Theravada. Ang pagbabago sa diin ay humantong sa mga pagbabago sa konstruksyon - ang filigree stone carving ay naging napakapopular. At ang moonstone ay ang pinakamahusay at pinakatanyag na cast noong panahong iyon - ang ika-7-8 siglo. Nakita namin ang isang katulad na bato ng buwan mamaya sa Polonnaruwa.

Dagoba Abhayagiri

Isa pa Dagoba Abhayagiri(Abhayagiri dagoba) ay itinayo noong ika-1 siglo BC, at ang taas nito ay 115 metro. Gayunpaman, ngayon, pagkatapos ng pagpapanumbalik, ang dagoba ay mabilis na umakyat ng 75 metro lamang. Sa tabi nito ay dating isa sa pinakamalaking monasteryo sa bansa, kung saan nakatira ang mga 5,000 monghe. Sayang at hindi ko siya nakita.

Ayon sa alamat, ang pangalang Abhayagiri ay nauugnay sa paglipad ni Haring Valagambahu mula sa kanyang mga kaaway. Nang makita siyang tumatakbo, nilibak ng monghe na si Giri ang hari. At nangako siyang babalik at... maghihiganti. Pagkaraan ng 14 na taon, talagang bumalik ang hari sa kanyang kabisera, natagpuan ang monghe na si Giri at pinatay siya. At sa lugar ng pagbitay ay nagtayo siya ng isang stupa, pinangalanan ito bilang parangal sa kanyang manunuya.

Nakita namin ang isa sa pinakamataas na dagoba na nakatayo sa kagubatan. Tila, inaasahan niya ang isang mabilis na muling pagtatayo. Umaasa kami na makikita mo kung ano ang hitsura nito pagkatapos ng pagsasaayos.

At meron din Basin ng Kuttam-Pokuna, na partikular na itinayo para sa Abhayagiri Monastery. Natagpuan namin na kawili-wili na ito ay binubuo ng dalawang bahagi na konektado sa isa't isa. Ginawa ito para sa isang dahilan!

Sa pangkalahatan, ang mga sinaunang gusali ng Anuradhapura ay lubhang kahanga-hanga. Hindi sila mukhang itinayo para sa mga monghe, kundi para sa mga hari.

Ngunit ang pinakamahalagang bagay na dapat makita sa sinaunang lungsod ay ang ladrilyo Dagaba Jetavanarama(Jetavanarama dagoba). Ito ay isa sa ilang Anuradhapura stupa na hindi natatakpan ng puting pintura. Ang dagoba ay itinayo noong ika-3 siglo ni Haring Mahasena, at ang taas nito ay 122 metro noong sinaunang panahon, ngunit ngayon ay 70 metro na lamang. Gayunpaman, ito ang pinakamalaking (pinakamataas) na istraktura ng ladrilyo sa mundo. Noong kasagsagan ng mga estado ng Sinhalese, isa ito sa pinakamataas na gusali sa buong mundo, pangalawa lamang sa mga sinaunang gusali. Egyptian pyramid. Nakatutuwang malaman na ngayon ang pinakamataas na stupa sa mundo ay ang kahalili ng mga dagoba ng Sri Lankan sa Thailand.

Ang pagpapanumbalik ng dagobah ay patuloy pa rin (ito ay nangyayari mula pa noong 1981), kaya maaari kang maglakad sa paligid ng teritoryo nito nang hindi naghuhubad ng iyong sapatos.

Nakakamangha ang taas nitong stupa. Kinailangan naming lumipat sa malayo upang magkasya siya sa frame, at ang mga taong bumibisita sa Buddhist shrine sa sandaling iyon at naglalakad sa pundasyon ay tila napakaliit.

Napansin mo ba agad ang mga tao sa ibaba?

Ang aming mga impression ng Anuradhapura

Sa kabila ng katotohanan na gumugol lamang kami ng kalahating araw sa Anuradhapura, tiyak na masasabi namin na ito ay isang napakagandang lugar na sulit na bisitahin para sa lahat na interesado sa Budismo, kasaysayan nito at mga bansa sa Timog-silangang Asya. Pagkatapos ng lahat, ang Anuradhapura ay hindi lamang ang unang kabisera ng Lanka, ngunit isa ring misyonero na nagpalaganap ng Budismo sa ibang mga bansa.

Lalo kaming humanga sa mga sinaunang dagoba, na sa unang tingin ay parang magkatulad sa isa't isa, ngunit gayunpaman ay nagtakda ng mga kagiliw-giliw na tala - ang pinakaluma, ang pinakamataas! Ang bawat isa sa kanila ay may sariling alamat. Namangha rin kami sa ebidensya ng buhay monastikong mga dagoba na ito! Isipin mo na lang kung paano niluto ang kanin sa mga dambuhalang batong ito?!

Habang ginalugad ang lungsod ng Anuradhapura, lalo kaming naging interesado sa praktikal na hydraulic system na binubuo ng mga artipisyal na pool at mga kanal ng irigasyon. Noong nakaraan, sinuportahan niya ang matagumpay na buhay ng lungsod, na matatagpuan sa isang medyo tuyo na lugar.

Talagang nasiyahan kami sa Anuradhapura, at hindi namin pinagsisihan na inuna namin ang sinaunang lungsod na ito sa aming itinerary sa paglalakbay sa Sri Lanka, na ipinagpatuloy namin pagkatapos. Kaya sinimulan namin ang kasaysayan ng isla sa simula pa lang. Bagama't mas tamang tingnan muna ang Mihintale, ang lugar kung saan lumaganap ang Budismo sa buong Lanka mismo. Ngunit maaari mong bisitahin ang dambana sa susunod na araw, tulad ng ginawa namin.

At muli, natutuwa kaming makita ka sa mga pahina. Ngayon, sa pag-alis sa hilaga ng Sri Lanka, ibig sabihin ay pumunta kami patungo sagrado Lungsod ng Anuradhapura na may maraming sinaunang monumento pamanang kultural, tinatawag din itong Lumang Bayan, mula sa kung saan noong 1950 lahat ng residente ay inilipat sa bagong bahagi ng lungsod. At dahil hindi kami masyadong mayayamang manlalakbay, ibabahagi namin sa inyo ang kwento kung paano namin natanaw ang lahat ng mga pasyalan nang libre.

Bus: Mapupuntahan ang Anuradhapura sa loob ng 5 oras sa pamamagitan ng bus (darating ito sa istasyon ng bus sa New Town).

• Pagpipilian 1 - pagkatapos ng paliparan sa Colombo makarating kami istasyon ng bus paliparan (sa paglalakad, "knock-knock"). Walang direktang bus mula sa istasyong ito patungo sa Anuradhapura, ngunit mula doon maaari kang makarating sa Colombo mismo at pagkatapos ay lumipat sa direktang bus No. 5.
• Ang opsyon 2 ay pumunta sa istasyon ng bus sa Negombo, lumipat sa isang bus papuntang Anuradhapura o sa Kurunegala, kung saan maaari kang lumipat muli sa isa pang bus. Direkta paparating na ang bus sa pamamagitan ng Puttalam. Maaari ka ring makakuha ng transfer sa pamamagitan ng Kandy, Matale, Kurunegala.

Napagpasyahan na subukan pampublikong sasakyan, sumakay kami ng bus mula sa Jaffna sa halagang 100 rupees (26 rubles).

Nang makarating na kami sa bayan ng Kilinochi (mula Kilinochi hanggang Anuradhapura 144 km), nag-hitch na kami, ngunit maaari mong gamitin ang tren (280 rupees bawat tao).

Paano makapunta sa banal na lungsod ng Anuradhapura nang libre.

Dahil maaga kaming nagising, marami pa kaming oras para mag-hitchhike sa gustong punto at makakita ng mas maraming pasyalan. Talaga lahat kawili-wiling mga lungsod ay matatagpuan sa isang malaking teritoryo, kung saan ang isang solong tiket sa pagpasok nagkakahalaga ng 3200 rupees (800 rubles) o $25. Hindi pa namin alam kung ilan ang mga sipi doon mga atraksyon sila ay nagkakahalaga, bagaman narinig ko, sa ilang mga kaso sila ay napaka-overpriced. At ang punto ay hindi sa lahat na ang Sri Lanka ay may pinakanatatanging mga atraksyon sa buong Asya, ito ay ang patakaran ng estado dito ay masyadong gahaman sa pera.

Naturally, ang pagbabayad ng napakabaliw na pera para sa isang pares ng mga stupa ay masyadong "hangal," kaya naglakad kami sa paligid ng teritoryo nang kaunti sa gilid at umakyat sa isang mababang bakod. Ang unang hintuan ay isang 120 metrong stupa Jetavanarama, matatagpuan sa mga guho ng monasteryo ng Jetavana.

Buweno, oo, isang malaki, malaking stupa, kung saan sapat na ang aming nakita, naiiba sa iba dahil ito ay itinuturing na pinakamalaking sa Sri Lanka. At kinakailangan, hindi man ito tinukoy, pinapanatili nito ang isang fragment ng ilang "detalye" ng Buddha. Sa pagkakataong ito ay bahagi na ito ng kanyang sinturon.

Sa prinsipyo, ito ay kahit na medyo kahanga-hanga sa laki, at para sa akin personal na tila ang pinaka-kagiliw-giliw na atraksyon ng Anuradhapura kaysa sa lahat ng iba pang mga archaeological site ng lumang lungsod.

Upang makapunta sa pangalawang stupa, kailangan naming pagtagumpayan ang pangalawang kontrol sa tiket, na, siyempre, hindi namin alam.

Ang security guard, nang makita ang dalawang malalaking backpack mula sa malayo, ay agad na tumalon at ikinaway ang kanyang mga kamay sa amin. Hindi man lang tumingin si Andrey sa direksyon niya, lumakad pa, sinunod ko ang kanyang halimbawa. Ang guwardiya, na nabigla sa aming kabastusan, ay umalis sa kanyang puwesto at sa tatlong hakbang ay sumulpot sa aming harapan, humarang sa daanan at sumisigaw ng “Tiket! Ticket! Tahimik kong ibinaling ang tingin ko kay Andrey, na tulala ang tingin sa guwardiya at ikinaway din ang mga kamay sa kanya, na nagkukunwaring bingi at pipi. Unti-unting humaba ang mukha ng unipormadong lalaki at nanlamig ng ilang segundo. Halos masira ko ang lahat sa kagustuhan kong matawa nang makita ko ang naguguluhan niyang hitsura. Sa gulat pa rin, awtomatiko niyang itinuro ang kanyang daliri sa direksyon ko, umaasa na baka "normal" ako. Gayunpaman, inulit ko ang parehong "konsiyerto," sabay ngiti ng may kasalanan. Sa wakas ay "natapos" nito ang guwardiya sa pamamagitan ng pag-wagayway ng kanyang kamay, hinayaan niyang lumiwanag ang aming nakangiti at nagpapasalamat na mga mukha.

Picnic sa Ruvanvalisaya stupa.

Ang pagkakaroon ng paglalakad pasulong ng ilang metro, pinahintulutan namin ang aming sarili na magsaya mula sa puso. Upang hindi makasagasa sa isa pang empleyado ng banal na lungsod ng Anuradhapura, nilibot namin ang malaking puting stupa. Ruvanvalisaya sa gilid.

Sasabihin ko na dito ito nagbukas pinakamagandang view sa kanya.

Ang isa pang "obra maestra" ng arkitektura ng Sri Lankan ay kilala rin sa ilalim ng mga pangalang Mahathupa, Swarnamali at Ratnamali Dagaba.

Dito namin pansamantalang inabandona ang aming mga backpack upang makapagpahinga sa lilim ng mga puno, umindayog sa mahahabang bukal na sanga na parang mga unggoy, at tumingin sa mga ibon.

Oo nga pala, maraming unggoy din dito, hindi ko sila matiis simula pagkabata.

Hindi nila kami nilapitan at okay lang.

Pagpupulong sa sagradong puno ng Jaya Sri Maha Bodhi.

Pagkatapos magpahinga, nagpatuloy ang paglalakad patungo sa sagradong puno ng Jaya Sri Maha Bodhi, na lumaki mula sa isang shoot ng parehong isa kung saan bumaba ang pananaw ni Buddha. Nakarating na Lovamahapaya- isang gusaling nabuo noong sinaunang panahon sa pamamagitan ng 40 hilera, bawat isa ay naglalaman ng 40 haliging bato, sa kabuuang 1600 hanay. Ang mga labi ng huli (at maaaring isang remake) ay makikita sa harap mismo ng palasyo.

Biglang may isang batang dayuhan ang tumayo sa harapan ko, binati ako ng magandang English at tinanong kung taga saan ako. Ano pa nga ba ang isasagot ko kung hindi ang katotohanan? Ang batang lalaki ay mula sa Alemanya, sa unang pagkakataon ay nakalabas siya sa kanyang bansa at kahit papaano ay nahulog ang kanyang pinili sa Sri Lanka. Tinanong niya kung saan kami tumutuloy, napansin niya ang dalawang backpack sa tabi ko. Malinaw na kailangan niya ng kumpanya, marahil ay umaasa siyang sumama sa amin. Sinabi ko na kami ay hitchhikers at natutulog sa isang tent o sa mga lokal. Noong una ay interesado siya dito, at nag-squat pa siya sa tapat ko, ngunit pagkatapos ng ilan sa aking mga kwento ay napagtanto niya na malamang na hindi kami pupunta, nagpaalam nang kasing bilis ng kanyang pagpapakita.

Sa oras na iyon, natapos na ni Andrei ang pagsusuri sa sagradong halaman sa likod ng bakod, at sinagot ang aking mga tanong nang maikli: "Ang isang puno ay parang puno, walang espesyal. Nababakod lamang ito mula sa mga mata at malikot na kamay."

Ang huling atraksyon ng Anuradhapura ay ang Mirisaveti Stupa.

Bago ka umalis lumang bahagi sagradong lungsod ng Anuradhapura, nagpasya si Andrey na lumiko sa susunod na stupa Mirisaveti Stupa, na itinayo sa site ng isang setro na may mga labi ng parehong Buddha.

Walang ibang magawa sa lungsod, at naghanap kami ng bus papunta sa pinakamalapit, 16 km bago kami nagbayad ng 35 rupees (9 rubles). Kung saan kami ay naghapunan at nakahanap ng kanlungan sa isa sa mga simbahan na hindi sinasadyang nanatiling bukas buong gabi, ngunit malalaman mo ang tungkol sa mga detalyeng ito sa ibang pagkakataon. Manatili sa amin, mag-subscribe sa mga balita sa blog at huwag kalimutang ibahagi ang iyong mga kaaya-ayang impression ng iyong nabasa sa iyong mga kaibigan sa pamamagitan ng mga social button sa ibaba :).

Anuradhapura, Sri Lanka: mga atraksyon, larawan, panahon

Ang lungsod ng Anuradhapura ay matatagpuan sa North Central Province ng Sri Lanka, 194 km mula sa aktwal na kabisera ng bansang Colombo at 168 km mula sa internasyonal na paliparan Colombo. Anuradhapura ay ang administratibong sentro ng distrito ng parehong pangalan. Ang mga site ng sinaunang banal na lungsod ng Anuradhapura ay kasama sa World Heritage List ng Sri Lanka.

Ang Anuradhapura ay isa sa mga "sulok" ng Cultural Triangle ng Sri Lanka, na kinabibilangan din ng mga lungsod ng Kandy at Polonnaruwa. Ang lungsod ay itinatag noong ika-6 na siglo BC. sa Malwatu Oya River. Sa Middle Ages, mula ika-4 hanggang ika-11 siglo, ang lungsod ay ang kabisera ng independiyenteng kaharian ng Sinhalese na may parehong pangalan. Ang lungsod ay naging isang pangunahing relihiyosong Buddhist na sentro sa loob ng maraming siglo.

Mapa ng Anuradhapura

Ang Anuradhapura ay itinuturing din na isa sa mga pinakamatandang lungsod na patuloy na pinaninirahan sa mundo kasama ang Luxor, Alexandria (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexico), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), atbp. Ngayon, ang sinaunang kabisera na ito ng Ang Sri Lanka ay itinuturing na sagrado sa lahat mundong Budista, ang lugar ng mga monasteryo na nakapalibot sa Anuradhapura ay higit sa 40 sq km, ang lungsod ay isa sa mga pangunahing archaeological site sa mundo.

Ayon sa Mahavamsa, ang dakilang salaysay ng Sri Lanka, ang lungsod ng Anuradhapura ay ipinangalan sa isang ministro na nagngangalang Anuradha, na orihinal na nagtatag ng isang pamayanan sa nayon sa lugar. Si Anuradha ay isa sa mga ministro na kasama ng prinsipe ng India na si Vijaya, na, ayon sa alamat, ay nagtatag ng lahing Sinhalese sa Sri Lanka.

Mga larawan ng lungsod ng Anuradhapura

Buksan ang larawan ng Anuradhapura sa isang bagong tab.

Paano makarating sa Anuradhapura

Anuradhapura - malaking lungsod, kabilang ang istasyon ng tren at istasyon ng bus. Mula sa mga pangunahing lungsod Sri Lanka Makakapunta ka sa Anuradhapura sa pamamagitan ng tren o bus.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Colombo

Mayroong humigit-kumulang 8 tren sa isang araw mula Colombo hanggang Anuradhapura. Mayroon ding direktang serbisyo ng bus sa pagitan ng mga lungsod ng Colombo at Anuradhapura:

• No. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• 57 Colombo - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Negombo

Matatagpuan ang Negombo sa isang linya ng tren parallel sa Anuradhapura at samakatuwid, upang makarating doon sa pamamagitan ng tren kailangan mong magpalit ng tren sa Ragama. Mayroong 4 na tren bawat araw mula Ragama papuntang Anuradhapura. Maaari ka ring maglakbay sa Anuradhapura mula sa Negombo sa pamamagitan ng bus. Para magawa ito, kailangan mong sumakay ng dumadaang bus mula Colombo hanggang Negombo, o pumunta sa Colombo at sumakay sa huling istasyon doon.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Kandy

Makakapunta ka sa Anuradhapura mula sa Kandy sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa istasyon ng Polgahawela. May mga direktang bus mula Kandy papuntang Anuradhapura:

• 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43 Kandy - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Galle/Matara

Maglakbay sa pamamagitan ng tren papuntang Anuradhapura mula sa timog-kanlurang baybayin Maaari kang sumakay ng tren na may pagbabago sa Colombo. Makakapunta ka sa Anuradhapura sakay ng bus No. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. At gayundin sa paglipat sa Kalutara sa pamamagitan ng bus No. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Trincomalee

Sa teoryang, maaari kang makarating sa Anurahdhapura mula sa Trincomalee sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa Maho, gayunpaman, dahil sa pagpasa ng mga riles ng tren sa mapa na may malaking detour sa timog, ito ay mas mahusay sa oras upang sumakay ng bus. Mula sa Trincomalee hanggang Anuradhapura maaari kang sumakay ng bus No. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Dambulla

Mga bus mula sa Dambulla papuntang Anuradhapura:

• 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• No. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Paano makarating mula sa Polonnaruwa hanggang Anuradhapura

Dumadaan ang mga bus sa Polonnaruwa:

• No. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Mga tanawin ng Anuradhapura

Mga sagradong lugar ng Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Ang Jaya Sri Maha Bodhi ay isang sagradong puno ng igos na matatagpuan sa Mahamewna Gardens. Ang kanang sanga sa timog ay pinaniniwalaan na isang sapling ng puno ng Sri Maha Bodhi sa Bodh Gaya sa India, ang puno kung saan nakamit ng Buddha ang kaliwanagan.

Ang Sri Maha Bodhi ay isa sa mga pinaka-revered Buddhist shrines hindi lamang sa Sri Lanka, kundi pati na rin sa mundo. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang paglalakbay sa sagradong puno ay nakakatulong sa pagpapagaling ng mga sakit, tumutulong sa mga buntis na maiwasan ang mga malformation ng pangsanggol, pinoprotektahan ang mga bukid ng magsasaka mula sa mga natural na sakuna, atbp.

Ang umiiral na bakod sa paligid ng Sri Maha Bodhi ay itinayo noong ika-18 siglo. ni Haring Kirti Sri Rajasinha upang protektahan ang puno mula sa mga ligaw na elepante na dumami sa lugar. Ang taas ng pader ay 3 m, kapal 1.5 m Ang haba ng bakod mula hilaga hanggang timog ay 118 m, mula silangan hanggang kanluran 83 m Ang unang gintong bakod sa paligid ng sagradong puno ay itinayo noong 1969 sa lungsod ng Kandy sa pamumuno ni Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Ang tradisyonal na Buddha Image House ay naglalaman ng dalawang sinaunang estatwa. Ang batong estatwa ng cobra ay isang napakabihirang larawan. Sa timog-kanluran kumplikadong templo Ang Sri Jaya Maha Bodhi ay naglalaman ng mga labi ng Dakkin Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ang Ruwanwelisaya Stupa, o Ratnamali na kilala rin, ay itinayo ni Haring Datugemunu noong 161 BC. matapos talunin ang mga mananakop na Chola mula sa India. Ang hari ay umupa ng isang arkitekto na nagdisenyo ng dagobah, na ang simboryo, ayon sa monarko, ay hugis tulad ng isang "bula ng gatas." Si Haring Datugemunu mismo ay hindi nabuhay upang makita ang pagkumpleto ng konstruksyon, na tumagal ng kabuuang higit sa 33 taon, at ang pagtatayo ay natapos ng kanyang kapatid na si Haring Saddhatissa.

Ang taas ng Ruwanvelisaya stupa ay 103 m, at ang diameter ay 292 m, ang stupa na ito ay tunay na isang himala ng kasanayan sa arkitektura noong panahong iyon. Detalyadong inilalarawan ng mga sinaunang salaysay ang mga materyales na ginamit sa paggawa ng dagobah at ang pundasyon nito. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong bato, ginto, pilak, perlas, korales at mahalagang bato ang ginamit.

Ang orihinal na gusali ay nawasak noong ika-19 na siglo at pagkatapos ay itinayong muli noong 1940. Malapit sa dagobah ay mayroong sanctuary na naglalaman ng 5 limestone statues ng nakatayong Buddha. Apat sa mga estatwa ay nagmula noong ika-8 siglo at sumasagisag sa mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Buddha, at ang ikalimang estatwa ay sumasagisag sa hinaharap (Maitreya Buddha) na may isang tiara sa kanyang ulo at isang bulaklak ng lotus sa kanyang mga kamay.

Ang Dagobah Ruwanwelisaya ay isa sa 16 na Buddhist na lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na itinalaga bilang Solosmasthana. Ang stupa ay pinaniniwalaang naglalaman ng ilan sa mga abo ng Buddha. Ang Dagobah ay itinayo sa paraang tumutugma sa Mga Aral ng Buddha: ang simboryo ay sumasagisag sa kalawakan ng mga Aral, ang apat na panig sa itaas nito ay kumakatawan sa Apat na Marangal na Katotohanan, ang mga concentric na singsing ay nagpapahiwatig ng Noble Eightfold Middle Path, at ang malaking kristal sa ang tuktok ng stupa ay kumakatawan sa sukdulang layunin ng paliwanag.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Ang snow-white Tuparama dagoba ay itinayo sa hugis ng isang kampana, na may base diameter na 18 m at taas na 50 m Noong nakaraan, ang Tuparama dagoba ay mas malaki sa laki, ngunit sa buong kasaysayan nito ay ganap na nawasak ng maraming beses . Ang huling beses na muling itinayo ang stupa ay noong 1862.

Ang base ng stupa ay nilagyan ng mga granite na slab, at ang dagoba ay napapaligiran ng 4 na hanay ng mga haliging bato. Ang taas ng mga haliging bato kung saan ang napakalaking bubong ay bumababa habang lumilipat ka mula sa panlabas na bilog patungo sa panloob. Ang naka-domed na bubong sa ibabaw ng stupa, na umiral nang mas maaga ngunit hindi pa nabubuhay hanggang ngayon, ay sinusuportahan ng 176 na mga haligi.

Ang Dagoba Tuparama ay itinayo noong ika-3 siglo. BC sa panahon ng paghahari ni Haring Devanampiyatissa. Ang stupa ay itinayo ng hari sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa Sri Lanka, upang ilakip ang relic ng kanang collarbone ng Buddha. Ang gusali ay may orihinal na disenyo: ang vaulted vatadage temple ay, kumbaga, itinulak sa ilalim ng simboryo ng dagoba.

Noong ika-7 siglo, ang Thuparamaya stupa ay ganap na natatakpan ng ginto. Kasama ang watadage na templo na itinayo sa loob nito, na gawa sa mga gintong brick, na may mga gintong pinto. Pagkatapos ng pag-atake ng mga South Indian Tamil mula sa kaharian ng Pandyan, ang stupa ay ninakawan at lahat ng ginto, alahas at kayamanan ay inalis.

Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ibinalik ng Sinhalese king Mahinda IV ang dagoba, nilagyan ito ng ginto at naglagay ng mga gintong pinto dito, ngunit muli sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga tribong Tamil mula sa South India, ang Chola, ay ganap na ninakawan ang templo. Ang huling pagpapanumbalik ng stupa ay nakumpleto noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gayunpaman, sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik, ang sinaunang stupa ay ganap na nawala ang mga dating tampok na arkitektura nito.

Bronze Palace Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Ang Lovamahapaya Palace ay itinatag noong ika-3 siglo. BC ang unang Budistang hari ng Sri Lanka, si Devanampyatissa, na, sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa isla, ay nagtayo ng unang gusali sa site na ito. Makalipas ang isang siglo, noong ika-2 siglo. BC, makabuluhang pinalawak ni Haring Datugemunu ang kumplikadong arkitektura sa sukat kung saan ang mga bakas ay makikita ngayon.

Ayon sa Sinhalese chronicle na Mahavamsa, ang gusali ng Lovamahapaya Palace ay isang siyam na palapag na istraktura na 47 m ang taas, ang mga vault nito ay sinusuportahan ng 1600 na mga haligi ng bato. Ang palasyo ay pinalamutian ng mga korales at mahahalagang bato, at ang bubong ay natatakpan ng tanso at tansong mga plato. Tila sa kadahilanang ito, ang Lovamahapaya Palace ay tinatawag ding Lohaprasadaya, na isinalin mula sa Sinhala bilang "Bronze Palace". Ang mga itaas na palapag ng gusali ay gawa sa kahoy at nawasak noong ika-2 siglo BC. sa kaso ng sunog.

Sa paglipas ng kasaysayan, ang gusali ng palasyo ay itinayong muli ng 7 beses. Sa simula ng ika-3 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Sirinaga II, ang palasyo ay itinayo muli, ngunit ang taas nito ay 5 palapag. Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo. Nagdagdag si Haring Jettatissa ng dalawa pang palapag, na naging pitong palapag. Pagkatapos, sa pagtatapos ng ika-3 siglo, sinira ni Haring Mahasena ang palasyo, gamit ang mga materyales upang itayo ang Abhayagiri complex, na nagdulot ng matinding salungatan sa monastikong komunidad ng Mahavihara.

Noong ika-4 na siglo. ibinalik muli ng kanyang anak na si Sirimeghavanna ang palasyo. Sa pormang ito, umiral ang gusali hanggang sa ika-9 na siglo, hanggang sa ito ay nawasak ng pagsalakay ng kaharian ng South Indian na Pandya. Sa pagtatapos ng parehong ika-9 na siglo. Muling itinayo ni Haring Sena II ang palasyo, ngunit noong ika-10 siglo. Ang mga Indian na mananakop sa Cola ay sumalakay sa kaharian at ganap na ninakawan at sinira ito. Pagkatapos ay nangyari ang pagbagsak ng Anuradhapura at ang lungsod ay tumigil na maging kabisera ng kaharian, at noong ika-11 siglo lamang, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabhu I, ang mga haliging bato ay itinaas at ang pagtatayo ng palasyo ng Lovamahapaya ay bahagyang naibalik. Ang gusali ng palasyo ay nananatili sa ganitong anyo hanggang ngayon.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Ang pulang brick na Dagobah, Jetavanaramaya, ay ang pinakamalaking sa Sri Lanka, orihinal na 122 metro ang taas, ngunit sa paglipas ng panahon ay bumaba ito sa 71 metro.

Ang Dagoba Jetavanaramaya ay itinayo noong huling bahagi ng ika-3 siglo ni Haring Mahasena (273 - 303) at kalaunan ay natapos ng kanyang anak, si Haring Sirimeghavanna I. 93 milyong mga brick ang ginamit upang itayo ang higanteng stupa, at ito ay itinayo sa isang bato, sa isang pundasyon 8.5 metro ang lalim. Ang bawat gilid ng base kung saan itinayo ang stupa ay 176 metro ang haba, ang haba ng hagdan na patungo dito ay 9 na metro.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Jetavanarama Dagoba ay itinayo sa cremation site ng Mahinda Thero, ang taong nagdala ng Budismo sa Sri Lanka.

Tulad ng lahat ng iba pang mga gusali sa Anuradhapura, ito rin ay nawasak ng mga mananakop na Indian noong ika-9 at ika-10 siglo. Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Anuradhapura, ang stupa ay inabandona at mabilis na natabunan ng gubat.

Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabahu the Great, ang stupa ay naibalik mula sa mga guho, ngunit ang taas nito ay nabawasan sa kasalukuyang taas nito.

Mga bahay ng imaheng Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Sa 48-ektaryang bakuran ng Jetavana Monastery, sa kanluran ng Jetavanaramaya dagoba, matatagpuan ang naka-vault na gusali ng Jetavanaramaya Image House, na tinatawag ding Patimagahara.

Ang gusali ay pinaniniwalaang itinayo ni Haring Sena I noong ika-9 na siglo at pagkatapos ay nawasak nang makuha ng kaharian ng Chola ng India ang hilaga ng isla noong ika-10 siglo. Kasunod nito, ang House of Image ay naibalik ng mga hari ng Sinhala sa panahon ng paghina ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang Jetavanaramaya image house ay ang pinakamalaking matatagpuan sa mga sinaunang lungsod ng Anuradhapura o Polonnaruwa.

Dati, ang pasukan sa gusali ay isinara ng isang monolitikong pinto na sinusuportahan ng mga haliging bato na 8 metro ang taas, at ang House of the Image of Buddha mismo ay naglalaman ng napakalaking limestone statue na 11 metro ang taas at 25 Buddhist relics. Ayon sa mga kalkulasyon, ang taas ng gusali ay 15 metro. Kasunod nito, sa Polonnaruwa, sa pagkakahawig ng Bahay ng Imahe ng Jetavanaramaya, ang mga naka-vault na gusali (gedige) ng Thuparama, Lankatilaka at Tivanka ay itinayo.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Ang Dagoba Mirisavetiya ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Haring Datugemunu noong ika-2 siglo BC, ang gusali ay kabilang sa Maha Vihara complex. Ang diameter ng base ng stupa ay 43 metro at ang taas ay 59 metro.

Ang pangalan ng stupa ay ipinaliwanag ng isang tanyag na alamat ng Sinhala: nang si Haring Datugemunu, pagkatapos ng kanyang koronasyon, ay pupunta sa pagdiriwang ng tubig sa Tissavevu, iniwan niya ang kanyang setro (Kunt) sa lugar na ito, kung saan inilatag ang isang sagradong relic. Pagkatapos ay bumalik ang hari para sa setro, tila natigil ito at walang makagalaw.

Pagkatapos ay naalala ng hari na dati niyang sinira ang tradisyon sa pamamagitan ng paglimot na mag-alok sa mga monghe ng chili pepper na sopas (Miris) bago ito tikman mismo. Karaniwan na noong mga araw na iyon ang pagbibigay ng bahagi ng lahat ng pagkain na inihanda sa palasyo sa mga pari bago ito matikman ng hari. Nang makita ang himala at naalala ang kanyang maling gawain, inutusan ng hari ang pagtatayo ng isang stupa sa lugar na ito at tinawag itong Mirisavetiya (pepper soup stupa).

Ang Dagobah ay naibalik noong 1980s, ngunit ang buong istraktura ay gumuho noong 1987, na sinira ang isa sa mga pinakamagandang halimbawa ng Anuradhapura-era "Vahalkada" architectural pediments. Ang Dagobah Mirisavetiya, na nakikita ngayon, ay natapos noong 1993, ngunit sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik, nawala ang lahat ng makasaysayang katangian ng orihinal.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Matatagpuan ang Lankarama stupa (Lankaramaya) sa teritoryo sinaunang lungsod, timog ng lawa ng elepante. Ang Dagoba Lankaramaya ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Haring Walangamba. Ang diameter ng Lankaram stupa ay 14 metro, ang diameter ng base ay 406 m, at ang taas ng base ay 3 m.

Ang stupa ay napapaligiran ng mga labi ng 88 haliging bato na sumusuporta sa bubong ng gusali, na hindi pa napreserba hanggang ngayon. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang stupa ay sumailalim sa muling pagtatayo; Ang Dagobah, na itinayo sa Medirigiriya malapit sa Polonnaruwa, ay itinayo sa parehong istilo ng arkitektura gaya ng Lankarama stupa.

Matatagpuan ang Dagoba Lankarama may 400 metro mula sa Abhayagiri Monastery, ang sinaunang pangalan nito ay Silasobbha Khandaka Cetiya.

Ang lugar ay pinangalanan dahil pagkatapos ng pagkatalo mula sa Tamil invaders noong 103 BC. Ang Sinhalese king Walagamba ay nagtago mula sa kanyang mga kaaway sa isang lugar na tinatawag na "Silasobbha Khandaka". Matapos talunin ang mga mananakop na Tamil at palayain ang bansa sa parehong taon, mabawi ang trono, itinayo niya ang Lankaram stupa sa site.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Ang stupa ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Sinhala King Valagamba. Ang Abhayagiri Stupa ay ang pangalawang pinakamataas na stupa sa Sri Lanka.

Ayon sa mga paglalarawan ng Chinese monghe na si Fa-Hsien noong ikalimang siglo, ang taas ng stupa ay 122 metro, ang panlabas na ibabaw nito ay pinalamutian ng ginto, pilak at alahas. Gayundin sa lugar na ito ay mayroong 6m na taas na estatwa ng Buddha na gawa sa berdeng jade. Ang itaas na superstructure sa ibabaw ng simboryo, na tinatawag na hatharas kotuwa, ay napanatili mula noong sinaunang panahon.

Ayon sa mga talaan, pagkatapos umakyat sa trono si Haring Valagambahu noong 104 BC, makalipas lamang ang pitong buwan ay nagkaroon ng pagsalakay ng Tamil sa sinaunang Sri Lanka sa pamamagitan ng daungan ng Mantota. Port after port, city after city, inagaw ng mga Tamil ang teritoryo. Ang hukbo ng Sinhala ay natalo at napilitang umatras nang mabilis, ang hari ng Tamil, samantala, nakuha ang asawa ni Valagambaha at ilang mga labi at dinala sila sa India. Si Haring Valagambahu ay napilitang magtago sa gubat kung saan hindi siya mahanap ng mga Tamil.

Sa oras na ito, isang Jain monghe ang nakatira sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang Abhayagiri dagoba. Nang lisanin ng hari ang teritoryo ng Anuradhapura, dumaan sa tarangkahan, isang monghe ng Jain na nagngangalang Geri ang sumigaw nang mapang-insulto: "Tingnan mo kung paano tumakas ang dakilang hari ng Sinhala!" Hindi pinansin ng hari ang komentong ito, ngunit nang bumalik siya sa Anuradhapura, 14 na taon matapos talunin ang mga mananakop, hindi niya nakalimutan ang pangyayari.

Ganap na winasak ng hari ang ermitahang ito at kapalit nito ay nagtayo ng napakalaking stupa at 12 gusali at inialay ito kay Mahathisa Thero. Ang stupa ay pinangalanang Abhayagiri, pagkatapos ng dalawang partido sa labanan - ang mga pangalan na "Abhaya" (ang pangalan ng hari) at "Geri" (ang Jain monghe). Nang maglaon, naging karibal ni Mahavihara si Abhayagiri Vihara. Ang mga monghe ng Mahavihara Monastery ay mga tagasunod ng Theravada Buddhism, at ang mga monghe sa parehong oras ay sinunod ni Abhayagiri ang mga prinsipyo ng Theravada at Mahayana na mga turo.

Ratna Prasadaya Palace
(Rathna Prasadaya)

Ang Ratna Prasada/Prasadaya Palace ay itinayo noong ika-2 siglo ng Sinhalese king na si Kanitta Tissa (167 - 186). Ang pangalang Ratna Prasadaya ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Palace of Jewels".

Ang Ratna Prasadaya Palace ay dating isang maraming palapag na gusali;

Noong ika-8 siglo, ibinalik ni Haring Mahinda II ang gusali sa ilang palapag at pinalamutian ito ng maraming estatwa ng Buddha na gawa sa ginto. Gayunpaman, ang lahat ng mga kayamanang ito ay ninakawan sa panahon ng pagsalakay ng South Indian Pandyan Empire sa panahon ng paghahari ni Haring Sena I (833-853).

Kasunod nito, ang palasyo ng mga hiyas ay naibalik muli ni Haring Sena II (853-887), na nagbalik ng mga kayamanan dito. Ang Ratna Prasadaya building ay ibinalik noon ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo.

Ang batong bantay, na idinisenyo upang protektahan ang mga kayamanan ng palasyo, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay matatagpuan sa panloob na pasukan ng gusali at isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng pag-ukit ng bato mula sa panahon ng Kaharian ng Anuradhapura.

Kuttam Pokuna Pond
(Kuttam Pokuna)

Ang mga lawa ng Kuttam Pokuna ay isang sinaunang kahanga-hangang engineering. Ang mga aktwal na nagtayo ng istraktura ay hindi kilala; ito ay ipinapalagay na ang mga lawa ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Haring Aggabodhi I sa pagliko ng ika-6 at ika-7 siglo.

Ang mga lawa ng Kuttam Pokuna ay ginamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa paliligo. Ang mga dingding ng mga lawa ay gawa sa mga inukit na granite slab.

Sa Sinhala, ang "Kuttam Pokuna" ay nangangahulugang "Twin Ponds". Ang hilagang pond (maliit) ay unang itinayo sa paglipas ng panahon, isang pangalawang mas malaking pond ang idinagdag dito.

Ang mga sukat ng maliit na hilagang lawa na Kuttam Pokuna ay 28 * 15.5 metro, lalim na 4 metro. Ang mga sukat ng southern (malaking) pond ay 40*16 metro, lalim na 5.5 metro.

Ang tubig sa mga lawa ay ibinibigay sa pamamagitan ng suplay ng tubig sa ilalim ng lupa at dumaan sa apat na antas ng pagsasala bago pumasok sa lawa sa pamamagitan ng isang tubo na inilarawan sa pangkinaugalian bilang ulo ng dragon. Susunod, ang tubig mula sa magkabilang lawa ay itinapon sa isang kanal at pagkatapos ay ginamit upang patubigan ang mga bukirin.

Samadhi Buddha Statue
(Samadhi Statue)

Ang estatwa ni Buddha sa estado ng Samadhi ay matatagpuan sa sinaunang Mahamevnāwa Park. Ang Samadhi statue ay itinuturing na isa sa pinakamahusay na mga eskultura panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ito ay pinaniniwalaan na ang Samadhi statue ay nilikha noong ika-3 o ika-4 na siglo.

Ang estatwa ni Buddha sa Dhyana mudra meditation pose na may naka-cross legs at nakabukas na palad na nakalagay ang isa sa ibabaw ng isa ay gawa sa dolomite marble. Sinaunang rebulto may taas na 2.2 metro.

Noong 1886, ang estatwa na ito ay natagpuan sa parehong lugar kung saan ito kasalukuyang matatagpuan, pagkahulog, ang ilong nito ay nasira. Pagkatapos nito, muling na-install ang rebulto at muling itinayo ang ilong.

Noong 1914, muling nasira ang estatwa ng mga mangangaso ng kayamanan at naibalik muli. Ang mga mata ng rebulto ay kasalukuyang guwang, na nagpapahiwatig na ang mga ito ay pinalamutian dati ng mga kristal o mamahaling bato. Hindi alam kung ang estatwa na ito ay dinala mula sa ibang monasteryo o kung dito ba ito orihinal.

Ito ay pinaniniwalaan na kung titingnan mo ang estatwa mula sa tatlong magkaibang panig, pagkatapos ay tumingin sa kanan at kaliwang bahagi, ang mukha nito ay magpapakita ng kalungkutan, at kung titingnan mo ang estatwa mula sa kanan, ang mukha nito ay bahagyang ngingiti.

Mga bagay ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura

Lawa ng Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Ang sinaunang gawa ng tao na reservoir na Tissa Wewa ay itinayo ng Sinhalese king na si Devanampyatissa, na namuno sa bansa noong ika-3 siglo BC. Ang mga sukat ng embankment na itinayo upang mabuo ang sinaunang reservoir ay kahanga-hanga: ang haba ng pilapil ay 3.4 km at ang taas ay 7.5 metro.

Ang surface area ng Tissa Weva reservoir ay 2.2 sq. km. Ang layunin ng paglikha ng tulad ng isang malaking reservoir, ayon sa sinaunang Sinhalese chronicle Mahavamsa, ay upang pakainin ang mga hardin at parke na matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Anuradhapura, pati na rin upang patubigan ang mga nakapaligid na palayan sa panahon ng tag-araw.

Ang lawa na gawa ng tao na Tissa Wewa ay tumatanggap ng tubig sa pamamagitan ng sinaunang istraktura ng Jaya Ganga - isang kanal na nag-uugnay sa reservoir at ng Kala Wewa River. Ang sobrang tubig mula sa reservoir ay inilalabas sa Malwathu Oya River.

Ayon sa mga arkeologo, ang sinaunang reservoir ng Tissa Wewa ay itinayo nang napakahusay na kahit na pagkatapos ng 1,200 taon ay maaari itong magbigay ng tubig sa modernong lungsod ng Anuradhapura.

Lawa ng Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Ang sinaunang Nuwara Wewa reservoir ay ang pinakamalaki sa tatlong gawa ng tao na reservoir ng Anuradhapura. Ang Nuwara Wewa ay isinalin sa "Lawa ng Lungsod".

Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng reservoir ay hindi alam. Marahil ito ay itinayo noong ika-1 siglo BC. e. Haring Vattagamini Abaya.

Ayon sa mga istoryador, ang orihinal na istraktura ng dike ay gawa sa mga brick na ginamit sa pagtatayo ng Abhayagiri dagoba. Ang pilapil ay inayos noong ika-3 at ika-5 siglo.

Ang Nuwara Wewa Reservoir ay may surface area na 31.8 sq. km at napuno ng dam at kanal sa Malwathu Oya River. Umiral ang dam hanggang 1873, nang magsimula ang pagtatayo ng tulay sa kalsada sa kabila ng ilog.

Ang lalim ng tubig sa kanal na nagkokonekta sa lawa at ilog ay 1.2 metro, ang lalim ng reservoir ay 45 metro sa dam. Sa kasalukuyan, ang kanal ay ginagamit upang maubos ang labis na tubig mula sa Nuwara Wewa pabalik sa ilog sa panahon ng baha.

Isurumuniya Temple
(Isurumuniya)

Sinaunang templong buddha Ang Isurumuniya ay matatagpuan sa pampang ng Tissa Wewa reservoir. Ang templo ay itinatag ni Haring Devanampiya Tissa sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC Ang templo ay dating kilala bilang Meghagiri Vihara. Ang templo ay kilala sa hindi pangkaraniwang mga ukit na bato, na ginawa sa iba't ibang istilo ng arkitektura, na naglalarawan ng iba't ibang paksa:

• ukit Lovers mula sa Isurumuni Lovers

  Ang larawang inukit ay nilikha siguro noong ika-6 na siglo. sa istilong Gupta ay nagpapakita ng isang lalaki at isang babae na nakaupo sa kanyang kandungan, sa isang bersyon ay nagpapakilala kay Haring Kuvera Vaisrawana at sa kanyang reyna na si Kuni, sa isa pa ay ang diyos na si Shiva at ang kanyang asawang si Parvati, sa ikatlo ay nakuhanan ng eksena ang isang prinsipe, ang anak ng Hari. Datugemunu, na iniwan ang trono upang pakasalan ang isang mababang uri na babae.

• inukit ang Royal Family

  Ang larawang inukit ay maaaring nilikha noong ika-8 siglo, ang gawain ay isinagawa sa tradisyon ng arkitektura ng Gupta Kala; Ang larawang inukit sa isang granite na slab ay may kasamang 5 mga pigura ng tao, sa gitna ng komposisyon siguro ay si King Daatugamunu.

• pag-ukit ng Elephant Pond

  Ang pag-ukit ay dapat na nilikha noong ika-7 siglo, na ginawa sa tradisyon ng Pallavian. Ang larawan ay naglalarawan ng mga elepante na naliligo, ngunit ang kapansin-pansin ay ang mga larawan ng mga elepante ay tumutugma sa mga larawan sa mga inukit na bato sa Mamallapuram sa timog India.

Ang Isurumuniya Temple ay ang unang lugar sa Sri Lanka kung saan inilagay ang ngipin ng Buddha sa kanyang pagdating sa isla. Ang stupa malapit sa templo at ang Buddha statue na matatagpuan sa loob nito ay moderno. Ang ilan sa mga kuweba malapit sa templo ay nagsisilbing kanlungan ng mga monghe, ngunit ngayon ay maraming paniki ang nakatira doon.

Templo ng Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Sa kabila ng kalsada mula sa tansong Palasyo ng Lovamahapaya ay ang mga guho ng Ransimalakaya. Sa pagitan ng sagradong puno ng Sri Maha Bodhi at ng malaking Ruwanweliseya dagobah ay isang lugar ng mga guho na may nagtataasang mga haliging bato.

Ang site ay sinuri ng mga arkeologo mula sa Royal Asiatic Society, na natuklasan ang mga pundasyon ng isang gusali doon noong una nilang hinukay ito noong 1895.

Ang kasalukuyang mga guho ng gusali ay nagpapahiwatig kung ano ang kinakatawan nito bukas na gusali walang pader, at ang bubong nito, na hindi pa nabubuhay hanggang ngayon, ay dati nang sinusuportahan ng 8 hilera ng 10 granite na haligi.

Iilan lamang sa mga haliging ito ang mapapansin ngayon. Ang gusali ay maaaring pasukin sa pamamagitan ng apat na pasukan na matatagpuan sa bawat gilid ng gusali.

Ayon sa Sri Lanka Department of Archaeology, ang gusaling ito ay ginamit bilang meeting hall ng mga monghe ng Maha Vihara noong Middle Ages. Ang bangkay ni Maha Mahinda Thero ay itinatago sa parehong gusali hanggang sa cremation.

Mga guho ng Toluwila complex
(Toluwila Ruins)

Ang mga guho ng Toluwila Buddhist complex ay matatagpuan sa tabi ng istasyon ng tren ng Anuradhapura, sa labas ng mga hangganan ng sinaunang lungsod. Ang Toluwila complex ay diumano'y bahagi ng Pabbatha Vihara.

Ang tinatayang oras ng pagtatayo ng monasteryo ng Toluwila complex ay ang panahon sa pagitan ng ika-7 at ika-9 na siglo.

Ayon sa mga salaysay, sa Toluville noong ika-3 siglo BC. Si Mahinda Thero (ang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka) ay nanatili sa kanyang paglalakbay mula sa Chathiya Pabbatha hanggang Maha Vihara.

Sa bahay, natuklasan ang imahe ng Toluwila at dinala sa Pambansang Museo Ang Sri Lanka, na matatagpuan sa Colombo, isang estatwa ng Buddha na nakaupo sa pose ng Samadhi, ay itinuturing na pinaka detalyadong estatwa sa Sri Lanka.

Ang Buddha image house, na matatagpuan sa isang burol, ay napapalibutan ng isang malaking bilang ng mga labi ng mga outbuildings, na ginawa sa isang natatanging istilo ng arkitektura, at ang Toluwila complex mismo ay napapalibutan ng isang moat.

Guho ng Templo ng Tooth Relic ng Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Hilagang silangan ng palasyo ng hari Matatagpuan ang mga guho ng Vijayabahu sinaunang kumplikado Maha Pali, ang Temple of the Tooth Relic ni Buddha Dalada Ge at ang dalawang Buddha Image House na may domed roof ng Gedige. Ang lahat ng apat na gusali ay matatagpuan sa layong 50 metro mula sa bawat isa.

Ang mga guho ng gusali, na kilala bilang Daladage, ay pinaniniwalaang mga labi ng istraktura ng Temple of the Tooth Relic, na itinayo ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo matapos talunin ang hukbo ng Sinhalese ng South Indian Chola Empire at ng ang hilagang bahagi ng isla ay nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Ang mga labi ng templo ng ngipin ni Buddha Daladage ay nakatayo sa isang tetrahedral na katawan na may sukat na 60x65 metro. Ang templo ay binubuo ng isang malaking gusali na may malalawak na look sa tatlong gilid (sa apat) at dalawang maliliit na auxiliary na gusali, na halos nawala, sa hilagang-kanluran at hilagang-silangan ng templo.

Ang pangunahing pasukan sa gusali ng Daladage ay nasa gitnang bahagi sa hilagang bahagi ng templo. Ang isang inskripsiyon sa itaas ng pasukan nito, na ginawa noong panahon ng paghahari ni Mahinda IV, ay nagpapahintulot sa mga arkeologo na matukoy ang layunin ng silid.

Elephant Pond sa Pokuna
(Eth Pokuna)

Hindi kalayuan sa Lankaramaya stupa mayroong isang sinaunang irigasyon na himala - ang malaking artipisyal na lawa ng Et Pokuna. Ang pangalan ng pond ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Elephant Pond".

Ang Et Pokuna Pond ay ang pinakamalaking pond hindi lamang sa teritoryo ng Abhayagiri, kundi pati na rin sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura.

Ang mga sukat ng sinaunang lawa sa Et Pokuna ay lubos na kahanga-hanga: ang haba nito ay 159 metro at ang lapad nito ay 52.7 metro. Ang Pond sa Pokuna ay 9.5 metro ang lalim at mayroong 75,000 cubic meters ng tubig.

Ang tubig sa pokuna pond na ito ay ibinibigay mula sa Periyamkulam reservoir sa pamamagitan ng isang network ng mga underground canal. Makikita pa rin ng mga bisita hanggang ngayon ang mga bahagi ng sistema ng suplay ng tubig na nagsusuplay sa lawa.

Ang mga channel na nagbibigay ng tubig ay ginawa ng mga sinaunang manggagawa mula sa mga bloke ng bato. Noong nakaraan, ang pond ay ginagamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa mga ablutions at iba pang pang-araw-araw na pangangailangan, ang kanilang bilang sa oras na iyon ay lumampas sa 5,000 katao.

Mga guho ng Mahapali complex
(Mahapali Alms Hall)

Ang Mahapali Hall of Mercy ay ipinapalagay ni Haring Devanampyatissa noong ika-3 siglo BC. at pagkatapos ay pinalawak ng iba pang mga hari na naghari sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang mga guho ng Mahapali complex ay matatagpuan sa hilaga ng palasyo ng Vijayabahu I at sumasakop sa isang lugar na 0.5 ektarya. Ang napakalaking mga haligi ng granite na dating sumusuporta sa bubong ng gusali ng Maha Pali Hall ay nakaligtas hanggang ngayon.

Matapos ang pagdating ng Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo BC, ang isla ay naging isa sa pinakamalaking mga sentro Budismo sa mundo.

Libu-libong monghe ang nanirahan sa mga lungsod ng sinaunang Sri Lanka, ang pagbibigay sa kanila ng pagkain ay responsibilidad ng hari, at sa gayon ay lumitaw ang mga bulwagan ng awa ( bulwagan ng limos) - isang lugar para sa mga monghe, na tinustusan ng pagkain.

Isa sa mga pangunahing atraksyon ng lugar ay ang malalim na balon na nagsusuplay ng tubig sa mga gusali ng Mahapali complex. Ang mga dingding ng balon ay gawa sa granite at ladrilyo na matatagpuan sa paligid ng perimeter ng square well na nagpapahintulot sa iyo na bumaba sa tubig.

Templo ng Gedige
(Gedige)

Ang templo na may dating naka-vault na simboryo ng Gedige ay matatagpuan sa teritoryo ng Maha Pali complex. Ang Gedige Building (maaaring tawaging Gedi Ge) ay isang brick structure, na halos kapareho ng hitsura sa Buddha Image House.

Ang Gedige ay itinuturing na santuwaryo ng tradisyon ng Mahayana, na nangaral ng tantra, dahil kung saan nagkaroon sila ng salungatan sa mga tagasunod ng Theravada, na nagtapos sa kumpletong tagumpay ng huli. Ang kasaysayan ng pagtatayo at ang oras ng paglikha ng gusaling ito ay hindi alam.

Ang Gedige at ang Buddha Image House ng Maha Pali complex ay ang tanging kilalang Image House sa Anuradhapura na ganap na gawa sa brickwork: tanging ang pinto at window frame lamang ang gawa sa granite.

Dati, ang gusali ng House of the Image of Buddha ay pinalamutian ng isang naka-vault na simboryo, mga hagdang bato na patungo sa ikalawang palapag, at isang santuwaryo ang matatagpuan sa loob. Sinasaklaw ng Gedige ang isang lugar na 10 metro kuwadrado. metro, House of Buddha Image 11 sq. metro.

Mayura Pirivena Training Center
(Mayura Pirivena)

Ang training center na ito ay isa sa mga pangunahing training center na kabilang sa Maha Viharaya complex noong panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ang sentro ng pagsasanay ng Mayura Pirivena ay itinayo ni Haring Buddhadasa noong ika-4 na siglo.

Ngayon, ang gusali ng Mayura Pirivena ay ganap na nawasak;

Ang sentro ng pagsasanay ng Mayura Pirivena ay pinaniniwalaang ang lugar kung saan dati ring matatagpuan ang Granthakara Pirivena, kung saan ang Indian Buddhist monghe Si Buddhagosha Thera ay kasangkot sa pagbuo ng mga komentaryo sa mga sagradong teksto ng Theravada noong ika-5 siglo. Habang nasa India at natagpuan ang isang teksto kung saan nawala ang komentaryo sa Tripitaka, pumunta si Buddhaghosa sa Sri Lanka upang pag-aralan ang komentaryo ng Sinhalese, na noong panahong iyon ay napanatili sa monasteryo ng Maha Vihara sa Anuradhapura. Doon nagsimulang pag-aralan ni Buddhaghosa ang malaking dami ng mga komentaryo na nakolekta at napanatili ng mga monghe ng Maha Vihara.

Ang mga interpretasyong ipinakita ni Buddhaghosa ay karaniwang bumubuo sa orthodox na pag-unawa sa mga sagradong teksto ng Theravada mula pa noong ika-12 siglo. Ang mga gawa ni Buddhaghosa ay kinilala ng mga iskolar sa Kanluran at mga monghe ng Theravada bilang pinakamahalagang komentaryo ng Theravada. Inilarawan ni Buddhaghosa ang sentro ng Mayura Pirivena bilang "matatagpuan sa magandang lugar, well-maintained, cool at may sapat na supply ng tubig."

Vessagiriya Monastery
(Vessagiriya)

Ang sinaunang monasteryo ng kagubatan ay matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anguradhapura, dalawang daang metro sa timog ng templo ng Isurumuniya, sa kalsada ng Anuradhapura-Kurunegala. Ang lugar ay maaari ding tawaging Isasaramanarama. Ang monasteryo ay matatagpuan sa gitna ng malalaking bato.

Ang Buddhist monasteryo ng Vessagiriya ay itinatag noong ika-3 siglo BC. at pinalawak noong ika-5 siglo sa panahon ng paghahari ni Haring Kasyapa, hanggang 500 katao ang nanirahan sa teritoryo nito.

Sa kasalukuyan, ang mga labi lamang ng 23 ay sinusunod sa lugar na ito mga kwebang bato. Ngayon ay makikita na lamang ng bisita ang mga bato, dahil... lahat ng iba pang mga elemento ng istruktura ay gawa sa mga marupok na materyales at hindi napanatili.

Ang mga inskripsiyon sa wikang Brahmi, isa sa mga pinakalumang sistema ng pagsulat, ay natagpuan sa mga natural na kanlungan ng bato na nagsilbing kanlungan ng mga monghe. Natagpuan din ng mga arkeologo ang mga guho ng isang gusali na may isang bilog na pundasyon, na ang layunin ay hindi alam sa panahon ng mga paghuhukay, 70 bihirang mga barya ang natuklasan doon. Sa teritoryo makikita mo ang mga labi ng mga gusali ng isang refectory para sa mga monghe at ilang dagoba.

Royal Palace ng Vijayabahu I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Matatagpuan ang Royal Palace sa timog-kanluran, sa tapat ng kalsada mula sa Maha Pali complex. Ang palasyo ay itinayo ng Sinhala king na si Vijayabahu I (1055 - 1110) noong ika-11 siglo sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Noong 1070, pinatalsik ng isang haring Sinhalese ang mga mananakop sa South Indian na Chola na namuno sa kaharian at, pagkatapos ng 18-taong kampanyang militar, pinag-isa ang bansa. Matapos talunin ang Chola, muling nilikha ng hari ng Sinhala ang Budismo, na halos nawasak sa panahon ng pamamahala ng Tamil, at ibinalik ang mga sinaunang imprastraktura at mga proyekto sa patubig.

Sa panahon ng paghahari ng hari, ang kabisera ay ang lungsod ng Anuradhapura, ngunit, sa pagdiriwang ng kanyang pagtatalaga bilang isang monarko, inilipat ng hari ang kabisera ng bansa sa lungsod ng Polonnaruwa.

Ito ay pinaniniwalaan na ang gusali ng maharlikang palasyo ay ginamit para sa mga opisyal na pagdiriwang at mga seremonya. Ang lapad ng gusali ay 39 metro, haba 66 metro.

Dalawang napakalaking bato ng bantay sa pasukan ng gusali ay naglalarawan ng "Sankhanihi" at "Padmanidhi" - mga lingkod ng diyos na si Kubera. Ang mga labi ng sinaunang plaster ay makikita pa rin sa mga dingding ng palasyo.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Matatagpuan ang red brick na Sangamitta stupa sa layong 150 metro sa silangan ng sikat na Thuparamaya dagoba. Ang sinaunang stupa ay ipinapalagay na ipinangalan sa anak na babae ng Indian Emperor Ashoka, na pinangalanang Sangamittha Theri.

Ang anak na babae ng emperador ay dumating sa Sri Lanka noong 249 BC, na nagdadala ng isang sangay ng orihinal na sagradong puno ng Sri Maha Bodhi sa isla.

Ang prinsesa ay naglakbay sa kalapit na bansa kasama ang kanyang kapatid na si Mahinda Thero, na siyang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka. Pagdating sa isla, ang anak na lalaki at anak na babae ni Emperor Ashoka ay nag-alay ng kanilang buhay sa pagpapalaganap ng Budismong Aral sa bansa at iginagalang pa rin bilang mga tagapagtatag ng Budismo.

Binanggit ng mga sinaunang salaysay na inilagay ng hari ng Sinhala na si Uttiya ang abo ng arhat Sangamitta Teri sa isang maliit na dagoba sa silangan ng Tuparama stupa. Iminumungkahi ng mga arkeologo na ito ang Sangamitta stupa.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

kasiraan sinaunang templo, tila hindi natapos, ay matatagpuan sa timog ng Jaya Sri Maha Bodhi temple complex at ng Mayura Pirivena training center.

Ang pangalan ng lugar ay nangangahulugang "Southern Monastery" sa Sinhala at pinaniniwalaang ang cremation site ng ilang Sinhala kings.

Ang site na ito ay kinilala bilang ang Dhakkhina stupa ni Propesor Paranavitana noong 1946. Ayon sa mga sinaunang salaysay ng Sri Lanka, ang cremation ng Sinhalese king na si Datugemunu, na namuno noong ika-2 siglo BC, ay naganap sa site. Ang Dakkin Stupa ay itinayo.

Sa una, pagkatapos ng cremation ng hari, ang dami ng dagobah ay mas maliit, ngunit sa buong kasaysayan ito ay itinayong muli ng ilang beses at sa paglipas ng panahon ay umabot sa modernong laki nito.

Sa tabi ng stupa ay may mga haliging bato na may katangi-tanging mga ukit na naglalarawan ng Vaisravana at Kalpawruksha.

Nakha Vihara Temple
(Nakha Vihara)

Ang Nakha Temple ay kabilang sa isang natatanging uri ng square brick structure, na isa lamang sa apat na hindi pangkaraniwang mga gusali na matatagpuan sa Sri Lanka.

Ang gusali ng templo ay dapat na itinayo sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura noong ika-7 hanggang ika-10 siglo. at kabilang sa tradisyon ng Mahayana.

Ang laki ng base ng templo ay 9x9 m Ang mga guho ng House of the Buddha Image ay natagpuan malapit sa Naka Temple, ngunit ang bagay ay hindi nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga paghuhukay na isinagawa ng mga arkeologo sa lugar ng Naka Temple ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng ilang mga layer ng clay plaster, na marahil ay nagpapahiwatig na ang gusali ay aktibo at tinitirhan nang mahabang panahon bago ito inabandona.

Ang Nakha Temple ay bihirang bisitahin ng mga turista, ang pinakasikat sa apat ay ang brick building ng Satmahal Prasad sa Polonnaruwa, ang iba pang dalawa ay matatagpuan sa Anuradhapura sa teritoryo ng Abhayagiri Monastery.

Mga guho ng Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Limampung metro mula sa sikat na Tuparama stupa ang mga guho ng isang maliit na sinaunang dagoba, ang Padalanchana Chetiya. Ang lugar ay tinatawag ding Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

Ang stupa ay isang archaeological site na may mga tampok mula sa huling kaharian ng Anuradhapura, na malamang na nagpapahiwatig na ito ay itinayong muli o naibalik.

Ang Sila Chetiya ay isa sa 16 na pangunahing lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na tinatawag na Solosmasthana. Ang Dagobah ay itinayo sa simula ng ika-2 siglo. BC Haring Lagnatissa.

Ayon sa Sinhala chronicles Mahavamsa, Dipavamsa at Mahabodhivamsa, iniwan ng Buddha ang kanyang marka sa site ng Padalanchana stupa sa kanyang ikatlong pagbisita sa Sri Lanka.

Ayon sa Mahavamsa pinaniniwalaan din na ang lugar na ito ay isa sa apat na kung saan ang lahat ng mga Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa at Gauthama Buddha) ay minsang pumunta sa isla at iniwan ang kanilang mga bakas ng paa bago umalis dito.

Mga guho ng Padanagar pavilion
(Padanagara)

Ang dalawang site, na tinatawag na Padanagar pavilion, ay matatagpuan sa kanluran ng Abhayagiri Monastery, malayo sa iba pang mga sinaunang istruktura.

Ang granite na base ng gusali ay itinayo sa isang burol.

Ang mga pavilion ay matatagpuan sa labas ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura at ginamit ng mga monghe, marahil para sa pagmumuni-muni at pag-urong.

Ang istraktura ng pavilion ay napapalibutan ng moat. Ang gusali, sa ibabaw ng mga guho kung saan tumataas ang mga hilera ng mga haliging bato, ay walang anumang mga palamuti o palamuti, maliban sa isang maliit na bilang ng mga ito sa gusali ng banyong bato na matatagpuan sa kanan ng pavilion.

Ang unang pavilion ng Padanagar ay mas maliit sa laki kaysa sa pangalawa. Ang parehong mga pavilion ay nilagyan ng sinaunang suplay ng tubig, na may mga channel na nagdadala ng tubig na tumatakbo sa ilalim ng pundasyon ng sinaunang istraktura, at mga banyong bato.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Bago pa man dumating ang Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo. BC Ang mga parke ay karaniwang bahagi ng pagpaplano ng lunsod. Ang nagtatag ng parke, si Ranmasu Uyana, ay hindi kilala.

Ito ay pinaniniwalaan na ang parke ay itinayo bilang isang kahalili sa mga dating umiiral na mga parke, na ibinigay sa monastikong komunidad (Sangha) ni Haring Devanampyatissa sa pagdating ng Budismo sa isla.

Ayon sa isang inskripsiyon na natagpuan sa sinaunang monasteryo ng Vessagiriya, ang tubig para sa parke ay nagmula sa Tissa River at pagkatapos ay ipinamahagi sa mga bukid sa lugar ng Isurumuniya Temple.

Mayroong ilang maliliit na lawa sa parke, kung saan lumangoy ang goldpis at namumulaklak ang mga lotus. Ang batong gilid ng mga lawa ay pinalamutian ng tradisyonal na mga ukit ng mga elepante na naliligo.

Ang Ranmasu Uyana Ancient Park ay matatagpuan sa isang lugar na 16 na ektarya. Ang parke ay isang mahusay na halimbawa ng sinaunang arkitektura ng parke ng Sri Lankan noong panahon ng pre-Christian. Ang "star gate" na Sakwala Chakraya ay matatagpuan sa teritoryo ng parke.

Petroglyphs ng Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Sa Ranmasu Uyana Park, sa isang malaking bato ay may larawan ng sinaunang pagguhit, tinatawag na Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya.

Ang lumikha, layunin at oras ng paglikha ng petroglyph ay hindi kilala.

Ang isang mungkahi ay ang imahe ay kumakatawan sa pinakalumang mapa ng mundo na umiiral: ang mga cosmographic na tsart ng uniberso, o "mapa ng mga mundo," na inilarawan sa mga sinaunang Buddhist na teksto.

Ayon sa isa pang teorya, ang Sakwala Chakraya ay isang uri ng star gate na katulad ng matatagpuan sa Peru malapit sa Lake Titicaca at sa Abu Sir pyramid complex.

Ang Kaharian ng Anuradhapura ay umiral mula noong mga 400 BC. bago ang simula ng ikalawang milenyo, gayunpaman, mayroong isang bersyon na ang edad ng artifact na ito ay hindi bababa sa 5000 taong gulang, at mula pa noong paghahari ni Haring Ravana.

Taya ng Panahon sa Anuradhapura

Ang pinakamahusay na oras upang bisitahin ang Anuradhapura ay mula Enero hanggang Setyembre kasama - sa oras na ito ang lungsod ay tumatanggap ng pinakamababang dami ng pag-ulan at ang panahon ay paborable para sa mga paglalakad sa paglalakad sa pamamagitan ng sinaunang lungsod.

Ang mataas na panahon para sa pagbisita sa Anuradhapura ay mula Hunyo hanggang Setyembre - ang pinakamatuyong oras ng taon. Ang pinakamaulan na buwan, ang tag-ulan sa Anuradhapura, ay Oktubre, Nobyembre at Disyembre sa ilalim ng impluwensya ng hilagang-silangan na monsoon.

Sa buong taon, ang temperatura ng hangin sa lungsod ay matatag at bahagyang nag-iiba ayon sa mga panahon: ang temperatura ng hangin sa gabi ay nagbabago sa pagitan ng +21 C +24 C; Ang temperatura ng hangin sa araw ay mula +29 C hanggang +34 C.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Kung ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;