Buddha mula sa Anuradhapura. Mga tanawin at kawili-wiling lugar ng Anuradhapura. Mga guho ng Mahapali complex (Mahapali Alms Hall)

Anuradhapura - sikat na lungsod sinaunang monasteryo na matatagpuan sa hilagang gitnang Sri Lanka. Ang mga sinaunang monumento ng Anuradhapura ay natuklasan noong ika-19 na siglo, at kalaunan ay isinama sa. Ang sinaunang lungsod na ito ay tinatawag na pinaka malaking lungsod mga monasteryo sa mundo. Ang kabisera, kung saan naghari ang 113 mga hari at kung saan naglalakbay ang mga Budista, ay tahanan ng ilan sa mga pinakadakilang monumento, palasyo at monasteryo ng Sri Lanka. Ang iba pang sikat na atraksyong pangkultura ng Sri Lanka ay ang maringal na bato, templo ng kuweba at mga kamangha-manghang templo.

Anuradhapura, sinaunang kabisera ng Sri Lanka

Ang pagkakatatag ng lungsod ng Anuradhapura ay halos kasabay ng paglaganap ng Budismo sa Ceylon. Ayon sa alamat, ang pinuno ng Sinhala na si Devanampiya Tissa (III siglo BC) at ang kanyang entourage ay nakilala ang bagong kredo salamat sa anak ng hari ng India na si Ashoka - Mahinda. Di-nagtagal ay naging opisyal na relihiyon ng Sinhalese ang Budismo, at ang unang stupa (dagoba) ng Thuparama at Buddhist monasteryo Isurumuniya. Sa panahong ito, naranasan ng lungsod ang kasagsagan nito.

Ang sinaunang salaysay ng Sri Lankan na “Mahavamsa” ay nagpapatotoo: “Inutusan ng dakila at matalinong hari na maglagay ng mga lansangan sa kahanga-hangang lungsod na ito, at libu-libong bahay na halos tatlong palapag ang itinayo sa mga iyon. Saanman sa lungsod ay may mga tindahan na puno ng lahat ng uri ng mga kalakal. Ang mga elepante, kabayo at karwahe ay dumaan nang walang pagkaantala sa mga lansangan, na araw-araw ay puno ng mga taong nakibahagi sa mga solemne na kasiyahan. Ang buong lupain sa baybayin ay parang isang tuluy-tuloy na pagawaan, na patuloy na inookupahan sa pagtatayo ng mga barko...”

Ang pagkakaroon ng higit sa 1,200 taon bilang kabisera ng Sri Lanka, ang Anuradhapura ay nawasak sa pagtatapos ng ika-10 siglo nang sumalakay ang mga tropa ng estado ng South Indian ng Cholas. hilagang bahagi mga isla. Ang kabisera ng isla ay inilipat sa Polonnaruwa, at ang Anuradhapura ay naging isang lungsod ng dakilang nakaraan, na iginagalang bilang sagradong kabisera ng isla.

Mga tanawin ng Anuradhapura

Ang maringal na mga guho ng Anuradhapura, na sumasakop sa isang bilog na may diameter na higit sa 12 km, ay matatagpuan apat na oras na biyahe mula sa modernong kabisera ng Sri Lanka, Colombo. Ang lungsod ng museo na ito ay hindi maaaring maglakad nang buo at tuklasin kahit sa loob ng ilang araw. Samantala, marahil ang pinaka makabuluhang kultural na monumento ng "lion island" ay puro dito.

Sinasabi ng mga sinaunang salaysay na ang Anuradhapura ay minsang napapaligiran ng matataas na pader na may mga pintuan na nakaharap sa apat na kardinal na direksyon. Ang lungsod ay maraming lawa at parke, at libu-libong mga walis ang lumalabas upang linisin ang mga lansangan araw-araw. Ang maharlikang palasyo at maraming Buddhist monasteryo (viharas) at stupa (dagobas) ay magagarang istrukturang gawa sa bato at kahoy. Noong unang panahon, mayroong higit sa 3 libong monghe lamang.

Kasabay nito, ang bawat pinuno ng Anuradhapura ay naghangad na magtayo ng dagobah, kung maaari ay higit sa laki at karilagan kaysa sa mga itinayo ng kanyang mga nauna. Sa partikular, ang Jetavana dagoba, na nakahiga sa mga guho ngunit bahagyang naibalik, ay umabot sa 80 m ang taas - i.e. ay mas matangkad kaysa sa maraming Egyptian pyramids.

Ang tipikal at lubhang katangian ng Ceylon na mga halimbawa ng sining ng Budismo ay ang tinatawag na "moon stones". May walo sa kanila na napanatili sa Anuradhapura. Kadalasan sila ay inilalagay sa harap ng pasukan sa "House of Image". Ang "moon stones" ay kalahating bilog na granite slab na may mga larawang pang-adorno na inukit sa mga ito. Sa panlabas na semi-ring, ang iba't ibang mga hayop at ibon ay matatagpuan sa direksyon ng orasan.

Ang susunod na kalahating singsing ay isang korona ng mga dahon ng lotus. Ang araw ay inilalarawan sa gitna. Ang simbolismong ito ay nauugnay sa mga sinaunang cosmogonic na ideya, at tumagos sa isla mula sa India kasama ng Budismo. Ang mga imahe mismo sa "mga bato sa buwan," gayunpaman, ay inspirasyon ng mitolohiya ng Hindu, ngunit mayroon silang bagong nilalaman. Ang isang leon, halimbawa, ay nauugnay sa Buddha, lotus - na may detatsment mula sa lahat ng bagay sa mundo.

Ngayong araw mula sa mga istrukturang arkitektura ng sinaunang Anuradhapura, ang mga dagoba ay ang pinakamahusay na napreserba. Ang mga higanteng masa ng bato ay nakaligtas sa kabila ng pananalasa ng panahon.

Ang pinakamalaki sa mga dagoba ng Anuradhapura ay ang Ruwanwelisaya dagoba - isang obra maestra ng arkitektura ng Sri Lankan. Madalas itong tinatawag na "Great Stupa" - "Maha Thupa". Ang bilog na snow-white stone mass, 54 m ang taas, ay nakasalalay sa isang parisukat na base, na naka-frame sa lahat ng panig ng mga relief na naglalarawan sa mga ulo ng mga elepante. Ang spire na pumailanglang sa langit ay minsang kumikinang sa ginto.

Ang Ruvanvelisaya stupa ay halos dalawang libong taong gulang, at ang kasaysayan ng pagtatayo nito ay inilarawan nang detalyado sa sinaunang Ceylonese na salaysay na "Mahavamsa". Ang pagtatayo ng dagoba ay sinimulan ni Haring Dutthagamini, isa sa pinaka maluwalhating pinuno na namuno sa Anuradhapura. Pagkaakyat niya sa trono, nakakita siya ng isang gintong plato na nakatago sa kanyang palasyo na may mga tagubilin na gumawa ng dagobah. Pagkatapos ay tinawag ng hari ang limang daan sa pinakamahuhusay na arkitekto, ipinakita sa kanila ang plato at tinanong kung anong hugis ang dapat gawin ng dagobah. Iminungkahi ng isa sa mga arkitekto ang isang mangkok na nakabaligtad bilang isang modelo.

Ang Dagobah ay itinayo nang may matinding pangangalaga. Kahit na ang buhangin na inilaan para sa pagtatayo ay sinala ng maraming beses at pagkatapos ay ipinahid sa pagitan ng mga bato. Ang pundasyon ay tinapakan ng mga elepante na ang mga binti ay nakabalot sa mga balat. Ang panloob na santuwaryo ng dagobah ay pinalamutian ng pilak at ginto. Isang modelo ng sagradong puno ng bo na gawa sa ginto at pilak na may mga perlas at hiyas ang inilagay dito. Ang estatwa ni Buddha na matatagpuan dito, na hinagis mula sa purong ginto, ay lalong sikat.

Ilang sandali bago matapos ang pagtatayo, nagkasakit ang hari. Nang maramdamang nalalapit na ang kanyang kamatayan, hiniling niya sa kanyang kapatid na si Saddhatissa na tiyakin na natapos na ang pagtatayo. Nangako si Saddhatissa na tutuparin ang kanyang kahilingan. Siya ang nag-utos na ang dagoba ay pininturahan ng puti, na nananatili hanggang ngayon, bagaman ang kulay ay dapat na regular na i-renew: Ang mga sumunod na hari ay pinalamutian din ang dagoba sa lahat ng magagamit na paraan.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. ang gusaling ito ay pinagbantaan ng kapalaran ng maraming iba pang mga gusali sa Anuradhapura. Ang sira-sirang simboryo ay kahawig ng isang natural na burol, na tinutubuan ng mga puno at mga palumpong, kung saan ang mga unggoy ay nag-aabang at ang mga jackal ay nagtago. Ang gawaing pagpapanumbalik ay tumagal ng halos isang daang taon. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig lamang ay tuluyang naibalik ang Ruwanwelisaya Pagoda.

Isa sa mga pinaka sinaunang monumento ng Budismo sa Ceylon ay ang Tuparama Dagoba, na itinayo noong ika-3 siglo. BC. Si Devanapiya Tissa ang unang tagapamahala ng Sinhalese na tumanggap ng Budismo. Ayon sa alamat, ang collarbone ng Buddha ay napapaderan sa stupa na ito, na ginagawang ang Tuparama ay isang partikular na iginagalang na dambana. Ang taas nitong eleganteng, nakakagulat na proporsyonal na istraktura. kahawig ng isang kampana, ay humigit-kumulang 17 m.

Ang isang tao ay maaari lamang humanga sa husay at masining na panlasa ng Sinhalese craftsmen na lumikha ng kahanga-hangang istrakturang ito higit sa dalawampu't dalawang siglo na ang nakalilipas. Ang Dagobah ay napapaligiran ng mga haliging bato na dating nagsilbing mga suporta para sa isang tolda sa ibabaw ng mga ulo ng mga mananamba.

Ang spire ng isa pang dagobah, Abhayagiri, ay tila tumataas mula sa kailaliman ng isang malaking bundok. Ang bundok na ito ay talagang walang iba kundi isang simboryo na natatakpan ng damo (naibalik din sa mga nakaraang taon). Ang pangalang "Abhayagiri" mismo ay isinasalin minsan bilang "Bundok kung saan walang takot."

Sa paanan ng dagoba, isang iskultura na halos dalawang metro ang taas ay napanatili, na naglalarawan kay Buddha Samadhi na nalubog sa nirvana (IV o V siglo). Ang pigura ay inukit sa halip na halos, ngunit ang mukha na may isang malinaw na absent na expression ay napaka expressively nagtrabaho out.

Gayunpaman, marami pa ang napanatili sa Anuradhapura kawili-wiling rebulto Buddha, na siyang pinakamatanda sa Sri Lanka - ito ay itinayo 1800 taon na ang nakalilipas. Ang Chinese traveler na si Fa Xian, na bumisita sa Anuradhapura noong 411, ay sumulat: "Narito... mayroong isang bulwagan ng Buddha, pinalamutian ng ginto, pilak at mahalagang bato, kung saan naroroon ang kanyang estatwa ng berdeng jade, higit sa limampung fugues ang taas, kumikinang na may pitong kayamanan, ngunit sa pose seryoso at hindi mailarawang dignidad. Sa palad ng aking kanang kamay ay nakalagay ang isang hindi mabibiling bato."

Ang estatwa na ito, na nakaligtas hanggang ngayon, ay talagang inukit hindi mula sa jade, ngunit mula sa granite. Si Buddha ay inilalarawan sa isang meditation pose. naka-krus ang paa. Ang kanyang mukha ay nagpapahayag ng katahimikan, ang pinakamalalim na kapayapaan ng karunungan na nakauunawa sa lahat.

Ang isa pang sinaunang monumento ng Anuradhapura, na napanatili mula sa panahon ni Haring Devanampiya Tissa, ay ang Isurumuniya monasteryo, na naka-embed sa malaking bato. Ang mga pagbabalik sa ibang pagkakataon ay makabuluhang nagbago sa orihinal na hitsura nito. Ilang bas-relief na inukit sa rock monolith na itinayo noong panahon ng Devanampiya Tissa ay napanatili. Kabilang sa mga ito ay isang komposisyon na naglalarawan ng isang grupo ng mga elepante, pati na rin ang sikat na bas-relief na "Lovers in Stone," na naglalarawan sa isang batang babae na nakaupo sa kandungan ng kanyang mandirigma na manliligaw.

Ang pagtatayo ng Lohapasada - ang Bronze Palace, ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC. Si Haring Dutthagamani, ang siyang nagtayo ng engrandeng dagoba ng Ruwanwelisaya. Ang kanyang paghahari ay nauugnay sa pagpapalaya ng hilaga ng Sri Lanka at ang kabisera ng isla, Anuradhapura, mula sa pamamahala ng mga mananakop sa South Indian. Pinag-iisa ang buong isla sa ilalim ng kanyang pamumuno. Sinimulan ni Dutghagamani ang malawak na pagtatayo sa kanyang kabisera. Ang kanyang buhay ay hindi sapat para dito, at ang pagtatayo ng Bronze Palace ay natapos sa ilalim ng kanyang nakababatang kapatid.

Ang mga kuwento tungkol sa bagong himala ng Anuradhapura ay kumalat sa kabila ng isla. Sinasabi ng alamat na ito ay itinayo "sa imahe ng langit." Ang palasyo ay may siyam na palapag at isang libong silid na pinalamutian ng mga inukit na kahoy. Sa silid ng trono ay may isang tronong garing, kung saan kumikinang ang araw, buwan at mga bituin, na gawa sa ginto, pilak at perlas. Ang mga silid ng palasyo ay pinalamutian din ng mga perlas, ginto at pilak. Ang Mahavamsa ay nagsasaad na "ang mga mahalagang bato ay inilagay sa mga cornice... Ang mga singsing na festo ay gawa sa ginto." At ang palasyo ay nakuha ang pangalan nito - Bronze - dahil sa mga tansong sheet na sumasakop sa bubong.

Ang tansong palasyo ay namatay, tulad ng sinasabi nila, "dahil sa isang sentimos na kandila": isang araw ang isang nasusunog na lampara ng langis ay nahulog sa sahig, at ang apoy ay ganap na nawasak ang lahat ng ningning na ito. Ang gusali ay bahagyang naibalik, ngunit ang mga kasunod na digmaan at ang pagkawasak ng Anuradhapura ay humantong sa katotohanan na ngayon ang lahat ng natitira sa maalamat na palasyo ay isang plataporma na may linya na may isang buong kagubatan ng mga haligi ng granite - mayroong hanggang 1,600 sa kanila dito!

Ngunit ang Kuttam, ang "Double Bath," na itinayo noong ika-9 na siglo, ay ganap na napanatili. at may lalim na humigit-kumulang 8 m. Sa gilid ng bathhouse ay nakatayo ang isang detalyadong eskultura ng isang cobra.

Ang Anuradhapura ay napanatili ang maraming mga monumento ng arkitektura na nararapat na tangkilikin ang katanyagan sa buong mundo. Marahil ay hindi gaanong sikat ang punong bo na isang libong taong gulang, na lumalaki hindi kalayuan sa Ruvanvelisaya dagoba. Ito ay itinanim mahigit 2,250 taon na ang nakalilipas ng unang Budistang hari, si Devanampiya Tissa, at marahil ang pinakamatandang puno sa mundo ngayon. Ito ay nakaligtas sa halos buong kasaysayan ng Sri Lanka, na ngayon ay nakuha sa mga guho ng Anuradhapura.

Ang punla ng puno ay dinala mula sa India, mula sa banal na lungsod, at, ayon sa alamat. ay isang shoot mula sa parehong puno ng bo kung saan nakamit ng Buddha ang kaliwanagan. Ang sangay, na inilagay sa isang gintong palayok, ay dinala sa Anuradhapura ng madre na si Sanghamitta, ang anak ni Emperor Ashoka. Sa pinakadakilang solemnidad, ang mahalagang sanga ay itinanim sa parke sa harap ng palasyo ng hari. Pagkatapos ay hinulaan na ang puno ay mamumulaklak at luntian magpakailanman.

Pagkalipas umano ng pitong araw, bumagsak ang mahimalang ulan at agad na nagpadala ang sangay ng walong mga sanga, na dinala naman sa ibang lugar sa isla. Ngayon, sa halos anumang Sri Lankan Buddhist monasteryo ay makakakita ka ng puno ng bo, na siyang "apo", "apo sa tuhod" o mas malayong inapo ng "sri-maha-bodhi" - ang "sagradong dakilang bo" mula sa Anuradhapura .

Ang malaking sinaunang puno ay maingat na napapalibutan ng isang cast-iron na bakod. Ang makapal na mga sanga nito, na puno ng mahahalagang katas, ay nagpapahiwatig na ang punong ito ay hindi malapit nang mamatay. Halos walang Budista sa buong bansa na hindi nakapunta sa punong ito kahit isang beses sa kanyang buhay. Ang mga mag-aaral ay pumupunta dito bago ang pagsusulit, ang mga negosyante ay dumarating bago tapusin ang mahahalagang deal, ang mga ministro ay dumarating bago gumawa ng mga pampulitikang desisyon. Sa araw na minarkahan ang anibersaryo ng conversion ng Sinhalese sa Budismo (ang holiday na ito ay tinatawag na "poson"), libu-libong mga peregrino ang dumagsa sa Anuradhapura. Dito sila nagdadasal at nagsisindi ng kandila malapit sa sagradong puno.

Anuradhapura, Sri Lanka: mga atraksyon, larawan, panahon

Ang lungsod ng Anuradhapura ay matatagpuan sa North Central Province ng Sri Lanka, 194 km mula sa aktwal na kabisera ng bansang Colombo at 168 km mula sa internasyonal na paliparan Colombo. Anuradhapura ay ang administratibong sentro ng distrito ng parehong pangalan. Kasama sa listahan ang mga site ng sinaunang banal na lungsod ng Anuradhapura Pamana ng mundo Sri Lanka.

Ang Anuradhapura ay isa sa mga "sulok" ng Cultural Triangle ng Sri Lanka, na kinabibilangan din ng mga lungsod ng Kandy at Polonnaruwa. Ang lungsod ay itinatag noong ika-6 na siglo BC. sa Malwatu Oya River. Sa Middle Ages, mula ika-4 hanggang ika-11 siglo, ang lungsod ay ang kabisera ng independiyenteng kaharian ng Sinhalese na may parehong pangalan. Ang lungsod ay naging isang pangunahing relihiyosong Buddhist center sa loob ng maraming siglo.

Mapa ng Anuradhapura

Ang Anuradhapura ay itinuturing din na isa sa mga pinakalumang lungsod na patuloy na pinaninirahan sa mundo kasama ang Luxor, Alexandria (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexico), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), atbp. Ngayon ito sinaunang kabisera Ang Sri Lanka ay itinuturing na sagrado sa lahat mundong Budista, ang lugar ng mga monasteryo na nakapalibot sa Anuradhapura ay higit sa 40 sq km, ang lungsod ay isa sa mga pangunahing archaeological site sa mundo.

Ayon sa Mahavamsa, ang dakilang salaysay ng Sri Lanka, ang lungsod ng Anuradhapura ay ipinangalan sa isang ministro na nagngangalang Anuradha, na orihinal na nagtatag ng isang pamayanan sa nayon sa lugar. Si Anuradha ay isa sa mga ministro na kasama ng prinsipe ng India na si Vijaya, na, ayon sa alamat, ay nagtatag ng lahi ng Sinhala sa Sri Lanka.

Mga larawan ng lungsod ng Anuradhapura

Buksan ang larawan ng Anuradhapura sa isang bagong tab.

Paano makarating sa Anuradhapura

Anuradhapura - Malaking Lungsod, kabilang ang istasyon ng tren at istasyon ng bus. Mula sa mga pangunahing lungsod Sri Lanka Makakapunta ka sa Anuradhapura sa pamamagitan ng tren o bus.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Colombo

Mayroong humigit-kumulang 8 tren sa isang araw mula sa Colombo hanggang Anuradhapura. Mayroon ding direktang serbisyo ng bus sa pagitan ng mga lungsod ng Colombo at Anuradhapura:

• No. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• 57 Colombo - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Negombo

Matatagpuan ang Negombo sa isang linya ng tren parallel sa Anuradhapura at samakatuwid, upang makarating doon sa pamamagitan ng tren kailangan mong magpalit ng tren sa Ragama. Mayroong 4 na tren bawat araw mula Ragama papuntang Anuradhapura. Maaari ka ring maglakbay sa Anuradhapura mula sa Negombo sakay ng bus. Para magawa ito, kailangan mong sumakay ng dumadaang bus mula Colombo hanggang Negombo, o pumunta sa Colombo at sumakay sa huling istasyon doon.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Kandy

Makakapunta ka sa Anuradhapura mula sa Kandy sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa istasyon ng Polgahawela. May mga direktang bus mula Kandy papuntang Anuradhapura:

• 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43 Kandy - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Galle/Matara

Sa pamamagitan ng riles makapunta sa Anuradhapura kasama ang timog-kanlurang baybayin Maaari kang sumakay ng tren na may pagbabago sa Colombo. Makakapunta ka sa Anuradhapura sakay ng bus No. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. At gayundin sa paglipat sa Kalutara sa pamamagitan ng bus No. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Trincomalee

Sa teoryang, maaari kang makarating sa Anurahdhapura mula sa Trincomalee sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa Maho, gayunpaman, dahil sa pagpasa ng mga riles ng tren sa mapa na may malaking detour sa timog, ito ay mas mahusay sa oras upang sumakay ng bus. Mula sa Trincomalee hanggang Anuradhapura maaari kang sumakay ng bus No. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Dambulla

Mga bus mula sa Dambulla hanggang Anuradhapura:

• 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• No. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Paano makarating mula sa Polonnaruwa hanggang Anuradhapura

Dumadaan ang mga bus sa Polonnaruwa:

• No. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Mga tanawin ng Anuradhapura

Mga sagradong lugar ng Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Ang Jaya Sri Maha Bodhi ay isang sagradong puno ng igos na matatagpuan sa Mahamewna Gardens. Ang kanang sanga sa timog ay pinaniniwalaan na isang sapling ng puno ng Sri Maha Bodhi sa Bodh Gaya sa India, ang puno kung saan nakamit ng Buddha ang kaliwanagan.

Ang Sri Maha Bodhi ay isa sa mga pinaka-revered Buddhist shrines hindi lamang sa Sri Lanka, kundi pati na rin sa mundo. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang paglalakbay sa sagradong puno ay nakakatulong sa pagpapagaling ng mga sakit, tumutulong sa mga buntis na maiwasan ang mga malformasyon ng pangsanggol, pinoprotektahan ang mga bukid ng magsasaka mula sa mga natural na sakuna, atbp.

Ang umiiral na bakod sa paligid ng Sri Maha Bodhi ay itinayo noong ika-18 siglo. ni Haring Kirti Sri Rajasinha upang protektahan ang puno mula sa mga ligaw na elepante na dumami sa lugar. Ang taas ng pader ay 3 m, kapal 1.5 m Ang haba ng bakod mula hilaga hanggang timog ay 118 m, mula silangan hanggang kanluran 83 m Ang unang gintong bakod sa paligid ng sagradong puno ay itinayo noong 1969 sa lungsod ng Kandy sa pamumuno ni Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Ang tradisyonal na Buddha Image House ay naglalaman ng dalawang sinaunang estatwa. Ang batong estatwa ng cobra ay isang napakabihirang larawan. Sa Timog-Kanluran kumplikadong templo Ang Sri Jaya Maha Bodhi ay naglalaman ng mga labi ng Dakkina Tupa dagobah.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ang Ruwanwelisaya Stupa, o Ratnamali na kilala rin, ay itinayo ni Haring Datugemunu noong 161 BC. matapos talunin ang mga mananakop na Chola mula sa India. Ang hari ay umupa ng isang arkitekto na nagdisenyo ng dagobah, na ang simboryo, ayon sa monarko, ay hugis tulad ng isang "bula ng gatas." Si Haring Datugemunu mismo ay hindi nabuhay upang makita ang pagkumpleto ng konstruksyon, na tumagal ng kabuuang higit sa 33 taon, at ang pagtatayo ay natapos ng kanyang kapatid na si Haring Saddhatissa.

Ang taas ng stupa ng Ruwanvelisaya ay 103 m at ang diameter nito ay 292 m, ang stupa na ito ay tunay na isang himala ng kasanayan sa arkitektura noong panahong iyon. Detalyadong inilalarawan ng mga sinaunang salaysay ang mga materyales na ginamit sa paggawa ng dagobah at ang pundasyon nito. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong bato, ginto, pilak, perlas, korales at mahalagang bato ang ginamit.

Ang orihinal na gusali ay nawasak noong ika-19 na siglo at pagkatapos ay itinayong muli noong 1940. Malapit sa dagobah ay mayroong sanctuary na naglalaman ng 5 limestone statues ng nakatayong Buddha. Apat sa mga estatwa ay nagmula noong ika-8 siglo at sumasagisag sa mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Buddha, at ang ikalimang estatwa ay sumasagisag sa hinaharap (Maitreya Buddha) na may isang tiara sa kanyang ulo at isang bulaklak ng lotus sa kanyang mga kamay.

Ang Dagobah Ruwanwelisaya ay isa sa 16 na Buddhist na lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na itinalaga bilang Solosmasthana. Ang stupa ay pinaniniwalaang naglalaman ng ilan sa mga abo ng Buddha. Ang Dagobah ay itinayo sa paraang tumutugma sa Mga Aral ng Buddha: ang simboryo ay sumasagisag sa kalawakan ng mga Aral, ang apat na panig sa itaas nito ay kumakatawan sa Apat na Marangal na Katotohanan, ang mga concentric na singsing ay nagpapahiwatig ng Noble Eightfold Middle Path, at ang malaking kristal sa ang tuktok ng stupa ay kumakatawan sa sukdulang layunin ng paliwanag.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Ang snow-white Tuparama dagoba ay itinayo sa hugis ng isang kampana, na may base diameter na 18 m at taas na 50 m Noong nakaraan, ang Tuparama dagoba ay mas malaki sa laki, ngunit sa buong kasaysayan nito ay ganap na nawasak ng maraming beses . Ang huling beses na muling itinayo ang stupa ay noong 1862.

Ang base ng stupa ay nilagyan ng mga granite na slab, at ang dagoba ay napapaligiran ng 4 na hanay ng mga haliging bato. Ang taas ng mga haliging bato kung saan ang napakalaking bubong ay bumababa habang lumilipat ka mula sa panlabas na bilog patungo sa panloob. Ang naka-domed na bubong sa ibabaw ng stupa, na umiral nang mas maaga ngunit hindi pa nabubuhay hanggang ngayon, ay sinusuportahan ng 176 na mga haligi.

Ang Dagoba Tuparama ay itinayo noong ika-3 siglo. BC. sa panahon ng paghahari ni Haring Devanampiyatissa. Ang stupa ay itinayo ng hari sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa Sri Lanka, upang ilakip ang relic ng kanang collarbone ng Buddha. Ang gusali ay may orihinal na disenyo: ang vaulted vatadage temple ay, kumbaga, itinulak sa ilalim ng simboryo ng dagoba.

Noong ika-7 siglo, ang Thuparamaya stupa ay ganap na natatakpan ng ginto. Kasama ang watadage na templo na itinayo sa loob nito, na gawa sa mga gintong brick, na may mga gintong pinto. Pagkatapos ng pag-atake ng mga South Indian Tamil mula sa kaharian ng Pandyan, ang stupa ay ninakawan at lahat ng ginto, alahas at kayamanan ay inalis.

Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ibinalik ng Sinhalese king Mahinda IV ang dagoba, nilagyan ito ng ginto at nag-install ng mga gintong pinto sa loob nito, ngunit muli sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga tribong Tamil mula sa South India, ang Chola (Chola), ay ganap na ninakawan ang templo. Ang huling pagpapanumbalik ng stupa ay nakumpleto noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gayunpaman, sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik, ang sinaunang stupa ay ganap na nawala ang mga dating tampok na arkitektura nito.

Bronze Palace Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Ang Lovamahapaya Palace ay itinatag noong ika-3 siglo. BC. ang unang Budistang hari ng Sri Lanka, si Devanampyatissa, na, sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa isla, ay nagtayo ng unang gusali sa site na ito. Makalipas ang isang siglo, noong ika-2 siglo. BC, Hari Datugemunu makabuluhang pinalawak kumplikadong arkitektura sa sukat na iyon, ang mga bakas nito ay makikita ngayon.

Ayon sa Sinhala chronicle na Mahavamsa, ang gusali ng Lovamahapaya Palace ay isang siyam na palapag na istraktura na 47 m ang taas, ang mga vault nito ay sinusuportahan ng 1600 na mga haligi ng bato. Ang palasyo ay pinalamutian ng mga korales at mahahalagang bato, at ang bubong ay natatakpan ng tanso at tansong mga plato. Tila sa kadahilanang ito, ang Lovamahapaya Palace ay tinatawag ding Lohaprasadaya, na isinalin mula sa Sinhala bilang "Bronze Palace". Ang mga itaas na palapag ng gusali ay gawa sa kahoy at nawasak noong ika-2 siglo BC. kapag may apoy.

Sa paglipas ng kasaysayan, ang gusali ng palasyo ay itinayong muli ng 7 beses. Sa simula ng ika-3 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Sirinaga II, ang palasyo ay itinayo muli, ngunit ang taas nito ay 5 palapag. Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo. Nagdagdag si Haring Jettatissa ng dalawa pang palapag, na naging pitong palapag. Pagkatapos, sa pagtatapos ng ika-3 siglo, sinira ni Haring Mahasena ang palasyo, gamit ang mga materyales upang itayo ang Abhayagiri complex, na nagdulot ng matinding salungatan sa monastikong komunidad ng Mahavihara.

Noong ika-4 na siglo. ibinalik muli ng kanyang anak na si Sirimeghavanna ang palasyo. Sa pormang ito, umiral ang gusali hanggang sa ika-9 na siglo, hanggang sa nawasak ito ng pagsalakay ng kaharian ng South Indian na Pandya. Sa pagtatapos ng parehong ika-9 na siglo. Muling itinayo ni Haring Sena II ang palasyo, ngunit noong ika-10 siglo. Ang mga Indian na mananakop sa Cola ay sumalakay sa kaharian at ganap na ninakawan at sinira ito. Pagkatapos ay nangyari ang pagbagsak ng Anuradhapura at ang lungsod ay tumigil na maging kabisera ng kaharian, at noong ika-11 siglo lamang, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabhu I, ang mga haliging bato ay itinaas at ang pagtatayo ng palasyo ng Lovamahapaya ay bahagyang naibalik. Ang gusali ng palasyo ay nananatili sa ganitong anyo hanggang ngayon.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Ang pulang brick na Dagobah, Jetavanaramaya, ay ang pinakamalaking sa Sri Lanka, orihinal na 122 metro ang taas, ngunit sa paglipas ng panahon ay bumaba ito sa 71 metro.

Ang Dagoba Jetavanaramaya ay itinayo noong huling bahagi ng ika-3 siglo ni Haring Mahasena (273 - 303) at kalaunan ay natapos ng kanyang anak, si Haring Sirimegavanna I. 93 milyong mga brick ang ginamit upang itayo ang higanteng stupa, na itinayo sa isang bato, sa isang pundasyon 8.5 metro ang lalim. Ang bawat gilid ng base kung saan itinayo ang stupa ay 176 metro ang haba, ang haba ng hagdan na patungo dito ay 9 na metro.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Jetavanarama Dagoba ay itinayo sa cremation site ng Mahinda Thero, ang taong nagdala ng Budismo sa Sri Lanka.

Tulad ng lahat ng iba pang mga gusali sa Anuradhapura, ito rin ay nawasak ng mga mananakop na Indian noong ika-9 at ika-10 siglo. Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Anuradhapura, ang stupa ay inabandona at mabilis na natabunan ng gubat.

Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabahu the Great, ang stupa ay naibalik mula sa mga guho, ngunit ang taas nito ay nabawasan sa kasalukuyang taas nito.

Mga bahay ng imaheng Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Sa 48-ektaryang bakuran ng Jetavana Monastery, sa kanluran ng Jetavanaramaya dagoba, matatagpuan ang naka-vault na gusali ng Jetavanaramaya Image House, na tinatawag ding Patimagahara.

Ang gusali ay pinaniniwalaang itinayo ni Haring Sena I noong ika-9 na siglo at pagkatapos ay nawasak nang makuha ng kaharian ng Chola ng India ang hilaga ng isla noong ika-10 siglo. Kasunod nito, ang House of Image ay naibalik ng mga hari ng Sinhala sa panahon ng paghina ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang Jetavanaramaya image house ay ang pinakamalaking matatagpuan sa mga sinaunang lungsod ng Anuradhapura o Polonnaruwa.

Dati, ang pasukan sa gusali ay isinara ng isang monolitikong pinto na sinusuportahan ng mga haliging bato na 8 metro ang taas, at ang House of the Image of Buddha mismo ay naglalaman ng napakalaking limestone statue na 11 metro ang taas at 25 Buddhist relics. Ayon sa mga kalkulasyon, ang taas ng gusali ay 15 metro. Kasunod nito, sa Polonnaruwa, sa pagkakahawig ng Bahay ng Imahe ng Jetavanaramaya, ang mga naka-vault na gusali (gedige) ng Thuparama, Lankatilaka at Tivanka ay itinayo.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Ang Dagoba Mirisavetiya ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Haring Datugemunu noong ika-2 siglo BC, ang gusali ay kabilang sa Maha Vihara complex. Ang diameter ng base ng stupa ay 43 metro at ang taas ay 59 metro.

Ang pangalan ng stupa ay ipinaliwanag ng isang tanyag na alamat ng Sinhala: nang si Haring Datugemunu, pagkatapos ng kanyang koronasyon, ay pupunta sa pagdiriwang ng tubig sa Tissavevu, iniwan niya ang kanyang setro (Kunt) sa lugar na ito, kung saan inilatag ang isang sagradong relic. Pagkatapos ay bumalik ang hari para sa setro, tila natigil ito at walang makagalaw.

Pagkatapos ay naalala ng hari na dati niyang sinira ang tradisyon sa pamamagitan ng paglimot na mag-alok sa mga monghe ng chili pepper sopas (Miris) bago ito tikman mismo. Karaniwan na noong mga araw na iyon ang pagbibigay ng bahagi ng lahat ng pagkain na inihanda sa palasyo sa mga pari bago ito matikman ng hari. Nang makita ang himala at naaalala ang kanyang masamang gawa, iniutos ng hari ang pagtatayo ng isang stupa sa lugar na ito at tinawag itong Mirisavetiya (pepper soup stupa).

Ang Dagobah ay naibalik noong 1980s, ngunit ang buong istraktura ay gumuho noong 1987, na sinira ang isa sa mga pinakamagandang halimbawa ng Anuradhapura-era "Vahalkada" architectural pediments. Ang Dagobah Mirisavetiya, na nakikita ngayon, ay nakumpleto noong 1993, ngunit sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik nawala ang lahat ng makasaysayang katangian ng orihinal.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Matatagpuan ang Lankarama stupa (Lankaramaya) sa teritoryo sinaunang siyudad, timog ng lawa ng elepante. Ang Dagoba Lankaramaya ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Haring Walagamba. Ang diameter ng Lankaram stupa ay 14 metro, ang diameter ng base ay 406 m, at ang taas ng base ay 3 m.

Ang stupa ay napapaligiran ng mga labi ng 88 haliging bato na sumusuporta sa bubong ng gusali, na hindi pa napreserba hanggang ngayon. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang stupa ay sumailalim sa muling pagtatayo; Ang Dagobah, na itinayo sa Medirigiriya malapit sa Polonnaruwa, ay itinayo sa parehong istilo ng arkitektura gaya ng Lankarama stupa.

Matatagpuan ang Dagoba Lankarama may 400 metro mula sa Abhayagiri Monastery, ang sinaunang pangalan nito ay Silasobbha Khandaka Cetiya.

Ang lugar ay pinangalanan dahil pagkatapos ng pagkatalo mula sa Tamil invaders noong 103 BC. Ang Sinhalese king Walagamba ay nagtago mula sa kanyang mga kaaway sa isang lugar na tinatawag na "Silasobbha Khandaka". Matapos talunin ang mga mananakop na Tamil at palayain ang bansa sa parehong taon, mabawi ang trono, itinayo niya ang Lankaram stupa sa site.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Ang stupa ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Sinhala King Valagamba. Ang Abhayagiri Stupa ay ang pangalawang pinakamataas na stupa sa Sri Lanka.

Ayon sa mga paglalarawan ng Chinese monghe na si Fa-Hsien noong ikalimang siglo, ang taas ng stupa ay 122 metro, ang panlabas na ibabaw nito ay pinalamutian ng ginto, pilak at alahas. Gayundin sa lugar na ito ay mayroong 6m na taas na estatwa ng Buddha na gawa sa berdeng jade. Ang itaas na superstructure sa ibabaw ng simboryo, na tinatawag na hatharas kotuwa, ay napanatili mula noong sinaunang panahon.

Ayon sa mga talaan, pagkatapos umakyat sa trono si Haring Valagambahu noong 104 BC, makalipas lamang ang pitong buwan ay nagkaroon ng pagsalakay ng Tamil sa sinaunang Sri Lanka sa pamamagitan ng daungan ng Mantota. Port after port, city after city, inagaw ng mga Tamil ang teritoryo. Ang hukbo ng Sinhala ay natalo at napilitang umatras nang mabilis, ang hari ng Tamil, samantala, nakuha ang asawa ni Valagambaha at ilang mga labi at dinala sila sa India. Si Haring Valagambahu ay napilitang magtago sa gubat kung saan hindi siya mahanap ng mga Tamil.

Sa oras na ito, isang Jain monghe ang nakatira sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang Abhayagiri dagoba. Nang lisanin ng hari ang teritoryo ng Anuradhapura, dumaan sa tarangkahan, isang monghe ng Jain na nagngangalang Geri ang sumigaw nang mapang-insulto: "Tingnan mo kung paano tumakas ang dakilang hari ng Sinhala!" Hindi pinansin ng hari ang komentong ito, ngunit nang bumalik siya sa Anuradhapura, 14 na taon matapos talunin ang mga mananakop, hindi niya nakalimutan ang pangyayari.

Ganap na winasak ng hari ang ermitahang ito at kapalit nito ay nagtayo ng napakalaking stupa at 12 gusali at inialay ito kay Mahathisa Thero. Ang stupa ay pinangalanang Abhayagiri, pagkatapos ng dalawang partido sa labanan - ang mga pangalan na "Abhaya" (ang pangalan ng hari) at "Geri" (ang Jain monghe). Nang maglaon, naging karibal ni Mahavihara si Abhayagiri Vihara. Ang mga monghe ng Mahavihara Monastery ay mga tagasunod ng Theravada Buddhism, at ang mga monghe sa parehong oras ay sinunod ni Abhayagiri ang mga prinsipyo ng Theravada at Mahayana na mga turo.

Ratna Prasadaya Palace
(Rathna Prasadaya)

Ang Ratna Prasada/Prasadaya Palace ay itinayo noong ika-2 siglo ng Sinhalese king na si Kanitta Tissa (167 - 186). Ang pangalang Ratna Prasadaya ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Palace of Jewels".

Ang Ratna Prasadaya Palace ay dating isang maraming palapag na gusali;

Noong ika-8 siglo, ibinalik ni Haring Mahinda II ang gusali sa ilang palapag at pinalamutian ito ng maraming estatwa ng Buddha na gawa sa ginto. Gayunpaman, ang lahat ng mga kayamanang ito ay ninakawan sa panahon ng pagsalakay ng South Indian Pandyan Empire sa panahon ng paghahari ni Haring Sena I (833-853).

Kasunod nito, ang palasyo ng mga hiyas ay muling naibalik ni Haring Sena II (853-887), na nagbalik ng mga kayamanan dito. Ang Ratna Prasadaya building ay ibinalik noon ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo.

Ang batong bantay, na idinisenyo upang protektahan ang mga kayamanan ng palasyo, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay matatagpuan sa panloob na pasukan ng gusali at isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng pag-ukit ng bato mula sa panahon ng Kaharian ng Anuradhapura.

Kuttam Pokuna Pond
(Kuttam Pokuna)

Ang Kuttam Pokuna ponds ay isang sinaunang kahanga-hangang engineering. Ang mga aktwal na nagtayo ng istraktura ay hindi kilala; ito ay ipinapalagay na ang mga lawa ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Haring Aggabodhi I sa pagliko ng ika-6 at ika-7 siglo.

Ang mga lawa ng Kuttam Pokuna ay ginamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa paliligo. Ang mga dingding ng mga lawa ay gawa sa mga inukit na granite slab.

Sa Sinhala, ang "Kuttam Pokuna" ay nangangahulugang "Twin Ponds". Ang hilagang lawa (maliit) ay unang itinayo sa paglipas ng panahon, isang pangalawang mas malaking lawa ay idinagdag dito.

Maliit ang mga sukat hilagang lawa Ang Kuttam Pokuna ay 28*15.5 metro, lalim na 4 na metro. Ang mga sukat ng southern (malaking) pond ay 40*16 metro, lalim na 5.5 metro.

Ang tubig sa mga lawa ay ibinibigay sa pamamagitan ng suplay ng tubig sa ilalim ng lupa at dumaan sa apat na antas ng pagsasala bago pumasok sa lawa sa pamamagitan ng isang tubo na inilarawan sa pangkinaugalian bilang ulo ng dragon. Susunod, ang tubig mula sa magkabilang lawa ay itinapon sa isang kanal at pagkatapos ay ginamit upang patubigan ang mga bukirin.

Samadhi Buddha Statue
(Samadhi Statue)

Ang estatwa ni Buddha sa estado ng Samadhi ay matatagpuan sa sinaunang Mahamevnāwa Park. Ang estatwa ng Samadhi ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na eskultura mula sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ito ay pinaniniwalaan na ang Samadhi statue ay nilikha noong ika-3 o ika-4 na siglo.

Ang estatwa ni Buddha sa Dhyana mudra meditation pose na may naka-cross legs at nakabukas na palad na nakalagay ang isa sa ibabaw ng isa ay gawa sa dolomite marble. Sinaunang estatwa may taas na 2.2 metro.

Noong 1886, ang estatwa na ito ay natagpuan sa parehong lugar kung saan ito kasalukuyang matatagpuan, pagkahulog, ang ilong nito ay nasira. Pagkatapos nito, muling na-install ang rebulto at muling itinayo ang ilong.

Noong 1914, ang rebulto ay muling nasira ng mga mangangaso ng kayamanan at naibalik muli. Ang mga mata ng rebulto ay kasalukuyang guwang, na nagpapahiwatig na ang mga ito ay pinalamutian dati ng mga kristal o mamahaling bato. Hindi alam kung ang estatwa na ito ay dinala mula sa ibang monasteryo o kung dito ba ito orihinal.

Ito ay pinaniniwalaan na kung titingnan mo ang estatwa mula sa tatlong magkaibang panig, pagkatapos ay tumingin sa kanan at kaliwang bahagi, ang mukha nito ay magpapakita ng kalungkutan, at kung titingnan mo ang estatwa mula sa kanan, ang mukha nito ay bahagyang ngingiti.

Mga bagay ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura

Lawa ng Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Ang sinaunang gawa ng tao na reservoir na Tissa Wewa ay itinayo ng Sinhalese king na si Devanampyatissa, na namuno sa bansa noong ika-3 siglo BC. Ang mga sukat ng embankment na itinayo upang mabuo ang sinaunang reservoir ay kahanga-hanga: ang haba ng pilapil ay 3.4 km at ang taas ay 7.5 metro.

Ang surface area ng Tissa Weva reservoir ay 2.2 sq. km. Ang layunin ng paglikha ng tulad ng isang malaking reservoir, ayon sa sinaunang Sinhalese chronicle Mahavamsa, ay upang pakainin ang mga hardin at parke na matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Anuradhapura, pati na rin upang patubigan ang mga nakapaligid na palayan sa panahon ng tag-araw.

Ang gawa ng tao na lawa na Tissa Veva ay tumatanggap ng tubig sa pamamagitan ng sinaunang gusali Ang Jaya Ganga ay isang kanal na nag-uugnay sa reservoir at sa ilog ng Kala Veva. Ang sobrang tubig mula sa reservoir ay inilalabas sa Malwathu Oya River.

Ayon sa mga arkeologo, ang sinaunang reservoir ng Tissa Weva ay itinayo nang napakahusay na kahit na pagkatapos ng 1,200 taon ay maaari itong magbigay ng tubig sa na. modernong lungsod Anuradhapura.

Lawa ng Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Ang sinaunang Nuwara Wewa reservoir ay ang pinakamalaki sa tatlong gawa ng tao na reservoir ng Anuradhapura. Ang Nuwara Wewa ay isinalin sa "Lawa ng Lungsod".

Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng reservoir ay hindi alam. Marahil ito ay itinayo noong ika-1 siglo BC. e. Haring Vattagamini Abaya.

Ayon sa mga istoryador, ang orihinal na istraktura ng dike ay gawa sa mga brick na ginamit sa pagtatayo ng Abhayagiri dagoba. Ang pilapil ay inayos noong ika-3 at ika-5 siglo.

Ang Nuwara Wewa Reservoir ay may surface area na 31.8 sq. km at napupuno ng dam at kanal sa Malwathu Oya River. Umiral ang dam hanggang 1873, nang magsimula ang pagtatayo ng tulay sa kalsada sa kabila ng ilog.

Ang lalim ng tubig sa kanal na nagkokonekta sa lawa at ilog ay 1.2 metro, ang lalim ng reservoir ay 45 metro sa dam. Sa kasalukuyan, ang kanal ay ginagamit upang maubos ang labis na tubig mula sa Nuwara Wewa pabalik sa ilog sa panahon ng baha.

Isurumuniya Temple
(Isurumuniya)

Ang sinaunang Buddhist na templo ng Isurumuniya ay matatagpuan sa pampang ng Tissa Wewa reservoir. Ang templo ay itinatag ni Haring Devanampiya Tissa sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC. Ang templo ay dating kilala bilang Meghagiri Vihara. Ang templo ay kilala sa hindi pangkaraniwang mga ukit na bato, na ginawa sa iba't ibang istilo ng arkitektura, na naglalarawan ng iba't ibang paksa:

• ukit Lovers mula sa Isurumuni Lovers

  Ang larawang inukit ay nilikha siguro noong ika-6 na siglo. sa istilong Gupta ay nagpapakita ng isang lalaki at isang babae na nakaupo sa kanyang kandungan, sa isang bersyon ay nagpapakilala kay Haring Kuvera Vaisrawana at sa kanyang reyna na si Kuni, sa isa pa ay ang diyos na si Shiva at ang kanyang asawang si Parvati, sa ikatlo ay nakuhanan ng eksena ang isang prinsipe, ang anak ng Hari. Datugemunu, na iniwan ang trono upang pakasalan ang isang mababang uri na babae.

• inukit ang Royal Family

  Ang larawang inukit ay maaaring nilikha noong ika-8 siglo, ang gawain ay isinagawa sa tradisyon ng arkitektura ng Gupta Kala; Ang larawang inukit sa isang granite na slab ay may kasamang 5 mga pigura ng tao, sa gitna ng komposisyon siguro ay si King Daatugamunu.

• pag-ukit ng Elephant Pond

  Ang pag-ukit ay dapat na nilikha noong ika-7 siglo, na ginawa sa tradisyon ng Pallavian. Ang larawan ay naglalarawan ng mga elepante na naliligo, ngunit ang kapansin-pansin ay ang mga larawan ng mga elepante ay tumutugma sa mga larawan sa mga inukit na bato sa Mamallapuram sa timog India.

Ang Isurumuniya Temple ay ang unang lugar sa Sri Lanka kung saan inilagay ang ngipin ng Buddha sa kanyang pagdating sa isla. Ang stupa malapit sa templo at ang Buddha statue na matatagpuan sa loob nito ay moderno. Ang ilan sa mga kweba malapit sa templo ay nagsisilbing kanlungan ng mga monghe, ngunit ngayon ay maraming paniki ang naninirahan doon.

Templo ng Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Sa kabila ng kalsada mula sa tansong Palasyo ng Lovamahapaya ay ang mga guho ng Ransimalakaya. Sa pagitan ng sagradong puno ng Sri Maha Bodhi at ng malaking Ruwanweliseya dagobah ay isang lugar ng mga guho na may nagtataasang mga haliging bato.

Ang site ay sinuri ng mga arkeologo mula sa Royal Asiatic Society, na natuklasan ang mga pundasyon ng isang gusali doon noong una nilang hinukay ito noong 1895.

Ang kasalukuyang mga guho ng gusali ay nagpapahiwatig na ito ay isang bukas na gusali na walang mga pader, at ang bubong nito, na hindi pa nakaligtas hanggang sa kasalukuyan, ay dati nang sinusuportahan ng 8 hilera ng 10 granite na haligi.

Iilan lamang sa mga haliging ito ang mapapansin ngayon. Ang gusali ay maaaring pasukin sa pamamagitan ng apat na pasukan na matatagpuan sa bawat gilid ng gusali.

Ayon sa Sri Lanka Department of Archaeology, ang gusaling ito ay ginamit bilang meeting hall ng mga monghe ng Maha Vihara noong Middle Ages. Ang bangkay ni Maha Mahinda Thero ay itinatago sa parehong gusali hanggang sa cremation.

Mga guho ng Toluwila complex
(Toluwila Ruins)

Ang mga guho ng Toluwila Buddhist complex ay matatagpuan sa tabi ng istasyon ng tren ng Anuradhapura, sa labas ng mga hangganan ng sinaunang lungsod. Ang Toluwila complex ay diumano'y bahagi ng Pabbatha Vihara.

Ang tinatayang oras ng pagtatayo ng monasteryo ng Toluwila complex ay ang panahon sa pagitan ng ika-7 at ika-9 na siglo.

Ayon sa mga salaysay, sa Toluville noong ika-3 siglo BC. Si Mahinda Thero (ang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka) ay nanatili sa kanyang paglalakbay mula Chathiya Pabbatha hanggang Maha Vihara.

Sa bahay, natuklasan ang imahe ng Toluwila at dinala sa Pambansang Museo Ang Sri Lanka, na matatagpuan sa Colombo, isang estatwa ng Buddha na nakaupo sa pose ng Samadhi, ay itinuturing na pinaka detalyadong estatwa sa Sri Lanka.

Ang Buddha Image House, na matatagpuan sa isang burol, ay napapalibutan ng isang malaking bilang ng mga labi ng mga outbuildings, na ginawa sa isang natatanging istilo ng arkitektura, at ang Toluwila complex mismo ay napapalibutan ng isang moat.

Guho ng Templo ng Tooth Relic ng Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Hilagang silangan ng palasyo ng hari Matatagpuan ang mga guho ng Vijayabahu sinaunang kumplikado Maha Pali, ang Temple of the Tooth Relic ni Buddha Dalada Ge at ang dalawang Buddha Image House na may domed roof ng Gedige. Ang lahat ng apat na gusali ay matatagpuan sa layong 50 metro mula sa bawat isa.

Ang mga guho ng gusali, na kilala bilang Daladage, ay pinaniniwalaang mga labi ng istraktura ng Temple of the Tooth Relic, na itinayo ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo pagkatapos talunin ang hukbo ng Sinhalese ng South Indian Chola Empire at ng ang hilagang bahagi ng isla ay nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Ang mga labi ng templo ng ngipin ng Buddha Daladage ay nakatayo sa isang tetrahedral na katawan na may sukat na 60x65 metro. Ang templo ay binubuo ng isang malaking gusali na may malalawak na look sa tatlong gilid (sa apat) at dalawang maliliit na auxiliary na gusali, na halos nawala, sa hilagang-kanluran at hilagang-silangan ng templo.

Ang pangunahing pasukan sa gusali ng Daladage ay nasa gitnang bahagi sa hilagang bahagi ng templo. Ang isang inskripsiyon sa itaas ng pasukan nito, na ginawa noong panahon ng paghahari ni Mahinda IV, ay nagpapahintulot sa mga arkeologo na matukoy ang layunin ng silid.

Elephant Pond sa Pokuna
(Eth Pokuna)

Hindi kalayuan sa Lankaramaya stupa mayroong isang sinaunang irigasyon na himala - ang malaking artipisyal na lawa ng Et Pokuna. Ang pangalan ng pond ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Elephant Pond".

Ang Et Pokuna Pond ay ang pinakamalaking pond hindi lamang sa teritoryo ng Abhayagiri, kundi pati na rin sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura.

Ang mga sukat ng sinaunang lawa sa Et Pokuna ay lubos na kahanga-hanga: ang haba nito ay 159 metro at ang lapad nito ay 52.7 metro. Ang Pond sa Pokuna ay 9.5 metro ang lalim at mayroong 75,000 cubic meters ng tubig.

Ang tubig sa pokuna pond na ito ay ibinibigay mula sa Periyamkulam reservoir sa pamamagitan ng isang network ng mga underground canal. Makikita pa rin ng mga bisita hanggang ngayon ang mga bahagi ng sistema ng suplay ng tubig na nagsusuplay sa lawa.

Ang mga channel na nagbibigay ng tubig ay ginawa ng mga sinaunang manggagawa mula sa mga bloke ng bato. Noong nakaraan, ang lawa ay ginagamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa paliligo at iba pang pang-araw-araw na pangangailangan, ang kanilang bilang sa oras na iyon ay lumampas sa 5,000 katao.

Mga guho ng Mahapali complex
(Mahapali Alms Hall)

Ang Mahapali Hall of Mercy ay ipinapalagay ni Haring Devanampyatissa noong ika-3 siglo BC. at pagkatapos ay pinalawak ng iba pang mga hari na naghari sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang mga guho ng Mahapali complex ay matatagpuan sa hilaga ng palasyo ng Vijayabahu I at sumasakop sa isang lugar na 0.5 ektarya. Ang napakalaking mga haligi ng granite na dating sumusuporta sa bubong ng gusali ng Maha Pali Hall ay nakaligtas hanggang ngayon.

Matapos ang pagdating ng Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo BC, ang isla ay naging isa sa pinakamalaking mga sentro Budismo sa mundo.

Libu-libong monghe ang nanirahan sa mga lungsod ng sinaunang Sri Lanka, ang pagbibigay sa kanila ng pagkain ay responsibilidad ng hari, kaya lumitaw ang Alms hall - isang lugar para sa mga monghe na tinustusan ng pagkain.

Isa sa mga pangunahing atraksyon ng lugar ay ang malalim na balon na nagsusuplay ng tubig sa mga gusali ng Mahapali complex. Ang mga dingding ng balon ay gawa sa granite at ladrilyo na matatagpuan sa paligid ng perimeter ng square well na nagpapahintulot sa iyo na bumaba sa tubig.

Templo ng Gedige
(Gedige)

Ang templo na may dating naka-vault na simboryo ng Gedige ay matatagpuan sa teritoryo ng Maha Pali complex. Ang Gedige Building (maaaring tawaging Gedi Ge) ay isang brick structure, na halos kapareho ng hitsura sa Buddha Image House.

Ang Gedige ay itinuturing na santuwaryo ng tradisyon ng Mahayana, na nangaral ng tantra, dahil kung saan nagkaroon sila ng salungatan sa mga tagasunod ng Theravada, na nagtapos sa kumpletong tagumpay ng huli. Ang kasaysayan ng pagtatayo at ang oras ng paglikha ng gusaling ito ay hindi alam.

Ang Gedige at ang Buddha Image House ng Maha Pali complex ay ang tanging kilalang Image House sa Anuradhapura na ganap na gawa sa brickwork: tanging ang pinto at window frame lamang ang gawa sa granite.

Noong nakaraan, ang gusali ng House of the Image of Buddha ay pinalamutian ng isang naka-vault na simboryo, mga hagdang bato na patungo sa ikalawang palapag, at isang santuwaryo ang matatagpuan sa loob. Sinasaklaw ng Gedige ang isang lugar na 10 metro kuwadrado. metro, House of Buddha Image 11 sq. metro.

Mayura Pirivena Training Center
(Mayura Pirivena)

Ang training center na ito ay isa sa mga pangunahing training center na kabilang sa Maha Viharaya complex noong panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ang sentro ng pagsasanay ng Mayura Pirivena ay itinayo ni Haring Buddhadasa noong ika-4 na siglo.

Ngayon, ang gusali ng Mayura Pirivena ay ganap na nawasak;

Ang sentro ng pagsasanay sa Mayura Pirivena ay pinaniniwalaang ang lugar ng dating Granthakara Pirivena, kung saan ang Indian Buddhist monghe na si Buddhagosha Thera ay gumawa ng mga komentaryo sa mga sagradong teksto ng Theravada noong ika-5 siglo. Habang nasa India at natagpuan ang isang teksto kung saan nawala ang komentaryo sa Tripitaka, pumunta si Buddhaghosa sa Sri Lanka upang pag-aralan ang komentaryo ng Sinhala, na noong panahong iyon ay napanatili sa monasteryo ng Maha Vihara sa Anuradhapura. Doon nagsimulang pag-aralan ni Buddhaghosa ang malaking dami ng mga komentaryo na nakolekta at napanatili ng mga monghe ng Maha Vihara.

Ang mga interpretasyong ipinakita ni Buddhaghosa ay karaniwang bumubuo sa orthodox na pag-unawa sa mga sagradong teksto ng Theravada mula pa noong ika-12 siglo. Ang mga gawa ni Buddhaghosa ay kinilala ng mga iskolar sa Kanluran at mga monghe ng Theravada bilang ang pinakamahalagang komentaryo ng Theravada. Inilarawan ni Buddhaghosa ang sentro ng Mayura Pirivena bilang "matatagpuan sa magandang lugar, well-maintained, cool at may sapat na supply ng tubig."

Vessagiriya Monastery
(Vessagiriya)

Ang sinaunang monasteryo ng kagubatan ay matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anguradhapura, dalawang daang metro sa timog ng templo ng Isurumuniya, sa kalsada ng Anuradhapura-Kurunegala. Ang lugar ay maaari ding tawaging Isasaramanarama. Ang monasteryo ay matatagpuan sa gitna ng malalaking bato.

Ang Buddhist monasteryo ng Vessagiriya ay itinatag noong ika-3 siglo BC. at pinalawak noong ika-5 siglo sa panahon ng paghahari ni Haring Kasyapa, umabot sa 500 katao ang nanirahan sa teritoryo nito.

Sa kasalukuyan, ang mga labi lamang ng 23 ay sinusunod sa lugar na ito mga kwebang bato. Ngayon ay makikita na lamang ng bisita ang mga bato, dahil... lahat ng iba pang mga elemento ng istruktura ay gawa sa mga marupok na materyales at hindi napanatili.

Ang mga inskripsiyon sa wikang Brahmi, isa sa mga pinakalumang sistema ng pagsulat, ay natagpuan sa mga natural na kanlungan ng bato na nagsilbing kanlungan ng mga monghe. Natagpuan din ng mga arkeologo ang mga guho ng isang gusali na may isang bilog na pundasyon, na ang layunin ay hindi alam sa panahon ng mga paghuhukay, 70 bihirang mga barya ang natuklasan doon. Sa teritoryo makikita mo ang mga labi ng mga gusali ng isang refectory para sa mga monghe at ilang dagoba.

Royal Palace ng Vijayabahu I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Matatagpuan ang Royal Palace sa timog-kanluran, sa tapat ng kalsada mula sa Maha Pali complex. Ang palasyo ay itinayo ng Sinhalese king Vijayabahu I (1055 - 1110) noong ika-11 siglo sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Noong 1070, pinatalsik ng isang haring Sinhalese ang mga mananakop sa South Indian na Chola na namuno sa kaharian at, pagkatapos ng 18-taong kampanyang militar, pinag-isa ang bansa. Matapos talunin ang Chola, muling nilikha ng Sinhalese king ang Budismo, na halos nawasak sa panahon ng pamamahala ng Tamil, at ibinalik ang mga sinaunang imprastraktura at mga proyekto sa patubig.

Sa panahon ng paghahari ng hari, ang kabisera ay ang lungsod ng Anuradhapura, ngunit, sa pagdiriwang ng kanyang pagtatalaga bilang isang monarko, inilipat ng hari ang kabisera ng bansa sa lungsod ng Polonnaruwa.

Ito ay pinaniniwalaan na ang gusali ng maharlikang palasyo ay ginamit para sa mga opisyal na pagdiriwang at mga seremonya. Ang lapad ng gusali ay 39 metro, haba 66 metro.

Dalawang napakalaking bato ng bantay sa pasukan ng gusali ay naglalarawan ng "Sankhanihi" at "Padmanidhi" - mga lingkod ng diyos na si Kubera. Ang mga labi ng sinaunang plaster ay makikita pa rin sa mga dingding ng palasyo.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Matatagpuan ang red brick na Sangamitta stupa sa layong 150 metro sa silangan ng sikat na Thuparamaya dagoba. Ang sinaunang stupa ay ipinapalagay na ipinangalan sa anak na babae ng Indian Emperor Ashoka, na pinangalanang Sangamittha Theri.

Ang anak na babae ng emperador ay dumating sa Sri Lanka noong 249 BC, na nagdadala ng isang sangay ng orihinal na sagradong puno ng Sri Maha Bodhi sa isla.

Tinungo ng prinsesa ang daan patungo karatig bansa kasama ang kanyang kapatid na si Mahinda Thero, na siyang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka. Pagdating sa isla, ang anak na lalaki at anak na babae ni Emperor Ashoka ay inialay ang kanilang buhay sa pagpapalaganap ng Budismo sa bansa at iginagalang pa rin bilang mga tagapagtatag ng Budismo.

Binanggit ng mga sinaunang salaysay na inilagay ng haring Sinhalese na si Uttiya ang abo ng arhat Sangamitta Teri sa isang maliit na dagoba sa silangan ng Thuparama stupa. Iminumungkahi ng mga arkeologo na ito ang Sangamitta stupa.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

masira sinaunang templo, tila hindi natapos, ay matatagpuan sa timog ng Jaya Sri Maha Bodhi temple complex at ng Mayura Pirivena training center.

Ang pangalan ng lugar ay nangangahulugang "Southern Monastery" sa Sinhala at pinaniniwalaang ang cremation site ng ilang Sinhala kings.

Ang site na ito ay kinilala bilang ang Dhakkhina stupa ni Propesor Paranavitana noong 1946. Ayon sa mga sinaunang salaysay ng Sri Lanka, ang cremation ng Sinhalese king na si Datugemunu, na namuno noong ika-2 siglo BC, ay naganap sa site. Ang Dakkin Stupa ay itinayo.

Sa una, pagkatapos ng cremation ng hari, ang dami ng dagobah ay mas maliit, ngunit sa buong kasaysayan ito ay itinayong muli ng ilang beses at sa paglipas ng panahon ay umabot sa modernong laki nito.

Sa tabi ng stupa ay may mga haliging bato na may katangi-tanging mga ukit na naglalarawan ng Vaisravana at Kalpawruksha.

Nakha Vihara Temple
(Nakha Vihara)

Ang Nakha Temple ay kabilang sa isang kakaibang uri ng square brick structure, na isa lamang sa apat na hindi pangkaraniwang mga gusali na matatagpuan sa Sri Lanka.

Ang gusali ng templo ay pinaniniwalaang itinayo sa panahon ng Kaharian ng Anuradhapura noong ika-7 hanggang ika-10 siglo. at kabilang sa tradisyon ng Mahayana.

Ang laki ng base ng templo ay 9x9 m Ang mga guho ng House of the Buddha Image ay natagpuan malapit sa Naka Temple, ngunit ang bagay ay hindi nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga paghuhukay na isinagawa ng mga arkeologo sa lugar ng Naka Temple ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng ilang mga layer ng clay plaster, na marahil ay nagpapahiwatig na ang gusali ay aktibo at tinitirhan nang mahabang panahon bago ito inabandona.

Ang Nakha Temple ay bihirang bisitahin ng mga turista, ang pinakasikat sa apat ay ang brick building ng Satmahal Prasad sa Polonnaruwa, ang iba pang dalawa ay matatagpuan sa Anuradhapura sa teritoryo ng Abhayagiri Monastery.

Mga guho ng Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Limampung metro mula sa sikat na Tuparama stupa ang mga guho ng isang maliit na sinaunang dagoba, ang Padalanchana Chetiya. Ang lugar ay tinatawag ding Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

Ang stupa ay isang archaeological site na may mga tampok mula sa huling kaharian ng Anuradhapura, na malamang na nagpapahiwatig na ito ay itinayong muli o naibalik.

Ang Sila Chetiya ay isa sa 16 na pangunahing lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na tinatawag na Solosmasthana. Ang Dagobah ay itinayo sa simula ng ika-2 siglo. BC. Haring Lagnatissa.

Ayon sa Sinhala chronicles Mahavamsa, Dipavamsa at Mahabodhivamsa, iniwan ng Buddha ang kanyang marka sa site ng Padalanchana stupa sa kanyang ikatlong pagbisita sa Sri Lanka.

Ayon sa Mahavamsa, pinaniniwalaan din na ang lugar na ito ay isa sa apat na kung saan ang lahat ng mga Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa at Gauthama Buddha) ay minsang pumunta sa isla at iniwan ang kanilang mga bakas ng paa bago umalis dito.

Mga guho ng Padanagar pavilion
(Padanagara)

Ang dalawang site, na tinatawag na Padanagar pavilion, ay matatagpuan sa kanluran ng Abhayagiri Monastery, malayo sa iba pang mga sinaunang istruktura.

Ang granite na base ng gusali ay itinayo sa isang burol.

Ang mga pavilion ay matatagpuan sa labas ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura at ginamit ng mga monghe, marahil para sa pagmumuni-muni at pag-urong.

Ang istraktura ng pavilion ay napapalibutan ng moat. Ang gusali, sa ibabaw ng mga guho kung saan tumataas ang mga hilera ng mga haliging bato, ay walang anumang mga palamuti o palamuti, maliban sa isang maliit na bilang ng mga ito sa gusali ng banyong bato na matatagpuan sa kanan ng pavilion.

Ang unang pavilion ng Padanagar ay mas maliit sa laki kaysa sa pangalawa. Ang parehong mga pavilion ay nilagyan ng sinaunang suplay ng tubig, na may mga channel na nagdadala ng tubig na tumatakbo sa ilalim ng pundasyon ng sinaunang istraktura, at mga banyong bato.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Bago pa man dumating ang Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo. BC. Ang mga parke ay karaniwang bahagi ng pagpaplano ng lunsod. Ang nagtatag ng parke, si Ranmasu Uyana, ay hindi kilala.

Ito ay pinaniniwalaan na ang parke ay itinayo bilang isang kahalili sa mga dating umiiral na mga parke, na ibinigay sa monastikong komunidad (Sangha) ni Haring Devanampyatissa sa pagdating ng Budismo sa isla.

Ayon sa isang inskripsiyon na natagpuan sa sinaunang monasteryo ng Vessagiriya, ang tubig para sa parke ay nagmula sa Tissa River at pagkatapos ay ipinamahagi sa mga bukid sa lugar ng Isurumuniya Temple.

Mayroong ilang maliliit na lawa sa parke, kung saan lumangoy ang goldpis at namumulaklak ang mga lotus. Ang batong gilid ng mga lawa ay pinalamutian ng tradisyonal na mga ukit ng mga elepante na naliligo.

Ang Ranmasu Uyana Ancient Park ay matatagpuan sa isang lugar na 16 na ektarya. Ang parke ay isang mahusay na halimbawa ng sinaunang arkitektura ng parke ng Sri Lankan noong panahon ng pre-Christian. Ang "star gate" na Sakwala Chakraya ay matatagpuan sa teritoryo ng parke.

Petroglyphs ng Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Sa Ranmasu Uyana Park, isang malaking bato ang naglalarawan ng sinaunang disenyo na tinatawag na Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya.

Ang lumikha, layunin at oras ng paglikha ng petroglyph ay hindi kilala.

Ang isang mungkahi ay ang imahe ay kumakatawan sa pinakalumang mapa ng mundo na umiiral: ang mga cosmographic na tsart ng uniberso, o "mapa ng mga mundo," na inilarawan sa mga sinaunang Buddhist na teksto.

Ayon sa isa pang teorya, ang Sakvala Chakraya ay isang uri ng star gate, katulad ng matatagpuan sa Peru malapit sa Lake Titicaca at sa Abu Sir pyramid complex.

Ang Kaharian ng Anuradhapura ay umiral mula noong mga 400 BC. bago ang simula ng ikalawang milenyo, gayunpaman, mayroong isang bersyon na ang edad ng artifact na ito ay hindi bababa sa 5000 taong gulang, at mula pa noong paghahari ni Haring Ravana.

Taya ng Panahon sa Anuradhapura

Ang pinakamahusay na oras upang bisitahin ang Anuradhapura ay mula Enero hanggang Setyembre kasama - sa oras na ito ang lungsod ay tumatanggap ng pinakamababang dami ng pag-ulan at ang panahon ay paborable para sa mga paglalakad sa paglalakad sa pamamagitan ng sinaunang lungsod.

Ang mataas na panahon para sa pagbisita sa Anuradhapura ay mula Hunyo hanggang Setyembre - ang pinakamatuyong oras ng taon. Ang pinakamaulan na buwan, ang tag-ulan sa Anuradhapura, ay Oktubre, Nobyembre at Disyembre sa ilalim ng impluwensya ng hilagang-silangan na monsoon.

Sa buong taon, ang temperatura ng hangin sa lungsod ay matatag at bahagyang nag-iiba ayon sa mga panahon: ang temperatura ng hangin sa gabi ay nagbabago sa pagitan ng +21 C +24 C; Ang temperatura ng hangin sa araw ay mula +29 C hanggang +34 C.

Pumunta na kami sa Anuradhapura sakay ng bus gaya ng dati. Ang biyahe ay tumatagal ng 3 oras, ang halaga ng 2 tiket ay 300 rupees. At, gaya ng dati, ibinaba kami hindi sa istasyon, ngunit sa isang lugar sa lungsod. Una sa lahat, gusto naming pumunta sa istasyon ng tren. Hanggang ngayon, naglibot kami sa Lanka sa pamamagitan ng mga bus. Gayunpaman, ngayon ay nagpasya kaming gamitin ang mga serbisyo ng mga riles ng Sri Lankan. Ang katotohanan ay ang susunod na destinasyon sa aming paglalakbay ay Unawatuna. matatagpuan halos sa pinakatimog ng isla. Sa pamamagitan ng email, tinanong ng may-ari ng villa na na-book namin sa Unawatuna kung anong oras kami darating. Ipinaalam namin na nasa Sri Lanka na kami at sa takdang araw ay darating kami mula Anuradhapura sa gabi. Nang malaman na kami ay nagpaplanong maglakbay sa pamamagitan ng bus, ang babaing punong-abala ay nagpahayag ng malaking pag-aalinlangan tungkol sa tagumpay ng aming ideya.

Ang distansya ng Anuradhapura-Colombo-Unawatuna ay hindi masyadong mahaba ayon sa mga pamantayang Ruso, at, sa aming opinyon, ay lubos na malalampasan sa liwanag ng araw. Ngunit ang mga bus sa Lanka ay talagang hindi nagmamadali, at ang may-ari ng bahay, kahit na siya ay isang New Zealander, ay nanirahan dito sa mahabang panahon. Walang direktang koneksyon ng tren mula dito sa Unawatuna kailangan mong dumaan sa Colombo. Nabasa namin na upang makakuha ng mga tiket para sa 1st o 2nd class (ilang mga horror story ay isinulat tungkol sa 3rd class), kailangan mong bumili ng mga tiket nang maaga. Kaya naman kailangan muna naming pumunta sa istasyon. Nagsimula kaming luminga-linga sa paligid, sinusubukang kunin ang aming mga bearing. Mabilis kaming napansin ng isang tukker at nag-alok na dalhin kami sa istasyon ng tren sa halagang 100 rupee. Alam namin na may dalawang istasyon ng tren sa Anuradhapura, ngunit hindi namin alam kung alin ang kailangan namin. Ang 100 rupees (40 rubles) ay isang maliit na halaga at, nang matukoy na kailangan namin ng istasyon kung saan kami maaaring pumunta sa Colombo, pumunta kami. Sa istasyon ay pumunta kami sa bintana na may nakasulat na "1st, 2nd class" at humingi ng dalawang tiket para sa kinabukasan sa Colombo sa unang klase. Sinabi sa amin na walang mga first-class na karwahe sa anumang tren sa rutang ito. At hindi lamang para sa araw na kailangan natin, ngunit sa pangkalahatan. Kinailangan kong kumuha ng 2 second class ticket na aalis kinabukasan ng 9 am. Ang cashier ay kumuha ng 1,800 rupee mula sa amin at binigyan kami ng isang piraso ng papel na butas-butas sa mga gilid sa kalahating A4 na format, na nagsasaad ng petsa, oras, klase ng karwahe at mga numero ng upuan C7, C8. Nag-check kami sa cashier kung ang sign na ito ay talagang ang ibig sabihin ng aming mga numero ng upuan, at nakatanggap kami ng isang positibong sagot. Ang aming kalooban ay bumuti: nangangahulugan ito na hindi namin kailangang tumayo sa pasilyo at makipaglaban para sa mga upuan.

Sa labasan ng istasyon, lumapit sa amin ang isang overweight na lalaki na naka-sando, sarong at sandals sa kanyang mga paa. "Taxi, sir?" - lumingon siya sa asawa. Taxi?! May taxi ba talaga dito?! Hindi isang tuk-tuk, ngunit isang normal na kotse na may baul at kahit aircon?! Ang pagmamaneho ng Tuk sa anumang bansa ay hindi masaya para sa amin. Ang pagmamaneho sa init, paglanghap ng mga usok ng tambutso mula sa mga dumaraan na sasakyan, alikabok, pagyeyelo ng mga pirouette ng driver, at pagkatapos ay ang pag-iisip kung bakit ang presyo ay mas mataas kaysa sa napagkasunduan ay hindi ang pinaka-kaaya-ayang karanasan. Ang pagsakay sa taxi ay palaging mas madali at mas komportable. Pero hanggang ngayon ay wala pa kaming nakikitang taxi sa Sri Lanka, maliban sa airport. Tuwang-tuwa, inihagis namin ang aming mga gamit sa trunk at bumulusok sa air-conditioned na lamig ng interior ng kotse. Ang aming hotel ay matatagpuan sa isang strip sa pagitan ng urban development at expanses ng palayan. Tinawag pa itong Heaven Upon Rice Fields - “Heaven over the rice fields.” Kaya ko ito pinili, nagustuhan ko ito batay sa paglalarawan at mga pagsusuri. Alam ng driver namin ang property na na-book namin. On the way, nagtanong siya tungkol sa mga plano namin. Sumagot kami na ngayon ay nais naming bisitahin ang Mihintale at magiging masaya na gawin ito sa pamamagitan ng kotse. Literal siyang tumalon sa upuan at pumalakpak - handa na siyang ihatid kami. Pagkatapos maibaba ang aming mga maleta sa hotel at magbayad ng 200 rupees, tinanong namin ang driver ng presyo ng biyahe sa Mihintale sa pamamagitan ng kotse. Sinipi niya ang presyo bilang 2500 rupees. As we knew from the Internet, the trip should have not more than 1500. In the end, we negotiated until 1700, agreed on the departure time, we want to take a shower and have snack first from the road.

Isang palm squirrel ang tumalon sa aming silid sa pamamagitan ng bukas na mga pinto ng balkonahe.

Gusto namin siyang gamutin, ngunit siya pala ay takot na takot na, pagkatapos tumakbo sa paligid ng kurtina at mga kurtina ng isang minuto, mabilis siyang tumalon. Mula sa mga bintana ay talagang tanaw ang palayan at Bundok Mihintale, kung saan namin binalak pumunta ngayon.

1

Sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa bakuran. Isang ganap na kakaibang tao ang lumabas at nagtanong kung pupunta kami sa Mikhintale. Sumagot kami na pupunta talaga kami sa Mihintale, ngunit napagkasunduan na namin ang ibang driver. Bilang tugon, sinabi niya sa amin na si Abi (ang pangalan na isinulat ng nakaraang driver sa amin) ay kanyang kapatid, at siya ay kasalukuyang abala. Lumapit kami sa minibus at nakita namin ang isang lalaki at isang babae sa loob. Bilang tugon sa aming tanong, sinabi ng driver na pupunta rin sila sa Mihintale. Ngunit hindi kami nagkasundo sa ganoong paraan! Kami ay maglalakbay nang mag-isa, at hindi kasama ng mga estranghero, at hindi namin nais na makibagay sa isang tao sa aming sarili o pilitin ang isang tao na umangkop sa amin. Desidido kaming tumalikod. Tumakbo ang driver sa likod namin, tinitiyak sa amin na hindi kami makikialam sa isa't isa. Pagkatapos ay sinabi niya na magbibigay siya ng diskwento na hanggang 1,500 rupees - "para sa iyo lamang." Alas-16 na, sinabi ng may-ari ng hotel na maaari niyang, kung kinakailangan, ayusin ang isang tuk-tuk para sa amin. Ngunit isang katok-katok, hindi isang kotse. Ang oras ay mas mahalaga ngayon, at hindi ko nais na sayangin ito sa paghahanap ng isa pang kotse. Pumayag naman kami.

Ang mag-asawa sa minibus ay mula sa Czech Republic. Kapag tinanong kung aling wika ang mas gusto nilang makipag-usap sa - Ingles o Ruso - kumpiyansa nilang pinili ang Russian. Ang lalaki ay mula sa Karlovy Vary (marahil ang pinaka "Russian" na Czech city), naiintindihan ang Ruso at, kahit na dahan-dahan at maingat na pinili ang kanyang mga salita, nagsalita nang maayos. Sinabi niya na sila ay nagmula sa Colombo, kung saan sila ay naroon sa loob ng dalawang araw, at ang Colombo ay isang boring at hindi kawili-wiling lungsod na walang ganap na gagawin. Ibinahagi namin ang aming mga impression.

Ngayon tungkol sa Mihintal. Ito ay matatagpuan 12 kilometro lamang mula sa Anuradhapura. Isang napaka-atmospheric na lugar, inirerekomenda namin ito bilang isang dapat makita. Mayroong mga pahayag na ang Mihintale ay mas kawili-wili kaysa sa Anuradhapura mismo. Mahirap ikumpara, pero nagustuhan namin ang lugar na ito. Ito ay sikat sa katotohanan na mula rito nagsimulang kumalat ang Budismo sa buong isla ang unang gurong Budista sa Sri Lanka, ang Mahinda, na nangaral dito. Kasama sa complex ang tatlong burol: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Ang pag-akyat sa Mount Mihintale ay medyo mahirap: ang taas ng bundok ay 305 metro at upang makarating sa tuktok kailangan mong pagtagumpayan ang 1840 na hakbang.

Ngunit sa pamamagitan ng transportasyon maaari kang magmaneho hanggang sa itaas na lugar ng paradahan, na paikliin ang paglalakbay sa kalahati, bagaman ang ilang, tulad ng nabasa namin, ang hindi gaanong kawili-wiling mga tanawin ay mananatiling hindi nasusuri. Ngunit halos sa tabi ng paradahan ay mayroong 68 na kuweba, ang mga guho ng Medamaluva, at ang Mango Plateau.

Pagkababa namin sa sasakyan, naghiwalay kami ng mga kasama naming manlalakbay, nang hindi napagkasunduan kung kailan kami babalik sa sasakyan. Sinadya naming maglaan ng oras at suriin ang lahat ng aming pinlano.

Mas mabuting umakyat dito ng maaga sa umaga, bago ito masyadong mainit, o pagkatapos ng init ng tanghali, gaya ng ginawa natin. Siguraduhing mag-imbak ng tubig at magdala ng medyas (kailangan mong maglakad sa buong complex, gaya ng nakasanayan sa Lanka, nang walang sapatos). Hindi namin sinubukang galugarin ang lahat ng mga guho dito. Bukod sa Mango Plateau (mga tiket para sa dalawa - 1000 rupees), ang natitirang mga atraksyon ng Mihintale ay mapupuntahan nang libre, ngunit medyo malayo sa isa't isa.

Direkta mula sa itaas na lugar ng paradahan, isang makitid na hagdanan ang humahantong sa kanan patungo sa Kantaka Chetya Stupa (ika-2 siglo BC), na isa sa mga pinakalumang istruktura sa Lanka.

Sa timog-kanluran ng Kantak Chetya ay mga tambak ng malalaking bato, na sinusundan ng isang tagaytay ng 68 na kuweba.

Medyo mas mataas sa hagdan at sa gilid ay Cobra Pond, isang natural na reservoir na puno ng tubig-ulan. Ang mga gilid ng Pond ay may linya na may mga bato, at isang imahe ng isang limang ulo na kobra na may bukas na talukbong ay inukit sa bato. Ayon sa alamat, dito naligo si Mahinda. Ngunit ang pangunahing halaga nito ay bilang isang mapagkukunan para sa sistema ng irigasyon ng buong Mihintale complex.

1 ng 2

Ang Mango Plateau ay kung saan ang mga pangunahing atraksyon ng Mihintale ay puro. Ito ay isang plataporma sa gitna kung saan naka-install ang Ambasthala Dagoba Stupa na dati nang sinusuportahan ng mga haligi sa paligid ng hindi napanatili na bubong ng vata-da-ge (sa Sinhala - "bilog na bahay ng mga labi")

1 ng 4

nagpipiyesta ang mga unggoy sa mga lotus sa altar.

Sa tabi ng stupa ay may isang bilugan na piraso ng magaspang na bato na naka-embed sa isang plataporma - ang lugar kung saan unang nakilala ni Haring Devanampiya Tissa si Mahinda. Ang bato ay pinoprotektahan ng isang bakod at bubong at nagkalat ng pera na donasyon ng mga mananampalataya.

sa likod ay tumataas ang pangunahing burol ng Mihintale - Aradhana Gala, kung saan binasa ni Mahinda ang kanyang mga sermon

1 ng 2

kailangan mong umakyat sa inukit na mga hakbang at pagkatapos ay umakyat sa bakal na hagdan. Mula doon ay bumukas sila magagandang tanawin

1 ng 2

sa kaliwa ay isang estatwa ni Buddha (Buddha Statue), na walang halaga sa kasaysayan, ngunit nagdaragdag ng angkop na kulay sa kapaligiran

sa kanan ay ang puting stupa ng Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - ang pinakamalaking sa Mihintala, ang pagtatayo nito ay pagmamay-ari ni Haring Mahadathika Mahanaga (unang bahagi ng ika-1 siglo). Ayon sa alamat, ang buhok ni Buddha ay immured dito.

view mula sa platform sa tabi ng stupa

puno ng bodhi

Ang mga endemic na ibon ng Sri Lanka ay nagpipiyesta sa mga mitsa ng kandila nang walang paggalang

lawa na may isda at pagong

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (sa mapa), kung saan ang mga abo ng Mahindu mismo ay itinatago.

Kung susundin mo ang landas sa pagitan ng Ambastala Stupa at Aradhana Gala, maaari kang pumunta sa Mahinda's Cave, kung saan siya nanirahan at nagninilay-nilay. Doon mo makikita ang tinatawag na Mahinda bed - isang flat rock slab.

Ang Mihintale ay puspos ng ilang uri ng kabutihan at kapayapaan. Ito ba ay konektado sa Budismo (sa gitna sa pagitan ng mga stupa mayroong isang maliit na gumaganang templo) o ito ba ay simpleng natural na lugar lakas - hindi ko alam. Ngunit mula sa pagbisita ay naiwan ako ng isang pakiramdam ng lakas ng isip at kalusugan. Labis kaming nasiyahan sa aming pagbisita.

Humigit-kumulang dalawang oras ang inabot namin upang malayang tuklasin ang lahat, ngunit muli, hindi namin na-explore ang maraming guho sa ibaba ng parking area. Sa pangkalahatan, naniniwala kami na hindi ka dapat mapagod at gumawa ng karagdagang pagsisikap kapag namamasyal. Ang isang museo o isang archaeological complex - pagkatapos ng 3 oras na pagkapagod at dullness ng perception set in, at pagkatapos ay ang epekto at mga impression ay hindi sa lahat ng parehong. Ito ay palaging mas mahusay na magkaroon ng masyadong maliit kaysa sa labis, sa aking opinyon.

Pagbalik namin sa minibus, nandoon na pala ang mga Czech. Sabi ng bored look nila na halatang mahigit limang minuto na silang naghihintay sa amin. Kalahating oras na pala. Medyo hindi kami komportable, ngunit hindi namin maaaring tanggihan na panoorin ang lahat ng gusto namin sa paraang komportable para sa amin... Ito ang resulta ng magkasanib na paglalakbay ng iba't ibang tao. Totoo, pagkatapos ay humihingi ng paumanhin ang lalaki, hiniling sa amin na payagan ang driver na dalhin muna sila sa kung saan sila makakabili ng beer, at pagkatapos ay sa hotel. Masaya kaming sumang-ayon, binabayaran sila para sa kanilang oras ng paghihintay.

Nag-book kami ng hapunan sa aming hotel, dahil sa paghusga sa mga review, mas mabuting huwag makipagsapalaran at kumain sa iyong hotel. Bukod dito, nagkakahalaga ito ng 600 rupees bawat tao, lahat ay napakasarap (curry na may ibang iba't ibang mga sarsa). Sa pangkalahatan, talagang nagustuhan namin ang hotel at ang mga may-ari (isang batang pamilya). May review ako sa booking account ko

Sa gabi, hiniling namin sa may-ari ng hotel na tawagan ang aming kaibigan na si Abi at mag-order ng kotse para sa amin upang galugarin ang Anuradhapura. Ang mga bagay ay matatagpuan malayo sa isa't isa, at ang pinakamahusay na paraan upang tuklasin ang kumplikado, lalo na sa init, ay sa pamamagitan ng transportasyon.

Sa umaga, sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa patyo ng aming hotel - muli na naiiba - hindi katulad ng kahapon. Iba ang driver. Batang lalaki. Mula sa pakikipag-usap sa kanya ay lumabas na siya para sa amin, at si Abi ang kanyang tiyuhin. Sa pangkalahatan, isang angkan ng pamilya. Sa pagkakataong ito ay walang kasamang manlalakbay, maaari naming kumportable na suriin ang lahat ng bagay na kawili-wili sa amin, sa bawat oras na lumalamig sa nakakatipid na air-conditioned na kapaligiran ng kotse pagkatapos ng susunod na bagay sa ilalim ng nakakapasong araw.

Nagkaroon kami ng printout ng mapa ng Anuradhapura tourist attraction. Sa simula ng paglalakbay, itinuring namin ang Abhayagiri monastery complex bilang isang bagay na dapat bisitahin (ang isang tiket ay nagkakahalaga ng 30 dolyar). Ngunit napagpasyahan na nilang pigilin ang pagsusuri nito sa ngayon, o, sa anumang kaso, iwanan ito nang huli. Ang driver, nang tanungin kung karapat-dapat bang pumunta sa Abhayagiri, ay nag-aalinlangan na nagkibit ng balikat at sinabing "Hindi masyadong mahalaga ang Abhayagiri." Bilang karagdagan, ang sumusunod na opinyon ay natagpuan sa Internet: "Maraming mga turista ang tumanggi na bumili ng tiket, mag-isa sa paligid ng mga pasyalan, nang hindi pumapasok sa teritoryo ng Abhayagiri, bumibisita lamang sa mga libre. Ang bayad at libreng dagoba ay karaniwang monotonous, at malamang na maiinip ka pagkatapos ng ikatlo o ikaapat."

Ang Anuradhapura ay ang unang sinaunang kabisera ng kaharian ng Sinhalese. Pangunahing mga lugar ng turista sa lungsod ito ay mga stupa. Ang ilan sa kanila ay napakalaki. Ang isa sa kanila ay ladrilyo Jetavana. Ito ay talagang napakalaki, nakikita mula sa malayo. Ito ang pinakamataas na dagoba sa mundo, na gawa sa ladrilyo (orihinal na 122 m, ika-3 siglo). Ang sinturon ni Buddha ay diumano'y napapaderan sa loob.

Ang natitirang mga stupa ay medyo kawili-wili at ganap na libre. Nagustuhan ko lalo Ruwanwelisia. Ang pinaka-ginagalang sa lahat ng iba pang mga stupa, dahil naglalaman ito ng pinakamaraming mga labi.

1 ng 6

Ang stupa ay matatagpuan sa isang plataporma na pinalamutian ng mga bas-relief ng higit sa isang daang elepante (ang mga elepante ay lumahok sa pagtatayo ng dagobah).

Sa paligid ng stupa ay mayroong: isang santuwaryo na may 5 Buddha statues at frescoes,

4 na mini-dagobas, isang dagobah na modelo sa isang glass cube at isang sculpture ni King Dutugemunu.

Ang taas ng stupa ay 92 m, diameter 90. Halos walang natitira sa orihinal na anyo. Nakakita pa kami ng regular na gawaing pagpapanumbalik, kung saan nakilahok ang mga monghe at ang lokal na populasyon.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) ay ang pinakaunang stupa sa Sri Lanka, na nakatuon sa paglitaw ng Budismo.

1 ng 7

Ang collarbone ni Buddha ay napapaderan sa Stupa, at may mga labi ng mga nasirang gusali ng lumang lungsod sa paligid.

Ang pinakaginagalang na lungsod sa Sri Lanka, walang duda, ay Anuradhapura. Bagama't marami sa mga lugar ng pagsamba nito ay wasak na ngayon, isang malaking bahagi ng relihiyoso at makasaysayang pamana ng rehiyon ang napanatili. Ang Anuradhapura ay isang mainam na destinasyon ng turista para sa mga turistang mahilig sa kasaysayan, para sa mga gustong makilala ang kultura ng miniature na bansang ito.

Ang sinaunang Anuradhapura ay puno ng alindog at misteryo. Ang mga atraksyon nito ay magbibigay-daan sa iyo na mapunta sa mystical na nakaraan ng Sri Lanka at kahit na kumuha ng ilang natatanging mga larawan doon.

Hindi kalayuan sa Abhayagiri complex, makikita ng mga turista ang mga guho ng lumang Ratna Prasada monastery, na itinayo noong ika-2 siglo sa pamamagitan ng utos ni King Kanitta Tissa para sa mga monghe ng Abhayagiri order. Nagkaroon siya napakalaking sukat, na pinatunayan ng makapangyarihan, pinalamutian nang mayamang mga haligi na makikita pa rin ngayon. Noong ika-8 siglo, muling itinayo ang templo: ilang palapag ang idinagdag at isang gintong estatwa ni Buddha ang na-install.

Isa sa mga sentro ng kabihasnang Sinhala, ang Jetavana Pagoda ay may diameter na 113 metro at umabot sa taas 75 metro. Noong unang panahon, ito ang pinakamataas na gusaling Budista sa Timog Asya. 93 milyong brick ang ginamit para sa pagtatayo nito. Ngayon, sa tabi ng pagoda ay mayroong museo kung saan maaari mong malaman ang kasaysayan ng atraksyon at magpakita ng isang kawili-wiling koleksyon ng mga estatwa ng Budista.

Isa sa mga pinakamakulay na istruktura ng Anuradhapura, ang Ruwanvelisseya Pagoda ay matatagpuan sa tabi museo ng etnograpiko. Ang isang kawili-wiling pader na nakapalibot sa pagoda ay pinalamutian ng mga larawan ng daan-daang mga elepante. Malubhang napinsala ng mga digmaan at natural na sakuna, ang landmark ngayon ay 55 metro lamang ang taas at napapalibutan ng hardin na puno ng mga guho.

Lokasyon: Abhayawewa Road.

Ang isang kawili-wiling atraksyon ng turista sa Anuradhapura ay ang Isurumuniya Monastery, na umaakit ng pansin sa mga eskulturang bato nito na nagpapakilala kay Prince Saliya at sa kanyang minamahal, isang kinatawan ng Asokamala caste.

Ayon sa alamat, ibinigay ng prinsipe ang kanyang korona para pakasalan siya. Matatagpuan sa tuktok ng isang talampas, ang monasteryo ay puno ng mga Buddhist relic na dinala mula sa India noong unang bahagi ng ika-4 na siglo. Sa pasukan sa templo ay naroon magandang lawa, pinalamutian ng mga kahanga-hangang estatwa ng elepante.

Matatagpuan sa isang magandang lokasyon sa Tissa Wewa River, ang Mirisavetiya ay isang pagoda na may kahanga-hangang sukat. Tulad ng lahat ng pagoda sa Sri Lanka, mayroon itong sariling alamat, na nagsasabing si Haring Dutugemunu, na nagpasya na maligo sa ilog, ay itinapon ang kanyang setro at ang kanyang maharlikang insignia. Pagkatapos maligo, gusto niyang kunin ang setro, na naglalaman ng mga labi ni Buddha, ngunit hindi niya magawa. Upang protektahan sila, ipinag-utos ng hari ang pagtatayo ng isang pagoda.

Lokasyon: Old Puttalam Road.

Isang atraksyon na napakasikat sa Anuradhapura ay ang Thuparama Pagoda, na itinayo ni King Dawaman Pusa. Ito ay itinuturing na pinakamatanda sa Sri Lanka, na itinayo noong ika-3 siglo. Matatagpuan ang Tuparama sa hilaga ng Ruwanwelisseya Pagoda at may diameter na 18 metro.

Lokasyon: Thuparama Mawatha.

Ang Abhayagiri monastery complex ay ang pinakamalaking sa Anuradhapura. Ang pangunahing gusali nito, ang Abhayagiri Pagoda, ay 108 metro. Ang complex ng mga gusali ng monasteryo ay sumasaklaw sa isang lugar na 200 ektarya at may kasamang ilan Mga templong Buddhist. Ang pangunahing atraksyon ng complex ay ang estatwa ng Samadhi, na kung saan ay itinuturing na isa sa mga pinaka magagandang larawan Buddha.

Itinayo sa panahon ng paghahari ni Haring Vijayanahu noong ika-12 siglo mula sa kahoy, bato at luwad na lupa, ang palasyo ay sumasakop sa isang lugar na humigit-kumulang 2.5 square kilometers. Ang katimugang pakpak nito ay ibinigay sa isang pagoda (Maligawa), kung saan itinago ang mga labi ni Buddha. Ang kahoy na ginamit sa pagtatayo ay hindi nakatiis sa pagsubok ng panahon, ngunit ang batong bahagi ng gusali ay makikita pa rin.

Isang napakagandang istraktura na natatakpan ng tansong bubong, ang Lohopasada Palace ay itinayo mahigit 2,000 taon na ang nakalilipas para kay King Dutugemenu noong ika-13 siglo. Ngayon ay makikita mo ang mga guho ng 1,600 column na sumusuporta sa gusali. Sinasabi nila na ang engrandeng medieval na gusali ay may 9 na palapag at kayang tumanggap ng hanggang 1000 katao sa isang pagkakataon.

Museo ng Pera

Sa Anuradhapura Money Museum maaari kang maging pamilyar sa kasaysayan ng Sri Lanka, simula sa sinaunang panahon, sa isang madaling paraan. Marami sa mga eksibit nito ang kinikilala bilang ang pinakaluma sa mundo. Itinatag noong 1982, ang museo ay nahahati sa 4 na eksibisyon:

• Sinaunang panahon.
• Panahon ng Medieval.
• Panahon ng kolonyal.
• Panahon ng kalayaan.

Ang mga pinakalumang barya ay itinayo noong ika-3 siglo at gawa sa pilak. Ang museo ay nagpapakita rin ng mga gintong barya, pati na rin ang mga dayuhang lumitaw dito sa simula ng pag-unlad ng kalakalan.

Lokasyon: Stage 1, Bagong Bayan.

Ang Sri Maha Bodhi Temple ay tahanan ng pinaniniwalaan ng mga Budista na ang pinakamatandang puno sa Terra, na itinanim noong 249 BC. Ayon sa paniniwalang Budista, nakamit ni Gautami Buddha ang kaliwanagan sa harap ng isang sagradong puno sa Buddhagaya, sa India, at ang puno ng Sri Maha Bothi ay isang sanga ng timog na sanga ng punong ito. Ang isang paglalakbay sa Anuradhapura ay hindi magiging kumpleto nang hindi binibisita ang sagradong lugar na ito para sa lahat ng mga Budista.

Ang Tiny Mihintale ay itinuturing na duyan ng Budismo sa Sri Lanka. Dito ito noong ika-3 siglo BC. Ang unang Buddhist monasteryo ay lumitaw at nagsimula ang gawaing misyonero ni Mahinda - bilang parangal sa kanya, ang Mount Mihintale ay tinatawag ding Mount Mahinda.

Sa paglipas ng panahon, ang monasteryo ay lumaki sa laki at impluwensya, at hanggang sa ika-13 siglo ito ang ikatlong pinakamalaking monastic complex sa Sri Lanka. Ang mga Stupa ay itinayo dito sa loob ng maraming siglo (mayroong higit sa 60 sa kanila), at ang ilan ay medyo malaki.

Sa ngayon, ang Mihintale ay nararapat na itinuturing na sagrado at binibisita ng mga peregrino. Ito ay isang gumaganang templo: isang kalmado at marilag na lugar, maraming stupa at iba pang mga sinaunang gusali ay maingat, ngunit perpektong isinama sa landscape. Ang isa sa mga pinakalumang stupa ay naglalaman ng mga labi ng Mahinda, at mayroon ding malaking estatwa ng Buddha sa bundok.

Mga coordinate: 8.35027500,80.51811200

puno ng Bo

Ang Bo tree (o ficus sacred) ay isa sa mga pinakalumang puno sa mundo. Mahirap isipin ang edad nito - 23 siglo. Ang mga siglong gulang na higante ay lumaki mula sa isang sapling na kinuha mula sa isang puno sa Budha Goya ng Nepal, kung saan nagkamit ng kaliwanagan si Buddha. Para sa kadahilanang ito, siyempre, ang puno ay isang uri ng dambana para sa lahat ng mga tagasunod ng Budismo.

Ang scion ay dinala mula sa Nepal patungo sa isla noong ika-3 siglo BC ng madre Sanggamitta, anak ng Indian na emperador na si Ashoka, at natagpuan ang lugar nito sa royal park Anuradhapura.

Tila ang gayong matandang puno ay dapat na napakalaki. Ngunit ang sagradong Bo mismo ay maliit; Ngunit ang kalapit na puno ng proteksyon ay kahanga-hangang malaki.

Bilang angkop sa isang dambana, ang puno ng Bo, na napapalibutan ng isang gintong bakod, ay maingat na binabantayan. Hindi mo siya kayang lapitan ng ganyan. Ngunit pagkatapos na dumaan sa mga proteksiyon na kordon, maaari kang tumayo sa pagkamangha malapit sa puno at, kung ikaw ay mapalad, kunin ang isang nahulog na dahon bilang isang souvenir ng peregrinasyon.

Mga coordinate: 8.34433100,80.39734800

Anong mga atraksyon ng Anuradhapura ang nagustuhan mo? Sa tabi ng larawan ay may mga icon, sa pamamagitan ng pag-click kung saan maaari mong i-rate ang isang partikular na lugar.

Jetavanarama stupa

Ang "Jetavanarama" ay isang natatanging monastic complex na nilikha ni Haring Mahasena noong 276-303. Sa madaling araw ng monasteryo, humigit-kumulang 3,000 monghe ang matatagpuan sa teritoryo nito, na sumasakop sa isang lugar na 48 ektarya. Sa gitnang plataporma ng complex ay ang Jetavana Stupa, na may taas na 120 m at ito ang pinakamataas na istraktura ng ladrilyo na ginawa ng tao. Noong ika-4 na siglo AD, sa panahon ng pagbagsak ng Imperyong Romano, ang Jetavanarama stupa ay ang ikatlong pinakamalaking istraktura sa mundo, pangalawa lamang sa mga pyramids ng Khafre at Cheops sa Giza. Ang istraktura ay may napakalaking brickwork na umaabot sa lalim na 14 metro, upang ang bigat ng monumento ay ganap na nakasalalay sa bedrock.

Ang isa pang kakaibang bagay tungkol sa stupa ay ito ay isang perpektong bilog at naglalaman ng mga particle ng pisikal na labi ng Buddha. Ang lugar kung saan nakatayo ang istraktura ay kilala noong sinaunang panahon bilang Nandana Gardens. Dito na nangaral si Arahat Mahinda ng sermon sa 7,000 katao sa loob ng 7 araw. Ang Jetavanarama Stupa ay itinayo sa ibabaw ng bakas ng paa ni Buddha, at 93,300,000 brick ang ginamit para sa pagtatayo nito.

Mga coordinate: 8.35176200,80.40372100

Ang Museo ng Pera sa Bangko Sentral kasama ang mga koleksyon nito ay maaaring makipagkumpitensya makasaysayang museo, dahil sa mga barya ng kanilang mga kaharian ay makikita ang kasaysayan ng Sri Lanka. Dito maaari mong matunton ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng bansa mula sa panahon ng kolonyal, noong ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamumuno ng unang Portugal, at pagkatapos ay Holland at Britain, hanggang sa kasalukuyan. Ang mga eksibit sa mga koleksyon ng Money Museum ay kinikilala bilang ang pinakaluma sa rehiyon.

Ang museo ay nilikha noong Abril 1982 upang ilagay ang kumpletong koleksyon ng numismatics ng bansa. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga eksibit ay parami nang parami, sumasaklaw ang mga ito sa mas malawak na mga yugto ng panahon at ang koleksyon ay nahahati sa apat na mga pampakay na eksibisyon: "Ancient Period", "Medieval Period", "Colonial Period" at "Panahon ng Kalayaan mula noong itatag ang ang Bangko Sentral ng Sri Lanka"

Sa unang dalawa mahahanap mo ang mga pinakalumang barya na nasa sirkulasyon sa Sri Lanka. Tinawag silang Kahapana at itinayo noong ika-3 siglo BC. Sila ang pinaka iba't ibang hugis at higit sa lahat ay ginawa sa pilak. Ang mga gintong barya ng Kahavanu ay lumitaw sa isla pagkaraan lamang ng apat na siglo. Ang mga unang dayuhang barya ay lumitaw sa pag-unlad ng nabigasyon at kalakalan. Maraming mga barya ng Greek, Indo-Greek, Roman, Chinese at Arabic na pinagmulan ang natagpuan sa Sri Lanka.

Mga coordinate: 6.93427600,79.84226900

Kutam Pokuna Twin Pools

Ang mga pool ng Kutam Pokuna (kambal na pool) ay mga sinaunang pool ng Sinaunang mundo, na kumakatawan sa napakalaking hydrological, engineering, arkitektura at artistikong halaga. Ang mga pool ay inilaan para sa paliguan ng mga Buddhist monghe.

Ang mga pool ay itinayo noong ika-8 siglo sa kaharian ng Andradhapura. Sa katunayan, ang mga pool ay hindi kambal, dahil ang una ay umabot sa haba na 28 metro, at ang pangalawa - 40 metro.

Ang mga pool ay inukit mula sa mga granite na slab na sumasakop sa ilalim at mga dingding. Mayroon ding mga hakbang na pader sa anyo ng mga istante na humahantong sa kanila, kung saan ang mga monghe ay naglagay ng mga kaldero para sa paghuhugas at iba pang mga bagay kapag naliligo.

Ang mga pool ay nakikilala sa pamamagitan ng isang natatanging sistema ng paglilinis ng tubig: bago pumasok sa pool, ang tubig ay dumadaan sa isang serye ng mga depresyon sa tabi ng istraktura, at ang lahat ng dumi ay naninirahan sa ilalim. Ang mga pool ay konektado sa bawat isa gamit ang isang pipeline.

Mga coordinate: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri Stupa

Ang Anuradhapura Stupa ay ang pangalawang pinakamataas na gusali sa sinaunang mundo, na itinayo noong ika-1 siglo BC ni Haring Vatta Gamini Abhaya. Ang taas ng stupa ay lumampas sa 112 metro.

Sa harap ng pasukan sa stupa mayroong dalawang estatwa ng bato, na itinuturing na mga tagapag-alaga ng diyos na si Kuvera. Ang pangalan ng stupa ay binubuo ng dalawang pangalan - ang pangalan ni Haring Abhay at ang pangalan ni Jain, na kilala bilang Giri. Ang stupa ay nagtataglay ng isang kawili-wiling aklatan ng Sinaunang Mundo, na kahit na ang mga dayuhang iskolar na interesado sa pag-aaral ng Budismo ay may posibilidad na bisitahin.

Ang stupa ay pinaniniwalaang pinalamutian ng ginto, pilak at mamahaling bato.

Isang monasteryo na may parehong pangalan ang itinayo sa tabi ng stupa, na dating tahanan ng 5,000 monghe. Sinamba nila ang isang imahe ng Buddha na gawa sa berdeng jade.

Mga coordinate: 8.37101700,80.39550300

Ang pinakasikat na atraksyon sa Anuradhapura na may mga paglalarawan at litrato para sa bawat panlasa. Pumili pinakamagandang lugar upang bisitahin ang mga sikat na lugar ng Anuradhapura sa aming website.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Kung ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;