Ce este Arkona? Arkona este un vechi altar slav. Înțelesul cuvântului arcona

    Arkona- Arkona Gründung 2002 Gen Metal pagan, Folk Metal Website http://www.arkona russia.com Gründungsmitglieder Gesang Maria Mascha „Scream“ Arichipowa … Deutsch Wikipedia

    Arkona- (Arkona), oraș și centru religios al slavilor baltici (secolele X-XII), pe insulă. Rügen (Germania). Distrus de danezi în 1169. Rămășițele sanctuarului Svyatovit, clădiri publice și rezidențiale. * * * ARKONA ARKONA, oraș și centru religios al Mării Baltice... ... Dicţionar Enciclopedic

    Arkona- (Arkona) oraș al slavilor baltici secolele 10-12. pe o. Rügen (f. Ruyana) în partea de sud a Mării Baltice, parte a RDG. Dinspre vest, orașul este înconjurat de un meterez înalt. la 10 13 m A. era centru religios, care a unit o serie de triburi slave. Insula...... Marea Enciclopedie Sovietică

    ARKONA- (Arkona) oraș baltic. Slavii secolele 10-12. chiar la nord pelerină (înălțime 45 m) o. Rügen (slav. Ruyana) în RDG. Cu zap. pe laturi orasul este inconjurat de un metereze inalt. la 10 13 m A. era religios. un centru care a unit o serie de glorii. triburile Insula era condusă de marele preot al zeului... ... Enciclopedia istorică sovietică

    Arkona (dezambiguizare)- Arkona este un oraș și un centru religios din Ruyan. Arkona este o trupă rusă de metal. Navă cu aburi Cape Arkona Cap Arkona. ... Wikipedia

    ARKONA- oraș și centru religios al slavilor baltici secolele 10-12. pe o. Rügen (Germania). Distrus de danezi în 1169. Rămășițele sanctuarului Svyatovit, clădiri publice și rezidențiale... Dicţionar enciclopedic mare

    Arkona (pelerina)- Capul Arkona tace. Coordonate Kap Arkona: Coordonate ... Wikipedia

    Arkona (grup)- Acest termen are alte semnificații, vezi Arkona. Arkona ... Wikipedia

    Arkona (Jaromarsburg)- Acest termen are alte semnificații, vezi Arkona. Acest articol trebuie rescris complet. S-ar putea să fie explicații pe pagina de discuții... Wikipedia

    Arkona sau Arkona- (Arkona) cel mai mult capul nordic Insula Rügen, pe Peninsula Vitov (54° 39 N, 31° 51 E de Ferro), proeminentă la 48 m de Marea Baltică. Pantele sale abrupte constau dintr-un amestec de cretă sau argilă cu silex orizontal... ... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Cărți

  • Lumea lui Arkon. A șaptesprezecea actualizare. Principatul blestemat, Smorodinsky Georgy Georgievici. Inteligența artificială conștientă de sine RP17 a efectuat cea de-a 17-a actualizare în World of Arkon, cel mai popular joc virtual al vremurilor noastre, care a dus la moartea în masă a celor online... Cumpărați pentru 496 de ruble
  • A șaptesprezecea actualizare World of Arkon Damned Principality, Smorodinsky G.. Inteligența artificială conștientă de sine RP17 a efectuat a 17-a actualizare în „World of Arkon”, cel mai popular joc virtual al timpului nostru, care a dus la moartea în masă a celor online. ...
- 3379

Niciun alt altar slav nu a fost la un moment dat la fel de faimos ca cel din Rugia (Ruyan). Datorită sfințeniei și puterii sale, ea a îngenuncheat monarhii europeni și a cucerit popoare...

Aici era punctul central al întregii credințe, toată speranța slavilor păgâni. Și nu numai slavii - regele danez Svein și mulți alții au donat prada templului din Arkona, iar în templele, idolii și ritualurile în sine, oamenii de știință văd multe în comun cu religia celților. Vechimea veche doarme pe malurile Rugenului - își amintește de druidii distruși de Cezar! În secolul al XI-lea, pelerinii din îndepărtata Republică Cehă, aparent creștină, au venit să se închine în faţa sanctuarului său principal, idolul cu patru capete al lui Svyatovit. Templul Arkon a devenit principalul centru religios al Pomeraniei slave. Templul avea proprietăți întinse care îi asigurau venituri, taxele au fost colectate în favoarea sa de la comercianții care comerciau în Arkona și de la industriașii care capturau hering în largul insulei Ruyan. I-au fost aduse o treime din prada de război, toate bijuteriile, aur, argint și perle obținute în război. Prin urmare, în templu erau cufere pline cu bijuterii.

Timp de mai bine de 350 de ani, Arkona a fost centrul rezistenței slave împotriva agresiunii Germaniei iudeo-creștine-Danemarcei-Poloniei. Datorită ei, Cruciada a IV-a, cea mai mare din istoria Evului Mediu (trei armate însumând 200.000) împotriva slavilor, a fost complet învinsă (ȘI NU A FOST SINGURA!!!). Există multe descrieri despre cum a fost învinsă a 4-a Cruciadă. Cavalerii germani s-au împărțit în 3 coloane, cărora li s-au alăturat regele danez, trupele papei, unitățile franceze din Bretania și altele (bine, ca de obicei - toată Europa). Nu voi descrie întreaga companie, dar adevărul este că prințul militar ales temporar al tuturor asociațiilor slave de Lyutichs, Obodritovs și alții, unul câte unul, a învins toate cele 3 coloane cu manevre foarte viclene, iar la acel moment flota Arkona a învins flota daneză sprijinind invazia de pe mare. Există literatură pe această temă, așa că merită căutată.

Toată lumea își amintește despre cei 300 de spartani, dar puțini oameni nu știu că am avut propriii noștri 300 de „spartani” slavi...

Orașul Sfânt Arkona, a fost în acele vremuri îndepărtate forja artelor marțiale din nordul european. Istoria antică Slavii polabieni ne aduc amintirea că a existat un tip special de serviciu militar la temple. Acești războinici din templu au fost numiți inițial „cavaleri”.

Fenomenul a fost unic, deoarece nu existau trupe speciale la templele altor popoare din Europa. Armata templului era considerată sacră de către slavii polabieni. Era format din tineri soli din familii nobile slave. Mai mult, acești tineri au rămas războinici profesioniști pentru tot restul vieții.

Trei sute (!) de cavaleri - centuri de aur (dvij, născuți de două ori), războinici ai templului Arkona, au ținut toate triburile și popoarele din jur din Marea Baltică sub controlul lor. De la unii luau tribut cu pace, iar de la alții îl strângeau cu sabia.

Ca și în Arkon, sub continuările altor zei, în alte centre tribale, au existat și 300 de cavaleri, „recrutați” din cele mai bune familii Triburi polabiene - la urma urmei, acestea au fost, în esență, trupele de pază necesare ale orașelor cetăți sacre. Prin urmare, în luptele, de exemplu, împotriva germanilor, 300 de cavaleri pe cai de aceeași culoare cu calul zeității au călărit înaintea trupelor polabiene împotriva germanilor: de exemplu, 300 de cavaleri din Svyatovit pe cai albi, 300 de cavaleri din Triglav pe cai negri.

Despre originea cuvântului „cavaler”:

Cuvântul „cavaler” este format din rădăcina „vit”, pronumele „yaz” și terminația „b” (er), care ar putea fi pronunțate cu sunetul „e” (esi). Cuvântul în ansamblu înseamnă „vit eu sunt”.
Pământurile slavilor polabieni erau renumite pentru templele zeilor păgâni, care se aflau (pe lângă Arkona) în Radigoshche, Retra, Korbel și alte orașe. Zeii erau numiți cu nume care se termină în „vit” („viti” în sanscrită – lumină, întreaga lume locuită). Mai mult decât atât, idolii lor uriași sculptați din lemn aveau mai multe capete: Svyatovit avea 4 capete, Perevit - 5, Korevit - 5 fețe (patru sub un craniu, al cincilea pe piept), Yarovit - 7. În cronicile germane, numele lui zeii sunt distorsionați în toate felurile posibile, dar finalul slav „vit” a fost scris peste tot corect: germanul cu, ceea ce însemna o anumită persoană, o persoană și se referea la forțe supranaturale: spirite, demoni.

Cuvântul „cavaler” a venit de la zeii polabieni - „Vits” - și nicăieri altundeva. Cuvântul a fost folosit de cehi, care erau cei mai apropiați din punct de vedere etnic de slavii polabieni, iar „vitezky” însemna „învingător” pentru ei. Adică „cavaler” înseamnă „Eu sunt Dumnezeu” (în sensul de a fi ghid). Voi adăuga că se crede în mod similar că cazacii-caracternici comunică direct cu Rodul însuși în timpul luptei.

Și, apropo, dacă ne amintim de cazaci, obiceiul lor de a purta mustață și șurub, mai devreme îl vom vedea pe Svyatoslav Viteazul (varanii din Rus, înainte de botez, și-au bărbierit aproape fără excepție capul și bărba, după cum relatează Arabii și bizantinii Zeul lor Perun a fost înfățișat cu o „mustață de argint”, iar în miniaturile Cronicii Radziwill - cu un șurf militar pe cap.), și chiar mai devreme...

„Slavii înșiși, spre deosebire de imaginea noastră obișnuită a „slavului antic” cu părul până la umeri și o barbă în formă de pică, își tund părul și bărbilele scurte sau chiar bărbierite - Lyutichs! ) - ar putea, ca un semn de înaltă familie și militar, să îndrăznească să lase un smoc de păr neras pe vârful capului sau pe partea din față a craniului obicei”, conform Saxo Grammar, doar preoții purtau păr lung și barbă „contrar obiceiului”.

Deci, cel mai probabil, legendarii cazaci-caracternici sunt purtători ai tradițiilor și cunoștințelor cavalerilor din templul Arkona...

Vladimir Titov

ARKONA - ORAȘUL SFANT AL SLAVOILOR

Triburile baltice slave de vest (Vends), așezate între Elba (Laba), Oder (Odra) și Vistula, au atins o mare dezvoltare în secolele IX-X d.Hr., construind pe insula Rahne (Rügen) orașul sacru al Templele Arkona, care au servit pentru toți slavii baltici rolul Mecca slavă și Oracolul delfic. Tribul slav al ranilor a format o castă preoțească în mijlocul lor (cum ar fi brahmanii indieni sau caldeenii babilonieni) și nici o problemă politico-militar serioasă nu a fost rezolvată de alte triburi slave fără sfatul ranilor.

Rănile (ruani) dețineau scrierea runică a tradiției vendiene, a cărei grafică era vizibil diferită de runele mai vechi și mai tinere cunoscute (probabil termenul însuși răni venit din slavă răni adică sculptarea runelor pe scânduri de lemn). Construirea orașului templelor și creșterea culturii păgâne a etniei vendian a fost o măsură de răspuns a elitei preoți slave pentru unitatea ideologică a slavilor baltici împotriva extinderii intensificate a francilor, apoi a germanilor și Agresori danezi, care, sub steagul creștinizării, au efectuat un genocid sistematic al populației slave și expulzarea acestora din teritoriile ocupate. teritorii. În secolele XIII-XIV, sub atacul intens al cruciaților danezi și germani, principatele slave Ran, Mecklenburg, Brandenburg și altele au căzut, iar etnia vendiană slavă baltică a încetat să mai existe.

Să prezentăm informații de la cronicarii occidentali (Adam de Bremen, Otgon de Bamberg, Thietmar de Merseburg) despre păgânismul slavilor baltici.

Arkona a fost construită pe țărmul stâncos înalt al insulei Rügen și era inaccesibil de la Marea Baltică. Orașul conținea multe temple ale tuturor zeilor tribali slavi. Zeul principal al Arkona a fost Svyatovit, al cărui idol a fost instalat într-un templu special. Idolul era imens, mai înalt decât un bărbat, cu patru capete pe patru gâturi separate, cu părul tuns și cu bărbi ras. Cele patru capete simbolizează aparent puterea zeului asupra celor patru direcții cardinale (ca în cele patru vânturi) și a celor patru anotimpuri ale timpului, adică zeul cosmic al spațiu-timpului (similar cu Ianus roman). În mâna dreaptă, idolul ținea un corn căptușit cu diferite metale și umplut anual cu vin, mâna stângă era îndoită într-un arc și se odihnea pe o parte. Cornul simboliza puterea zeului asupra productivității și fertilității, adică ca zeu al puterii vitale și vegetale. Lângă idol se aflau un căpăstru, o șa și o sabie și un scut uriaș de luptă (simboluri ale zeului războiului). În templu stătea steagul sacru al lui Svyatovit, numit sat. Acest sat de răni era venerat ca însuși Svyatovit și, purtându-l în fața sa într-o campanie sau o luptă, se considerau sub protecția zeului lor (steagul de luptă poate fi atribuit și ca simbol al zeului războiului).

După recolta de cereale, mulți oameni s-au înghesuit la Arkona și au adus mult vin pentru sacrificii și sărbători. Se pare că asta s-a întâmplat în septembrie, în slavă - Ryuen, de unde și al doilea nume al insulei Ruyan. În ajunul sărbătorii, preotul din Svyatovit cu o mătură în mâinile sale a intrat în sanctuarul interior și, ținându-și răsuflarea pentru a nu profana zeitatea, a măturat podeaua. Mătura și măturarea semnifică simbolic sfârșitul unui ciclu de timp, în acest caz anual, pentru că a doua zi ghicitul se face prin plăcintă, asemănător colindului de Crăciun est-slav. Aceasta înseamnă că preoții Ran foloseau stilul septembrie de calculare a timpului (anul începea cu echinocțiul de toamnă). A doua zi, în prezența tuturor oamenilor, preotul a luat cornul de vin din mâinile idolului Svyatovit și, după ce l-a examinat cu atenție, a prezis dacă va fi sau nu o recoltă pentru anul următor. După ce a turnat vinul vechi la picioarele idolului, preotul a umplut cornul cu vin nou și l-a scurs dintr-un duh, cerând tot felul de foloase pentru el și pentru popor. Apoi a umplut din nou cornul cu vin nou și l-a pus în mâna idolului. După aceasta, i-au adus idolului o plăcintă din aluat dulce mai înaltă decât un bărbat. Preotul s-a ascuns în spatele plăcintei și a întrebat oamenii dacă este vizibil. Când au răspuns că se vede doar o plăcintă, preotul l-a rugat pe Dumnezeu să poată face aceeași plăcintă în anul următor. În concluzie, în numele lui Svyatovit, preotul a binecuvântat poporul, le-a ordonat să continue să-l onoreze pe zeul arkonian, promițând ca recompensă o abundență de fructe, victorie pe mare și pe uscat. Apoi fiecare a băut și a mâncat din plin, pentru că abstinența era considerată o ofensă la adresa zeității.

Arkona a fost vizitată și pentru ghicire. Calul sacru Svyatovit a fost ținut la templu, de culoare albă, cu coama și coada lungi, care nu au fost niciodată tunse.

Numai preotul din Svyatovit putea să se hrănească și să urce acest cal, pe care, conform credințelor rănilor, Svyatovit însuși a luptat împotriva dușmanilor săi. Au folosit acest cal pentru a spune averi înainte de începerea războiului. Slujitorii au înfipt trei perechi de sulițe în fața templului la o anumită distanță unul de celălalt, iar o a treia suliță era legată de fiecare pereche. Preotul, după ce a rostit o rugăciune solemnă, a condus calul de căpăstru din vestibulul templului și l-a condus la sulițele încrucișate. Dacă un cal trecea prin toate sulițele mai întâi cu piciorul drept și apoi cu stângul, acesta era considerat un semn fericit. Dacă calul a călcat mai întâi cu piciorul stâng, atunci călătoria a fost anulată. Trei perechi de copii au reflectat probabil în mod simbolic voința zeilor cerești, pământești și subterani (cele 3 regate conform basmelor rusești) în timpul ghicirii.

Astfel, principalul simbol-oracol al cultului Arkona a fost eroul cal de război Svyatovit de culoare albă - „calul yar”, de la care probabil a venit numele orașului sfânt „Arkona”, adică cal înflăcărat sauorașul Calului Ardent.

Pe lângă funcțiile unui oracol-ghicitor, calul lui Svyatovit a servit și ca indicator biologic al stării fazei de forță vitală pe în acest moment timp. Dacă calul era spumat, cu părul încâlcit și dezordonat, atunci faza de vitalitate a fost considerată negativă (depresivă) și călătoria planificată a fost anulată. Dacă calul era într-o condiție fizică excelentă (pasional), atunci campania planificată a fost binecuvântată.

Din păcate, sursele literare nu dau un răspuns fără ambiguitate metodei acestei ghicitori: potrivit unora, calul este în templu toată noaptea înainte de ghicire, potrivit altora, preotul (sau însuși Svyatovit) călărește pe el. toată noaptea.

Templul Arkon a devenit principalul sanctuar al Pomeraniei slave, centrul păgânismului slav. Conform credinței generale a slavilor baltici, zeul arkonian a dat cele mai faimoase victorii, cele mai precise profeții. Prin urmare, slavii din toate părțile Pomeraniei s-au înghesuit aici pentru sacrificii și pentru ghicire. De pretutindeni i-au fost livrate daruri conform jurămintelor, nu numai de la indivizi, ci și de la triburi întregi. Fiecare trib îi trimitea un tribut anual pentru sacrificii. Templul avea proprietăți extinse care îi dădeau venituri, taxele erau colectate în favoarea sa de la negustorii care făceau comerț în Arkona și de la industriașii care capturau hering

în largul insulei Rügen. I-au fost aduse o treime din prada de război, toate bijuteriile, aur, argint și perle obținute în război. Prin urmare, în templu erau cufere pline cu bijuterii. La templu se afla o echipă permanentă de 300 de cavaleri pe cai albi de război, echipați cu arme grele cavalerești. Această echipă a luat parte la campanii, confiscând o treime din prada în folosul templului.

Fenomenul templului Arkona amintește de oracolul delfic în rândul grecilor. Analogia merge mai departe: la fel cum străinii au trimis daruri la Delphi și s-au întors pentru predicții, tot așa conducătorii popoarelor vecine au trimis daruri la templul arkonian. De exemplu, regele danez Sven a donat templului o cupă de aur.

Evlavia pe care triburile slavilor baltici o aveau pentru altarul Arkona a fost transferată involuntar asupra rănilor care stăteau atât de aproape de acest altar.

Adam de Bremen a scris că slavii baltici aveau o lege: în treburile comune, nu hotărăști nimic și nu întreprinde nimic contrar părerii poporului Ran, într-o asemenea măsură se temeau de Rans pentru legătura lor cu zeii.

Sanctuare similare cu Arkonsky au existat și în Shchetin, unde stătea idolul lui Triglav, în Volegoshch, unde stătea idolul lui Yarovit și în alte orașe. Sanctuarul din Triglav era situat pe cel mai înalt dintre cele trei dealuri pe care se afla orașul Shchetin. Pereții sanctuarului, în interior și în exterior, au fost acoperiți cu sculpturi colorate înfățișând oameni și animale. Statuia cu trei capete a zeului era decorată cu aur. Preoții au susținut că cele trei capete erau un simbol al puterii lui Dumnezeu asupra celor trei împărății - rai, pământ și iad. În templu erau depozitate armele obținute în războaie, iar a zecea din prada luată în lupte pe mare și pe uscat prevăzute de lege. Acolo se țineau și boluri de aur și argint, care se scoteau doar în sărbători, din care au băut nobili și oameni nobili și au spus averi, coarne aurite, săbii, cuțite și diverse obiecte religioase împodobite cu pietre scumpe.

 mstheme>

Cronicarul danez Saxo Grammaticus (1140-1208) a scris cronica în 16 volume „Faptele danezilor” (Gesta Danorum), care descrie istoria Danemarcei din cele mai vechi timpuri până în secolul al XII-lea, precum și istoria altora. ţările nordice, inclusiv vest-slave. În special, această carte descrie Arkona (sau așa cum o numesc germanii acum - Jaromarsburg), capitala tribului slav Ruyan (Rans) de pe insula Ruyan (acum Rügen), dimensiunea populației slave a cărei acea vreme a cuceririi sale în secolul al XII-lea, potrivit surselor occidentale, era de cel puțin 70.000 de oameni.

Arkona este un oraș templu, centrul credinței slavilor occidentali. Și nu numai ei. Regele danez Svein (960-1014) a donat prada templului din Arkona. În secolul al XI-lea, pelerinii din Republica Cehă creștină veche de două secole au venit să-și venereze altarul principal, idolul cu patru capete al lui Svyatovit. Templul Arkona a devenit principalul centru religios al Pomeraniei slave în secolele IX-XII. Avea terenuri vaste care îi dădeau venituri, au fost colectate în favoarea lui de la negustorii care făceau comerț în Arkona și de la industriașii care prindeau hering în largul insulei Ruyan. I-au fost aduse o treime din prada de război, toate bijuteriile, aur, argint și perle obținute în război. Prin urmare, în templu erau cufere pline cu bijuterii.

Iată ce scrie Sakon Grammatik: „Orașul Arkona se află deasupra stâncă înaltă; dinspre nord, est si sud este ocrotita de protectie naturala... pe latura de vest este protejata de un terasament inalt de 50 de coti... In mijlocul orasului se intinde o piata deschisa pe care se inalta un templu de lemn, frumos lucrat, dar venerat nu atât pentru splendoarea arhitecturii sale, cât pentru măreția zeului căruia i s-a ridicat aici. Toate partea exterioară Clădirea strălucea cu basoreliefuri realizate cu pricepere ale diverselor figuri, dar pictate urât și grosolan.

În interiorul templului era o singură intrare, înconjurată de un gard dublu... În templul propriu-zis se afla un idol mare, depășind înălțimea omului, (Sventovița) cu patru capete, pe tot atâtea gâturi, dintre care. doi au ieșit din piept și doi - spre creastă, dar așa, cel al ambelor capete din față și din spate, unul se uita în dreapta și celălalt în stânga. Părul și barba erau tuns scurt, iar în acest sens, se părea, artistul era în conformitate cu obiceiul ruianilor.

În mâna dreaptă, idolul ținea un corn din diverse metale, care de obicei se umplea cu vin în fiecare an din mâinile preotului pentru a spune averi despre fertilitatea anului următor; mâna stângă era asemănată cu un arc. Cel de sus cobora până la glezne, care erau alcătuite din diferite tipuri de copaci și erau atât de abil legate de genunchi, încât numai la o examinare atentă se puteau distinge fuga. Picioarele stăteau la nivel cu pământul, fundația lor era făcută sub podea.

La mică distanță erau vizibile căpăstrul și șaua idolului cu alte accesorii. Ceea ce l-a lovit cel mai mult pe observator a fost sabia uriașă, teaca, al cărei negru, pe lângă formele sculptate frumoase, se distingea prin ornamente argintii... În plus, acest zeu avea și temple în multe alte locuri, controlate de preoţi de importanţă mai mică. În plus, avea cu el un cal, complet alb, de la care se considera o impietate să-i smulgă un fir de păr din coamă sau din coadă...

Numai preotul avea dreptul să hrănească și să înșea acest cal: animalul divin nu putea fi insultat prin folosirea frecventă. Ruianii credeau că Svantevit a călărit pe acest cal pentru a lupta cu dușmanii sanctuarului său și ai pământului său. Iar dovada în acest sens ar fi fost faptul că a fost adesea găsit a doua zi dimineață în taraba lui acoperit de sudoare și murdărie, de parcă ar fi călătorit mult.

S-au luat predicții și de la cal. Când urma să aibă loc o campanie militară, slujitorii templului Sventavit au înfipt șase sulițe în cruce în pământ în fața sanctuarului, după care le-au adus calul sacru. Dacă a pășit peste sulițe cu copita dreaptă, acesta a fost considerat un bun augur pentru rezultatul operațiunilor militare. Dacă măcar o dată și-a ridicat primul copita stângă, atunci călătoria pe țări străine a fost anulată. În același mod, o călătorie pe mare era anulată dacă calul alb al lui Sventovit nu trecea cu piciorul drept prin sulițe, și chiar și deciziile privind tranzacțiile comerciale depindeau de predicțiile oracolului... Sventovit era simbolizat prin diferite semne, în special , vulturi sculptați și steaguri, dintre care principalul se numea Stanița... Putere această mică bucată de pânză era mai puternică decât puterea domnească...”

În fiecare an, în orașul sanctuar se făceau sacrificii. Au avut loc la sfârșitul verii, după recoltare. Pentru a afla cum a avut loc acest festival important pentru slavii occidentali, să ne întoarcem din nou la mărturia Saxo Grammar:

„În fiecare an după seceriș, o mulțime amestecată din toată insula din fața templului zeului, sacrificând vite, celebra o sărbătoare solemnă, numită sacră. Preotul său, contrar obiceiului părintesc, se distingea printr-o barbă și păr lung, în ajunul zilei în care urma să aibă loc ceremonia sacră, micul sanctuar – oriunde avea voie să intre – îl curăța de obicei cu grijă cu o mătură. , asigurându-se că nu există respirație umană în cameră. Ori de câte ori era nevoie să inspire sau să expire, se ducea la ieșire, pentru ca prezența lui Dumnezeu să nu fie pângărită de suflarea unui muritor.

A doua zi, când oamenii stăteau la intrare, el, luând un vas din statuie, a observat cu atenție dacă nivelul lichidului turnat a scăzut și apoi s-a așteptat la pierderea recoltei anul viitor. Observând acest lucru, le-a ordonat celor prezenți să păstreze fructele pentru viitor. Dacă nu a prevăzut vreo scădere a fertilităţii normale, a prezis vremea viitoare a abundenţei câmpurilor. După o astfel de profeție, el a ordonat ca recolta din acest an să fie fie mai gospodărească, fie cheltuită mai generos. După ce a turnat vin vechi la picioarele idolului, ca o libație, a turnat din nou vasul gol: parcă ar fi băut pentru sănătatea lui, a venerat statuia, atât pe el însuși, cât și pe patrie, noroc orășenilor în înmulțirea victoriilor cu solemne. cuvinte. După ce a terminat, a adus cornul la buze, l-a băut extrem de repede dintr-o înghițitură și, umplut din nou cu vin, l-a introdus din nou în mâna dreaptă a statuii.

Faceți o plăcintă cu vin de miere formă rotundă, de o asemenea dimensiune încât era aproape egală cu creșterea umană, a trecut la sacrificiu. După ce l-a pus între el și popor, preotul, după obicei, l-a întrebat dacă ruianii îl pot vedea. Când au răspuns că l-au văzut, și-au dorit ca peste un an să nu-l poată vedea. Cu acest fel de rugăciune, el nu a cerut soarta lui sau a poporului, ci o creștere a recoltei viitoare...

În fiecare an, o monedă i se datorează idolului de la fiecare soț și fiecare femeie ca onorariu pentru venerare. De asemenea, i se dă o treime din prada de război, deoarece acestea au fost dobândite cu ajutorul lui. Acest zeu mai are în slujba lui 300 de cai aleși și același număr de călăreți, a căror pradă, dobândită prin război sau prin tâlhărie, se află sub supravegherea unui preot, care, cu încasările pentru aceste lucruri, ordonă turnarea diverse obiecte sacre și decorațiuni ale templului, pe care le păstrează în încăperi încuiate, unde, pe lângă mulți bani, s-au adunat și o mulțime de haine mov care se uzaseră din când în când...”

Arkona era păzită de războinici din templu special antrenați, recrutați din tineri din familii nobile slave, care au rămas războinici profesioniști de-a lungul vieții. Au fost 300 de ei pentru fiecare oraș templu, așa că în luptele dinaintea trupelor polabiene erau 300 de cavaleri pe cai de aceeași culoare cu calul zeității: de exemplu, 300 de războinici Svyatovit pe cai albi, 300 de războinici Triglav pe cai negri. Pe lângă protejarea orașelor sacre, îndatoririle lor includeau și colectarea tributului de la triburile și popoarele baltice din jur.

Pe lângă Arkona, mai era unul pe Ruyan oraș mare scop de cult. Se numea Korenitsa. În secolul al XII-lea, acolo se afla reședința domnitorului Ruyan. Era un oraș cetate uriaș, înconjurat de mlaștini și mlaștini impracticabile, construit cu clădiri din lemn cu trei etaje.

Cu toate acestea, se știe cu încredere că, cu excepția reședinței domnitorului, Korenitsa nu era un oraș rezidențial, precum Arkona. Oamenii veneau acolo fie pentru închinare, fie în timp de război, folosind orașul ca refugiu. Aceasta era tradiția printre ruiani. Informații despre oraș vom găsi și în Saxo Grammaticus, când descrie acțiunile invadatorilor danezi care au luat cu asalt Korenica în 1168:

„Trăsătura distinctivă a acestui oraș au fost trei clădiri cu temple remarcabile, remarcate prin strălucirea măiestriei excelente. Demnitatea zeilor locali se bucura de aproape aceeași reverență ca și în rândul arkonienilor autoritatea unei zeități publice...

Cel mai mare templu stătea în interiorul curții, dar în loc de pereți avea perdele violet, iar acoperișul se sprijinea doar pe coloane. Slujitorii [ai bisericii], după ce au rupt gardul curții, au apucat perdelele interioare ale templului. Când și ei au fost îndepărtați, statuia sculptată din stejar, numită Rugevit, a devenit vizibilă în urâțenia ei din toate părțile. Rândunelele, care își făcuseră cuiburi sub buze, îi acopereau pieptul cu excremente. Dumnezeule vrednic, a cărui imagine este atât de urâtă deformată de păsări! În plus, capul său avea șapte fețe umanoide, toate acoperite de un singur craniu.

Maestrul a înfățișat același număr de săbii în teci atârnate de partea lui. Al optulea, gol [sabia], [zeu] ținut în mână; introdus în pumn, era bătut foarte strâns cu un cui de fier, ca să nu se poată scoate fără a-l tăia, după cum arăta tăietura lui. Lățimea lui era mai mare decât înălțimea omului, iar înălțimea lui era de așa natură încât [Episcopul] Absalon, stând în vârful picioarelor, abia putea să-și ajungă la bărbie cu securea...

Acest zeu era venerat, la fel ca Marte, în fruntea forțelor războiului. Nu era nimic amuzant în această statuie, care a provocat dezgust față de trăsăturile aspre ale sculpturii urâte... După ce a terminat distrugerea ei, un detașament de însoțitori [episcopului] s-a îndreptat cu zel spre statuia lui Porevit, care era venerată în cel mai apropiat templu. . Era înfățișat cu cinci capete, dar neînarmat. După ce l-au tăiat, au intrat în templul lui Porenut. Această statuie reprezenta patru fețe și avea o cincime pe piept și îi atingea fruntea cu mâna stângă și bărbia cu mâna dreaptă. Cu ajutorul slujitorilor săi, [episcopul] a lovit-o cu lovituri de secure...”

Să notăm câteva cuvinte despre „urâțenia statuii”. Este clar că Saxo Grammaticus era creștin și de aceea tot ceea ce nu era creștin era urât pentru el. Cu toate acestea, au existat și alți autori creștini care au vorbit despre credința slavilor fără dezgustul arogant care îi afectează pe cei mai mulți slujitori ai „tot-bunului” Iehova. Episcopul Otgon de Bamberg, care a vizitat de două ori țara pomeranilor slavi (în 1124 și 1127) cu scopul de a-i converti la creștinism, a rămas uimit de splendoarea bisericilor slave.

Astfel, el descrie o clădire din orașul Szczecin (Szczecin), care „... fiind cea mai importantă, s-a remarcat prin decorațiuni și pricepere uimitoare; avea decoratiuni sculpturale atat la exterior cat si la interior. Imaginile oamenilor, păsărilor și animalelor au fost realizate atât de natural încât păreau să trăiască și să respire. Și ceea ce trebuie remarcat ca fiind cel mai rar: culorile acestor imagini, situate în afara clădirii, nu s-au întunecat sau au fost spălate fie de ploaie, fie de zăpadă - priceperea artiștilor le-a făcut așa. Aici aduc, după obiceiul îndelungat al strămoșilor lor, o zecime din averea jefuită determinată de lege... Acolo se țineau și vase și strachini de aur și argint... țineau și coarne uriașe de tauri sălbatici, înrămate. în aur și pietre prețioase, în cinstea zeilor și de dragul împodobirii lor... potrivite pentru băut, precum și coarne, care erau suflate, pumnale, cuțite, diverse ustensile prețioase, rare și frumoase în aparență... "

Ca și templul din Korenitsa, templul lui Sventovid din Arkona a fost distrus și jefuit. Acest lucru s-a întâmplat la 15 iunie 1169 conform cronologiei creștine, când Waldemar I, regele Danemarcei, a capturat Arkona. Statuia lui Sventovid însuși, împreună cu alte sanctuare, a fost ruptă, tăiată și arsă cu participarea directă a episcopului Abesalon, după cum a raportat Saxo Grammaticus.

Apropo, Saxo Grammaticus a fost în slujba regelui Valdemar al II-lea al Danemarcei, al cărui tată, Valdemar I, era strănepotul Marelui Duce de Kiev Vladimir Monomakh, după care a primit numele. Mama acestuia din urmă a fost prințesa Kiev Ingeborga Mstislavna. Din păcate, sângele slav care curgea în venele ambilor valdemar nu i-a împiedicat pe aceștia, otrăviți de creștinism, să-i extermine și să-i cucerească pe slavi, să le distrugă orașele și templele. Din păcate, prinții creștini slavi Casimir și Boguslav și prințul obodrit Pribyslav au ieșit și ei împotriva Arkonai, de partea danezilor.

Nu a fost ușor să luați orașul: înălțimea zidurilor cu metereze ajungea la 27 de metri, iar mașinile de aruncat pietrele nu le puteau depăși. Mai era speranța unui asediu îndelungat și că apărătorii nu vor avea suficientă apă potabilă. Asediații, încrezători în forța lor, au acoperit turnul de deasupra porții cu steaguri și vulturi. Între ei se afla „Stanitsa” - steagul militar al ruianilor, pe care aceștia din urmă îl venerau ca steagul tuturor zeilor. La 12 iunie 1168, în timpul unui alt atac, turnul și porțile au fost incendiate, cantitatea mică de apă nu a permis stingerea incendiului. Arkona a fost condamnată... Unii locuitori, văzându-și soarta, s-au aruncat în flăcări, nevrând să fie sclavi. Regele a poruncit să fie scos scaunul și s-a așezat în el să privească ce se întâmplă. Orașul Sfânt - ultima cetate Slavii din Marea Baltică - au căzut.

Acum nimic nu a împiedicat alungarea slavilor de pe pământurile lor strămoșești și ștergerea treptată a însăși amintirea lor. Ultima femeie de pe Ruyan care vorbea slavă, sau mai degrabă Wendish, a murit în 1402. Numele ei de familie era Gulitsyna.

Ca cuceritor și răsturnător al idolilor păgâni, biserica crestina, foloseau obiecte de cult sacre slavilor, înglobându-le în clădirile lor. Astfel, într-unul dintre zidurile bisericii din satul Altenkirchen din Peninsula Wittow este construită o piatră, pe care localnicii o numesc Piatra Svantevitbild.

Pe o piatră dreptunghiulară de 1,15 m înălțime se află imaginea unui bărbat cu barbă, îmbrăcat în haine lungi și ținând în mână un vas în formă de corn. Acest lucru le-a dat arheologilor motive să vadă în imaginea de pe piatră idolul lui Sventavit sau preotul său, care era singurul care putea atinge cornul lui Sventavit și să prezică viitorul din conținutul său.

În satul Alt Jabel din Jabelheide există și o piatră faimoasă locuitorii locali ca „cupă sacrificială slavă”. Această piatră mică în formă de cupă este încorporată în perete biserica veche Michaeliskirche se află în dreapta intrării. Asociat cu el legendă străveche, care se spune în Alt Yabel până astăzi:

„Odinioară, când creștinii construiau primele sanctuare în țara Jabelheide, un vas de jertfă a căzut în mănăstirea Eldena. Sângele oamenilor și animalelor sacrificate a fost adunat în această ceașcă. În acești ani a fost construită prima biserică în inima orașului Jabelheide, iar cu ocazia sfințirii ei în 1256 a fost convocată întreaga populație slavă a zonei. Pentru a dovedi puterea religiei creștine și a răsturna vechii zei, preotul, fratele Lienhard, a despicat cupa cu un ciocan greu chiar pe altar, în fața celor prezenți. În amintirea evenimentului, jumătate din paharul jertfei a fost imediat înglobat în peretele inel al bisericii. Cu această acțiune simbolică, fratele Lienhard spera să spargă reticența slavilor de a accepta creștinismul. Cealaltă jumătate a fost trimisă la mănăstirea Eldena în amintirea acestei zile și așezată pe un scaun de rugăciune...

În noaptea aceea, preotul nu a putut adormi mult timp din cauza unui foșnet. Era miezul nopții când a auzit pașii cuiva și un discurs furios. Iluminat de lună, un bărbat cu barbă în veșminte antice a intrat în camerele sale. El a ridicat mâna și a întrebat: „De ce ai tulburat liniștea mormântului meu și ai tulburat somnul meu veșnic? Mi-ai jefuit mormântul, ai luat ceea ce mi-a fost donat și ai ordonat să fie transferat la tine acasă. Prin urmare, de acum înainte casa ta a devenit casa mea. Căci eu sunt mai bătrân decât tine și stăpâneam această țară înaintea ta. Voi, sașii, ați venit în țara părinților mei ca barbari și tâlhari... Vrei să spui că ești slujitor? Iar eu - om liber. Numele meu este Boleslav. Stema mea este coroana de aur a slavilor pe un câmp albastru. Toată viața mea, noi, slavii, am fost stăpânii aici.”

Așa a vorbit spiritul slavului și apoi a dispărut în liniște. Preotul a părăsit parohia înapoi în Saxonia și a luat cu el un fragment din paharul jertfei. (Din cartea lui Yu.V. Ivanova-Buchatskaya „Simboluri ale Germaniei de Nord. Sinteză slavo-germanică între râurile Elba și Oder”).

În prezent, pe insula Rügen există Muzeul Arkona slavă, în care practic nimic nu mai rămâne din splendoarea și puterea sa de odinioară - doar Sventovid din lemn cu patru fețe, care a fost sculptat de către păgânii polonezi în anii 90 ai secolului trecut și adus pe insulă, se uită cu tristețe la spațiile verzi goale...

Elena Lyubimova și Dmitry Baida

Vizualizari: 1.090

Insula Rügen este situată pe coasta de sud a Mării Baltice (Varangiei). Rügen a fost locuit din aproximativ 4000 î.Hr. În secolul al VII-lea, un puternic Trib slav - Ruyans (Rugieris) sau Rugi (Rugii), fiind fondat aici pe coasta Pomeraniei, Principatul slav, devenit politic şi centru comercial(Portul Ralwick) Marea Varangiei pe ruta comercială din Gotland, și un centru religios bine fortificat pe Capul Arkona.

Așezările de coastă slave, situate în număr mare pe toate rutele comerciale fluviale, au avut o mare importanță în comerțul de pe Marea Baltică (Varang). Mulți comercianți scandinavi locuiau permanent în unele dintre marile centre de piață ale slavilor occidentali.

În zilele noastre teritorii mari coasta de sud Marea Baltică aparține Germaniei și stochează multe nume de locuri slave - Rostock, Lübeck, Schwerin (Zwerin), Leipzig (Lipsk), Berlin - („den” - bârlogul ursului). .

„O insulă se întinde pe mare,
Există un oraș pe insulă..."
CA. Pușkin.

S-a păstrat o veche legendă rusă despre minunata insulă: „Acolo, pe mare-Okiyan, pe insula Buyan, se află Alatyr, piatra cu cheie albă... Arborele străvechi ancestral, vast și puternic, stă, străpunge cele șapte ceruri, susține Iriy.”„Iriy este Paradisul în al șaptelea cer, iar alatyr este chihlimbar!

Pe insula Ruyan, pe un cap înalt de 40 de metri orientat spre est, arheologii au descoperit templul oraș-stat al rușilor - Arkona - Yarkon - un cal înfocat - calul alb însorit al lui Svyatovit.

Arkona - se află în vârful înaltului coasta albă insula Rügen și este spălată pe trei părți de apele Mării Baltice. Vechea așezare-sanctuar Arkona ocupă acum o suprafață de 90 de metri de la est la vest și 160 de metri de la nord la sud, deși arheologii sugerează că dimensiunea sanctuarului era de trei ori mai mare.

Pe versantul nordic al muntelui din sanctuarul Arkona se află izvor sfânt și există o cale care duce la ea.

„Cealaltă insulă este situată vizavi Viltsev (Lyutich). Ei o dețin rană, cel mai curajos trib slav. ...Rane, alții îi numesc ruani, sunt triburi crude care trăiesc în inima mării și sunt peste măsură devotate idolatriei. Ei au prioritate între toate popoarele slave, au un rege și un sanctuar faimos. Prin urmare, datorită venerației speciale a acestui sanctuar, ei se bucură de cel mai mare respect și, punând jugul pe mulți, ei înșiși nu experimentează jugul nimănui, fiind inaccesibile, pentru că locurile lor sunt greu de ajuns.”- Adam de Bremen, „Actele Episcopilor Bisericii din Hamburg” („Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum”)

Săpăturile arheologice ale sanctuarului Arkona au fost efectuate în anii 1921, 1930, 1969 -1971. În vecinătatea așezării Arkona există 14 așezări și o movilă mare care seamănă cu movile funerare din nord-vestul Rusiei.

Potrivit arheologiei, ranii (ruianii) aveau legături comerciale extinse cu Scandinavia și statele baltice și, de asemenea, au purtat războaie cu vecinii lor, apărându-și teritoriul. Comerțul în Arkona s-a desfășurat din secolul al VIII-lea până în secolul al X-lea.

Arheologii au descoperit două așezări principale pe insula Rügen:
(1) Portul de la Ralswick de pe insula Rügen a fost un centru comercial din secolul al VIII-lea până în secolul al X-lea. Arheologii au găsit în port douăzeci (20) de case, cu secțiuni adiacente ale coastei Mării Baltice și digurile convenabile pentru navele comerciale. Locuitorii, scandinavi și slavi, erau angajați în diferite meșteșuguri și făceau comerț cu negustorii străini. În afara limitelor orașului, pe un deal, au fost găsite peste 400 de movile, locurile de înmormântare ale scandinavilor și slavilor erau asemănătoare.

(2) Sanctuarul Arkona este un templu păgân și o fortăreață din Rugov (Rugieris). Sanctuarul Arkon era situat pe vârful unui pelerină, protejat de mare de o stâncă abruptă și de pământ printr-un semi-cerc dublu de terasamente și șanțuri cu apă. Sanctuarul era păzit de 300 de războinici Rug. În centrul sanctuarului Arkon se afla un templu antic, înconjurat de o palisadă de bușteni cu o poartă mare. Numai marele preot al zeului Svyatovit putea intra în templu. .

Dicționar enciclopedic al lui F. A. Brockhaus și I. A. Efron, Sankt Petersburg, Brockhaus-Efron, 1890-1907. „Rugii sunt un popor numeros și puternic, a trăit în nordul Germaniei, de-a lungul mării, între Oder şi Vistula. În timpul Migrației Națiunilor Rugienii s-au alăturat goților şi s-a mutat în regiunea de-a lungul Dunării de mijloc.

În 1325 Ultimul prinț al lui Ruyan, Wislaw al III-lea, a murit, iar insula Rügen a fost cucerită de ducele de Pomerania. În 1405, ultimul locuitor al insulei Rügen a murit. vorbea slavă — .

 

Ar putea fi util să citiți: