Marea Moschee din Samarra este pe cale de dispariție. Marea Moschee din Samarra (Samarra, Irak) Marea Moschee din Samarra

Minaretul Malviya, un turn impresionant de 52 de metri înălțime, cu rampe în spirală, amintește încă de fosta măreție a Marii Moschei din Samarra, care a fost cea mai mare moschee din lume în timpul Califatului Abbasid.

Clădirea moscheii în spirală, care datează de mai bine de o mie de ani, este expusă riscului de a se prăbuși din cauza daunelor ample cauzate de atacurile militare, potrivit rapoartelor presei irakiene.

Scara exterioară a moscheii este instabilă: lipsesc mai multe pietre. Pereții minaretului, pe care sunt sculptate numele vizitatorilor, sunt, de asemenea, nesiguri. Nu este sigur să fii acolo. Acest lucru a fost confirmat de un accident petrecut pe 29 martie 2017: un tânăr a încercat să urce în minaret, dar a căzut și a murit.

Malvia este cunoscută pentru structura sa în spirală; este diferit de orice alt minaret din lume. Moscheea este unul dintre numeroasele situri istorice din Samarra și a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO în 2007. Situat pe ambele maluri ale râului Tigru, la 130 de kilometri nord de Bagdad, capitala antica Samarra demonstrează bine amploarea Califatului Abbasid, care în secolul al VIII-lea era cel mai mare imperiu islamic, care se întindea din Tunisia până în Asia Centrală. Astăzi, Samarra este singura capitală islamică existentă care și-a păstrat planul, arhitectura și arta originale, în special mozaicuri și sculpturi.

Poarta Al Ahram a raportat pe site-ul său că un studiu („Metode sugerate pentru conservarea Marii Moschei din Samarra și a minaretului său Malwiya”), realizat anul trecut de Issam Khishmat de la Universitatea South Valley din Egipt, a constatat că moscheile au fost de ani, diferite au fost cauzate tipuri de daune. În 2003, în timpul invaziei americane a Irakului, moscheea a servit drept bază militară, iar în 2005, minaretul a fost avariat în timpul unui atac terorist care a distrus o mare parte din arhitectura monumentului vechi de 1.200 de ani.

Mahmoud Khalaf, primarul districtului Samarra, a spus că o parte din daunele aduse clădirii moscheii au fost cauzate de conditiile meteo si umiditate. Într-un interviu acordat Al-Monitor, Khalaf a spus că lucrările de renovare a moscheii sunt deja în curs. În 2017, UNESCO și autoritățile irakiene au semnat un acord pentru conservarea și gestionarea orașului vechi Samarra. Această lucrare ar trebui să înceapă cu restaurarea Marii Moschei și a Minaretului Malviya.

„Am contactat de mai multe ori oficialii locali și federali pentru a obține mai multe fonduri pentru restaurarea acestui vechi monument, dar de fiecare dată am primit același răspuns: „Prioritatea principală este războiul împotriva ISIS (interzis în teritoriu). Federația Rusă- Islamosfera), securitatea și stabilitatea țării”, a spus Khalaf, explicând că o delegație UNESCO efectuează un studiu al moscheii pentru a face față daunelor cauzate de umiditate și cărămizi deteriorate.

Khalaf este în contact cu inginerul și arheologul Giovanni Fontana Antonelli, membru al delegației UNESCO care lucrează la restaurarea sitului. „Încercăm să evaluăm starea moscheii și să găsim soluții adecvate pentru a reduce riscurile de mediu și umane, precum și pentru a repara pagubele cauzate de lucrările anterioare de renovare necorespunzătoare efectuate în timpul regimului baasist din anii 1990”, a declarat Antonelli pentru Al-Monitor. .

„Pentru a rezolva sarcinile care ne sunt atribuite, vom merge pe teren și ne vom întâlni cu autoritățile locale și cu părțile interesate”, a mai spus el.

Potrivit lui Antonelli, „un comitet tehnic comun monitorizează calitatea lucrărilor care urmează să fie efectuate și punerea în aplicare a proiectului comun al experților irakieni și internaționali pentru a dezvolta un plan cuprinzător de reconstrucție”.

Al-Monitor a intervievat arheologul algerian Mahmoud Bandakir, care este și membru al delegației UNESCO. " Oraș istoric Samarra a fost inclusă în Patrimoniul Mondial în 2007 ca Monument în Pericol. Prin urmare, trebuie efectuate unele lucrări de restaurare la fața locului, care este responsabilitatea guvernului.”

Potrivit acestuia, „problema de siguranță și lipsa finanțării au dus la întârzieri în realizarea lucrărilor de reparații și întreținere. Aceasta înseamnă că Irakul a încălcat decizia Comitetului Patrimoniului Mondial luată în 2013, conform căreia guvernele au fost instruite să efectueze lucrări de reparații și întreținere adecvate.”

Bandakir a spus: „După consultări cu autoritățile provinciale Salahuddin, s-a decis să se înceapă lucrările de restaurare a Marii Moschei, deoarece aceasta are cele mai grave daune, ca să nu mai vorbim de faptul că au fost efectuate lucrări de reparații și restaurare inadecvate la site la un moment dat. În plus, moscheea a fost bombardată în timpul invaziei americane a Irakului în 2003.” El a adăugat că lucrările de restaurare trebuie efectuate în conformitate cu standardele internaționale, așa cum este stipulat în Carta de la Veneția din 1964.

Șeful Comisiei de mijloace parlamentare mass mediași cultură Maysun al-Damluji a declarat într-un interviu acordat Al-Monitor: „În viitorul apropiat, se va realiza reconstrucția siturilor și monumentelor arheologice și vor fi create proiecte de investiții. Autoritatea Irakiană pentru Antichități a spus că lucrările de renovare la moschee vor fi finanțate din fonduri de la Fundația Sunnită Irakiană, colectate de la turiștii care au vizitat moscheea în timpul regimului lui Saddam Hussein”.

Khalaf a spus că planul de restaurare va include „construirea infrastructurii în conformitate cu cerințele care sunt impuse monumentelor incluse în Lista Patrimoniului Mondial. Cerințele includ construirea unei clădiri pentru administrarea moscheii, un centru de consultanță pentru oaspeți și amenajarea zonelor. Documentele de proiectare au fost transmise Centrului Patrimoniului Mondial și apoi transmise Consiliului Internațional pentru Conservarea Monumentelor și Siturilor pentru evaluare.”

El a concluzionat: „Suntem gata să discutăm cu ei probleme de turism și proiecte de investiții culturale privind Marea Moschee și alte monumente ale orașului”.

Adnan Abu Zeid / al-monitor.com

Minaretul în spirală din Malwiya, sau Al-Malwiya (tradus din arabă malwiya - „răsucit”, sau „cochilie de melc”), din orașul irakian Samarra face parte din complex arhitectural Marea Moschee este una dintre cele mai mari din lume. Turnul a fost construit în secolul al IX-lea din cărămidă coptă, reprezentând un exemplu unic de arhitectură orientală: o spirală ascendentă, asemănătoare unui con de la distanță, atinge o înălțime de 52 de metri. Urcușul abrupt nu a permis să fie folosit în scopul propus: spre deosebire de majoritatea minaretelor, apelul la rugăciune nu a fost pronunțat din el. Lățimea bazei este de 33 de metri, în timp ce diametrul celui mai înalt punct nu depășește șase metri.

Scara care înconjoară minaretul începe să se răsucească împotriva direcției soarelui de pe piedestal, formând o silueta în retragere a clădirii. Baza platformei superioare este încadrată de arcade cu vârfuri ascuțite - și acesta este singurul element decorativ care împodobește fațada; Nu există alte motive arabe găsite nici în interiorul, nici în afara turnului.

Minaretul Malviya este o dominantă vizuală a peisajului din jur; turnul în formă de con, vizibil de la câteva zeci de kilometri depărtare, era menit să amintească de prezența islamului în valea Tigru-Eufrat.

Dacă nu plănuiți o călătorie în Irak în viitorul apropiat, puteți vedea Turnul Malviya din Malaezia, în Parcul Taman Tamadun Islam, unde sunt prezentate mici copii ale principalelor sanctuare ale islamului. Pe teritoriul său există câteva zeci de moschei și minarete. Parcul este situat în orașul Kuala Terengganu din nord-estul țării, pe Peninsula Malaeză.

Cum să ajungem acolo

Samarra este situată la 132 km nord-est de Bagdad. Cel mai convenabil mod de a ajunge în oraș este cu mașina închiriată; Este mai bine să închiriați o mașină cu șofer. Bagdadul și Samarra sunt conectate prin autostrada nr. 1. Timpul de călătorie este de aproximativ trei ore.

Irak: Moscheea Samarra

Samarra este un oraș antic din Irak, la 124 km nord de Bagdad, care găzduiește una dintre cele mai înalte moschei în spirală din lume.

Cea mai faimoasă pagină a vieții oraș antic asociat cu sosirea musulmanilor în aceste părți: în 836, din cauza tulburărilor, capitala Califatului, și odată cu ea întreaga lume islamică, a fost mutată de la Bagdad la Samarra, unde a rămas până în 892, după care s-a întors la Bagdad. . Această întorsătură a istoriei a schimbat fața orașului - s-a transformat într-un mare centru comercial, în care au fost construite frumoase palate și moschei. Așadar, în 847, aici a fost construită Marea Moschee cu un minaret în spirală unic - la acea vreme cea mai mare din lume.

Iar minaretul său, construit în 848-852 de califul abbasid al-Mutawakil, este și astăzi unul dintre cele mai înalte. Spirala sa de 52 de metri înălțime servește și ca o scară care duce la vârf.

Spre deosebire de majoritatea minaretelor, acesta, datorită înălțimii sale, nu era folosit pentru chemarea la rugăciune. Cu toate acestea, vizibil la o distanță destul de mare de Samara, minaretul a servit întotdeauna ca un fel de afirmare a prezenței islamului în valea râului Tigru.

Samarra este un oraș din centrul Irakului, situat la 120 km nord-vest de Bagdad coasta de est R. Tigru.

Fondat în 836 de către califul al-Mu'tasim din dinastia Abbasid (fiul legendarului Harun al-Rashid); Potrivit legendei, el este și autorul numelui (din arabă surra man ra’a, „cine îl vede se va bucura”). De fapt, așezări pe locul S. au existat cu mult înainte de întemeierea oficială a orașului. Unul dintre ei, Surmarrati, menționat în inscripția de pe stela lui Sennaherib (690 î.Hr.), se pare că era situat în zona al-Khuwaysh, vizavi de S. modern. Sursele antice târzii indică existența unei așezări în vecinătatea S. numită Souma. Potrivit lui Ammianus Marcellinus, în 364 (retragerea armatei romane după moartea împăratului Iulian), Fortul Sumere era situat pe locul orașului. Denumirea modernă provine, cel mai probabil, la Sumra aramaică (un sat din vecinătatea S.; toponimul este consemnat în „Cronica” lui Mihai Sirul).

Potrivit surselor arabe, în 834-835. Califul al-Mu'tasim a fost forțat să retragă unitățile militare ale turcilor din Asia Centrală de la Bagdad (din cauza conflictelor lor cu populația locală) și să înceapă să caute un loc pentru capital nou. Traseul Califului mergea spre nord; În timpul uneia dintre opriri, al-Mu'tasim a descoperit o mănăstire creștină nu departe de tabăra sa. Grădina mănăstirii, care i-a plăcut în mod deosebit califului, a devenit locul întemeierii palatului cunoscut sub numele de Dar al-Khilafa (836); Ulterior, mănăstirea a devenit parte a complexului de clădiri palate ca tezaur.

Sub fiii lui al-Mu'tasim - al-Uasik (842-847) și al-Mutawakkil (847-861) - S. nu numai că și-a păstrat statutul de capitală a califatului, dar a devenit și o arenă de urbanism intensiv. dezvoltare. Pe parcursul a 20 de ani au fost ridicate 20 de palate în oraș și împrejurimile sale, au fost amenajate mai multe parcuri și terenuri de vânătoare îngrădite; în plus, au fost construite piste/arene pentru curse de cai. Conform planului lui al-Mutawakkil, orașul trebuia să depășească în splendoare toate capitalele anterioare ale califatului. De exemplu, în 861, califul a ordonat ca chiparosul plantat de Zarathustra în cinstea convertirii regelui Gishtasp să fie tăiat și predat lui S.; din lemnul străvechi urmau să fie făcute grinzi pentru palatul următorului calif (la momentul livrării prețiosului trunchi, al-Mutawakkil nu mai era în viață).

1500 px pe care se poate face clic,Săpăturile Palatului Califilor V Samarra, pe fundalul moschee Mutawakkilä și minaretul său Malviya (cochilie).

Unul dintre puținele monumente bine conservate ale activităților de urbanism din al-Mutawakkil (848-852). Aceasta este o clădire grandioasă cu o suprafață de cca. 38000 mp m a găzduit până la 80.000 de închinători și a fost cea mai mare moschee din ecumenul musulman. La peretele nordic al moscheii, la nivelul mijlocului ei, se ridică minaretul al-Malwiyya cu pseudo-șapte niveluri (lit. „răsucit”) - o structură ciclopică, care este un con plasat pe o bază pătrată (acum lipsa pavilionului de lemn instalat pe platforma superioară a fost al optulea nivel). Aspectul unei structuri cu etaje este creat de o scară în spirală exterioară care duce de la bază în sus, a cărei lățime (2,3 m) i-a permis califului să călărească până în vârf călare. Înălțimea minaretului de la bază până la platforma superioară este de 53 m.

În 859 al-Mutawakkil a fondat oraș nou 15 km nord de S., căruia și-a dat numele (al-Mutawakkiliyya). Printre primele, a fost ridicată o clădire, căreia arhitecții i-au asemănat aproape complet cu marea moschee a catedralei din nord. Această moschee, Abu Dulaf, este ușor inferioară prototipului ei ca dimensiune (29.000 mp); are și un minaret (34 m) la nivelul mijlocului peretelui nordic (scara exterioară în spirală a minaretului Abu Dulaf este mai abruptă decât cea a lui al-Malwiyya, formează șase pseudo-niveluri). Motivele care l-au determinat pe al-Mutawakkil să înceapă construirea orașului (de fapt, replica lui S.) nu sunt cunoscute. Se crede că finalizarea lucrărilor ar fi trebuit să fie un semnal de mutare a capitalei într-o nouă locație. Odată cu moartea califului în 861, lucrările de construcție au fost oprite.

Vedere din minaretul în spirală din Samarra și Moscheea Al-Aqsa Irak.

Timp de 56 de ani, timp în care S. a fost capitală, tronul califat a fost ocupat de opt persoane. Al optulea calif, al-Mutamed (fiul lui al-Mutawakkil), s-a întors la Bagdad în 884, iar odată cu moartea sa (892) capitala a fost mutată oficial în locația inițială. Până în 894 orașul a fost grav depopulat; Califul al-Muqtafi, care a vizitat S. în 903, a găsit palatul lui al-Mu'tasim grav distrus și întoarcerea sa planificată a capitalei nu a avut loc.

În 848, al-Mutawakkil la chemat pe al zecelea imam al șiiților, Ali al-Hadi („cel care conduce calea cea dreaptă”), care locuia atunci în Medina (n. 827), la S. și l-a așezat pe teritoriul fostului lagăr militar al-Mutasima (de unde și porecla al-Askari, adică „locuitor al lagărului”, sau „prizonier al lagărului”, care a trecut apoi fiului său, al unsprezecelea imam). Ulterior, Ali al-Hadi a cumpărat o casă lângă vechea moschee al-Mu'tasima, unde a trăit sub supraveghere publică până la moartea sa violentă. Tradiția șiită îi atribuie celui de-al zecelea imam cunoașterea multor limbi (persană, slavă, indiană, nabateană), științe sacre (alchimie), capacitatea de a prevedea viitorul și de a face miracole; a scris un tratat despre liberul arbitru.

În 868 Ali al-Hadi a murit și a fost îngropat în curtea casei sale; Imatul a trecut la fiul său mijlociu Hasan (n. 845). Potrivit legendei, al unsprezecelea imam Hasan al-Askari a fost căsătorit cu Narjis Khatun, care provenea din familia împăraților bizantini și l-a numărat pe apostolul Petru printre strămoșii ei. Copilul din această căsătorie, al doisprezecelea imam al șiiților (numărând de la Ali b. Abi Talib), urma, conform celebrei profeții a lui Muhammad, să apară ca așteptatul (al-muntazar) al lui Mahdi (mahdi - „ghidat). pe calea cea dreaptă”) și Qaim (al-qa'im, „înviat cu sabia”, de asemenea „învierea morților”, adică „învierea”). Certându-se cu soarta, califul al-Mutamed și-a întărit supravegherea asupra imamului Hasan și a făcut mai multe încercări de a-l ucide, pentru a preveni astfel apariția unui concurent legitim pentru califat. Șiiții, la rândul lor, au încercat să-l protejeze pe imam și familia lui de contactul cu străinii; cu toate acestea, Hasan al-Askari a murit în 874 (se presupune că ca urmare a otrăvirii) și a fost îngropat lângă tatăl său. Tafsir-ul care i-a fost atribuit a fost publicat în Iran în ultimul secol.

Moschee al-Askari V Samarra.

Abbazizii și susținătorii lor și-au sărbătorit victoria până când a devenit clar că imamul Hassan a reușit să lase un moștenitor. Băiatul, pe nume Muhammad, s-a născut în 868; faptul nașterii sale a fost ținut secret de toată lumea, cu excepția cercului său imediat. Copilul misterios a fost văzut ultima dată coborând în subsolul din curtea casei părinților săi cu un an înainte de moartea tatălui său. Potrivit unei versiuni care circula printre șiiți la acea vreme, el a fost ascuns de tatăl său în Medina. Din 874 până în 941, imamul Muhammad b. Hassan a condus comunitatea șiită prin patru intermediari (safara; plural), înlocuindu-se succesiv; Această perioadă a fost numită „ascunderea mai mică” (ghaybat al-sughra). În 941, cu câteva zile înainte de moartea sa, al patrulea safir a raportat că imamul i-a anunțat începutul „marii ascundere” (ghaybat al-kubra), a cărei perioadă a fost determinată de Dumnezeu însuși, în legătură cu care instituția medierii a fost desființată, iar unele sau contactele cu comunitatea devin imposibile.

Conform credinței șiite, „marea mușamalizare” va dura până la Sfârșitul Timpurilor; revenirea lui Mahdi va avea loc într-un moment în care răul și nedreptatea vor triumfa în lume, oamenii vor pierde aproape complet ideea de sacru și tot ceea ce leagă omul de Dumnezeu va fi aproape de a dispărea. Unele tradiții spun că apariția lui Mahdi va avea loc în timpul triumfului planetar al Anticristului (al-dajjal). Bătălia finală dintre războinicii lui Mahdi, inclusiv imamul Hussein și Hazrat Isa (adică Iisus din tradiția creștină), și umanitatea demonizată care li se opune, care a recunoscut puterea lui Antihrist asupra lor înșiși, capătă contururile clare ale unui război. al Luminii și al Întunericului, al Binelui și al Răului (lit.. Rațiunea, aql și Ignoranța, jahl), iar imamul însuși este înzestrat cu calitățile unui Mântuitor eshatologic.

Se poate da clic 1600 px Marii Ziduri moschei Mutawakkila.

Complexul arhitectural Mashhad al-Askariin (literal „locul de mărturisire a credinței locuitorilor lagărului”, adică imamii Ali al-Hadi și Hasan al-Askari) este format din două clădiri: un mausoleu-moschee, încoronat cu un dom de aur, de care sunt atașate două minarete, și un altar ridicat peste intrarea în sardab (subsolul în care ultimul imam a dispărut în 873), cunoscut sub numele de maqam ghaybat („locul de ascundere”); și această a doua clădire este încoronată cu o cupolă, dar nu este făcută din aur, ci din glazură albastră. Pe lângă imami, mausoleul conține și restul lui Hakima Khatun, sora lui Ali al-Hadi, care a păstrat pentru posteritate circumstanțele nașterii și dispariției lui Mahdi, și pe Narjis Khatun. Primele structuri peste mormintele imamilor, ridicate în 944-45. sub Hamdanid Nasir ad-Daula, au fost reconstruite de multe ori, incl. Arslan al-Basasiri sub Buyids (1053-1054) și califul Nasir li-Din-illah (1209-1210). Construcția cupolei de aur peste mausoleul celor de-al zecelea și al unsprezecelea imam a fost începută de șahul Iranului Nasr ad-Din (1868-1869) și finalizată sub succesorul său Muzaffar ad-Din (1905).

1600 px pe care se poate face clic, Moschee al-Askari V Samarra

Inaret al-Malwiyya, care a devenit un fel de simbol al lui S. ca capitală a Califatului Abbasid, este remarcabilă nu atât pentru neobișnuința sa arhitecturală, cât și pentru conotațiile simbolice asociate acestuia. Baza puternică, comparabilă ca mărime cu înălțimea minaretului (un pătrat cu latura de 33 m), conferă clădirii o asemănare cu o piramidă, iar structura în etaje este în mod clar asociată cu ziguratul pe care l-a descris Herodot, adică. cu „Casa întemeierii cerurilor și a pământului”, Turnul Babel (Geneza 11:4). Deosebit de semnificativă este prezența unei scări exterioare care leagă baza și vârful minaretului; în zigurate, acest element arhitectural a fost înzestrat cu o importantă funcție sacră - calea de coborâre a zeității din cer pe pământ. Exegeții evrei și creștini au văzut în construcția Turnului Babel un motiv de luptă împotriva lui Dumnezeu. În midrashim medieval, se fac paralele între construcția sa și răzvrătirea „fiilor lui Dumnezeu” Gen. 6:2 (2 En 7), care l-a forțat pe Dumnezeu să distrugă creația căzută cu Potop și pe regele idolatru Nimrod, care a început construcția, este asemănat cu îngerul căzut Shemhazai. În exegeza musulmană, mai ales în tafsiri persani, Nimrod nu este doar un tiran și idolatru, opuse de profetul Ibrahim (Avraam), ci un adversar violent al lui Dumnezeu; După ce a eșuat în construcția turnului, el încearcă să zboare în cer și, ca răspuns la o ofertă de pocăință, îl provoacă pe Dumnezeu să lupte și moare. În lumina precizărilor făcute, dând aspect de zigurat minaretului capitalei moscheea catedralei nu poate fi percepută altfel decât autoidentificarea califului musulman cu regele luptător cu zeii.

Minaretul de la al-Malwiyya, din care chemările la rugăciune nu s-au mai auzit de multă vreme, și dreptunghiul gigantic al unei mari moschei aflată la picioarele ei, goală și părăsită, prezintă un spectacol cu adevărat apocaliptic, făcând să ne gândim la contrast. între S. acum nelocuit al califilor și S. imamilor – întotdeauna curtea aglomerată a moscheii al-Askariyin, încoronată cu o cupolă aurie strălucitoare, și zonele rezidențiale situate în jurul acesteia.

Dacă Mecca este un simbol al începutului istoriei sacre a musulmanilor (piatra neagră a Kaaba este îngerul care l-a însoțit pe Adam după expulzarea sa din Paradis, iar Kaaba în sine este templul restaurat după potop de Avraam și Ismail), S. este proclamarea realizării sale. Noul Babilon al Abbazidelor, conceput ca una dintre minunile lumii - un oraș-palat, care în puțin peste zece ani a răspândit grădini înflorite pe terase și a ridicat minarete-zigurate uriașe spre cer - a devenit un avertisment despre scurtul durata şi natura iluzorie care marchează triumful puterii seculare asupra stăpânirii spirituale . În orbirea propriei mândrie, califii și-au ridicat Turnul Babel, neputând să prevadă pustiirea lui viitoare; cu viclenie satanică i-au exterminat pe imamii din casa lui Ali, neștiind că dispariția lor din planul uman al Existenței era doar promisiunea Marii Întoarcere. S. califi - oraș mort, simbol al nesemnificației lumeștilor în fața sacrului, muritor înaintea eternului, monument al luptei împotriva lui Dumnezeu și al nesăbuinței. S. imamov continuă să trăiască, amintindu-ne de dreptatea divină (una dintre principiile islamului șiit), că noaptea, oricât de lungă ar fi, va lăsa inevitabil loc zorilor.

Dar cel mai remarcabil diamant arhitectural, gloriind nu numai Samarra, ci și Irakul în ansamblu, a fost Marea Moschee- o clădire gigantică care găzduia cu ușurință aproximativ 80.000 de musulmani care inundau în mod regulat zona lăcașului sfânt pentru a face rugăciuni.

Astăzi, puțin mai rămâne din această structură maiestuoasă, dar cândva a șocat imaginația cu dimensiunea și monumentalitatea sa gigantică. Imaginați-vă doar o curte imensă, o sală de rugăciune impresionantă și un minaret înalt în spatele unui zid impenetrabil cu turnuri semicirculare și șaisprezece intrări - toate pe o suprafață de 38.000 de metri pătrați.

Zidul și alte clădiri antice ansamblu arhitectural Este decorat cu mozaicuri de sticlă în tonuri ultramarine, sculpturi fine și muluri de stuc iscusite. A fost nevoie de aproape 4 ani pentru a crea Marea Moschee - complexul a fost construit din 847 până în 852, iar la momentul în care a fost finalizată construcția grandiosului complex, era cea mai mare și mai remarcabilă clădire dintre toate clădirile islamice.

Se poate face clic

Zidul moscheii și minaretul Malviya, faimos în întreaga lume pentru înălțimea și forma sa complicată, au supraviețuit până în zilele noastre.

Lățimea scării este de 2,3 m - această distanță i-a permis lui al-Mutawakkil să ajungă cu ușurință la cea mai înaltă cotitură a rampei călare pe un măgar egiptean alb sacru. De acolo, din vârf, o panoramă minunată se deschide spre periferia orașului și valea râului Tigru. Numele minaretului înseamnă „cochilie răsucită”, ceea ce se referă la forma în spirală a scării care se șerpuiește de-a lungul pereților minaretului.

În funcție de momentul zilei și sub influența luminii, pereții moscheii și minaretului se transformă, dobândind o nuanță de pai, chihlimbar, cărămidă sau roz-auriu. Un obiect de arhitectură de o frumusețe rară se află sub protecția UNESCO și este inclus în registrul monumentelor care alcătuiesc Patrimoniul mondial.

Din păcate, clădirea unică, care a supraviețuit în mod miraculos până în epoca noastră, a trebuit să sufere foarte mult deja în secolul actual. În aprilie 2005, insurgenții irakieni care încercau să îndepărteze un post de observare american din vârful minaretului au provocat o explozie care a distrus parțial vârful turnului.

Samarra este un oraș antic din Irak, la 124 km nord de Bagdad, care găzduiește una dintre cele mai înalte moschei în spirală din lume.

Cea mai faimoasă pagină din viața orașului antic este asociată cu sosirea musulmanilor în aceste părți: în 836, din cauza tulburărilor, capitala Califatului și, odată cu ea, întreaga lume islamică, a fost mutată de la Bagdad la Samarra, unde a rămas până în 892, după care s-a întors din nou la Bagdad. Această întorsătură a istoriei a schimbat fața orașului - s-a transformat într-un mare centru comercial în care au fost construite palate și moschei frumoase. Așadar, în 847, aici a fost construită Marea Moschee cu un minaret în spirală unic - la acea vreme cea mai mare din lume.

Ar putea fi util să citiți: