Great Mosque sa Samarra (Samarra, Iraq). "Tore ng Babel" sa Samarra Great Mosque sa Samarra

Ang Malviya Minaret, isang kahanga-hangang 52 metrong mataas na tore na may mga spiral ramp, ay naaalala pa rin ang dating kadakilaan ng Great Mosque of Samarra, na siyang pinakamalaking mosque sa mundo noong Abbasid Caliphate.

Ang spiraling mosque building, na itinayo noong mahigit isang libong taon, ay nasa panganib na gumuho dahil sa malawak na pinsalang dulot ng mga pag-atake ng militar, iniulat ng Iraqi media.

Ang panlabas na hagdanan ng mosque ay hindi matatag: ilang mga bato ang nawawala. Ang mga pader ng minaret, kung saan inukit ang mga pangalan ng mga bisita, ay hindi rin mapagkakatiwalaan. Hindi ligtas na naroon. Kinumpirma ito ng isang aksidente na naganap noong Marso 29, 2017: sinubukan ng isang binata na umakyat sa minaret, ngunit nahulog at namatay.

Kilala ang Malvia sa spiral structure nito; ito ay hindi katulad ng ibang minaret sa mundo. Ang mosque ay isa sa maraming makasaysayang lugar ng Samarra, at kasama sa UNESCO World Heritage List noong 2007. Matatagpuan sa magkabilang panig ng Ilog Tigris, 130 kilometro sa hilaga ng Baghdad, sinaunang kabisera Mahusay na ipinakita ni Samarra ang sukat ng Abbasid Caliphate, na noong ika-8 siglo ay ang pinakamalaking imperyo ng Islam, na umaabot mula Tunisia hanggang Gitnang Asya. Ngayon ang Samarra ay ang tanging umiiral na Islamikong kabisera na nagpapanatili ng orihinal nitong plano, arkitektura at sining, sa partikular na mga mosaic at mga ukit.

Ang Al Ahram Gate ay nag-ulat sa website nito na ang isang pag-aaral ("Mga Iminungkahing Paraan para sa Pag-iingat ng Grand Mosque ng Samarra at ang Malwiya Minaret nito") na isinagawa noong nakaraang taon ni Issam Khishmat ng South Valley University sa Egypt ay natagpuan na ang mga moske ay ilang taon na, iba't ibang mga uri ng pinsala ang naidulot. Noong 2003, sa panahon ng pagsalakay ng mga Amerikano sa Iraq, ang mosque ay nagsilbing base militar, at noong 2005, ang minaret ay nasira sa panahon ng pag-atake ng terorista na sumira sa karamihan ng arkitektura ng 1,200 taong gulang na monumento.

Mahmoud Khalaf, mayor ng Samarra district, sinabi na ang ilan sa mga pinsala sa gusali ng mosque ay sanhi ng lagay ng panahon at halumigmig. Sa isang panayam sa Al-Monitor, sinabi ni Khalaf na isinasagawa na ang pagsasaayos sa bakuran ng mosque. Noong 2017, nilagdaan ng UNESCO at ng mga awtoridad ng Iraq ang isang kasunduan para pangalagaan at pamahalaan ang lumang lungsod ng Samarra. Ang gawaing ito ay dapat magsimula sa pagpapanumbalik ng Great Mosque at ng Malviya Minaret.

"Ilang beses akong nakipag-ugnayan sa mga lokal at pederal na opisyal upang makakuha ng mas maraming pondo upang maibalik ang lumang monumento na ito, ngunit sa bawat oras na nakatanggap kami ng parehong sagot: "Ang pangunahing priyoridad ay ang digmaan laban sa ISIS (ipinagbabawal sa teritoryo Pederasyon ng Russia- Islamosphere), seguridad at katatagan ng bansa, "sabi ni Khalaf, na nagpapaliwanag na ang isang delegasyon ng UNESCO ay nagsasagawa ng pag-aaral sa mosque upang harapin ang pinsalang dulot ng kahalumigmigan at lumalalang mga brick.

Nakikipag-ugnayan si Khalaf sa inhinyero at arkeologo na si Giovanni Fontana Antonelli, isang miyembro ng delegasyon ng UNESCO na nagtatrabaho upang maibalik ang site. "Sinisikap naming tasahin ang kalagayan ng mosque at maghanap ng mga angkop na solusyon upang pigilan ang mga panganib sa kapaligiran at tao, gayundin ang pag-aayos ng pinsalang dulot ng nakaraang hindi wastong pagsasaayos na isinagawa sa panahon ng rehimeng Baathist noong 1990s," sinabi ni Antonelli sa Al-Monitor. .

"Upang malutas ang mga gawaing itinalaga sa amin, pupunta kami sa field at makikipagpulong sa mga lokal na awtoridad at stakeholder," aniya rin.

Ayon kay Antonelli, "sinusubaybayan ng magkasanib na komiteng teknikal ang kalidad ng gawaing isasagawa at ang pagpapatupad ng magkasanib na proyekto ng Iraqi at internasyonal na mga eksperto upang bumuo ng isang komprehensibong plano sa muling pagtatayo."

Kinapanayam ni Al-Monitor ang arkeologong Algerian na si Mahmoud Bandakir, na miyembro din ng delegasyon ng UNESCO. " Makasaysayang lungsod Ang Samarra ay nakalista bilang World Heritage Site noong 2007 bilang Monument in Danger. Samakatuwid, ang ilang gawain sa pagpapanumbalik ay kailangang isagawa sa site, na responsibilidad ng gobyerno.

Ayon sa kanya, “ang problema sa kaligtasan at kawalan ng pondo ay humantong sa pagkaantala sa pagpapatupad ng repair at maintenance work. Nangangahulugan ito na nilabag ng Iraq ang desisyon ng World Heritage Committee na ginawa noong 2013, ayon sa kung saan ang mga pamahalaan ay inutusan na magsagawa ng wastong pagkukumpuni at pagpapanatili ng trabaho.

Sinabi ni Bandakir: "Pagkatapos ng mga konsultasyon sa mga awtoridad ng lalawigan ng Salahuddin, napagpasyahan na simulan ang trabaho sa pagpapanumbalik ng Grand Mosque, dahil ito ang may pinakamalubhang pinsala, hindi pa banggitin ang katotohanan na ang hindi sapat na pagkukumpuni at pagpapanumbalik ay isinagawa sa site sa isang pagkakataon. Bilang karagdagan, ang moske ay binomba sa panahon ng pagsalakay ng US sa Iraq noong 2003. Idinagdag niya na ang gawaing pagpapanumbalik ay dapat isagawa alinsunod sa mga internasyonal na pamantayan, gaya ng itinakda sa 1964 Venice Charter.

Pinuno ng Parliamentary Means Committee mass media at kultura Sinabi ni Maysun al-Damluji sa isang pakikipanayam sa Al-Monitor: “Sa malapit na hinaharap, isasagawa ang muling pagtatayo ng mga archaeological site at monumento at gagawa ng mga proyekto sa pamumuhunan. Sinabi ng Iraqi Antiquities Authority na ang pagsasaayos sa mosque ay tutustusan ng Iraqi Sunni Foundation, na kinokolekta mula sa mga turista na bumisita sa mosque noong panahon ng rehimen ni Saddam Hussein."

Sinabi ni Khalaf na ang plano sa pagpapanumbalik ay isasama ang "pagtatayo ng imprastraktura alinsunod sa mga kinakailangan na ipinapataw sa mga monumento na kasama sa Listahan ng World Heritage. Kasama sa mga kinakailangan ang pagtatayo ng isang gusali para sa pangangasiwa ng mosque, isang sentro ng konsultasyon para sa mga bisita at ang pag-aayos ng mga lugar. Ang mga dokumento ng disenyo ay isinumite sa World Heritage Center at pagkatapos ay ipinasa sa International Council for the Conservation of Monuments and Sites para sa pagtatasa.

Nagtapos siya: "Handa kaming talakayin sa kanila ang mga isyu sa turismo at mga proyekto sa pamumuhunan sa kultura tungkol sa Grand Mosque at iba pang mga monumento ng lungsod."

Adnan Abu Zeid / al-monitor.com

Ang Dakilang Mosque ng Samarra (Samarra, Iraq)

Ang Samarra ay isang sinaunang lungsod sa Iraq, 124 km sa hilaga ng Baghdad, na tahanan ng isa sa mga pinakamataas na spiral mosque sa mundo.

Ang pinakatanyag na pahina ng buhay sinaunang siyudad na nauugnay sa pagdating ng mga Muslim sa mga bahaging ito: noong 836, dahil sa kaguluhan, ang Abassid caliph al-Mu'tasim ay napilitang ilipat ang kabisera ng Caliphate, at kasama nito ang buong mundo ng Islam, mula Baghdad hanggang Samarra, kung saan ito nanatili hanggang 892, pagkatapos ay muli itong bumalik sa Baghdad. Ang pagliko ng kasaysayan ay nagbago sa mukha ng lungsod - ito ay naging isang malaking pamilihan, kung saan itinayo ang mga magagandang palasyo at mosque.

Ang pagtatayo ng mosque ay nagsimula noong 848 at natapos noong 852 sa panahon ng paghahari ng kanyang anak na si Caliph Al-Mutawakkil.

Ngayon, kakaunti na lamang ang natitira ng maringal na istrakturang ito, ngunit minsang nagulat ito sa imahinasyon sa napakalaking sukat at monumentalidad nito. Isipin lamang ang isang malaking patyo, isang kahanga-hangang bulwagan ng pagdarasal at isang mataas na minaret sa likod ng isang hindi malalampasan na pader na may kalahating bilog na tore at labing-anim na pasukan - lahat ng ito ay nasa isang lugar na 38,000 metro kuwadrado, na madaling tumanggap ng 80,000 katao.

Ang pader ng mosque at ang Malviya minaret, na sikat sa buong mundo dahil sa taas at masalimuot na hugis nito, ay nananatili hanggang ngayon. Sa isang parisukat na pedestal na may mga gilid na 33 metro ay tumataas ang isang hugis-kono na istraktura na may spiral na hagdanan na bumabalot sa paligid ng Malviya kasama ang buong 52-metro na taas nito - mula sa isang malawak na base hanggang sa isang makitid na tuktok - at tila naninira sa mismong kalangitan. Binubuo ang mosque ng 17 row, pader at iba pang sinaunang gusali ensemble ng arkitektura Pinalamutian ito ng mga glass mosaic sa ultramarine tones, fine carvings at mahuhusay na stucco moldings.

Ang lapad ng hagdan ay 2.3 m - ang distansyang ito ay madaling pinahintulutan ang al-Mutawakkil na maabot ang pinakamataas na pagliko ng rampa na nakasakay sa iginagalang na puting Egyptian na asno. Mula doon, mula sa tuktok, isang kamangha-manghang panorama ang bumubukas sa labas ng lungsod at ang lambak ng Ilog Tigris. Ang pangalan ng minaret ay nangangahulugang "twisted shell", na tumutukoy sa spiral na hugis ng hagdanan na umiikot sa mga dingding ng minaret.

Depende sa oras ng araw at sa ilalim ng impluwensya ng pag-iilaw, ang mga dingding ng moske at ang minaret ay nababago, na nakakakuha ng dayami, amber, ladrilyo, o ginintuang rosas na kulay.

Sa kasamaang palad, ang natatanging gusali, na mahimalang nakaligtas hanggang sa ating panahon, ay kailangang magdusa nang husto sa kasalukuyang siglo. Noong Abril 2005, ang mga rebeldeng Iraqi na nagtangkang sirain ang isang poste ng pagmamasid ng US sa tuktok ng minaret ay nagdulot ng pagsabog na bahagyang nawasak ang tuktok ng tore.

Ang Ibn Tulun Mosque sa Cairo ay itinayo sa modelo ng Great Mosque sa Samarra.

Ang Great Mosque complex ay protektado ng UNESCO kasama ng iba pang mga antigo ng Samarra, na magkasamang bumubuo ng isang World Heritage Site.

Ang spiral minaret ng Malwiya, o Al-Malwiya (isinalin mula sa Arabic malwiya - "twisted", o "snail shell"), sa Iraqi na lungsod ng Samarra ay bahagi ng kumplikadong arkitektura Ang Great Mosque ay isa sa pinakamalaking sa mundo. Ang tore ay itinayo noong ika-9 na siglo mula sa inihurnong ladrilyo, na kumakatawan sa isang natatanging halimbawa ng oriental na arkitektura: isang pataas na spiral, na kahawig ng isang kono mula sa malayo, umabot sa taas na 52 metro. Ang matarik na pag-akyat ay hindi pinahintulutan na gamitin ito para sa layunin nito: hindi tulad ng karamihan sa mga minaret, ang tawag sa panalangin ay hindi binibigkas mula dito. Ang lapad ng base ay 33 metro, habang ang diameter ng pinakamataas na punto ay hindi lalampas sa anim na metro.

Ang hagdanan na pumapalibot sa minaret ay nagsisimulang umikot laban sa direksyon ng araw mula sa pedestal, na bumubuo ng isang paatras na silweta ng gusali. Ang base ng itaas na platform ay naka-frame sa pamamagitan ng mga arko na may matulis na tuktok - at ito ang tanging pandekorasyon na elemento na nagpapalamuti sa harapan; Walang ibang Arabic motif na makikita sa loob o labas ng tore.

Ang Malviya Minaret ay isang visual na nangingibabaw sa nakapalibot na tanawin; ang hugis-kono na tore, na nakikita mula sa ilang sampu-sampung kilometro ang layo, ay nilayon upang ipaalala ang pagkakaroon ng Islam sa lambak ng Tigris at Euphrates.

Kung hindi ka nagpaplano ng paglalakbay sa Iraq sa malapit na hinaharap, makikita mo ang Malviya Tower sa Malaysia, sa Taman Tamadun Islam Park, kung saan ipinakita ang maliliit na kopya ng mga pangunahing dambana ng Islam. Mayroong ilang dosenang mga mosque at minaret sa teritoryo nito. Ang parke ay matatagpuan sa lungsod ng Kuala Terengganu sa hilagang-silangan ng bansa, sa Malay Peninsula.

Paano makapunta doon

Ang Samarra ay matatagpuan 132 km hilagang-silangan ng Baghdad. Ang pinaka-maginhawang paraan upang makarating sa lungsod ay sa pamamagitan ng inuupahang kotse; Mas mainam na magrenta ng kotse na may driver. Ang Baghdad at Samarra ay konektado sa highway No. 1. Ang oras ng paglalakbay ay halos tatlong oras.

Ang Samarra ay isang lungsod sa gitnang Iraq, 120 km hilagang-kanluran ng Baghdad, na nakahiga sa silangang baybayin R. tigre.

Itinatag noong 836 ni Caliph al-Mu'tasim mula sa dinastiyang Abbasid (anak ng maalamat na si Harun al-Rashid); Ayon sa alamat, siya rin ang may-akda ng pangalan (mula sa Arabic surra man ra'a, "sinumang makakita nito ay magagalak"). Sa katunayan, ang mga pamayanan sa site ng S. ay umiral nang matagal bago ang opisyal na pagkakatatag ng lungsod. Ang isa sa kanila, si Surmarrati, na binanggit sa inskripsiyon sa estelo ni Sennacherib (690 BC), ay maliwanag na matatagpuan sa lugar ng , sa tapat ng modernong S. Ang mga huling sinaunang mapagkukunan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang pamayanan sa paligid ng S. tinatawag na Souma. Ayon kay Ammianus Marcellinus, noong 364 (ang pag-urong ng hukbong Romano pagkatapos ng pagkamatay ni Emperor Julian), ang Fort Sumere ay matatagpuan sa lugar ng lungsod. Ang modernong pangalan ay malamang na bumalik sa Aramaic Sumra (isang nayon sa paligid ng S.; ang toponym ay naitala sa "Chronicle" ni Michael the Syrian).

Ayon sa Arab sources, noong 834-835. Napilitan si Caliph al-Mu'tasim na bawiin ang mga yunit ng militar ng Central Asian Turks mula sa Baghdad (dahil sa kanilang mga salungatan sa lokal na populasyon) at nagsimulang maghanap ng isang lugar para sa bagong kapital. Ang ruta ng Caliph ay tumakbo sa hilaga; Sa isa sa mga paghinto, natuklasan ni al-Mu'tasim ang isang Kristiyanong monasteryo na hindi kalayuan sa kanyang kampo. Ang hardin ng monasteryo, na lalo na nagustuhan ng caliph, ay naging lugar ng pundasyon ng palasyo na kilala bilang Dar al-Khilafa (836); Kasunod nito, ang monasteryo ay naging bahagi ng complex ng mga gusali ng palasyo bilang isang treasury.

Sa ilalim ng mga anak ni al-Mu'tasim - al-Uasik (842-847) at al-Mutawakkil (847-861) - hindi lamang napanatili ni S. ang katayuan ng kabisera ng caliphate, ngunit naging arena din ng masinsinang lunsod. pag-unlad. Sa loob ng 20 taon, 20 palasyo ang itinayo sa lungsod at ang mga paligid nito, ilang parke at nabakuran na lugar ng pangangaso ang inilatag; bilang karagdagan, ang mga track/arena ay ginawa para sa karera ng kabayo. Ayon sa plano ni al-Mutawakkil, ang lungsod ay dapat na hihigit sa karangyaan sa lahat ng mga nakaraang kabisera ng caliphate. Halimbawa, noong 861, inutusan ng Caliph ang sipres na itinanim ni Zarathustra bilang parangal sa pagbabalik-loob ni Haring Gishtasp na putulin at ihatid kay S.; Ang mga beam ay dapat gawin mula sa sinaunang kahoy para sa susunod na palasyo ng caliph (sa oras ng paghahatid ng mahalagang puno, si al-Mutawakkil ay wala na).

Naki-click na 1500 px,Mga paghuhukay sa Palasyo ng mga Caliph V Samarra, sa background mosque Mutawakkilä at ang Malviya (shell) minaret nito.

Isa sa ilang mga monumento na napanatili nang maayos ng mga aktibidad sa pagpaplano ng lunsod ng al-Mutawakkil (848-852). Ito ay isang engrandeng gusali na may lawak na humigit-kumulang. 38000 sq. m tumanggap ng hanggang 80,000 mga mananamba at ang pinakamalaking mosque sa Muslim ecumene. Sa hilagang pader ng mosque, sa antas ng gitna nito, ay tumataas ang pseudo-seven-tiered al-Malwiyya minaret (lit. "twisted") - isang cyclopean na istraktura, na isang kono na inilagay sa isang parisukat na base (ang ngayon ang nawawalang kahoy na pavilion na naka-install sa itaas na plataporma ay ang ikawalong baitang). Ang hitsura ng isang tiered na istraktura ay nilikha ng isang panlabas na spiral staircase na humahantong mula sa base pataas, ang lapad nito (2.3 m) ay nagpapahintulot sa caliph na sumakay sa tuktok sa likod ng kabayo. Ang taas ng minaret mula sa base hanggang sa itaas na plataporma ay 53 m.

Noong 859 itinatag ang al-Mutawakkil bagong bayan 15 km hilaga ng S., kung saan ibinigay niya ang kanyang pangalan (al-Mutawakkiliyya). Kabilang sa mga una, ang isang gusali ay itinayo, kung saan ang mga arkitekto ay nagbigay ng halos kumpletong pagkakahawig sa malaking moske ng katedral sa hilaga. mayroon din itong minaret (34 m) sa antas ng gitna ng hilagang pader (ang panlabas na spiral staircase ng Abu Dulaf minaret ay mas matarik kaysa sa al-Malwiyya, ito ay bumubuo ng anim na pseudo-tier). Ang mga dahilan na nag-udyok kay al-Mutawakkil na simulan ang pagtatayo ng lungsod (sa katunayan, ang replika ni S.) ay hindi alam. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkumpleto ng trabaho ay dapat na isang hudyat upang ilipat ang kabisera sa isang bagong lokasyon. Sa pagkamatay ng caliph noong 861, natigil ang gawaing pagtatayo.

Tingnan mula sa spiral minaret ng Samarra at Al-Aqsa Mosque Iraq.

Sa loob ng 56 na taon, kung saan ang S. ang kabisera, ang trono ng caliph ay inookupahan ng walong tao. Ang ikawalong caliph, si al-Mutamed (anak ni al-Mutawakkil), ay bumalik sa Baghdad noong 884, at sa kanyang pagkamatay (892) ang kabisera ay opisyal na inilipat sa orihinal na lokasyon nito. Sa pamamagitan ng 894 ang lungsod ay malubhang depopulated; Si Caliph al-Muqtafi, na bumisita sa S. noong 903, ay natagpuan na ang palasyo ni al-Mu'tasim ay nawasak nang husto at ang kanyang binalak na pagbabalik ng kabisera ay hindi naganap.

Noong 848, ipinatawag ni al-Mutawakkil ang ikasampung imam ng mga Shiites, si Ali al-Hadi (“ang namumuno sa tamang landas”), na noon ay nanirahan sa Medina (b. 827), kay S., at pinatira siya sa teritoryo ng dating kampo ng militar ng al-Mutasima (samakatuwid ang palayaw na al-Askari, ibig sabihin, "naninirahan sa kampo", o "bilanggo ng kampo", na pagkatapos ay ipinasa sa kanyang anak, ang ikalabing-isang imam). Kasunod nito, si Ali al-Hadi ay bumili ng isang bahay malapit sa lumang al-Mu'tasima mosque, kung saan siya nanirahan sa ilalim ng pampublikong pagmamatyag hanggang sa kanyang marahas na kamatayan. Ang tradisyon ng Shiite ay nauugnay sa ikasampung kaalaman ng imam sa maraming wika (Persian, Slavic, Indian, Nabataean), sagradong agham (alchemy), ang kakayahang mahulaan ang hinaharap at gumawa ng mga himala; nagsulat siya ng isang treatise sa malayang kalooban.

Noong 868 namatay si Ali al-Hadi at inilibing sa looban ng kanyang bahay; Ang imamate ay pumasa sa kanyang gitnang anak na si Hassan (b. 845). Ayon sa alamat, ang ikalabing-isang imam na si Hassan al-Askari ay ikinasal kay Narjis Khatun, na nagmula sa pamilya ng mga emperador ng Byzantine at ibinilang si Apostol Pedro sa kanyang mga ninuno. Ang anak mula sa kasal na ito, ang ikalabindalawang Imam ng mga Shiites (nagbibilang mula kay Ali b. Abi Talib), ay, ayon sa tanyag na propesiya ni Muhammad, ay lilitaw bilang inaasahan (al-muntazar) ng Mahdi (mahdi - “guided sa matuwid na landas”) at Qaim (al- qa'im, “bumangon na may tabak”, gayundin sa “pagbangon ng mga patay”, ibig sabihin, “muling nabuhay”). Nakipagtalo sa kapalaran, pinalakas ni Caliph al-Mutamed ang pangangasiwa kay Imam Hassan at gumawa ng ilang mga pagtatangka na patayin siya, upang maiwasan ang paglitaw ng isang lehitimong kalaban para sa caliphate. Ang mga Shiites naman, ay sinubukang protektahan ang imam at ang kanyang pamilya mula sa pakikipag-ugnayan sa mga tagalabas; gayunpaman, namatay si Hasan al-Askari noong 874 (na diumano'y resulta ng pagkalason) at inilibing sa tabi ng kanyang ama. Ang tafsir na iniuugnay sa kanya ay inilathala sa Iran noong nakaraang siglo.

Mosque al-Askari V Samarra.

Ipinagdiwang ng mga Abbasid at ng kanilang mga tagasuporta ang kanilang tagumpay hanggang sa naging malinaw na si Imam Hassan ay nakapag-iwan ng tagapagmana. Ang batang lalaki, na pinangalanang Muhammad, ay isinilang noong 868; ang katotohanan ng kanyang kapanganakan ay inilihim sa lahat maliban sa kanyang kagyat na bilog. Huling nakita ang misteryosong bata na bumaba sa basement sa looban ng bahay ng kanyang mga magulang isang taon bago mamatay ang kanyang ama. Ayon sa isang bersyon na umikot sa mga Shiites noong panahong iyon, siya ay itinago ng kanyang ama sa Medina. Mula 874 hanggang 941, si Imam Muhammad b. Pinangunahan ni Hasan ang pamayanang Shia sa pamamagitan ng apat na tagapamagitan (safara; maramihan), na sunud-sunod na pinapalitan ang isa't isa; Ang panahong ito ay tinawag na “mas mababang pagtatago” (ghaybat al-sughra). Noong 941, ilang araw bago ang kanyang kamatayan, iniulat ng ikaapat na safir na inihayag sa kanya ng imam ang simula ng "dakilang pagtatago" (ghaybat al-kubra), ang panahon kung saan itinakda ng Diyos mismo, na may kaugnayan kung saan ang ang institusyon ng pamamagitan ay inalis, at ang ilan o mga pakikipag-ugnayan sa komunidad ay naging imposible.

Ayon sa paniniwala ng Shia, ang "dakilang pagtatakip" ay tatagal hanggang sa Katapusan ng Panahon; ang pagbabalik ng Mahdi ay magaganap sa panahon na ang kasamaan at kawalang-katarungan ay magtatagumpay sa mundo, ang mga tao ay halos ganap na mawawalan ng ideya ng sagrado, at lahat ng bagay na nag-uugnay sa tao sa Diyos ay malapit sa pagkalipol. Ang ilang mga tradisyon ay nagsasabi na ang paglitaw ng Mahdi ay magaganap sa panahon ng planetaryong tagumpay ng Antikristo (al-dajjal). Ang huling labanan sa pagitan ng mga mandirigma ng Mahdi, kasama sina Imam Hussein at Hazrat Isa (i.e. si Jesus ng tradisyong Kristiyano), at ang dimonyo ng sangkatauhan na sumasalungat sa kanila, na kinikilala ang kapangyarihan ng Antikristo sa kanilang sarili, ay kumuha ng malinaw na mga balangkas ng isang digmaan ng Liwanag at Dilim, Mabuti at Masama (lit. . Dahilan, aql, at Kamangmangan, jahl), at ang imam mismo ay pinagkalooban ng mga katangian ng isang eschatological na Tagapagligtas.

Naki-click na 1600 px Great Walls mga mosque Mutawakkila.

Ang architectural complex ng Mashhad al-Askariin (literal na "lugar ng pagkukumpisal ng pananampalataya ng mga naninirahan sa kampo," i.e., mga imam na sina Ali al-Hadi at Hassan al-Askari) ay binubuo ng dalawang gusali: isang mausoleum-mosque, na nakoronahan ng isang ginintuang simboryo, kung saan dalawang minaret ang nakakabit , at isang santuwaryo na itinayo sa ibabaw ng pasukan sa sardab (ang silong kung saan nawala ang huling imam noong 873), na kilala bilang maqam ghaybat ("lugar ng pagtatago"); ang pangalawang gusaling ito ay nakoronahan din ng simboryo, ngunit hindi ito gawa sa ginto, kundi ng asul na kinang. Bilang karagdagan sa mga imam, ang mausoleum ay naglalaman ng natitirang Hakima Khatun, ang kapatid na babae ni Ali al-Hadi, na nag-iingat para sa mga inapo ng mga pangyayari ng kapanganakan at pagkawala ng Mahdi, at Narjis Khatun. Ang mga unang istruktura sa ibabaw ng mga libingan ng mga imam, na itinayo noong 944-45. sa ilalim ni Hamdanid Nasir ad-Daula, maraming beses silang itinayo, kasama. Arslan al-Bassiri sa ilalim ng Buyids (1053-54) at Caliph Nasir li-Din-illah (1209-1210). Ang pagtatayo ng gintong simboryo sa ibabaw ng mausoleum ng ikasampu at ikalabing-isang mga imam ay sinimulan ng Shah ng Iran na si Nasr al-Din (1868-1869) at natapos sa ilalim ng kanyang kahalili na si Muzaffar al-Din (1905).

Naki-click na 1600 px, Mosque al-Askari V Samarra

Ang Inaret al-Malwiyya, na naging isang uri ng simbolo ng S. bilang kabisera ng Abbasid Caliphate, ay kapansin-pansin hindi para sa hindi pangkaraniwang arkitektura nito kundi para sa mga simbolikong konotasyon na nauugnay dito. Ang makapangyarihang base, na maihahambing sa laki sa taas ng minaret (isang parisukat na may gilid na 33 m), ay nagbibigay sa gusali ng pagkakahawig sa isang pyramid, at ang tiered na istraktura ay malinaw na nauugnay sa ziggurat na inilarawan ni Herodotus, i.e. kasama ang “Bahay ng pundasyon ng langit at lupa,” ang Tore ng Babel (Gen. 11:4). Partikular na makabuluhan ang pagkakaroon ng panlabas na hagdanan na nagkokonekta sa base at tuktok ng minaret; sa ziggurats, ang elementong ito ng arkitektura ay pinagkalooban ng isang mahalagang sagradong pag-andar - ang landas ng pagbaba ng diyos mula sa langit hanggang sa lupa. Nakita ng mga Hudyo at Kristiyanong exegete sa pagtatayo ng Tore ng Babel ang isang motibo ng pakikipaglaban sa Diyos. Sa medieval midrashim, ang pagkakatulad ay iginuhit sa pagitan ng pagtatayo nito at ng paghihimagsik ng “mga anak ng Diyos” Gen. 6:2 (2 En 7), na nagpilit sa Diyos na wasakin ang nahulog na nilikha kasama ng Baha, at ang idolatrosong haring si Nimrod, na nagsimula ang pagtatayo, ay inihalintulad sa nahulog na anghel na si Shemhazai. Sa exegesis ng Muslim, lalo na sa mga tafsir ng Persia, si Nimrod ay hindi lamang isang malupit at sumasamba sa diyus-diyosan, na sinalungat ng propetang si Ibrahim (Abraham), ngunit isang marahas na kalaban ng Diyos; Nang mabigo sa pagtatayo ng tore, sinubukan niyang lumipad sa langit, at bilang tugon sa isang alok na magsisi, hinahamon niya ang Diyos na makipaglaban at namatay. Sa liwanag ng mga paglilinaw na ginawa, na nagbibigay ng hitsura ng isang ziggurat sa minaret ng kabisera mosque ng katedral hindi maaaring perceived maliban sa pagkakakilanlan sa sarili ng Muslim caliph sa diyos-fighting hari.

Ang al-Malwiyya minaret, kung saan ang mga tawag sa pagdarasal ay matagal nang hindi naririnig, at ang higanteng parihaba ng isang malaking moske na nakahiga sa paanan nito, walang laman at inabandona, ay nagpapakita ng isang tunay na apocalyptic na panoorin, na nagpapaisip tungkol sa kaibahan sa pagitan ang S. na ngayon ay hindi na tinitirhan ng mga caliph at ang S. ng mga imam - palaging ang masikip na patyo ng al-Askariyin mosque, na nakoronahan ng isang kumikinang na gintong simboryo, at ang mga lugar na tirahan na matatagpuan sa paligid nito.

Kung ang Mecca ay isang simbolo ng simula ng sagradong kasaysayan ng mga Muslim (ang itim na bato ng Kaaba ay ang anghel na sumama kay Adam pagkatapos ng kanyang pagpapatalsik mula sa Paraiso, at ang Kaaba mismo ay ang templo na naibalik pagkatapos ng baha nina Abraham at Ismail), S. ay ang pagpapahayag ng katuparan nito. Ang Bagong Babylon ng mga Abbasid, na ipinaglihi bilang isa sa mga kababalaghan sa mundo - isang palasyo ng lungsod, na sa loob lamang ng higit sa sampung taon ay kumalat ang mga namumulaklak na hardin sa mga terrace at nagtaas ng malalaking minarets-ziggurat sa kalangitan - ay naging isang babala tungkol sa maikling tagal at ilusyon na katangian na nagmamarka ng tagumpay ng sekular na kapangyarihan laban sa espirituwal na kapangyarihan. Sa pagkabulag ng kanilang sariling kapalaluan, itinayo ng mga caliph ang kanilang Tore ng Babel, na hindi mahulaan ang hinaharap na pagkatiwangwang; sa pamamagitan ng satanic na tuso ay kanilang nilipol ang mga imam mula sa bahay ni Ali, hindi alam na ang pagkawala nila sa eroplano ng Pag-iral ng tao ay ang pangako lamang ng Dakilang Pagbabalik. S. caliph - patay na lungsod, isang simbolo ng kawalang-halaga ng makamundong bago ang sagrado, mortal bago ang walang hanggan, isang monumento sa pakikipaglaban sa Diyos at kawalang-ingat. Si S. imamov ay patuloy na nabubuhay, na nagpapaalala sa atin ng Banal na katarungan (isa sa mga paniniwala ng Shiite Islam), na ang gabi, gaano man ito katagal, ay hindi maiiwasang magbibigay daan sa bukang-liwayway.

Ngunit ang pinakatanyag na brilyante ng arkitektura, na niluluwalhati hindi lamang ang Samarra, kundi pati na rin ang Iraq sa kabuuan, ay Dakilang Mosque- isang napakalaking gusali na madaling tumanggap ng humigit-kumulang 80,000 Muslim na regular na binabaha ang lugar ng banal na lugar upang magsagawa ng namaz.

Ngayon, kakaunti na lamang ang natitira ng maringal na istrakturang ito, ngunit minsang nagulat ito sa imahinasyon sa napakalaking sukat at monumentalidad nito. Isipin na lamang ang isang malaking patyo, isang kahanga-hangang bulwagan ng panalangin at isang mataas na minaret sa likod ng isang hindi malalampasan na pader na may kalahating bilog na mga tore at labing-anim na pasukan - lahat ay nasa isang lugar na 38,000 metro kuwadrado.

Ang dingding at iba pang mga gusali ng sinaunang arkitektural na grupo ay pinalamutian ng mga mosaic na salamin sa mga ultramarine na tono, pinong mga ukit at mahusay na stucco. Ito ay tumagal ng halos 4 na taon upang lumikha ng Great Mosque - ang complex ay itinayo mula 847 hanggang 852, at sa oras na natapos ang pagtatayo ng engrandeng complex, ito ang pinakamalaki at pinaka-natitirang gusali sa lahat ng mga gusaling Islamiko.

Naki-click

Ang pader ng mosque at ang Malviya minaret, na sikat sa buong mundo dahil sa taas at masalimuot na hugis nito, ay nananatili hanggang ngayon.

Ang lapad ng hagdanan ay 2.3 m - ang distansya na ito ay madaling pinahintulutan ang al-Mutawakkil na makarating sa pinakamataas na pagliko ng ramp na nakasakay sa isang sagradong puting Egyptian na asno. Mula doon, mula sa tuktok, isang kamangha-manghang panorama ang bumubukas sa labas ng lungsod at ang lambak ng Ilog Tigris. Ang pangalan ng minaret ay nangangahulugang "twisted shell", na tumutukoy sa spiral na hugis ng hagdanan na umiikot sa mga dingding ng minaret.

Depende sa oras ng araw at sa ilalim ng impluwensya ng pag-iilaw, ang mga dingding ng moske at ang minaret ay nababago, na nakakakuha ng dayami, amber, ladrilyo, o ginintuang rosas na kulay. Ang isang arkitektura na bagay ng bihirang kagandahan ay nasa ilalim ng proteksyon ng UNESCO at kasama sa rehistro ng mga monumento na bumubuo Pamana ng mundo.

Kung hindi nagkaroon ng kaguluhan sa Baghdad, na pinilit ang Abassid caliph al-Mu'tasim na mag-isip tungkol sa paghahanap angkop na lugar para sa isang bagong kabisera, ang lungsod na ito ay hindi kailanman bumangon at ang mundo ay hindi kailanman makikita ang isang kapansin-pansin na halimbawa ng arkitektura ng Muslim, na kilala bilang ang Great Mosque ng Samarra.

Napagpasyahan na magtayo ng bagong kabiserang lungsod sa layo na 124 km hilaga ng Baghdad, at sa paglipas ng mga taon ang lungsod ay masinsinang itinayo at binuo, na nagpapatunay sa katayuan ng kabisera nito. Para sa 56 taon - mula 836 hanggang 892. Ang Samarra ay nanatiling kabisera ng caliphate, sa panahong ito ay naging isang abalang sentro ng kalakalan, ang mga parisukat na kung saan ay pinalamutian ng mga kamangha-manghang palasyo, magagandang parke at mga lugar ng pangangaso.

Ang gawain ng kanyang ama ay ipinagpatuloy ng kanyang anak, si Caliph al-Mutawakkil, na nag-invest ng maraming pagsisikap at pera sa kaunlaran ng Samarra. Ngunit ang pinakatanyag na brilyante ng arkitektura, na niluluwalhati hindi lamang ang Samarra, kundi pati na rin ang Iraq sa kabuuan, ay ang Great Mosque - isang napakalaking gusali na madaling tumanggap ng humigit-kumulang 80,000 Muslim na regular na binabaha ang lugar ng banal na lugar upang magsagawa ng namaz.

Ngayon, kakaunti na lamang ang natitira ng maringal na istrakturang ito, ngunit minsang nagulat ito sa imahinasyon sa napakalaking sukat at monumentalidad nito. Isipin lamang ang isang malaking patyo, isang kahanga-hangang prayer hall at isang mataas na minaret sa likod ng isang hindi magugupo na pader na may kalahating bilog na tore at labing-anim na pasukan - lahat ay nasa isang lugar na 38,000 metro kuwadrado.

Ang lapad ng hagdan ay 2.3 m - ang distansya na ito ay madaling pinahintulutan ang al-Mutawakkil na makarating sa pinakamataas na pagliko ng rampa na nakasakay sa isang sagradong puting Egyptian na asno. Mula doon, mula sa tuktok, isang kamangha-manghang panorama ang bumubukas sa labas ng lungsod at ang lambak ng Ilog Tigris. Ang pangalan ng minaret ay nangangahulugang "twisted shell", na tumutukoy sa spiral na hugis ng hagdanan na umiikot sa mga dingding ng minaret.

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: