Varne (kaste) drevne Indije. Bramani, kšatrije, vaišje, šudre Šta su kšatrije radile u staroj Indiji

Postoje 4 varne koje odražavaju ljudsku prirodu. Prema vedskim spisima, Brahma (božanski princip) je stvorio četiri varne od dijelova svog tijela, čiji predstavnici imaju svoju svrhu u životu i ispunjavaju svoju ulogu.

“Varna” u prijevodu sa sanskrita doslovno znači “boja”, “kvalitet”. A to nam omogućava da djelimično karakteriziramo varne, jer svaka od klasa ima svoju boju.

Ispod ćete pronaći karakteristike svih varna i kako odrediti varnu koristeći vedsku numerologiju.

VARNA

Najviša varna je bramani (svećenici). Ime su dobili jer ih je stvorio bog Brahma iz njegovih usta. To je značilo da je njihova glavna svrha u životu bila proučavanje drevnih svetih tekstova, učenje vjerskih istina i govor pred Bogom u ime svih ljudi. Kada nije bilo pisanog jezika, tekstovi su se usmeno prenosili od brahmana do brahmana. Da bi postao sveštenik, predstavnik ove klase morao je da počne da se obučava u prilično mladoj dobi. Dječaci su poslani u kuću brahmanskog učitelja, gdje je godinama proučavao svete spise, posebnosti vjerskih rituala i shvaćao božansku mudrost. Morali su znati čarolije i biti u stanju da pravilno izvode žrtve. Bramani vole proučavati, proučavati, podučavati druge ljude, biti uronjeni u filozofiju, religiju. Relativno govoreći, bramani su glava društva. Bramani odgovaraju bijeloj boji - čistoća, nevinost.
Kšatrije- Ovo je druga najvažnija varna. Oni su uključivali ratnike i vladare. Oni su stvoreni iz ruku Božijih, stoga je moć bila u njihovim rukama. Od djetinjstva su predstavnici ove klase morali naučiti voziti kočiju, posjedovati oružje i savršeno jahati konja. To moraju biti odlučni, moćni i neustrašivi ljudi. Zato je njihovu varnu oličavala najenergičnija boja – crvena. Uloga kšatriya je upravljanje, vođstvo, vizija budućnosti. Kšatrije su zaštitnici, ratnici. To su ruke društva - pravda i red, dužnost, čast.
Varna, ništa manje poštovana i poštovana od svih ostalih staleža, ovo je varna vaishya. Stvoreni su od Božjih bedara. Među njima su bili zanatlije i farmeri. Cijeli su život proveli obrađivajući polja, trgujući ili radeći u raznim radionicama. Vaišje su zapravo hranile sve ostale varne, zbog čega su uživale takvu čast. Među njima je bilo dosta imućnih ljudi. Boja im je žuta (boja zemlje). Vaišije su trgovci, biznismeni, bankari. Ova varna simbolizuje stomak društva. Uloga Vaishya je razmjena sa drugim ljudima, komunikacija, komunikacija, trgovina, posao.
Shudras- ovo je četvrta varna, koja nije uživala posebnu čast. To su bile obične sluge. Njihova svrha je da služe ostalim trima varnama. Vjerovalo se da su bramani, kšatrije i vajšije potomci starih Arijaca koji su osvojili teritoriju Indije. Ali šudre jesu domaći ljudi. Bog ih je stvorio od svojih stopala, umrljanih blatom, pa se njihova boja smatrala crnom. Uloga Shudrasa je da se bavi ručnim radom, umjetnošću, kreativnošću, rukotvorinama, uradi sam aktivnostima, svi pjevači, umjetnici pripadaju ovdje. Šudra je mistična varna i simbolizira stopala društva. Šudre mogu sadržavati kombinacije svih varna.

Vrijedi napomenuti da sada ne postoje čiste varne. Svaka osoba može izložiti najmanje dvije. Na primjer, poslovno upravljanje - Kshatriya-vaishyas. Zidno slikarstvo u crkvi - brahmani-šudre.

KAKO ODREDITI SVOJU VARNU KORIŠTENJEM VEDSKE NUMEROLOGIJE

Vrlo je lako odrediti svoje varne koristeći vedsku numerologiju.

Brojevi koji odgovaraju varnama:

brahman - 3, 6

kšatrija - 1, 9

Vaishya - 2, 5

Shudra - 4, 7, 8

Ovi brojevi u vedskoj numerologiji određeni su dodavanjem brojeva u datumu rođenja jednostavnom broju.

primjer:

Uzmimo datum rođenja: 26.10.2010.

2 + 6 = 8 - ovo je prvi broj koji nam treba, a zove se broj karaktera ili duše. Ova brojka karakteriše 40% varne svojstvene osobi. U ovom slučaju, osoba je 40% šudra.

1 + 0 = 1 - ovo je druga cifra koja nam je potrebna i daje 10% varne svojstvene osobi. Ispostavilo se da je osoba 10% kšatriya.

2 + 0 + 1 + 0 = 3 - ovo je treća cifra koja nam je potrebna, ona pokazuje 10% varne svojstvene osobi. Osoba je 10% brahman.

Sada dodajemo tri rezultirajuća broja jednom:

8 + 1 + 3 = 12 = 1 + 2 = 3 - ovo je četvrta cifra koja nam je potrebna, koja pokazuje 40% varne svojstvene osobi. Čovjek je još uvijek 40% braman.

Kao rezultat, dobijamo sljedeće:

Ova osoba je 50% brahman, 40% sudra i 10% kshatriya.

Postoji još jedan važan broj u vedskoj numerologiji i on se izračunava dodavanjem brojeva dana i mjeseca rođenja na jednu cifru. Rezultirajuća figura se zove izraz i pokazuje najupečatljivije osobine u osobi, koje se manifestuju u bliskoj komunikaciji.

8 + 1 = 9 - V u ovom primjeru broj izraza je 9. Ovo sugerira da će uz blisku komunikaciju osoba snažno pokazati kvalitete kšatrije.

Šta ste uradili, napišite u komentarima ispod..

Nakon osvajanja doline Ganga, većina arijevskog stanovništva bavila se poljoprivredom i stočarstvom u novoj plodnoj zemlji. Ovi ljudi su formirali kastu Vaishyas(„seljani“), koji su zarađivali za život radom, ali su se, za razliku od Šudra, sastojali od zakonitih vlasnika zemlje, stoke ili industrijskog i trgovačkog kapitala. Ratnici su stajali iznad Vaishya ( kšatrije), i svećenici ( bramani,"molitve") Kšatrije i posebno bramani smatrani su najvišim kastama.

Vaishya

Vaišje, farmeri i pastiri drevne Indije, po samoj prirodi svojih zanimanja, nisu mogli biti jednaki urednosti viših klasa i nisu bili tako dobro odjeveni. Provodeći dan u radu, nisu imali slobodnog vremena ni za stjecanje brahmanskog obrazovanja, niti za dokonu aktivnost kšatrijskog vojnog plemstva. Stoga su se vaišje ubrzo počele smatrati ljudima nejednakim sveštenicima i ratnicima, ljudima druge kaste. Vaishya obični građani nisu imali ratoborne susjede koji bi ugrozili njihovu imovinu. Vaišjama nisu bili potrebni mač i strijele; mirno su živjeli sa svojim ženama i djecom na svom komadu zemlje, ostavljajući vojnički stalež da štiti zemlju od vanjskih neprijatelja i unutrašnjih nemira. U svetskim poslovima, većina nedavnih arijevskih osvajača Indije ubrzo se nije navikla na oružje i ratnu veštinu.

Kada su razvojem kulture oblici i potrebe života postali raznovrsniji, kada je rustikalna jednostavnost odeće i hrane, stanovanja i potrepština počela da ne zadovoljava mnoge, kada je trgovina sa strancima počela da donosi bogatstvo i luksuz, mnoge vaišje okrenuo se zanatstvu, industriji, trgovini, vraćajući novac kao kamatu. Ali to nije povećalo njihov društveni prestiž. Kao što u feudalnoj Evropi građani po poreklu nisu pripadali višim slojevima, već običnim ljudima, tako su i u mnogoljudnim gradovima koji su nastali u Indiji u blizini kraljevskih i kneževskih palata većinu stanovništva činili vaiši. Ali nisu imali prostora za samostalan razvoj: zanatlije i trgovci u Indiji bili su podložni preziru viših klasa. Bez obzira na to koliko su bogatstva vaišije stekle u velikim, veličanstvenim, luksuznim prijestolnicama ili u trgovačkim primorskim gradovima, oni nisu imali nikakvog učešća ni u časti i slavi Kšatriya, niti u obrazovanju i autoritetu brahmanskih svećenika i učenjaka. Najviše moralne koristi života bile su nedostupne vaišijama. Dobili su samo krug fizičke i mehaničke aktivnosti, krug materijala i rutine; i premda im je bilo dozvoljeno, čak i obavezano, da čitaju Vede i pravne knjige, ostali su izvan najvišeg mentalnog života nacije. Nasljedni lanac vezao je vajšiju za očevu parcelu ili posao; pristup vojnom staležu ili brahmanskoj kasti bio je zauvijek blokiran.

Kšatrije

Položaj ratničke kaste (kšatrije) bio je časniji, posebno u gvozdena vremena arijevsko osvajanje Indije i prve generacije nakon ovog osvajanja, kada je sve odlučivalo mač i ratnička energija, kada je kralj bio samo komandant, kada su se zakon i običaji održavali samo zaštitom oružja. Bilo je vremena kada su Kšatrije težile da postanu nadmoćna klasa, a u mračnim legendama još su bili tragovi sjećanja na veliki rat između ratnika i bramana, kada su se "nesvete ruke" usudile dodirnuti svetu, božanski utvrđenu veličinu svećenstva. . Tradicije govore da su bramani izašli kao pobjednici iz ove borbe s Kšatriyama uz pomoć bogova i brahmanskog heroja, Okviri, i da su zli bili podvrgnuti najstrašnijim kaznama.

Obrazovanje kšatrije

Trebalo je pratiti vremena osvajanja mirna vremena; tada su usluge kšatriya postale nepotrebne, a značaj vojne klase je opao. Ova vremena su bila povoljna za želju Brahmana da postanu prva klasa. Ali što su se čvršće i odlučnije držali ratnici do čina druge najčasnije klase. Ponosni na slavu svojih predaka, čiji su podvizi hvaljeni u herojskim pjesmama naslijeđenim od antike, prožeti osjećajem samopoštovanja i svijesti o svojoj snazi koju vojna profesija daje ljudima, kšatrije su se držale u strogoj izolaciji od vaišja, koji nisu imali plemenitih predaka i s prezirom su gledali na njihov radni, monoton život.

Bramani su, nakon što su ojačali svoj primat nad Kšatriyama, favorizovali svoju klasnu izolaciju, smatrajući da je to korisno za sebe; a kšatrije su, zajedno sa zemljom i privilegijama, porodičnim ponosom i vojničkom slavom, naslijedili poštovanje prema sveštenstvu svojim sinovima. Odvojeni odgojem, vojnim vježbama i načinom života i od bramana i od vajšija, kšatrije su bile viteška aristokratija, koja je u novim uvjetima društvenog života čuvala antičke ratničke običaje, usađujući svojoj djeci ponosno vjerovanje u čistoće krvi i plemenske superiornosti. Zaštićeni nasljednim pravima i klasnom izolacijom od invazije stranih elemenata, kšatrije su formirale falangu koja nije dopuštala obične ljude u svoje redove.

Primajući velikodušnu platu od kralja, opskrbljujući ga oružjem i svime potrebnim za vojne poslove, kšatrije su vodili bezbrižan život. Osim vojnih vježbi, nisu imali posla; dakle, u vrijeme mira - a u mirnoj dolini Ganga vrijeme je uglavnom proteklo mirno - imali su dosta dokolice za zabavu i gozbu. U krugu ovih porodica sačuvano je sjećanje na slavna djela njihovih predaka, na vruće bitke antike; pjevači kraljeva i plemićkih porodica pjevali su stare pjesme kšatrijima na žrtvenim festivalima i pogrebnim večerama, ili komponovali nove kako bi proslavili svoje pokrovitelje. Iz ovih pjesama postepeno su izrasle indijske epske pjesme - Mahabharata i Ramayana.

Bramani

Najviša i najuticajnija kasta bili su sveštenici, čiji je prvobitni naziv "purohita", "domaći sveštenici" kralja, zamenjen u zemlji Ganga novim - bramani. Čak je i na Indu bilo takvih sveštenika, npr. Vasishtha, Vishwamitra- za koje je narod vjerovao da njihove molitve i žrtve koje su prinosili imaju moć, te su stoga uživali posebno poštovanje. Dobrobit cijelog plemena zahtijevala je da se sačuvaju njihove svete pjesme, načini izvođenja rituala, njihova učenja. Najsigurniji način da se to postigne bio je da najugledniji svećenici plemena svoje znanje prenesu svojim sinovima ili učenicima. Tako su nastali klanovi Brahmana. Formirajući škole ili korporacije, čuvali su molitve, himne i sveto znanje kroz usmenu tradiciju.

U početku je svako arijevsko pleme imalo svoj brahmanski klan; na primjer, Koshale imaju porodicu Vasishtha, a Angi imaju porodicu Gautama. Ali kada su se plemena, navikla da žive u miru jedni s drugima, ujedinila u jednu državu, njihove svešteničke porodice su stupile u međusobnu saradnju, posuđujući jedni od drugih molitve i himne. Vjerovanja i svete pjesme raznih brahmanskih škola postale su zajedničko vlasništvo cijele zajednice. Ove pjesme i učenja, koja su isprva postojala samo u usmenoj tradiciji, bramani su, nakon uvođenja pisanih znakova, zapisali i prikupili. Tako su nastale Vede, odnosno "znanje", zbirka svetih pjesama i zaziva bogova, nazvana Rig Veda, i sljedeće dvije zbirke žrtvenih formula, molitava i liturgijskih propisa, Samaveda i Yajurveda.

Indijanci su pridavali veliku važnost osiguravanju da se žrtvene žrtve obavljaju ispravno i da nije napravljena greška u prizivanju bogova. To je u velikoj mjeri pogodovalo nastanku posebne brahmanske korporacije. Kada su se zapisivali liturgijski obredi i molitve, uslov da bi žrtve i rituali bili ugodni bogovima bilo je tačno poznavanje i poštovanje propisanih pravila i zakona, koji su se mogli proučavati samo pod vodstvom starih svećeničkih porodica. Ovo je nužno stavilo prinošenje žrtava i bogoslužja pod isključivu odgovornost brahmana, potpuno prekinuvši direktnu vezu laika s bogovima: sada su mogli samo oni koje je podučavao svećenik-mentor - sin ili učenik brahmana. izvršite žrtvu na pravi način, čineći je „ugodnom bogovima“. samo je on mogao pružiti Božiju pomoć.

Brahman u modernoj Indiji

Poznavanje starih pesama kojima su preci u svojoj nekadašnjoj domovini odavali počast bogovima prirode, poznavanje rituala koji su pratili ove pesme, sve je više postajalo isključivo vlasništvo Bramana, čiji su preci komponovali ove pesme i u čijem su klanu bile. prenosi nasljeđem. Imovina sveštenika ostala su i legende vezane za bogosluženje, neophodne za njegovo razumevanje. Ono što je doneto iz njihove domovine bilo je u glavama arijevskih doseljenika u Indiji obučeno u tajanstveno sveto značenje. Tako su nasljedni pjevači postali nasljedni svećenici, čiji je značaj rastao kako se arijevski narod udaljavao iz svoje stare domovine (doline Inda) i, zaokupljen vojnim poslovima, zaboravljao svoje stare institucije.

Ljudi su bramane počeli smatrati posrednicima između ljudi i bogova. Kada u nova zemlja Ganga, počela su mirna vremena, a briga za ispunjavanje vjerskih dužnosti postala je najvažnija stvar života u narodu uspostavljena koncepcija o važnosti svećenika trebala je u njima probuditi ponosnu misao da je klasa koja obavlja najsvetije dužnosti; , provodeći svoj život u službi bogova, ima pravo da zauzme prvo mjesto u društvu i državi. Brahmansko sveštenstvo je postalo zatvorena korporacija, pristup joj je bio zatvoren za ljude drugih klasa. Bramani su trebali uzimati žene samo iz svoje klase. Učili su cijeli narod da prizna da sinovi svećenika, rođeni u zakonitom braku, po svom porijeklu imaju pravo da budu svećenici i sposobnost da prinose žrtve i molitve ugodne bogovima.

Tako je nastala svećenička, brahmanska kasta, strogo odvojena od kšatrija i vajšija, stavljena snagom svog klasnog ponosa i religioznošću naroda na najviši nivo časti, prigrabivši nauku, religiju i cjelokupno obrazovanje u monopol za sebe. S vremenom su se Brahmani navikli da misle da su superiorni u odnosu na ostale Arijeve kao što su sebe smatrali superiornim u odnosu na Šudre i ostatke divljih domorodačkih indijanskih plemena. Na ulici, na pijaci, razlika u kastama bila je već vidljiva u materijalu i obliku odjeće, u veličini i obliku štapa. Brahmana je, za razliku od kšatrije i vaišje, napustio kuću ništa manje od bambusovog štapa, posude vode za pročišćavanje i svetog užeta preko ramena.

Bramani su davali sve od sebe da teoriju kasta provedu u praksi. Ali uslovi stvarnosti suočili su njihove težnje sa takvim preprekama da nisu mogli striktno da sprovedu princip podele zanimanja između kasta. Brahmanima je bilo posebno teško pronaći sredstva za život za sebe i svoje porodice, ograničavajući se samo na ona zanimanja koja su posebno pripadala njihovoj kasti. Bramani nisu bili monasi koji su u svoj razred uzimali samo onoliko ljudi koliko je potrebno. Vodili su porodični život i množili se; stoga je bilo neizbježno da su mnoge brahmanske porodice postale siromašne; a brahmanska kasta nije dobila podršku od države. Stoga su osiromašene porodice Brahmana zapale u siromaštvo. Mahabharata navodi da su dva istaknuta junaka ove pjesme, Drona i njegovog sina Ashwatthaman, postojali su brahmani, ali su zbog siromaštva morali preuzeti vojni zanat kšatriya. U kasnijim umetcima su zbog toga oštro osuđeni.

Istina, neki bramani su vodili asketski i pustinjački život u šumi, u planinama i blizu svetih jezera. Drugi su bili astronomi, pravni savjetnici, administratori, sudije i primljeni dobra sredstva na život od ovih časnih zanimanja. Mnogi bramani su bili vjeroučitelji, tumači svetih knjiga i dobijali podršku od svojih brojnih učenika, bili su svećenici, sluge u hramovima, živjeli su od darova onih koji su prinosili žrtve i općenito od pobožnih ljudi. Ali bez obzira na broj bramana koji su našli sredstva za život u ovim zanimanjima, vidimo iz Manuovih zakona i drugih drevnih indijskih izvora da je bilo mnogo svećenika koji su živjeli samo od milostinje ili su sebe i svoje porodice izdržavali od zanimanja nepristojnih za njihove kasta. Stoga Manuovi zakoni veoma vode računa da usade kraljevima i bogatim ljudima da imaju svetu dužnost da budu velikodušni prema brahmanima. Manuovi zakoni dozvoljavaju brahmanima da prose milostinju i dozvoljavaju im da zarađuju za život aktivnostima kšatriya i vaishya. Brahman se može izdržavati zemljoradnjom i pastirom; može živjeti „po istinama i lažima trgovine“. Ali ni u kom slučaju ne treba da živi od pozajmljivanja novca na kamate ili od zavodljivih umetnosti, kao što su muzika i pevanje; ne bi trebalo da se angažuju kao radnici, ne treba da trguju opojnim pićima, kravljim puterom, mlekom, susamom, lanenim ili vunenim tkaninama. Onim kšatrijama koji se ne mogu izdržavati vojnim zanatima, Manuov zakon im također dozvoljava da se bave poslovima vaišja i dozvoljava vaišijama da se hrane aktivnostima šudri. Ali sve su to bili samo ustupci iznuđeni nuždom.

Nesklad između zanimanja ljudi i njihovih kasti doveo je s vremenom do raspada kasti na manje podjele. Zapravo, te male društvene grupe su kaste u pravom smislu te riječi, a četiri glavne klase koje smo naveli - brahmane, kšatrije, vaishye i šudre - u samoj Indiji češće se nazivaju varnas. Mada blago dozvoljavaju višim kastama da se hrane profesijama nižih, Manuovi zakoni strogo zabranjuju nižim kastama da se bave profesijama viših: ovaj bezobrazluk je trebao biti kažnjen konfiskacijom imovine i protjerivanjem. Samo Shudra koji ne nađe unajmljeni posao može se baviti zanatom. Ali ne treba da stiče bogatstvo, kako se ne bi uzoholio prema ljudima drugih kasta, pred kojima je dužan da se ponizi.

Takozvanu jednakost, više utopijsku nego stvarnu, vi, dragi čitaoče, nećete nigdje naći. Svaka osoba nije ništa manje važna od druge, ali svako mora gledati svoja posla i voditi odgovarajući život, zauzeti svoje mjesto u njemu. Nešto slično možemo zapaziti i od ranog djetinjstva – ovo je mjesto, karakteristike i okolnosti rođenja. A u budućnosti, bolje pogledajte život oko sebe i vidjet ćete da se društveni, finansijski i fizički uvjeti razlikuju za sve koji žive u istoj državi. Tako se od davnina među svim narodima pojavila podjela naroda na klase, koja se proteže do naših vremena i to ne samo u Indiji. Samo u Indiji je to dio njihove kulture i religije i oni o tome iskreno govore onako kako jeste, dok su u kršćanskoj i demokratskoj Evropi i Americi svi navodno jednaki i imaju pravo glasa itd. itd., što je daleko od istine.

Poznato je da će se bogohuljenje i zlostavljanje osobe vratiti s vremenom i sa ne tako strašnim posljedicama kao što je zlostavljanje Jerarha, Učitelja ili Sveca. Zašto u životu srećemo više ljudi? uticajnih ljudi i manje, a uticaj nije status u društvu, već prepoznavanje od strane većine ljudi autoriteta pojedinca ili obrnuto.

Iz navedenog nije iznenađujuće da je društvo od davnina stalno dijelilo ljude na različite vrste a takvih sistema je mnogo. Zanima nas kastinska podjela društva, koja je provjerena vremenom i smatra se prilično tačnom. Sve, više od sedam milijardi ljudi, može se podijeliti u četiri kaste i one koje nisu uključene u kastinski sistem “nedodirljivih”, u bilo kojoj državi, čak i među mravima i pčelama.

Sve škole Duha, ezoterične škole i redovi vitezova, masona i drugih tajnih društava imaju svoju hijerarhiju i krugove inicijacije koji odgovaraju nivou razvoja. Kao i svaka ozbiljna svjetska organizacija, svaki posao, od ozbiljnih firmi do korporacija, podrazumijeva hijerarhiju, krug inicijacije i dozvole.

Takav predgovor za sve branitelje čovječnosti i ljudskih prava širom svijeta!

Istorija nastanka kasta

Vjeruje se da Varne, koje su kasnije postale kaste, potiču od samog Brahme, koji ih je stvorio od dijelova svog tijela. Kao što je prikazano na gornjoj slici, ono što usta govore je neupitno, a ruke su ratnici koji utjelovljuju ono što usta govore. Kukovi su pokret, vaishye obezbeđuju društvene uslove za društvo, i konačno šudre su stopala u kontaktu, ponekad sa nečistoćama.

Dakle, varna - klasa, doslovno znači boja. Svaka varna ima svoju boju:

bramani – bijeli;
Kšatrije – crvena;
Vaishya – žuta;
Šudre su crne.

U početku su mudraci i svećenici odlučivali kojoj će varni dodijeliti novorođenče kako je napredovao njegov duhovni razvoj. U ovom su vidjeli sve njegove prošle živote i sklonosti, a zatim odredili njegov duhovni status, a shodno tome i društveni status. Svaka varna je imala svoje razlike u vaspitanju i obuci, prema svojoj nameni. Vremenom se varna određivala rođenjem – nasleđem.

To su im donijeli Arijevci, prvo su to počeli prenositi naslijeđem, a potom, kako su društveni odnosi rasli, varne su počele da se nazivaju kastama u zavisnosti od njihove specijalizacije u profesionalnim okvirima.

U nastavku ćemo pogledati Varne, kojih ima četiri, a ne kaste, posebno modificirane u modernoj Indiji.

The Untouchables

Postoji i takva kasta, koja nije uključena u četiri kaste društva, budući da se ljudi u ovoj kasti smatraju izopćenicima društva, sam naziv govori sam za sebe. Oni su eliminisani iz svih društvenih odnosa. Obavljaju najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, zbrinjavaju uginule životinje.

Nedodirljivima je bilo zabranjeno čak i kročiti u sjene pripadnika viših kasta. Tek nedavno im je bilo dozvoljeno da ulaze u hramove i prilaze drugima iz viših kasta.

Shudras

Kada se osoba prvi put rodi u ljudskom obliku, ona nema moćan intelektualni aparat. U ljudskom tijelu nema iskustva života i stoga, osim tijela, on još ništa nije razvio. Ova najbrojnija kasta sadrži neodgovorne ljude koji ne žele preuzeti odgovornost i nisu nezavisni. Ne mogu se zauzeti za sebe i izabrati zanimanje u životu, ali su spremni da izvršavaju nečije naredbe i budu unajmljeni radnici.

Njihov nivo svijesti je na nivou muladhara čakre, što predstavlja preživljavanje, povezano je s problemima, napetostima i borbama. Šudre će, da bi poboljšale svoje živote, misliti samo na sebe i ignorirati posljedice ili će gledati na svijet nerealno.

Krajnji san Shudre je stjecanje senzualnih užitaka - veliko bogatstvo ili radno mjesto s visokim prihodima.

Urođena nezasitost Šudra, koja dostiže tačku pohlepe, iz koje raste zavist prema svima i svemu. I po svoj prilici nema želju da se menja.

Ovo je kasta majstora i sluge, rade težak i monoton posao, koji ne zahtijeva mnogo mentalnog napora, a najčešće žive ispod granice siromaštva. Mogu se oženiti razvedenim ženama. Kasta Shudra je prostraniji i širi pojam, od osobe koja se bavi najtežim i najprljavijim poslom, do majstora, zanatlije koji ima svoju radionicu.

Vaishya

Vaishi može uočiti potrebe okolnog društva i želi ih zadovoljiti, uz obaveznu korist za sebe. Ovo je tipično za njih i veoma je pogodno za tržišnu percepciju života: „Potražnja stvara ponudu. Dočekuju ljude po odjeći i ispraćaju ih po sadržaju novčanika. Svi odnosi se grade sa pozicije lične koristi. Vaiše stupaju u interakciju sa svijetom na nivou svijesti svadhistana čakre, što odgovara udobnosti i prosperitetu.

Ova kasta uključuje trgovce, trgovce, lihvare, farmere i stočare. Njoj je pripadala većina stanovništva. Iako su se društveno smatrali nižim od brahmana i kšatriya, već su se smatrali dvostruko rođenim*. Do početka srednjeg vijeka, podjela rada dovela je do formiranja mnogih potkasta među Vaishama, pa su se kaste farmera i stočara doživljavale kao Shudre. To je kasnije odigralo ulogu u činjenici da su samo trgovci i bankari počeli da se odnose na Vaisha.

Kšatrije

Kšatrije su ratnici sa svešću na nivou manipura čakre, što im daje posedovanje, u skladu sa svešću ovog centra, karakternih kvaliteta: samodisciplina, samokontrola, odlučnost, što im omogućava da deluju efikasno. Osjećaj dužnosti je vrlo razvijen u njegovom životu, a ne u dokonom rasuđivanju. Dostojanstvo i čast za kšatriju su vrijedniji od vlastitog života. Kšatrije su ratnici, kraljevi, generali, menadžeri svih oblika.

Kshatriya je u stanju da se odrekne profita ili zlata zarad tako visokih osjećaja kao što su ljubav, prijateljstvo, objektivan pogled na život, besprijekornost i čast. Šta, recimo, vaishya nije dato da shvati.

Bramani

Brahmani su najviša kasta, svijest je na nivou viših kolektivnih čakri: anahata, vishuddha, ajna i sahasrara. Brahmanov zadatak je postići potpuno oslobođenje u ovom životu. Oni podržavaju odnos između suptilnog (Stvoritelja) i materijalnog svijeta. Bramani preuzimaju odgovornost za cijelo čovječanstvo. Svi Veliki Učitelji pripadali su brahmanskoj kasti.

Sada su brahmani religiozne i javne ličnosti, pjesnici, pisci, naučnici i ljudi drugih kreativnih profesija, prema Vedama, osoba društveno prolazi putem razvoja od šudre do brahmana. To se dešava prema određenim prirodni procesi a takav rast je neizbežan.

Osobine kasta

Svijest šudre teži senzualnim zadovoljstvima koja odgovaraju vibracijama svadhistana čakre, samo što je nivo svijesti šudre u muladhari, što znači da se priprema za viši nivo.

Vaishya, kako bi imao koristi, brusi vještinu samokontrole, koja takođe odgovara vibracijama višeg centra - manipura čakre.

Kšatrija koji ima nivo svijesti manipura čakre, asimilira više vibracije energetski centri, prema kolektivnom nivou svijesti. Njegova svakodnevna sfera djelovanja je šira nego što je već neophodna objektivnost.

Karakteristike kasta:

- Bramani prihvataju samo poklone, ali ni u kom slučaju ne daju
- Šudre mogu posjedovati masivnije zemljište od vaišja i biti mnogo utjecajniji.
- Šudre iz donjeg sloja praktički ne koriste novac: plaćeni su za svoj rad u hrani i kućanskim aparatima i potrepštinama

"Rig-Veda", koja opisuje porijeklo ljudi iz dijelova tijela prvog čovjeka Puruše:

Kasniji spomenici ponavljaju kako ideju o četiri varne, tako i motiv njihovog porijekla od određenog demijurga ili kulturnog heroja, osnivača tradicije. Jedna od najpoznatijih verzija zapleta o transformaciji božanskog lika ili prvog čovjeka u elemente društvene strukture (u ovom slučaju, varne) sadržana je u “Manuovim zakonima” (gdje je varna struktura društva dobila svoje kodifikacija):

A radi prosperiteta svjetova, Brahma je od svojih usta, ruku, bedara i stopala stvorio brahmana, kshatriya, vaishya i šudra.

A za očuvanje čitavog ovog univerzuma, on, Presveti, je ustanovio posebne aktivnosti za one rođene iz usana, ruku, bedara i stopala. On je uspostavio učenje, proučavanje Veda, žrtvovanje za sebe i žrtvovanje za druge, davanje i primanje milostinje za brahmane. On je precizirao zaštitu podanika, podjelu milostinje, žrtve, proučavanje Veda i nepridržavanje svjetovnih zadovoljstava za kšatrije. Čuvanje stoke, kao i davanje milostinje, prinošenje žrtava, proučavanje Veda, trgovina, lihvarstvo i poljoprivreda su za vaišje. Ali gospodar je ukazao samo na jedno zanimanje za šudre - služenje ovih varna sa poniznošću.

Treba napomenuti da je Brahman imao pravo da prima milostinju (u suštini, da preuzme vlasništvo nad bilo kojom imovinom koju želi). Kšatrija je imao pravo da pomiluje bilo koga. Po inicijaciji kao student, dječak je dobio gajtan od različitih materijala za predstavnike različitih varna, koji je bio dužan da nosi do kraja života.

Već u Ancient India počela je stratifikacija unutar varna, što je dovelo do formiranja brojnih kasti.

Bramani

U tipičnom ruralnim područjima Najviši sloj hijerarhije kasti čine pripadnici jedne ili više brahmanskih kasta, koji čine od 5 do 10% stanovništva. Među ovim bramanima postoji izvestan broj zemljoposednika, nekoliko seoskih činovnika i računovođa ili računovođa, i mala grupa klera koji obavljaju ritualne funkcije u lokalnim svetištima i hramovima. Pripadnici svake brahmanske kaste vjenčaju se samo unutar svog kruga, iako je moguće oženiti nevjestu iz porodice koja pripada sličnoj potkasti iz susjednog područja. Bramani ne bi trebali slijediti plug ili obavljati određene vrste ručnog rada; žene iz njihove sredine mogu služiti u kući, a zemljoposednici mogu da obrađuju parcele, ali ne i oru. Bramanima je takođe dozvoljeno da rade kao kuvari ili kućne sluge.

Brahman nema pravo da jede hranu pripremljenu izvan njegove kaste, ali pripadnici svih drugih kasta mogu jesti iz ruku Brahmana. Prilikom odabira hrane, brahman se pridržava mnogih zabrana. Članovi vaišnavske kaste (koji obožavaju boga Višnua) su se pridržavali vegetarijanstva od 4. stoljeća, kada je postalo široko rasprostranjeno; Neke druge kaste brahmana koje obožavaju Šivu (Shaiva Brahmans) se u principu ne uzdržavaju od mesnih jela, već se uzdržavaju od mesa životinja uključenih u ishranu nižih kasta.

Bramani služe kao duhovni vodiči u porodicama većine kasti visokog ili srednjeg statusa, osim onih koje se smatraju "nečistima". Brahmanski svećenici, kao i pripadnici brojnih vjerskih redova, često se prepoznaju po svojim “kastinskim oznakama” – šarama oslikanim na čelu bijelom, žutom ili crvenom bojom. Ali takve oznake ukazuju samo na članstvo u velikoj sekti i karakteriziraju datu osobu kao obožavatelja, na primjer, Višnua ili Šive, a ne kao podanika određene kaste ili potkaste.

Bramani se, više od ostalih, pridržavaju zanimanja i zanimanja koja su bila predviđena u njihovoj varni. Tokom mnogih vekova, iz njihove sredine su izašli pisari, činovnici, sveštenici, naučnici, učitelji i službenici. Još u prvoj polovini 20. veka. u nekim oblastima bramani su zauzimali i do 75% svih više ili manje važnih državnih pozicija.

U komunikaciji sa ostatkom stanovništva, bramani ne dozvoljavaju reciprocitet; Dakle, oni prihvataju novac ili poklone od pripadnika drugih kasta, ali sami nikada ne prave darove ritualne ili ceremonijalne prirode. Ne postoji potpuna jednakost među brahmanskim kastama, ali čak i najniža od njih stoji iznad ostalih najviših kasta.

Kšatrije

Nakon bramana, najistaknutije hijerarhijsko mjesto zauzimaju kaste Kšatriya. U ruralnim područjima oni uključuju, na primjer, zemljoposjednike, moguće povezane s bivšim vladarskim kućama (na primjer, prinčevi Rajputa u sjevernoj Indiji). Tradicionalna zanimanja u takvim kastama rade kao upravnici na imanjima i služe na raznim administrativnim pozicijama i u vojsci, ali sada ove kaste više nemaju istu moć i autoritet. U ritualnom smislu, Kšatrije se svrstavaju odmah iza bramana i takođe poštuju strogu kastinsku endogamiju, iako dozvoljavaju brak sa devojkom iz niže potkaste (zajednica koja se zove hipergamija), ali ni u kom slučaju žena ne može da se uda za muškarca iz niže potkaste. nego njenu. Većina kšatriya jede meso; imaju pravo da prihvate hranu od bramana, ali ne i od predstavnika bilo koje druge kaste.

Vaishya

Nedodirljivi se dijele prema tradicionalnim aktivnostima njihovih predstavnika, kao i prema području njihovog stanovanja. Najčešće kategorije nedodirljivih su čamari (kožare), dhobi (pralje) i parije.

Trenutna situacija

Unatoč činjenici da su varne nastale prije otprilike 2-3 tisuće godina, one i dalje postoje u modernoj Indiji, iako njihova uloga i važnost u životu društva stalno opadaju. U ruralnim sredinama, varne igraju relativno važniju ulogu nego u gradovima. U mnogim firmama i korporacijama, kao i u vladine institucije, pripadnost osobe jednoj ili drugoj varni zvanično ne igra nikakvu ulogu, iako su slučajevi diskriminacije po ovom osnovu prilično česti.

vidi takođe

Bilješke

Linkovi

(nedostupan link - priča)
(nedostupan link - priča)

Wikimedia Foundation. 2010.

Pogledajte šta je "Varna" u drugim rječnicima:

- (sanskrit lit. kvaliteta, boja), 4 glavna časa u Dr. Indija. Dominantni položaj u društvu zauzimali su brahmani i kšatrije. Radno stanovništvo je bilo uključeno u varne Vaishyas i Shudras, položaj ovih potonjih je degradiran. Najpotlačeniji i... Veliki enciklopedijski rječnik

- (sanskrit, bukvalno kvalitet, boja), 4 glavne klase (kaste) u staroj Indiji: bramani, kšatrije, vajšije, šudre... Moderna enciklopedija

U staroj Indiji postoje četiri glavne kastinske klase. Članovi prva tri Varna brahmani (svećenici), kšatrije (vojno plemstvo), vajšije (članovi zajednice) u djetinjstvu su prošli obred inicijacije, koji se smatrao drugim rođenjem, pa su ih nazivali dvostruko rođenim. Brakovi ... ... Historical Dictionary

Varna- (sanskrit, bukvalno kvalitet, boja), 4 glavne klase (kaste) u staroj Indiji: bramani, kšatrije, vajšije, šudre. ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (sanskrit, bukvalno kvalitet, boja), četiri glavne klase u staroj Indiji: bramani, kšatrije, vajšije, šudre. * * * VARNA VARNA (sanskrit, lit. kvaliteta, boja), četiri klase Drevne Indije. Predstavnici najviše varne, brahmane (vidi ... ... enciklopedijski rječnik

varnas- apsces... Kratak rječnik anagrama

Varna Indijske kaste Zapadnoslovensko pleme Varna u blizini reke Varnov Spisak značenja reči ili fraze sa vezama ... Wikipedia

Svaki putnik koji odluči posjetiti Indiju vjerovatno je čuo ili pročitao da je stanovništvo ove zemlje podijeljeno na kaste. Ne postoji ništa slično u drugim zemljama; kaste se smatraju čisto indijskim fenomenom, tako da se svaki turist jednostavno mora detaljnije upoznati s ovom temom.

Kako su se pojavile kaste?

Prema legendi, bog Brahma je stvorio varne od dijelova svog tijela:

Usta su bramani.
Ruke su kšatrije.
Kukovi su vaishye.
Stopala su šudre.

Varne su opštiji koncept. Ima ih samo 4, a kasti može biti jako puno. Svi indijanski staleži razlikovali su se jedni od drugih po nizu karakteristika: imali su svoje dužnosti, domove, individualnu boju odjeće, boju točkice na čelu i posebnu hranu. Brakovi između pripadnika različitih varna i kasta bili su strogo zabranjeni. Hindusi su verovali da se ljudska duša ponovo rađa. Ako je neko tokom svog života sledio sva pravila i zakone svoje kaste, u sledećem će se životu uzdići u višu klasu. Inače će izgubiti sve što je imao.

Malo istorije

Vjeruje se da su se prve kaste u Indiji pojavile na samom početku formiranja države. To se dogodilo oko hiljadu i pol godina prije nove ere, kada su prvi doseljenici počeli živjeti na teritoriji moderne Indije. Podijeljeni su u 4 razreda, kasnije su ove grupe nazvane varne, što doslovno znači "boja". Sama riječ "kasta" sadrži određeni koncept: porijeklo ili čista pasmina. Svaka kasta tokom vekova bila je uglavnom određena profesijom ili vrstom delatnosti. Porodični zanat prelazio je sa oca na sina i ostao nepromijenjen desetinama generacija. Bilo koja indijska kasta živjela je pod određenim skupom propisa i vjerskih tradicija koje su regulirale norme ponašanja njihovih pripadnika. Zemlja se razvijala, a sa njom se povećavao i broj različitih grupa stanovništva. Brojne kaste u Indiji bile su nevjerovatne po svom broju: bilo ih je više od 2000.

Kastinske podjele u Indiji

Kasta je određena razina u društvenoj hijerarhiji koja dijeli cjelokupno stanovništvo Indije u zasebne grupe niskog i visokog porijekla. Pripadnost jednom ili drugom dijelu određuje vrstu djelatnosti, profesiju, mjesto stanovanja, kao i s kim se osoba može vjenčati. Podjela na kaste u Indiji postepeno gubi na značaju. U modernom glavni gradovi a u obrazovanoj sredini podjela na kaste je službeno zabranjena, ali još uvijek postoje klase koje u velikoj mjeri određuju život čitavih grupa indijskog stanovništva:

Bramani su najobrazovanija grupa: svećenici, mentori, učitelji i učenjaci.
Kšatrije su ratnici, plemići i vladari.
Vaishye su zanatlije, stočari i farmeri.
Šudre su radnici, sluge.

Postoji i peta grupa koja predstavlja indijske kaste - nedodirljivi, koji su nedavno počeli da se nazivaju potlačenima. Ovi ljudi rade najteži i najprljaviji posao.

Karakteristike kasta

Sve kaste u staroj Indiji karakteriziraju određeni kriteriji:

Endogamija, odnosno brakovi se mogu sklopiti samo između pripadnika iste kaste.
Nasljednošću i kontinuitetom: ne možete prelaziti iz jedne kaste u drugu.
Ne možete jesti s predstavnicima drugih kasta. Osim toga, svaki fizički kontakt s njima je strogo zabranjen.
Specifično mjesto u strukturi društva.
Ograničen izbor zanimanja.

Bramani

Bramani su najviša varna Hindusa. Ovo je najviša indijska kasta. Glavni cilj brahmana je da podučavaju druge i uče sebe, donose darove bogovima i prinose žrtve. Njihova glavna boja je bijela. Na samom početku, samo su svećenici bili bramani, i samo je u njihovim rukama bilo pravo da tumače Božju riječ. Zahvaljujući tome, ove indijske kaste počele su zauzimati najviši položaj, jer je samo sam Bog bio viši i samo su oni mogli komunicirati s njim. Kasnije su se naučnici, učitelji, propovjednici i službenici počeli klasificirati kao najviša kasta.

Muškarcima ove kaste nije bilo dozvoljeno da rade u polju, a žene su mogle obavljati samo kućne poslove. Brahmana ne treba da jede hranu koju je pripremila osoba iz druge klase. U modernoj Indiji više od 75% državnih službenika su predstavnici ove kaste. Postoje nejednaki odnosi među različitim podklasama. Ali čak i najsiromašniji iz potkaste bramana zauzima viši nivo od ostalih. Ubistvo pripadnika najviše kaste u staroj Indiji je najveći zločin. Od pamtivijeka je kažnjavan smrtna kazna na okrutan način.

Kšatrije

Prevedeno, “kšatrija” znači “moćan, plemenit”. To uključuje plemiće, vojno osoblje, menadžere i kraljeve. glavni zadatak kshatriya - zaštita slabih, borba za pravdu, zakon i red. Ovo je druga najvažnija varna koja predstavlja indijske kaste. Ova klasa je održavala svoje postojanje ubirajući minimalne poreze, dažbine i kazne od podređenih. Ranije su ratnici imali posebna prava. Oni su bili jedini kojima je bilo dozvoljeno da izvršavaju kazne protiv pripadnika kasta osim bramana, uključujući pogubljenje i ubistvo. Moderne kšatrije su vojni oficiri, predstavnici agencija za provođenje zakona i šefovi preduzeća i firmi.

Vaišje i Šudre

Glavni zadatak vaishye je rad u vezi sa uzgojem stoke, obradom zemlje i žetvom usjeva. Ovo je svako društveno poštovano zanimanje. Za ovaj posao, vaishya prima profit ili platu. Boja im je žuta. Ovo je glavna populacija u zemlji. U modernoj Indiji to su činovnici, jednostavni najamni radnici koji za svoj rad primaju novac i njime su zadovoljni.

Predstavnici najniže kaste u Indiji su Šudre. Od pamtivijeka su se bavili najtežim i najprljavijim poslovima. Boja im je crna. U staroj Indiji to su bili robovi i sluge. Svrha Šudra je da služe trima najvišim kastima. Nisu imali svoju imovinu i nisu se mogli moliti bogovima. Čak i u naše vrijeme, ovo je najsiromašniji segment stanovništva, koji često živi ispod granice siromaštva.

The Untouchables

Ova kategorija uključuje ljude čija je duša mnogo zgriješila u prošlom životu, najniži sloj društva. Ali čak i među njima postoje brojne grupe. Najviši slojevi, koji predstavljaju nedodirljive indijske kaste, čije se fotografije mogu vidjeti u povijesnim publikacijama, su ljudi koji imaju barem neku vrstu zanata, na primjer, čistače smeća i toaleta. Na samom dnu hijerarhijske kastinske ljestvice nalaze se sitni lopovi koji kradu stoku. Najneobičnijim slojem nedodirljivog društva smatra se hidžru grupa, koja uključuje predstavnike svih seksualnih manjina. Zanimljivo je da su ovi predstavnici često pozvani na vjenčanja ili rođenja djece, a često učestvuju i u crkvenim obredima.

Najgora osoba je ona koja ne pripada nijednoj kasti. Naziv ove kategorije stanovništva je parije. To uključuje ljude koji su rođeni od drugih parija ili kao rezultat međukastnih brakova i koje nijedna klasa ne priznaje.

Moderna Indija

Iako postoji percepcija javnosti da je moderna Indija oslobođena predrasuda prošlosti, danas je to daleko od slučaja. Sistem podjele na klase nije nigdje nestao u modernoj Indiji; Kada dijete krene u školu, pitaju ga koju vjeru ispovijeda. Ako je hindu, sljedeće pitanje će biti o njegovoj kasti. Takođe, pri upisu na univerzitet ili koledž, kasta je od velike važnosti. Ako budući student pripada višoj kasti, treba da osvoji manje bodova, itd.

Pripadnost određenoj klasi utiče na zapošljavanje, kao i na to kako osoba želi da uredi svoju budućnost. Malo je vjerovatno da će se djevojka iz brahmanske porodice udati za čovjeka iz kaste Vaishya. Nažalost, tako je. Ali ako je mladoženja viši u društvenom statusu od mlade, ponekad se pravi izuzetak. U takvim brakovima, kasta djeteta će biti određena po očinskoj liniji. Takva kastinska pravila vezana za brak su potpuno nepromijenjena od davnina i ne mogu se ni na koji način ublažiti.

Želja da se službeno umanji značaj kaste u modernoj Indiji dovela je do odsustva linije o članstvu u određenoj grupi u najnovijim popisnim obrascima. Posljednji podaci o kastama u popisima objavljeni su 1931. godine. Uprkos tome, glomazan mehanizam podjele stanovništva na klase i dalje funkcionira. Ovo je posebno uočljivo u udaljenim provincijama Indije. Iako se kastinski sistem pojavio prije više hiljada godina, danas je živ, djeluje i razvija se. Omogućava ljudima da budu u blizini drugih poput sebe, pruža podršku od drugih ljudi i definira pravila i ponašanje u društvu.

Možda bi bilo korisno pročitati: