Régi park Kabardinkában. Régi park Kabardinka Kabardinka múzeum régi park

Frissítve 2019.12.05 Megtekintések 1943 Megjegyzések 0

Elmentem a kabardinkai Old Parkba, mint a thaiföldi Mini Siamba, ha valaki tudja, vagy a törökországi Mini Citybe, vagyis egy parkba, ahol híres épületek másolatai vannak. De Old Park Bár ez egy tematikus építészeti park, másolatot nem tartalmaz. Az összes épület önmaga (nem másolat, egyszerűen követik a témát, legyen az japán, görög vagy kaukázusi);

Kicsit magas az ára, de Kabardinkán nincs sok más látnivaló. És általában semmi hasonló sem a legközelebbi városokban, sem az egész tengerparton.

Old Park

Az Old Park Kabardinka egyik fő látnivalója. Ez egy fél hektáros tematikus építészeti park, ahol a szerző által alkotott építészet a különböző kulturális korszakokat és stílusokat tükrözi. Az ókori Egyiptomés az ókori Görögország a kaukázusi népek öröksége. Ez az építészet mini-enciklopédiája, egy nagyon kompakt utazás időben és térben. A park létrehozója, Alekszandr Alekszejev 1983-ban diplomázott a Rosztovi Egyetemen, és hosszú éveken át kultúr- és művészettörténeti tanulmányokat folytatott. Parkja nemcsak az építészet és dekoráció történeti elemeit testesíti meg, hanem a szerző filozófiai elképzeléseit is.

A park területe meglehetősen kicsi, ezért a főszezonban nem lehet zsúfolt. Október elején voltam ott, és nehéz volt fényképezni, meg kellett várnom, amíg elköltöznek a szükséges helyről. Minden épületnek megvan a maga témája. Elég közel vannak egymáshoz, utak és pázsit választják el őket. Minden nagyon jól karbantartott. Ha jól értem, itt csak egy építész van - Alekszandr Alekszejev. Építész és szobrász szakmát váltó író. A régi parkot a semmiből hozta létre, mielőtt pusztaság lett volna. Vagyis az összes épület, bár egy bizonyos korszakot tükröz, itt nem kell ódonságra számítani. Csak az East House-ban található régi fegyverek és páncélok gyűjteménye. Sándornak saját építészeti műhelye van, és ez a park, mondhatnánk, névjegykártya. Nem rossz, jól átgondolt! A park újabb része hamarosan megnyílik; A fotók jobban megmondják, hogyan néz ki a valóságban.






Majdnem a Taj Mahal, csak ez a Kelet Háza

Külön figyelmet fordítottam egy elektromos panel kialakítására. Elképesztő! Távolról úgy néz ki, mint valami freskó vagy festmény. De ha közelebb jössz és megnézed... Az az arc egy közönséges műanyag terítő darabja, körülötte régi fülbevalók és növényi szárak.

Videó

Látogatói információk

A jegy ára felnőttenként 500 rubel, gyermekenként (6-13 éves korig) 200 rubel, 6 éves kor alatt ingyenes. Az ár egy 30 perces városnézést is tartalmaz, mely szinte óránként (9, 10, 11, 12, 14, 15, 16, 17 órakor) zajlik. A Kaukázusi Múzeumot és a festménytárat külön fizetik - egyenként 50 rubelt.

Nyitvatartás: 8-22 (június-szeptember), 9-18 (október-május). Egész nap a parkban maradhatsz. Minden nap működik.

A helyszínen WC és minikávézó is található.

Térkép és hogyan lehet eljutni oda

A park közelében van egy elég nagy parkoló. A főszezonban valószínűleg forgalmas lesz, de máskor találsz helyet. De általában az Old Park Kabardinka falu központjában található. Parkolhat egy másik helyen (például a rakpart közelében), és ott sétálhat. Nos, a Kabardinkán nyaralók kezdetben gyalog menjenek, ha nem a szélén laknak.

Life hack #1 - hogyan vásárolhat jó biztosítást

A biztosítás kiválasztása most hihetetlenül nehéz, így minden utazónak segíteni kell. Ennek érdekében folyamatosan figyelem a fórumokat, tanulmányozom a biztosítási szerződéseket és magam is veszek biztosítást.

"Régi park" Kabardinkában


Utah Arbatskaya, Konstantin Vikhljaev

Minden igazi művész, aki a történelem, a földrajz, az irodalom, a filozófia tanulmányozásán keresztül érintkezik a külvilággal, a számára elérhető művészi formákon keresztül igyekszik megvalósítani a világ egységének saját érzését. Néha ez beválik, aztán mi, leszármazottak csodáljuk az emberi kreativitás igazi remekeit. Néha nem sikerül, de ez semmiképpen sem vonja le annak az elképzelésnek a nagyszerűségét, hogy minden körülötte összefügg, és időben és térben kölcsönösen függ egymástól. A valódi műalkotás létrejöttének egyik szükséges feltétele a mester saját lelki fejlődése. Képletesen szólva: minél világosabb egy kreatív ember lelkének fénye, annál beljebb hatol a pillantása az Univerzumba. Minden alkotó egyedisége, egyénisége egy érzéki formán keresztül valósul meg, amelyen keresztül közvetíti nekünk, nézőknek és hallgatóknak az Univerzumról alkotott látásmódját.

2016 novemberében e cikk szerzőinek volt szerencséjük megismerkedni egy ilyen Mester munkájával. A neve Alekszandr Ivanovics Alekszejev. Benne lakik üdülőfalu Kabardinka, amely a Fekete-tenger partján található Novorossiysk és Gelendzhik között. Ennek az embernek sikerült alkotnia nagy terület egy park, ahol az egység elve testesül meg történelmi kultúrák. A grandiózus együttes különböző korok és államok építészeti szimbólumait tartalmazza – az ókori egyiptomi civilizációtól a modern művészet galériájáig. Nagyjából ez egy építészeti és tájpark, amely harmonikusan ötvözi a természetest és a mesterségeset a fejlesztés összefüggésében emberi civilizáció. És ami a legcsodálatosabb, hogy ez az egyetlen Fekete-tenger partján MAGÁNpark, vagyis a tulajdonos költségén épült és az ő költségén tartható fenn! Nem csak azt. Szinte minden, ami a parkban található - szökőkutak, épületek, múzeumok, templomok, szobrok, freskók - egyetlen mester - Alekszandr Ivanovics Alekszeev - kezei által készült!


A.I. Alekseev munka közben

Az ötlet, hogy a világegység elvét a kertészeti művészeten keresztül testesítsük meg, nem új keletű. Az ókori Róma idők óta és Ősi Kína saját kertjeik, parkjaik szervezői a fák és növények speciális szelekciójával, csoportosításával, vízkompozíciók elrendezésével, kis építészeti formák elrendezésével és egyéb tájtechnikákkal igyekeztek allegorikusan kivetíteni a világegyetem képét a földön. A park vagy kert gondolata, mint a világ egységének egyetemes művészi képe, a huszadik században egyetemes elismerést kapott. A cikk szerzői sok hasonló parkba látogattak el különböző országokban világot, sőt néhányról részletes cikkeket is írt. Ide tartozik a tájkép Cote d'Azur Franciaországban, Párizsban, a Jeju-szigeten Dél-Korea, kínai Hong Kongban és mások. Két ilyen park van a Krím-félszigeten: az ősi és a modern Paradise Park Aivazovsky-ban. Utóbbi Anatolij Annenkov tájépítész munkásságával jött létre, ahol a kompozíciós kertek segítségével egyetlen térben egyesítette a Krím történelmében nyomot hagyó különböző népek kultúráját (görögök, törökök, örmények, hunok). , szlávok stb.).

Mi magunk is sokszor próbáltuk megvalósítani egy ilyen kert létrehozásának ötletét, de a világ különböző országaiban különböző időpontokban keletkezett történelmi rózsák segítségével. Sajnos az állandó pénzhiány és a hatalom teljes félreértése (régi és újonnan egyaránt) nem teszi lehetővé terveink megvalósítását.

E elmélkedések hátterében a kabardinkai „Régi Park” alkotójának lelkesedése és fantasztikus szívóssága ámulatba ejti a képzeletet.


A parkot nincs értelme részletesen ismertetni - bárki személyesen meglátogathatja, vagy végső esetben az interneten megismerkedhet a felépítésével. A park igazgatósága ezt aktívan támogatja turisztikai helyszín a szabad tereken közösségi hálózatok, a gondoskodó bloggerek pedig részletesen lerajzolják azokat a tájképeket és építészeti tárgyakat, amelyek lenyűgözték őket. Ezért csak néhány töredékre összpontosítunk.

Először is a park történetéről. Annyira lenyűgözött minket a látottak, hogy természetesen maguktól is felmerültek a kérdések: ki az Alekszejev, milyen a belső világa, ki segít neki, honnan van minderre pénze? Nem tudtunk személyesen találkozni Alekszandr Ivanoviccsal, ezért az internetről származó információkat használjuk fel, idézve néhány idézetet a különböző újságok tudósítóival készített interjúiból.

Sándor gyermekkora óta írónak látta magát, 10 éves korától írt. Sokat olvasok, főleg kalandirodalmat. Szakközépiskolában végzett univerzális esztergályos szakon, gépkocsivezetőként dolgozott. A festészet, és főleg a szobrászat iránti vágy a hadseregben nyilvánult meg: „Amikor ez a mindennapi élet kezdett kifulladni, zaklattam a politikai tisztet, hogy szerezzen nekem egy darab gránitot, és faragjak belőle valami figurát. egy katona-védő.”

Miután leszerelték, Alekseev keresett egy lehetőséget, hogy folytassa tanulmányait, de nem volt irodalmi intézet a közelben. A legközelebbi egyetem a Rosztovi Egyetem volt, ahol Alekszejev belépett az újságírás szakra. Tanulmányaim során kezdett érdeklődni a tudományos és filozófiai irodalom iránt, de leginkább a külföldi klasszikus irodalom - az ókortól és a középkortól az újkorig - adta a legtöbbet a világnézetem kialakításához. Már akkor rájött, hogy a történelmet nem tudományos értekezésekből lehet és kell tanulmányozni, hanem a külföldi próza klasszikusaiból, mint Balzac, Dickens, Maupassant, Zola. Egyéni regényeikből, mint a téglákból alakult ki az egészről alkotott vízió.

Miután az egyetemen újságírói diplomát szerzett, egy ideig (5-7 évig) dolgozott választott szakmájában, nagyon hamar kiábrándult belőle. Eleinte romantikusnak tűnt számára az újságírói szakma, s akkoriban még nem volt sárga sajtó. De egy napon, miután egy donbászi újságtól megbízást kaptak, hogy menjenek el egy gyárba, és írjanak jelentést az elsődleges pártsejtekről (amelyek elvileg nem voltak ott, csak papíron léteztek jelentésekben) és a munkára gyakorolt ​​hatásukról. termelékenységét, rájött, hogy nem tud hazudni lelket.

Aztán Donyeckben különféle ügyek időszaka következett, különféle újságokban dolgoztak. Vidéki kandallókat csinált, házakat épített, új tetőt épített. Ugyanakkor rengeteg történelmi és filozófiai irodalmat olvasok. Soha nem adta fel az írást – regényeket és novellákat írt. Aztán, amikor rájöttem, hogy az emberek már nem olvasnak könyveket és irodalmat kulturális élet Az emberek elkezdtek elfoglalni egy nagyon kis rést, majd más típusú tevékenységek után kezdett keresni, amelyek közül az egyik az építészet volt. Ezt mondja maga a művész: „Az építészet véleményem szerint egy olyan művészettípus, amely mindig is hatással volt az emberekre. Az építészet megteremti azt a környezetet, amelyben az ember felnő. A környezet pedig a tudatot formálja. Az építészet pedig akkor fogja formálni a tudatot, amikor magas, és amikor bizonyos tartalmat hordoz. Valahol 2000-ben született meg ez a gondolat, hogy egyfajta építészeti világot hozzunk létre, vegyünk egybe az élő természettel, és töltsük meg az építészeti struktúrákat valamiféle tartalommal.”

De először peresztrojka és általános pusztítás volt. Kabardinka faluban Alekszandr Ivanovics szülei nehéz gazdasági helyzetbe kerültek, és Alekszejev, akárcsak bátyja, kénytelen volt hozzájuk költözni. A család gazdálkodásba kezdett. A gazdaságban ötven tejelő tehén és sok egyéb állatállomány volt, amelyekért a testvérek kaszáltak hegyoldalak Gelendzsiktől Novorosszijszkig. Alekszandr Ivanovics a család többi tagjával együtt elvégezte a teljes termelési ciklust - a takarmánykészítéstől a tejtermékek gyártásáig. Ez nemcsak a túlélést segítette elő, hanem – ahogy ő maga mondta – „az állandó munka szokását” is elültette benne.

Fokozatosan Alekszejev egyre inkább hajlamossá vált arra az ötletre, hogy egy sor építészeti építményt hozzon létre a családi tanya területén, de először a szobrászat volt. Alekszandr Ivanovics még 1994-ben a legegyszerűbb eszközökkel egy márványdarabból faragott Voltaire mellszobrát, majd Dante, Homérosz, Shakespeare... Aztán magára vette a Kheopsz-piramis egy kisebb példányát.


„Kezdetben meglehetősen szerény tervem volt. Faragjon több építészeti építményt, sorakozzon fel, és nevezze el „Civilizációk sikátorának”, fokozatosan töltve meg tartalommal. Természetesen az ókori Egyiptommal kezdtem – a legősibb kultúrával. Azokban az években alaposan el kellett merülnem az egyiptológia tanulmányozásában. Ez nem volt könnyű kérdés. A 2000-es évek elején elég sok Egyiptomról szóló irodalom kezdett megjelenni, de többnyire felszínes, illusztratív, vagy általában misztifikáló irodalom volt, és szűrni, szelektálni kellett, hogy mi kell, mi az igazán értékes. Igazán el kellett merülnem az egyiptológia tanulmányozásában.”

Fokozatosan megjelent a „Kaukázus Múzeuma”, a „Kelet Háza”, az ortodox egyház, „Zeusz temploma”, középkori vár, Japán sintó templom, római vízvezeték. Sándor három lelkessel kezdett. Most ötvenen dolgoznak a közös ügyért. 2012-ben apa és fiai csatlakoztak a vállalkozáshoz. A legidősebb, szintén Alexander a szentpétervári Építészeti és Építőmérnöki Egyetemen végzett. Felesége, Tatyana a park telepítésével foglalkozik. A park területe a szomszédos telkek megvásárlásával bővül. Az Old Parkban építészeti és virágkötő műhely, valamint ajándék- és könyvesbolt működik. Az idegenvezetők szívesen tesznek túrákat a parkban, valamint a múzeumokban. A park hivatalos megnyitására 2006-ban került sor, bár az építkezés 1996-ban kezdődött. Idén ünnepelte fennállásának 10. évfordulóját a park.

Nemcsak a park egyedi, hanem az anyag is, amiből a szobrok készülnek. Alekszandr Alekszejev feltalálta a színes betont. Ez a mesterséges kompozíció olyan, mint egy kaméleon, és helyettesítheti a természetes travertint, márványt és homokkövet. Kabardinka körül járva észrevettük, hogy Alekszejev szobrai és építészeti szerkezetei minden lépésnél láthatók - a rakparton, szanatóriumokban és panziókban, utcákon és tereken. Nemrég nyílt meg Novorosszijszkban, hosszas rekonstrukció után. East Park", amelynek tervezésében A. I. Alekseev is aktívan részt vett. A képen az alapítók hálalevelével áll.


A.I. Alekseev a Novorosszijszki park megnyitóján

Így az eredeti mellszoborsorozatból származó „Régi park” nemcsak Kabardinka, hanem Gelendzsik igazi kulturális központjává is vált. A művész így kommentálja tervét: „Az egész világ kultúrájának bemutatása nem új keletű. És univerzális. Mert nincs egyetlen elszigetelt kultúra. Amikor elkezded tanulmányozni a különböző népek kultúráját, rájössz, hogy mindannyian ugyanabból a bölcsőből származunk. És egyetlen kultúráról beszélni, tisztán oroszról, szlávról, örményről vagy görögről, azt jelenti, hogy magát a nemzeti kultúrát is elenyészik. Mert ezekben az évezredekben olyan mértékben összefonódtunk és kulturálisan asszimilálódtunk, hogy nem tudjuk elválasztani egyiket a másiktól, ez egy egész.”

Most, miután megvizsgáltuk az „Old Park” szerzőjének forrásait és motivációit, folytassuk rövid újramondás ennek tartalmáról csodálatos hely. Az egész tér tele van szimbólumokkal.

A bejáratnál parkőrök helyezkedtek el. A legelső gyám egy kövön ül - ez egy bagoly, a bölcsesség szimbóluma. Csak a bölcsek fedik fel a helyek és szimbólumok rejtett titkait. A kő hátoldalán egy A. P. Csehov idézet: "Ha mindenki a saját földjén mindent megtenne, amit csak tud, milyen szép lenne a földünk." Mélyen szimbolikusnak tartottuk, hogy Jalta lakosai végső nyughely nagy író – Csehovval kezdik a park felfedezését.


A központi bejáratot még két bölcs őr – az ókori egyiptomi szfinxek – őrzik. Az egyiptomiaknál szfinxek, a titkok urai álltak a szentélyek bejáratánál, őrizték titkaikat, és figyelmeztették a belépőket, hogy ne tárjanak fel magasabb tudást az avatatlanok előtt. Olyan uralkodókat és uralkodókat jelképeztek, akik az istenekhez hasonlóan el voltak rejtve az emberek szeme elől. A bika oldalai a testi anyagot, a sas szárnyai az életerőt, az ember feje az anyagtalan szellemet, az oroszlán mancsai és végtagjai a mindent elnyelő tüzet, az aktív erőt és az egyesítő energiát jelentik. Az ókori bölcsesség a Szfinxtől kölcsönzött négy alapvető emberi viselkedési szabályt: tudni – az értelemnek köszönhetően; kívánni - oroszlán erejével; merni - vagyis bátran szárnyalni hatalmas sasszárnyakon - csendben maradni - a bika rendíthetetlen erejével és nyugalmával.


A szfinxeken kívül más őrök is vannak a parkon kívül. Ezek Szent Pál, Szent György, Szent Péter és Mefisztó szoborképei, gótikus szökőkútba helyezve. Az építész mindegyik alakot a megfelelő jelzővel nevezte el: a Békítő (Szent Pál), a Feltűnő (Szent György), a Megőrző (Szent Péter) és a Mindenütt jelenlévő (Mefisztó).


Gótikus szökőkút alja

A középkori elképzelések alapján a szökőkút az élet Forrását jelképezi. A víz maga az életet képviseli. Az igaz ember mennybemenetelének helye egy domb formájában volt látható, melynek lábánál az úgynevezett Életforrás ömlött. A 15. századi holland művész, Dirk Bouts festménye éppen ilyen forrást ábrázol. Ez képviseli építészeti szerkezet a klasszikus gótika stílusában. A „Régi Park” gótikus szökőkútja bizonyos mértékig ezt a sajátos képet visszhangozza.


Dirk Bouts. Paradicsom. A kiválasztottak mennybemenetele. 1470 Töredék

A park bejáratánál a Kheopsz piramis egy kis másolata fogadott minket egy szfinxszel. A speciálisan kialakított bejáraton keresztül megközelíthető piramis belsejében a freskók az egyiptomiak tevékenységi területeit ábrázolják. Középen mérleg van, amelyen a halál után az istenek megmérik az ember lelkét: ha könnyebb, mint egy toll, akkor a mennybe kerül.


Az ókor pavilonja Zeusz stilizált temploma, amely az ókori kánonok szerint épült, és a klasszikus Görögország megjelenését kelti újra. Aphrodité és Galatea szobrai díszítik a gránitlépcső mellvédjét.



A park felső részén a központi helyet egy klasszikus szökőkút foglalja el, melynek kiválasztása igencsak indokolt. A klasszicizmus mint építészeti stílus az európai felvilágosodás korában alakult ki. Vele együtt alakultak ki az első európai parkok, amelyek népszerűvé váltak a nemesség körében. A parkok megjelenésével párhuzamosan kialakultak főbb attribútumaik - szökőkutak, pavilonok, padok, virágcserepek, parkszobrok és látványos egzotikus tereprendezés. A pázsit simasága és a cserjék geometriája, a fák és virágágyások metszése – minden esztétikus formát öltött.


A felvilágosodás klasszicizmusát legvilágosabban egy olyan elem fejezi ki, mint az oszlopcsarnok, amelyet két filozófiai kifejezés kedvéért építettek ide:
„Amint a szót a kőbe vésték, elkezdődött a történelem” – ez a mondás a civilizációk sikátora kezdetének prológjának tekinthető.
A második felirat két független jelmondatból áll:
„Még az istenek sem tudják megváltoztatni a múltat” és „A történelem ismétli önmagát”.


Kicsit távolabb két rotunda található.



A középkort egy fenséges kompozíció képviseli, melynek központja a kilátó kőtorony kőhíddal. Az őrtoronyba egy kő csigalépcsőn keresztül lehet felmászni.



A tornyot egy tó veszi körül, amely egy középkori vár körüli vizesárokhoz hasonlít.


A középkor sarkában lévő tavacska kerítése igazi kovácsművészeti alkotás, saját tervezésű, és az Utolsó ítélet témáját a szerző, a művészi kovácsolás mestere, Igor Kljucsnyikov megtestesíti.


Közvetlenül a középkori pavilon mögött található a "Ház kettőnek" - egy középkori városi ház, amely Abelard és Heloise legendájára utal. A városi tanár, aki ekkor már 35 évesen beleszeretett tanítványába, egy tekintélyes polgár leányába, valószínűleg már idős ember volt. Különben esküvőjük és szerelmük nem lett volna olyan titok, amely felháborította volna Eloise rokonait. Sem a házasság, sem a megszületett gyermek nem tartotta vissza őket a bosszútól. Abelardot súlyosan megverték, de csodával határos módon életben maradt, és az apátságban letelepedve leveleken keresztül tartotta a kapcsolatot kedvesével. Maga Eloise is kolostorba járt, és élete végéig válaszolt kedvese minden levelére.

Pierre Abelard 63 évet élt, és nagy örökséget hagyott a filozófia történetében. Ő volt az elsők között, aki teológiai vitákban beszélt emberi problémákról. Eloise-nak írt leveleiben pedig az látható, hogy a szerelem a fizikai élet megszűnésével sem hal meg, hanem egy magasabb kapcsolatba, a Lelki egységbe kerül át.


A Civilizációk sikátorának legelején található ortodox kápolna Csodatevő Szent Miklós működő temploma. 2011. február 20-án szentelte fel Isidor Kuban és Jekatyerinodar metropolita.

A kápolnával szemben található a „Kaukázus háza”. Háromféle építészet képviselteti magát egy épületben - egy spirituális kaukázusi ortodox kápolna, egy katonai torony és egy polgári ház, amelyben a kaukázusi népek történetének kis múzeuma található.

Számunkra személy szerint ez volt a legfurcsább építészeti objektum - mind formailag, mind tartalmilag. Talán azért, mert a kaukázusi templomokat soha nem láttuk saját szemünkkel eredeti formájukban, hanem csak stilizációt.

Az épület jobb oldalán egy katonai torony található. Felső ablakain keresztül a kaukázusi ortodox kápolna kupolájára nyílik kilátás, amely az épület másik szárnyában található.

Az épület központi részében a Kaukázus történetéhez kapcsolódó, a kaukázusi népek kultúráját tükröző különféle tárgyakat, műalkotásokat bemutató kiállítás található. Mi hiányzik itt! És fegyverek, és ruházat, és háztartási cikkek, régészeti és paleontológiai leletek, ásványok, drágakövek, festmények, edények, ősi női ékszerek, szobrászati ​​miniatúrák. Annyi tárgy van, hogy elvadul a szemed. Ha egy, bár nagy helyiségben helyezzük el őket, akkor rendetlenség, választékosság és túlterhelés hatását keltjük. A múzeum nyilvánvalóan nem fér el minden kiállítási tárgyhoz - vagy új helyiség szükséges, vagy a változó kiállítások témáiról kell dönteni. Ráadásul, mint megtudtuk, az alkalmazottak „saját levükben pörköltek” anélkül, hogy a múzeumon kívülre utaznának, és nem cserélnének tapasztalatot más múzeumokkal. A tudományos osztály egyetlen katalógust sem adott ki, és nincs időszakos hírlevél sem, amely a Kaukázus történetének szerelmeseit új szerzeményekről tájékoztatná.

A múzeumi munka nagyon fáradságos, gyakran hálátlan és láthatatlan a kíváncsi szemek számára. De éppen ez teszi a múzeumot múzeummá, nem pedig régiségek raktárává.



Az ortodox kápolna és a Kaukázus Háza között van egy érdekes kiállítás - az örökkévalóság köve vagy az eskü köve.

A hegymászók legendája szerint a legerősebb eskü a kőre tett eskü, amely feltörhetetlen. Ha meg akarja erősíteni szava erejét, tegye a kezét a kőre, és gondolatban vagy hangosan mondja ki ígéretét. A világ sok népe számára a kő az állhatatosság és a szilárdság szimbóluma, ezért a legkomolyabb szerelmi, hűség- és vérbosszú esküje is ezen a kövön hangzik el. Az eskükő egy talapzaton található, magában a kőben átmenő lyuk van, jobbra és balra kéznyomok láthatók. A kövön a következő felirat olvasható: „Az örökkévalóság köve hall téged, és megtartja, amit mondanak.”


A sintoizmus Japán hagyományos vallása, amely a természeti erők és jelenségek istenítésén és imádásán alapul. Úgy tartják, hogy a földön minden bizonyos mértékben élő. Minden dolognak megvan a maga szelleme, egy istensége - kami. A legtöbb szentély egy adott kaminak van szentelve, és itt található festői helyek. A parkban található kápolna a „hét boldogság istene” egyikének – Ebisunak – van szentelve. Mindig el van rejtve és nem látható.

Ebisu a boldogság, a kemény munka, a kereskedelem és a kézművesség istene, a kandalló és a kisgyermekek védelmezője. Ő az egyetlen a hét japán származású közül. Által ősi legenda a halászok védőszentje volt, hálóikba terelte a halakat. A Tai halat tartja a kezében. Idővel Ebisu minden kereskedelem mecénása lett. Szerencsét hoz azoknak, akik becsületesek a kereskedelmi ügyekben, és a Tai hal a belső tisztaság és ügyesség jutalma szimbóluma. Az Ebisu segít megtalálni az aranybányát az üzleti életben, és üzleti értelmet ad. Izanagi és Izanami főistenek elsőszülöttje csont nélkül született. Harmadik születésnapja előtt egy nádhajón vitték ki a tengerre, amely hosszas vándorlás után Hokkaido partjaira került. Ott felkapta egy halász. Sok nehézséget leküzdve megnőtt a karja és a lába. Három éves korában Ebisu istenné változott. Tekintettel arra, hogy minden gyógyulás fiatalon történt vele, egyik inkarnációja a gyermekek védőszentje. A tengeri élet a halászat és a kemény munka istenévé tette Ebisut. Csak azoknak segít, akik munkájukkal igyekeznek mindent elérni. Ebisu születésétől fogva félsüketnek számít, ezért mindig mosolyog. IN növényvilág Ebisu szimbóluma a bambusz. Ebisuval kapcsolatba léphet az Ema tabletta használatával vagy szájon át, a fejét simogatva, és tiszta forrásvizet iszik, amely a Tai hal szájából folyik.

Ebisutól balra található a "fekete szamuráj" - a Kaukázus-hegységben található kő. Eső után valóban feketévé válik. Egy egész expedíciót hajtottak végre a felkutatására, amelynek eredményeként a „fekete szamuráj” került a tiszteletbeli helyére. A japánok szerint a kő és a víz harmóniát teremt, a különlegesen válogatott növények pedig otthonosságot és világnézeti hangulatot adnak a képnek.


"Fekete szamuráj"

A sintó fő alapelve, hogy harmóniában éljünk a természettel és az emberekkel. A természet istenítése mögött a japánok évszázados kövek iránti rajongása áll, a hegyek, sziklák és bizarr törmelékek különleges tisztelete. Van egy legenda egy híres művészről, aki nem volt hajlandó meghajolni a hivatalnokok előtt, hanem mélyen meghajolt a jóképű kövek előtt. A mai mesterek pedig úgy beszélnek a kőről, mintha élő ember lenne. A híres köveknek megvan a maguk életrajza, úgy gondolják, hogy különleges életenergiával vannak feltöltve. Ezért nem véletlen központi hely a japán sarokban egy hatalmas kő „fekete szamuráj” foglalja el.

A civilizációk sugárútja az indiaival folytatódik építészeti együttes. A főépület a „Kelet Háza”. Külsőleg homályosan hasonlít a Taj Mahalra.

A „Kelet Háza” az iszlám és a keleti sokszínűség szintézise. A homlokzat a palota pompáját, a minaretek egy iszlám mecsetet, az aranykupola pedig perzsa és indiai sírok – mauzóleumok – karakterét hordozza magában. A „Kelet Háza” belseje nem kevésbé szép, mint a külső: finom faragások, áttört boltozatok, a terem közepén egy rugós tál. Ma a belső teret a keleti ókor tárgyai töltik meg, és fokozatosan múzeummá alakul, akárcsak a „Kaukázus háza”.

Az együttest az indiai Ratha egészíti ki, amelyet hagyományosan az indiai legendák isteneinek és hőseinek szenteltek. Ez az épület a park műszaki igényeit szolgálja ki. Belül a víz kitermelése és tisztítása történik a park igényeinek megfelelően.


Indiai Radha

Végül a keleti együttes másik eleme az indiai szökőkút. Négy magasra emelt törzsű elefánt néz a négy sarkalatos irányra, kezében egy folyóvízzel teli tál és egy hagyományos indiai torony.


A park túlsó részén vízvezeték található. Ez egy boltív alakú építészeti építmény, amely a park teljes vízrendszerének központi részeként szolgál, mivel vízellátást biztosít a park szükségleteihez, valamint páratartalmat teremt a park alsó részén. a parkot, hogy a trópusi növények jól érezzék magukat. Középen látható egy kis ill gyönyörű vízesés. Esténként pedig felkapcsolnak a lámpák, ami egy víz alatti birodalom illúzióját kelti.


Nyáron a vízvezeték így néz ki:


Kétségtelen, hogy a növényi tartalom nélkül nem lenne varázsa a „Régi Parknak”, aminek köszönhetően naponta akár 3 ezer turista érkezik ide. Az itt megfigyelt fák között gingkók, sakura, magnólia, albizia, kamélia, trachycarpus és chamerops voltak. Jól látható, hogy sok a tűlevelű fa, és a lombos fák között még nyír is található. A díszcserjéket a szíriai hibiszkusz, a rododendronok és az oleanderek képviselik. De a rózsákat itt nem tartják nagy becsben. De hiába. A virágzó rózsák illata az építészet birodalmában nem lenne kihagyhatatlan.

Még nem beszéltünk sok mindenről - dolmányokról, kövekről, kompozíciókról, a „Szovjetunió Múzeumáról”, egy művészeti galériáról, egy építész házáról, virágkötőről.

Valójában a park fejlődik, új kiállítás épül. Különösen érdekesnek ígérkezik az antik színház, ahol a Mester tervei szerint koncerteket is tartanak komolyzene. A színház akusztikája a szakemberek szerint ideális az ilyen előadók számára. Azt is megtudtuk, hogy üvegházat építenek. Ezt mondja maga A.I. Alekseev egy interjúban:

„A park még nincs kész, csak az első ütem beruházása fejeződött be. Idegenvezetőink úgy vannak kiképezve, hogy bizonyos korok és népek kultúrájáról beszéljenek, hogy a látogatókkal beszélgethessenek. És ez a beszélgetés nagyon fontos. A szótárakban és enciklopédiákban vannak a kultúra definíciói - ezek hatalmas cikkek, egyetlen mondatba tömörítettem őket: „a kultúra tudás és tisztelet”. Itt a parkban van még néhány kőbe vésett mondat, ami az írói pályafutásomból maradt fenn. Mély jelentéssel bírnak, és elgondolkodtatnak.”

Kulturális központunk, az „Öreg Park” több olyan objektumnak ad otthont, amelyek önmagukban, külön-külön nem jövedelmezőek. De bent lenni kulturális központ Mindezek a veszteséges tárgyak hirtelen nyereségessé válnak. És lehetővé teszik, hogy tovább fejlődjünk, hogy ugyanazokat a művészeket, akár a művész özvegyét is segítsük nyugdíj fizetésében. Pontosan ezt bizonyítjuk az elmúlt tíz évben. Most pedig az ilyen kulturális központok építése, fenntartása és fejlesztése terén szerzett tapasztalatainkat szeretnénk más területekre is terjeszteni. Ott szükség van rájuk, mint a levegőre. Nemcsak minden városnak, hanem minden falunak kell saját kulturális központja. Mindenhol gyakorlatilag elhagyatott terek, parkok vannak, vagy nincs finanszírozás, vagy nem kifizetődő velük foglalkozni. De vannak olyan emberek, akik nem tudják, hova gyűljenek. Legjobb esetben babakocsis anyukák sétálnak oda. És vannak, akik ismerik kis hazájuk történetét, és szeretnének mesélni róla, de nincs hova tenni. Ebben a tekintetben nem nehéz összeállítani egy csapatot, amely ebben a kulturális központban működne, csak meg kell szerveznem az egészet. És természetesen ebben a kérdésben nagy szerepe van az adminisztráció támogatásának, megértésének.
Többet is elmondok, most az emberiségnek ez az ipari fejlődése, információtartalma, a technológiai fejlődés ereje és sebessége, és ennek hátterében a kultúra mély lemaradása súlyos válsághoz vezet. Egyre kevesebb figyelmet fordítunk a kultúrára. Ez pedig végső soron újraelosztáshoz, háborúhoz vezethet. Bizony, alacsony kulturális szint mellett mindennek nagy harc lesz a vége. És most a történelmet tanulmányozva egyre jobban meg vagyok győződve erről. Amikor ez az egész csak egy évvel ezelőtt kezdődött Ukrajnában, kikapcsoltam a tévét, és nem érdekelt, mi történik a világban. Hirtelen rájöttem, hogy a tévé egyszerűen elveszi az életem egy részét. Aggódtam, amikor olyasmire néztem, amit nem tudtam befolyásolni. És ha energiát és időt pazarolok valamire, amin nem tudok változtatni, akkor ez önmagam pazarlása.
Fontos megérteni, hogy mindennek mély, univerzális jelentése van, amely minden emberhez egyénileg, konkrét problémájához szól, és a probléma önmagában van: „Minden belőled árad.” Ezt csak kulturált ember értheti meg. Az alacsony kultúrájú ember mindig követelni fogja. Valamiért azt hisszük, hogy az állam tartozik nekünk, hogy a város feje tartozik nekünk valamivel, hogy az ösvényt homokkal szórjuk meg, füvet nyírunk a ház mellett, megjavítjuk a tetőt, kifestjük a kerítést. Nap mint nap foglalkozom ezzel, ezért példámmal mutatom meg, hogy az ön kerítéssel körülvett területe nem ér véget ezzel a kerítéssel. Kimegy az utcára, megy tovább az utcán, megy tovább a faluba, a városba. És ez mind a te területed, te vagy a felelős érte. Például ugyanannyi pénzt költök a park belső és külső fejlesztésére. Oda járólapokat fektetünk, lámpaoszlopokat rakunk ki, üzemképes állapotban tartjuk, tisztán tartjuk, hogy a „Régi Parkot” messziről megközelítő ember lássa, hogyan változik a hangulat, és a látottak hatására valami benne. , megváltozik, megnyílik, és akkor már készen áll a művészettel való érintkezésre.”


Az épülő színház frízének töredéke

Ezzel a hosszadalmas idézettel Alekszejev interjújából véget vethet a történetnek, de szeretnénk levonni néhány következtetést is.

Amit ez az ember tesz, az méltó a legszélesebb körű nyilvánosságra és terjesztésre. Sajnos, úgy gondoljuk, hogy Alekszeev minden rajongóhoz intézett felhívása a vadonban síró hang marad, mivel amint a gyakorlat azt mutatja, minden jó cselekedet e tett szerzőjének személyiségén múlik. Ha az ember elmegy, az üzlet is elmegy. Talán nem azonnal, idővel. Egy nagyszerű ügyet a Mester lelkének tüze tart fenn. Adja Isten, hogy tévedjünk, és a park túlélje dédunokáinkat.

A pétervári Nyári Kert Nagy Péter létesítése jut eszembe, aki a társadalom nevelését tűzte ki elsődleges célul. Ez különösen most, amikor Nyári kert rekonstrukciót hajtottak végre, és a kert elnyerte eredeti megjelenését, ahogy I. Péter idejében volt. Alekszejev is pontosan ugyanilyen oktatási tevékenységet folytat az építészeten keresztül. Igyekszik eljutni a szívünkhöz, emlékeztetve bennünket, hogy az ember nem csak kenyérrel él.

Természetesen a Mester cselekedeteit magunkon, élettapasztalatainkon próbáljuk ki: mit tehetünk? Az Old Parkban találkoztunk a park adminisztrátorával, és megpróbáltuk elmagyarázni, hogy a megközelítéseink nagyrészt hasonlóak. A Császári Rózsakert megépítésére, vagyis a világ egységét ábrázoló rózsakert kialakítására vonatkozó terveink pontosan ugyanezt az üzenetet hordozták - a lakosság megismertetését a civilizációk kultúrájával. Nem egyszer írtunk erről könyveinkben, cikkeinkben. De nem voltunk olyan szerencsések Jalta vezetésével, mint Alekszejev a Kabardinka adminisztrációjával. Ritka siker, amikor a polgármesteri hivatal támogatja a boldogulásra vágyó lelkeseket kis haza. Talán újra együtt dolgozhatunk. Miért ne testesülhetnének meg ötleteink a „Régi Parkban”?

Az Old Park egyedülálló a maga nemében vidámpark a Fekete-tengeren. Miután Kabardinkán járt, nem teheti meg, de meglátogatja a „Régi Parkot”. A félhektáros parkban, amely egy nagy zöldfelület, különböző korszakok tárgyai találhatók: Ókori Görögország, Az ókori Egyiptom, a középkor és a reneszánsz. Itt testesült meg a kaukázusi népek, az ortodox és a keleti kultúrák kultúrája is. A civilizációk egyfajta galériája tartalmazza azt a fogalmat, hogy elhelyezzük azt, ami a történelemben mindig is ellentmondott egymásnak: kelet és nyugat, ókori Egyiptom és a klasszikus ókor.











Felirat a kövön:

Ha minden ember
a saját földterületén
mindent megtett, amit lehetett
milyen szép
a mi földünk volt...

A. Csehov



A központi bejárat egyiptomi stílusban készült. Az ókori Egyiptomot az Old Parkban a Kheopsz piramis és két Szfinx egy kisebb példánya is képviseli. Zeusz stilizált temploma, Aphrodité és Galatea szobra, valamint Homérosz „Iliász” című művét ábrázoló domborműtáblák az ókor világába és a görög civilizáció virágkorába repítenek.





A vadkövekkel díszített tavacska, a híd és a színes őrtorony a park erdős részében a középkori civilizációt személyesítik meg. A 70 méter kerületű tó körüli ösvény félig borókából és ciprusból készült. Ez a sikátor a park zöld részének fényűző attribútuma. A palota pavilonja is középkori stílusban készült, melyben a halálos bűnök szobrai láthatók, amelyekről annyit beszéltek sötét középkor.



Az Old Parkban található egy modern festészet művészeti galériája is, amely a 19. század végén és a 20. század elején a klasszikus modern stílusban épült. Itt élvezheti a kortárs orosz művészek különböző irányzatú festményeit. A 12. századi gótikus stílus is helyet kapott ebben a parkban. Egy ilyen stílusú, szemet gyönyörködtető szökőkút kapott helyet a központi bejárat előtt. Itt van egy egész szoborcsoport a St. Pál, St. György, St. Péter és Mefisztó.





Külön érdekesség az Építész háza, amely ben készült különböző stílusok: klasszicizmus, modernizmus, és vannak gótika elemei is.B alsó park különböző civilizációk légkörébe kerülhet, mint Ázsia, Európa, India és Japán. A Japan Cornerben egy sintó szentély és Ebisu isten szobra látható. Az Ebis által tartott Tai halból tiszta víz forrása folyik. A négy elefánttal ellátott szökőkút az indiai civilizációt jelképezi.







Az Old Parkban különleges helyet foglal el a Kaukázus Háza, amely ötvözi a szellemi, polgári és katonai építészetet. Az épület megközelítésében két malomkő található. A római, bizánci, oszmán, perzsa, brit ill orosz történelem a kaukázusi népek jelleme megkovácsolódott. Ezért a Kaukázus-ház oromfalába egy malomkő töredéke van bevésve szimbólumként.





Valerij Brjuszov költői sorai itt helytállóak: „Évszázadok teltek el, és mintha egy mohó szájból téptük volna ki a múltat ​​a földből. Ezek jellemzik a legjobban
a ritka lelkes Alekszandr Alekszejev aszkézise, ​​aki fáradságot nem kímélve alkot ember alkotta csoda, megörökíti az emberiség történelmét.
A projekt szerzője Alexandra Alekseev építész, Kabardinka falu lakója.









Jó napot az oldal olvasói. Folytatom a Kabardinka falu Régi Park témáját. Rengeteg benyomás, információ és fénykép is található. Ezért a bejegyzéseket több részre osztottam, hogy könnyebb legyen az olvasás és a fotók megtekintése. Az első cikkben kb Régi park Kabardinkában Leírtam a benyomásaimat. Mondhatni, saját értékelést írtam a parkról. Itt szeretnék bővebben mesélni a Régi Park építészeti részéről.

Az Old Park valószínűleg az egyik első és eddig egyetlen építészeti témájú park a Fekete-tenger partján. A park területe körülbelül fél hektár. És itt, egy látszólag kis területen találhatók a kultúra és az esztétika világkorszakai: Görögország, az ókori Egyiptom, a középkor és a reneszánsz, az ortodox és a keleti kultúra. Pont itt Itt található a "Kaukázus Háza" múzeum.Több részletes információkat az Old Parkról itt olvashat.

A park az idő kompozícióinak ilyen egységét teremtette meg. Egy helyen látható piramis, ókori templom, Zeusz görög isten, középkori híd, őrtorony, két Heloise és Abelard háza, ortodox templom, időkő, japán kápolna. Természetesen nem lehet mindent felsorolni, de ez nem is szükséges. Ki tudná itt, milyen közel van különböző időpontokbanÉs különböző kultúrák. De ha még nem jártál itt, mindenképpen gyere el!

Közel központi bejárat Az Old Parkban egy gótikus szökőkutat láthatunk. Mintha egy lett az építész házával, amely a szökőkút mögött található. Azonnal felhívja magára a figyelmet. Ennek oka nem a hétköznapi építészet, ami elgondolkodtat. A középkori európaiak egy ilyen betűtípust az élet Forrásaként jelképeztek.

A gótikus szökőkútban a szentek képei láthatók: Szt. Pál, St. György, St. Péter, St. Mefisztó. Ezeket a szobrokat érzelmekkel ruházzák fel: Pál – megnyugtató, Péter – megőrző, György – feltűnő, Mefisztó – mindenütt jelenlévő. Minden szobor külön terv szerint készül. Ennek a tervnek az a fő gondolata, hogy soha ne lazítsunk, hiszen az Ördög mindannyiunkban élhet. És mindig fel kell készülnie, hogy ne engedjen a kísértésnek.

Olyan vonzó hatásokat keltve itt, mint a vízköpők szájából felverődő tiszta víz patak, amely lezuhan a tálba. A hatás elképesztő, valószínűleg az egyenes vonalak és a törékeny szerkezetek miatt.

Amint belépsz az Old Parkba, a tekinteted azonnal Zeusz templomára esik. Az ókori kánonok szerint épült, ami megteremti a klasszikus Görögország képét. A templom nem nagy méretű, magas mennyezettel és nagy faajtókkal. Amikor az ajtók nyitva vannak, a parkba belépve azonnal megpillanthatjuk a fenséges Zeuszt, aki békésen ül, és figyeli, ahogy mindenki belép.

Aphrodité és Galatea szobrai köszöntenek mindenkit, aki belép a Zeusz templomba

A klasszikus ókor nemcsak az ókori Görögország, hanem az ókori Róma is.

Zeusz lábainál érméket hagynak

Zeusz templomában ezeket rajzokkal díszítik ókori Görögország Panel

Homérosz egy mondata: „Te, mindenható, mindenható Atya, minden belőled fakad.”

"Klasszikus" szökőkút

Miután látta a piramist és az azt őrző Szfinxet, azonnal az ókori Egyiptomba kerül. Bár a piramist arányosan kicsinyítették, és a méretei eltérnek a valóditól, mégis nagy és hatalmas atmoszférája van. ősi civilizáció nem hagy el. Ha megnézi a domborműveket, sok érthetetlen jelet láthat. Ahogy mondani szokták, az avatatlan nem érti. Az ókori Egyiptom örökre az ókor rejtélye marad, amit az ember soha nem lesz képes teljesen megérteni.

Obeliszk("kis nyárs") - teteje felé keskenyedő, legtöbb esetben négyzet keresztmetszetű emlékmű. Az ókori Egyiptom építészetének fontos eleme, ahol az obeliszkek a Nap szimbólumai voltak. IN Ókori Róma az obeliszkeket gnomonként használták napóra vagy a cirkuszokban kanyarodó táblák. Az egyiptomi obeliszkek monolitikusak, egységes kőtömbből (általában asszuáni vörös gránitból) faragták. Párban helyezték el őket a templom bejáratának két oldalán. Bővebben itt olvashat.

A piramis bejárata

Rajzok a piramis belsejében

Szfinx a park bejáratánál

Réz szélkakas az építész házának épületén

Az épület fő tornyában galéria Egy őrangyal ül, gondosan szemléli a parkot, és megvédi a szakasztól. Az angyal bárhonnan látható az Old Parkban.

Ez a hely különleges, ötvözi a természet harmóniáját, a meséket és a műveltség klasszicizmusát. Furcsa kombináció, de egyedi módon van összerakva. A tájtervezés ilyen eleme, ahol az oszlopsor szépen illeszkedik. A lábánál pedig egy festői tündérmese kis figurákból.

Ennek az oszlopcsarnoknak az építésének ötlete az volt, hogy két mondatot írjanak rá. Először is: „Amint a szót a kőbe vésték, elkezdődött a történelem.” A második pedig: "Még az istenek sem tudják megváltoztatni a múltat... De a történelem ismétli önmagát."

Amire még figyelni kell, az a pavilon, amely a park első részének szinte közepén található.

Dühös és szigorú arcok az idő kövén, akik nem mondanak semmit, de pusztán megjelenésükkel elgondolkodtatnak életed értelmén, céljaidon. És ne feledje, hogy az élet nem örök, és meg kell töltenie jó pillanatokkal, és nem vesztegeti az időt. Az örök csak a kultúra, a művészet és a történelem.

Az emberi bűnök a palota pavilonján helyezkednek el, emlékeztetve arra, hogy az ördög mindig a közelben van. Csak hét bűn van: harag, kapzsiság, büszkeség, falánkság, paráznaság, csüggedtség és irigység. De nyolc figura van a pavilonon - talán ez annak a jele, hogy mindig van esély a megvalósításra.

A középkorban a luxus szimbóluma

Pavilon egy kis szökőkúttal

A pavilon áttört mennyezete

Az Old Park kápolnát Csodaműves Szent Miklós tiszteletére szentelték. A kápolnában egyedülálló ősi ikonok találhatók. Itt a levendula és viasz kellemes illata, a gyertyaégés és a csend békét és nyugalmat teremt. Erről jut eszembe kolostor Gornyban, béke és nyugalom. A kápolnát 2011. február 20-án világították ki.

A sintoizmus egy hagyományos vallás Japánban, amely isteníti a természetet. Úgy tartják, hogy a földön minden élő. Minden dolognak lelke van. Ezt a kápolnát a hét isten egyikének, Ebisunak szentelték. Ez a boldogság és a szerencse, a munka és a kereskedelem, a család és a gyermekek istene.

Isten Ebis - a kezében a hal Tai.

Ez az épület három építészettípust egyesített: spirituális, katonai és civil. A „Kaukázus háza” közelében a múltból származó háztartási cikkek és eszközök találhatók.

Sok nép az örökkévalóság és a keménység szimbólumának tekintette a követ. Valószínűleg ezért tették a főesküket kövekre.

 

Hasznos lehet elolvasni: