Húsvét-szigeti eredetű. Húsvét-sziget: „Rejtélyes Rapa Nui. Fél évszázad alatt kiirtott nép

A Húsvét-sziget egy apró lávadarab, körvonala egy napóleoni kalappal emlékeztet, körülötte óceán, kiterjedt menny és több ezer mérföldes csend. Kivéve persze, ha figyelembe vesszük a sirályok kiáltozását és az óceáni hullámzás monoton ritmusát.

Ahogy a sziget fáradhatatlan felfedezője, Catherine Roopledge írta: „aki itt él, az mindig hallgat valamit, bár ő maga sem tudja, mit, és önkéntelenül is valami még nagyobb küszöbén érzi magát, ami túl van érzékelésünk határain. .”


A szigeten mindenhol egy letűnt múlt nyomai láthatók - számtalan, obszidiándarabokkal teleszórt barlang hosszú folyosóin; egy eltűnt kultúra maradványaival borított vulkánok lejtőin; kőóriások szemgödrében, amelyek egy része a zenitet bámulva hever, míg mások a sziget fölé tornyosulnak, és az ismeretlen messzeségbe néznek.



Az egyik híres matematikus észrevette, hogy a földi élet a hozzávetőleges mennyiségek hatalmas birodalma. Úgy tűnik, ez a dolgozat meggyőzően mutatja be a Húsvét-szigetről alkotott elképzeléseinket.


Tehát ha a sziget eredetéről van szó, annak eredetéről ősi civilizáció, a titokzatos kőkolosszusok céljáról és sok más dologról, amelyek a sok rejtélyt alkotják, mindig hasznos emlékezni a tudományos világ mai tudásának relativitására.


Az idő múlásával nem lankadt az érdeklődés e parányi vulkáni képződmény iránt, amely elveszett az óceán hatalmasságában. A helyről szóló kiadványok száma pedig évről évre nő. Nehéz megmondani, hogy ez közelebb visz-e az igazsághoz, de valami más biztos: a Húsvét-sziget tud fejtörést és meglepetést okozni.


Thor Heyerdahlban is hasonló érzés támadt az izgalmas bizonytalanság előtt, amikor a titokzatos szigetet tanulmányozta, ahol a lakók „nem építettek sem kastélyokat, sem palotákat, sem gátakat, sem mólókat, gigantikus emberszabású alakokat faragtak kőből, mint egy ház. Nehéz, mint a kocsi, sokat hurcolt belőlük hegyeken és völgyeken keresztül, és hatalmas teraszokra telepítette őket a sziget minden végén..."


A sziget ősi lakóinak fáradhatatlan vágya, hogy hatalmas kőfigurákat faragjanak ki, amelyek közül a legnagyobb egy hétemeletes épület magassága volt, és 88 tonnát nyomott, meghozta gyümölcsét: sok száz van belőlük a szigeten. Állítólag körülbelül ezer maoi van (a szobrok helyi neve). De minden alkalommal a következő régészeti expedíció újabb és újabb szobrokat fedez fel.

A sziget egyik felfedezője, Pierre Loti a következőképpen írta le a kőóriásokkal kapcsolatos benyomásait: „Milyen emberi fajhoz tartoznak ezek a szobrok, enyhén felfelé fordított orral és vékony kiálló ajkakkal, amelyek vagy megvetést vagy gúnyt fejeznek ki.

Csak a szemek helyett mély depressziók, de a széles nemes szemöldök íve alatt látszólag néznek és gondolkodnak. Az orcák mindkét oldalán kiemelkedések voltak, amelyek vagy a szfinx sapkájához hasonló fejdíszt, vagy öt-nyolc méter hosszú, kiálló lapos füleket jelképeztek. Vannak, akik kovakővel kirakott nyakláncot viselnek, másokat faragott tetoválások díszítenek."


A Pierre Loti által leírt szobrokat számos szigetkutató tartja a legősibbnek. De ezeken kívül vannak másfajta szobrok is. „Minden nap más stílusú szobrokat találunk – más emberekét” – írta Francis Mazières, aki a múlt század 60-as éveinek közepén egy tudományos expedícióval járt a szigeten kőből készült emelvények - ahu, úgy tűnik, Ők figyelik a sziget életét, és csak nekik van nyitott szemük ezeknek a szobroknak a fején hatalmas vörös tufából készült hengerek.


Thor Heyerdahl expedíciója egy ülő helyzetben lévő szakállas alakot fedezett fel. Nem olyan volt, mint a többi szigeti szobor, ami sok spekulációt váltott ki eredetével kapcsolatban.


Francis Mazière francia felfedező egy fából készült emberfigura tulajdonosa lett, amely kivitelezését tekintve feltűnően különbözött mindattól, amit korábban a szigeten látott. Ez arra késztette a kutatót, hogy azt sugallja, hogy ennek a figurának semmi köze a polinéz hagyományokhoz, és egy másik fajhoz tartozik.


A szigeti barlangok labirintusaiban meglepetések várják a felfedezőket. Az egyikben sziklafreskókat fedeztek fel. Az egyik bálnafarkú pingvinre hasonlít. Egy másik egy ismeretlen lény fejét ábrázolja. Ez egy szakállas, rovarszemű férfi feje. Koponyáján szarvas agancs ágazik. A szigetlakók "rovarembernek" hívják.


De milyen népek teremtettek szem nélküli óriásokat a Raku-Raraku vulkán lábánál? Ki a teremtője a tengerparton álló óriásoknak? Kinek a keze festette meg egy „rovarember” fejét az egyik barlangban? „A helyi lakosok semmit sem tudnak megmagyarázni” – írta Francis Mazières. „Olyan zavarba ejtő legendákat mesélnek, hogy az ember azt hinné, soha nem tudtak semmit, és egyáltalán nem az utolsó szobrászok leszármazottai.


A szigetre látogató modern turistát általában „egzotikus ételként” mutatják be, két szigeti törzs – a „hosszúfülűek” és a „rövidfülűek” – közötti háborúról szóló történettel.


Még mindig kering egy legenda Hotu-Matua, a jelenlegi szigetlakók őseinek vezérének a szigetre érkezéséről. "A Hotu-Matua birtokában lévő földet maorinak hívták, és a Hiván helyezkedett el... A vezető észrevette, hogy földje lassan a tengerbe süllyed. Összegyűjtötte szolgáit, férfiakat, nőket, gyerekeket és öregeket, és két lábra ültette őket nagy csónakok, amikor a láthatárra értek, a vezető látta, hogy az egész szárazföld, egy maori nevű kis rész kivételével, víz alá került.


Ezek a történetek tartalmazhatnak néhány ősi esemény visszhangját. Töredékes és homályos természetük lehetetlenné teszi, hogy még közelebb kerüljenek hozzájuk igaz történelem szigetek. Még a szobrok rendeltetése sem világos.
James Cook úgy vélte, hogy a kőbálványokat a sziget eltemetett uralkodóinak és vezetőinek tiszteletére építették. Metro professzor úgy gondolta, hogy a szobrok istenített embereket ábrázolnak. Thomson amerikai tudós úgy vélte, hogy a szobrok nemes emberek portréi, a sziget másik felfedezője, Maximilian Brown pedig úgy vélte, hogy alkotóikat ábrázolják.


Katherine Roopledge azt mondta, hogy a kőfigurák istenek képei. Roggevahn admirális, anélkül, hogy kifejezte volna magát, csak azt vette észre, hogy a helyi lakosok tüzet gyújtanak a szobrok előtt, és guggolva fejet hajtanak.


A nyugati kutatók körében létezik egy „versenyképes” változat a szobrok rendeltetéséről. Eszerint a szigeten élő törzsek ellenségeskedésben álltak egymással az elsőség jogáért. A tekintélyt pedig állítólag ebben a fáradhatatlan küzdelemben többek között az egyes rivális törzsek által faragott szobrok száma nyerte el. E változat szerint tehát a szobrok nem is cél, hanem csak önigazolási eszköz az emberek számára.


Nem valószínű, hogy a sziget „őslakója”, az öreg Veriveri egyetértene ezzel az értelmezéssel, aki egykor a különös bizalom jeléül a következőket mondta Francis Mazièresnek: „Raku-Raraku összes maoi (szobra) szentek, és szembenéznek a világ azon részével, amely felett hatalmuk és ellenőrzésük van. A délre néző maoik különböznek a többitől, megtartják a sarkvidéki szelek erejét..."


Húsvét-sziget, a Föld köldöke... De nem csak ezek a nevek a szigetnek. Honfitársunk, Miklukha Maclay a következő helyi nevet rögzítette - "Mata-ki-te-Rangi". James Cook több darabot is rögzített egyszerre: „Vanhu”, „Tamareki”, „Teapi”. A polinézek a szigetet Rapanuinak, a szigetlakók pedig még mindig Te-Pito-o-te-Whenuának hívják.


Sokan, akik ellátogattak a szigetre, felfigyeltek az óriási szobrok, a valóban ciklop méretű kőbányák és a szerény méretű lakóépületek közötti szembetűnő aránytalanságra. helyi lakos.


– Feltűnő volt az ahu és a kidöntött szobrok aránytalansága a házak maradványaihoz képest. A szobrok a falu fölé tornyosultak, és a tenger felé szegezték tekintetüket az óceánban elveszett föld emberi foglyainak bátorsága.” Így írta Francis Mazières.


Ezek a sorok is hozzá tartoznak:
„A kőbánya kráter alakban kivájt falai egy nagyon meredek lejtőn helyezkednek el, és nagyon sokat kellett dolgozni, nem csak hengereket kellett belőle készíteni (Maoi fejdíszek. - A szerző megjegyzése) És itt is, mint a szigeten máshol, úgy tűnik, hogy a hétköznapi emberi lépték nem felel meg azoknak, akik ebben a kőbányában dolgoztak."


Mindeközben Rapa Nui aligha nevezhető ideális lakhelynek titánian energiaigényes fantáziák megvalósításához. Kezdésnek az élelmiszer és vízkészlet a szigeten korlátozottak. Az édesvíz, amelynek fő forrása évszázadok óta az eső, megfosztja a szervezet számára szükséges ásványi sót - ez a víz szűrésének eredménye, amikor az áthalad a szivacsos vulkáni kőzeteken. Az ilyen víz ivása a szakértők szerint súlyos betegségekhez vezetett.

Nyilvánvalóan magára az ételbeszerzésre volt szükség. hatalmas energiaköltségek. És persze hiányzott. Ezt bizonyítja, hogy a szigeten viszonylag nemrégiben alakult ki a kannibalizmus. A bizonyítékok szerint még két perui kereskedő is kannibálok áldozata lett.
A legtöbb tudós arra a következtetésre jutott, hogy az első, számunkra ismeretlen civilizációt, amely a maoik, más kolosszusok megalkotója volt, ezt követően elpusztította és asszimilálta a második vándorlás, amelynek hanyatlását Rapa Nuin figyelték meg kb. legalábbis az elmúlt háromszáz évben.


„A szigeten egy történelem előtti nép nyomai lelhetők fel – foglalja össze Francis Mazières –, akiknek jelenlétét egyre jobban kezdjük érezni, és amely arra kényszerít bennünket, hogy újragondoljuk mindazokat az idővel és etikával kapcsolatos adatokat, amelyeket a tudomány most ránk kényszerít. ..”


Térjünk vissza a jelenbe. A múlt század 60-as éveinek elején egy erős árhullám, amely 600 méter mélyen behatolt a szigetbe, néhány maoit akár 100 méteres távolságra is visszadobtak. A szobrok helyreállításának munkálatai viszonylag nemrég kezdődtek – nem volt megfelelő emelőberendezés.
Csak azután kezdtek fellendülni a dolgok, hogy a japán Tadano cég 700 000 dollárt adományozott és egy erős darut szállított a szigetre. Ebben az évben sok maoi-t neveltek fel, akiket a cunami ledöntött. De felmerül a kérdés: hogyan mozgatták meg a sziget ősi lakói a kőóriásokat, amelyek közül a legkisebb súlya legalább 35 tonna?


A probléma körül felmerült összes hipotézis három kategóriába sorolható. A fantasztikusak az idegen hatalomra apellálnak. A racionalista szemlélet arra támaszkodik, hogy a szigetlakók mindenféle kötelet, csörlőt, csörlőt, görgőt használnak... Még egy olyan változat is létezik, amely szerint a szobrok több kilométeres úton haladtak, édesburgonyapürével borítva, ami csúszóssá tette.


Van egy misztikus természetű hipotézis is. A szigetlakók szerint a szobrok a mana szellemi erején keresztül mozogtak, amelyet távoli őseik vezetői birtokoltak. „Mi van, ha egy bizonyos korszakban az emberek képesek voltak elektromágneses vagy antigravitációs erőket használni ez a feltételezés, de még mindig kevésbé ostoba, mint a zúzott édesburgonya története?


Feltételezni persze bármit lehet, de egy 22 méter magas kolosszussal szemben a hétköznapi logika tehetetlenné válik.

A Húsvét-szigetet néha egy lávatöredékhez hasonlítják, amelyen minden átmeneti lépés nélkül a világ legeredetibb művészete és legtitokzatosabb írása keletkezett. Ez utóbbi tény annál is fontosabb, mivel mindeddig nem fedeztek fel írást a polinéz szigeteken.

A Húsvét-szigeten az írást viszonylag jól megőrzött fatáblákon fedezték fel, amelyeket a helyi nyelvjárásban kohau rongo-rongo-nak neveznek. Azt a tényt, hogy a fadeszkák túlélték az évszázadok sötétjét, sok tudós a rovarok teljes hiányával magyarázza a szigeten.
És mégis, a legtöbbjük végül megsemmisült. Ám ennek nem a fehér ember által véletlenül behurcolt poloskák a felelősek, hanem egy bizonyos misszionárius vallásos lelkesedése. A történet szerint Eugene Eyraud misszionárius, aki a sziget lakóit keresztény hitre térítette, arra kényszerítette ezeket az írásokat, hogy pogányként elégessék. Így még apró sziget Húsvét megkapta Herostratusát.
Néhány tabletta azonban fennmaradt. Ma már nem több, mint két tucat kohau rongorongó található múzeumokban és magángyűjteményekben szerte a világon. Sok kísérlet történt az ideogramtáblák tartalmának megfejtésére, de mindegyik kudarccal végződött.
A kövezett utak céljának magyarázata mellett a keletkezésük ideje is elveszett az idők homályában. A csend szigetén - a sziget másik elnevezése - hárman vannak. És mindhárman az óceánban kötnek ki. Ennek alapján egyes kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy a sziget egykor sokkal nagyobb volt, mint most.

Rapa Nui közelében található az apró Motunui sziget. Néhány száz méter meredek szikla, számos barlanggal tarkítva. Egy kőemelvényt őriztek meg rajta, amelyre egykor szobrokat állítottak, később valamiért a tengerbe dobták. „Hogyan építhettek az emberek maoival olyan ahu-t, ahol még csónakkal sem lehet megközelíteni, ahol nem lehet felmászni a sziklára. A felhasználás elmélete? itt egy édesburgonyaágy ugyanúgy tehetetlen, mint a fahengerek elmélete!"

A Húsvét-sziget valaha egy nagyobb szárazföld része volt? A tudományos világban még mindig folynak viták ezzel a kérdéssel kapcsolatban. A 19. század második felében az akkori ismert tudósok, Alfred Wallace és Thomas Huxley azt feltételezték, hogy Óceánia lakossága, beleértve a Húsvét-sziget lakóit is, a szigeten élő „óceáni” faj maradványa. mára elsüllyedt kontinens.

Obrucsev akadémikus általában támogatta ezt az elméletet. Úgy vélte, hogy amikor a kontinens fokozatosan elkezdett süllyedni a víz alá, a magaslati területek lakossága kőszobrokat faragni és az alföldre helyezni, abban a reményben, hogy ez megnyugtatja az isteneket és megállítja a tenger előrenyomulását. Ez a kontinens néha Pacifida néven, néha Lemúria néven jelent meg a tudományos hipotézisekben.

A modern tudományos világ néhány kivételtől eltekintve nagy szkepticizmussal fogadja ezt a fajta hipotézist. De másrészt a történelem számos példát tud arra, amikor első pillantásra egy teljesen őrült ötlet igaznak bizonyult. Emlékezzünk vissza legalább a klasszikus esetre az „égből hulló kövek” hipotézisével.
1790-ben Gasconyban meteorit hullott. Háromszáz szemtanú által aláírt jegyzőkönyvet készítettek, amelyet elküldtek a Francia Tudományos Akadémiának. De a „magas areopágus” mindezt butaságnak nevezte, mivel a tudomány jól tudta, hogy kövek nem eshetnek le az égből. De ez egyébként igaz.

A közelmúltban két hipotézis terjedt el leginkább: a polinézek és a polinéz kultúra amerikai eredetének hipotézise (amelyhez számos tudós a Rapanui civilizációt is hozzátartozik), valamint a polinéz szigetek nyugatról való betelepedésének hipotézise. Thor Heyerdahl azzal érvelt, hogy Polinéziát két migrációs hullám lakta.
Az első a dél-amerikai Csendes-óceán partvidékéről (a modern Peru helyéről) érkezett. Polinézia a kőszobrok és a hieroglifák megjelenését az andoki eredetű telepeseknek köszönheti. A második hullám évezredünk elején jött északnyugati partján Észak Amerika. Egy időben pletyka keringett a vikingekről, akik az ókorban a Húsvét-szigetre hajóztak és ott telepedtek le.

Egyes változatokban az etnogenezis szemszögéből próbálják értelmezni a sziget civilizációjának történetét: állítólag az első telepesek, akiknek nagy volt a szenvedélye, egész Polinéziában voltak az egyedüliek, akik tudtak írni. De fokozatosan, évszázadról évszázadra, a szenvedély eredeti szintje kezdett eloszlani, ami végül a kultúra kihalásához vezetett...

Pontosabbak lesznek a Húsvét-szigetről szerzett ismereteink? Mindenesetre számos kutató, például honfitársunk, F. Krendelev és A. Kondratov erre támaszkodik „A titkok néma őrzői” című könyvében. „A Húsvét-sziget titkai a modern geológia egyik legsürgetőbb problémája” – írják: „Remélem, hogy a geofizikusok, geológusok, oceanológusok, vulkanológusok és az egzakt tudományok más képviselői által megszerzett adatok képesek lesznek a kutatásra. új megvilágításba helyezi a régóta fennálló ismert tényekés segít megoldást találni azokra a problémákra, amelyekkel az etnográfusok, régészek és történészek sikertelenül küzdöttek.”

El kell mondanunk, hogy ma az „egzakt tudományok” számos érdekes adatot hoztak a sziget fejlődésének problémáihoz. Rapa Nui geológiai szempontból egyedülálló helyen található. Alatta van az óriás tektonikus lemezek töréshatára, amelyek mintha kettévágnák az óceán fenekét. A szigeten a Nazca- és a Csendes-óceáni lemezek, valamint a víz alatti óceáni gerincek tengelyirányú zónái futnak össze. Ami újabb okot ad a sziget szimbolikus nevének elgondolására. Ez valóban egyfajta „Föld köldöke”.

Ma Rapa Nui lakóinak fő gazdagsága természetesen kis szigetük titokzatos múltja. Pontosan ez vonzza ide a tudósokat a világ minden tájáról, ezért hetente kétszer szállnak le turistákat szállító repülőgépek a helyi repülőtéren. Ilyen órákban megelevenedik a sziget sietős és egyhangú élete, akár az óceáni hullámzás. A reptér kis épületét megtölti a többnyelvű többszólamúság: valaki idegenvezetőt keres, valaki autót kínál bérelhetőnek, valakinek hotel kell... De eltelik néhány óra, és ismét béke és nyugalom uralkodik a szigeten. Az ujjain megszámolhatod az autók számát. És engedelmeskednek a sietős létezés általános ritmusának is. Ezeken a részeken az 50 kilométeres óránkénti sebesség megbocsáthatatlan vakmerőségnek tűnik. Az utak mentén időnként 30 kilométerre korlátozó táblák vannak kihelyezve.

A Húsvét-sziget nem rohan túlságosan a jövő felé. A modernitás – légi közlekedés, internet, telefonos kommunikáció – itt korlátozott befolyással bír. A sziget igazi tulajdonosai még mindig a néma kőőrök, akik szilárdan tartják titkaikat biztonságosan zárt ajkakban.

A kiadvány a Húsvét-szigettel kapcsolatos orosz és külföldi anyagokra épül.
A kiadvány szerzője

Ez egy vulkanikus sziget, mérete viszonylag kicsi, mindössze 166 négyzetméter. km, és 539 méter magas, a Csendes-óceán keleti részén található. A szigeten 70 kialudt vulkánok, amelyek soha nem törtek ki a gyarmatosítás óta eltelt 1300 év alatt. A sziget Chiléhez tartozik (3600 km-re nyugatra a chilei Valparaiso várostól). Lakosainak száma mindössze 2000 fő, így állítólag a világ legeldugottabb szeglete.

Az ókori szobrászok igyekeztek takarékosan felhasználni a természetes anyagokat, és ehhez nem végezni felesleges munkát, a leendő szobrok jelölésénél a legkisebb repedéseket is felhasználták a kőmonoliton, és nem egyenként, hanem egész sorozatban vágták ki a szobrokat.

A Húsvét-szigetet és egész történelmét rejtély övezi. Honnan érkeztek első telepesei? Hogy sikerült egyáltalán megtalálniuk ezt a szigetet? Miért készítettek és szereltek fel 600 több tonnás kőszobrot? 1772-ben a szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor fedezte fel, ez húsvétvasárnap történt, innen ered a Húsvét-sziget elnevezés (a polinézek nyelvén a szigetet Rapanuinak hívták).

Képzeld el J. Roggeveen meglepetését, amikor felfedezte, hogy három különböző faj, feketék, vörös bőrűek és teljesen fehér emberek élnek itt békésen. Mindannyian vendégszeretően és barátságosan fogadták a vendégeket.

Az őslakosok egy Mak-Mak nevű istent imádtak. A kutatók fatáblákra készült faragott írásokat találtak. A legtöbbet európaiak elégették, és csodának nevezhető, hogy valami megmaradt. A kutatók úgy vélik, hogy ezek olyan vezetők szobrai, amelyeket a helyi lakosok istenítettek haláluk után.

Ezeket a rongo-rongo-nak nevezett táblákat először balról jobbra, majd jobbról balra írták. Sokáig nem lehetett megfejteni a rájuk nyomtatott szimbólumokat, Oroszországban csak 1996-ban sikerült megfejteni mind a 4 fennmaradt táblát.

De a legtitokzatosabb és leglenyűgözőbb felfedezés a Húsvét-szigeten az óriási monolit szobrok, amelyeket az őslakosok moai-nak neveztek. Legtöbbjük eléri a 10 méteres magasságot (néhány 4 méternél kisebb), súlya pedig 20 tonna. Némelyikük még nagyobb méreteket is elér, súlyuk pedig egyszerűen fantasztikus, körülbelül 100 tonna.

A bálványoknak nagyon masszív fejük, hosszú fülük, nehéz kiálló álluk és egyáltalán nincsenek lábaik. Néhányuknak vörös kősapka van a fején (talán a halál után szobrok formájában istenített vezetőkről van szó).

A moai létrehozásához az építők megszilárdult lávát használtak. A moai-kat közvetlenül a sziklából faragták, és csak egy vékony híd támasztotta alá, amelyről a feldolgozás befejezése után a szobrot letörték és a kívánt formára hozták. A Rano Raraku vulkán krátere vizuális segédeszközként máig őrzi a kőóriások feldolgozásának minden szakaszát. Először a szobor általános megjelenését faragták meg, majd a kézművesek áttértek az arc kontúrjaira, és megfaragták a test elülső részét.

Ezután aránytalanul hosszú ujjakkal kezelték az oldalt, a füleket és végül a hasra font kezeket. Ezt követően a fölösleges kőzetet eltávolították, és csak a hát alsó részét kötötték össze keskeny csíkkal a Rano Raraku vulkánnal. Ezután a szobrot áthelyezték a kráterből az egész szigeten a telepítési helyre (ahu).

Hogy milyen nehéz volt mozgatni a moait, azt bizonyítja, hogy sok szobrot soha nem állítottak fel az ahujukra, és nagy részük félúton maradt a cél felé. Néha ez a távolság elérte a 25 kilométert. És most rejtély marad, hogyan mozgatták meg ezeket a több tucat tonnákat nyomó szobrokat. A legendák szerint maguk a bálványok sétáltak az óceán partjára.

A tudósok végeztek egy kísérletet, amelyben egy függőlegesen rögzített szobrot lendítettek (tetejére kötéllel), és felváltva tolták előre a bal vagy a jobb vállával. Azoknak, akik nézték a művet, azt a benyomást keltették, mintha a szobor magától mozogna. Pedig egyszerű számítások bizonyítják, hogy egy kis lakosság a kész szobrok felét sem tudta feldolgozni, elmozdítani és felállítani.

Kik Polinézia lakói, kik származnak, hogyan és mikor népesítették be ezeket a szigeteket? A helyi lakosok származásának rejtélye sokféle hipotézist szült. S mivel a Húsvét-sziget történetéről nem voltak feljegyzések, csak szóbeli történetek, egyértelmű, hogy a generációk múlásával a szigetlakók kultúrája, hagyományai egyre homályosabbak lettek.

A feltételezések szerint Polinézia helyi lakossága a Kaukázusból, Indiából, Skandináviából, Egyiptomból és természetesen Atlantiszból származott. Maguk a szigetlakók azt állítják, hogy 22 generáció telt el azóta, amikor Hotu Matua vezér hozta ide az első telepeseket. paradicsom, de a szigeten senki sem tudja, honnan jött.

Thor Heyerdahl felállította hipotézisét. Felhívta a figyelmet a húsvéti szobrok elnyújtott megjelenése közötti fizikai egyezésekre egyes népekkel Dél Amerika. Heyerdahl azt írta, hogy a szigeten bőségesen termő édesburgonyát csak az Amazonasból hozhatták. A helyi legendák és mítoszok tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a polinézek összes költői eposza így vagy úgy kapcsolódik Tiki istenhez (a Nap fiához), aki egykor a keleti hegyvidékről hajózott ide.

Aztán Heyerdahl elkezdte tanulmányozni a Délt amerikai kultúraősidők. Peruban legendák maradtak fenn arról, hogy a fehér istenek emberei északról érkeztek, és a hegyekben telepítették őket. óriás szobrok tömör kőből készült. A Titicaca-tónál az inkákkal vívott összecsapás és a teljes vereség után ez a nép, Kon-Tiki vezér vezetésével, aminek fordítása Sun-Tiki, örökre eltűnt.

A legendák szerint Kon-Tiki népe maradványait a Csendes-óceánon át nyugatra vezette. Thor Heyerdahl amellett érvelt könyvében, hogy a polinézeknek amerikai múltjuk van, de tudományos világ nem fordított kellő figyelmet a munkájára. Komolyan beszélhetünk-e amerikai indiánok áttelepítéséről a Húsvét-szigetre, ha nem lennének hajóik, hanem csak primitív tutajoik!

Aztán Heyerdahl úgy döntött, hogy a gyakorlatban is bebizonyítja, hogy igaza van, de a módszerek, amelyekkel ezt el akarta érni, egyáltalán nem voltak tudományosak. Tanulmányozta az európaiak feljegyzéseit, akik először érkeztek ide, és sok rajzot talált az indiai tutajokról, amelyek balsafából készültek, és feleannyit nyomtak, mint a parafa. Úgy döntött, hogy ősi minták alapján tutajt épít. A stábot azonnal kiválasztották: Yorick Hesselberg művész, Hermann Watzinger mérnök, svéd Bengt Danielsson etnográfus, Torstein Raaby és Knut Haugland.

A tutaj megépült és 1947-ben, április 28-án kihajóztak Callao kikötőjéből, sokan gyűltek össze, hogy kivezessék a bátor tengerészeket. Meg kell jegyezni, hogy kevesen hittek ennek az expedíciónak a sikeres végében, és megjósolták annak biztos halálát. Kon-Tikit magát ábrázolták a négyzet alakú vitorlán - nagyszerű navigátor, amely (ahogyan Heyerdahl is biztos volt) i.sz. 500-ban. felfedezte Polinéziát.

Egy szokatlan hajót neveztek el róla. 101 nap alatt 8000 km-t tettek meg az expedíció tagjai Csendes-óceán. Augusztus 7-én a tutaj elérte lakatlan szigeten Raroia, majdnem lezuhan egy korallzátonyra a part szélén. Egy idő után a polinézek pirogukon hajóztak oda, és méltó fogadtatásban részesítették a bátor tengerészeket.

Néhány nap múlva pedig felvette az utazókat a „Tamara” francia szkúner, amely kifejezetten nekik hajózott Tahitiról. Az expedíció nagy sikere. Thor Heyerdahl bebizonyította, hogy az amerikai peruiak elérhetik Polinézia szigeteit.

Nyilvánvalóan a polinézek voltak az elsők, akik benépesítették a szigetet, vagy talán a peruiak, vagy akár a származású törzsek. Délkelet-Ázsia. A. Metro professzor, aki 1934-1935-ben a francia-belga expedíciót vezette a Húsvét-szigetre, arra a következtetésre jutott, hogy az első telepesek Hotu Matua vezér vezetésével a 12-13. században hajóztak ide.

S. Englert biztos abban, hogy a sziget betelepülése még később kezdődött, és a 17. században elkezdődött az óriási bálványok felállítása, szinte annak előestéjén, hogy az európaiak felfedezték ezt a szigetet. Sokkal több változat létezik. Például a misztikus szekták hívei biztosak abban, hogy az emberiség bölcsője Lemúria, egy kontinens, amely négymillió éve halt meg, és ennek része lehet a húsvét is.

Tudományos körökben még mindig vitatkoznak a kőszobrok rendeltetéséről, miért dobtak kész moai-t a kőbányában, ki döntötte le a már álló szobrokat és miért, miért adtak egyeseknek piros sapkát? James Cook azt írta, hogy a moai-kat a sziget elhunyt uralkodóinak és vezetőinek tiszteletére állították a lakók, más kutatók szerint a húsvéti óriások így jelölték ki a határt a tenger és a szárazföld között. Ezek rituális „őrök”, amelyek óva intenek minden tenger felőli inváziótól.

Jacob Roggeveen úgy gondolta, hogy a szobrok bálványok. A hajónaplóba ezt írta: „Szolgáltatásaikról... csak azt vettük észre, hogy tüzet raktak a közelben magas szobrokés fejet hajtva leguggolnak melléjük. Aztán összefonják a kezüket, és fel-le lendítik őket. Minden szobor fejére tettek egy kosár macskaköveket, és előre lefestették őket fehérre.”

A Húsvét-szigeten 22 méter magas szobrok állnak (egy 7 emeletes épület magassága!) Az ilyen szobrok feje és nyaka 7 méter magas, átmérője 3 m, teste 13 m, orra valamivel több, mint 3 m, súlya pedig 50 tonna! Az egész világon, még manapság sem sok olyan daru van, amelyik ekkora tömeggel megbirkózik!


Ennek felfedezője titokzatos sziget Juan Fernandez kapitány volt. A Húsvét-sziget története régóta vita tárgya. A történészek nem találnak minden választ.

A Húsvét-sziget története


Ez a sziget száztizenhét négyzetkilométernyi szinte csupasz föld. Minél több tudós próbálja megérteni ezt a szigetet, annál több kérdés merül fel bennük. A közelmúltban a tudósok elkezdtek fúrni a földbe, hogy mintákat vegyenek néhány kérdés megválaszolásához. Meglepődtek, amikor egy alatta lévő bogarakréteget találtak. A kérdés megválaszolatlan marad. Ez egy másik rejtély. Vajon a tudósok képesek lesznek kitalálni?


Amikor a spanyol Juan Fernandez felfedezte ezt a szigetet, úgy döntött, hogy titokban tartja a felfedezést. De ő maga később tisztázatlan körülmények között halt meg.
Másfél évszázaddal később ugyanezt a földet Jacob Roggeveen admirális fedezte fel. Ez a felfedezés húsvét napján történt. Innen származik ez a név.
Érdekes tény, hogy a Húsvét-sziget közelében más szigetek is voltak, amelyeket feltérképeztek és egyértelműen leírtak. De titokzatosan nyomtalanul eltűntek. A Húsvét-sziget történetének megismerése után megtudhatja az eltűnt szigetek sorsát. Egy időben Roggeveen azt állította, hogy a helyi őslakosok a bálványok közelében ültek, tüzet gyújtottak és ringatták őket. Ez az akciójuk keveset mond. Nem ad választ arra a kérdésre: kik voltak számukra a bálványok? De nyilvánvaló, hogy a bálványok nagy jelentőséggel bírtak számukra.

Kísérletek a Húsvét-sziget történetének megismerésére


Mindenki, aki meglátogatta a szigetet, intelligensen beszélt a bálványok céljáról. Cook például úgy vélte, hogy ezek az eltemetett uralkodók emlékművei. Voltak olyan javaslatok, hogy egyes bálványok isteneket, a többiek pedig embereket ábrázoltak. Tehát ezek a „moai” bálványok egy teljes rejtély, amelyre ma még nincs válasz. Néhány bálvány a földön fekszik. Magyarázat itt található. Az összes bálványt háttal a tengernek helyezték el, és a legkisebb földrengésre is lezuhanhattak. De a víz vagy az idő miatt maguktól is eleshettek.

Ilyen fejlett államot nem találsz egész Polinéziában. És ahogy az a földön lenni szokott, a fejlett civilizációk is üldöztetésnek vannak kitéve. Ez történt vele titokzatos sziget. Az emberiség úgy döntött, hogy elpusztítja a szigetlakókat. Bosszút állni rajtuk magas civilizációjukért. Évszázadok óta elpusztultak. Térjünk rá a történelemre. 1862-ben a perui kalózok rabszolgává tették az egész férfi lakosságot. Egy idő után a misszionáriusok elkezdték cinikusan elpusztítani a szigeti pogányságot. Tiltott témák merültek fel a Húsvét-sziget történetében.


Táblákat égettek táblákkal. A sziget a 19. század végén kezdett Chiléhez tartozni. Büntetőtelepet hoztak létre itt. Később úgy döntöttek, hogy ott gazdálkodást szerveznek. Ennek eredményeként minden település elpusztult. Már csak egy város maradt Hangában - Roa.
Az utolsó bennszülött lázadás


A 20. század elején leverték az utolsó bennszülöttek lázadását. A chilei hatóságok kíméletlenül bántak a lázadókkal. A pusztítás után nincs olyan ember, aki szemtanúja lett volna a sziget megbízható történelmének. Nincsenek mesterek, akik megőrizték őseik titkait. Nos, legendákat használunk. Egyikük azt mondja, hogy a bálványok képesek önállóan mozogni. Hogy ez hogyan történt, az továbbra is rejtély. De hogy ez elvileg mire való, az egyáltalán nem világos.

Az ókori kézművesek tufából faragták a „moait”. Utána leeresztették a bálványokat, és meghatározott terv szerint szétosztották. A bálványok súlya elérte az 5 tonnát, a magasságuk pedig átlagosan 7 méter volt. Az anyagot, amelyből készültek, vulkáni habkőnek nevezték. Ma mindössze 150 rapanui ember él a szigeten. A lakosság többi része chilei és mesztic. Összesen háromezer ember él a szigeten.

Megfejtetlen rejtélyek


A mai lakosok polinézek. De senki sem tudja biztosan, honnan érkeztek az első telepesek. Még a híres tudósok és utazók is, akik megpróbálták megvédeni a következő verziójukat, ezt bizonyítékok nélkül tették. Így a hipotézisek száma hozzáadódott, de a sziget történetének ismerete a helyén maradt. Ez a sziget egykor rendkívül sűrűn lakott volt. Ez polgári viszályokat okozhatott a szigeten. A sziget lakóinak haragját a bálványokon is viszonozták, mint az ellenség szimbólumát.


A sziget történelmi homályának másik oka, hogy a mai napig nem lehet megfejteni a húsvéti lakosok írásait. A megtalált feliratos táblák olvasatlanok maradnak. Sok táblát elégettek a keresztény misszionáriusok, és a megmaradtak túl keménynek bizonyultak a modern tudomány számára.

A Rano Kau vulkánra felmászva vulkáni tavak panorámáját láthatjuk. Ezeket a tavakat az Orongo-barlang veszi körül. A fecskék minden tavasszal repülnek ide. A szigeten az istenek hírnökeinek tartják őket. Jelenleg a szigeten mindent változatlan formában megőriztek, akárcsak több száz évvel ezelőtt. Szóval mi történt a Húsvét-szigeten? Ez a válasz vár ránk. Eközben a Húsvét-sziget története egy újabb rejtély az emberiség számára.

Húsvét-szigeteka világ egyik legtávolabbi lakott szigete, és nagyrészt elszigeteltségének köszönhetően Rapa Nui története egyedülálló. Rapa Nui megtelepedésének idejével, a helyi lakosok faji hátterével, egy egyedülálló civilizáció halálának okával kapcsolatban számos tudományos hipotézis és találgatás létezik, amelynek képviselői hatalmas kőszobrokat (moai) építettek, és ismerték az írást (rongorongo), amelyet még nem fejtettek meg a nyelvészek. A sziget 1722-ben, Jacob Roggeveen holland utazó általi felfedezésével és az első katolikus misszionáriusok megjelenésével alapvető változások következtek be a rapanuiak életében: feledésbe merültek a múltban fennálló hierarchikus viszonyok, és az ún. megállították a kannibalizmust.

Húsvét-sziget betelepülésének ideje

Terry Hunt és Carl Lipo tudósok a Kaliforniai Egyetemről (USA) nyolc anakenai szénminta vizsgálata során nyert radiokarbonos kormeghatározási adatok azt mutatják, hogy Rapa Nui szigete i.sz. 1200 körül lakott volt. Kr.e. 400-800 évvel később, mint korábban gondolták, és csak 100 évvel azelőtt, hogy a fák elkezdtek eltűnni a szigetről.

Az ősi rapanui nép legendái szerint, amelyeket Sebastian Englert gyűjtött össze, a Húsvét-sziget az óriás Uoke-nak köszönhetően jelent meg, aki elpusztította. nagy ország, hasonlítható Khivához (a Marquesas-szigetek polinéz neve). Rapa Nui első telepesei Ngata Wake és Te Ohiro voltak. Leszálltak egy szigeten Te Rotomea városa közelében, és megálltak Wai Maramánál (név kis tó Mataveri közelében). Woke ismét pusztítani kezdte a szigetet, és az óriás megállítására Te Ohiro varázslatot hajtott végre, ami után Woke botja eltört, és a sziget megmenekült.

Miután elhajóztak a Húsvét-szigetre, a felderítők Hanga Tepa'u-nál (Vinapu Beach) szálltak partra, majd a Rano Kao vulkánhoz mentek, ahol Ku'uku'u jamgyökért ültetett. Ezután elkezdték körbejárni a szigetet, hogy megtalálják megfelelő helyen, ahol Hotu Matu'a arikije landolhatott. A Poike-félsziget és a Hanga Hoonu-öböl azonban nem volt alkalmas nagy kenuk számára. A Hanga Hoonu-öbölben egy nagy tengeri teknős, ami valójában az a szellem volt, amely végigkísérte őket utazásuk során. A felderítők úgy döntöttek, hogy a teknős után mennek. Így elérték Hiro Mokot (az Anakena-öböl része), ahol az utazók úgy döntöttek, hogy felnevelik a teknőst.

Az utazóknak azonban nem volt idejük elhajózni: Hotu Matu'a Ariki két hónapos utazás után már három szigetet is megközelített a Rano Kao vulkán melletti Húsvét-sziget közelében két kenuval. Motu Nui szigetének közelében Ira és Raparenga elmagyarázta a vezetőnek, hogy a sziget alkalmatlan az életre, de Ariki mégis úgy döntött, hogy leszáll rajta. Aztán a felderítők elmondták, hogyan kell úszni az Anakena-öbölbe, amelyet kényelmesnek találtak a leszálláshoz. Két kenu hajózott oda különböző irányokba az egész sziget felfedezésére: Hotu Matu'a keletről hajózott, Tuu Ko Iho és felesége, Ariki pedig Rapa Nui nyugati partján. Az út során Ava Reipua fiának adott életet, akit Tu'u Maheke-nek neveztek el. A király Hiro-Mokóban, a királyné Hanga-Hiroban szállt partra. Hamarosan házak épültek az Anakena-öböl partján, ahol a telepesek éltek.

A sziget amerikai betelepítésének elmélete

Thor Heyerdahl norvég utazó, a Húsvét-szigetről írt munkáiban egy hipotézist állított fel, amely szerint Polinézia szigeteit amerikai indiánok lakták. Véleménye szerint a népességvándorlás két szakaszban ment végbe. Polinézia szigeteit eredetileg az i.sz. 1. évezred közepén lakták. e. Peruból érkezett bevándorlók, akiknek világos bőrük volt, sima orruk és vastag szakálluk volt. Hozzájárultak a megalitikus típusú civilizáció elterjedéséhez a Csendes-óceánon, melynek legszembetűnőbb példája a Rapanui civilizáció volt.

A Húsvét-sziget felfedezése után Heyerdahl számos érvvel támasztotta alá hipotézisét. Először is azzal érvelt, hogy a Rapa Nui ahu és a moai építésének technikája hasonló az Andokban található hasonló szerkezetekhez. A legnagyobb hasonlóságot a Rapa Nui ahu Vinapu és több cuscoi épület között találta, amelyek az inka előtti időszakból származnak. Ezek között azonban egyértelmű különbségek vannak: Cuscóban tömör csiszolt kőből építették az építményeket, míg a Húsvét-szigeten az ahu-t úgy építették, hogy durva kőfalazatot apró kőlapokkal borítottak.

Másodszor, a rapa nui írás tanulmányozása során Heyerdahl felfedezte a rapa nui jelek grafikus ábrázolásának hasonlóságát a kuna indián törzs írásaival, ugyanakkor kételkedett a két nyelv közötti közvetlen kapcsolatban. Véleménye szerint a Húsvét-szigeti írás az V. században jelent meg Hotu Matu'a perui vezetővel együtt, akivel Rapa Nui első telepesei érkeztek.

Harmadszor, a Rapa Nui a peruihoz hasonló egy- és kétágyas kenukat építettek, a dél-amerikai indiánokhoz hasonlóan tollas fejdíszt viseltek, és nagy ékszereket helyezve deformálták a fülcimpát.

A sziget melanéziai településének elmélete

A rövid- és hosszúfülűek legendája nem váltott volna ki ekkora érdeklődést a 20. század tudósaiban, ha a rapanuiak és a polinézek közötti faji különbségről, valamint a Húsvét-sziget lakóinak a melanéziakkal való hasonlóságáról néznek. nem volt elterjedt közöttük. Ezt a tudományos körökben a 20. század közepén széles körben vitatott hipotézist José Imbelloni tudós terjesztette elő. Azonban számos ellenző is akadt, ezt a hipotézist például Harry Shapiro antropológus nem támasztotta alá, aki sok időt szentelt az ókori rapanui nép koponyáinak felépítésének tanulmányozására, és a polinéz származás álláspontját védte; a Húsvét-sziget lakói közül. Henry Balfour brit antropológus számos hasonló vonást azonosított a rapa nui és a melanéz kultúra között. Először is hasonló obszidián pontokat találtak a szigeten, amelyeket az ókori rapanui emberek használtak Új Gínea. Másodszor, a Rapa Nui figuráknak ugyanaz az orra, mint a pápuáké. Harmadszor, a fül deformációja a melanéz népeknél is elterjedt volt. Negyedszer, a „madáremberek” kultusza nemcsak a Húsvét-szigeten volt elterjedt, hanem a Salamon-szigeteken is.

Dél-amerikai nyomokat nem találtak a Húsvét-sziget ősi lakóinak génjeiben.

Moai a monolit kőszobrok elnevezése, amelyekről elsősorban a Húsvét-sziget ismert. (Fotó: Terry Hunt)

Ki ne ismerné a Húsvét-szigeti kőszobrokat - óriás orrú szobrok, amelyek összenyomottból készültek vulkanikus hamu? A helyi hiedelmek szerint a Húsvét-sziget első királyának őseinek természetfeletti erejét tartalmazzák. Mintegy 900 szobor ismert; Feltételezések szerint i.sz. 1250 és 1500 között épültek. e.

De kik voltak ezek az emberek, akik létrehozták a szobrokat, és hogyan népesítették be a szigetet? A legközelebbi kontinentális part (Chile) körülbelül 3,5 ezer km, a legközelebbi lakott sziget több mint 2 ezer km. Thor Heyerdahlnak köszönhetően tudjuk, hogy házi készítésű tutajon át lehet vitorlázni az óceánon Polinézia és Amerika között. Valószínűleg Polinéziából és Amerikából származó lakosság keveredhetett egy időben a Húsvét-szigeten, és polinéz utazók népesíthették be Amerikát. „De a valószínűség nem bizonyíték” – mondja Lars Fehren-Schmitz ( Lars Fehren-Schmitz), az antropológia professzora a Santa Cruz-i Kaliforniai Egyetemen.

 

Hasznos lehet elolvasni: