A sziget lakott volt. Hogyan népesült be a Húsvét-sziget. Kis léptékű ökológiai katasztrófa

Ez egy vulkanikus sziget, mérete viszonylag kicsi, mindössze 166 négyzetméter. km, és 539 méter magas, a Csendes-óceán keleti részén található. A szigeten 70 kialudt vulkánok, amelyek soha nem törtek ki a gyarmatosítás óta eltelt 1300 év alatt. A sziget Chiléhez tartozik (3600 km-re nyugatra a chilei Valparaiso várostól). Lakosainak száma mindössze 2000 fő, így állítólag a világ legeldugottabb szeglete.

Az ókori szobrászok igyekeztek takarékosan felhasználni a természetes anyagokat, és ehhez nem végezni felesleges munkát, a leendő szobrok jelölésénél a legkisebb repedéseket is felhasználták a kőmonoliton, és nem egyenként, hanem egész sorozatban vágták ki a szobrokat.

Képzeld el J. Roggeveen meglepetését, amikor felfedezte, hogy három különböző faj, feketék, vörös bőrűek és teljesen fehér emberek élnek itt békésen. Mindannyian vendégszeretően és barátságosan fogadták a vendégeket.

Az őslakosok egy Mak-Mak nevű istent imádtak. A kutatók fatáblákra készült faragott írásokat találtak. A legtöbbet európaiak elégették, és csodának nevezhető, hogy valami megmaradt. A kutatók úgy vélik, hogy ezek olyan vezetők szobrai, amelyeket a helyi lakosok istenítettek haláluk után.

Ezeket a rongo-rongo-nak nevezett táblákat először balról jobbra, majd jobbról balra írták. Sokáig nem lehetett megfejteni a rájuk nyomtatott szimbólumokat, és Oroszországban csak 1996-ban sikerült megfejteni mind a 4 fennmaradt táblát.

A bálványoknak nagyon masszív fejük, hosszú fülük, nehéz kiálló álluk és egyáltalán nincsenek lábaik. Néhányuknak vörös kősapka van a fején (talán a halál után szobrok formájában istenített vezetőkről van szó).

Ezután aránytalanul hosszú ujjakkal kezelték az oldalt, a füleket és végül a hasra font kezeket. Ezt követően a fölösleges kőzetet eltávolították, és csak a hát alsó része volt még keskeny csíkkal összekötve a Rano Raraku vulkánnal. Ezután a szobrot áthelyezték a kráterből az egész szigeten a telepítési helyre (ahu).

A tudósok végeztek egy kísérletet, amelyben egy függőlegesen rögzített szobrot lendítettek (tetejére kötéllel), és felváltva tolták előre a bal vagy a jobb vállával. Aki nézte a művet, azt a benyomást keltette, mintha a szobor magától mozogna. Pedig egyszerű számítások bizonyítják, hogy egy kis lakosság a kész szobrok felét sem tudta feldolgozni, áthelyezni és felállítani.

Kik Polinézia lakói, kik származnak, hogyan és mikor népesítették be ezeket a szigeteket? Rejtély az eredetről helyi lakos sokféle hipotézist adott okot. S mivel a Húsvét-sziget történetéről nem voltak feljegyzések, csak szóbeli történetek, egyértelmű, hogy a generációk múlásával a szigetlakók kultúrája, hagyományai egyre homályosabbak lettek.

A feltételezések szerint Polinézia helyi lakossága a Kaukázusból, Indiából, Skandináviából, Egyiptomból és természetesen Atlantiszból származott. Maguk a szigetlakók azt állítják, hogy 22 generáció telt el azóta, amikor Hotu Matua vezér hozta ide az első telepeseket. paradicsom, de a szigeten senki sem tudja, honnan jött.

Thor Heyerdahl felállította hipotézisét. Felhívta a figyelmet a húsvéti szobrok elnyújtott megjelenése közötti fizikai egybeesésekre egyes népeknél. Dél Amerika. Heyerdahl azt írta, hogy a szigeten bőségesen termő édesburgonyát csak az Amazonasból hozhatták. A helyi legendák és mítoszok tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a polinézek összes költői eposza így vagy úgy kapcsolódik Tiki istenhez (a Nap fiához), aki valaha keletről hajózott ide. hegyvidéki ország.

Aztán Heyerdahl elkezdte tanulmányozni a Délt amerikai kultúraősidők. Peruban legendák maradtak fenn arról, hogy a fehér istenek emberei északról érkeztek, és a hegyekben telepítették őket. óriás szobrok tömör kőből készült. A Titicaca-tónál az inkákkal vívott összecsapás és a teljes vereség után ez a nép, Kon-Tiki vezér vezetésével, aminek fordítása Sun-Tiki, örökre eltűnt.

A legendák szerint Kon-Tiki népe maradványait a Csendes-óceánon át nyugatra vezette. Thor Heyerdahl amellett érvelt könyvében, hogy a polinézek amerikai múlttal rendelkeznek, de a tudományos világ nem fordított kellő figyelmet munkásságára. Komolyan beszélhetünk-e amerikai indiánok áttelepítéséről a Húsvét-szigetre, ha nem lennének hajóik, hanem csak primitív tutajoik!

Aztán Heyerdahl úgy döntött, hogy a gyakorlatban is bebizonyítja, hogy igaza van, de a módszerek, amelyekkel ezt el akarta érni, egyáltalán nem voltak tudományosak. Tanulmányozta az európaiak feljegyzéseit, akik először érkeztek ide, és sok rajzot talált az indiai tutajokról, amelyek balsafából készültek, és feleannyit nyomtak, mint a parafa. Ősi modellek alapján úgy döntött, hogy tutajt épít. A stábot azonnal kiválasztották: Yorick Hesselberg művész, Hermann Watzinger mérnök, svéd Bengt Danielsson etnográfus, Torstein Raaby és Knut Haugland.

Egy szokatlan hajót neveztek el róla. 101 nap alatt 8000 km-t tettek meg az expedíció tagjai Csendes-óceán. Augusztus 7-én a tutaj elérte lakatlan szigeten Raroia, majdnem lezuhant egy korallzátonyra a part szélén. Egy idő után a polinézek pirogukon hajóztak oda, és méltó fogadtatásban részesítették a bátor tengerészeket.

Néhány nap múlva pedig felvette az utazókat a „Tamara” francia szkúner, amely kifejezetten nekik hajózott Tahitiról. Az expedíció grandiózus sikere. Thor Heyerdahl bebizonyította, hogy az amerikai peruiak eljuthatnak a polinéz szigetekre.

Nyilvánvalóan a polinézek voltak az elsők, akik benépesítették a szigetet, vagy talán a peruiak vagy akár a származású törzsek. Délkelet-Ázsia. A. Metro professzor, aki 1934-1935-ben a francia-belga expedíciót vezette a Húsvét-szigetre, arra a következtetésre jutott, hogy az első telepesek Hotu Matua vezér vezetésével a 12-13. században hajóztak ide.

S. Englert biztos abban, hogy a sziget betelepülése még később kezdődött, és a 17. században elkezdődött az óriási bálványok felállítása, szinte annak előestéjén, hogy az európaiak felfedezték ezt a szigetet. Sokkal több változat létezik. Például a misztikus szekták hívei biztosak abban, hogy az emberiség bölcsője Lemúria, egy kontinens, amely négymillió éve halt meg, és ennek része lehet a húsvét is.

Tudományos körökben még mindig vitatkoznak a kőszobrok rendeltetéséről, miért dobtak kész moai-t a kőbányában, ki döntötte le a már álló szobrokat és miért, miért adtak egyeseknek piros sapkát? James Cook azt írta, hogy a moai-kat a sziget elhunyt uralkodóinak és vezetőinek tiszteletére állították a lakók, más kutatók szerint a húsvéti óriások így jelölték ki a határt a tenger és a szárazföld között. Ezek rituális „őrök”, amelyek óva intenek minden tenger felőli inváziótól.

Jacob Roggeveen úgy gondolta, hogy a szobrok bálványok. A hajónaplóba ezt írta: „Az istentiszteleteikről... csak azt vettük észre, hogy tüzet raktak a közelben magas szobrokés fejet hajtva leguggolnak melléjük. Aztán összefonják a kezüket, és fel-le lendítik őket. Mindegyik szobor fejére egy kosár macskaköves került, amelyet előzőleg fehérre festettek.”

A Húsvét-szigeten 22 méter magas szobrok állnak (egy 7 emeletes épület magassága!) Az ilyen szobrok feje és nyaka 7 méter magas, átmérője 3 m, teste 13 m, orra valamivel több, mint 3 m, súlya pedig 50 tonna! Az egész világon, még manapság sem sok olyan daru van, amelyik ekkora tömeggel megbirkózik!

Úgy tűnt, hogy a bennszülöttek, akik 1722 húsvét vasárnapján köszöntötték a holland tengerészeket, semmi közük sincs szigetük óriási szobraihoz. Részletes geológiai elemzés és új régészeti leletek lehetővé tette számunkra, hogy feltárjuk e szobrok titkát, és megismerjük a kőfaragók tragikus sorsát.

A sziget pusztaságba esett, kőőrsei ledőltek, és sok közülük az óceánba fulladt. Csak a titokzatos sereg szánalmas maradványainak sikerült külső segítséggel feltápászkodniuk.

Röviden a Húsvét-szigetről

A Húsvét-sziget vagy helyi nyelven Rapa Nui egy apró (165,5 négyzetkilométer) földdarab, amely a Csendes-óceánban veszett el félúton Tahiti és Chile között. Ez a világ legelszigeteltebb lakott helye (kb. 2000 fő) - a legközelebbi város (kb. 50 fő) 1900 km-re van, a Pitcairn-szigeten, ahol 1790-ben a lázadó Bounty-legénység talált menedéket.

Rapa Nui partvonalát több száz homlokráncoló bálvány díszíti – a bennszülöttek „moai”-nak hívják őket. Mindegyik egyetlen darab vulkáni kőzetből van kifaragva; némelyiknek a magassága közel 10 m. Valamennyi szobor ugyanazon minta szerint készült: hosszú orr, kihúzott fülcimpák, komoran összenyomott száj és zömök törzs fölött kiálló áll, oldalra szorított karokkal, tenyérrel. hason.

Sok "moai" csillagászati pontossággal van felszerelve. Például egy csoportban mind a hét szobor azt a pontot nézi (bal oldali kép), ahol a nap lenyugszik a napéjegyenlőség estéjén. Több mint száz bálvány hever a kőbányában, nincsenek teljesen kifaragva vagy majdnem készen, és láthatóan arra várnak, hogy úti céljukba küldjék.

A történészek és régészek több mint 250 éven át nem tudták megérteni, hogy a világ többi részétől teljesen elzárt primitív szigetlakók helyi erőforrások hiányában hogyan és miért tudtak óriási monolitokat feldolgozni, kilométereken át hurcolni egyenetlen terepen és helyezze el őket függőlegesen. Sok többé-kevésbé tudományos elméletet javasoltak, és sok szakértő úgy gondolta, hogy Rapa Nuiban egy időben magasan fejlett nép élt, talán az amerikai prekolumbusz kultúra hordozói, akik valamilyen katasztrófa következtében haltak meg.

A talajminták részletes elemzése lehetővé tette számunkra, hogy felfedjük a sziget titkát. Az itt történtekkel kapcsolatos igazság kijózanító tanulságul szolgálhat az emberek számára szerte a világon.

Született tengerészek. A rapanuiak valaha pálmatörzsekből kiásott kenukból vadásztak delfinekre. A szigetet felfedező hollandok azonban sok deszkából összeerősített csónakokat láttak – nem maradtak nagy fák.

A sziget felfedezésének története

1722. április 5-én, húsvét napján három holland hajó Jacob Roggeveen kapitány parancsnoksága alatt a Csendes-óceán egyik szigetére botlott, amely egyetlen térképen sem szerepelt. Amikor lehorgonyoztak róla keleti part, néhány bennszülött odaúszott hozzájuk a csónakjában. Roggeveen csalódott volt, A szigetlakók hajói, ezt írta: „szegény és törékeny... sok kis deszkával borított könnyű kerettel”. A csónakok annyira szivárogtak, hogy az evezősöknek időnként vizet kellett kiszabadítaniuk. A sziget tája sem melengette a kapitány lelkét: "Kihalt megjelenése rendkívüli szegénységre és terméketlenségre utal.".

Civilizációk konfliktusa. A Húsvét-szigetről készült képek ma Párizs és London múzeumait díszítik, de ezeket a kiállításokat nem volt könnyű megszerezni. A szigetlakók minden „moait” név szerint ismerték, és egyiküktől sem akartak megválni. Amikor 1875-ben a franciák eltávolították az egyik szobrot, a bennszülöttek tömegét puskalövésekkel kellett visszatartani.

Az élénk színű bennszülöttek barátságos viselkedése ellenére a hollandok kiszálltak a partra, felkészültek a legrosszabbra, és csatatérré formálódtak vendéglátóik ámuló tekintete alatt, akik soha nem láttak más embereket, nemhogy lőfegyvereket.

A látogatást hamarosan tragédia árnyékolta be. Az egyik matróz lőtt. Aztán azt állította, hogy állítólag látta a szigetlakókat köveket emelgetni és fenyegető mozdulatokat tenni. A „vendégek” Roggeveen parancsára tüzet nyitottak, 10-12 házigazdát a helyszínen megöltek, és még többen megsebesültek. A szigetlakók rémülten elmenekültek, de aztán gyümölcsökkel, zöldségekkel és baromfival tértek vissza a partra – hogy megnyugtassák a vad jövevényeket. Roggeveen a naplójában egy szinte csupasz tájat jegyzett meg ritkás, legfeljebb 3 méteres bokrokkal Az általa Húsvétról elnevezett szigeten csak a parton hatalmas kőplatformokon álló szokatlan szobrok (fejek) voltak érdekesek. ahu”).

Eleinte ezek a bálványok sokkoltak bennünket. Nem tudtuk megérteni, hogy a szigetlakók, akik nem rendelkeztek erős kötelekkel és sok építőfával a szerkezetek készítéséhez, hogyan tudtak ennek ellenére legalább 9 méter magas, ráadásul meglehetősen terjedelmes szobrokat (bálványokat) állítani.

Tudományos megközelítés. Jean Francois La Perouse francia utazó 1786-ban szállt partra a Húsvét-szigeten, egy krónikás, három természettudós, egy csillagász és egy fizikus kíséretében. 10 órás kutatás eredményeként felvetette, hogy korábban a terület erdős volt.

Kik voltak a Rapanui emberek?

Az emberek csak 400 körül telepedtek le a Húsvét-szigeten. Általánosan elfogadott, hogy hatalmas csónakokkal érkeztek Kelet-Polinéziából. Nyelvük közel áll a Hawaii és a Marquesas-szigetek lakóinak dialektusához. Az ásatások során előkerült rapanuiak ősi horgászhorgjai és kőadzei hasonlóak a márkiék által használt eszközökhöz.

Eleinte az európai tengerészek meztelen szigetlakókkal találkoztak, de addigra 19. század saját ruhájukat szőtték. A családi örökségeket azonban jobban érték, mint az ősi mesterségeket. A férfiak olykor a szigetről régen kihalt madarak tollaiból készült fejdíszt viseltek. A nők szalmakalapot szőttek. Mindketten kilyukasztották a fülüket, és csont- és faékszereket viseltek benne. Ennek eredményeként a fülcimpákat hátrahúzták, és szinte vállig lógtak.

Elveszett nemzedékek – Megtalált válaszok

1774 márciusában James Cook angol kapitány mintegy 700, alultápláltságtól lesoványodott bennszülöttet fedezett fel a Húsvét-szigeten. Utalt arra, hogy a helyi gazdaság nagyot szenvedett a közelmúlttól vulkánkitörés: Ezt sok kőbálvány bizonyította az emelvényeiről. Cook meg volt győződve: a jelenlegi rapanui nép távoli ősei faragták ki és helyezték el a part mentén.

„Ez a rengeteg időt igénybe vevő munka jól mutatja az itt élők találékonyságát és kitartását a szoborkészítés korszakában. A mai szigetlakóknak erre szinte biztosan nincs idejük, mert még az összeomlás előtt állók alapjait sem javítják meg.”

A tudósok csak a közelmúltban találtak választ a Moai néhány titkára. A sziget mocsaraiban felhalmozódott üledékekből származó pollen elemzése azt mutatja, hogy egykor sűrű erdők, páfrány- és cserjebozót borította. Mindez tele volt változatos játékokkal.

A leletek rétegtani (és időrendi) eloszlását vizsgálva a tudósok az alsó, legősibb rétegekben fedezték fel a borpálma közelében egy endemikus fa pollenjét, melynek magassága akár 26 m, átmérője akár 1,8 m hosszú, egyenes, az el nem ágazó törzsek kiváló görgőként szolgálhattak több tíz tonnás tömbök szállítására. A „hauhau” (triumphetta félig háromkaréjos) növény pollenje is előkerült, melynek szárából Polinéziában (és nem csak) köteleket készítenek.

Az a tény, hogy az ókori rapanui embereknek elegendő táplálékuk volt, a feltárt edényeken lévő élelmiszermaradványok DNS-elemzéséből következik. A szigetlakók banánt, édesburgonyát, cukornádat, tarót és jamgyökért termesztettek.

Ugyanezek a botanikai adatok bizonyítják ennek az idillnek a lassú, de biztos pusztulását. A mocsári üledékek tartalmából ítélve 800-ra csökkent az erdőterület. A faszén kiszorítja a fák virágporát és a páfrány spóráit a későbbi rétegekből – ez az erdőtüzek bizonyítéka. Ugyanakkor a favágók egyre aktívabban dolgoztak.

A fahiány kezdett komolyan befolyásolni a szigetlakók életmódját, különösen az étlapjukat. A megkövesedett szemétdombok tanulmányozása azt mutatja, hogy egy időben a rapa nui emberek rendszeresen ettek delfinhúst. Nyilvánvalóan vastag pálmatörzsekből kivájt nagy csónakokból fogták ezeket az állatokat a nyílt tengeren úszni.

Amikor már nem volt hajófa, a rapanuiak elvesztették „óceáni flottájukat”, és ezzel együtt delfinhúsukat és óceáni halaikat. A La Perouse francia expedíció krónikása 1786-ban azt írta, hogy a tengerben a szigetlakók csak sekély vizekben élő kagylókat és rákokat fogtak.

A moai vége

A 10. század környékén kezdtek megjelenni a kőszobrok. Valószínűleg polinéz isteneket vagy istenített helyi főnököket képviselnek. A Rapa Nui legendái szerint a „mana” természetfeletti ereje felemelte a faragott bálványokat, elvezette őket egy kijelölt helyre, és lehetővé tette számukra az éjszakai vándorlást, megvédve a készítők békéjét. Talán a klánok versengtek egymással, megpróbálták nagyobbra és szebbre faragni a „moai”-t, és a versenytársaknál masszívabb platformra is elhelyezni.

1500 után gyakorlatilag nem készültek szobrok az elpusztított szigeten, amelyek szállításukhoz és emeléshez szükségesek voltak. Körülbelül ugyanezen idő óta nem találtak pálmapollent a mocsári üledékekben, és a delfincsontokat már nem dobják szeméttelepre. A helyi állatvilág is változik Az összes helyi szárazföldi madár és a tengeri madarak fele eltűnik.

Az élelmiszerellátás egyre romlik, az egykor mintegy 7000 főt számláló népesség pedig csökken. A szigetet 1805 óta sújtják a dél-amerikai rabszolgakereskedők rajtaütései: elviszik a bennszülöttek egy részét, a megmaradtak közül sokan idegenektől elkapott himlőben szenvednek. Csak néhány száz Rapa Nui maradt életben.

A Húsvét-sziget lakói „moait” állítottak, a kőben megtestesült szellemek védelmét remélve. Ironikus módon ez a monumentális program vezette földjüket környezeti katasztrófához. A bálványok pedig a meggondolatlan gazdálkodás és az emberi meggondolatlanság hátborzongató emlékművei.

Húsvét-szigetek
(történelmi kirándulás)

(a "A bolygó szélén" sorozatból)

Húsvét-szigetek(vagy Rapa Nui) a világ egyik legtávolabbi lakott szigete, és nagyrészt elszigeteltségének köszönhetően Rapa Nui története egyedülálló. Ez része Polinézia(Óceánia alrégió). Rapa Nui megtelepedésének idejével, a helyi lakosok faji hátterével, egy egyedülálló civilizáció halálának okával kapcsolatban számos tudományos hipotézis és találgatás létezik, amelynek képviselői hatalmas kőszobrokat építettek ( moai) és tudott írni ( rongorongo), amelyet még nem sikerült megfejteni a nyelvészek. A sziget 1722-ben, Jacob Roggeveen holland utazó általi felfedezésével és az első katolikus misszionáriusok megjelenésével alapvető változások következtek be a rapanuiak életében: feledésbe merültek a múltban fennálló hierarchikus viszonyok, és az ún. megállították a kannibalizmust. A 19. század közepén a helyi lakosok a rabszolga-kereskedelem célpontjává váltak, aminek következtében a Rapa Nui lakosságának nagy része meghalt, és velük együtt az egyedülálló helyi kultúra számos eleme elveszett. 1888. szeptember 9-én a szigetet Chile annektálta. A 20. században Rapa Nui az eltűnt Rapa Nui civilizáció titkait megfejtő kutatók érdeklődésének tárgyává vált (köztük volt Thor Heyerdahl norvég utazó is). Ez idő alatt némi javulás történt a sziget infrastruktúrájában és a Rapa Nui lakosságának életminőségében. 1995-ben Nemzeti Park A "Rapa Nui" tárggyá vált Világörökség UNESCO. A 21. században a sziget továbbra is vonzza a turistákat a világ minden tájáról, és a turizmus a helyi lakosság fő bevételi forrásává vált.

Rongo-rongo, egy írásrendszer, amely
még nem fejtették meg a nyelvészek.
Santiagói kis asztal töredéke

Húsvét-sziget betelepülésének ideje
Radiokarbon kormeghatározási adatok, amelyeket Terry Hunt és Carl Lipo tudósok szereztek a Kaliforniai Egyetemről (USA) nyolc, az öbölből származó szénminta vizsgálata során. Anakens, jelezze ezt Rapa Nui sziget 1200 körül települtek le. Kr.e. 400-800 évvel később, mint korábban gondolták, és csak 100 évvel azelőtt, hogy a fák elkezdtek eltűnni a szigetről. Korábban azt hitték, hogy Rapa Nui gyarmatosítása 800-1200 között történt. n. e., és a környezeti katasztrófa, amelyet a pálmafák eltűnése jellemezt a szigetről, legalább 400 évvel a betelepülés után kezdődött. A sziget gyarmatosításának kérdését azonban még nem sikerült elérni, és valószínűleg ez az adat cáfolható.

A kialudt Rano Raraku vulkán lejtője moai kőszobrokkal teleszórva

A Húsvét-sziget betelepítésének elméletei
Még több hipotézis létezik azzal kapcsolatban, hogy honnan érkeztek a sziget első (és későbbi) telepesei. Például egy követő Amerikai a norvég utazó településelméletei Thor Heyerdahlúgy véli, hogy Polinézia szigeteit amerikai indiánok lakták az i.sz. 1. évezred közepén. e. Peruból származó bevándorlók, akiket később szinte teljesen elpusztított a már elhajózott emigránsok új hulláma. északnyugati partján Észak Amerika 1000-1300 között n. e. A tudósok között is vannak hívei melanéziai elmélet, amely szerint a szigetet melanéziaiak lakták - a szigetekről származó népek csoportja Melanézia a Csendes-óceánon Ausztráliával és Új-Guineával szomszédos. A Húsvét-szigetet tanulmányozó szakemberek között más hipotézisek is vannak (település Polinézia szigeteiről, Tahiti, Cook-szigetek stb.). Így a 20. század során számos tudományos hipotézist javasoltak, amelyek több központot azonosítanak, ahonnan Rapa Nui letelepedett, de a végső pontot még nem határozták meg.

Az ősi rapanui nép tevékenységei
A Húsvét-sziget egy fák nélküli sziget, terméketlen vulkáni talajjal. A múltban és most is a vulkánok lejtőit használták kertek telepítésére és banántermesztésre. A Rapa Nui legendái szerint néhány növényfajt a király honosított meg Hotu Matu'a, aki Marae-renga titokzatos szülőföldjéről hajózott a szigetre. Ez valóban megtörténhetett, hiszen a polinézek új földeket telepítve olyan növények magvait hoztak magukkal, amelyeknek fontos gyakorlati jelentősége volt.

Az ókori rapanui nép nagyon jól jártas volt mezőgazdaság. Ezért a sziget könnyen megélhetne több ezer embert. A sziget egyik problémája mindig is a friss víz hiánya volt. Rapa Nuin nincsenek mély folyók, és a víz eső után könnyen átszivárog a talajon, és az óceán felé folyik. A rapanuiak kis kutakat építettek, édesvizet sós vízzel kevertek, és néha csak sós vizet ittak.

Rapa Nuin nincsenek mély folyók, és víz az eső után
könnyen átszivárog a talajon és az óceán felé áramlik

A múltban a polinézek, amikor új szigetek keresésére indultak, mindig három állatot vittek magukkal: egy disznót, egy kutyát és egy csirkét. Csak csirkét hoztak a Húsvét-szigetre – később az ősi rapanui nép jólétének szimbóluma. A polinéz patkány nem háziállat, de a Húsvét-sziget első telepesei is betelepítették, akik csemegeként tartották számon. Ezt követően az európaiak által hozott szürke patkányok megjelentek a szigeten.

A Húsvét-szigetet körülvevő vizek hemzsegnek a halaktól, különösen a Motu Nui szikláinál (egy kis szigetecske Rapa Nuitól délnyugatra), ahol a tengeri madarak nagy számban szaporodnak. Az ősi rapanui nép kedvenc étele volt a hal, és a téli hónapokban tabu volt a kifogása. A Húsvét-szigeten régebben használták nagy mennyiség horgász horgok. Némelyikük emberi csontokból készült, úgy hívták mangai-iwi, mások kőből vannak, úgy hívták mangai-kahiés főleg tonhalhalászatra használták. Csak a kiváltságos lakosoknak volt csiszolt kőből készült kampója. A tulajdonos halála után a sírjába helyezték. A horgok létezése az ősi rapanui civilizáció fejlődését jelzi, mivel a kő csiszolásának technikája meglehetősen összetett, csakúgy, mint az ilyen sima formák elérése. A horgokat gyakran ellenséges csontokból készítettek. A rapanuiak hite szerint így közvetítették a halászhoz mana halott személy, vagyis az erejét. A rapanuiak teknősökre is vadásztak, amelyeket gyakran emlegetnek a helyi legendák.

Egy ősi horog, amely emberi combcsontból készült,
vagy mangai-iwi, a Húsvét-szigetről.
Két részből áll, amelyeket kötél köt össze

Az ókori rapanui népnek nem volt annyi kenuja (rapanui neve vaka rap. vaka), mint például Polinézia más népei a Csendes-óceán hullámait szántották. Ráadásul a magas és nagy fákból egyértelműen hiány volt.

Nagyon keveset tudunk az ókori Rapanui társadalom szerkezetéről, amely a 19. század előtt létezett. A helyi lakosság Peruba történő exportja, ahol rabszolgaként használták őket, az európaiak által a szigetre hozott betegségjárványok, valamint a kereszténység felvétele miatt a rapanui társadalom megfeledkezett a korábban fennálló hierarchikus kapcsolatokról, családi és törzsi kötelékekről. A 19. század elején Rapa Nuin tíz törzs vagy mata élt, amelyek tagjai névadó ősök leszármazottainak tartották magukat, akik viszont a sziget első királyának leszármazottai voltak. Hotu Matu'a. A Rapa Nui legenda szerint Hotu Matu'a halála után a szigetet felosztották fiai között, akik nevet adtak az összes Rapa Nui törzsnek. Az ősi rapanui nép rendkívül harcias volt. Amint elkezdődött az ellenségeskedés a törzsek között, harcosaik feketére festették testüket, és felkészítették fegyvereiket az éjszakai csatára. A győzelem után lakomát tartottak, amelyen a győztes harcosok megették a legyőzött harcosok húsát. Magukat a szigeten élő kannibálokat hívták kai-tangata. A szigeten a kannibalizmus a sziget összes lakosának keresztényesítéséig létezett.

Anakena-öbölben, ahol a Rapa Nui legenda szerint Hotu Matu király partra szállt

A Rapa Nui civilizáció eltűnése
Amikor az európaiak először partra szálltak a szigeten a 18. században, Rapa Nui fák nélküli terület volt. Azonban a közelmúltban Kutatási papírok a szigeten, beleértve a talált pollenminták tanulmányozását is, azt mutatják, hogy a távoli múltban, Rapa Nui betelepülése idején a Húsvét-szigetet sűrű növényzet borította, beleértve a kiterjedt erdős területeket is. A népesség növekedésével ezeket az erdőket kivágták, és a felszabaduló földeket azonnal bevetették mezőgazdasági növényekkel. Emellett a fát tüzelőanyagnak, házépítés anyagának, horgászathoz kenunak, valamint a sziget hatalmas szobrainak szállítására is használták, ill. moai. Ennek eredményeként 1600 körül a sziget erdői teljesen elpusztultak. A moai építése ekkor leállt.

Ludwig Lewis Choris (1816) vázlata az „Atlasz képekben a Vénusz fregatt világa körüli utazás képeiben, 1830-1839” című könyvből
kétféle Rapanui kenut bemutatva. Az egyik kitámasztós, a másik nem.
Evezőket is ábrázolnak.

Az erdőtakaró elvesztése súlyos talajerózióhoz vezetett, és ennek következtében csökkent a terméshozam. A szigeten az egyetlen húsforrás a csirkék voltak, amelyeket nagy tiszteletben és a tolvajoktól védtek. A katasztrofális változások miatt a lakosság fogyni kezdett Rapa Nuin. 1600 után a Rapa Nui társadalom fokozatosan hanyatlásnak indult, megjelent a rabszolgaság, és virágzásnak indult a kannibalizmus.

A Rapa Nui civilizáció eltűnésének ez az elmélete azonban nem az egyetlen. Terry Hunt tudós kutatása szerint a Rapa Nui erdőirtások nagy része nem a helyi lakosok miatt következett be, hanem annak eredményeként, hogy polinéz patkányok megették a helyi növények magjait, amelyeket az első telepesek hoztak a szigetre. . A népesség meredek csökkenése (ugyanaz elmélet szerint) pedig csak az európai Rapa Nui időszakra nyúlik vissza, amikor a szigetlakók többségét rabszolgasorba vitték és dél-amerikai vagy csendes-óceáni ültetvényekre küldték.

európaiak a szigeten
Az európaiak csak 1722-ben fedezték fel a Húsvét-szigetet. 1721. július 16-án a holland felfedező, Jacob Roggeveen admirális Amszterdamból a Thienhoven, Arend és az Afrikaanse Galley hajókon Davis Landot keresve. 1722. április 5-én este az Afrikaanse Galley főhajó legénysége földet vett észre a láthatáron. Ugyanezen a napon Roggeveen tengernagy elnevezte a szigetet a keresztény húsvéti ünnep tiszteletére.

Holland utazó, Jacob Roggeveen admirális

Másnap reggel egy kenu egy szakállas helyi férfival, akit egyértelműen meglepett a nagy tengeri hajó, megközelítette a holland hajót. Csak április 10-én landoltak a hollandok a szárazföldön. Roggeveen részletesen leírta a Rapanui népet és a Húsvét-sziget koordinátáit. A hatalmas méretű szokatlan szobrok láttán az utazó nagyon meglepődött, hogy „meztelen vadak” képesek ilyen kolosszusokat építeni. Azt is felvetették, hogy a szobrok agyagból készültek. A Rapa Nui első találkozása az európaiakkal azonban nem volt vérontás nélkül: 9-10 helyi lakost öltek meg holland tengerészek. Amikor Roggeveen felfedezte a szigetet, körülbelül két-háromezer helyi lakos élt rajta, de a régészeti kutatások szerint száz évvel korábban 10-15 ezer ember élt a szigeten.

1816-ban a „Rurik” orosz hajó a világ körüli tengeri utat vezető Otto Evstafievich Kotzebue parancsnoksága alatt a szigetre hajózott.
Az oroszoknak azonban nem sikerült leszállniuk Rapa Nuira a Rapa Nui ellenségeskedése miatt.

A 18. század végén és a 19. század elején sok tengerész kereste fel a szigetet. A szigetre irányuló expedíciók célja gyakran az volt, hogy rabszolgaként elfogják a rapanui embereket. A külföldiek erőszakos megnyilvánulása a sziget helyi lakosai ellen oda vezetett, hogy a rapanuiak ellenségesen fogadták a hajókat. Az 1862-es év fordulópont volt Rapa Nui történetében. Ebben az időben a perui gazdaság virágzott, és egyre nagyobb szüksége volt munkaerőre. Egyik forrása a Húsvét-sziget volt, melynek lakói a 19. század második felében a rabszolga-kereskedelem tárgyává váltak. 1862. december 12-én 8 perui hajó szállt partra a Hanga Roa-öbölben. Több szigetlakó gyanútlanul felszállt a hajóra, azonnal elfogták és börtöncellákba dobták őket. Összesen körülbelül 1407 Rapa Nui-t fogtak el, akik védtelenek voltak a lőfegyverek láttán. A foglyok között volt Kamakoi Rapa Nui királya és fia. Callaóban és a Chincha-szigeteken a peruiak foglyokat adtak el guanóbányászati cégek tulajdonosainak. A megalázó körülmények, az éhezés és a betegségek miatt a több mint 1000 szigetlakó közül mintegy százan maradtak életben. Csak a francia kormány, Tepano Jossano püspök, valamint Tahiti kormányzója, Nagy-Britannia által támogatott beavatkozásának köszönhetően sikerült megállítani a Rapanui rabszolgakereskedelmet. A perui kormánnyal folytatott tárgyalások után megállapodás született, amely szerint az életben maradt Rapanuit vissza kell küldeni szülőföldjükre. De betegségek, főleg tuberkulózis és himlő miatt csak 15 szigetlakó tért haza. A magukkal hozott himlővírus végül a Húsvét-sziget lakosságának meredek – mintegy 600 főre – csökkenéséhez vezetett. A sziget legtöbb papja meghalt, akik magukkal temették Rapa Nui minden titkát. A következő évben a szigeten partraszálló misszionáriusok nem találták a közelmúltban létező Rapa Nui civilizáció nyomait.

Antik fa húsvét-szigeti figurák, amelyeken (balról jobbra): a fókaember (tangata-iku), magassága 32 cm; két figura az aku-aku közepén, hátulról és oldalról; lesoványodott ős (Moai kawa-kava), magassága körülbelül fél méter, érdemes figyelni a gerinc és a bordák képére. A jobb szélen egy csőrű madárember (tangata-manu). Fotó Francis Mazières könyvéből

1862 óta megkezdődött a rapanui nép aktív áttérése a kereszténységre. A vezetők nem nagyon akarták megváltoztatni a hitüket. Ez annak köszönhető, hogy nem akartak feladni egy poligám családot. A vezetők azt hitték, hogy ha egy-egy feleségük lenne, elveszítenék befolyásukat a törzsben. Azonban fokozatosan a vezetők és az összes rapanui nép átvette a kereszténységet. Az 1830-as évek óta Chile egyre jobban érdeklődik a sziget iránt. És miután az 1879-1883-as csendes-óceáni háborúban legyőzte Bolíviát és Perut, ez az ország megkezdte a földek aktív gyarmatosítását. 1888. szeptember 9-én Policarpo Toro Hurtado kapitány partra szállt a szigeten, és bejelentette Rapa Nui Chile általi annektálását. A helyi templom Santiago de Chile érseke joghatósága alá került, és 1896-ban a sziget Valparaiso régió része lett. A rapanuiak jogai még a 20. században is meglehetősen korlátozottak voltak sokáig.

A változások a 60-as évek közepén kezdődtek. 1967-ben a szigeten befejeződött a Mataveri repülőpálya építése. Azóta megjelentek a rendszeres járatok Santiagoba és Tahitiba, és a Rapa Nui emberek élete jobbra fordult: 1967-ben megjelent az otthonok rendszeres vízellátása, 1970-ben pedig az elektromosság. Fejlődésnek indult a turizmus, amely jelenleg a helyi lakosság legfontosabb bevételi forrása. A szigeten 1966 óta kezdték megtartani a helyi önkormányzati választásokat.

Húsvét-szigeteka világ egyik legtávolabbi lakott szigete, és nagyrészt elszigeteltségének köszönhetően Rapa Nui története egyedülálló. Rapa Nui megtelepedésének idejével, a helyi lakosok faji hátterével, egy egyedülálló civilizáció halálának okával kapcsolatban számos tudományos hipotézis és találgatás létezik, amelynek képviselői hatalmas kőszobrokat (moai) építettek, és ismerték az írást (rongorongo), amelyet még nem fejtettek meg a nyelvészek. A sziget 1722-ben, Jacob Roggeveen holland utazó általi felfedezésével és az első katolikus misszionáriusok megjelenésével alapvető változások következtek be a rapanuiak életében: feledésbe merültek a múltban fennálló hierarchikus viszonyok, és az ún. megállították a kannibalizmust.

Húsvét-sziget betelepülésének ideje

Terry Hunt és Carl Lipo, a Kaliforniai Egyetem (USA) tudósai által nyolc anakenai szénminta vizsgálata során szerzett radiokarbonos kormeghatározási adatok azt mutatják, hogy Rapa Nui szigete i.sz. 1200 körül lakott volt. Kr.e. 400-800 évvel később, mint korábban gondolták, és csak 100 évvel azelőtt, hogy a fák elkezdtek eltűnni a szigetről.

Az ősi rapanui nép legendái szerint, amelyeket Sebastian Englert gyűjtött össze, a Húsvét-sziget az óriás Uoke-nak köszönhetően jelent meg, aki elpusztította. nagy ország, hasonlítható Khivához (a Marquesas-szigetek polinéz neve). Rapa Nui első telepesei Ngata Wake és Te Ohiro voltak. Leszálltak egy szigeten Te Rotomea városa közelében, és megálltak Wai Maramánál (név kis tó Mataveri közelében). Woke ismét pusztítani kezdte a szigetet, és az óriás megállítására Te Ohiro varázslatot hajtott végre, ami után Woke botja eltört, és a sziget megmenekült.

Miután elhajóztak a Húsvét-szigetre, a felderítők Hanga Tepa'u-nál (Vinapu Beach) szálltak partra, majd a Rano Kao vulkánhoz mentek, ahol Ku'uku'u jamgyökért ültetett. Ezután elkezdték körbejárni a szigetet, hogy megtalálják megfelelő helyen, ahol Hotu Matu'a arikije landolhatott. A Poike-félsziget és a Hanga Hoonu-öböl azonban nem volt alkalmas nagy kenuk számára. A Hanga Hoonu-öbölben egy nagy tengeri teknős, ami valójában az a szellem volt, amely végigkísérte őket utazásuk során. A felderítők úgy döntöttek, hogy a teknős után mennek. Így elérték Hiro Mokot (az Anakena-öböl része), ahol az utazók úgy döntöttek, hogy felnevelik a teknőst.

Az utazóknak azonban nem volt idejük elhajózni: két hónapos utazás után az ariki Hotu Matu'a két kenuval már három szigetet is megközelített a Rano Kao vulkán közelében található Húsvét-sziget közelében. Motu Nui szigetének közelében Ira és Raparenga elmagyarázta a vezetőnek, hogy a sziget alkalmatlan az életre, de az Ariki mégis úgy döntött, hogy leszáll rajta. Aztán a felderítők elmondták, hogyan kell úszni az Anakena-öbölbe, amelyet kényelmesnek találtak a leszálláshoz. Két kenu hajózott oda különböző irányokba az egész sziget felfedezésére: Hotu Matu'a keletről hajózott, Tuu Ko Iho és felesége, Ariki pedig Rapa Nui nyugati partján. Az út során Ava Reipua fiának adott életet, akit Tu'u Maheke-nek neveztek el. A király Hiro-Mokóban, a királyné Hanga-Hiroban szállt partra. Hamarosan házak épültek az Anakena-öböl partján, ahol a telepesek éltek.

A sziget amerikai betelepítésének elmélete

Thor Heyerdahl norvég utazó, a Húsvét-szigetről írt munkáiban egy hipotézist állított fel, amely szerint Polinézia szigeteit amerikai indiánok lakták. Véleménye szerint a népességvándorlás két szakaszban ment végbe. Polinézia szigeteit eredetileg az i.sz. 1. évezred közepén lakták. e. Peruból érkezett bevándorlók, akiknek világos bőrük volt, öblös orruk és vastag szakálluk volt. Hozzájárultak a megalitikus típusú civilizáció elterjedéséhez a Csendes-óceánon, melynek legszembetűnőbb példája a Rapanui civilizáció volt.

A Húsvét-sziget felfedezése után Heyerdahl számos érvvel támasztotta alá hipotézisét. Először is azzal érvelt, hogy a Rapa Nui ahu és a moai építésének technikája hasonló az Andokban található hasonló szerkezetekhez. A legnagyobb hasonlóságot a Rapa Nui ahu Vinapu és több cuscoi épület között találta, amelyek az inka előtti időszakból származnak. Vannak azonban egyértelmű különbségek közöttük: Cuscóban tömör csiszolt kőből építették az építményeket, míg a Húsvét-szigeten az ahu-t úgy építették, hogy durva kőművet kis kőlapokkal borítottak.

Másodszor, a rapa nui írás tanulmányozása során Heyerdahl felfedezte a rapa nui jelek grafikus ábrázolásának hasonlóságát a kuna indián törzs írásával, ugyanakkor kétségbe vonta a két nyelv közötti közvetlen kapcsolatot. Véleménye szerint a Húsvét-szigeti írás az V. században jelent meg Hotu Matu'a perui vezetővel együtt, akivel Rapa Nui első telepesei érkeztek.

Harmadszor, a Rapa Nui a peruihoz hasonló egy- és kétágyas kenukat építettek, a dél-amerikai indiánokhoz hasonlóan tollas fejdíszt viseltek, és nagy ékszereket helyezve deformálták a fülcimpát.

A sziget melanéziai településének elmélete

A rövid- és hosszúfülűek legendája nem váltott volna ki ekkora érdeklődést a 20. század tudósaiban, ha a rapanuiak és a polinézek közötti faji különbségről, valamint a Húsvét-sziget lakóinak a melanéziakkal való hasonlóságáról néznek. nem volt elterjedt közöttük. Ezt a tudományos körökben a 20. század közepén széles körben vitatott hipotézist José Imbelloni tudós terjesztette elő. Azonban számos ellenző is akadt, ezt a hipotézist például Harry Shapiro antropológus nem támasztotta alá, aki sok időt szentelt az ókori rapanui nép koponyáinak felépítésének tanulmányozására, és a polinéz származás álláspontját védte; a Húsvét-sziget lakói közül. Henry Balfour brit antropológus számos hasonló vonást azonosított a rapa nui és a melanéz kultúra között. Először is hasonló obszidián pontokat találtak a szigeten, amelyeket az ókori rapanui emberek használtak Új Gínea. Másodszor, a Rapa Nui figuráknak ugyanaz az orra, mint a pápuaké. Harmadszor, a füldeformitás a melanéz népeknél is elterjedt volt. Negyedszer, a „madáremberek” kultusza nemcsak a Húsvét-szigeten volt elterjedt, hanem a Salamon-szigeteken is.

Ez egy vulkanikus sziget, mérete viszonylag kicsi, mindössze 166 négyzetméter. km, és 539 méter magas, a Csendes-óceán keleti részén található. A szigeten 70 kialudt vulkán található, amelyek a gyarmatosítás óta eltelt 1300 év során még soha nem törtek ki. A sziget Chiléhez tartozik (3600 km-re nyugatra a chilei Valparaiso várostól). Lakosainak száma mindössze 2000 fő, így állítólag a világ legeldugottabb szeglete.

Az ókori szobrászok igyekeztek takarékosan felhasználni a természetes anyagokat, és nem végezni felesleges munkát, a leendő szobrok jelölésénél -
kivágják a kőmonoliton a legkisebb repedéseket, és egész sorozatban vágják le a szobrokat, és nem egyenként. ■

A Húsvét-szigetet és egész történelmét rejtély övezi. Honnan érkeztek első telepesei? Hogy sikerült egyáltalán megtalálniuk ezt a szigetet? Miért készítettek és szereltek fel 600 több tonnás kőszobrot? 1772-ben a szigetet Jacob Roggeveen holland navigátor fedezte fel, ez húsvétvasárnap történt, innen ered a Húsvét-sziget elnevezés (a polinézek nyelvén a szigetet Rapanuinak hívták). Képzeld el J. Roggeveen meglepetését, amikor felfedezte, hogy három különböző faj, feketék, vörös bőrűek és teljesen fehér emberek élnek itt békésen. Mindannyian vendégszeretően és barátságosan fogadták a vendégeket.

Az őslakosok egy Mak-Mak nevű istent imádtak. A kutatók fatáblákra készült faragott írásokat találtak. A legtöbbet európaiak elégették, és csodának nevezhető, hogy valami megmaradt.

A kutatók úgy vélik, hogy ezek olyan vezetők szobrai, amelyeket a helyi lakosok istenítettek haláluk után.

De a legtitokzatosabb és leglenyűgözőbb felfedezés a Húsvét-szigeten az óriási monolit szobrok, amelyeket az őslakosok moai-nak neveztek. Legtöbbjük eléri a 10 méteres magasságot (néhány 4 méternél kisebb), súlya pedig 20 tonna. Némelyikük még nagyobb méreteket is elér, súlyuk pedig egyszerűen fantasztikus, körülbelül 100 tonna. A bálványoknak nagyon masszív fejük, hosszú fülük, nehéz kiálló álluk és egyáltalán nincsenek lábaik. Néhányuknak vörös kősapka van a fején (talán a halál után szobrok formájában istenített vezetőkről van szó).

A moai létrehozásához az építők megszilárdult lávát használtak. A moai-kat közvetlenül a sziklából faragták, és csak egy vékony híd támasztotta alá, amelyről a feldolgozás befejezése után a szobrot letörték és a kívánt formára hozták. A Rano Raraku vulkán krátere vizuális segédeszközként ma is őrzi a kőóriások feldolgozásának minden szakaszát. Először a szobor általános megjelenését faragták meg, majd a kézművesek áttértek az arc kontúrjaira, és megfaragták a test elülső részét. Ezután aránytalanul hosszú ujjakkal kezelték az oldalt, a füleket és végül a hasra font kezeket. Ezt követően a fölösleges kőzetet eltávolították, és csak a hát alsó része volt még keskeny csíkkal összekötve a Rano Raraku vulkánnal. Ezután a szobrot áthelyezték a kráterből az egész szigeten a telepítési helyre (ahu).

Hogy milyen nehéz volt mozgatni a moait, azt bizonyítja, hogy sok szobrot soha nem állítottak fel az ahujukra, és nagy részük félúton maradt a cél felé. Néha ez a távolság elérte a 25 kilométert. És most továbbra is rejtély marad, hogyan mozgatták meg ezeket a több tucat tonnákat nyomó szobrokat. A legendák szerint maguk a bálványok sétáltak az óceán partjára. A tudósok végeztek egy kísérletet, amelyben egy függőlegesen rögzített szobrot lendítettek (tetejére kötéllel), és felváltva tolták előre a bal vagy a jobb vállával. Aki nézte a művet, azt a benyomást keltette, mintha a szobor magától mozogna. Pedig egyszerű számítások bizonyítják, hogy egy kis lakosság a kész szobrok felét sem tudta feldolgozni, áthelyezni és felállítani.

Kik Polinézia lakói, kik származnak, hogyan és mikor népesítették be ezeket a szigeteket? A helyi lakosok származásának rejtélye sokféle hipotézist szült. S mivel a Húsvét-sziget történetéről nem voltak feljegyzések, csak szóbeli történetek, egyértelmű, hogy a generációk múlásával a szigetlakók kultúrája, hagyományai egyre homályosabbak lettek.

A feltételezések szerint Polinézia helyi lakossága a Kaukázusból, Indiából, Skandináviából, Egyiptomból és természetesen Atlantiszból származott. Maguk a szigetlakók azt állítják, hogy 22 generáció telt el azóta, amikor Hotu Matua vezér elhozta az első telepeseket ebbe a paradicsomba, de a szigeten senki sem tudja, honnan.

Thor Heyerdahl felállította hipotézisét. Felhívta a figyelmet a húsvéti szobrok elnyújtott megjelenése és egyes dél-amerikai népek közötti fizikai egyezésekre. Heyerdahl azt írta, hogy a szigeten bőségesen termő édesburgonyát csak az Amazonasból hozhatták. A helyi legendák és mítoszok tanulmányozása után arra a következtetésre jutott, hogy a polinézek összes költői eposza így vagy úgy kapcsolódik Tiki istenhez (a Nap fiához), aki egykor a keleti hegyvidékről hajózott ide. Ezután Heyerdahl elkezdte tanulmányozni az ókor dél-amerikai kultúráját. Peruban legendákat őriztek arról, hogy a fehér istenek emberei északról érkeztek, és hatalmas kőből készült szobrokat állítottak fel a hegyekben. A Titicaca-tónál az inkákkal vívott összecsapás és a teljes vereség után ez a nép, Kon-Tiki vezér vezetésével, aminek fordítása Sun-Tiki, örökre eltűnt. A legendák szerint Kon-Tiki népe maradványait a Csendes-óceánon át nyugatra vezette. Thor Heyerdahl amellett érvelt könyvében, hogy a polinézek amerikai múlttal rendelkeznek, de a tudományos világ nem fordított kellő figyelmet munkásságára. Komolyan beszélhetünk-e amerikai indiánok áttelepítéséről a Húsvét-szigetre, ha nem lennének hajóik, hanem csak primitív tutajoik!

A tutaj megépült és 1947-ben, április 28-án kihajóztak Callao kikötőjéből, sokan gyűltek össze, hogy kivezessék a bátor tengerészeket. Meg kell jegyezni, hogy kevesen hittek ennek az expedíciónak a sikeres végében, és megjósolták annak biztos halálát. A négyzet alakú vitorlán magát Kon-Tikit ábrázolták, a nagy navigátort, aki (ahogy Heyerdahl biztos volt benne) i.sz. 500-ban. felfedezte Polinéziát. Egy szokatlan hajót neveztek el róla. 101 nap alatt az expedíció tagjai 8000 km-t tettek meg a Csendes-óceánon. Augusztus 7-én a tutaj elérte Raroia lakatlan szigetét, és majdnem lezuhant egy korallzátonyra a part szélén. Egy idő után a polinézek pirogukon hajóztak oda, és méltó fogadtatásban részesítették a bátor tengerészeket.

Nyilvánvalóan a polinézek népesítették be először a szigetet, vagy talán a peruiak vagy akár a délkelet-ázsiai törzsek. A. Metro professzor, aki 1934-1935-ben a francia-belga expedíciót vezette a Húsvét-szigetre, arra a következtetésre jutott, hogy az első telepesek Hotu Matua vezér vezetésével a 12-13. században hajóztak ide. S. Englert biztos abban, hogy a sziget betelepülése még később kezdődött, és a 17. században elkezdődött az óriási bálványok felállítása, szinte annak előestéjén, hogy az európaiak felfedezték ezt a szigetet. Sokkal több változat létezik. Például a misztikus szekták hívei biztosak abban, hogy az emberiség bölcsője Lemúria, egy kontinens, amely négymillió éve halt meg, és ennek része lehet a húsvét is.

Jacob Roggeveen úgy gondolta, hogy a szobrok bálványok. A hajónaplóba ezt írta: „Istentiszteleteikről... csak azt vettük észre, hogy magas szobrok közelében tüzet gyújtanak, és fejet hajtva leguggolnak melléjük. Aztán összefonják a kezüket, és fel-le lendítik őket. Mindegyik szobor fejére egy kosár macskaköves került, amelyet előzőleg fehérre festettek.”

Hasznos lehet elolvasni:

A sziget lakott volt. Hogyan népesült be a Húsvét-sziget. Kis léptékű ökológiai katasztrófa

Húsvét-szigetek (történelmi kirándulás)

Húsvét-szigetek
(történelmi kirándulás)