A Yarlu-völgy egy Roerich által felfedezett energiaközpont. Szibéria misztikus helyei. Yarlu-völgy az Altaj-hegységben. A Kucherlinskoye-tó a hatalom helye, amely kitisztítja az elmét

Lelkiség > Rikla > A tűz trinoszófiája > Hang 1

A YARLU-völgy legendái

Ezt a beszélgetést a Yarlu-völgyben található Mesterkőnek szentelték, amelynek sorsa az elmúlt tizenkét év során elválaszthatatlanul összekapcsolódott sok ezer ember sorsával.

2000-ben, miután összegyűjtötte az Őt a Kőnél elkísérő aiineket, a Mester így szólt: „Ne feledje a szavaimat: néhány éven belül a Völgy tömeges zarándokhellyé válik, egy második Mekkává, ahová mindenhonnan érkeznek az emberek. rohanni fog a világ." Minden pontosan úgy történt, ahogy a Tanító megjövendölte.

A Yarlu-völgy a hatalom helyévé vált, amely több ezer ember spirituális és fizikai gyógyulási forrása. Fokozatosan, népszerűségének növekedésével Rikl, a jelenleg létező energiakomplexum - Magnit - megalkotója nevét mesterségesen kezdték felváltani a szellemből származó pénznyelők, kényelmesebb nevekkel, amelyek már régóta gyökeret vertek az emberek elméjében. A kalandozók valamiért úgy gondolták, hogy könnyen átírhatják a Mesterkő születésének történetét a maguk módján. Irigy emberek, rosszindulatú kritikusok és egyszerűen tudatlan emberek kitalációinak mérgező folyamai áramlottak végig a halandó földön, egymás előtt, megmérgezve a nyomorult kisemberek tudatát - a bolygó spirituálisan haldokló lakóit.

Emberek, akik nem voltak fogékonyak a bazári retorikára, és ellátogattak a Völgybe, ezoterikusan abnormális műsorszolgáltatók szájából írták le benyomásaikat a látottakról és hallottakról:

„Mint már írtam, a Yarlu-völgyben mindenki figyelmének középpontjában egy nagy monolit kő áll. Különféle források szerint Roerich-kőnek, mesterkőnek és sok más lehetőségnek is nevezik. Őszintén szólva minden látogatásomért és a „régiekkel” való kommunikációmért kőváros, Még soha nem hallottam ugyanazt a történetet. Mindenki, akivel ott találkoztam, saját leírást adott erről a kőről, eredetéről és céljáról. Ez az oka annak, hogy nem írok és nem ragaszkodom semmilyen konkrét igazsághoz. Egyszerűen szeretném leírni a személyes benyomásaimat ezen a helyen.” (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, Valerij Sztyepanyuk blogja).

A szóbeli népművészet a peroxidált ezoterikus kovászsal keverve legendákban, mesékben, sőt a titokzatos kő eredetére vonatkozó tudományos hipotézisekben is megéli életét, amelyeket szájról szájra adnak át a Völgybe érkező, a Földön vándorló utazóknak szellemi kenyér, és egyszerűen turisták, kíváncsiságból vagy véletlenül ellátogatnak a Völgybe. Mindkettő világnézetén keresztül ez az önző gondolatokkal ízesített, robbanásszerű keverék a világháló végtelen tárházain terjed, ahonnan emberek milliói merítenek információkat, és továbbítják azt slakozott tudatukon.

Mindenki arra törekszik, hogy hozzájáruljon és részt vegyen a Yarlu-völgyi Csodakő születési történetének megalkotásában. Leggyakrabban N. K. Roerich nevéhez és közép-ázsiai expedíciójához kötődik, amelynek során a híres művész Altajba látogatott.

Az álalkotók önző céljaikat követik: az utazási irodák a haszon érdekében Roerich nevében vonzzák a turistákat, anélkül, hogy az expedíció útját tanulmányoznák. Végül is, ha ezt tették volna, akkor látták volna, hogy Roerich soha nem járt a Yarlu-völgyben, és útja messze túlnyúlik a szomszédos gerinceken.

A különféle meggyőződések szelleméből és ezotériából származó vezetők, mint a Völgyet meglátogatók kilencven százaléka, akik jámbor arckifejezésekkel jelennek meg a Mesterkő előtt, amelyek a fényképezőgép lencséinek lecsukása után azonnal megváltoztatják a tartalmat, nyíltan nyernek energiát minden lehetséges formában. megnyilvánulásáról.

Mindezt munkatársunk videokameráján keresztül figyeltük meg, aki a „Yarlu-2012” anyagot forgatta. A nem feltűnő, kamerás férfira nem figyelve a Völgybe látogatók zavartalanul felcserélték a „jámborság” ruháit a durvaság, tudatlanság és egyenesen durvaság színes ruháira. Köztük voltak Rikl „követői” és Roerich „tisztelői”, akik nem találják az egységet Mestereik szellemi örökségének kérdésében, de önzésük és ambícióik megnyilvánulásaiban oly közel állnak egymáshoz. Azokban a pillanatokban, amikor koponyájukat nem érintik meg a szent kegyelem Kőből kiáramló folyamai, teljesen elfelejtik, hogy a Nagy Nevek szelleme által megszentelt térben vannak, amelyek listájához évről évre a sajátjukon keresztül. saját aggodalmak miatt egyre több új szellemi óriás kerül be – a világtörténelem alkotói.

Az egyik internetes oldalon egy csodálatos történetet olvashattunk, amely teljesen megdöntötte azt az elméletet, hogy a Mesterkő N.K. munkájához tartozik. Roerich és maguk az alkotók.

"Dzsingisz kán köve. Yarlu-szurdok

Ez a hely fantasztikus - az Edelweiss-völgyben található Yarlu-szurdok, amelyet itt építettek az egész várost kövekből. Ezt a területet Kék-hegységnek nevezik, mert a völgyben elhelyezkedő sziklák szinte teljes egészében kékagyagból állnak, ami miatt nappal a völgy lejtői kék, ibolya-lila tónusúak.

A völgy déli részén van egy titokzatos hely. A legenda szerint a Yarlu-völgyben az Edelweiss-völgy másik neve, a Világ Anyja Völgye a kincses Shambhala egyik bejárata. A völgy bejáratánál egy hatalmas sziklatömb fekszik - Dzsingisz kán köve, egy energiakő, amelyről nem tudni, honnan jött és hogyan került ide.

Sok legenda szól erről a kőről évszázadok óta. A kő valóban hatalmas, elképesztő, 70 méter mélyen megy a földbe, körülötte pedig többnyire más alakú és szerkezetű kövek vannak. A kőről úgy tartják, hogy megvédi a völgy bejáratát.

Az alacsony rezgésszintű (és a rezgések az ember lényege), negatív gondolkodású ember nem megy a völgybe, ha hiszi, ha nem, de a völgy nem fogadja el.

Az ilyen embereket hirtelen fájdalmak támadják, vagy valami sürgős tennivalójuk van, vagy egyszerűen el akarnak menni, nem ritka a félelem és a szédülés. A régi fájdalmak erősödnek. Az alsó központok vibrálnak, és ott megszűnnek néhány elzáródás.

Dzsingisz kán harcosait, legendás harcosait ez az energiakő töltötte fel. A kő energetikai aktivitása nem gyengül, csak folyamatosan változik.

Roerich altáji expedíciója során meglátogatta a Yarlu-völgyet, és ezt a követ jelével és kék keresztjével jelölte meg hatalomként. Mezítláb kell felmászni az „energia” kőre, és csendben ráülni és meditálni. Ha a saját energiád erős, akkor kinyújtott karral átölelheted a követ.”

Az internet tele van mindenféle mesével a Yarlu-völgyről. Még az egyiket nagyon megkedveltük. Azt mondja, hogy a Mesterkövet ősidők óta Sámánkőnek vagy Világkőnek hívják. A legenda szerint egykor az Ak-Kem-tó helyén egy város állt Belukha előtt, és a Világkő volt az a hely, ahol az ősi hercegek megoldották a világ problémáit.

Néhány napja elmeséltek nekünk egy másik történetet, amit a srácok hallottak az Akkem-ösvényen. A „tudatos” emberek azt mondták, hogy maga Nagy Sándor járt Altajban, és több hétig a Yarlu-völgyben élt, erőt és bölcsességet merítve a Mesterkőből. Hallottunk olyan idegenekről is, akik egy másik bolygóról hozták ezt a követ.

Kíváncsi vagyok, ki lesz a következő? Kinek a neve fogja beárnyékolni ezeket a megígért földeket és a Követ, amely csak fél évszázaddal ezelőtt nyitotta meg hatalmas testével a föld mennyezetét, de már olyan erősen összefonják az emberek a távoli és ismeretlen idők szálaival?

Nem túl nehéz a terhelés, amit ráraksz? Hiszen minden név mögött kövek vannak, amelyek többszörösen megváltoztatták a világtörténelem folyóinak folyását, saját fájdalmukat és örömüket, egyesek szenvedését és mások diadalát.

Miért rakod rá a múlt pecséteit, évszázados nehezékkel lerántva, miközben minden erejével felfelé törekszik? Egy múlt, ami egyszerűen nem létezik a Mesterkő számára, mert fél évszázaddal ezelőtt a föld húsa volt, és nem a formája.

Nem véletlen, hogy az idén a Völgybe látogatók elkezdték azt mondani, hogy a Kő elkezdett a föld alá kerülni. Talán úgy tűnt nekik, vagy talán tényleg úgy döntött, hogy elhagyja a földi világot, miután jóllakott benne lakóinak negativitása.

Egy véletlenszerű Utazó fáradtan jön a völgybe, lefekszik a földre, fejét a föld mélyéből alig kiálló kőágyon nyugtatja, és békésen elalszik. Fogalma sem lesz arról, hogy a Nagy Kőn fekszik, amelyet a közelmúltig emberek ezrei imádtak, és nyugodt álmában az Utazó sokkal közelebb lesz hozzá, mint mindazok, akik ma homlokukat verik az erődítményéhez, teremtenek. portáljaik terében, buzgón csókolgatja a vésett szimbólumokat, és önzetlenül demonstrálva előrehaladását, több száz emberrel körülvéve, megpróbálja felfogni a meditáció magasságait.

Az események alakulásának egy másik forgatókönyve is lehetséges.

Arra is felhívjuk a figyelmet, hogy 2012 júliusában egy újabb kőlávafolyam ereszkedett le Yarlura, nem olyan erős, mint az előző, de látható formáinak átalakulását hozta.

Hogy a Völgy hogyan kezdett ennek utána nézni, kérdezzék szemtanúkat, de aki 2002 óta emlékezik rá, az kolosszális változásokat észlel a környéken, nem pedig a Kőváros és a Mesterkő megközelítésének javítása irányába.

Ügyeljen erre a tendenciára. Gondolt már arra, hogy amikor Yarlu magába szívja az emberi negativitás egy bizonyos kritikus tömegét, amelyet mindenki az oltárán hagy, akkor úgy dönt, hogy ismét elkeríti magát a kétlábú barbárok elől, átjárhatatlan sáncokkal és mocsaras mocsarakkal. Aztán az emberek, mint Szapoznyikov, Altáj zseniális felfedezője (1861-1924) idejében, körbejárják a szomszédos hegygerincekkel, és tekintetüket a fennmaradt kőszigetre irányítva mesélnek egymásnak legendákat, amelyek egykor régen ott voltak. ott állt a Kőváros, melyben a Mesterkő pihent.

Milyen igazságot próbál keresni abban a vitában, hogy ki fedezte fel ezt a követ, ki vésett rá szimbólumokat, és a Kozmoszhoz kapcsolva mágnest adott a Földnek, a teremtő energia forrását?

Miért döntöttünk úgy, hogy támogatjuk az elmúlt hónapokban olyan nagy lendületet kapott vitát? Nem azért, mert néhányan Riklával voltunk, amikor 1999-ben az első Aiin-expedíciót vezette a Yarlu-völgybe, ahol egyedül, csak néma kék hegyekkel körülvéve, ott állt az a Kő, amely még nem volt Mester, de már a természet csodája. A Kő, melynek testét ma lábbal taposod, néha még a cipődet sem méltóztatva levenni, rohansz, hogy kényelmesen megpihend rajta a fenekedet, hogy még hatékonyabban megörökítsd magad a nagy teremtés hátterében... És aztán büszkén meséld el hogy előtted ezt a Követ a történelem olyan óriásai tisztelték meg jelenlétükkel, mint Macedón, Dzsingisz kán, Roerich... és néhány más Rikl, akik minden érdemüket kisajátították.

Nem azért adjuk ezt az elemzést, mert közöttünk vannak olyanok, akik Rikl terve szerint szimbólumokat faragtak a Kőre, és lerakták az első sziklákat a Kőváros alapjába. Tíz éve csendben, alig észrevehető mosollyal hallgatják a „tudók” történeteit arról, hogyan jelölte meg Roerich a követ a jelével, vagy hogyan találták meg követői a kilencvenes években néhány térkép segítségével. és szimbólumokat helyezett el, ahogy azt Roerich rajzai is jelzik.

A szimbolikát megalkotó Aiinok nevét nem írják be a történelembe, így a Nagyok listája is felkerül, és a szellemkereskedők sem csábítanak magukhoz együgyűek ezreit. De tényleg számít? A lényeg az, hogy örökre megmaradjanak, és ha földi, de mégis örökkévalóságot találjanak, a Kőóriás Szívében. Kalapácsaik hangjára, gigantikus testében, amelyet az ihletett munka forró verejtéke és a tanári kreativitásban való részvétel csendes könnyei mosott meg, megszületett a Mester.

Olvassa el, hogyan történt valójában:

« 2000.07.16

Amedea tegnap kijavítja a Tűzjelekkel kapcsolatos látomását.

– Nem a Yarlin-követ láttam, hanem a következőt. Erre azonnal rájöttem, amint újra szemügyre vettem a finom tervet.

Itt az Atya már nem hallgat:

- Természetesen a Kőkereszt keleten, a Béke Zászlója nyugaton lesz. Tehát a Földi Szellem Élet Újjáéledésének Tüze, amely a létezés és a fejlődés Egyenlő Keresztje, találkozik a Nap Tüzével a Kő meredek oldalán, majd a lejtős oldalról a kőbe ömlik. a világot zászlóként, a három tüzes pontjából származó hajtások életsugarakként fognak sarjadni a Földön.

A szimbólumok gravírozásának kreativitásához az energiát maga Rikla rakta le, aki a Tűz örökös Ösvényét látta a Jelek elrendezésében. A nap keleten (Kos) - hasonló eredet, minden élőlény eredetének, növekedésének fékezhetetlen vágya, majd a zenitben (Oroszlán tüze) - ez már a jólét, a kreativitás, a stabilitás lángja és az első gyakorlati eredmények. A Harmadik Tűz (Nyilas) egy íjász, egy bölcs öregember energiája, aki az ismeretlenre céloz. E tüzes vetés szerint a táblákat kihelyezik...

2000. július 20

Diliithium és Allizarh elkezdte megjelölni a szimbólumokat a hatalom helyén, a kövön. Diliithius a Béke Zászlóját és a Keresztet látta a metszet domború vonalaiban. Egy évvel ezelőtt ezt a követ választotta meditációjához, és akkor mindenkinek elmagyarázta: „Meleg, belülről ég!”

Most az energiákban van tennivaló, még az Atyának sincs joga beleavatkozni ebbe a Kreativitásba. Az sem kívánatos, hogy bárki a közelben legyen...

Rikla a reggeli magasságból felmérte a helyzetet a Stone-nál, és most bejelenti:

- Ami kőfaragóink vésője alól kibújik, az leírhatatlan! Ez a kreativitás, amitől eláll a lélegzeted. Még egyszer megismétlem: nem az istenek teremtik az energiát a Földön, hanem az emberek a maguk szépségében!

Este, vacsoránál Diliitiy az utolsó darab kenyeret is a szájába adja.

„Rögtön látszik, hogy befejezte a munkáját – állapítja meg a tényt a Tanár –, hogy ebédnél nem volt ideje enni, minden a Kőben volt, annak formájának Kreativitásában.”

A Tűzjelzések gravírozása valóban készen van, csak a festéket nem vitték fel. Végül mindenki másnak is megengedhető, hogy kapcsolatba kerüljön az erős kreativitással.

Megszólal a kő, él! Az Egyenlő Kereszt, amely magában hordozza az Élet Tüze megszületésének energiáját, gigantikus belélegzésként, a Béke Zászlójaként - egy kőóriás kilélegzéseként jelenik meg előttünk. Szellemben emelve magasra szárnyal, ami azt jelenti, hogy nem süllyesztik le a szívben!

A Kőn van egy kényelmes mélyedés a meditációhoz, a meleg kőoldalakon fekve és ülve beleolvadtunk a tüzes űrbe. Ez a megnyilvánult örökkévalóság békét és nyugalmat áraszt, és az ember nem akarja elhagyni hosszú életű kőtestvérét...

2000.07.21

A Kőn Allizarch keze alatt álló kereszt zafírral virágzik. A bölcsesség színe a kezdetektől fogva benne rejlik a születőben lévő élet szimbólumában. Nem hiába hordta Lord Morya sokáig ezt a csodálatos követ a turbánjában.

(fotó az Egyenlő Keresztről, színes betét a 112. oldal után, 6. kötet, „Az Egy Kozmosz tüze”)

A Béke Diliitium zászlója rubinnal van festve, és ezt hirdeti:
„Az élet legyen győztes, mint a Béke Zászlója!”
(fotó a Béke zászlójáról, színes betét a 48. oldal után, 6. kötet, „Az Egy Kozmosz tüze”)

Csend van a Kőnél, csak időnként üti meg a színek felvillanása és a madárcsicsergés. A szél úgy suhog a ritkás fűben, mint egy öreg házmester seprűvel. Minden az Egy Kozmosz éltető Tüzének érkezésére vár. Este Sándor, aki elment a Kövön elmélkedni, hosszan elhúzott, és óvatosan, maréknyi poros morzsával felöltöztette a holnapi ünnepre...

2000.07.22

A nap első sugaraival kijelölik a kőbeavatás szentségét. Tizenöt perccel nyolckor mindannyian odamegyünk hozzá az ébredő völgyön keresztül, a Tanító nyomában a reggeli hűvös időben. A hegyek a szivárvány spektrumának minden lehetséges árnyalatára festettek; Kövünk közvetlenül a lila jáspis ezüst-acél sziklák határán van. A YARLU-nak egy másik neve is van - a Rigók Völgye. Itt hét tekintélyes madaruk már letelepedett a lejtőkön, mint a közelgő Kreativitás nézői.

Hamarosan új nevet kap a hely. Az új évszázad emberei Tűzvölgynek fogják hívni, amikor Rikla felébreszti a Követ a kreativitásra. Akkor a Mesterkő a tiszta energia állandó forrásaként, világító mérceként fog ragyogni, igazi emberi kincseket énekelve, és segít a Földnek és civilizációjának felemelkedésében...

Félénk napsugarak érintik meg a fű tetejét a lejtőkön, megkezdődik a Tűz Kreativitása, az ébredés és a beavatás misztériuma. Rikl karjait felfelé nyújtják. A Kozmoszon túli energiákat hívja segítségül. Hangjukban harangként ébred a Kő, megrajzolódik a Kara-Turek feletti hegyvidék aurája, felderül az ég. Minden megdermedt az ünnepélyességben. Mintha a Templomban lennénk lángoló gyertyákkal a kezünkben, a Tűz Igéjét hallgatnánk, istentisztelet zajlik a Béke Oltárán!

A Tanító kezeinek helyzete megváltozik: a bal kéz felemelkedik, a Fény erőit, a földi és a mennyei Napot hívja, a jobb kezét leereszti, visszatartva a sötétség és a sötétség erőinek támadását. Most a mélytér transzcendentális energiái fognak átáramlani rajtuk.

Rikla felszenteli a követ mind az öt Tűzjellel. Most itt azokon az embereken ontja tudását, akik íjjal jöttek ide, a világ dolgaiból, hogy megtanulják a menny dolgait, amíg meg nem nyílik a föld. De még akkor is, miután megváltoztatta létezésének formáit, megőrzi tüzes tudatát; és egy másik Tanító megvilágítja belső ragyogó jelentését.

Hajnallal csak a Teremtés első része készült el, újjáéledt az Egyenlő Kereszt. A Béke zászlaja – a rajta átáramló energiaáramlás, Rikla később megnyílik..."



(fotó a 48. oldal utáni színes betétből, 6. kötet, „Az Egy kozmosz tüze”)

Most figyelmesen nézze meg az ezerkilencszázkilencvenkilenc augusztus tizedikén készült fényképet, ahol Rikl meditáció közben a Föld Shambhala energiáit hívja közös kreativitásra. A fénykép a keleti oldalról készült, a Mester kitárt karral ül a Kövön; és most maga a Kő ÜRES. Tizenkilenckilencvenkilencben még nem volt szimbolika a Kövön, amelynek feliratát N.K.-nek tulajdonítják. Roerich, aki állítólag 1926-ban meglátogatta a Yarlu-völgyet.

(fotó a 80. oldal utáni színes betétből, 5. kötet, „Az Egy kozmosz tüze”)

Egy nap Rikla elmesélte tanítványainak, hogyan emelkedett ki a Kő a föld mélyéből, a beszélgetést rögzítették és közzétették.

„1970 augusztusának egyik napján Tekelyu felső folyásáról ereszkedtem le, ahol egykor Szapozsnyikov tartózkodott lakókocsijával és több társával. Kiérve a Yarlu-völgy középső gerincére, úgy döntöttem, hogy a bal oldalon, a nyirkos törmelék mentén haladok át rajta. Könnyebb cikcakkban végigfutni, csökkentve a hágó magasságát. A száraz zúzott kő megkeményedik, mintha meg lenne cementálva, és leesés esetén kevés marad a ruha, kivéve talán a test mentén lógó rongyokat, mint az egykor létező vászondarabok. Ügyesen forgatva az utazás kedvenc eszközét, a kajakot, szó szerint tizenöt-húsz perc alatt „lecsúsztam”. Rövid gumicsizmából apró zúzott köveket kirázva gyorsan rohantam a Jarlinkán a faluba, ahol állítólag Nyikolaj Sagalovics vagy egy heti ételkészlet, amit előzetes egyeztetés alapján hagyott, várt volna rám. Miután kifutottam egy meglehetősen lapos fennsíkra, körülbelül háromszáz méterrel az erdőzónába való belépés előtt, egy kő meglehetősen sima felületét láttam, amely harminc-negyven centiméterrel kiemelkedett a földből. Olyan érzés volt, mintha egy monolit lenne a föld mélyén...

...Tizennyolc évvel később, 1989-ben, a Kőtől csaknem ötezer kilométerre lévén, meghallottam Hívását, és minden evilági aggodalmat feladva Altajba – Yarlába – rohantam...

...Újabb tíz év telt el, amikor már nem Valentin volt, hanem Rikl vezette első tanítványait a Kőhöz, amely egyértelműen formáit változtatta. Most már tudtam, miért dobott vissza a Karma 1967-ben Altájba, 1970 óta pedig az Altáj-hegység szívébe?

Tudtam, mit kell tennem!

Tudtam, hogyan kell csinálni!

Tudtam, miért kell ezt tennem!

...A 2004-es YARLU Völgyet mindenki a Hatalom Kőmester helyének ugrásszerűen megnövekedett látogatóinak emlékére emlékezett. Az idegenvezetők tervezőcsoportokat vezetnek, mítoszokat mesélnek a Kőről, amely körül legendák és példázatok születnek a titokzatos megjelenéséről. 2005 óta a Rikl terve alapján épült Mesterkő és az Erődváros a Nemzeti Rezervátum egyetlen együttese. Az Erőd első kövét Rikl rajzai szerint 2002-ben Kami-Dominay rakta le egy csoport Aiinnal a Mester terve szerint...”

(„Milestones of the Fiery Accomplishment”, 2. kötet, második kiadás)

Már ezekből a sorokból is minden rendkívül világossá válik az értelmes ember számára: A kő, amely harminc éven át Valentin szeme előtt nőtt, mélyen aludt a föld mélyén, amikor macedón, Dzsingisz kán, sőt Roerich is járt rajta, és alatta. semmilyen körülmények között nem lehetett tanúja módjaiknak.

A Kőben Született Mester a Föld és az Ég Kreativitása, amelyet Rikla Mester egyesített a Beavatás Sugárjában 2000-ben, a harmadik évezred első évében.

A Kőre vésett szimbolika Allizarchus, Diliithius és Kami-Dominaeus kőfaragó mesterek munkája, akik 2000-ben és 2001-ben megalit formában testesítették meg Rikl tervét.

Az Aiinok által 2002-ben alapított Stone City több száz ember közös teremtése, akik minden nyáron, most pedig egész évben eljönnek a Völgybe, hogy találkozzanak a Kőmesterrel.

A Roerichok altáji követői közül még tíz évvel ezelőtt sem hallottak a Yarlu-völgyi kőről, amelyet csak néhány évvel később vettek fel a közép-ázsiai expedíció útjába, és útközben a tájékoztatókba. turistaútvonalak hangos „Roerich-kő” vagy „Völgy” Roerich néven.

Az a személy, aki most ezeket a sorokat írja, az immár távoli 2002-es évben, személyesen, a Mester diktálása alatt, írt egy e-mailt az Altáj-hegység Roerich-mozgalom egyik vezető csoportjának, ahol a Tanárnő arról beszélt, Mesterkő és a Yarlu-völgy.

Aztán felmerült egy természetes kérdés: „Mester, miért csináljuk ezt?”

Válasz: „Engedd el őket, hadd vezessék őket az Emberek Völgyébe. Eltelik néhány év, és látni fogod, hogy nem is tízek, hanem százak és ezrek fognak a Mesterkőhöz rohanni. És nem mindegy, kinek lesznek a követői, mert a Völgybe jönnek egy korty tiszta energiáért, amit nem guruik nevéből merítenek, hanem a Mesterkőből, amelyet Rikla összeköt az Egyetlennel. Kozmikus mágnes. Számomra teljesen mindegy, hogy kinek a neve fog hangzani a valóban kozmikus kreativitás kapcsán a Yarlu-völgyben, a lényeg, hogy a Mágnes végleg működjön. És az idő mindent a helyére tesz.”

Ma ugyanezek a követők a Völgybe érkezve, ahol minden erejükkel próbálnak alapot teremteni személyes előmenetelükhöz a szellemi vezetők hierarchikus létráján, vérben forgó bikaszemekkel, apró szavak nélkül, mint a láncra kötött kutyák, rohannak azokra, akik békésen ülnek a Mesterkő népe körül, és azt követelik, hogy távolítsák el onnan a Rikl-könyveket, amelyek állítólag meggyalázzák Roerich tér tisztaságát.

Tehát a Kő egy szentély számodra, és a Mester, aki megszülte, egy számkivetett? Most Rikl megakadályozza, hogy osztalékot kapj az Ő Teremtésétől.

A Yarlu-völgyi kő összekapcsolása N.K. nevével Roerich, te vagy szándékosan torzítasz ismert tények Altajban való tartózkodását, vagy nyilvánosságra hozza N. K. útvonalának tudatlanságát. Roerich, amely az ő expedíciója volt.

Nyilván eljött az idő, amikor a Tanár úr úgy tíz éve beszélt – hogy mindent a helyére kell tenni.

Összehasonlítás földrajzi koordináták, régi helyek elnevezése újakkal és egyéb számítások, amelyek az expedíció résztvevőinek naplóiban szereplő információk és az akkori helyi lakosok által elmondott tények alapján, akik a sugárirányú kijáratokon kísérték az utazókat, eltarthat egy ideig, de érdeklődőnek. keresőnek nem lesz sok munka az igazságszolgáltatás helyreállítása.

Pontosan megállapították, hogy Roerich a déli lejtőkről látta Belukhát, ahonnan a Katun származik. Megmászta a Terektinszkij-hegyet is, amely északról határolja az Uimon sztyeppét (lásd a térképet). A kalauzok végigvitték a Katunsky hegygerinc mókusain, amelyek párhuzamosan fekszenek a Kucherla és Ak-Kem folyókkal, de jelentős távolságra tőlük.


A kutatók alapvető információkat merítenek a Roerichok tartózkodási helyeiről Leopold Cesyulevich barnauli művész „Roerich Altájban” című cikkéből, aki akkor érkezett Felső-Uimonba, amikor a parasztok emlékeztek. híres utazók. A cikk a következő sorokat tartalmazza:

„Roerich sok környező hegyet meglátogatott. A művész vezetőjével, Vakhramej Szemenoviccsal lóháton megmászta a Studeny, a Pogorelka, a Bolsoj Batun és a Maly Batun mókusokat. Felmásztunk a Terektinszkij-hegyre, hogy onnan megfesthessük a Belukha tetejét. Belukha lábához mentünk a Kucherela folyó mentén. Roerich is rajta volt déli lejtőkön Katunsky Ridge, ahonnan a Belukha látványa nyílik a legteljesebben. Ezt az utazást bizonyítja híres festménye, a „Beluga bálna”, amely jelenleg Párizsban, a Louvre-ban található. Ezen a hangzatos, könnyed tónusviszonyokkal festett képen jól látható a Belukha mindkét csúcsa, az előtérben a Gebler-gleccser látható, mögötte pedig a Katunszkij és Berelszkij gleccseren átívelő, hófödte Különálló gerinc látható.”

Aki járt ezeken a részeken vagy tanulmányozta a térképet, tudja, hogy ha Kucherla mentén sétál, nem jut el Belukha lábához, továbbra is a Karatyurek-hágón kell mennie.

A Roerichok egyes követői azt javasolják, hogy gyorsan lovagolhatna Kucherla mentén, és felmászhatna a Karaturek-hágóra, hogy onnan megcsodálhassa Belukhát. Elismerik, hogy jó lovas lévén egy ilyen utat meg lehet tenni úgy, hogy egy 3060 méter magasan lévő hágóhoz kell felmenni, és egy nap alatt vissza lehet térni. Nyilvánvalóan azok, akik ilyen hipotéziseket állítanak fel, egy puha karosszékből teszik ezt otthon, karcsú ujjaikat a térképen húzva, és nem képzelik el, hogy egy ilyen utazás milyen nehézségekkel jár a múlt század harmincas éveiben. Még modern fejlesztés turisztikai ágazat, amely nagyban megkönnyíti a próbákat az ember a hegyekben, ezt a feladatot meglehetősen nehéz lesz elvégezni.

A Roerich-örökség kutatói, bár nem rendelkeznek pontos leírással altaji utazásaik útvonalairól, egyöntetűen egyetértenek abban, hogy az Uimon-völgyből minden utat lóháton tettek meg, és a legtávolabb az Ak-Kem találkozásáig volt. és a Katun (egyébként jelenleg a Rikla által 2004-ben alapított Anya Mágnes nyugati csúcsa).

A Kucherla-menti utazás elég komoly utazás, de ha elfogadod is a lehetőségét, egyszerűen nem marad idő Yarluba eljutni, a metszetekről nem is beszélve. Azok, akik azt állítják, hogy Roerich közreműködött a Yarlu-völgyi Hatalom helyének létrehozásában, nem képzelik el a kőbe való mélyreható metszés fáradságosságát, amely kőzettől függően több napos munkába is beletartozik pobedit hegyű vésőkkel.

De ezek mind szavak, térjünk át a tényekre, és végezzünk egy rövid elemzést Roerich tartózkodásáról és expedíciójáról közvetlenül az Altaj-hegységben.

Mindenekelőtt tisztázni kell ennek a tartózkodásnak az időzítését, amely után a Roerich által végzett munkák körét illetően sok tévhit magától eltűnik.

Leopold Tsesyulevich „Roerich Altájban” című cikkében az expedíció indulásának a következő időpontja szerepel:

„Július 30-án érkeztünk Bijszkba. Itt sofőröket és lovakat béreltek, és négy heverőre pakolták a csomagokat. Másnap mélyen bementünk Altájba.<...>

A Biysk elhagyása utáni hetedik napon, komppal átkelve a Katunon, az expedíció Felső-Uimonba érkezett. Itt szálltunk meg Vakhramey Semenovich Atamanovnál.”

A Roerichek Felső-Uimonból való távozása augusztus huszonnegyedikén történt meg Bijszkba, ahonnan huszonhatodikán indultak hajóval Szibéria fővárosába, Novoszibirszk városába.

Így a Roerich-expedíció tartózkodási ideje az Altaj-hegységben mindössze tizenkét napra korlátozódott.

Ha figyelmesen tanulmányozza a közép-ázsiai expedíció anyagait a résztvevők naplóbejegyzései alapján, akkor önállóan arra a következtetésre juthat, hogy Roerich fizikailag nem tudta ellátogatni a Yarlu-völgybe, és kettős szimbolikát vésni a kőre.

Mivel mindössze 12 napig tartózkodott az Altaj-hegységben, ideje nagyrészt korlátozott volt egy ilyen utazásra és a kijelölt munka elvégzésére. Annak ellenére, hogy az expedíció tényleges útvonalairól kevés információ áll rendelkezésre, ismert, hogy résztvevői rövid sugárirányú kirándulásokat tettek különböző irányokba, miután korábban útmutatókat küldtek a felderítésre. Általában a nap első felében lóháton jártak, a második felében a Felső-Uimonban dolgoztak és szocializálódtak.

Vakhramej Szemenovics lánya, Zinaida Zubakina így emlékszik vissza Roerichekre: „...Az öreg egyre többet ült otthon, Yura pedig futott vagy a hegyekbe ment. És néha együtt mentünk. Oda-oda mentünk. Minden irányba mentünk."

Az utolsó javaslattal kapcsolatban az expedíció feljegyzései szerint négy fő irányt különböztetnek meg:

1.Terektinsky gerinc.

2.Katun mókusok.

3. Az uimoni sztyepp tanulmányozása.

4. Ak-Kem és Katun egyesülése.

Ami az első három pontot illeti, itt minden teljesen világos. Mindegyik kijáratnál N.K. Roerich legalább egy napot töltött. De az Ak-Kem és Katun találkozásáig vezető út legalább négy napot igényelt.

Tungurtól Uimonig csaknem hetven kilométer. Ha feltételezzük, hogy Roerichék Tungurban éjszakáztak, és onnan keresték fel az Ak-Kem és a Katun összefolyását, a Kucherly-völgyet és ott végezték kutatásaikat, amit Zinaida Grigorievna Fosdick útijegyzeteiben mindig megemlít, akkor egy ilyen mini. -Az expedíció legalább négy-öt napig tarthat, ha szinte megállás nélkül mozog.

Így minden radiális kijáratnál N.K. Roerich hét-nyolc napig tarthatott, és ez annak ellenére, hogy szándékosan alábecsüljük az időintervallumot, figyelmen kívül hagyva a 30-as évek expedíciós szervezésének mindennapi körülményeit és a mozgásukat kísérő rossz időjárást a közel felében. idő.

„Azon a nyáron, 1926 nyarán Altajt elöntötte az eső. Az utak elmosódtak, a ragadós, fekete sár alattomos mocsarakká változtatta őket. A sáros víz színültig betöltötte a kátyúkat.<...>Augusztus közepén derült napok érkeztek, a hegyeken már leesett a hó. A levegő átlátszóvá vált, a távolságok pedig jól láthatóak voltak. (L.V. Shaposhnikova, „Altaj: Roerich útján”).

Így a tizenkét napból legjobb esetben négy marad, amely alatt Roerichnek meg kellett látogatnia Jarlát, valamint időt szentelnie személyes belső munkájára, amit a szemtanúk szerint meg is tett: „Szoros és szívélyes kapcsolat alakult ki Roerich között és Vakhramej Szemenovics. Amikor a művész a szobájában dolgozott, Vakhramey volt az egyetlen, aki meghívás nélkül jöhetett hozzá.”

Nézzük most meg Roerich Yarlu-völgyi utazásának lehetőségét.

Vannak olyan vélemények, hogy az Altaj-hegységben való tartózkodása során Roerich meglátogatta a Yarlu-völgyet, ahol „jelével megjelölte a követ”. Már csak négy napja maradt erre az útra. Ehhez Roerichnek egy nap alatt el kellett érnie Yarlu-t. Lehetséges ez a 30-as években utazók számára? Egy kortárs azt válaszolja: „Persze, igen”, de őt az vezérli, hogy mit jelent ma ez az út. Azonban sietségében és hozzá nem értésében nem vette figyelembe azt a tényt, hogy még akkor sem, amikor Roerich Altajban utazott át a Katun és a Kucherla folyókon, nem voltak hidak, és az átkelés sokkal tovább tartott, mint ma.

Összehasonlításképpen olvassa el a Yarlu-völgy leírását, amelyet V.V. Szapozsnyikov 1897-ben. Tudományos expedíciója látogatásával N.K. Az altaji Roerichet mindössze huszonkilenc évnyi csend, béke és érintetlen természet választja el ezekről a helyekről.

– A Tekelyu-szurdok és az Argut-rendszerbe vezető hágó. Az ak-kemi munkálatok végeztével június 16-án a szomszédos Tekelyára költöztünk, és ez nem kevés bajba került. Miután átgázoltuk Ak-Kem-et a tó alatt, a mocsaras réten át a Yarlu folyó keskeny oldalvölgyébe vettük az irányt, amely az azonos nevű hegy északi oldalán folyik. A völgyén azonban nem mentünk keresztül, hiszen iszonyatos meredek sziklákkal veszi körül, amit maga a Yarlu név is bizonyít, azaz „sziklákkal” vagy „korsókkal”. Meredeken kellett felkapaszkodni „a völgybe”, vagy a fennsíkra, a Yarlu jobb partján, és párhuzamosan kellett haladni a keleti völgytel, jóval az erdőhatár felett. Felülről különösen jól kirajzolódik egy keskeny völgybevágás világoskék esztrichekkel.

A dale vagy fennsík egy elhagyatott, hullámzó síkság fák nyomai nélkül, satnya alpesiekkel borítva. Itt-ott foltos sziklák vagy alacsony sziklás gerincek emelkednek ki. 3 óra utazás után a Yarlu folyó tetejével szemben voltunk, Tekelyen egy magas hágónál (2860 m-ig), ahol erős széllel hópellet borított. A Tekelu és Yarlu közötti vízválasztó abból a szempontból érdekes, hogy keskeny sörényként fut az elsővel párhuzamosan és a másodikra ​​merőlegesen, a 2530 m abszolút magasságú sörény pedig szelíd rétként ereszkedik le mindössze 170 m-re a keletre Tekelig és egy rettenetesen meredek, négyszáz méteres kék szakadék a folyóig ér. Jarl. A sörény folyamatosan roskadozik a Jarl felé, idővel ez a kis sorompó teljesen lerombolható, és akkor Tekel új utat ás itt magának” (V. V. Sapozsnyikov „Utazások Altajban”).

A huszadik század legtöbb utazója és kutatója délről, a kazahsztáni Rakhmanovszkij-forrásokon keresztül közelítette meg Belukhát. Voltak olyanok is, akik Szapozsnyikovhoz hasonlóan elsajátították a Belukha északi oldalról történő megközelítését, de lényegesen kevesebben voltak, és a jelentések szerint, amelyekben nincs bizonyíték Yarlu látogatására, arra a következtetésre juthatunk, hogy a kalauzok ez az idő megkerülte a Völgy „iszonyatos meredekekkel körülvett” oldalát.

Például a híres altáji művész, Choros-Gurkin, akit Vakhramey Atamanov, aki később N. K. kalauza lett, Altaj környékén vitte el, többek között Belukhába is. Roerich, egyetlen festmény és szóbeli irodalom sem említi sem a Yarlu-völgyi Csodakőről, sem magáról a völgyről. Ez az útvonal nyilvánvalóan nem volt népszerű azokban az években.

Nincs értelme még belegondolni abba a ténybe, hogy tudva a Mesterkő eredetének ősiségét és a Mesterkő szerepét nemcsak Altaj, hanem az egész világ történetében, ahogy a modern legendák mesélik erről, olyan érdeklődő kutató, mint pl. Choros-Gurkin, aki az Ak-Kem gleccserben tartózkodott a Belukha lábánál, nem látogatta meg ezeket a megígért földeket, és nem tükrözte munkájában a kapott benyomásokat.

A tizenkilencedik század végének és a huszadik század elején eltelt huszonkilenc év alatt, Sapozsnyikov és Roerich expedíciói között, alig változott a völgy megjelenése ahhoz a globális átalakuláshoz képest, amelyen az elmúlt huszonöt évben ment keresztül. A hetvenes években Yarlába mély mocsarak és kőtörmeléken keresztül kellett eljutni, így a Völgyet a szomszédos gerincek elkerülték.

Képzeljük csak el, hogy száz évvel ezelőtt az Ak-Kem gleccser két kilométerrel előrenyúlt, kitöltve az egész teret, amelyen ma a turisták a lábához sétálnak.

Kétezeregy júliusban a Yarlu-völgy annyira megváltoztatta az arcát egyik napról a másikra, hogy az elmúlt száz év során bekövetkezett összes átalakulás jelentéktelennek tűnik.

„2000 júliusának vége volt. Két csoportra oszlunk; az elsőt, amely a szokásos útvonalat követte a Yarlu-völgyön keresztül a civilizáció hatalmának helyén lévő találkozási pontig, Allizarch vezette. A mesternek és csoportjának át kellett mennie Oroktoyn, a gerincek mentén, le Tekelig, megkerülve a Yarlu-völgyet, ahogyan régen jártak. Korábban nem volt ilyen nyomvonal az Ak-Kem-en, volt egy alig észrevehető ösvény, Vitya Nolfin, Valentin kalauza lovagolt, és időnként turistacsoportok is áthaladtak a kőtörmeléken. Milyen ösvények vannak ott, ezek most utak.

Tekintettel arra, hogy Allizarch csoportja milyen helyzetbe került, a Mester figyelmeztette Barnaulban utazásának feltételezett vis maior körülményeire, Rikl megváltoztatta eredeti útvonalát, és már a második napon, ebédidőben Yarluban felállította táborát.

A természeti helyzet minden órával bonyolultabbá vált, a Völgy teljes tere a közeledő katasztrófa vibrációival telített. Még aznap este felmásztam a Béke Oltárának Kehelyére, és meditálni ültem. Az Elemek Uraihoz fordultam: „Adjatok nekem egy folyosót, holnap reggel hat órára, ki kell vinnem az embereket, különben meghalnak.” Beszéltem Velük, ahogy most beszélek veled. Elmagyaráztam neki a rám bízott feladatokat, és azt, hogy nincs más emberem, aki hajlandó lenne ezeket velem együtt elvégezni.

Amikor leereszkedtem a Völgybe, már valami hihetetlen dolog történt. A széllökések ledöntötték a lábáról, a nyaktörő sebességgel rohanó fekete felhők sötétségbe sodorták Yarlát.

Mindannyian nagyon jól ismerik a Mester kempingjét. Kami és én sátra közelebb állt a dombhoz, a görbe vörösfenyő mellett, Diliitiya és Aiya sátra pedig a szélén, közelebb a folyóhoz.

A völgynek akkoriban egészen más tája volt. Közvetlenül a tábor mellett tiszta folyó folyt, három-négy méter széles. A víz bokáig ér és magasabb volt, helyenként a térdig ért. Diliithia és Aya sátra körülbelül három méterre állt a folyó sziklától. Volt egy alacsony szikla, körülbelül ötven-hatvan centiméter hosszú, a mi oldalunkon tiszta vizű folyó ömlött, a másik oldalon, a középső gerinc mentén fekete folyó zúgott, sáros folyamtól zúgó iszapfolyás. Körülbelül öt méter széles és két méter magas jumper választotta el őket egymástól. A füves lejtőről kifutó összes patak tiszta folyót alkotott, melynek fenekét fehér és rózsakvarc borította. Közvetlenül a tábor alatt a középső gerinc túloldalán sáros folyó csatlakozott egy tiszta folyóhoz, és együtt rohantak sebes patakban Ak-Kem felé.

Amikor láttam, hogy mi történik a természetben, megkértem a srácokat, hogy rögzítsék a sátrakat további srácokkal, és minden esetre legyen a sátorban egy kés, hogy átvághassák a vászont, és ha kell, kiugorhassanak onnan.

Este tíz óra körül iszonyatos felhőszakadás kezdődött vad széllökésekkel, ami szó szerint mindent elsodort, ami az útjába került, és „bemerészkedtünk” a sátrakba. Éjjel tizenegy és tizenkettő között valami elképzelhetetlen, minden felfoghatatlanság kezdődött. Semmit nem lehetett hallani, csak egy folyamatos zümmögést, ami rettenetes erővel nyomta a fejemet. A föld vibrált, az űr megremegett a süvítő szél dühödt haragjában, majd rájöttem, hogy valami érzékelésen túli dolog történik - kataklizma. Nehezen kiabáltam a srácoknak, és megkértem Serjozsát, hogy menjen ki és nézze meg a folyó medrét, hátha elmossák a sátrukat. A válasz megdöbbentő volt: „Semmi sem fog történni.” Aztán eszembe jutott... Ez katasztrófa! Megint egyedül maradtam az elemekkel. Látom, hogy Kami nem fog kimenni, fölösleges felöltözni, csak rövidnadrágban voltam és kiugrottam. Valami elképzelhetetlen történt ott... nem írom le. A bennem felébredt vadállat szó szerint kidobta Ayát és Diliithiát a sátorból, és kényszerítette, hogy a miénk mellé helyezzék. Csontig áztunk és rettenetesen fáztunk. Semmi sem látszott a levegőben, kövek, száraz ágak, kitépett fák és minden, amit az elemeknek sikerült felemelnie a földről.

Hirtelen meghallottam egy félelmetes elem közeledő morajlását, amely egyre nagyobb sebességgel rohant valahonnan fentről. Anélkül, hogy teljesen felfoghattam volna a pillanat katasztrofális voltát, elestem valahova, és mintha messziről, hátborzongató dübörgést hallottam a földön, rezgéseit közvetlenül a sátor alja alatt, a hálózsák alatt éreztem. A föld nem remegett, mint egy földrengéskor, úgy rezgett, mintha valami hatalmas tömeg, több tízezer tonnás haladna végig rajta.

Reggel felébredtem - felkeltem, pontosabb lenne. Csend, abszolút csend. A madarak énekelnek és süt a nap. Kiszálltam a sátorból, és amikor megnéztem, elszörnyedtem: nincs völgy. Nem volt ötméteres ugrás a folyók között, nem volt semmi. Ott, ahol a srácok sátra állt, ahonnan éjszaka nem akartak kiszállni, kialakult egy szikla, és ha nem húztam volna ki erőszakkal, egyszerűen elmosta és összezúzta őket a sárfolyás. Az egész Völgy térdig és magasabban volt a sárban. A két folyót elválasztó hidat lávafolyam hasította át, mint egy kilencedik hullám, amelynek csúcsairól víz és eső gurult. Életemben nem tapasztaltam még ilyet, pedig sok mindent láttam és sok mindent elviseltem, de ilyen éjszaka csak egy volt.

Több mint negyven éve ismerem Yarlát, teljesen megváltoztatta a külsejét, abszolút. A Stone Townig terjedő terület a felismerhetetlenségig megváltozott. A láva áthaladt a völgyön, és Ak-Kembe ment. Hamarosan minden megkeményedett, és felszíni rétege lett annak, amit most utakon tapostál.

Azóta az éjszaka óta a Yarlu-völgy olyan megjelenést öltött, amely mindenki számára ismerős. Képzeljük el, hogy ha a folyókat elválasztó kanyon magassága elérné a két méter magas és körülbelül öt méter szélességet, i.e. nyugodtan mentünk végig ezen a szemöldökön a Kőhöz, aztán mekkora erő volt a sárfolyás, fűszálként söpörte le a föld színéről. A terep kiegyenlített, a fényes folyó eltűnt, mintha soha nem is létezett volna. Most, tizenegy évvel később, csak néhány patak próbálja újra megtalálni a leendő folyó medrét.

Ez akkora erő volt, a sárfolyás egyik napról a másikra elmosta az erdőt, megváltoztatta a folyó medrét, és elsöpört mindent, ami az útjába állt a föld színéről. Ijesztő éjszaka, a társaim, akik akkor velem voltak, nem vették észre, milyen természeti katasztrófa epicentrumában találták magukat.”

A Roerich-örökség komoly kutatói közötti vitákat tanulmányozva, akik egyébként a Yarlu-völgyet sehol sem említik, és nem tartják az expedíció lehetséges helyszínének, de gyakrabban vitatkoznak azon, hogy a művész honnan látta Belukhát, a következő feltevéseket találjuk.

Kulturológus I.A. Zsernosenko ezt írja: „N.K. Roerich nem mehetett Kucherlán keresztül Belukha északi lábához, mert... Kucherla felől csak a Kara-Turek vagy a Riga-Tourist hágókon keresztül lehet eljutni Belukhába. Az első esztrich, 3060 m magas, 1A kategória; A második a havas patak, magassága 2850 m. Mindkét hágó nem járható lovak számára, és a hegyi turizmusban elfogadott nehézségi kategória.

Kortársaink cáfolják állítását, mondván, hogy a Karaturek-hágó nem sikló, és kiváló lóút vezet át rajta. Természetesen igazuk van, de nem veszik figyelembe, hogy az elmúlt húsz évben rengeteg turista tette jóvá, és több mint nyolcvan éve még csak vadászok és ritka felfedezőcsoportok járták ezeket a helyeket.

Ugyanakkor azon határidők szerint, amelyeken belül Roerich expedíciójának teljesítenie kellett, csak a Tungurból való kilépés lehetőségét mérlegeljük, Felső-Uimon kizárásával.

Meg kell értenie, hogy a modern tisztelői által Roerich számára kitűzött célok és célkitűzések, akik megerősítik a művész részvételét a Yarlu-völgyi Mesterkőben, különleges felkészülést és időt igényelnek.

Ez nem csak egy lovaglás a környező hegygerinceken, hanem egy teljes értékű mikro-expedíció, amelyen Roerichnek egy csapat képzett emberrel, élelmiszerekkel, sátrakkal és a mindennapi életben nélkülözhetetlen dolgokkal együtt kellett végigmennie.

Ezenkívül ebbe a csoportba olyan embereket kellett volna besorolni, akik speciális felszereléssel és készségekkel rendelkeznek a kővel való megmunkálásban.

Voltak ilyen emberek a Roerich-expedíción? És ha igen, miért nem mondják el sehol a nevüket? Ez egyáltalán nem jellemző sem magukra Roerichekre, sem az őket kísérő társakra.

Az expedíció résztvevőinek naplóiban részletes információkat találunk arról, hogy milyen szerepet szánnak az egyes csoporttagokra, maguktól a Vezetőktől és legközelebbi segítőiktől az utolsó szolgáig (pásztorig).

N.K. Roerich nagyon odafigyelt, és sem időt, sem tintát nem kímélt, hogy megmutassa minden egyes ember részvételét a közös Ügyben.

Ezért találkozunk így részletes leírások a leghétköznapibb ügyek, valamint az expedíció tudományos kutatási tevékenységéről szóló történetek, a suburganok fektetése és a magas rangú emberekkel való találkozások.

A legcsekélyebb szó sem esik arról, hogy ki volt a felelős a szimbólumok gravírozásával kapcsolatos munkarészért, és mikor végezték el. Egyetlen szó sehol.

Térjünk vissza a határidőkre. Három nap a Yarlába és visszafelé vezető útra, két szimbólum felfestésével a Kőre, amely egyébként akkor még a föld alatt volt.

Menjen vissza a múlt század 30-as éveire, képzelje el az expedíciós felszerelések súlyát és térfogatát, valamint a számunkra érdekes területet a Belukha megközelítésein, amely akkoriban inkább egy áthatolhatatlan dzsungelre hasonlított, mint egy fejlett turisztikai területre. jól kitaposott ösvényekkel, táborhelyekkel és egyéb civilizált szolgáltatásokkal, ami ma.

Vajon Roerich képes lett volna egy ilyen expedícióra a megadott időkereten belül? Vonja le saját következtetéseit.

Meg kell említeni még két fontos tényezőt, amelyek Nikolai Konstantinovics személyiségéhez kapcsolódnak.

Egyáltalán nem tartozik Roerich stílusába, hogy valami többé-kevésbé fontos dolgot csináljanak, és hallgatjanak róla. Ez nemcsak munkatársainak naplóiból olvasható ki jól, hanem abból is, hogyan intézte ügyeit a társadalmi szférában, és milyen gondosan ügyelt arra, hogy neve ne vesszen el a történelem évkönyveiben.

Például Altajban Roerich személyesen készített emléktáblát a kivégzett partizánok sírjára. Mongóliában és Tibetben tett utazásaik során a Roerichok többször is emeltek buddhista szentélyeket - sztúpákat és suburgánokat. Minden ilyen épületet a fogadó ország szokásainak megfelelő rituálék kísértek, és élénken kiemelték az expedíció résztvevőinek naplóiban.

Sok Roerich többször is megpróbált pert indítani Rikla ellen, aki állítólag kisajátította védjegyüket, amely valójában a Szentháromság legrégebbi kozmikus szimbóluma a Földön.

Hogyan érzékelheti egy ép elméjű ember, hogy a Béke zászlójának legrégebbi szimbóluma Roerich tulajdona? És most azt Nemzetközi Központ Roerichov védjegyeként szabadalmaztatta a szent szimbólumot, ezzel vulgarizálva a Roerich-mozgalom gondolatát, és ismét meggyőzött bennünket arról, hogy az emberi tudatlanságnak nincsenek határai.

A Szentháromság szimbólumának szabadalmaztatása, amely már jóval a földi élet keletkezése előtt létezett az űrben, és amelyet a különböző bolygók lakói életelvként használtak, egyenértékű az égbolt egy darabjának, egy csillagnak vagy egy darab égboltnak a kisajátításával. bolygóközi tér személyes tulajdonként.

maga N.K Roerich nagyon gondosan ügyelt arra, hogy nevét szellemi munkája minden termékénél megőrizzék, különféle okirati bizonyítékok beszerzésével.

De nézze meg, mit mondott a Béke Zászlójáról:

„Ez a szimbólum nagy ókori, és az egész világon megtalálható, ezért nem korlátozható egyetlen szektára, szervezetre, vallásra vagy hagyományra, valamint személyes vagy csoportos érdekekre sem, mert a tudat fejlődését minden szakaszában képviseli.”

A Szentháromság-szimbólum ősisége kétségtelen. Nem hiába ábrázolta Nyikolaj Konsztantyinovics a Himalájában található sziklákat az egyik festményen a Szentháromság szimbólumának metszetével, azzal a különbséggel, hogy nincs kör. Azonos szimbolikájú, de már kör alakú kövek nagy mennyiségben találhatók Altajban és Szibériában. Két ilyen kő mindenki számára jól ismert: az egyik Katunban fekszik, nem messze Ak-Kobától (Multa és Katanda között), a másik Kuyus faluban, de sok más is van, amelyet a helyi lakosok az Altaj különböző helyein fedeznek fel. hegyekben, a tajgában és a hegyek partján. Az idő nem törölte el az ősi kőfaragók alkotásait, és három kör jelenik meg egyként a kövek arcán, hol tisztán, hol alig kivehetően.

„Sokan azt állítják, hogy a szimbólumokat a Roerichek altáji expedíciója során vésték. Ez azonban alapvetően téves. A sziklametszet sok évszázaddal régebbi, mint a Nicholas Roerich által legitimált Szentháromság-szimbólum a béke zászlaján. Roerichék háromszirmú lángos köveket láttak Altajban, és a Tanító üzeneteként fogták fel őket. Ez valóban az Üzenet, amelyet egy névtelen testvér hagyott hátra, aki egy ideig Altajban látta el feladatát. Jóváhagyjuk! A szimbolikát egykor az ókori mesterek kezei vésték, miközben a mitikus Belovodye-hoz vezető utakat keresték. Még a mongol előtti időszakban is az egyének, általában szerzetesek, ritkábban a feltörekvő fejedelmek küldöttei, egy ismeretlen ország felé szegezték tekintetüket, amelyet szorosan kötnek egymással szellemi kapcsolatok Indiával és Tibettel. Sinegorye és Belovodye a titkukról szóló mesékkel és legendákkal izgatták a nyugtalan, boldog életet keresők elméjét. A jeleket a Fehér Testvériség hírnökei hagyták, mint vezércsillagokat a Fényistenek Lakhelyére.”

(beszélgetés „A Fehér Testvériség ösvényeinek rejtett mérföldkövei”, „A tüzes teljesítmény mérföldkövei”, 4. kötet)

Az expedíció naplóiban az Ak-Kem-tóról sem esik szó, amelyet Roerich látott volna, ha átkelt a Katunsky-gerincen vagy a Karaturek-hágón, ahogy egyes felfedezők javasolják. Az a szépség, amelyet akkor láthatott, ha ellátogatna az Ak-Kem-tóhoz, minden bizonnyal visszatükröződik munkáiban, mind a prózában, mind a festészetben. Csak sajnálni lehet, hogy ez nem történt meg, mert ő lehetett az első művész, aki megfestette az Ak-Kem-tavat és a vizében tükröződő Belukha gyönyörű arcát, Borisz és Broniszlav, az örök őröket, akik megfagytak a fenséges hó közeledtén. . Az ilyen vásznak sokkal később jelentek meg, mert minden önmagát tisztelő művész, aki meglátogatta az Altaj-hegységet, becsületbeli dolga, hogy megörökítse ezt a páratlan tájat. Roerich festményein Belukha csak hófehér csúcsait mutatja meg nekünk, a művész ecsetje elől a környező hegyek festői gerincei mögé bújva.

B. Smirnov-Rusetsky művész, N.K. Roerich csak a huszadik század hetvenes éveiben jutott el az Ak-Kem-tóhoz, és mestere hagyományai szerint festette meg Belukhát.


B.A. Szmirnov-Rusetszkij. Belukha. Köd

Egyes kutatók a következő véleményen vannak: „... ha megnézi a művész festményeit, jól látható, hogy Belukha nem a Katun forrásaiból, hanem nagy távolságból és bizonyos magasságból van ábrázolva, ami jól látható a területet uraló csúcs, körvonalai nem rejtett hegyoldalak jobbra és balra."

Ez alapján feltételezhető, hogy N. Roerich nem állt szándékában a Katun forrásaihoz menni, számára elég volt Belukhát a Felső-Uimonhoz közelebbről látni, főleg, hogy a művész naplóbejegyzéseiben találjuk; : "És a Jeges gerincről maga Belukha látszik a legjobban, akiről a sivatagok suttognak." (I.L. Mershina. A közép-ázsiai expedíció altáji útvonala: 80 évvel később).


N.K. Roerich. Belukha. Vázlat

Mondanunk sem kell, hogy az Edelweiss-völgy, ha a művész meglátogatta volna, a vásznán vagy naplójegyzeteiben is szerepelt volna, bár a Kő talán nem keltette volna fel a figyelmét, hiszen jelentős mértékben a földbe volt „süllyesztve” és elrejtve. a sűrű fűben, amelyet ma már számos látogató szégyentelenül eltapos...

Nem fogjuk emlékeztetni, hogy a Kő keskeny végén van egy másik metszet, amely egyetlen cikkben vagy turisztikai füzetben sem szerepel - a 2000-es évszám. Aki Rikl könyveit olvassa, az ismeri a születésnapjaként ünnepelt Kőszentelés dátumát (2000. július 22.). Ez egyébként így van, mert ez a körülmény csak még agresszívebbé teszi a Roerich-kő változatának egyéni híveinek támadásait. Azt mondják, átkozott vandálok, kulturális emléket tettek tönkre. Gondoltál már arra, hogy ha nem lennének ezek a szimbólumok, amelyeket egyesek a vandalizmus formáinak tulajdonítanak, sem te, sem több ezer ember nem tudott volna a Yarlu-völgyi Mesterkőről?

Végül pedig a Roerich-örökség őrzői vizsgálatot végezhetnek az igazság megerősítésére, amely megerősíti, hogy a szimbólumok rajzolásának dátuma valóban 2000.

Manapság számos vélemény és javaslat hangzik el arról, hogyan lehetne pontosan visszaadni a Yarl-völgyi Mesterkövet igazi Szülőjének és kezdeményezőjének, Rikl mesternek, aki az egész világ számára megnyitotta ezt a Hatalom Helyet az Altaj-hegységben. . Mindenki felajánlja a saját formáit ennek a helyzetnek a méltányos megoldására, belső tartalmának és lelkiállapotának megfelelően.

Nem mindent tudunk elfogadni és támogatni, ami az Ön leveleinek lapjairól és szóbeli nyilatkozataiból származik, hiszen, ahogy Rikl mondta egyik legutóbbi, diákjaival folytatott beszélgetésében: „A Föld népe semmit sem tud az igazságosságról, bár ez szó hangzik az ajkáról, amilyen gyakran megszólal a mobiltelefonjuk, halálos rezgésekkel átjárva a teret.

A modern időkben az „igazságosság” szó a fügefalevél szinonimájává vált, amellyel a bűnbeesés után a teremtés szent elvét kéjvé változtató emberiség elkezdte leplezni szemérmetlenségét. A földlakók többnyire személyes hasznaikhoz és ambícióikhoz igazítják az igazságosságot, amelyeket magas törekvéseikként és jótevőként mutatnak be.”

De mindennek ellenére, hiába fejezi ki érzéseit és érzelmeit, örülünk, hogy minden, ami a Mesterrel és a neve körül történik, nem hagy közömbösen. Védd Mestered nevét, de ha ezt agresszióval, hazugsággal és képmutatással teszed, tudd: ez a védelem megterheli az Ő mozgását a Tér és a Föld világában.

Beszélgetésünk végén térjünk vissza a kérdéshez: miért döntöttünk úgy, hogy részt veszünk abban a vitában, hogy utóbbi évek heves vitává fajult Rickle mester követői és N.K. Roerich, amelyhez egyre több érdeklődő és független ember csatlakozik.

Elhatároztuk, hogy a „Közösség” című könyv 94. §-ának szavaival válaszolunk, talán az Ön által tisztelt Tanítók szavai eljutnak a szívéhez:

„Gyakran beszélsz a meglévő könyvek tökéletlenségeiről. Még többet mondok - a könyvekben elkövetett hibák súlyos bűnténynek felelnek meg. A könyvekben található hazugságokat súlyos rágalmazásként kell büntetni. A beszélő hazugságait a hallgatók száma szerint üldözik. Az író hazugságai a könyv nyomatszámán alapulnak. Hazugsággal átvenni az emberek könyvtárait, az súlyos bűncselekmény. Éreznie kell az etető valódi szándékát, hogy értékelje a hibáinak minőségét. A tudatlanság lesz a legrosszabb ok. A félelem és az aljasság kerül a legközelebb. Mindezek a tulajdonságok elfogadhatatlanok a társadalomban. Az új építésnél ezeket meg kell szüntetni. A tiltó intézkedések, mint mindig, nem megfelelőek. De a nyitott hibát el kell távolítani a könyvből. A könyv visszavonásának és újranyomtatásának szükségessége észhez téríti az írót.

Minden állampolgárnak joga van bizonyítani tévedését. Természetesen az új nézetek és építkezések nem akadályozhatók meg, de a helytelen ne vezessen félre, mert a tudás a közösség páncélja, és a tudás védelme minden tagra hárul. ».

„Emlékezzen N. K. kedvenc szavaira, amelyeket oly gyakran ismétel: „Az igazságra, az igaz tényekre kell hagyatkoznunk, minden szavunknak és cselekedetünknek olyan tisztanak kell lennie, mint a kristály, mert az egész világ szeme láttára élünk.” Ezért ügyeljen arra, hogy a barátság álcáját viselő ellenségek ne ferdítsék el a tényeket, hogy a pontatlanság még a kis dolgokban se csússzon be, mert a kis dolgokból nagy dolgok születnek. Egy váratlan kavics a lába alatt ledobja az óriást. (A december 31-i vetés meghozta a termését.) Ne nehezítsd meg az utat!”

Marad hátra, hogy végre hangot adjunk Rikl mesternek a Yarlu-völgy látogatóinak kérésének: ne szedjétek az edelweiss-t, ne tapossák le a gyógynövényeket.

„Ugyanakkor arra kérlek benneteket, hogy enyhítsék az energetikai és fizikai helyzetet a Mesterkő Erőhelye körül YARLU-ban. Ne telepedj egy kilométernél közelebb a Jégeső és Kő közelében, ez nem az én tilalom, hanem a Mester kérése. Ne helyezd a WC-ket az Oltártál alá, távolítsd el a lenti sátrakat, az első tiszta vízig, ez másfél kilométerre van a táboromtól – ezt mindenki tudja. Látogasd meg a Mestert, mintha te lennél Szent hely, és ne torzítsd el az energiát az Ő Aurájában való jelenléteddel, mert mindannyian pszichés energia hordozói vagytok, pozitív és negatív egyaránt. Tisztítsd meg helyedet saját tisztátalanságodtól, és vonulj vissza a Tisztelet határaihoz.”

P.S.: Ez csak kimondás kérdése, de akik hallgatták a Mester élő beszélgetéseit a Rickle 2005-ös és 2012-es expedícióinak szentelt új lemezen, az megérti ennek az utóiratnak a lényegét.

A Belukhának sok különböző neve van, de ezek közül az egyik különleges jelentéssel bír számunkra - Mousse-Doo-Tau, így nevezték a dél-altáji kirgizek ősidők óta.

Mese a mesében – ez a Yarlu Gorge. Mesebeli sarok meseországban. Egy kis földi sokszínű kincs nagyon közel áll a hófehér bölcsességhez és az átható hóhoz. Ez az öröm és a földi meleg varázslat sarka. Itt a gerinc körvonalában egy fekvő nő arcának, nyakának és mellkasának profilja látható. A Világ Anyjának képe, aki mindent elfogad és Örömöt ad a világnak. Ezen a helyen sokféle élmény áraszthatja el az embert, a lényeg, hogy ne nyüzsögjön, és nyisson a természet felé. Mindenkinek bejön, de lehetetlen közömbösnek maradni.

A turisták Jarlát a "Kővárosról" ismerik, amely a jobb völgyben található. A „Kőváros” közepén egy hatalmas sziklatömb fekszik, amely köré Roerich követői egy egész „várost” építettek obo piramisokból. A hatalmas kő, amely a „Roerich köve” nevet kapta, szokatlan, és úgy gondolják, hogy energiát ad. És akár tudják az emberek, akár nem, szinte mindenki leül, lefekszik, vagy egyszerűen csak nekidől ennek a kőnek... A patak ellen felfelé sétálva megcsodálhatja az elválasztó gerinc sokszínű lejtőjét. A sziklatömb közelében a lejtő lila színű, majd egy ezüstszürke fal, majd egy tarka, örömteli terület, ahol arany, ezüst, barna, lila, lila színek váltják egymást. A lejtő különösen szép, ha megvilágítja a nap, különböző színekben csillog, fényt, örömet ad a völgyben tartózkodóknak.

Hogyan juthatunk el oda:
A Yarlu-szurdok az Ak-Kem-tó jobb partján található. Az akkemi meteorológiai állomástól a szemközti parton lévő Yarlu-szoroshoz vezető útig meteorológiai hajóval lehet átkelni. Az átkelőtől a szurdokba jól járható ösvény vezet egy vörösfenyős erdőbe. Az ösvény egyes részei sárosak, így a tornacipőben elázhat a lábad. A második lehetőség az Akkem folyó átkelése a hídon, amely egy kilométerrel a meteorológiai állomás alatt található, a bázis területén. Mérföldkő lehet a névtelen folyó vízesése, amely az Ak-kem-szoros bal lejtőjén található. Szemben azzal a hellyel, ahol a vízesés látható, meg kell közelíteni Akkem partját, és ott lesz egy híd.

A másik parton el kell menni a Yarlu folyóhoz, amely az Akkem folyóba ömlik, és fel kell mászni az áramlásán. A folyó tele van a Yarlu-szoros patakjaival. A meder meglehetősen széles és sziklás, de maga a patak meglehetősen kicsi. A folyónak magas, meredek, vörösfenyővel borított partjai vannak. Amint meglát egy ösvényt a jobb oldalon, menjen fel a vörösfenyőkhöz, és kövesse a felső utat.

A Yarlu-szurdokot egy hegygerinc osztja két völgyre, ez látható, ha végigsétálunk a folyó medrén. Jarlu fel. De ha a meredek part felső ösvényén haladunk, ezt nem biztos, hogy észrevesszük, hanem egyenesen a jobb oldali völgybe megyünk, ahol a „kőváros” található. Az elválasztó gerinctől jobbra és balra két patak folyik, amelyek a folyóba olvadnak. Yarlu, tovább ömlik a folyóba. Ak-kem. A Yarlu-szurdokba a Tekelyu folyó völgyéből a Yarlu-Boc-hágón (2800 m) keresztül lehet eljutni, amely a Yarlu-szorost lezárja és elválasztja a Tekelyu folyótól. A lovas turisták és az altáji vadászok haladnak ezen az úton.

De általában a turisták az Akkem-tó parkolóiból mennek, ahonnan radiális utakat tesznek oda, oda és oda.

Ha Akkem felől nézzük, akkor az elválasztó gerinctől balra több hangulatos parkoló található a vörösfenyők között. Az elválasztó gerinctől jobbra nincsenek fák, parkolóhelyek sincsenek, hanem tiszta vizű forrásokból eredő patakok folynak ide, ami a bal völgyben nem így van.

A Yarlu-szurdok abból a szempontból is szokatlan, hogy itt sok az edelweiss fa, míg a szomszédos völgyekben egy sem. Ezek a szerény, fehér csillagnak tűnő virágok szinte mindenhol nőnek Yarluban. Az Edelweiss szerepel a Vörös Könyvben.

Az Akkem-tótól a Yarlu-völgybe utazás három órától egész napig tart. Hiszen a szurdokból fel lehet mászni az elválasztó gerincre, ahonnan belátható a jobb ill bal völgy, fel lehet kapaszkodni a vízesések zuhatagára a szurdok jobb lejtőjén, egyszerűen, minden gondolat nélkül, térben és örökkévalóságban feloldódva a patak forrásához...
Amikor elmész, ne hagyd a szemetet „örökkévalóságra”. Hiszen a múlt, a jelen és a jövő összefonódik, és amit úgy tűnik, örökre eldobsz, az visszatérhet hozzád...

Az altaji utazásomról szóló történetemet egy csodálatos hellyel szeretném kezdeni - a Yarlu-völgytel. Először is, ez egy hihetetlenül gyönyörű hely, a sokszínű sziklák és a naplemente fényfoltjai fantasztikus képet alkotnak. Másodszor, ez a hely egyszerűen össze van kötve nagy mennyiség legendák, mítoszok és különösen befolyásolható emberek történetei – az ufókkal való találkozástól az észak-amerikai portálokig. Itt kezdem a történetemet

1. Túránk 9 napig tartott, ebből 4 napot a Belukha melletti alaptáborban töltöttünk. És onnan több sugárirányú kijáratot tettünk a legtöbbbe érdekes helyek. Egyik este kimentünk a Yarlu-völgybe. Legalábbis a szélfogókon át vezető út és a friss sárfolyás nyomai miatt érdemes volt odamenni - alig néhány hete ez jelentősen megváltoztatta a völgy megközelítéseit. Az ösvényt elmosták, néhol újra tapostuk, másutt pedig egyszerűen kövek között ugráltunk az elcsúfított folyó mentén.

2. Az összkép kedvéért előre futok, és megmutatom a Yarlu-völgy kilátását a Karaturek-hágóról. Úgy néz ki, mint egy gát. A sziklák többnyire kékesszürke színűek, ezért szokták kéknek nevezni. A közepén lévő gerincet Sárkánygerincnek hívják.


3. Ez a völgy régóta a hatalom helyének számít. Emberek tömegei özönlenek ide meditálni és feltöltődni. Ennek a kőtemplomnak a közepén van egy kő - a „Bölcsesség Köve” („Mesterkő”) -, amely szinte fehér, szokatlanul sima ezeken a helyeken.
Sokan azt állítják, hogy 70 cm-re „nőtt” a földbe. Vagy éppen ellenkezőleg, hogy ez a kő a földből „nő ki”, évente 4-6 centiméterrel a felszíne fölé emelkedve.
Vannak olyan hiedelmek, hogy ősidők óta a Mesterkövet Sámánkőnek vagy Világkőnek hívják. Amikor a kőhöz értünk, pár nő ült rajta, és láthatóan csukott szemmel meditáltak. Néha nagyon sajnálod, hogy nem érzed azt, amit mások, akik hajlamosak az ezotériára és a misztikára. talán van ott egy igazán erős energikus hely..


4. Minden oldalról gyönyörű sziklák veszik körül - kékes-kék, mivel szinte teljes egészében kék agyagból állnak, más kőzetrétegekkel kombinálva, ugyanolyan fényes és telített színű. Éppen ezért a legtöbb patak tejesen türkiz vagy tejesen zöldes árnyalatú A forgatás során többször esett az eső, és a sziklák egyszerűen színt váltottak a szemünk előtt - sötétebbek, majd világosabbak lettek.


5. Azt mondják, hogy a gerinc felső része úgy néz ki, mint egy fekvő nő, és a Világ Anyjának hívják. Nem számít, milyen alaposan néztem, nem láttam nőt) De talán hosszú időn keresztül a kontúrok törlődnek. Figyelemre méltó, hogy a „fekvő nő” testén vörös szikla kiemelkedéssel ellátott hely található. Ezt a részt Anyaszívnek hívják, és a vöröses kijárat a szívből való vérzést jelenti.


6. Nagy szerencsém volt az időjárással – ötpercenként változott. Heves eső- és hófelhők fújtak Belukha felől, és a szél lefelé sodorta őket az Akkem-völgy mentén, és csak időnként sodort esőpatakokat Yarlába. És amikor a nap kikandikált mögül, kissé megvilágította a ferde esőcsíkokat. A képen - a Karaturek-hágó esőlepelben.


7. A Yarlu-völgyet Edelweiss-völgynek is nevezik. A tesztelés során rendkívül feltűnő virágoknak bizonyultak)) Szóval még lusta voltam levenni őket) De aztán a sziklák izzani kezdtek, és minden figyelem a csodálatos fényjátékra összpontosult.


8. Kicsit később volt szerencsém meglátni a szivárvány egy darabját a sziklák fölött. Roerich úgy vélte, hogy valahol Belukha lejtőin rejtve van a Shambhala bejárata. Roerich követői még mindig tömegesen özönlenek a völgybe. azt mondják, hogy ugyanaz a fehér kő szolgál bejáratként e mitikus országba. A rossz gondolatokkal, negatív hozzáállású embereket viszont nem engedi be a völgybe. Nem tudom, beengedett)) Bár csak pozitív dolgok jártak a fejemben - abból, amit láttam. A hely még mindig varázslatos, de a maga esztétikai értelmében.


9. Azt mondják, hogy a különösen befolyásolható emberek erő beáramlását és szokatlan energiaáramlást éreznek. aznap csak leereszkedtünk a Hét Tó Völgyéből, és több kilométert gyalogoltunk a Yarlu-völgybe, úgyhogy nem éreztünk mást, mint a fáradtságot)) Bár meg kellett kérdeznünk a srácokat. talán kaptak valamit a kozmikus energiából...

Az Ak-Kem meteorológiai állomás túloldalán, 2000 méteres magasságban található a Yarlu-szurdok (altajról fordítva: „sziklákkal” vagy „yar”), amely a rajta átfolyó azonos nevű folyóról kapta a nevét. , Akkembe ömlik.

Az Akkem-tótól három ösvény vezet a Yarlu-szoroshoz.

Az első (1-1,5 óra egyirányú) - kis összegért (kb. 100 rubel személyenként) csónakkal utazzon az időjárás-állomástól a tavon át. Ugyanakkor óvatosnak kell lenni, az Akkem-tó partja az átkelő környékén nagyon mély.

A második út szabad, de hosszú (a mozgás sebességétől függően 2-3 órát vesz igénybe egy irányba).

Fel kell mennie az Akkem folyón átívelő függőhídra, ahol a Yarlu az Akkembe ömlik (több száz méterrel az Akkem-tó utolsó lakott helyei felett van, sokkal magasabban, mint a Sürgősségi Helyzetek Minisztériumának bázisa (Bochki).

Amikor átmész a túlsó partra, menj fel a Yarlu folyóhoz, amely Akkembe ömlik, és menj felfelé. A jobb oldalon egy ösvény látható, amely felfelé nyúlik egy lombos erdőbe. Kelj fel vele.

A harmadik út a Yarlu-völgybe szintén ingyenes és hosszú (ugyanaz 2-3 óra egy irányba), de nem felfelé, hanem lefelé kell menni az Akkemtől, sokkal lejjebb, mint az Akkem meteorológiai állomás.

Lásd az alábbi diagram térképet (az első és a harmadik útvonal meg van jelölve).

A roerichiták és Rikl tanításának követői 2002 óta egy egész kővárost építettek a szurdok közepén elhelyezkedő, földbe nőtt monolit építmény köré. kőtömb, amelyet a „Bölcsesség kövének” („Stone-Master”) neveznek.


A kő a Szentháromság legősibb kozmikus szimbólumát, az úgynevezett Roerich-jelet ábrázolja – „múlt, jelen és jövő az örökkévalóság körében”.

A kőváros körül általában halálos csend van, ritkán van ott nyüzsgés.

A Yarlu-völgy felső részén található hegység, amely elválasztja a Yarlu és a Tekelya folyók völgyét, és a „Világ Anyja” elnevezést („a Világ Anyjának arca”) kapta egy fekvő nő testének profiljához való hasonlósága miatt.

Érdekes módon ennek a hegygerincnek a nevét a helyi dialektusból fordítják: „Fekvő nő”.

Közvetlenül a Yarlu-völgyből csak a fej körvonala látszik jól.

A völgy egyik oldaláról látható, hogy a nő szíve területéről folyik a vér (a Yarlu-szorosban lévő élénk lilás-vörös sziklát „Anya szívének” hívják), a völgy másik részéről pedig olyan benyomást kelteni, mint a testből (a szomszédos hegységből) kiszálló széles szárnyak.

Ha a kép felé néző elválasztó gerincen állsz, akkor bal kezedben egy vörösfenyővel benőtt szakadékot találsz. Azok a turisták, akik kifejezetten a Yarlu-szorosba érkeznek nyári vakációra, szívják magukba a szépséget és gyakorolják a maximális egységet a természettel, általában megállnak ezen az erdős lejtőn.

A Yarlu Gorge-nak van egy másik neve - „Edelweiss völgye”, mert... völgyében hatalmas számban találhatók ezek a titokzatos virágok, amelyek a Vörös Könyvben szerepelnek, és a szomszédos szurdokokban sehol máshol nem találhatók.

Nagyon gyakran megjelennek a szerelemről és a bölcsességről szóló ősi legendákban.

Az Edelweiss az Asteraceae vagy Compositae családba tartozó kétszikű lágyszárú növények nemzetségébe tartozó virág, amely Európa és Ázsia hegyvidékein nő.

A Leontopodium virág tudományos neve a görög "oroszlán" és a "láb" szó összevonásából származik, amely az oroszlánmancsra emlékeztető virágzat megjelenését jelenti.

A virág orosz neve a virág nevének német nyelvű átírásából származik, ami „nemes” és „fehér”.

Arra kérünk minden turistát, aki a Yarlu-völgybe látogat, vigyázzon a természetre, ne szedje a havasi kölyköt.

Környező szurdok hegység, amely nappal világoskék színű, a „Kék-hegység” nevet viseli. Ez azzal magyarázható, hogy a völgy fölé magasodó 600 méteres sziklák-konglomerátumok valóban kékeskékek, mivel szinte teljes egészében kék agyagból állnak, más kőzetrétegekkel kombinálva, ugyanolyan fényes és telített színűek. Ezért van az itteni patakok többsége tejes türkiz vagy tejes zöldes árnyalatú.

Általánosságban elmondható, hogy Yarlu környéke nemcsak szokatlan tájáról híres, hanem eredeti kombinációjáról és színeinek változatosságáról is. Napközben a völgy lejtői világoskék színekkel festettek, napnyugtakor a környező hegyek lágy rózsaszín-lila árnyalatokat kapnak, ősszel pedig a sárgás-narancssárga növényzet kombinációja a gazdag színekkel; a hegyek egyszerűen lenyűgöző tájakat hoznak létre. Sőt, eső után minden szín különösen élénk lesz.

A Yarlu forrásait körülvevő csúcsokról festői kilátás nyílik Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk csúcsaira és az Altaj Koronájára.

A völgy nagyon jól látható a Kara-Turek-hágóhoz ereszkedve vagy felfelé haladva.

Az internet tele van mindenféle legendával, mítosszal és tündérmesével, amelyek ezoterikus turistákat vonzanak és csábítanak a Yarlu-völgybe. Mutassunk be néhányat közülük.

Így a híres filozófus és művész N.K. Roerich komolyan hitte, hogy valahol itt, Belukha egyik lejtőjén van Shambhala bejárata. Útja során Altaj hegy ebbe a völgybe igyekezett eljutni, és ebben hozta létre táborát. Mostanáig a nagy művész és filozófus követői Belukha lábához és a közeli Yarlu-völgybe sereglenek, helyi lakos Viccesen "rerikhnuty"-nak hívják.

Sokan azt állítják, hogy 70 cm-re „nőtt” a földbe. Vagy éppen ellenkezőleg, hogy ez a kő a földből „nő ki”, évente 4-6 centiméterrel a felszíne fölé emelkedve.

Vannak olyan hiedelmek, hogy ősidők óta a Mesterkövet Sámánkőnek vagy Világkőnek hívják. A legenda szerint egykor a Belukha előtti Akkem-tó helyén egy város volt, és a Világkő volt az a hely, ahol az ősi hercegek megoldották a világ problémáit.

A „tudatos” emberek azt mondták, hogy maga Nagy Sándor járt Altajban, és több hétig a Yarlu-völgyben élt, erőt és bölcsességet merítve a Mesterkőből. Vagy hogy Dzsingisz kán legendás harcosai feltöltődtek ezzel az energiakővel, és ezért hívják „Dzsingisz kán kövének”.

Vannak, akik az idegenekről is beszélnek, akik egy másik bolygóról hozták ezt a követ. Mások azt írják, hogy Roerich altáji expedíciója során meglátogatta a Yarlu-völgyet, és ezt a követ jelével és kék kereszttel jelölte meg hatalmi helyként.

Rikl tanításának követői azt írják, hogy a kőre vésett szimbolika Allizarchus, Diliithius és Kami-Dominaeus kőfaragó mesterek munkája, akik 2000-ben és 2001-ben megalit formán testesítették meg Rikl tervét. .

Roerich követői úgy vélik, hogy ennek a kőnek hatalmas energiája van, és a legenda szerint a Belukha lábánál lévő Shambhala bejáratát őrzi.

Az a hiedelem, hogy ha a negatív energiájú és rossz szándékú emberek közvetlenül a kőhöz közelednek, a kő úgy tűnik, hogy eltolja őket, nem engedi, hogy folytassák útjukat, és az emberek jóléte élesen és észrevehetően romlik. Mások nagy áldásnak tartják, ha meditálnak rajta vagy a kő közelében, vagy egyszerűen megérintik, táplálva annak erőteljes energiáját.

Rikl tanításának követői úgy vélik, hogy mezítláb kell felmászni egy „energia” kőre, csendben ülni rá és meditálni.

Az Akkem folyó jobb partján, szinte az Akkem meteorológiai állomással szemben található, a Karaturek-hágóról leereszkedve is jól látható. Ez a hely szent Roerich követői számára; itt egy kőváros épült, amelyet a Roerich-követők különösen tiszteltek.

Színes sziklái miatt érdekes, melyek színei eső után különösen élénkek lesznek. A Yarlu és a Tekelya folyók völgyét elválasztó gerinc körvonalában bizonyos képzelőerővel egy nő profilja látható, az élénk lilás-vörös sziklát pedig Anyaszívnek hívják.

Egy forró napon a völgy körüli kiránduláshoz jobb, ha előre viszünk magunkkal vizet a folyó alsó szakaszán, ahol bőséges, mert... közvetlenül a város felett gyakran kiszárad a patak, vagy nagyon sáros a víz.

Hogyan juthatunk el a Yarlu folyó völgyébe

Az Akkem-tótól kétféleképpen juthatunk el a Yarlu-völgybe.

Az első az, hogy egy kis összegért csónakkal utazzon át az időjárás állomásról a tavon. 2012-ben személyenként 80 rubelbe került. Legyen óvatos, az Akkem-tó partja az átkelőhelyen nagyon sáros, és valószínűleg nedves lesz a tornacipője vagy tornacipője, sőt koszos is lesz – az biztos.

A második út ingyenes, de hosszú. Menj fel a folyón átívelő függőhídhoz. Akkem (az Akkem-tó utolsó lakott helyei felett több száz méterrel van, sokkal magasabban, mint a rendkívüli helyzetek minisztériumának bázisa (Bochki), majd a tó jobb partján a völgybe. Egyébként néhányan tábort állítottak, mert lényegesen kevesebb probléma van a tűzifával, de Belukha kilátás zárva.

 

Hasznos lehet elolvasni: