Pôvod Veľkonočného ostrova. Veľkonočný ostrov: „Tajemný Rapa Nui. Ľud vyhladený za pol storočia

Veľkonočný ostrov je malý kúsok lávy, jeho obrys pripomína napoleonský natiahnutý klobúk, obklopený oceánom, šírym nebom a tichom na tisíce kilometrov. Ak, samozrejme, neberiete do úvahy krik čajok a monotónny rytmus morského príboja.

Ako napísala neúnavná prieskumníčka ostrova Catherine Roopledge, „kto tu žije, stále niečo počúva, hoci sám nevie čo, a mimovoľne sa cíti na prahu niečoho ešte väčšieho, čo leží za hranicami nášho vnímania. .“


Všade na ostrove sú stopy dávnej minulosti – v dlhých chodbách nespočetných jaskýň posiatych úlomkami obsidiánu; na svahoch sopiek pokrytých zvyškami zmiznutej kultúry; v očných jamkách kamenných obrov, z ktorých niektorí ležia a hľadia do zenitu, zatiaľ čo iní sa týčia nad ostrovom a hľadia do neznámej diaľky.



Jeden zo slávnych matematikov si všimol, že život na Zemi je obrovské kráľovstvo približných veličín. Zdá sa, že táto téza celkom presvedčivo demonštruje naše predstavy o Veľkonočnom ostrove.


Keď teda ide o pôvod ostrova, jeho pôvod staroveká civilizácia, o účele tajomných kamenných kolosov a o mnohých iných veciach, ktoré tvoria jeho mnohé záhady, je vždy užitočné pripomenúť si relatívnosť poznatkov, ktorými dnešný vedecký svet disponuje.


Záujem o tento maličký vulkanický útvar, stratený v rozľahlosti oceánu, časom neochabol. A počet publikácií o tomto mieste každým rokom rastie. Ťažko povedať, či nás to približuje k pravde, no isté je niečo iné: Veľkonočný ostrov vie lámať hlavu a prekvapovať.


Podobný pocit sa objavil v Thorovi Heyerdahlovi tvárou v tvár vzrušujúcej neistote, keď študoval tajomný ostrov, kde obyvatelia „nestavali ani hrady, ani paláce, ani priehrady, ani móla, nevytesali z kameňa gigantické humanoidné postavy, vysoké ako dom. ťažké ako koč, mnohé z nich ťahali cez hory a údolia a inštalovali ich na mocné terasy na všetkých koncoch ostrova...“


Neúnavná túžba dávnych obyvateľov ostrova vytesať obrovské kamenné postavy, z ktorých najväčšia mala výšku sedemposchodovej budovy a vážila 88 ton, priniesla svoje ovocie: na ostrove je ich mnoho stoviek. Maoi (miestny názov pre sochy) je vraj asi tisíc. Ale zakaždým, keď ďalšia archeologická expedícia objaví viac a viac sôch.

Jeden z prieskumníkov ostrova, Pierre Loti, opísal svoje dojmy z kamenných obrov takto: „K akej ľudskej rase patria tieto sochy, s mierne vyvrátenými nosmi a tenkými vyčnievajúcimi perami, ktoré vyjadrujú pohŕdanie alebo výsmech.

Len namiesto očí hlboké depresie, no pod klenbou širokého ušľachtilého obočia akoby hľadeli a rozmýšľali. Na oboch stranách líc boli výčnelky predstavujúce buď pokrývku hlavy podobnú čiapke sfingy, alebo odstávajúce ploché uši dlhé päť až osem metrov. Niektorí nosia náhrdelníky vykladané pazúrikom, iní sú ozdobení vyrezávanými tetovaniami.“


Sochy, ktoré opísal Pierre Loti, sú mnohými ostrovnými výskumníkmi považované za najstaršie. Ale okrem nich existujú sochy iného druhu. „Každý deň nachádzame sochy iného štýlu – iných ľudí,“ napísal Francis Mazières, ktorý ostrov navštívil s vedeckou expedíciou v polovici 60. rokov minulého storočia „Otočené chrbtom k moru, umiestnené na obrovskom pohrebe plošiny z kameňa – ahu, zdá sa, že monitorujú život ostrova Oni a len oni majú otvorené oči Na hlavách týchto sôch sú obrovské červené valce z červeného tufu.


Expedícia Thora Heyerdahla objavila bradatú postavu v sede. Nebolo to ako iné ostrovné sochy, čo spôsobilo veľa špekulácií o jeho pôvode.


Francúzsky bádateľ Francis Mazière sa stal majiteľom ľudskej figúrky z dreva, ktorá sa svojím prevedením nápadne líšila od všetkého, čo na ostrove doteraz videl. To podnietilo výskumníka, aby naznačil, že táto figúrka nemá nič spoločné s polynézskymi tradíciami a patrí k inej rase.


V labyrintoch ostrovných jaskýň čakajú na prieskumníkov prekvapenia. V jednej z nich boli objavené skalné fresky. Jeden z nich pripomína tučniaka s veľrybím chvostom. Ďalší zobrazuje hlavu neznámeho tvora. Toto je hlava fúzatého muža s hmyzími očami. Na lebke sa mu vetvia jelene parohy. Ostrovania mu hovoria „hmyzí muž“.


Ktoré národy však vytvorili bezočných obrov na úpätí sopky Raku-Raraku? Kto je tvorcom obrov, ktorí stoja pozdĺž pobrežia? Koho ruka namaľovala hlavu „hmyzieho muža“ v jednej z jaskýň? „Miestni obyvatelia si nevedia nič vysvetliť,“ napísal Francis Mazières, „rozprávajú takú mätúcu spleť legiend, že by si človek myslel, že nikdy nič nevedeli a že vôbec nie sú potomkami posledných sochárov.


Moderný turista, ktorý navštívi ostrov, je spravidla prezentovaný ako „exotické jedlo“ s príbehom o vojne medzi dvoma ostrovnými kmeňmi - „dlhouchým“ a „krátkouchým“.


Stále existuje legenda o príchode Hotu-Matua, vodcu predkov súčasných ostrovanov, na ostrov. "Pôda, ktorú Hotu-Matua vlastnil, sa volala Maori a nachádzala sa na Hive... Vodca si všimol, že jeho krajina sa pomaly ponára do mora. Zhromaždil svojich sluhov, mužov, ženy, deti a starých ľudí a posadil ich na dve veľké člny, keď sa dostali k horizontu, vodca videl, že celá krajina, s výnimkou malej časti zvanej Maori, sa potopila."


Tieto príbehy môžu obsahovať ozveny niektorých dávnych udalostí. Ich fragmentárnosť a vágna povaha znemožňuje čo i len priblížiť sa pravdivá história ostrovy. Jasný nie je ani účel sôch.
James Cook veril, že kamenné modly boli postavené na počesť pochovaných vládcov a vodcov ostrova. Profesor Metro si myslel, že sochy zobrazujú zbožštených ľudí. Americký vedec Thomson veril, že sochy sú portrétmi vznešených ľudí a ďalší prieskumník ostrova Maximilian Brown veril, že zobrazujú ich tvorcov.


Katherine Roopledge povedala, že kamenné postavy sú obrazmi bohov. Admirál Roggevahn si bez toho, aby sa konkrétne vyjadril, len všimol, že miestni obyvatelia zapálili pred sochami oheň a v podrepe sklonili hlavy.


Medzi západnými výskumníkmi existuje „konkurenčná“ verzia o účele sôch. Podľa nej boli kmene žijúce na ostrove medzi sebou v nepriateľstve o právo byť na prvom mieste. A vraj prestíž v tomto neúnavnom boji získal okrem iného aj počet sôch vytesaných každým súperiacim kmeňom. Sochy teda podľa tejto verzie ani nie sú cieľom, ale len prostriedkom sebapotvrdenia pre ľudí.


Je nepravdepodobné, že by s takýmto výkladom súhlasil „domorodec“ ostrova, starý muž Veriveri, ktorý raz povedal Francisovi Mazièresovi na znak osobitnej dôvery toto: „Všetky maoi (sochy) z Raku-Raraku sú posvätné a čeliť časti sveta, nad ktorou majú moc a kontrolu.“ Preto dostal ostrov názov Te-Pito-o-te-Whenua, čiže Pupok Zeme. Maoi, ktorí sú obrátení na juh, sú iní ako ostatní, zachovávajú si sily arktických vetrov...“


Veľkonočný ostrov, Pupok Zeme... Ale to nie sú jediné názvy ostrova. Náš krajan Miklukha Maclay zaznamenal nasledujúci miestny názov – „Mata-ki-te-Rangi“. James Cook nahral niekoľko naraz: „Vanhu“, „Tamareki“, „Teapi“. Polynézania nazývali ostrov „Rapanui“ a ostrovania ho dodnes nazývajú „Te-Pito-o-te-Whenua“.


Mnohí, ktorí navštívili ostrov, venovali pozornosť pozoruhodnému nepomeru medzi obrovskými sochami, lomami skutočne kyklopského rozsahu a skromnými obytnými budovami. miestni obyvatelia.


„Zjavná disproporcia ahu so zvrhnutými sochami v porovnaní so zvyškami domov bola zarážajúca odvaha ľudských zajatcov krajiny stratenej v oceáne.“ Tak napísal Francis Mazières.


Patria mu aj tieto riadky:
“Steny lomu, vyhĺbené do tvaru krátera, sa nachádzajú na veľmi strmom svahu a bolo treba urobiť veľa práce, nielen vyrobiť z neho valce (maojské pokrývky hlavy. – pozn. autora) A tu, ako aj inde na ostrove, sa zdá, že bežný ľudský rozmer nevyhovoval tým, ktorí pracovali v tomto kameňolome.“


Medzitým Rapa Nui možno len ťažko nazvať ideálnym príbytkom na realizáciu titánsky energeticky náročných fantázií. Na začiatok jedlo a vodné zdroje na ostrove sú obmedzené. Sladká voda, ktorej hlavným zdrojom bol po stáročia dážď, je zbavená mnohých minerálnych solí potrebných pre telo – to je výsledok filtrácie vody pri jej prechode cez hubovité vulkanické horniny ostrova. Pitie takejto vody podľa odborníkov viedlo k vážnym ochoreniam.

Zrejme si vyžadovalo samotné získavanie potravy. obrovské náklady na energiu. A, samozrejme, chýbala. Svedčí o tom fakt, že kanibalizmus sa na ostrove rozvinul pomerne nedávno. Podľa dôkazov sa dokonca dvaja peruánski obchodníci stali obeťami kanibalov.
Väčšina vedcov dospela k záveru, že prvá, nám neznáma, civilizácia, ktorá bola tvorcom Maoi, ostatných kolosov, bola následne zničená a asimilovaná druhou migráciou, ktorej úpadok bol na Rapa Nui pozorovaný už v r. najmenej posledných tristo rokov.


„Na ostrove môžete nájsť stopy pravekého ľudu,“ uzatvára Francis Mazières, „ktorého prítomnosť začíname čoraz viac pociťovať a ktorá nás núti prehodnotiť všetky údaje o čase a etike, ktoré nám teraz veda vnucuje. ..“


Vráťme sa do súčasnosti. Začiatkom 60. rokov minulého storočia, silná prílivová vlna, ktorá prenikla 600 metrov hlboko do ostrova, boli niektorí Maoi odvrhnutí späť do vzdialenosti až 100 metrov. Práce na obnove sôch sa začali relatívne nedávno - neexistovalo vhodné zdvíhacie zariadenie.
Až potom, čo japonská spoločnosť Tadano darovala 700 000 dolárov a dodala na ostrov silný žeriav, sa veci začali rozbiehať. Tento rok bolo vychovaných mnoho maojov, ktorých zvrhlo cunami. Vynára sa však otázka: ako dávni obyvatelia ostrova presúvali kamenných obrov, z ktorých najmenší váži najmenej 35 ton?


Všetky hypotézy, ktoré vznikli okolo tohto problému, možno rozdeliť do troch kategórií. Fantastické apelujú na mimozemskú moc. Racionalistický prístup sa spolieha na to, že ostrovania používajú všelijaké laná, navijaky, navijaky, valčeky... Existuje dokonca aj verzia, podľa ktorej sa sochy pohybovali po ceste dlhej niekoľko kilometrov, pokrytej batátovým pyré, po ktorom sa šmýkalo.


Existuje aj hypotéza mystickej povahy. Podľa ostrovanov sa sochy pohybovali prostredníctvom duchovnej sily many, ktorou disponovali vodcovia ich vzdialených predkov. „Čo ak v určitej dobe,“ pýta sa Francis Mazières, „ľudia boli schopní použiť elektromagnetické sily alebo antigravitačné sily, tento predpoklad je šialený, ale stále menej hlúpy ako príbeh o rozdrvených sladkých zemiakoch.


Samozrejme, môžete predpokladať čokoľvek, ale tvárou v tvár 22 metrov vysokému kolosu sa obyčajná logika stáva bezmocnou.

Veľkonočný ostrov je niekedy prirovnávaný k úlomku lávy, na ktorom bez akýchkoľvek prechodných krokov vzniklo najoriginálnejšie umenie a najtajomnejšie písmo na svete. To posledné je o to dôležitejšie, že až doteraz nebolo na polynézskych ostrovoch objavené písmo.

Na Veľkonočnom ostrove bolo objavené písmo na pomerne zachovalých drevených tabuľkách, ktoré sa v miestnom dialekte nazývajú kohau rongo-rongo. Skutočnosť, že drevené dosky prežili temnotu storočí, mnohí vedci vysvetľujú úplnou absenciou hmyzu na ostrove.
A predsa, väčšina z nich bola nakoniec zničená. Ukázalo sa však, že vinníkom nie sú chrobáky, ktoré náhodne zaviedol biely muž, ale náboženská horlivosť istého misionára. Príbeh hovorí, že misionár Eugene Eyraud, ktorý obrátil obyvateľov ostrova na kresťanstvo, prinútil tieto spisy spáliť ako pohanské. Takže dokonca malý ostrov Veľká noc dostala svojho Herostrata.
Určitý počet tabliet sa však zachoval. Dnes sa v múzeách a súkromných zbierkach po celom svete nenachádzajú viac ako dve desiatky kohau rongorongo. Uskutočnilo sa mnoho pokusov rozlúštiť obsah ideogramových tabuliek, ale všetky skončili neúspechom.
Rovnako ako pokus o vysvetlenie účelu spevnených ciest, čas ich vzniku sa stráca v hmle času. Na Ostrove ticha – iný názov pre ostrov – sú tri. A všetky tri skončia v oceáne. Na základe toho niektorí výskumníci dospeli k záveru, že ostrov bol kedysi oveľa väčší ako teraz.

Neďaleko Rapa Nui sa nachádza malý ostrov Motunui. Je to pár stoviek metrov strmý útes, posiaty početnými jaskyňami. Zachovala sa na ňom kamenná plošina, na ktorej boli kedysi inštalované sochy, ktoré neskôr z nejakého dôvodu hodili do mora. „Ako tam mohli ľudia postaviť ahu s maojmi,“ uvažuje Francis Mazières, „tam, kde sa nedá vyliezť na skalu záhon sladkých zemiakov je tu rovnako bezmocný a teória drevených valčekov!"

Bol Veľkonočný ostrov kedysi súčasťou väčšej pevniny? Vo vedeckom svete stále prebiehajú diskusie o tejto otázke. V druhej polovici 19. storočia vtedy známi vedci Alfred Wallace a Thomas Huxley vyslovili hypotézu, že obyvateľstvo Oceánie, vrátane obyvateľov Veľkonočného ostrova, je pozostatkom „oceánskej“ rasy, ktorá žila na teraz potopený kontinent.

Akademik Obruchev túto teóriu vo všeobecnosti podporoval. Veril, že keď sa kontinent začal postupne ponárať pod vodu, obyvateľstvo vyvýšených území začalo tesať kamenné sochy a umiestňovať ich do nížin v nádeji, že to utíši bohov a zastaví postup mora. Niekedy sa tento kontinent objavoval vo vedeckých hypotézach ako Pacifida, inokedy ako Lemúria.

Moderný vedecký svet, až na pár výnimiek, vníma tento druh hypotéz s veľkou dávkou skepticizmu. No na druhej strane história pozná veľa príkladov, kedy sa na prvý pohľad úplne šialený nápad ukázal ako pravdivý. Pripomeňme si aspoň klasický prípad s hypotézou „kamene, ktoré padajú z neba“.
V roku 1790 spadol v Gaskoňsku meteorit. Bol vypracovaný protokol podpísaný tristo očitými svedkami, ktorý bol zaslaný Francúzskej akadémii vied. Ale „vysoký Areopág“ to všetko nazval hlúposťou, pretože veda si bola dobre vedomá toho, že kamene nemôžu padať z neba. Ale toto je mimochodom pravda.

V poslednom čase sa najviac rozšírili dve hypotézy: hypotéza o americkom pôvode Polynézanov a polynézskej kultúry (ku ktorej rad vedcov zaraďuje civilizáciu Rapanui) a hypotéza o osídlení polynézskych ostrovov zo západu. Thor Heyerdahl tvrdil, že Polynéziu obývali dve migračné vlny.
Prvý prišiel z juhoamerického pobrežia Tichého oceánu (miesto moderného Peru). Polynézia vďačí za vzhľad kamenných sôch a hieroglyfického písma osadníkom andského pôvodu. Druhá vlna prišla na začiatku nášho tisícročia s severozápadnom pobreží Severná Amerika. Kedysi sa povrávalo o Vikingoch, ktorí sa v dávnych dobách priplavili na Veľkonočný ostrov a usadili sa tam.

V niektorých verziách sa pokúšajú interpretovať históriu ostrovnej civilizácie z pohľadu etnogenézy: údajne prví osadníci, ktorí mali vysokú úroveň vášne, boli jediní v celej Polynézii, ktorí vedeli písať. Ale postupne, storočie po storočí, sa pôvodná úroveň vášne začala rozplývať, čo nakoniec viedlo k zániku kultúry...

Budú naše poznatky o Veľkonočnom ostrove presnejšie? V každom prípade sa o to vo svojej knihe „Tichí strážcovia tajomstiev“ opiera množstvo bádateľov, napríklad naši krajania F. Krendelev a A. Kondratov. „Tajomstvá Veľkonočného ostrova sú jedným z najpálčivejších a najpálčivejších problémov modernej geológie,“ píšu „Je možné dúfať, že údaje získané geofyzikmi, geológmi, oceánológmi, vulkanológmi a ďalšími predstaviteľmi exaktných vied to dokážu. vrhnúť nové svetlo na dlhoročné známe fakty a pomôcť nájsť riešenia problémov, s ktorými etnografi, archeológovia a historici neúspešne zápasili.“

Treba povedať, že dnes „exaktné vedy“ priniesli množstvo zaujímavých údajov k problémom evolúcie ostrova. Rapa Nui sa nachádza na jedinečnom mieste z geologického hľadiska. Pod ňou sa nachádza zlomová hranica obrovských tektonických platní, ktoré akoby rozdeľovali dno oceánu. Na ostrove sa zbiehajú oceánske platne Nazca a Tichého oceánu a axiálne zóny podmorských oceánskych chrbtov. Čo dáva ďalší dôvod zamyslieť sa nad symbolickým názvom ostrova. Toto je skutočne akýsi „Pupok Zeme“.

Dnes je hlavným bohatstvom obyvateľov Rapa Nui samozrejme tajomná minulosť ich malého ostrova. Práve to sem láka vedcov z celého sveta, a preto na miestnom letisku dvakrát týždenne pristávajú lietadlá s turistami. V takýchto hodinách ožíva život ostrova, neuspěchaný a monotónny, ako príboj oceánu. Malá letisková budova je naplnená viacjazyčnou polyfóniou: niekto hľadá sprievodcu, niekto ponúka auto na prenájom, niekto potrebuje hotel... Prejde však pár hodín a na ostrove opäť vládne pokoj a ticho. Počet áut tu spočítate na prstoch. A tiež poslúchajú všeobecný rytmus neuspěchanej existencie. V týchto končinách vyzerá rýchlosť 50 kilometrov za hodinu ako neodpustiteľná nerozvážnosť. Popri cestách sa z času na čas nachádzajú značky obmedzujúce rýchlosť na 30 kilometrov.

Veľkonočný ostrov sa do budúcnosti príliš neponáhľa. Modernita – letecká doprava, internet, telefonická komunikácia – tu má obmedzenú sféru vplyvu. Skutočnými vlastníkmi ostrova sú stále tichí kamenní strážcovia, pevne držiaci svoje tajomstvá v bezpečne uzavretých perách.

Publikácia vychádza z ruských a zahraničných materiálov o Veľkonočnom ostrove.
Autor publikácie

Jedná sa o sopečný ostrov, jeho veľkosť je pomerne malá, iba 166 metrov štvorcových. km a nadmorskej výške 539 metrov sa nachádza vo východnej časti Tichého oceánu. Na ostrove 70 vyhasnuté sopky, ktoré za 1300 rokov od kolonizácie nikdy nevypukli. Ostrov patrí Čile (3 600 km západne od čilského mesta Valparaiso). Jeho populácia je len asi 2000 ľudí, preto sa hovorí, že je to najzapadnutejší kút sveta.

Starovekí sochári sa snažili nakladať s prírodným materiálom šetrne a nerobiť si na to zbytočnú prácu, pri označovaní budúcich sôch využívali najmenšie praskliny v kamennom monolite a sochy vyrezávali v celých sériách a nie po jednej.

Veľkonočný ostrov a celá jeho história je zahalená rúškom tajomstva. Odkiaľ prišli jeho prví osadníci? Ako sa im vôbec podarilo nájsť tento ostrov? Prečo bolo vyrobených a nainštalovaných 600 mnohotonových kamenných sôch? V roku 1772 ostrov objavil holandský moreplavec Jacob Roggeveen, stalo sa to na Veľkonočnú nedeľu, odtiaľ názov - Veľkonočný ostrov (v jazyku Polynézanov sa ostrov nazýval Rapanui).

Predstavte si prekvapenie J. Roggeveena, keď zistil, že tu pokojne žijú tri rôzne rasy, černosi, červenokožci a úplne bieli ľudia. Všetci boli ústretoví a priateľskí k hosťom.

Aborigéni uctievali boha, ktorého nazývali Mak-Mak. Vedci našli vyrezávané nápisy vyrobené na drevených tabuľkách. Väčšinu z nich spálili Európania a dá sa nazvať zázrakom, že niečo prežilo. Výskumníci si myslia, že to môžu byť sochy vodcov, ktorých zbožňovali miestni obyvatelia po ich smrti.

Tieto tabuľky, nazývané rongo-rongo, boli písané najprv zľava doprava a potom sprava doľava. Po dlhú dobu nebolo možné rozlúštiť symboly na nich vytlačené a až v roku 1996 sa v Rusku podarilo rozlúštiť všetky 4 zachované tablety.

Najzáhadnejším a najfascinujúcejším objavom na Veľkonočnom ostrove sú však obrovské monolitické sochy, ktoré domorodci nazývali moai. Väčšina z nich dosahuje výšku až 10 metrov (niektoré sú menšie ako 4 metre) a vážia 20 ton. Niektoré dosahujú ešte väčšie rozmery a ich hmotnosť je jednoducho fantastická, okolo 100 ton.

Modly majú veľmi masívnu hlavu, dlhé uši, ťažkú ​​vyčnievajúcu bradu a vôbec nemajú nohy. Niektorí majú na hlavách červené kamenné čiapky (možno ide o vodcov zbožňovaných po smrti v podobe sôch).

Na vytvorenie moai použili stavitelia stuhnutú lávu. Moai boli vytesané priamo zo skaly a boli podopreté iba tenkým mostíkom, z ktorého po dokončení spracovania bola socha odštiepená a upravená do požadovaného tvaru. Kráter sopky Rano Raraku ako názorná pomôcka dodnes zachováva všetky štádiá spracovania kamenných obrov. Najprv sa vyrezal celkový vzhľad sochy, potom remeselníci prešli na obrysy tváre a vyrezali prednú časť tela.

Potom ošetrili boky, uši a nakoniec ruky zložené na bruchu s neúmerne dlhými prstami. Potom bola prebytočná hornina odstránená a iba spodná časť chrbta bola stále spojená so sopkou Rano Raraku úzkym pásom. Ďalej bola socha premiestnená z krátera cez celý ostrov na miesto inštalácie (ahu).

O tom, aké ťažké bolo presúvať moai, svedčí fakt, že mnohé zo sôch neboli na ich ahu nikdy inštalované a veľké množstvo ich ostalo ležať na pol ceste k cieľu. Niekedy táto vzdialenosť dosahovala 25 kilometrov. A teraz zostáva záhadou, ako sa tieto sochy, ktoré vážili desiatky ton, vlastne presúvali. Legendy hovoria, že samotné modly kráčali k pobrežiu oceánu.

Vedci vykonali experiment, pri ktorom hojdali vertikálne namontovanú sochu (s lanami priviazanými k vrchu) a striedavo tlačili dopredu buď ľavým alebo pravým ramenom. Na tých, ktorí prácu sledovali, to vzbudzovalo dojem, že socha sa pohybuje sama od seba. A predsa jednoduché výpočty dokazujú, že malá populácia nedokázala spracovať, premiestniť a nainštalovať ani polovicu hotových sôch.

Kto sú obyvatelia Polynézie, od koho prišli, ako a kedy osídlili tieto ostrovy? Záhada o pôvode miestnych obyvateľov dala podnet k mnohým rôznym hypotézam. A keďže o histórii Veľkonočného ostrova neexistovali žiadne záznamy, ale len ústne historky, je jasné, že s pribúdajúcimi generáciami sa kultúra a tradície ostrovanov stávali čoraz nejasnejšími.

Predpokladá sa, že miestne obyvateľstvo Polynézie pochádza z Kaukazu, Indie, Škandinávie, Egypta a samozrejme z Atlantídy. Samotní ostrovania tvrdia, že odvtedy prešlo 22 generácií, keď sem vodca Hotu Matua priviedol prvých osadníkov. raj, ale nikto na ostrove nevie, odkiaľ pochádza.

Thor Heyerdahl predložil svoju hypotézu. Upozornil na fyzické zhody medzi podlhovastými podobami veľkonočných sôch s určitými národmi Južná Amerika. Heyerdahl napísal, že sladké zemiaky, ktoré na ostrove rástli vo veľkom množstve, mohli byť privezené len z Amazónie. Po preštudovaní miestnych legiend a mýtov dospel k záveru, že všetky básnické eposy Polynézanov sú tak či onak spojené s bohom Tikim (synom Slnka), ktorý sem kedysi priplával z východnej hornatej krajiny.

Potom začal Heyerdahl študovať juh americká kultúra staroveku. V Peru sa zachovali legendy, že ľudia bielych bohov prišli zo severu a usadili ich v horách. obrie sochy z masívneho kameňa. Po strete s Inkami pri jazere Titicaca a úplnej porážke tento ľud na čele s vodcom Kon-Tiki, čo v preklade znamená Sun-Tiki, navždy zmizol.

V legendách Kon-Tiki viedol zvyšky svojho ľudu cez Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl vo svojej knihe tvrdil, že Polynézania majú americkú minulosť, ale vedecký svet nevenoval svojej práci náležitú pozornosť. Môžeme vážne hovoriť o presídlení amerických Indiánov na Veľkonočný ostrov, ak by nemali lode, ale iba primitívne plte!

Potom sa Heyerdahl rozhodol v praxi dokázať, že mal pravdu, no metódy, ktorými to chcel dosiahnuť, neboli vôbec vedecké. Študoval záznamy Európanov, ktorí sem prišli ako prví, a našiel veľa kresieb popisujúcich indiánske plte, ktoré boli vyrobené z balzového dreva, ktoré bolo veľmi odolné a vážilo o polovicu menej ako korok. Rozhodol sa postaviť plť podľa antických predlôh. Posádka bola okamžite vybraná: umelec Yorick Hesselberg, inžinier Hermann Watzinger, etnograf Švéd Bengt Danielsson, Torstein Raaby a Knut Haugland.

Plť bola postavená a v roku 1947, 28. apríla, vyplávali z prístavu Callao, veľa ľudí sa zhromaždilo, aby odprevadili odvážnych námorníkov. Treba poznamenať, že málokto veril v úspešný koniec tejto výpravy, predpovedali istú smrť. Samotný Kon-Tiki bol zobrazený na štvorcovej plachte - skvelý navigátor, ktorý (ako si bol Heyerdahl istý) v roku 500 po Kr. objavil Polynéziu.

Po ňom bola pomenovaná nezvyčajná loď. Za 101 dní prešli členovia expedície 8 000 km Tichý oceán. 7. augusta dorazila plť pustý ostrov Raroia, takmer sa zrútila na koralový útes na samom okraji pobrežia. Po nejakom čase sa tam Polynézania plavili na pirogách, statočných námorníkov dôstojne privítali.

A po niekoľkých dňoch cestujúcich vyzdvihol francúzsky škuner „Tamara“, ktorý pre nich špeciálne priplával z Tahiti. Veľký úspech expedície. Thor Heyerdahl dokázal, že americkí Peruánci môžu dosiahnuť ostrovy Polynézie.

Je zrejmé, že ako prví osídlili ostrov Polynézania, možno to boli Peruánci či dokonca kmene z r. Juhovýchodná Ázia. A. Metro, profesor, ktorý v rokoch 1934-1935 viedol francúzsko-belgickú expedíciu na Veľkonočný ostrov, dospel k záveru, že prví osadníci na čele s vodcom Hotu Matuom sem priplávali už v 12.-13.

S. Englert si je istý, že osídľovanie ostrova sa začalo aj v neskoršom období a inštalácia obrích modiel sa začala v 17. storočí, takmer v predvečer objavenia tohto ostrova Európanmi. Existuje oveľa viac rôznych verzií. Napríklad priaznivci mystických siekt sú presvedčení, že kolískou ľudstva je Lemúria, kontinent, ktorý zomrel pred štyrmi miliónmi rokov a Veľká noc môže byť jeho súčasťou.

Vo vedeckých kruhoch sa stále polemizuje o účele kamenných sôch, prečo hádzali do kameňolomu hotové moai, kto a prečo zvalil už stojace sochy, prečo dostali niektorí ľudia červené klobúky? James Cook napísal, že moai postavili obyvatelia na počesť zosnulých vládcov a vodcov ostrova, iní výskumníci si myslia, že veľkonoční obri takto označili hranice medzi morom a pevninou; Sú to rituálne „stráže“, ktoré varujú pred akoukoľvek inváziou z mora, boli aj takí, ktorí si mysleli, že sochy slúžia ako hraničné stĺpy označujúce majetky kmeňov, klanov a klanov.

Jacob Roggeveen si myslel, že sochy sú modly. Do lodného denníka napísal: „O ich bohoslužbách... sme si všimli len to, že blízko zapálili oheň vysoké sochy a čupnite si vedľa nich, skloniac hlavy. Potom zložia ruky a kývajú nimi hore a dole. Na hlavu každej sochy bol umiestnený kôš dlažobných kociek, ktoré boli predtým natreté bielou farbou.“

Na Veľkonočnom ostrove sú sochy, ktoré dosahujú výšku 22 metrov (výška 7-poschodovej budovy!) Hlava a krk takýchto sôch sú vysoké 7 metrov s priemerom 3 m, telo je 13 m, nos je o niečo viac ako 3 m a hmotnosť je 50 ton! Na celom svete ani v dnešnej dobe nie je veľa žeriavov, ktoré by si poradili s takouto masou!


Objaviteľ tohto tajomný ostrov bol kapitán Juan Fernandez. História Veľkonočného ostrova je predmetom dlhoročných sporov. Historici nemôžu nájsť všetky odpovede.

História Veľkonočného ostrova


Tento ostrov má stosedemnásť štvorcových kilometrov takmer holej pôdy. Čím viac sa vedci snažia pochopiť tento ostrov, tým viac otázok majú. Nedávno vedci začali vŕtať do zeme, aby odobrali vzorky, aby odpovedali na niektoré otázky. Boli prekvapení, keď našli spodnú vrstvu chrobákov. Otázka zostáva nezodpovedaná. To je ďalšia záhada. Podarí sa to vedcom uhádnuť?


Keď tento ostrov objavil Španiel Juan Fernandez, rozhodol sa tento objav utajiť. Sám ale neskôr za nejasných okolností zomrel.
O storočie a pol neskôr tú istú krajinu objavil admirál Jacob Roggeveen. K tomuto objavu došlo na Veľkú noc. Odtiaľ pochádza tento názov.
Zaujímavosťou je, že v blízkosti Veľkonočného ostrova boli aj ďalšie ostrovy, ktoré boli zmapované a jasne popísané. Záhadne však zmizli bez stopy. Keď sa naučíte históriu Veľkonočného ostrova, môžete zistiť osud zmiznutých ostrovov. Roggeveen svojho času tvrdil, že miestni domorodci sedeli blízko idolov, zapaľovali ohne a kolísali nimi. Táto ich akcia hovorí málo. Neodpovedá na otázku: kto boli pre nich modly? Ale je zrejmé, že modly mali pre nich veľký význam.

Pokusy spoznať históriu Veľkonočného ostrova


Každý, kto navštívil ostrov, inteligentne hovoril o účele idolov. Cook napríklad veril, že ide o pamätníky pochovaných panovníkov. Objavili sa návrhy, že niektoré idoly zobrazovali bohov a zvyšok ľudí. Takže tieto „moai“ idoly sú úplnou záhadou, ktorá dodnes nemá odpoveď. Niektoré idoly ležia na zemi. Vysvetlenie nájdete tu. Všetky modly boli umiestnené chrbtom k moru a mohli spadnúť pri najmenšom zemetrasení. Ale mohli spadnúť sami od vody alebo času.

Takto rozvinutý štát nenájdete v celej Polynézii. A ako to už na zemi býva, vyspelé civilizácie sú vystavené prenasledovaniu. Toto sa stalo s tajomný ostrov. Ľudstvo sa rozhodlo zničiť ostrovanov. Aby sa im pomstili za ich vysokú civilizáciu. Boli zničené po stáročia. Obráťme sa na históriu. V roku 1862 piráti z Peru zotročili celú mužskú populáciu. Po nejakom čase začali misionári cynicky ničiť ostrovné pohanstvo. V histórii Veľkonočného ostrova sa objavili zakázané témy.


Pálili cedule s nápismi. Ostrov začal patriť Čile koncom 19. storočia. Vytvorili tu trestaneckú kolóniu. Neskôr sa tam rozhodli organizovať poľnohospodárstvo. V dôsledku toho boli všetky osady zničené. V Hanga zostalo už len jedno mesto – Roa.
Posledná vzbura domorodcov


Začiatkom 20. storočia bolo potlačené posledné povstanie domorodcov. Čilské úrady sa s rebelmi nemilosrdne vysporiadali. Po tomto zničení už nie sú žiadni ľudia, ktorí by boli očitými svedkami spoľahlivej histórie ostrova. Neexistujú žiadni majstri, ktorí by zachovávali tajomstvá svojich predkov. No používame legendy. Jeden z nich hovorí, že idoly sa mohli pohybovať sami. Ako sa to stalo, zostáva záhadou. Ale na čo to v zásade bolo, nie je vôbec jasné.

Starovekí remeselníci vyrezávali „moai“ z tufu. Potom spustili modly a rozdelili ich podľa určitého plánu. Hmotnosť idolov dosahovala až 5 ton a výška bola v priemere 7 metrov. Materiál, z ktorého boli vyrobené, sa nazýval sopečná pemza. Dnes na ostrove žije len 150 obyvateľov Rapanui. Zvyšok obyvateľstva tvoria Čiľania a mestici. Celkovo je na ostrove tri tisíc ľudí.

Nevyriešené záhady


Dnešní obyvatelia sú Polynézania. Nikto však s istotou nevie, odkiaľ prišli prví osadníci. Dokonca aj slávni vedci a cestovatelia, ktorí sa snažili obhájiť svoju ďalšiu verziu, to urobili bez dôkazov. Pribudlo teda množstvo hypotéz, no znalosť histórie ostrova zostala na mieste. Tento ostrov bol kedysi mimoriadne husto osídlený. To mohlo spôsobiť občianske nepokoje na ostrove. Hnev obyvateľov ostrova doplatili aj na modly, ako symbol nepriateľa.


Ďalším dôvodom historickej nejasnosti ostrova je, že dodnes nie je možné rozlúštiť spisy obyvateľov Veľkej noci. Nájdené tabuľky s nápismi zostávajú neprečítané. Kresťanskí misionári spálili mnoho tabuliek a tie, ktoré zostali, sa ukázali byť príliš tvrdé pre modernú vedu.

Pri výstupe na sopku Rano Kau môžete vidieť panorámu sopečných jazier. Tieto jazerá sú obklopené jaskyňou Orongo. Každú jar tu lietajú lastovičky. Na ostrove sú považovaní za poslov bohov. V súčasnosti sa na ostrove zachovalo všetko nezmenené, tak ako pred stovkami rokov. Čo sa teda stalo na Veľkonočnom ostrove? Táto odpoveď nás čaká dopredu. Medzitým je história Veľkonočného ostrova pre ľudstvo ďalšou záhadou.

Veľkonočný ostrovje jedným z najodľahlejších obývaných ostrovov na svete a najmä vďaka svojej izolácii je história Rapa Nui jedinečná. Existuje mnoho vedeckých hypotéz a dohadov týkajúcich sa času osídlenia Rapa Nui, rasového pôvodu miestnych obyvateľov, príčiny smrti jedinečnej civilizácie, ktorej predstavitelia stavali obrovské kamenné sochy (moai) a vedeli písať (rongorongo), ktorý zatiaľ lingvisti nerozlúštili. S objavením ostrova v roku 1722 holandským cestovateľom Jacobom Roggeveenom a objavením sa prvých katolíckych misionárov nastali v živote Rapanuiovcov zásadné zmeny: zabudlo sa na hierarchické vzťahy, ktoré existovali v minulosti, a prax tzv. kanibalizmus bol zastavený.

Čas osídlenia Veľkonočného ostrova

Údaje z rádiokarbónového datovania, ktoré získali vedci Terry Hunt a Carl Lipo z Kalifornskej univerzity (USA) počas štúdia ôsmich vzoriek dreveného uhlia z Anakeny, naznačujú, že ostrov Rapa Nui bol osídlený okolo roku 1200 nášho letopočtu. pred Kristom, čo je o 400 – 800 rokov neskôr, ako sa doteraz predpokladalo, a len 100 rokov predtým, ako na ostrove začali miznúť stromy.

Podľa legiend starovekého národa Rapanui, ktoré zozbieral Sebastian Englert, sa Veľkonočný ostrov objavil vďaka obrovi Uoke, ktorý zničil veľká krajina, porovnateľné s Khiva (polynézsky názov pre Markézske ostrovy). Prvými osadníkmi Rapa Nui boli Ngata Wake a Te Ohiro. Pristáli na ostrove neďaleko mesta Te Rotomea a zastavili sa vo Wai Marama (meno malé jazero v blízkosti Mataveri). Woke opäť začal ničiť ostrov a na zastavenie obra zoslal Te Ohiro kúzlo, po ktorom sa Wokeova palica zlomila a ostrov bol zachránený.

Po plavbe na Veľkonočný ostrov sa skauti vylodili na Hanga Tepa'u (pláž Vinapu) a potom išli k sopke Rano Kao, kde Ku'uku'u zasadil jamy. Potom začali chodiť po ostrove, aby našli vhodné miesto, kde mohli pristáť ariki Hotu Matu'a. Polostrov Poike a záliv Hanga Hoonu však neboli vhodné pre veľké kanoe. V zálive Hanga Hoonu si všimli veľkú morská korytnačka, čo bol vlastne duch, ktorý ich prenasledoval počas celej cesty. Skauti sa rozhodli ísť za korytnačkou. Tak sa dostali do Hiro Moko (časť Anakena Bay), kde sa cestovatelia rozhodli vychovať korytnačku.

Cestovatelia však nestihli odplávať: po dvojmesačnej plavbe sa ariki Hotu Matu'a už na dvoch kanoe priblížil k trom ostrovom pri Veľkonočnom ostrove neďaleko sopky Rano Kao. Neďaleko ostrova Motu Nui Ira a Raparenga vodcovi vysvetlili, že ostrov je nevhodný pre život, no Ariki sa aj tak rozhodli na ňom pristáť. Potom skauti povedali, ako plávať do zálivu Anakena, ktorý považovali za vhodný na pristátie. Dve kanoe priplávali k rôznymi smermi preskúmať celý ostrov: Hotu Matu'a sa plavil z východu a Tuu Ko Iho a jeho manželka Ariki sa plavili pozdĺž západného pobrežia Rapa Nui. Počas plavby porodila Ava Reipua syna, ktorý dostal meno Tu'u Maheke. Kráľ pristál v Hiro-Moko a kráľovná v Hanga-Hiro. Čoskoro boli na brehu zálivu Anakena, kde žili osadníci, postavené domy.

Teória amerického osídlenia ostrova

Nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl vo svojich prácach o Veľkonočnom ostrove predložil hypotézu, podľa ktorej ostrovy Polynézie obývali americkí Indiáni. Migrácia obyvateľstva podľa jeho názoru prebiehala v dvoch etapách. Ostrovy Polynézie boli pôvodne osídlené v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. prisťahovalci z Peru, ktorí mali svetlú pleť, orlí nos a husté brady. Prispeli k šíreniu megalitického typu civilizácie v Tichom oceáne, ktorého najvýraznejším príkladom bola civilizácia Rapanui.

Po preskúmaní Veľkonočného ostrova Heyerdahl podporil svoju hypotézu niekoľkými argumentmi. Po prvé, tvrdil, že technika použitá na stavbu Rapa Nui ahu a moai bola podobná technike podobných štruktúr v Andách. Najväčšiu podobnosť našiel medzi ahu Vinapu na Rapa Nui a niekoľkými budovami v Cuscu, ktoré sa datujú do obdobia pred Inkmi. Sú však medzi nimi jasné rozdiely: stavby v Cuscu boli postavené z pevného lešteného kameňa, zatiaľ čo na Veľkonočnom ostrove boli ahu postavené tak, že hrubé kamenné práce boli pokryté malými kamennými doskami.

Po druhé, pri štúdiu písma Rapa Nui Heyerdahl objavil podobnosť grafického znázornenia znakov v Rapa Nui s písmom indiánskeho kmeňa Kuna, no zároveň pochyboval o priamom spojení týchto dvoch jazykov. Podľa jeho názoru sa písanie na Veľkonočnom ostrove objavilo v 5. storočí spolu s peruánskym vodcom Hotu Matu'a, s ktorým prišli prví osadníci z Rapa Nui.

Po tretie, ľudia z Rapanui stavali jednoduché a dvojité kanoe podobné peruánskym, nosili pokrývky hlavy z peria ako juhoamerickí Indiáni a ušný lalôčik deformovali umiestnením veľkých šperkov.

Teória melanézskeho osídlenia ostrova

Legenda o krátkouchom a dlhouchom by medzi vedcami 20. storočia nevzbudila taký veľký záujem, keby pohľad na rasový rozdiel medzi Rapanuimi a Polynézanmi a podobnosť obyvateľov Veľkonočného ostrova s ​​Melanézanmi nebol medzi nimi rozšírený. Túto hypotézu, o ktorej sa vo vedeckých kruhoch diskutovalo v polovici 20. storočia, predložil vedec José Imbelloni. Bolo však aj veľa odporcov, napríklad túto hypotézu nepodporil antropológ Harry Shapiro, ktorý venoval veľa času štúdiu štruktúry lebiek starovekého národa Rapanui a obhajoval hľadisko polynézskeho pôvodu; obyvateľov Veľkonočného ostrova. Britský antropológ Henry Balfour identifikoval niekoľko znakov, ktoré boli podobné medzi kultúrami Rapa Nui a Melanézian. Po prvé, na ostrove sa našli podobné obsidiánové hroty, ktoré používali starí ľudia z Rapanui Nová Guinea. Po druhé, figúrky Rapa Nui majú rovnaký orlí nos ako papuánske. Po tretie, deformácia ucha bola tiež rozšírená medzi melanézskymi národmi. Po štvrté, kult „vtáčích ľudí“ bol rozšírený nielen na Veľkonočnom ostrove, ale aj na Šalamúnových ostrovoch.

V génoch dávnych obyvateľov Veľkonočného ostrova sa nenašli žiadne juhoamerické stopy.

Moai sú pomenovania pre kamenné monolitické sochy, ktorými je Veľkonočný ostrov známy predovšetkým. (Foto: Terry Hunt)

Kto by nepoznal kamenné sochy z Veľkonočného ostrova - sochy s obrovskými nosmi vyrobené z lisovaného materiálu sopečný popol? Podľa miestnych povier obsahujú nadprirodzenú silu predkov prvého kráľa Veľkonočného ostrova. Známych je asi 900 sôch; Predpokladá sa, že boli postavené v rokoch 1250 až 1500 nášho letopočtu. e.

Ale kto boli títo ľudia, ktorí vytvorili sochy, a ako zaľudnili ostrov? Najbližšie kontinentálne pobrežie (Čile) je asi 3,5 tisíc km, najbližší obývaný ostrov je viac ako 2 tisíc km. Vďaka Thorovi Heyerdahlovi vieme, že cez oceán medzi Polynéziou a Amerikou sa môžete plaviť na domácky vyrobenej plti. Je pravdepodobné, že populácie z Polynézie a Ameriky sa mohli na Veľkonočnom ostrove naraz zmiešať a polynézski cestovatelia mohli obývať Ameriku. „Ale pravdepodobnosť nie je dôkaz,“ hovorí Lars Fehren-Schmitz ( Lars Fehren-Schmitz), profesor antropológie na Kalifornskej univerzite v Santa Cruz.

 

Môže byť užitočné prečítať si: