Vendi i Inkave në Amerikën e Jugut. Incas: Perandoria e Madhe e Katër skajeve të botës. Qeveria e Perandorisë Inka

"Shteti i Inkave"

1. Formimi i shtetit të Inkave

Inkasit dominuan territorin që tani quhet Peru për një kohë të gjatë. Gjatë periudhës kur territori i perandorisë arriti përmasat më të mëdha, ai përfshinte një pjesë të Amerikës së Jugut dhe shtrihej mbi një milion kilometra katrorë. Përveç Perusë së sotme, perandoria përfshinte pjesën më të madhe të Kolumbisë dhe Ekuadorit të sotëm, pothuajse të gjithë Bolivinë, rajonet veriore të Republikës së Kilit dhe pjesën veriperëndimore të Argjentinës.

Afati Inkas, ose më mirë Inka, ka kuptime të ndryshme. Së pari, ky është emri i të gjithë klasës sunduese në shtetin e Perusë. Së dyti, ky është titulli i një sundimtari. Së treti, emri i popullit në tërësi. Emri origjinal Inka veshur nga një nga fiset që jetonin në Luginën Cuzco para formimit të shtetit. Shumë fakte tregojnë se ky fis i përkiste grupit të gjuhëve Keçua, pasi inkasit gjatë lulëzimit të shtetit flisnin këtë gjuhë. Marrëdhënia e ngushtë e inkasve me fiset Keçua dëshmohet nga fakti se përfaqësuesit e këtyre fiseve morën një pozitë të privilegjuar në krahasim me fiset e tjera dhe quheshin "Incas me privilegj". "Inca me privilegj" nuk paguan haraç dhe ata nuk u skllavëruan.

Janë 12 sundimtarë të njohur që drejtuan shtetin. Çifti i parë mbretëror, të cilët në të njëjtën kohë ishin vëlla dhe motër, ishin inkasit e parë, Mango Capac dhe gruaja e tij Mama Ocllo. Legjendat historike tregojnë për luftërat midis inkave dhe fiseve fqinje. Dekada e parë e shekullit të 13-të ishte fillimi i forcimit të fisit Inka dhe, ndoshta, koha e formimit të një bashkimi fisesh të udhëhequr nga Inka. Historia e besueshme e Inkave fillon me aktivitetet e sundimtarit të nëntë, Pachacuti (1438–1463). Që nga kjo kohë, filloi ngritja e inkasve. Shteti po forcohet me shpejtësi. Në vitet pasuese, inkasit pushtuan dhe nënshtruan fiset e të gjithë rajonit të Andeve nga Kolumbia Jugore deri në Kilin Qendror. Popullsia e shtetit është 6 milion njerëz.

2. Ekonomia e Inkave

Inkasit arritën sukses të madh në shumë sektorë ekonomikë, veçanërisht në metalurgji. Minierat e bakrit dhe kallajit kishin rëndësinë më të madhe praktike. U zhvilluan depozitat e argjendit. Gjuha Keçua ka një fjalë për hekur, por ka shumë të ngjarë që nuk ishte një aliazh dhe kuptimi i fjalës është dhënë nga hekuri i meteorit, ose hematiti. Nuk ka asnjë dëshmi të minierave të hekurit apo shkrirjes së mineralit të hekurit.

Veglat dhe bizhuteritë u krijuan nga metalet e minuara. Sëpata, drapëra, thika, leva, bakshishe për shkopinj ushtarak dhe shumë sende të tjera të nevojshme në shtëpi ishin derdhur prej bronzi. Bizhuteritë dhe objektet fetare ishin prej ari dhe argjendi.

Gërshetimi ishte shumë i zhvilluar. Indianët e Perusë i njihnin tashmë tezgjahët, dhe kishte tre lloje vegjësh. Indianët ndonjëherë lyenin pëlhurat e endura mbi to, duke përdorur për këtë qëllim farat e pemës së avokados (ngjyrë blu) ose metale të ndryshme, veçanërisht bakër dhe kallaj. Pëlhurat e bëra në shekujt e largët të qytetërimit Inka kanë mbijetuar deri më sot dhe dallohen nga pasuria dhe finesa e tyre. Lëndët e para ishin pambuku dhe leshi. U prodhuan gjithashtu pëlhura me gëzof për veshje dhe qilima. Për Inca, si dhe anëtarët e klanit mbretëror, u bënë pëlhura të veçanta - nga pendët me ngjyra të shpendëve.

Bujqësia mori zhvillim të konsiderueshëm në shtetin Inka, megjithëse zona ku ndodheshin fiset Inka nuk ishte veçanërisht e favorshme për zhvillimin bujqësia. Kjo për faktin se rrjedhat e ujit rrjedhin poshtë shpateve të pjerrëta të Andeve gjatë sezonit të shirave, duke larë shtresën e tokës dhe në kohë të thata nuk ka mbetur lagështi mbi to. Në kushte të tilla, inkasve iu desh të ujitnin tokën për të mbajtur lagështinë në fusha. Për këtë qëllim u krijuan struktura të veçanta dhe u përditësuan rregullisht. Arat ndodheshin në tarraca me shkallë, skaji i poshtëm i të cilave përforcohej me punime guri që ruanin dheun. Një digë u ndërtua në buzë të tarracës për të devijuar ujin nga lumenjtë malorë në fusha. Kanalet ishin të veshura me pllaka guri. Shteti caktoi zyrtarë specialë, detyrat e të cilëve përfshinin monitorimin e funksionimit të strukturave.

Në tokën pjellore, ose më saktë, u bë pjellore, në të gjitha rajonet e perandorisë, u rritën një shumëllojshmëri e gjerë bimësh, mbretëresha ndër të cilat ishte misri, në gjuhën Keçua - sara. Indianët njihnin deri në 20 lloje të ndryshme misri. Me sa duket, misri në Perunë e lashtë u fut nga rajoni mezoamerikan. Dhurata më e vlefshme e bujqësisë peruane është patatja, vendase e Andeve. Inkasit njihnin deri në 250 lloje të tij. Ata e rritën atë në një larmi ngjyrash: pothuajse të bardhë, të verdhë, rozë, kafe dhe madje edhe të zezë. Fshatarët gjithashtu kultivonin patate të ëmbla. Bishtajoret e rritura kryesisht ishin fasule. Indianët parakolumbianë njihnin gjithashtu ananasin, pemët e kakaos, varietetet e ndryshme të kungujve, arrat, kastravecat dhe kikirikët. Ata përdorën katër lloje erëzash, duke përfshirë edhe piperin e kuq. Një vend të veçantë zuri kultivimi i shkurret e kokas.

Mjetet kryesore të punës në bujqësi ishin lopata dhe shata. Tokat u kultivuan me dorë;

Perandoria e Inkave ishte një vend që krijoi shumë mrekulli. Një nga më të shquara janë "autostradat e Diellit" të lashta peruane - një fshat i tërë autostradash. Rrugët më të gjata i kaluan 5 mijë kilometrat. Në të gjithë vendin kishte dy rrugë kryesore. Përgjatë rrugëve u ndërtuan kanale, në brigjet e të cilave rriteshin pemë frutore. Aty ku rruga kalonte nëpër shkretëtirën ranore, ajo ishte e shtruar. Aty ku rruga kryqëzohej me lumenj dhe gryka, u ndërtuan ura. Urat ndërtoheshin si më poshtë: mbështeteshin në shtylla guri, rreth të cilave fiksoheshin pesë litarë të trashë të thurur nga degë ose hardhi fleksibël; tre litarët e poshtëm, që formonin vetë urën, ishin të ndërthurura me degë dhe të veshura me traversa druri. Ata litarë që shërbenin si kangjella ndërthureshin me ato të poshtme dhe mbronin urën nga anët. Këto urat e varura përfaqësojnë një nga arritjet më të mëdha të teknologjisë Inka.

Siç e dini, popujt e Amerikës së lashtë nuk e shpikën rrotën. Ngarkesat transportoheshin në pako në llama, dhe tragetet përdoreshin gjithashtu për transport. Tragetet ishin gomone të përmirësuara të bëra me trarë ose trarë prej druri shumë të lehtë. Barkat ishin me vozitje dhe mund të ngrinin deri në 50 njerëz dhe një ngarkesë të madhe.

Shumica e mjeteve të prodhimit, tekstileve dhe qeramikës bëheshin në komunitet, por kishte edhe një ndarje të zejeve nga bujqësia dhe blegtoria. Inkasit zgjodhën zejtarët më të mirë dhe i shpërngulën në Cuzco, ku jetonin në një lagje të veçantë dhe punonin për Inca Supreme, duke marrë ushqim nga gjykata. Këta zotërinj, të shkëputur nga komuniteti, në fakt e gjetën veten të skllavëruar. Në mënyrë të ngjashme, u përzgjodhën vajzat që duhej të studionin për 4 vjet tjerrje, thurje dhe punime të tjera. Puna e zejtarëve dhe tjerrësve ishte një formë embrionale e zanatit.

Ari nuk ishte një mjet pagese. Inkasit nuk kishin para. Indianët peruan thjesht shkëmbyen mallrat e tyre. Nuk kishte asnjë sistem masash, përveç atyre më primitive - një grusht. Kishte peshore me zgjedhë, nga skajet e së cilës vareshin thasët me ngarkesën që do të peshohej. Shkëmbimi dhe tregtia ishin pak të zhvilluara. Brenda fshatrave nuk kishte pazare. Shkëmbimi ishte i rastësishëm. Pas korrjes, banorët e malësive dhe zonave bregdetare takoheshin në vende të caktuara. Leshi, mishi, gëzofi, lëkura, argjendi dhe ari silleshin nga malësitë. Drithërat, perimet dhe frutat dhe pambuku silleshin nga bregu. Rolin e ekuivalentit universal e luanin kripa, piperi, peliçet, leshi, xeherori dhe produktet metalike.

3. Rendi shoqëror Inkasit

Fisi Inca përbëhej nga 10 divizione - khatun-aylyu, të cilat nga ana e tyre u ndanë secila në 10 aylya. Fillimisht, ailyu ishte një klan patriarkal, një komunitet fisnor: kishte fshatin e tij dhe zotëronte fushat ngjitur. Emrat në bashkësinë klanore kaluan përmes linjës atërore. Ejlewët ishin ekzogamë. Ishte e ndaluar martesa brenda klanit. Anëtarët e saj besonin se ata ishin nën mbrojtjen e faltoreve stërgjyshore - Huaca. Ejlyu u caktuan gjithashtu si pachaka, d.m.th. njëqind. Khatun-aylyu (klani i madh) përfaqësonte një fratri dhe u identifikua me një mijë. Illu bëhet një komunitet rural në shtetin Inka. Kjo reflektohet në shqyrtimin e rregulloreve të përdorimit të tokës.

E gjithë toka në shtet i përkiste Incave Supreme, por në fakt ajo ishte në dispozicion të Ejlewit. U quajt territori që i përkiste komunitetit markë; quhej toka në pronësi të komunitetit markë pacha, ato. tokë komunitare.

Toka e kultivueshme ( chakra) u nda në tre pjesë: "toka e diellit" - priftërinjtë, fushat e inkave dhe fushat e komunitetit. Secila familje kishte pjesën e saj të tokës, megjithëse e gjithë ajo kultivohej bashkërisht nga i gjithë fshati dhe anëtarët e komunitetit punonin së bashku nën drejtimin e pleqve. Pasi kultivuan një pjesë të fushës, ata kaluan në fushat e inkave, më pas në fushat e fshatarëve dhe më pas në fushat nga ku shkonte korrja. të përgjithshme fondi i fshatit.

Çdo fshat kishte toka djerrë si dhe “toka të egra” – kullota. Parcelat në terren shpërndaheshin periodikisht mes bashkëfshatarëve. Komploti i fushës, që mbante emrin budallaqe, dhënë një burri. Për çdo fëmijë mashkull babai merrte një tupa tjetër dhe për çdo vajzë gjysmën. Ishte një posedim i përkohshëm dhe i nënshtrohej rishpërndarjes.

Përveç tupu, në territorin e çdo komuniteti kishte toka që quheshin "kopsht, tokë e vet". (muya). Kjo parcelë përbëhej nga një oborr, një shtëpi, një hambar, një hambar dhe një kopsht perimesh. Kjo parcelë u trashëgua nga babai te djali. Nga këto parcela, anëtarët e komunitetit mund të merrnin perime ose fruta të tepërta. Ata mund të thanin mish, të tjernin dhe thurnin, të bënin enë qeramike - gjithçka që kishin si pronë private.

Në komunitetet që u zhvilluan midis fiseve të pushtuara nga Incas, u dallua edhe fisnikëria e klanit - kuraka. Përfaqësuesit e kurakut ishin të detyruar të monitoronin punën e anëtarëve të komunitetit dhe të kontrollonin pagesën e taksave. Anëtarët e komunitetit të fiseve të pushtuara kultivuan tokat e inkave. Përveç kësaj, ata përpunuan zonat e kurakut. Në shtëpinë kurake, konkubinat tjernin dhe thurnin lesh ose pambuk. Në tufën e komunitetit, Kuraka kishte deri në disa qindra krerë bagëti. Por prapëseprapë Kuraka ishin në një pozicion vartës, dhe Incas qëndronin mbi ta si kasta më e lartë.

Vetë inkasit nuk funksionuan. Ata përbënin fisnikërinë e shërbimit ushtarak, ishin të pajisur parcelat e tokës dhe punëtorë nga fiset e pushtuara. Tokat e marra nga Inca supreme konsideroheshin pronë private e fisnikërisë në shërbim. Inkasit fisnikë quheshin orejons (nga fjala spanjolle "oreh" - vesh) për vathët e tyre të mëdhenj prej ari që shtrinin llapat e veshëve të tyre.

Priftërinjtë zinin një pozitë të privilegjuar në shoqëri. Një pjesë e të korrave u mblodh për të mirën e priftërinjve. Ata nuk ishin në varësi të sundimtarëve lokalë, por formuan një korporatë të veçantë. Këto korporata kontrolloheshin nga priftëria e lartë e vendosur në Cuzco.

Inkasit kishin një numër punëtorësh - yanakuns - të cilët kronikët spanjollë i quanin skllevër. Kjo kategori ishte plotësisht në pronësi të inkasve dhe kryente të gjitha punët e ulëta. Pozicioni i këtyre Yanakuns ishte i trashëguar.

Punëtorët e komunitetit kryenin pjesën më të madhe të punës prodhuese. Por pamja grup i madh punëtorët e skllavëruar trashëgues tregon se shoqëria në Peru ishte një shoqëri e hershme skllavopronare me ruajtjen e mbetjeve të rëndësishme të sistemit fisnor.

Shteti i Inkave kishte një strukturë unike. U quajt Tawantinsuyu - "katër rajone të lidhura së bashku". Çdo rajon drejtohej nga një guvernator, i cili zakonisht ishte një i afërm i drejtpërdrejtë i Inkas në pushtet. Ata quheshin “apo”. Së bashku me disa personalitete të tjera, ata formuan këshillin shtetëror të vendit, i cili mund të shprehte propozimet dhe idetë e tyre tek Inka. Në rajone, pushteti ishte në duart e zyrtarëve lokalë.

Në krye të shtetit ishte sundimtari - "Sapa Inca" - i vetmi Inca në pushtet. Sapa Inca komandonte ushtrinë dhe drejtonte administratën civile. Ai dhe zyrtarët e lartë vëzhguan guvernatorët. Për të kontrolluar rajonet dhe rrethet, ekzistonte një shërbim postar i vazhdueshëm. Mesazhet u transmetuan me garë stafetë nga lajmëtarë-vrapues. Në rrugë, jo shumë larg njëra-tjetrës, kishte stacione postare ku lajmëtarët ishin gjithmonë në detyrë.

Inkasit futën një gjuhë të detyrueshme për të gjithë - Keçua. Ata i ndanë fiset dhe i vendosën pjesë-pjesë në rajone të ndryshme. Kjo politikë u krye për të konsoliduar nënshtrimin e fiseve të pushtuara dhe për të parandaluar pakënaqësinë dhe kryengritjet. Ligjet u krijuan për të mbrojtur dominimin e inkasve.

4. Feja dhe kultura e inkasve

Në përputhje me pikëpamjet fetare të Inkasve, Dielli zinte një pozitë dominuese midis perëndive dhe sundonte të gjithë botën jotokësore.

Sistemi zyrtar fetar i Inkas ishte sistemi "heliocentrik". Ai bazohet në nënshtrimin ndaj Diellit - Inti. Inti zakonisht përshkruhej si një disk i artë nga i cili dilnin rrezet në të gjitha drejtimet. Vetë disku përshkruan fytyrën e një njeriu. Disku ishte prej ari të pastër, pra një metal që i përkiste Diellit.

Gruaja e Intit dhe në të njëjtën kohë nëna e Inkave - në përputhje me besimet e indianëve - ishte perëndeshë e hënës Quilla.

"Banori i tretë i qiellit", i nderuar gjithashtu në Perandorinë Inca, ishte perëndia Ilyapa - si bubullima ashtu edhe vetëtima.

Tempujt zotëronin një pasuri të madhe, një numër të madh ministrash dhe zejtarësh, arkitektë, bizhuterish dhe skulptorë. Përmbajtja kryesore e kultit Inca ishte rituali i flijimit. Sakrificat kryheshin kryesisht nga kafshët dhe vetëm në raste ekstreme nga njerëzit. Një emergjencë mund të jenë festimet në momentin e ngjitjes në fronin e një Inca të re supreme, gjatë një tërmeti, thatësire ose lufte. Të burgosurit e luftës ose fëmijët që merreshin si haraç nga fiset e pushtuara flijoheshin.

Së bashku me fenë zyrtare të adhurimit të diellit, kishte edhe pikëpamje fetare më të lashta. Thelbi i tyre u reduktua në hyjnizimin jo të perëndive të mëdha e të fuqishme, por të vendeve dhe objekteve të shenjta, të ashtuquajturat. uak.

Në fenë Inka, pikëpamjet totemiste zinin një vend të madh. Komunitetet u emëruan sipas kafshëve: Pumamarca (komuniteti i pumave), Condormarca (komuniteti i kondoreve), Huamanmarca (komuniteti i skifterëve), etj. Afër totemizmit ishte adhurimi i bimëve, në radhë të parë i patateve, pasi kjo bimë kishte një rol parësor në jetën e peruanëve. Imazhet e kësaj bime janë ruajtur në skulpturë - enë në formën e zhardhokëve. Kishte gjithashtu një kult të forcave të natyrës. U zhvillua veçanërisht kulti i Nënë Tokës, i quajtur Pacha Mama.

Kulti i të parëve kishte një rëndësi të madhe. Paraardhësit ishin të nderuar si shpirtra mbrojtës dhe kujdestarë të tokës së një komuniteti të caktuar dhe zonës në përgjithësi. Kishte një zakon të mumifikimit të të vdekurve. Në varre ruheshin mumie me rroba elegante me bizhuteri dhe vegla shtëpiake. Kulti i mumieve të sundimtarëve mori zhvillim të veçantë. Atyre u vlerësohej fuqia e mbinatyrshme. Mumiet e sundimtarëve u morën në fushata dhe u çuan në fushën e betejës.

Për të matur hapësirën, inkasit kishin masa të bazuara në madhësinë e pjesëve të trupit të njeriut. Më e vogla nga këto masa ishte gjatësia e gishtit, pastaj masa e barabartë me distancën nga gishti i madh i përkulur në gishtin tregues. Për të matur tokën, më së shpeshti përdorej një masë 162 cm Për numërim, përdorej një tabelë numërimi, e cila ndahej në shirita, ndarje në të cilat lëvizeshin njësitë e numërimit dhe guralecat e rrumbullakëta. Koha matej me kohën që iu desh të gatuheshin patatet, që do të thoshte afërsisht një orë. Koha e ditës përcaktohej nga dielli.

Inkasit kishin një ide për diellin dhe viti hënor. Për të vëzhguar diellin, si dhe për të përcaktuar me saktësi kohën e ekuinoksit dhe solsticit, astronomët e Perandorisë Inka ndërtuan "observatorë" të veçantë në shumë vende në Peru. Pika më e madhe e vëzhgimit diellor ishte në Cusco. Pozicioni i diellit u vëzhgua nga katër kulla të ndërtuara posaçërisht në lindje dhe perëndim të Cusco. Kjo ishte e nevojshme për të përcaktuar kohën e ciklit bujqësor.

Astronomia ishte një nga dy konceptet më të rëndësishme shkencore në Perandorinë Inka. Shkenca duhej t'i shërbente interesave të shtetit. Veprimtaritë e shkencëtarëve astronomë, të cilët, falë vëzhgimeve të tyre, mund të përcaktonin datat më të përshtatshme për fillimin ose thjesht kryerjen e disa punëve bujqësore, sollën përfitime të konsiderueshme si për shtetin ashtu edhe për të gjithë qytetarët e tij.

Kalendari Inca ishte i orientuar kryesisht nga dielli. Viti konsiderohej se përbëhej nga 365 ditë, të ndarë në dymbëdhjetë muaj 30-ditorë, pas të cilëve kalendari përfshinte ende pesë (dhe në një vit të brishtë, gjashtë) ditë të fundit, të cilat quheshin "ditë pa punë".

Kishte shkolla për djem. Djemtë nga radhët e Inkave fisnike, si dhe fisnikëria e fiseve të pushtuara, u pranuan atje. Kështu, detyra e institucioneve arsimore ishte përgatitja e brezit të ardhshëm të elitës së perandorisë. Ata kanë studiuar në shkollë për katër vjet. Çdo vit jepte njohuri të caktuara: në vitin e parë ata studionin gjuhën Keçua, në të dytin - kompleksin fetar dhe kalendarin, dhe vitet e tretë dhe të katërt u shpenzuan duke studiuar të ashtuquajturat quipus, shenja që shërbenin si "shkrim nyje". .

Kipa përbëhej nga një litar, në të cilin lidheshin kordonët në kënd të drejtë në rreshta, të varur poshtë në formën e një theke. Ndonjëherë kishte deri në njëqind litarë të tillë. Mbi to u lidhën nyje në distanca të ndryshme nga litari kryesor. Forma e nyjeve dhe numri i tyre tregon numra. Ky rekord bazohej në sistemin dhjetor inkas. Pozicioni i nyjës në dantella korrespondonte me vlerën e treguesve dixhitalë. Mund të jetë një, dhjetë, njëqind, një mijë apo edhe dhjetë mijë. Në këtë rast, një nyjë e thjeshtë shënonte numrin "1", një dyshe - "2", një treshe - "3". Ngjyra e kordonëve përcaktonte objekte të caktuara, për shembull, patatet simbolizoheshin me kafe, argjendi me të bardhë, ari me të verdhë.

Kjo formë shkrimi përdorej kryesisht për të përcjellë mesazhe rreth taksave. Por ndonjëherë quipu përdorej për të regjistruar data dhe fakte kalendarike dhe historike. Kështu, quipus ishin një sistem konvencional për transmetimin e informacionit, por ende nuk ishte shkrim.

Çështja nëse inkasit kishin shkrime mbetet e pazgjidhur deri vonë. Fakti është se Incas nuk lanë monumente të shkruara, por ende fasulet me shenja të veçanta përshkruhen në shumë enë. Disa shkencëtarë i konsiderojnë këto shenja si ideograme, d.m.th. shenjat në fasule kanë një kuptim simbolik, të kushtëzuar.

Ekziston gjithashtu një mendim se inkasit kishin shkrime në formën e shkrimit me figura dhe piktografisë, por për faktin se dërrasat në të cilat ishin shkruar këto shenja ishin të kornizuara në korniza ari, të grabitura dhe të çmontuara nga evropianët, monumentet e shkruara nuk kanë mbijetoi deri më sot.

Krijimtaria letrare në gjuhën Keçua ishte shumë e pasur. Mirëpo, duke qenë se këto vepra nuk u regjistruan me shkrim dhe u ruajtën në kujtesën e recituesve, tek ne kanë mbërritur vetëm fragmente të ruajtura për pasardhësit nga kronikët e parë spanjollë.

Nga vepra poetike e inkave janë ruajtur në fragmente himne (himni i Viracocha), përralla mitike dhe poema historike. Poema më e famshme është "Ollantay", e cila lavdëron bëmat e udhëheqësit të një prej fiseve që u rebeluan kundër supremit Inca.

Një nga fushat më të zhvilluara të shkencës në Perandorinë Inka ishte mjekësia. Gjendja shëndetësore e banorëve nuk ishte çështje private e qytetarëve, përkundrazi, perandoria ishte e interesuar që banorët e vendit t'i shërbenin sa më mirë shtetit.

Inkasit përdorën disa teknika shkencore për të trajtuar sëmundjet. Janë përdorur shumë bimë mjekësore; Njiheshin edhe ndërhyrjet kirurgjikale, si kraniotomia. Së bashku me teknikat shkencore, praktika e shërimit magjik ishte e përhapur.

5. Fundi i shtetit të Inkave. Pushtimet portugeze

Trupat e Pizarros kapën Cuzco në 1532. Shefi i Inkave Atahualpa vdiq. Por shteti Inca nuk pushoi menjëherë së ekzistuari. Banorët e shtetit antik vazhduan të luftonin për pavarësinë e tyre. Më 1535 shpërthen një kryengritje. Ajo u shtyp në 1537, por pjesëmarrësit e saj vazhduan luftën për pavarësi për më shumë se 35 vjet.

Rebelimi kundër spanjollëve u drejtua nga princi Inca Manco, i cili përdori metoda dinake në luftën kundër pushtuesve. Ai fillimisht shkoi në anën e spanjollëve dhe iu afrua Pizarros, por vetëm me qëllimin për të studiuar armikun. Pasi filloi të mblidhte forca në fund të 1535, Manco në prill 1536 me një ushtri të madhe iu afrua Cuzco-s dhe e rrethoi atë. Ai i detyroi spanjollët e robëruar t'i shërbenin atij si armëbërës, artileri dhe prodhues baruti. U përdorën armë zjarri spanjolle dhe kuaj të kapur. Vetë Manco ishte i veshur dhe i armatosur në stilin spanjoll, hipi mbi kalë dhe luftoi me armë spanjolle. Rebelët shpesh arritën sukses të madh duke kombinuar teknikat e luftës origjinale indiane me ato evropiane. Por ryshfeti dhe tradhtia e detyruan Mancon të largohej nga ky qytet pas 10 muajsh të rrethimit të Cusco-s. Rebelët vazhduan të luftonin në rajonin malor të Ville Capampe, ku u forcuan. Pas vdekjes së Mancos, Tupac Amaru bëhet udhëheqësi i rebelëve.

Rezistenca ndaj forcave gjithnjë në rritje të pushtuesve doli e kotë dhe rebelët përfundimisht u mundën. Në kujtim të kësaj lufte të fundit kundër pushtuesve, titulli Inca dhe emri Tupac Amaru u miratuan më pas nga udhëheqësit indianë si një simbol i restaurimit të shtetit të tyre të pavarur.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Inkas, ose më saktë, Inka, janë një fis indian që i përket familjes së gjuhëve Keçua. Fisi u shfaq në shekullin e 11-të, duke fituar një terren në territorin e Perusë moderne. Në shekullin e 15-të Inkasit krijuan shtetin e Tawantinsuyu dhe filluan të zinin një pozicion dominues në të. Kështu lindi një nga qytetërimet e lashta të Amerikës së Jugut. Qytetërimi Inka ishte një nga më të zhvilluarit; Artikujt dhe dekorimet e tyre shtëpiake mahniten me bukurinë e tyre të patejkalueshme, dhe vetë njerëzit - me punën e palodhur, talentin, guximin dhe energjinë e tyre.

Zonat e Inkas mbulonin më shumë se 4000 km 2. Perandoria shtrihej në të gjithë malet Ande, dhe pjesa e saj qendrore ishte e vendosur në majën e dytë më të lartë (pas Himalajeve) malore të Andeve. Territoret e Ekuadorit dhe Perusë moderne, Argjentinës Veriperëndimore dhe një pjesë e Bolivisë në atë kohë të largët ishin pjesë e një prej perandorive të mëdha të botës - Perandorisë Inca. Numri i popujve që banojnë në Tawantinsuyu arriti në 10 milion njerëz - kjo është pothuajse 100 grupe etnike.

Nga kërkimet arkeologjike dihet se në bregun e Paqësorit të Perusë moderne, dhe në zonat malore (nga Ekuador në liqenin Titicaca në Amerikën e Jugut), kultura të ndryshme u shfaqën, u zhvilluan dhe u shuan. Vetë Incat fillimisht ishin një fis baritor që endej, duke u zhvendosur nga liqeni Titicaca në veri. Gjatë rrugës së tyre (jo shumë larg kufijve veriorë të Bolivisë) ata gjetën struktura monumentale dhe një grup të vogël njerëzish të varfër.

Disa gjetjet arkeologjike tregojnë se para shek. n. e. Një kulturë e re u shfaq në Tiahuanaco, e cila arriti kulmin e saj në shekullin e VII. Me sa duket, kulturat bregdetare të Perusë gjithashtu kontribuan në zhvillimin e saj. Për rreth 3 shekuj, kultura e Tiawanaku ishte më e zhvilluara nga gjithçka që ekzistonte në atë kohë në kontinentin amerikan. Por më pas ndodhi rënia e saj, arsyet për të cilat ende nuk janë të qarta. Lidhur me këtë janë hedhur hipoteza të ndryshme: një tërmet i fortë, një epidemi, zgjerim i fiseve të tjera etj.

Inkasit morën një pjesë të konsiderueshme trashëgimi kulturore Tiahuanaco, në veçanti, ka arkitekturë madhështore. Pra, rreth 20 km në veri të liqenit Titicaca ka një shkëmb të lartë, dhe nën të është një pamje monumentale e një piramide. Për më tepër, skulptorët e lashtë rikrijuan pothuajse të gjithë fauna Andet dhe Lugina e Amazonës. Arkeologët kanë gjetur një figurë skulpturore të një shamani që mban në dorë kokën e prerë të një bishe të egër; statuja të jaguarëve dhe bishave fantastike, të tilla si një hardhucë ​​me kokën e një pume.

Lindja e një Perandorie

Duke u ndalur në Luginën Cusco, Inkas themeluan një vendbanim këtu, i cili më vonë u bë kryeqyteti i perandorisë së tyre. Vendbanimi u themelua nga udhëheqësi Inka Manco Capac. Ai u bë edhe sundimtari i parë. Titulli i tij u quajt "Sapa Inca", dhe të gjithë banorët e këtij territori filluan ta quanin veten inkas.

Sipas besimeve të inkasve, perëndia e diellit Inti u ka destinuar atyre, fëmijëve të tij, misionin e madh për të kthyer përfaqësuesit e fiseve gjysmë të egra në njerëz kulturorë (për kohën e tyre). Sundimtari i Pachacutit ia doli veçanërisht në këtë. Ai ishte një njeri mjaft ambicioz dhe fati ishte me të. Pachacuti, përveç aneksimit të shumë fiseve në perandori, përhapi edhe fenë dhe kulturën e Inkave në mesin e tyre.

Një legjendë e lashtë indiane tregon se në dy ishuj - Copti dhe Titicaca - lindi djali i diellit, Inca Manca Capac dhe vajza e hënës, motra e tij Mama Oklo. Pagëzimi i tyre u bë dhe në të perëndia dielli i dha vëllait dhe motrës secilit nga një shkop ari dhe i dërgoi në veri. Pasi arriti në luginën e parë, Inca provoi tokën me shkopin e tij, por hasi në një gur. Ai shkoi më tej dhe vazhdoi ta fuste shkopin në tokë derisa u zhyt në të. thellësi më të madhe. Kjo ndodhi në luginën Cusco. Pastaj Inka thirri barinj nga rrethinat veriore, dhe motra e tij shkoi në jug dhe solli pjesën tjetër. Së bashku ata ndërtuan qyteti kryesor perandoria, dhe në qendër të saj u ngrit një tempull i Diellit.

Sundimtari tjetër, Tona Inca Yupanca, vazhdoi punën e filluar nga Pachacuti, dhe si rezultat, u shfaq një nga qytetërimet e mëdha - Perandoria Inca. Çdo sundimtar i ri i përmbahej një sistemi qeverisjeje të mirëmenduar dhe efektiv. Kur tokat e reja iu aneksuan perandorisë, sundimtarët lanë popujt e pushtuar me udhëheqësit e tyre, gjuhët lokale dhe aftësinë për të adhuruar perënditë e tyre. Kishte vetëm një kërkesë të vetme: ishte e nevojshme të dihej gjuha zyrtare Keçua, që flitet vetëm në Cusco. Perandoria e Inkave ishte ndoshta e vetmja në të cilën marrëdhëniet midis popujve që e banonin nuk ndërtoheshin mbi frikën dhe dhunën, por mbi besimin dhe bashkëpunimin.

Në kulmin e pushtetit

Kur Perandoria Inka arriti lartësinë dhe fuqinë e saj, popullsia e qytetit të saj kryesor të Cusco numëronte rreth 20,000 njerëz. Vendi i shenjtë i Cusco ishte sheshi kryesor, ose më mirë qendra e tij. Inkasit sollën dhe nga e gjithë perandoria, e përzien në mënyrë simbolike dhe e vendosën në qendër të sheshit. Ky akt konfirmoi barazinë dhe unitetin e të gjithë banorëve të perandorisë së gjerë. Arritja më e lartë e arkitekturës Inka dhe artet figurative u shfaq tempulli i diellit. E ndërtuar me gurë, ajo kishte mure të praruar dhe një çati të mbuluar me pllaka ari dhe një oborr të gjerë në të cilin hapeshin pesë kapela kryesore. E para ishte kapela e perëndisë së diellit. Ana e përparme e saj ishte zbukuruar me një disk të madh të artë, që personifikonte hyjninë supreme dhe guvernatorët e tij në tokë - sundimtarët e Incas. Tavani dhe muret ishin të veshura me ar të pastër. Kapela aty pranë iu kushtua hënës, në përputhje me rrethanat, e gjithë dekorimi i saj ishte prej argjendi. Kapela e destinuar për adhurimin e yjeve ishte gjithashtu prej argjendi, vetëm metali këtu u plotësua me gurë të çmuar. Dhe së fundi, kapela e katërt dhe e pestë iu kushtuan ylberit dhe vetëtimës dhe u zbukuruan me simbolet përkatëse.

Inkasit ishin ndërtues shumë të aftë. Deri më tani, teknologjia e muratorëve të tyre mbetet një sekret i mbyllur. Në të njëjtin tempull të Diellit, p.sh., pllakat, të pa fiksuara me gëlqere dhe të vendosura njëra mbi tjetrën, formojnë mure me pjerrësi të lartë. Në oborrin e tempullit u gjet një gur me mure shumë të lëmuara dhe vrima cilindrike të shpuara në të me një diametër prej rreth 6 cm, kjo është edhe më e habitshme duke pasur parasysh se inkasit nuk ishin njohur as me çelikun, as me hekurin. metale pa të cilat jeta është e pamundur profesioni i një muratori modern.

Praktikisht nuk ka boshllëqe midis gurëve nga të cilët janë ndërtuar tempujt. Mes tyre nuk mund të kalojë as një gjilpërë dhe as letra më e hollë. Aftësia e inkave për t'u dhënë gurëve forma komplekse gjeometrike është gjithashtu e habitshme. Kështu, gurët individualë (pjesa e përparme e tyre) formuan poligone me dymbëdhjetë faqe.

Ndërtesat e tjera në Cusco ishin po aq të përsosura sa Tempulli i Diellit. Megjithatë, ekziston një version, i mbështetur nga kërkimet arkeologjike, se inkasit huazuan aftësitë e ndërtimit nga paraardhësit e tyre. Për shembull, ndërtesat rituale dhe publike në qytetin e Tiahuanaco, të ngritura (siç tregoi analiza kimike) në shekullin I. n. e., dallohen nga muratura monolit. Edhe pse blloqet individuale peshonin rreth 100 tonë, ato ishin prerë dhe pajisur me saktësi të mahnitshme.

Një nga legjendat tregon se Tiahuanaco është ndërtuar ose nga perënditë ose nga gjigantët. Më mbresëlënëse është Porta e Diellit, e bërë nga një bllok i vetëm guri. Mbushja e portës është zbukuruar me figurën e një hyjnie të panjohur (e cila, megjithatë, mund të gjendet në zona të tjera të Andeve) me sy të mëdhenj të rrumbullakët dhe të fryrë dhe një aureolë gjarpërinjsh dhe koka macesh. Hyjnia mban shkopinj në duar, në majë të njërës prej tyre është koka e një kondori.

Përveç gurgdhendësve të Tiawanakut, ndërtuesit që jetonin në territorin e Huarit ishin mjeshtër të patejkalueshëm të zanatit të tyre. Ndoshta ata ishin paraardhësit më të afërt të inkasve për sa i përket planifikimit urban. Duke pasur në arsenalin e tyre vetëm kalldrëm dhe një levë bronzi, ata ngritën ndërtesa që kanë mbijetuar deri në ditët e sotme, duke u bërë ballë tërmeteve më shumë se një herë.

Në Wari, gurët ishin bërë me të njëjtën madhësi, por sipërfaqja e sipërme dhe e poshtme e tyre ishin të ndryshme. Pra, sipërfaqja e sipërme ishte pak konkave, dhe e poshtme, përkundrazi, konveks. Dhe kur gurët u grumbulluan mbi njëri-tjetrin, ata mbaheshin shumë fort për faktin se guri i sipërm hyri në zgavrën e atij të poshtëm me sipërfaqen e tij konvekse të pasme. Kështu, me urdhër të Pachacutit, në Cuzco u ndërtuan pallate dhe tempuj. Ato u ngritën në vendin e kasolleve të rrënuara të vendbanimit të mëparshëm.

Struktura sociale

Struktura shoqërore e Perandorisë Inka bazohej në parimin e hierarkisë. Çdo sundimtar i ri deklaronte se ai mbretëronte me të drejtën hyjnore, pasi ishte pasardhës i perëndisë së diellit. Fuqia e inkasve ishte e trashëguar. Sundimtari Inka, ose perandori, kishte një harem me rreth njëqind konkubina, por perandoresha - koja - u zgjodh nga motrat e sundimtarit. Nga ana tjetër, perandori zgjodhi trashëgimtarin e tij nga fëmijët dhe nipërit e mbesat e Koyas.

Në një sërë rastesh, u shfaqën probleme me trashëgiminë. Kështu, nipi i Pachacutit, Huayna Capac, vdiq nga lija, pa u bërë as zyrtarisht trashëgimtar. Trashëgimtari i tij, Ninan Kuyuchi, gjithashtu nuk mundi t'i mbijetonte epidemisë. Të mbijetuarit e Huascar dhe Atahualpa e zhytën vendin në humnerën e luftës civile, e cila shënoi fillimin e rënies së perandorisë. Sa i përket kalimit të trashëgimisë në jetën e përditshme, një burrë ka trashëguar nga babai i tij dhe një grua nga nëna e saj. Është interesante se trashëgimia në fron nuk përfshinte automatikisht trashëgiminë e pasurisë. Në këtë drejtim, perandori i ri pothuajse menjëherë filloi një fushatë për të pushtuar toka të reja dhe për të fituar pasuri.

Për një efikasitet më të madh në qeverisje, të gjitha familjet në Perandorinë Inka u ndanë në grupe të përbëra nga dhjetë familje. Secili prej tyre zgjidhte një kryetar, i cili raportonte te krerët e grupeve, të cilat tashmë përbëheshin nga pesëdhjetë familje. Kështu, u shfaqën grupe që përfshinin njëqind, pesëqind ose më shumë familje (numri i tyre mund të arrinte dhjetë mijë). Ky sistem bëri të mundur mbledhjen efektive të taksave, dhe në natyrë. Këto përfshinin ushqime, vegla të ndryshme, armë, veshje dhe këpucë dhe shumë të tjera. E gjithë kjo dërgohej në magazina (kamka), dhe çdo ditë të vejat, jetimët, qytetarët e sëmurë dhe invalidë merrnin gjithçka që u duhej për vete. Një shkëmbim i tillë (jo vetëm i njohurive dhe kulturës, por edhe i burimeve) i lejoi banorët të ndjeheshin të mbrojtur dhe të mos kishin frikë nga fatkeqësitë natyrore.

U krijua një shërbim i inspektorëve të posaçëm për të mbikëqyrur veprimet e zyrtarëve vendorë. Askush nuk e dinte se ku dhe kur do të shfaqeshin (këta ishin njerëz nga radhët e fisnikëve inkas) për të kontrolluar punën e autoriteteve lokale. Ata quheshin tokoy-rikok, që përkthehet "ata që shohin gjithçka".

Shkrimi i Inkave

Inkasit nuk kishin një gjuhë të shkruar në vend të kësaj ata përdorën një quipu (fjalë për fjalë "nyjë") - një sistem lidhëse shumëngjyrësh me nyje. I gjithë informacioni i nevojshëm u regjistrua në tufa: numri i banorëve të perandorisë (të aftë për punë dhe të moshuar), sasia e ushqimit (deri në çdo hambar drithi) dhe shumë më tepër. Dantelat e leshta me ngjyra të ndryshme shprehnin koncepte të ndryshme. Për shembull, e kuqja do të thoshte luftë ose një luftëtar, e bardha do të thoshte paqe ose argjend, e gjelbër do të thoshte misër dhe e verdha do të thoshte ari. Një nyje përfaqësonte numrin dhjetë, dy nyje pranë saj përfaqësonin njëzet. Profesioni i krijuesve të quipu (këta njerëz quheshin quipucamayocs) ishte shumë i rëndësishëm në Perandorinë Inca, sepse besueshmëria e të gjithë makinës shtetërore varej nga korrektësia e regjistrimit. Kipukamajoki kombinoi cilësitë e një artisti, një logjistik dhe një kontabilist. Se sa e rëndësishme ishte ruajtja dhe interpretimi i të dhënave statistikore për inkasit dëshmohet nga fakti se krijuesit e quipu gëzonin privilegje, veçanërisht ata nuk paguanin taksa, por në të njëjtën kohë ata kishin një përgjegjësi të madhe, pasi një gabim ata bërë do të çonte në dështim në punë dhe parashikonte dënimin me vdekje si dënim.

Studiuesit kanë vërtetuar se gradualisht nyjet me ngjyra u zhvilluan në një sistem shkrimi kompleks tredimensional që i ngjante shkrimit Braille për të verbërit. Doli se grumbulli përmban më shumë se një mijë e gjysmë karaktere individuale. Kjo është dy herë më shumë se egjiptianët dhe majat, dhe pak më shumë se shkrimi sumerio-babilonas. Hulumtimet matematikore kanë treguar se quipu përdor një sistem binar, që të kujton bazën e një gjuhe kompjuterike.

Arti inxhinierik i Inkave

Inkasit krijuan një rrjet të tërë rrugësh me një gjatësi totale prej më shumë se 240,000 km, të cilat lidhnin zonat më të largëta ose të paarritshme të vendit. Veçanërisht mbresëlënëse rrugë malore përmes Andeve nga Cusco në kryeqytetin aktual të Ekuadorit - Quito. Në autostradat e gjera, stacionet (tambo) ishin vendosur në distanca të caktuara, në mënyrë që vrapuesit e korrierëve (chaski) të pushonin dhe të freskoheshin. Njerëzit e guximshëm u zgjodhën për këtë në rininë e tyre. Ata duhej të ishin në gjendje të vraponin shpejt në ajrin e hollë të malësive. Atributet e vazhdueshme të korrierëve ishin mbulesat e kokës me pupla të rrjedhura dhe një guaskë deti e përdredhur. Çaska, duke iu afruar vendit ku e priste korrieri i radhës, fryu në këllëf dhe vrapoi për pak pranë zëvendësit të tij, i cili mësoi përmendësh përmbajtjen e mesazhit. Kështu u zhvillua kjo lloj gare stafetë.

Prodhimi bujqësor i Inkasve

Inkasit u treguan se ishin mjeshtër të patejkalueshëm në krijimin e një sistemi kanalesh vaditëse. Nuk kishte të barabartë për sa i përket gjatësisë dhe efikasitetit. Strukturat e ujitjes inkase mbijetuan me shekuj. Duhet të theksohet se Inkas miratuan parimet e ujitjes së fushave nga njerëzit Chimuor që pushtuan.

Qyteti i Chan Chan, kryeqyteti i mbretërisë së Chimuor, ishte një nga më të bukurit në Amerikën e Jugut. Ajo ishte shtëpia e më shumë se 36,000 banorëve. Artizanët Chimuora bënin sende ari që mund të njihen si vepra të vërteta arti. Kur inkasit aneksuan Chimuorin në perandorinë e tyre, ata përvetësuan në një masë të madhe aftësitë dhe talentin e këtij populli dhe, në një farë mase, u bënë dishepuj të nënshtetasve të tyre.

Fushat e Inkave ishin sisteme si tarraca, të cilat ishin të fortifikuara në shpatet e maleve me bastione guri. Toka i përkiste Diellit, njerëzve dhe perandorit. Një familje Inka mund të pretendojë një komplot personal (tupa). Një ngastër që i përkiste perëndisë së diellit mund t'i ndahej një banori të perandorisë nëse ai kishte një shtesë në familjen e tij. Toka nuk mund të shitej, ajo u la trashëgim vetëm fëmijëve. Banorët e perandorisë i kultivonin fushat së bashku. Para së gjithash, tokat e perëndisë së diellit i nënshtroheshin kultivimit, pastaj tokat e të varfërve, invalidëve, të vejave dhe jetimëve, pastaj tokat e tyre, dhe e fundit, por jo më pak e rëndësishme, ndarjet princërore dhe mbretërore. Në të njëjtën sekuencë, të korrat u mblodhën dhe u derdhën në hambare publike, të cilat ndaheshin në ato të zakonshme dhe ato që i përkisnin perëndisë së diellit. Nga këta të fundit u shpërnda bukë ushtrisë, zyrtarëve dhe njerëzve që kryenin punë publike. Pjesa e të korrave që i përkiste perëndisë së diellit lidhej me shpenzimet e priftëreshave dhe priftërinjve. Nëse viti ishte i varfër, përdoreshin rezervat e perëndisë së diellit.

Njerëzit e thjeshtë nuk kishin bagëti, ky ishte privilegj i mbretit dhe i Zotit. Inkasit përdorën llamat dhe alpakat si kafshë bare. Vetë shteti kujdesej për kafshët. Kështu, dinastia mbretërore Inka, si ajo e egjiptianëve dhe kinezëve të lashtë, ishte e lidhur ngushtë me bujqësinë.

Bar

Inkasit ishin mjekë të mirë. Ata arritën sukses veçanërisht të madh në kirurgji, veçanërisht në një fushë të tillë si neurokirurgjia. Gjatë gërmimeve arkeologjike në Peru, u gjetën instrumente kirurgjikale që ishin të destinuara për trefinim, domethënë për hapjen e kafkës.

Jeta e Inkasve

Në mënyrë që banorët e perandorisë të ndjeheshin të mbrojtur nga fatkeqësitë natyrore, uria dhe situata të tjera ekstreme, sundimtarët i urdhëruan ata të udhëheqin një mënyrë jetese të rregulluar. Kjo kryesisht do të thoshte se askush nuk e kalonte kohën në përtaci, të gjithë punonin për të mirën e perandorisë. Vetëm të moshuarit mbi 50 vjeç ishin të përjashtuar nga taksat dhe shërbimi i punës. Megjithatë, ata gjithashtu morën pjesë në shërbimi në komunitet sipas mundësive tuaja. Për shembull, ata kujdeseshin për fëmijët, gatuanin ushqim, përgatitnin dru zjarri ose bënin ndonjë punë tjetër të thjeshtë.

Inkasit ishin njerëz jashtëzakonisht të pastër. Kjo veçori u shfaq në çdo gjë, që nga pastërtia e vetë qyteteve e deri te strehimi i çdo banori të perandorisë.

Inkasit kishin një inspektim të posaçëm që kontrollonte nëse pronari i shtëpisë respektonte standardin e vendosur të pastërtisë. Në një ditë të caktuar ishte caktuar një inspektim dhe në atë kohë duhej të ngrihej rrogoza e kallamit mbi derën e përparme. Inspektori e shikoi gruan të përgatiste ushqimin, të pastronte shtëpinë, të lante rrobat dhe të bënte çdo punë tjetër. E zonja e shtëpisë, e cila dështoi (sipas mendimit të inspektorit) në detyrat e saj, u ndëshkua. Para syve të të gjithëve, asaj iu desh të hante të gjitha papastërtitë e fshira nga shtëpia dhe pronari duhej të pinte ujin e ndotur që kishte mbetur pasi lante të gjithë anëtarët e familjes.

Inkas nuk kishin divorce të gjitha martesat që ata lidhën u konsideruan të përjetshme. Kjo vlente si për fisnikërinë ashtu edhe për njerëzit e thjeshtë. Inkasit nuk kishin burgje, pasi çdo krim (dhunë, vjedhje, grabitje dhe devijime të tjera të rënda nga normat shoqërore) dënohej menjëherë me vdekje.

Pjesa aristokratike e shoqërisë vishte tunika: për gratë ishin deri te gishtat e këmbëve, për burrat ishin deri në gjunjë. Tunika ishte e lidhur në bel me një rrip me një shenjë heraldike. Ndonjëherë rripi zëvendësohej nga një mantel i lidhur me kunja. Një nga dekorimet kryesore të inkave ishin disqe të mëdhenj argjendi ose ari që mbaheshin në veshët. Pesha e tyre e konsiderueshme i tërhoqi veshët në mënyrë të konsiderueshme.

Arsimi

Inkasit kishin një shkollë në të cilën studionin jo vetëm djemtë e fisnikërisë, por edhe fëmijët e vegjël të sundimtarëve të mbretërive të pushtuara. Ajo ishte në Cusco. Studentët mësuan oratorinë, çështjet ushtarake, fenë dhe disa shkenca (për shembull, historinë, gjeometrinë). Trajnimi përfundoi me provime, në të cilat të rinjtë gjashtëmbëdhjetë vjeçarë iu nënshtruan testeve mjaft të vështira, duke demonstruar njohuritë, forcën, shkathtësinë dhe guximin e tyre.

Provimet zgjatën rreth tridhjetë ditë. Ato u zhvilluan në zona të hapura dhe të gjithë mund të shikonin përparimin e tyre. Testi përfshinte një agjërim gjashtë-ditor (agjëruesit lejoheshin të konsumonin vetëm ujë dhe barishte), e ndjekur nga një garë 7.2 km. Testi i radhës konsistonte në aftësinë për të qëndruar pa lëvizur, ndërsa gardhisti u shkaktonte shtytje dhe prerje subjekteve. Përveç kësaj, kishte një provë më të rëndë të forcës, kur goditjet e forta u shkaktuan në krahët dhe këmbët e tyre me kamxhik të bërë nga hardhi. Këto veprime testuan aftësinë e maturantëve për të përballuar çdo dhimbje. Kushdo që nuk mund të duronte, duke shfaqur shenja vuajtjeje përmes shprehjeve të fytyrës apo gjesteve, përjashtohej menjëherë. Ka pasur shpesh raste të lëndimeve të rënda, madje edhe vdekjes gjatë provimeve.

Kulmi i testeve ishte kalorësia e ish-studentëve. Sundimtari Inka shpoi personalisht llapët e veshëve të të rinjve që u gjunjëzuan para tij me një gjilpërë të artë. Pasi morën disqe ari si shenja të kastës, të rinjtë (si bijtë e inkasve, ashtu edhe bijtë e vasalëve - kurakët) u bënë përfaqësues klasës sunduese.

Vajzat stërviteshin veçmas, kjo ndodhte në manastire. Njerëz të veçantë siguruan që numri i vajzave të tilla në perandori të arrinte një shifër të caktuar - jo më pak se 15,000 Agjentë udhëtuan në të gjitha rajonet e vendit dhe, duke i kushtuar vëmendje origjinës së vajzës, aftësive dhe bukurisë së saj, zgjodhën ato të përshtatshme për trajnim. Mentorët e moshuar (mamakona) mësuan nxënësit. Vëmendje e veçantë në procesin e të mësuarit iu kushtua aftësisë për të ngjyrosur pëlhurat dhe endje, pasi ishin vajzat ato që bënin pëlhura të holla (cumbi) nga leshi alpaka. Këto pëlhura u përdorën për të bërë rroba për perandorin dhe khoya e tij.

Edukimi në manastir zgjati 3 vjet, pas së cilës vetë perandori zgjodhi gra për veten dhe fisnikët e tij nga radhët e nxënësve. Ato nga vajzat që nuk u zgjodhën u bënë priftëresha. Ata jetonin si zonja fisnike në shtëpitë në sheshin kryesor pranë tempullit Coraxanga në Cuzco dhe respektoheshin nga të gjithë.

Pushime

Inkasit i kushtonin rëndësi të madhe festave. Para së gjithash, gjatë këtyre ditëve u forcua lidhja midis popullit dhe perandorit. Përveç kësaj, gjatë ngjarjeve të tilla, njerëzit u çliruan nga emocionet e grumbulluara dhe më në fund festa iu paraqit njerëzve si një dhuratë për punën e tyre të palodhur dhe besnikërinë ndaj perandorit.

Vetë sundimtari kryesoi festën. Së pari, përgjegjësitë e tij përfshinin sigurimin e ushqimit dhe pijeve për të gjithë pjesëmarrësit; së dyti, programi përfshinte shfaqje muzikore, valle, luftime ekspozite, ngjarje fetare - e gjithë kjo u zhvillua nën patronazhin e tij.

Një nga komponentët e domosdoshëm të festës ishte leximi i poezive në zhanre të ndryshme. Këto ishin poezi fetare, balada dashurie (zakonisht për dashuri të pashpërblyer) dhe tregime heroike (për bëmat). E gjithë kjo u transmetua nga goja në gojë, e plotësuar me përshkrime të gjalla të luginave, majat malore dhe gryka. Jo më pak interesante ishte shfaqja muzikore, e cila përbëhej nga kërcime (zakonisht të natyrës rituale), të cilat shoqëroheshin me këngë monotone vajtuese.

Sipas disa burimeve, inkasit kishin rreth dyzet valle të ndryshme. Një nga më spektakolarët ishte e ashtuquajtura kërcim kërcim. Ajo u krye nga njerëz të maskuar, duke mbajtur lëkurën e kafshëve në duar.

Muzika Inka u dallua kryesisht për shumëllojshmërinë dhe pasurinë e saj ritmike. Prandaj ata kanë një numër të konsiderueshëm instrumentesh të ndryshme goditjeje. Këto janë daulle të mëdha dhe të vogla, si dhe shumë flauta, që përfaqësojnë një grup instrumentesh frymore. Flautat bëheshin nga kocka kafshësh ose kallamishte, disa bëheshin nga pendë balte ose kondor.

Veçanërisht popullor ishte flauti quena, i gdhendur nga kallamishtet dhe me tetë vrima gishtash. Muzikanti i hapte dhe i mbyllte ato në mënyrë alternative gjatë performancës. Përveç kësaj, inkasit shpesh luanin flauta të lidhura së bashku.

Përveç flautave, instrumenti i preferuar i inkasve ishte trumpetat. Kishte edhe më shumë se fyellat, dhe ato ishin bërë prej druri, pagure të zbrazura dhe guaska deti.

Çdo muaj inkasit mbanin tre festivale. Më e rëndësishmja prej tyre u zhvillua në dhjetor - muaji i parë i sezonit të shirave. Quhej kopak raymi, d.m.th. "festë e madhe". Gjatë tij (festohej në Cusco), u zhvillua një rit kalimi për të inicuar të rinjtë në burra. Pushimi u nderua aq seriozisht dhe rreptësisht sa vetëm Incas mbetën në Cuzco, dhe të gjithë të tjerët (jo Incas) u larguan nga kryeqyteti në këtë kohë. Në fund të ceremonisë, ata u kthyen përsëri në qytet dhe konfirmuan besnikërinë e tyre ndaj fronit përmes ritit të kungimit.

Për të qetësuar perënditë, inkasit bënin sakrifica njerëzore. Si rregull, këta ishin fëmijë. Viktima më pas u mumifikua; studiuesit arritën të gjenin më shumë se katërqind varrime rituale të ngjashme.

Në vitin 1995, arkeologët zbuluan një sakrificë rituale të ruajtur mirë, mosha historike e saj ishte rreth 500 vjet. Ishte një vajzë 12-14 vjeç. Antropologët kryen shumë kërkime mbi të, si rezultat i të cilave ata ishin në gjendje të zbulonin gjendjen shëndetësore, dietën e inkasve dhe një sërë detajesh të tjera. Këto gjetje u morën për herë të parë sepse viktima ishte e ngrirë, me organe të brendshme të ruajtura dhe jo një mumje të tharë, siç ishin gjetjet e mëparshme. Është interesante se figurina rituale dhe disa pupla të ndritshme ishin vendosur në majë të vullkanit Nevada-Sabancay afër Cabanaconde (fshati peruan), dhe vetë trupi ishte në kraterin e vullkanit. Një fakt tjetër intrigues ishte se përpara se të niseshin në një ekspeditë të vështirë, shkencëtari amerikan Johan Reinhard dhe udhëzuesi i tij Miguel Zarata u ofruan birrë misri shpirtrave të maleve. Rituali i lashtë funksionoi dhe i solli fat antropologut.

Inkasit mumifikuar sundimtarët e vdekur dhe khoya e tyre. Ende nuk është sqaruar përbërja që kanë përdorur për balsamim. Pas mumifikimit (mbështjellja me pëlhura të bëra nga pambuku i cilësisë më të lartë, të ngopura me përbërjen e duhur), mumiet visheshin me rroba elegante.

Kishte shërbëtorë specialë që kujdeseshin për mumiet, i ushqenin dhe i ujisnin ato. Madje mumiet "shkonin" për të vizituar njëra-tjetrën (shërbëtorët i mbanin me barela) dhe te perandori, merrnin pjesë në festat dhe ishin të parët që "bënë" dolli. Kujdesi për mumiet kryhej në kurriz të shtetit dhe ishte mjaft shkatërrues. Gradualisht ky zakon pushoi së ekzistuari.

Rënia e Perandorisë

Kërkimet shkencore kanë vërtetuar se nuk kishte ar në Ande, prandaj, inkasit duhet ta kenë marrë atë nga zona të tjera të perandorisë. Dhe një nga këto provinca ishte Amazona. Edhe para ardhjes së Inkave, fisnorët vendas shtruan shtigje në ultësirën e Amazonës. Inkasit i lidhën ata duke ndërtuar një rrjet rrugësh që lidhnin zona të izoluara dhe të paarritshme.

Një tipar i veçantë i rrjetit të transportit Inca ishte prania e urave të varura. Ato ishin bërë nga litarë dhe dyshekë të endura dhe vareshin nëpër lumenj, gryka dhe humnera, disa prej të cilave ishin deri në 30 m të gjera. Ato janë duke u restauruar dhe përfunduar.

Përveç mallrave të ndryshme (fruta tropikale, mjaltë, pendë papagalli shumëngjyrëshe etj.) që sillnin në kryeqytetin e Inkas karvanët e përbërë nga llama të shumta, produkti kryesor ishte ari. Ishte kjo arsyeja kryesore pse personi kryesor në pushtimin spanjoll, Francisco Pizarro, vendosi të ndërmerrte personalisht një ekspeditë në Amerikën e Jugut për të verifikuar ekzistencën e saj.

Francisco Pizarro ishte një ushtarak gjysmë i ditur. Ai mori pjesë në shtypjen e rebelimit të fisit Indian Taino në ishullin e Hispaniola (tani është Republika Domenikane) dhe Haiti. Dy përpjekjet e tij të para për të hyrë në tokat Inka përfunduan në dështim. Por në 1527 ai arriti në qytetin e Tulebes. Duke parë tempuj të zbukuruar me metale të çmuara, kopshte luksoze me lule të freskëta dhe kopje të tyre prej ari, Pizarro kuptoi se "toka e artë" nuk ishte trillim, por realitet. Ai u kthye në Spanjë dhe i tregoi Karlit V për tokën më të pasur, thjeshtësinë dhe miqësinë e banorëve të saj. Mbreti i dha titullin guvernator dhe kapiten gjeneral të të gjitha vendeve që do të pushtonte në të ardhmen.

Pizarro rekrutoi rreth 160 pushtues. Karli V i furnizoi me musketa, harqe, shtiza dhe topa. Në 1532, Pizarro dhe ekipi i tij mbërritën përsëri në tokën e Incave. Pikërisht në këtë kohë, një luftë civile shpërtheu midis Huascar dhe Atahualpa për pozicionin e sapa inca (përkthyer si "inca e vetme, unike"). Spanjollët, edhe me një numër kaq të vogël, arritën të mposhtin inkasit, të dobësuar nga grindjet civile dhe një epidemi e lisë.

Në vitin 1493, Kolombi shkroi për përzemërsinë dhe miqësinë e banorëve të Botës së Re: “Ata nuk refuzojnë asgjë që ju kërkoni prej tyre; përkundrazi, ata ndajnë me dëshirë me të gjithë dhe i trajtojnë të gjithë me aq mirësi, saqë do të ishin të gatshëm të jepnin zemrën e tyre.” Çfarë kontrasti me këto rreshta për karakterin e inkave janë synimet e spanjollëve, të përcaktuara në Rekuicionin e 1509: “Ne do të bëjmë luftë kundër jush me të gjitha mënyrat dhe mjetet që kemi; ne do t'ju nënshtrojmë kishës dhe zyrtarëve të saj dhe do t'ju detyrojmë të bindeni; ne do t'ju marrim ju, gratë dhe fëmijët tuaj robër dhe do t'ju skllavërojmë!"

Kur Pizarro dhe një grusht aventurierësh panë për herë të parë ushtrinë e tridhjetë mijë Inkave, spanjollët e kuptuan se nuk mund t'i mposhtnin ata në betejë të hapur. Prandaj, pushtuesit iu drejtuan dinakërisë. U arrit një marrëveshje që Atahualpa të përshëndeste spanjollët si miq. Por kur Inca i Madh, i veshur me rroba luksoze që shkëlqenin me ar, i shoqëruar nga udhëheqësit e tij ushtarakë, këshilltarët dhe priftërinjtë, doli për të takuar Pizarron, atëherë, me një sinjal nga murgu Valverde, pushtuesit u hodhën nga prita dhe vranë të gjithë Atahualpa. shoqëruesit, dhe kapi vetë Inca.

Në këtë masakër të tmerrshme që organizoi Pizarro u vranë 3000 inkas dhe të tjerët ikën në panik, sepse panë se ai që ishte edhe mbret edhe zot për ta u kap. Spanjollët shfrytëzuan faktin se grupi i Atahualpa nuk kishte armë, sepse po përgatitej një takim ceremonial.

Ndërkohë ekipi i Pizarros nuk humbi asnjë ushtar. Rob Atahualpa u mbajt në kushte mbretërore, ai kohë të shkurtër mësoi të fliste spanjisht. Inca i zgjuar e kuptoi se ari ishte ndoshta mënyra e tij e vetme për të qëndruar gjallë. Ai ofroi një shpërblim të paimagjinueshëm për jetën dhe lirinë e tij - një dhomë me përmasa 7 me 6 m, e cila do të mbushej me ar pak mbi kokën e një të rrituri.

Inkasit ishin indiferentë ndaj arit në kuptimin që, ndryshe nga pëlhurat, ai kurrë nuk kishte ndonjë vlerë shkëmbimi material për ta. Ata e quajtën arin "djersa e diellit", nga e cila bënin gjëra të bukura, vepra të vërteta arti.

Spanjollët u mahnitën nga një pasuri e tillë e patreguar. Por me këtë propozim, Atahualpa nënshkroi dënimin e tij me vdekje: spanjollët përsëri e thyen fjalën e tyre, dhe sapo u mor shpërblimi, Pizarro e dënoi Inkën me vdekje - ai do të digjej. Më pas, spanjolli e zëvendësoi djegien me vdekjen duke u varur.

Spanjollët shkrinë shpërblimin për Atahualpa, duke marrë përfundimisht mbi 6,000 kg ar dhe pothuajse 12,000 kg argjend. Në të njëjtën mënyrë, me urdhër të Charles V, të gjitha produktet e bëra nga metalet e çmuara të bëra nga mjeshtrit inkas u shkrinë. Spanjollët shkatërruan tempuj dhe pallate dhe i detyruan banorët të punonin në miniera dhe miniera, duke ngritur objekte të rënda lart në male. Si rezultat, popullsia e vendit ra nga 7 milionë në 500,000.

Incasit e mbijetuar, nën udhëheqjen e një prej mbretërve të fundit - Manco - shkuan në xhungël dhe ndërtuan qytetin e Vilcabamba atje.

Ai përbëhej nga treqind ndërtesa banimi relativisht të vogla dhe gjashtëdhjetë struktura madhështore prej guri; në qytet u ndërtuan rrugë dhe kanale. Periodikisht, inkasit sulmuan skllevërve të tyre, duke goditur postet e tyre. Kjo vazhdoi deri në vitin 1572. Kur pushtuesit vendosën të merren me inkasit e mbijetuar dhe erdhën në Vilcabamba, ata panë vetëm hirin në vend të qytetit. Tre djemtë e Mancos, të cilët me radhë sundonin qytetin pas vdekjes së babait të tyre, e dogjën para se të largoheshin. Udhëheqësi i fundit i Inkave, Tupac Amaru, u kap nga spanjollët ndërsa kryenin ekspeditat e tyre ndëshkuese, duke shkuar gjithnjë e më thellë në xhungël. Tupac Amaru iu pre koka në sheshin kryesor në Cusco. Kështu që Perandoria Inka pushoi së ekzistuari.

Mbi rrënojat e madhështisë së dikurshme

Pasardhësit e Perandorisë dikur të madhe të Inkave aktualisht jetojnë në Bolivi, Peru dhe Ekuador. Numri i tyre është rreth 18 milionë njerëz. Shumica e banorëve të këtyre vendeve flasin keçua. Peruanët, bolivianët dhe ekuadorianët besojnë në rivendosjen e lavdisë dhe fuqisë së mëparshme të Inkasve. Nxënësit e shkollës në Peru i njohin përmendsh të gjithë sundimtarët e Perandorisë Inca. Peruanët gjithashtu besojnë se një nga bijtë e diellit, të prerë kokën nga spanjollët Inkarr, sipas legjendës, do të kthehet tek ata dhe do të rivendosë qytetërimin e tyre të mëparshëm. Edhe ushqimet që dikur ishin pjesë e dietës së Inkasve, tani po bëhen gjithnjë e më të njohura. Këto janë amaranti, araksa, nynyas, oka, cherimoya, etj.

Tawantinsuya ("vendi i katër lagjeve", siç e quanin vetë inkasit domenin e tyre) demonstroi vullnetin dhe inteligjencën e njerëzve të saj, të cilët krijuan një qytetërim shumë të zhvilluar në më pak se një shekull. Dhe kjo pavarësisht se inkasit nuk dinin mjete me rrota apo shkrim. Lindja, zhvillimi, lulëzimi dhe rënia e Perandorisë Inka ishin si një shpërthim, jehona e të cilit ka mbijetuar deri më sot.

• Karanke. Kryeqyteti i provincës me bujtinat e guvernatorit lokal, si dhe gjykatat e inkave, ku ndodheshin garnizone të përhershme ushtarake me drejtues ushtarakë.

• Otavalo. Me rëndësi dytësore.

• Koceski. Me rëndësi dytësore.

• Muliambato. Me rëndësi dytësore janë oborret dhe magazinat. Ata iu bindën kujdestarit në Latacunga.
• Ambato.

• Urina. Ndërtesa të mëdha dhe të shumta.

• Riobamba, në provincën e Puruaes.

• Kajambi.
• Teocahas. Madhësi të vogla bujtina.

• Tikisambi. Bujtina kryesore.

• Chan-Chan, në luginën Chimu.

• Çumbo, krahinë. Bujtina kryesore. Ata u shërbenin inkave dhe sundimtarëve të tyre.

• Tumbe, bujtina dhe magazina të mëdha, me një kujdestar, një udhëheqës ushtarak, ushtarë dhe mitimaje.

• Guayaquil kishte një depo për kacikat dhe fshatrat.

• Tambo Blanco. Bujtina.

• Solana, luginë. Depot.

• Poechos, ose Maykavilka, një luginë me pallatet mbretërore, bujtina dhe magazina të mëdha e të shumta.

• Chimu, një luginë me bujtina të mëdha dhe shtëpi kënaqësie të Inkasve.

• Motupe, një luginë me bujtina dhe magazina të shumta.

• Hayanka, një luginë me bujtina të mëdha dhe magazina të inkave, në të cilat qëndronin sundimtarët e tyre.

• Lugina e Guanyape. Magazina dhe bujtina.

• Lugina e Santa. Bujtina të mëdha dhe shumë depo.

• Lugina Guambacho. Bujtina.

• Çilka, luginë. Ai përmbante bujtina dhe magazina inkase për të mbështetur vizitat e inspektimit në provincat e mbretërisë.

• Çinça, krahinë. Në luginë ishte vendosur sundimtari Inkas dhe kishte bujtina luksoze për mbretërit, shumë magazina ku ruheshin ushqime dhe pajisje ushtarake.

• Ica, një luginë me pallate dhe magazina.

• Nazca, një luginë me ndërtesa të mëdha dhe shumë depo.

• Chachapoyas, provincë. Bujtina dhe magazina të mëdha të inkave.

• Guancabamba, kryeqyteti i provincës.

• Bombon (Pumpu), kryeqyteti i provincës.

• Provinca Conchucos. Për të siguruar furnizime të mjaftueshme për ushtarët dhe shërbëtorët e Inkas, çdo 4 liga kishte bujtina dhe magazina të mbushura me gjithçka të nevojshme nga ajo që ishte në dispozicion në këto anë.

• Guaras, një krahinë me bujtina, një fortesë ose mbetje të mëdha ndërtesë e lashtë, e ngjashme me një bllok qyteti.

• Tarama. Bujtina dhe magazina të mëdha të inkave.

• Akos, një fshat në provincën e Guamanga. Bujtina dhe magazina.

• Pike, han.
• Parqe, bujtina.

• Pucara, një vendbanim me pallate inkash dhe tempullin e diellit; dhe shumë krahina erdhën këtu me haraçin e zakonshëm për t'ia dorëzuar atë kujdestarit të autorizuar për të monitoruar magazinat dhe për të mbledhur këtë haraç.

• Asangaro, han.

• Qyteti Guamanga. Bujtina të mëdha.

• Wilkas. Qendra gjeografike e Perandorisë. Kryeqendra e krahinës me bujtinat dhe magazinat kryesore. Inca Yupanqui urdhëroi ndërtimin e këtyre bujtinave dhe pasardhësit e tij i përmirësuan ndërtesat: Inca Tupac Yupanqui ndërtoi për vete pallate dhe shumë depo, nga të cilat kishte më shumë se 700 për ruajtjen e armëve, rrobave elegante dhe misrit indianët.

• Soras dhe Lucanas, provinca. Rezidencat, bujtina dhe magazina të zakonshme të Inkave.

• Uramarca. Bujtina me mitimaja.

• Andavailas, krahinë. Këtu kishte bujtina para ardhjes së inkave.

• Apurimac, një urë e varur mbi lumë. Aty pranë kishte bujtina.

• Kuraguasi, han.

• Limatambo, bujtinë.

• Jaquihaguana, lugina kishte dhoma gjumi luksoze dhe të mrekullueshme për argëtimin e sundimtarëve Inka.

• Kusko. Kryeqyteti i perandorisë. Në shumë vende të këtij qyteti dhe përreth tij ndodheshin bujtinat kryesore me magazina të mbretërve inkas, në të cilat ai që trashëgonte pasurinë festonte festat e tij.

• Pucamarca, një han ku jetonin mamakonët dhe konkubinat mbretërore, duke tjerrje dhe thurur rroba të shkëlqyera.
• Atun Kancha, i ngjashëm me atë të mëparshëm.
• Kasana, e ngjashme me atë të mëparshme.

• Yukai, një luginë me një rezidencë mbretërore dhe bujtina.

• Quispicanche, bujtina në rrugën Collasuyu.

• Urcos, bujtina.

• Kançe, bujtina.

• Chaca, ose Atuncana, kryeqytet provincial me bujtina të mëdha në provincën e Canas, e ndërtuar me urdhër të Tupac Inca Yupanqui.

• Ayyavire, kryeqyteti i provincës me pallate dhe shumë magazina ku mblidheshin taksat. Ndërtuar dhe banuar nga Mitimayas me urdhër të Inca Yupanqui.

• Khatunkolya. Kryeqyteti i provincës së Collao me bujtinat dhe magazinat kryesore. Para inkasve, ishte kryeqyteti i sundimtarit të Sapana.

• Chucuito, kryeqytet provincial me bujtina të mëdha para-inkas. Ata ranë nën sundimin e këtij të fundit, me sa duket nën Viracocha Inca.

• Guacs, bujtina.

• Tiahuanaco, një vendbanim i vogël me bujtina kryesore. Manco Capac II, djali i Vain Capac, lindi këtu.

• Lugina Chuquiapo. Kryeqyteti i krahinës me të njëjtin emër me bujtinat kryesore.

• Pariah. Kryeqendra e krahinës me bujtinat dhe magazinat kryesore.

• Kili, provincë. Kishte edhe shumë të mëdha vendbanimet me bujtina dhe magazina.

Popujt e pushtuar nga inkasit në pjesën më të madhe i përkasin të njëjtit qytetërim, konturet gjeografike të të cilit mund të përcaktohen mjaft qartë. Rajoni që arkeologët e quajnë "Andet qendrore" përfshin bregdetin, malet dhe ultësirat Amazoniane të Perusë moderne, malësitë e Bolivisë dhe larg veriut Kili. Nga perëndimi është i kufizuar Oqeani Paqësor, nga lindja - pylli i Amazonës. Kufiri i tij verior përkon me lumin Tumbes (afër kufirit modern midis Perusë dhe Ekuadorit), një linjë ndryshimesh në regjimin e shiut (ekuatorial në veri, tropikal në jug) dhe një depresion në vargmalin malor. Ky kufi ekologjik dyfishohet nga një pengesë gjeografike: 400 kilometra male tropikale të pyllëzuara dhe terrene të thyer ndajnë Cajamarca, në Perunë veriore, nga Loja ekuadoriane. Në bregdet, 200 kilometra shkretëtirë ndajnë Luginën Lambayeque nga Lugina Piura (Peruja veriore). Në kufijtë jugorë të Andeve qendrore, pllajat e sipërme, të cilat vazhdojnë pellgun e liqenit Titicaca në jug, shndërrohen pa probleme në hapësira të mëdha të kripura, pothuajse të pabanuara, të cilat në bregun e Paqësorit përfundojnë me shkretëtirën e madhe Atacama. Lugina Boliviane Cochabamba, tashmë e ndarë nga pllaja e sipërme me treqind kilometra male, është gjithashtu e izoluar nga rajonet e vendosura vetëm në lindje nga vargmalet jashtëzakonisht jomikpritëse të Bolivisë.

Këta kufij nuk u bënë pengesë për marrëdhëniet kulturore, ekonomike dhe madje politike. Tregtia midis Andeve dhe, për shembull, Amazonës ka qenë gjithmonë intensive, dhe në disa vende inkasit e shtrinë dominimin e tyre në Amazonën e sipërme. Këta kufij përcaktojnë më tepër territore me shumë të ndryshme kushtet gjeografike, ku mund të zhvillohen mënyra të ndryshme të organizimit të jetës. Spanjollët i kuptuan shumë shpejt këto rastësi gjeografike dhe kulturore. Ata i dhanë zonës që identifikuam pak mbi emrin "Peru" - sipas emrit të seksionit jugor kolumbian ose ekuadorian të bregdetit, me të cilin një nga ekspeditat u njoh për herë të parë në vitet 1520 - duke e kontrastuar qartë atë me "provincat e Quito". ”, që korrespondon me Ekuadorin modern (i cili është pjesë e Andeve veriore), dhe "Kili", territori i Indianëve Mapuche (i cili është pjesë e Andeve jugore). Është në këtë kuptim që fjala "Peru" do të përdoret këtu vetëm dy të tretat Amazoniane të Republikës moderne të Perusë janë të përjashtuara nga ajo dhe, anasjelltas, malësitë i shtohen asaj; republikë moderne Bolivia dhe Kili verior. Me përjashtim të pllajave të sipërme jugore, Andet qendrore janë një zonë e fragmentuar, heterogjene. Luginat bregdetare alternohen me shkretëtira të gjata disa dhjetëra kilometra. Luginat e Andeve janë shpesh shumë të ngushta, madje të vogla dhe, përsëri, të izoluara nga njëra-tjetra nga shpatet e pjerrëta ose zinxhirët malorë pothuajse të pakapërcyeshëm.

Rajonet e prodhimit

Në Andet qendrore, një udhëtar që lëviz nga oqeani në pyllin e Amazonës mund të zbulojë një larmi të madhe ekosistemesh që jetojnë në një hapësirë ​​prej 200 km. Një larmi dhe afërsi e tillë e banesave dhe vendbanimeve të ndryshme nuk gjendet askund tjetër në botë dhe përcaktohet nga forma jashtëzakonisht origjinale të organizimit ekonomik dhe shoqëror. Peruanët dalluan (dhe vazhdojnë të dallojnë) tre lloje kryesore të sferave dhe rajoneve të prodhimit, të cilat shpërndahen përgjatë boshtit vertikal. Në gjuhën Keçua, termi yunkan i referohet tokave të nxehta dhe të lagështa që shtrihen nga njëra pjesë e Andeve në tjetrën midis 1500 dhe 2800 m (në varësi të vendndodhjes) mbi nivelin e detit. Luginat malore të buta, të cilat në disa rajone ngrihen në 3500 m - kufiri i sipërm i kultivimit të misrit - morën emrin Keçua. Savanat e larta malore pa pemë të vendosura në një lartësi prej 3000 ose 3500 m deri në 4800 ose 5200 m quhen kërthizë. Ngricat këtu i bëjnë të padobishme të gjitha ujitjet. Në një lartësi prej rreth 5000 m, puna ua lëshon vendin formacioneve shkëmbore, mbi të cilat ngrihen majat e mbuluara me borë dhe akullnajat, dhe e gjithë bimësia e të cilave është e kufizuar në likene dhe myshk. Lartësia e disa dhjetëra majave malore i kalon 6000 m.

Midis rërës së Atacamës dhe Piurës, bregdeti i Amerikës së Jugut është një brez i shkretëtirës ku, me përjashtim të shiut të lehtë të dimrit, nuk bie kurrë shi. Lumenjtë që zbresin nga Andet formojnë lugina oaze atje, të ndara me distanca 20-60 km. Shumë të ngushta në jug, më të gjera por më të shkurtra në qendër, këto lugina janë të gjera dhe të thella në veri, ku ato strehonin disa nga shoqëritë më komplekse dhe më të shkëlqyera të Perusë së lashtë. Gjatë shumë mijëvjeçarëve, banorët e bregdetit zhvilluan një rrjet gjigant kanalesh vaditëse, të cilat i lejuan ata të kultivonin misër, pambuk, pagur dhe pagur në shishe. Mbi 300 m, ku është më e nxehta, u rrit koka (që është afrodiziak dhe e mposht ndjenjën e urisë), piper dhe pemë frutore: annona, avokado, guava dhe paca. Jashtëzakonisht të pasura me plankton, ujërat e ftohtë që lajnë bregdetin mahnitin me shumëllojshmërinë e faunës detare, falë së cilës këto vende janë shtëpia e tufave të mëdha të shpendëve të peshkimit, jashtëqitjet e të cilëve (guano) janë përdorur si pleh që nga kohërat e lashta. Ultësirat lindore të Andeve nuk ishin të populluara aq dendur sa bregdeti dhe malësitë, por kishin një interes të madh ekonomik për malësorët, të cilët krijuan vendbanime atje, duke kultivuar koka, pambuk, kunguj, speca, kikirikë dhe avokado. Nga këto bimë nxirrnin rrëshirë dhe temjan dhe i përdornin edhe si ilaçe.

Përqendrimi më i madh i popullatave malore u vu re në zonën e butë, Keçua, midis 2500 dhe 3500 m, ku vendasit kultivonin misër, fasule, quinoa, si dhe perime me rrënjë dhe tarui (familja e bishtajoreve). Falë ujitjes, këta fermerë kohë më parë mësuan të zgjasin sezonin bujqësor dhe të zbusin shqetësimet e shkaktuara nga ndryshueshmëria e motit. Nën Inkas, u ndërtuan mijëra kilometra kanale, të cilat iu shtuan atyre të ndërtuara nga shtetet e mëparshme. Ata kanë shtuar numrin e tarracave të ujitura kudo, pasi zona e butë ndodhet kryesisht në shpate dhe nuk mund të shfrytëzohet siç duhet pa punime të konsiderueshme peizazhi.

Kërthizat janë stepa të mbuluara me të gjitha llojet e barërave dhe kaktuseve që zënë pjesën më të madhe të territorit të Andeve qendrore. Është shtëpia e përfaqësuesve të familjes së drerëve (luychu dhe taruca), brejtësve, familjes chinchilla (viscacha), deveve të egra (vicuna) dhe grabitqarëve (për shembull, dhelprat ose pumat). Një shumëllojshmëri e gjerë zogjsh mund të gjenden në liqene të shumta. Për njerëzit, kërthiza është një zonë prioritare për mbarështimin e gjerë të llamave dhe alpakave. Në pjesën e poshtme të Punës, në depresione të mbrojtura nga ngricat e natës, midis 3500 dhe 4000 m, rriten të lashtat rrënjë: patatet (njihen 470 lloje), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, si dhe drithërat - canyiva. dhe quinoa. Nga Cajamarca në Cusco puna është një stepë e madhe e valëzuar. Në jug, ajo formon pllaja të gjera rreth pellgjeve të liqeneve, të cilat shtrihen deri në provincën boliviane të Lipes. Këto pllaja të sipërme përcaktojnë një hapësirë ​​specifike në thellësi të Andeve qendrore, qendra e së cilës janë - spanjollët e quajtën atë "Charcas", pastaj "Peruja e Epërme". Në zemër të kësaj hapësire është liqeni Titicaca (trupi më i lartë i lundrueshëm i ujit në botë), përgjatë brigjeve të të cilit gjenden tokat më pjellore të pllajës së sipërme - klima e butë e këtyre vendeve është e favorshme për bujqësinë. Banorët "parahispanikë" të pllajave të sipërme zgjeruan zonat bujqësore falë teknologjisë së "fushave të përmbytjes", e cila krijon mbrojtje termike rreth brazdave. Kjo teknologji, e cila kontribuoi në zhvillimin e Tiahuanaco, u fundos në harresë menjëherë pas pushtimit spanjoll. Në atë pjesë të Perusë që ndodhet në veriperëndim të vijës ujëmbledhëse midis pellgut të liqenit Titicaca dhe rajonit Cusco, Puna është më shumë një hapësirë ​​periferike, shumë më pak e rëndësishme për sa i përket demografisë dhe politikës. Por popullsia relativisht e dobët e kësaj pune të valëzuar në asnjë mënyrë nuk e zvogëlon rëndësinë e saj ekonomike për popullsinë që jeton në rajonet e saj më të ulëta: këto stepa janë shtëpia e shumë kafshëve, të cilat në Ande janë një nga burimet kryesore të pasurisë.

Moti në Andet qendrore është pothuajse konstant, dhe stinët përcaktohen jo nga muajt "të ngrohtë" dhe "të ftohtë", por nga reshjet. Ka një sezon me shi, nga tetori në prill, dhe një sezon të thatë, nga maji deri në shtator. Në shpatin lindor reshjet e shiut nuk janë të rralla, ndërsa në shpatin perëndimor bien të rralla.

Andet veriore ("provincat e Kuitos") janë gjeografikisht mjaft të ndryshme nga Andet qendrore. Bregdeti atje është i mbuluar me rizoforë dhe pyjet tropikale, të cilat inkasve iu duk si jomikpritëse dhe, në fakt, as që u përpoqën ta integronin në perandorinë e tyre. Preritë e lagështa, të cilat shtrihen mbi 3500 m, megjithëse të favorshme për mbarështimin e llamave dhe alpakave, u shfrytëzuan vetëm kur inkasit sollën tufat e tyre atje. Luginat malore(peizazhi i të cilit është në shumë mënyra i ngjashëm me peizazhin e Keçuës peruane) ka qenë i populluar dendur nga fermerët që nga kohërat e lashta, gjë që, me sa duket, shpjegon interesin e madh që tregonin inkasit për ta. Megjithatë, asnjë rajon tjetër nuk ofroi një rezistencë kaq të ashpër, ndoshta sepse komunitetet veriore të Andeve, të cilat u zhvilluan në një mjedis disi të ndryshëm nga fqinjët e tyre peruan, ishin shumë të ndryshëm nga këta të fundit nga pikëpamja socio-ekonomike dhe kulturore, për të qenë lehtësisht dakord. për t'u bashkuar me strukturat politike dhe ideologjike që donin t'u impononin inkasit.

Perandoria e Katër Drejtimeve të Botës

Në kohën e pushtimit spanjoll, Perandoria Inka numëronte midis 10 dhe 12 milionë banorë dhe përfaqësonte vargmalin malor më të populluar në botë. Inkasit e quajtën shtetin e tyre Tauapshipsuyu, që në gjuhën Keçua fjalë për fjalë do të thotë "katër vija të bashkuara" dhe që ndonjëherë përkthehet si "katër drejtime kardinal". Tauantpinsuyu ishte me të vërtetë i ndarë në katër pjesë, secila prej të cilave shtrihej nga njëra në tjetrën nga katër rrugët kryesore që niseshin nga kryeqyteti. Për shkak të mungesës së hartave dydimensionale, inkasit i imagjinonin territoret që kontrollonin si hapësirën midis rrugëve, përgjatë së cilës ndodheshin qendrat administrative dhe bujtinat që ata ndërtonin. Kështu, secila prej lagjeve të perandorisë iu duk inkasve si një "shirit" i përcaktuar nga një nga këto rrugë. Kishte “harta” tekstili në formë quipu, ku çdo rrugë shënohej me një varg në të cilin shënoheshin me nyje krahinat, qytetet apo bujtinat. Emri Tauantpinsuyu tregon gjithashtu se, përmes dominimit të tyre, inkasit synonin të siguronin të përbashkëtat e territorit, të cilin ata e shihnin si një mozaik etnik dhe gjuhësor të vendosur në një hapësirë ​​të caktuar gjeografikisht të fragmentuar, ritualet dhe legjendat e inkave tregojnë se në Cuzco pikërisht qendra e shenjtë e kësaj bote të ribashkuar.

Secila nga katër pjesët që përbënin Perandorinë njihej me emrin e njërit prej grupeve etnike që jetonin në të dhe që caktonte në mënyrë metonimike grupe të tjera. Në veriperëndim të Cuzco-s shtrihej Chinchasuyu, ose "Rripi i Çinçës", sipas emrit të shtetit të pasur bregdetar me të cilin inkasit kishin lidhje shekullore. Në jugperëndim shtrihej Kuntisuyu, ose "banda e Koptëve", një grup i rëndësishëm që u vendos në këtë pjesë të shpatit të malit bregdetar. Në jug shkoi Collasuyu, ose "rripi i kunjeve", njerëzit që pushtuan pjesën veriore të pellgut të liqenit Titicaca dhe për një kohë të gjatë ishin rivalët kryesorë të inkasve. Në lindje shtrihej Aptisuyu, ku ndër të tjera jetonin Antitë, të cilët spanjollët i quanin edhe "Ande". Ata zinin një vend të mbuluar me bimësi tropikale. vargmali, e vendosur në verilindje nga Cusco dhe i quajtur nga spanjollët "sistemi malor i Andeve". Vetë termi "Ande" filloi të përdoret në lidhje me këtë sistemi malor shumë më vonë.

Kusko

I vendosur në një lartësi prej 3,450 metrash, në luginën e lumit Huatanay, Cusco nuk dukej si një qytet i strukturuar qartë. Kryeqyteti ishte një qendër relativisht e vogël e vendosur në rrëzë të një kodre, një vendbanim në të cilin ishin përqendruar ndërtesat elitare dhe zona përreth shtrihej përgjatë shkurreve të luginës.

Në të vërtetë, për të maksimizuar sipërfaqen e tokës së punueshme, inkasit ndërtuan vetëm tarraca, rrugë dhe kanale në thellësi të luginës. Ndërtesat e Cusco-s ishin "të vendosura në sanduiç" midis dy lumenjve të kanalit, Huatanayi Tulumayu.

Përgjithësisht pranohet se në Cusco jetonin midis 15,000 dhe 20,000 njerëz, kryesisht anëtarë të elitës dhe shërbëtorët e tyre. Këtu ndodheshin edhe pallatet e inkasve të ndjerë. Ato përmbanin mumiet e sundimtarëve dhe pasardhësve të tyre, si dhe, si në tempuj, shumë objekte ari dhe argjendi në formën e enëve, statujave dhe pjatave që zbukuronin muret dhe çatitë. Për inkasit, këto metale nuk kishin vlerë monetare dhe përdorimi i tyre ishte i rezervuar vetëm për fisnikërinë. Shkalla e skajshme e akumulimit të tyre në kryeqytet ndoshta kishte për qëllim të theksonte natyrën e shenjtë të këtij vendi. Cusco, pra, ishte kryesisht një qytet fetar dhe një lloj muzeu në kujtim të sundimtarëve Inca. Perënditë dhe të vdekurit pothuajse vazhdimisht dhe në sasi të mëdha merrnin oferta atje, duke konsumuar një pjesë të konsiderueshme të qirasë së Incave në pushtet. Juan Polo de Ondegardo, një zyrtar spanjoll që studioi me kujdes inkat në vitet 1550, e përshkroi kryeqytetin në këtë mënyrë: "Cuzco ishte shtëpia dhe vendbanimi i perëndive, dhe në qytet ishte e pamundur të gjeje një shatërvan, kalim apo mur të vetëm. , për të cilën nuk do të thoshin se kanë sekretin e tyre.” Sapo udhëtarët e zbuluan këtë qytet duke kaluar kalimin, nuk kursenin më lutjet dhe ofertat për të.

"Kancha" në Ollantaytambo

Elementi bazë i urbanistikës inkase ishte një grup ndërtesash drejtkëndëshe, me një dhomë dhe një nivel, të vendosura rreth një oborri. Një ndërtesë e tillë quhej kancha (“vendi i rrethuar”), pasi zakonisht rrethohej nga një mur i lartë me një ose dy dyer hyrje, të cilat garantonin izolimin e jetës që kalonte pas këtij “gardhi”.

Perspektiva e supozuar e shesheve të Aucaypata (1) dhe Cusipata (2) në Cusco.

A - Vendndodhja aktuale e Kishës së St. Françesku; B - Vendndodhja moderne e shtëpisë së Garcilaso de la Vega

Kjo strukturë ishte tipike si për banesat e zakonshme, ashtu edhe për pallatet dhe tempujt në të cilët "jetonin" perënditë. Rrugët e Cusco ishin kalime të ngushta midis mureve të larta që përmbanin këto komplekse banimi ose fetare. Në njërën anë të qytetit kishte një shesh të madh, 190x165 m. Njihej si Aukaipata ("zona e pushimit"), pasi shërbente për festa të mëdha rituale. I kufizuar nga njëra anë nga lumi Huatanay, ai shtrihej përgjatë këtij lumi, duke kaluar pa probleme në një tjetër, pothuajse si shesh i gjerë, i cili quhej Kusipasha ("sheshi i kënaqësisë"), ku zhvilloheshin parada ushtarake.

Cusco dukej relativisht monoton: shumica e shtëpive, tempujve dhe pallateve ishin njëkatëshe dhe të gjitha, pa përjashtim, kishin çati prej kashte; asnjë strukturë, si piramidat meksikane, nuk binte në sy mes këtyre strukturave homogjene. Dizajni urban u diktua kryesisht nga topografia: ndërtesat e qendrës ishin të vendosura në një vrull të lartë që ndante lumenjtë Tulumaiu dhe Huatanay, ndërsa ndërtesat e tjera ishin grumbulluar njëra mbi tjetrën në shpatin e kodrës.

Mbi të gjithë këtë grup ndërtesash ngrihej kështjella dhe tempulli i madh i Sacsayhuaman, i ndërtuar në një kodër në pjesën veriore të qytetit. Sot prej tij kanë mbetur vetëm gurët më të mëdhenj, ata që spanjollët nuk mundën t'i lëviznin gjatë ndërtimit të qytetit kolonial.

Qyteti i Cusco-s siç përshkruhet nga Pedro Sancho (1534)

Ky qytet është më i madhi dhe më i bukuri që është parë ndonjëherë në këtë vend apo kudo në Inditë Perëndimore. Ajo është aq e bukur dhe ndërtesat e saj aq të bukura sa do të ishte madhështore edhe në Spanjë.

Ai përbëhet tërësisht nga banesa që i përkasin zotërinjve, pasi njerëzit e zakonshëm nuk jetojnë në të. [...] Shumica e ndërtesave janë të ndërtuara me gurë, ndërsa pjesa tjetër e kanë gjysmën e fasadës prej guri. Ka edhe shumë shtëpi me tulla qerpiçi, të ndërtuara me shumë mjeshtëri. Ato janë të vendosura përgjatë rrugëve të drejta në një plan kryq. Të gjitha rrugët janë të asfaltuara dhe në mes të secilës rrugë ka një kanal uji të veshur me gurë. E vetmja pengesë e këtyre rrugëve është se ato janë të ngushta: vetëm një person mund të kalojë në secilën anë të kanalit. [...] Zona, në formë katrore, ndodhet në pjesën më të rrafshët dhe është e mbuluar tërësisht me zhavorr të imët. Përreth ka katër shtëpi feudale, të punuara me gurë të prerë dhe të pikturuara. Më e bukura nga të katërt është shtëpia e Guaynacaba [=Huayna Capac], kaciku i vjetër. Ajo ka një hyrje prej mermeri të kuq, të bardhë dhe shumëngjyrësh dhe është zbukuruar me struktura të tjera diedrale, të mrekullueshme në pamje [...] Në majën e një kodre të rrumbullakët dhe shumë të pjerrët me pamje nga qyteti, qëndron një kështjellë tepër e bukur. prej guri dhe qerpiçi. Dritaret e saj të mëdha kanë pamje nga qyteti, gjë që e bën atë edhe më të bukur. Pas murit të kalasë ka ndërtesa të shumta dhe në mes të tyre ndodhet kulla kryesore në formë cilindrike, katër ose pesë kate. [...] Gurët [e kullës] janë aq të lëmuar sa mund të kalojnë për dërrasa të lëmuara. [...] Ka aq shumë dhoma dhe kulla në kala, saqë është e pamundur që një person t'i eksplorojë ato brenda një dite. Shumë spanjollë që kanë qenë në Lombardi dhe mbretëri të tjera të huaja pohojnë, pasi e kanë vizituar atë, se nuk kanë parë kurrë as një ndërtesë të ngjashme apo një kështjellë po aq të fortifikuar. [...] Gjëja më e bukur që mund të shihni në këtë qytet është muri i tij i kalasë. Është bërë me gurë aq të mëdhenj sa nuk do ta besoni kurrë se janë vënë në vend. njerëzit e zakonshëm. Ato janë aq të mëdha sa duken si copa malesh shkëmbore.

Muret e Sacsayhuaman (sipas George Squier, 1877)

Lugina e lumit Huatanay dallohej nga ndërtesa shumë të dendura. Aty pranë, në rrëzë, inkas ndërtuan tarraca, kanale vaditëse, komplekse hambarësh drithërash dhe fshatra të rinj, ku strehonin fshatarë të ardhur nga provinca të ndryshme të perandorisë. Kishte gjithashtu shtëpi fshatare të përfaqësuesve të aristokracisë lokale, si dhe tempuj. Numri i përgjithshëm i banorëve të kryeqytetit dhe periferisë së tij mund të arrijë në 100,000 njerëz.

"Cuzco" (Kusku) është një term Aymara që do të thotë "buf". Sipas mitit inkas për themelimin e këtij qyteti, Manco Capac, pasi mbërriti në afërsi të Cuzco-s së ardhshme, urdhëroi një nga vëllezërit e tij, Ayar Aukeu, të fluturonte deri në një shtyllë guri që ndodhej jo shumë larg vendit ku ndodhet Golden. Tempulli (Qoricança) do të ngrihej një ditë dhe do të fitonte një bazë atje për të treguar pronësinë e tyre mbi këtë territor. Ayar Auka bëri pikërisht këtë, duke u kthyer në gur në vendin e treguar. Ky monolit është njohur që atëherë si Cuscu Huanca, "Shkëmbi i Bufit", ndoshta sepse Ayar Auca u shndërrua në këtë zog të veçantë për të arritur këtë gur kufitar. Ishte ai që i dha emrin këtij vendbanimi, i cili gradualisht u rrit rreth tij dhe filloi të quhej thjesht Cusco.

Zona metropolitane

Mbi luginën e lumit Huatanay, brenda një rrezeje prej rreth 70 km, shtrihej territori aktual i Inkasve, ai mbi të cilin ata themeluan protoshtetin disa shekuj përpara formimit të Tauaptipsuyu. I mbrojtur nga kanioni i lumit Apurimac, i kaluar vetëm nga ura varëse dhe i kufizuar nga pylli i Amazonës, ky territor ishte pothuajse i padepërtueshëm, me përjashtim të luginës së lumit Vilcanota - zotërimet e fiseve Capa dhe Canchi, aleatë të Inkasve.

Të gjithë sundimtarët, duke filluar nga Viracocha dhe duke përfunduar me Huascar, ndërtuan vendbanimet e tyre në këtë rajon dhe jetuan me oborrin e tyre gjatë stinës së thatë dhe të ftohtë. Zona e preferuar për ndërtimin e këtyre pallateve fshatare ishte lugina e lumit Vilcanota, midis Pisac dhe Machu Picchu, e cila ndodhej jo shumë larg kryeqytetit, por kishte një klimë shumë më të butë. Të gjitha rezidencat ishin të pajisura me struktura të avancuara hidraulike: shatërvanët e gdhendur derdhnin ujë në kaskada nëpër kanale, si dhe liqene artificiale në të cilat ndërtesat reflektoheshin në tingujt e ujit që gurgullonte. Pyjet, parqet dhe rezervatet e gjuetisë shtriheshin gjithandej. Kishte të paktën 18 prona të tilla në rajonin Cusco. Një nga më të sofistikuarit ishte Pallati Quispiguanca, i ndërtuar nga Huay Na Capac pranë qytetit modern të Urubamba, në një lartësi prej 2800 metrash. Nga pikëpamja vendndodhjen gjeografike Një nga më mbresëlënësit është pallati i Caquia Shakshaguana (Uchuy Cuscu modern), i cili i përkiste Inca Viracocha - i vendosur në një parvaz në një lartësi prej 3650 metrash, ai ngrihet 600 m mbi luginën Vilcanota. Por rezidenca më e famshme e sundimtarëve është, natyrisht, Machu Picchu, që ndodhet tre deri në katër ditë udhëtim nga Cusco. I ndërtuar nga Pachacuti, Pallati Machu Picchu, me 200 ndërtesat e tij, mund të shërbejë si një strehë komode për 750 njerëz në të njëjtën kohë. Nga kryeqyteti iu dorëzuan ushqime dhe pije, pasi Machu Picchu nuk ka pothuajse asnjë tarracë bujqësore dhe nuk ka asnjë oborr të vetëm fshatar në lagje, si dhe ambiente magazinimi. Në të nuk u gjetën as mjete bujqësore. Luftëtarët dhe administratorët ndoshta ishin vendosur rreth vendbanimit. Rezidenca Inca ka banja dhe një kopsht, si dhe vende të tjera si Cajamarca. Por veprimtaria kryesore e Gjykatës zhvillohet brenda, në një zonë që zë afërsisht një të tretën e të gjithë sipërfaqes së vendbanimit (pa llogaritur tarracën). Machu Picchu ishte ndoshta synuar kryesisht për të forcuar lidhjet sociale midis inkasve përmes festave dhe ceremonive fetare gjatë sezonit të thatë. Pachakushi e dinte se rivalitetet dhe konfliktet nuk ishin të rralla midis elitës dhe me sa duket donte të krijonte një mjedis të këndshëm dhe harmonik në të cilin të adhuronte perënditë dhe të shijonte jetën në shoqërinë e përfaqësuesve të familjeve më të fuqishme të Cuzco-s.

Qendrat provinciale

Inkasit krijuan rreth 80 qendra administrative dhe ceremoniale në vende të reja, të dizajnuara për të shërbyer si qendra provinciale. Shumica janë të vendosura brenda katër ose pesë ditëve të udhëtimit nga njëri-tjetri.

Në këto qendra ka gjithmonë një sipërfaqe shumë të madhe, drejtkëndëshe ose trapezoidale, ku popullsia e provincës festonte periodikisht në kurriz të inkave, në shenjë mirënjohjeje për punën e tyre në dobi të sundimtarit. Në raste të tilla, ceremonitë fetare bënin të mundur rinovimin e marrëveshjes së lidhur midis inkasve dhe nënshtetasve të tij. Ritualet e ofertave për perënditë kryheshin në një platformë të ngritur (usnu), në mënyrë që të gjithë njerëzit e mbledhur në shesh të mund të merrnin pjesë në to.

Kështu, vendbanimet e Inkave nuk ishin thjesht qytete të vërteta, apo edhe qendra administrative, por "qendra të pasurisë". Në to nuk kishte treg dhe për pjesën më të madhe të vitit, vetëm disa nga ndërtesat e tyre ishin të banuara. Për më tepër, pas pushtimit spanjoll, këto qytete "artificiale" u braktisën me nxitim. Kështu, popullsia e përhershme e Atun-Shaushit, një nga më qendrat kryesore, ishte vetëm rreth 7000 njerëz.

Por kur qyteti u mbush me njerëz për të kryer rite që lartësonin unanimitetin perandorak, numri i tij u rrit shumëfish. Konkuistadori Miguel de Estete, i cili e pa këtë vendbanim në rrethana të ngjashme në 1532, madje vendosi që ai ishte në një nga qytetet më të mëdha në të gjithë kontinentin. Hernando Pizarro, i cili e vizitoi atje në vitin 1533, pohon, ndoshta duke e ekzagjeruar disi, se pa 100,000 "shërbëtorë indianë" atje duke gostitur dhe kërcyer. Në këto qytete kishte, si rregull, rezidencën e sundimtarit, ku Inka ndalonte gjatë kalimit, si dhe tempulli i Diellit dhe "shtëpia e grave të zgjedhura" (aklyahuasi), në të cilën gratë që përkushtoheshin ndaj kultit të Diellit dhe përgatitjes së birrës së misrit dhe veshjeve ceremoniale.

Nga të gjitha këto qendra provinciale, qyteti i Huanuco është ndoshta më i ruajturi. Në qendër të këtij vendbanimi, i vendosur në lartësinë 3700 m, në rrugën që lidh Cusco-n me Kuiton, ndodhej një sipërfaqe e madhe (520 x 360 m), e aftë për të strehuar një numër shumë të madh njerëzish. Në mes të saj qëndronte një platformë që shërbente si skenë për ofrimin e ritualeve, aq madhështore sa mund ta shihnin të gjithë. Në rast shiu, argëtuesit strehoheshin në ndërtesat e mëdha në formë të zgjatur që rrethonin sheshin dhe vazhdonin të festonin atje.

Disa rrugë dilnin nga sheshi, duke e ndarë qytetin në segmente që shtriheshin mbi 2 kilometra katrorë dhe përfshinin afërsisht 4000 ndërtesa në një stil tipik arkitekturor inkas.

Në kodrën më të afërt kishte rreth 700 hambarë drithërash, të cilët shërbenin për furnizimin e ushtrive dhe banorëve të përkohshëm.

Qendra të tilla gjenden më shpesh në malësi dhe në pjesën e mesme të Tawantinsuyu. Inkasit ndërtuan vetëm dy vendbanime në bregdet: Incahuasi, në luginën Cañete dhe Tambo Kolorado, në Luginën e Pisko. Asnjë qytet i vetëm inkas nuk ekzistonte në territorin e Perandorisë së lashtë Chimu, me përjashtim të Tumbes, nga i cili nuk ka mbetur asgjë. Në Collasuyu, Inkas ndërtuan shumë më pak qendra administrative sesa në malësitë e Chinchasuyu, duke preferuar të pushtonin vendbanime të lashta si Atun Colla ose Chucuito. Në jugun ekstrem të Perandorisë, në rajonet që i përkasin Argjentinës dhe Kilit të sotëm, ku dendësia e popullsisë ishte disi më e ulët dhe mineralet e vetme ishin mineralet - në veçanti, obsidiani kilian - inkasit urdhëruan ndërtimin e vetëm bujtinave.

Rruge, bujtina, sherbime postare

Arritja materiale më mbresëlënëse e inkasve është ndoshta e tyre rrjeti rrugor. Në vitin 1532, Miguel de Estete, i cili mori pjesë në ekspeditën e Pizarros, tha në lidhje me seksionin e saj kryesor, atë që lidhte Cuzcon me Tomebamba: "Kjo është një nga strukturat më të mëdha që ka parë bota". Në më pak se njëqind vjet, inkasit ndërtuan 40,000 km rrugë, shumica e tyre të shtruara me gurë të grimcuar. Ky është rrjeti rrugor më domethënës që ka ekzistuar para epokës industriale. Për shkak të mungesës së kafshëve tërheqëse, dhe rrjedhimisht karrocave, përgjatë këtyre shtigjeve lëviznin vetëm këmbësorët dhe karvanët e llamave, dhe vetëm rrugët e shtruara me gurë të grimcuar të pajisura me një sistem kullimi mund të siguronin lëvizje të qetë dhe të vazhdueshme përgjatë shpateve të pjerrëta. shpatet e maleve, shkatërruar çdo vit nga shirat e dendur. Për më tepër, në Andet Qendrore zonat e populluara ndahen nga njëra-tjetra nga zona praktikisht të pabanuara që paraqesin pengesa të konsiderueshme për lëvizjen: shkretëtira, vargmalet malore, shpatet e pjerrëta, zonat e pyllëzuara.

Shefi ishte një nga të fundit që pa këtë urë Incan (45 m të gjatë), e cila u mbajt deri në atë kohë në rregull nga komunitetet përreth.

Në përgjithësi, shteti nuk mund të funksiononte pa një infrastrukturë që do të bënte të mundur lëvizjen relativisht të lehtë dhe të shpejtë të ushtrive, zyrtarëve qeveritarë, fuqisë punëtore dhe mallrave. Në këtë drejtim, rrugët Inca jo vetëm që shërbejnë për qëllime publike, por gjithashtu ndihmojnë shtetin të mbajë nën kontroll territoret e tij, duke transferuar lirshëm trupat dhe përfaqësuesit e tij në çdo vend. Ky rrjet rrugor, i quajtur kapak pian, "Rruga e Madhe", ishte shprehja më e prekshme dhe më e përhapur e pushtetit inkas. Seksioni kryesor i saj ishte arteria kryesore e perandorisë dhe në disa vende arrinte më shumë se gjashtëmbëdhjetë metra gjerësi. Në thelb, gjerësia e rrugëve Inka varionte nga një deri në katër metra, pavarësisht nga fakti se, në varësi të terrenit, ato mund të shndërroheshin në një varg hapash. Dy seksione të tjera kishin gjithashtu një rëndësi të veçantë: ai që lidhte Cusco-n me provincat jugore, dhe ai që ecte përgjatë bregut. Rrugët tërthore lidhnin këto akse gjatësore ose shkonin tashmë në ultësirën lindore. Në shkretëtirën bregdetare, ku çdo shteg i mundshëm ishte i mbuluar me rërë, rrugët shënoheshin me shkopinj të futur në tokë në intervale të rregullta.

Kalimi i lumenjve dhe kanioneve bëhej nëpërmjet urave lloje të ndryshme. Perandoria përbëhej nga më shumë se njëqind ura të bëra nga fibra të ndërthurura, teknologjia e prodhimit të të cilave ishte shumë komplekse. Të bëra nga hardhi dhe dërrasa, të montuara në parvaz guri, ato siguronin kalim relativisht të lehtë për bagëtinë dhe ushtritë.

Aty ku trafiku ishte më pak intensiv, njerëzit kaluan lumin me një ashensor të varur nga një litar. Në gryka kalimet kryheshin në ura guri ose druri.

Përgjatë rrugëve të Inkave, çdo 15-25 km (që ishte e barabartë me një ditë udhëtim për një karvan lamash) kishte tampus, një lloj bujtinash. Udhëtarët aty gjetën strehë dhe ushqim, si dhe stilolapsa dhe foragjere për bagëtinë. Gjatë gjithë perandorisë, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga viti 1000 deri në vitin 2000, madhësia, plani dhe arkitektura e tyre ndryshonin shumë në varësi të rëndësisë së tyre dhe funksioneve shtesë që mund të kryenin. Disa shërbyen si qendra administrative në rajone ku nuk kishte qendra provinciale, siç ndodhte shpesh përgjatë kufijve jugorë të perandorisë, për shembull, në Catarpa, në oazin e San Pedro de Atacama (në veri të Kilit modern).

Përgjatë shumicës së rrugëve, çdo 1-8 km - në varësi të terrenit - një lajmëtar special jetonte me familjen, një chaski, "që transmetonte nga dora në dorë". Detyra e tij ishte të dërgonte mesazhe ose sende të vogla në destinacionin e tyre (zakonisht në vrap), të cilat i silleshin atij nga cha-ski, i vendosur në stacionin postar të mëparshëm. Kështu, një ose një mesazh tjetër arriti nga Lima në Cusco në vetëm tre ditë, megjithëse këto qytete janë të ndara me 750 km. Marrësi dhe destinacioni u treguan gojarisht, por vetë mesazhi përmbahej në një grumbull.

Perandoria Inka ishte perandoria më e madhe në Amerikën parakolumbiane dhe ndoshta perandoria më e madhe në botë, që daton në fillim të shekullit të 16-të.

Struktura e saj politike ishte më komplekse nga çdo popull indigjen në kontinentin amerikan.

Qendra administrative, politike dhe ushtarake e perandorisë ishte në Cuzco (Peruja moderne).

Qytetërimi Inka u ngrit në malësitë e Perusë në fillim të shekullit të 13-të. Kalaja e fundit u pushtua nga spanjollët në 1572.

Nga viti 1438 deri në 1533, inkasit banuan në pjesën më të madhe të Amerikës së Jugut perëndimore, me qendër në malet e Andeve. Në kulmin e saj, Perandoria Inka përfshinte Ekuadorin, Bolivinë perëndimore dhe qendrore, Argjentinën veriperëndimore, Kilin verior dhe qendror dhe pjesë të Kolumbisë jugperëndimore.

Gjuha zyrtare ishte Keçua. Kishte shumë forma të adhurimit të perëndive në të gjithë perandorinë, por sundimtarët inkurajuan adhurimin e Intit, perëndisë supreme të inkave.

Inkasit e konsideronin mbretin e tyre, Sapa Inca, "birin e diellit".

Perandoria Inka ishte unike në atë që nuk kishte asnjë nga gjërat për të cilat ishin të famshëm qytetërimet e Botës së Vjetër.

Për shembull, banorët nuk kishin rrota automjeteve, bagëti, atyre u mungonin edhe njohuritë për nxjerrjen dhe përpunimin e hekurit dhe çelikut dhe inkasit nuk kishin një sistem të strukturuar shkrimi.

Karakteristikë e Perandorisë Inka ishte arkitektura monumentale, një sistem rrugësh që mbulonte të gjitha cepat e perandorisë dhe një stil i veçantë thurjeje.

Studiuesit besojnë se ekonomia e Inkave ishte feudale, skllave dhe socialiste në të njëjtën kohë. Besohet se inkasit nuk kishin para apo tregje. Në vend të kësaj, banorët shkëmbyen mallra dhe shërbime duke përdorur shkëmbime.

Puna e një personi për të mirën e perandorisë (për shembull, rritja e të lashtave) konsiderohej një lloj takse. Sundimtarët Inka, nga ana tjetër, mbështetën punën e njerëzve dhe organizuan festa në shkallë të gjerë për nënshtetasit e tyre gjatë festave.

Emri "Inca" përkthehet si "sundimtar", "zot". Në Keçua, termi përdoret për t'iu referuar klasës sunduese ose familjes sunduese.

Inkasit përbënin një përqindje të vogël të banorëve të përgjithshëm të perandorisë (nga 15,000 në 40,000 njerëz nga një popullsi totale prej 10 milion). Spanjollët filluan të përdorin termin "Inca" për t'iu referuar të gjithë banorëve të perandorisë.

Histori

Perandoria Inka ishte qytetërimi kryesor në Ande, me një histori mijëravjeçare. Qytetërimi i Andeve është një nga pesë qytetërimet në botë që shkencëtarët e quajnë "primordial", domethënë vendas dhe që nuk rrjedhin nga qytetërimet e tjera.

Perandorisë së Inkave i paraprinë dy perandori të mëdha në Ande: Tiwanaku (rreth 300-1100 pas Krishtit), i vendosur rreth liqenit Titicaca dhe Huari (rreth 600-1100 pas Krishtit), me qendër afër qytet modern Ayacucho.

Huari ishte vendosur në Cuzco për rreth 400 vjet.

Sipas legjendave të Inkave, paraardhësit e tyre dolën nga tre shpella: vëllezërit dhe motrat që erdhën në toka të reja me kalimin e kohës ndërtuan një tempull prej guri dhe filluan të popullojnë tokat përreth tyre. Shumë shpejt ata arritën në Cusco dhe filluan të ndërtonin shtëpitë e tyre në të gjithë territorin.

Perandoria u zgjerua. Aiyara Manco konsiderohet themeluesi i saj.

Sunduesit e perandorisë ndryshonin mjaft shpesh. Shumë njerëz donin të mbretëronin mbi territore të mëdha. Sidoqoftë, në kohën kur pushtuesit arritën në tokat e Incave, të gjitha fiset u bashkuan në një dëshirë të vetme për të ruajtur pavarësinë e tyre.

Pushtuesit spanjollë, të udhëhequr nga Francisco Pizarro dhe vëllezërit e tij, arritën në tokat e çmuara të Inkave deri në 1525. Në 1529, mbreti i Spanjës dha leje për të pushtuar tokat e pasura në Amerikë.

Forcat ushtarake evropiane pushtuan tokat e Inkave në 1532, kur popullsia u demoralizua nga një luftë tjetër për kontrollin e perandorisë.

Në të njëjtën kohë në Amerika Qendrore Lija ishte e shfrenuar, duke shkaktuar vdekjen e një numri të madh të popullsisë vendase.

Ushtarët evropianë nën udhëheqjen e Pizarros pushtuan tokat e inkave dhe, duke pasur epërsi teknologjike ndaj inkave "gjysmë të egër", fituan shpejt pushtetin mbi territoret (spanjollët gjetën gjithashtu aleatë që kundërshtonin negativisht politikat e perandorëve Inca ).

Pushtuesit futën besimin e krishterë në rajon, plaçkitën shtëpitë e banorëve dhe vendosën guvernatorin e tyre në krye të perandorisë. Dhe në 1536, kalaja e fundit e Incave u shkatërrua, perandori u rrëzua dhe spanjollët fituan pushtetin mbi të gjithë territorin e perandorisë së madhe.

Popullsia dhe gjuha

Numri i njerëzve që banonin në perandorinë gjatë lulëzimit të saj nuk dihet me siguri. Historianët japin shifra nga 4 deri në 37 milionë.

Forma kryesore e komunikimit në perandori ishte gjuha inkase, si dhe dialektet e ndryshme të Keçua.

Fonetikisht, gjuhët ndryshonin shumë: Andet mund të mos e kuptojnë popullsinë që jeton pranë Kolumbisë.

Disa gjuhë kanë mbijetuar deri më sot (për shembull, gjuha Aymara, e cila flitet nga disa bolivianë edhe sot e kësaj dite). Ndikimi i inkasve mbijetoi mbi perandorinë e tyre, pasi spanjollët pushtues vazhduan të përdorin gjuhën Keçua për komunikim.

Kultura dhe jeta

Arkeologët ende gjejnë objekte unike që lidhen me jetën dhe mënyrën e jetesës së inkasve.

Arkitektura ishte arti më i kërkuar në perandori. Strukturat më të rëndësishme u krijuan nga guri (duke përdorur muraturë të veçantë).

Historianët gjejnë gjithashtu dëshmi se inkasit ishin të interesuar për endjen, si dhe shkencat: matematika, kronologjia në parim, mjekësia etj.

Zbulimet e inkave në disa zona u bënë themeli për zhvillimin e mendimit shkencor në mbarë botën (veçanërisht në Evropë).

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i tij i të vdekurve" Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;