Ainu është një racë e bardhë. Samurai i parë nuk ishte aspak japonez. Shkencëtarët rreth Ainu

Ka vetëm një në tokë njerëzit e lashtë, i cili thjesht është injoruar për më shumë se një shekull dhe i është nënshtruar persekutimit dhe gjenocidit në Japoni më shumë se një herë për faktin se me ekzistencën e tij thjesht thyen historinë e rreme zyrtare të vendosur si të Japonisë ashtu edhe të Rusisë.

Tani, ka arsye për të besuar se jo vetëm në Japoni, por edhe në territorin e Rusisë ka një pjesë të këtij populli të lashtë indigjen. Sipas të dhënave paraprake nga regjistrimi i fundit i popullsisë, i mbajtur në tetor 2010, në vendin tonë ka më shumë se 100 Ainov. Vetë fakti është i pazakontë, sepse deri vonë besohej se Ainu jeton vetëm në Japoni. Ata menduan për këtë, por në prag të regjistrimit të popullsisë, punonjësit e Institutit të Etnologjisë dhe Antropologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse vunë re se, pavarësisht mungesës së popujve rusë në listën zyrtare, disa nga bashkëqytetarët tanë vazhdojnë me kokëfortësi të e konsiderojnë veten Ain dhe kanë arsye të mira për këtë.

Siç ka treguar hulumtimi, Ainu, ose SMOKIANS KAMCHADAL, nuk u zhdukën askund, ata thjesht nuk donin t'i njihnin ata për shumë vite. Por Stepan Krasheninnikov, një studiues i Siberisë dhe Kamçatkës (shek. XVIII), i përshkroi ata si Kurilë Kamçadalë. Vetë emri "Ainu" vjen nga fjala e tyre për "njeri", ose "njeri i denjë" dhe lidhet me operacionet ushtarake. Dhe siç pohon një nga përfaqësuesit e këtij kombi në një bisedë me gazetarin e famshëm M. Dolgikh, Ainu luftoi me japonezët për 650 vjet. Rezulton se ky është i vetmi popull që ka mbetur deri më sot, i cili, që nga kohërat e lashta, frenoi pushtimin dhe i rezistoi agresorit - tani japonezët, të cilët në fakt ishin koreanë me ndoshta një përqindje të caktuar të popullsisë kineze, të cilët u zhvendosën. në ishuj dhe formoi një shtet tjetër.

Është vërtetuar shkencërisht se Ainu banonte tashmë në veri të arkipelagut japonez, Ishujt Kuril dhe një pjesë të Sakhalin dhe, sipas disa të dhënave, një pjesë të Kamchatka dhe madje edhe në rrjedhën e poshtme të Amurit rreth 7 mijë vjet më parë. Japonezët që erdhën nga jugu gradualisht u asimiluan dhe e shtynë Ainu në veri të arkipelagut - në Hokkaido dhe Ishujt Kuril jugor.

Përqendrimet më të mëdha të familjeve Ainu ndodhen tani në Hokaido.
Sipas ekspertëve, në Japoni Ainu konsideroheshin "barbarë", "të egër" dhe të dëbuar nga shoqëria. Hieroglifi i përdorur për të përcaktuar Ainu do të thotë "barbar", "i egër", tani japonezët i quajnë gjithashtu "Ainu me flokë", për të cilin japonezët nuk i pëlqejnë Ainu.

Dhe këtu mund të shihet qartë politika japoneze kundër Ainu-ve, pasi Ainu-t jetonin në ishuj edhe para japonezëve dhe kishin një kulturë shumë herë, apo edhe rend të përmasave, më të larta se ajo e kolonëve të lashtë mongoloide.
Por tema e armiqësisë së Ainu-ve ndaj japonezëve ndoshta ekziston jo vetëm për shkak të pseudonimeve qesharake që u drejtohen atyre, por ndoshta edhe sepse Ainu, më lejoni t'ju kujtoj, iu nënshtruan gjenocidit dhe persekutimit nga japonezët për shekuj.

NË fundi i XIX V. Rreth një mijë e gjysmë Ainu jetonin në Rusi. Pas Luftës së Dytë Botërore pjesërisht u dëbuan, pjesërisht u larguan bashkë me popullsinë japoneze, të tjerë mbetën duke u kthyer, si të thuash, nga shërbimi i tyre i vështirë dhe shumëshekullor. Kjo pjesë u përzie me popullsinë ruse Lindja e Largët.

Në pamje, përfaqësuesit e popullit Ainu ngjajnë shumë pak me fqinjët e tyre më të afërt - japonezët, Nivkhs dhe Itelmens.
Ainu është Raca e Bardhë.

Sipas vetë Kurilëve Kamchadal, të gjithë emrat e ishujve të kreshtës jugore u dhanë nga fiset Ainu që dikur banonin në këto territore. Nga rruga, është e gabuar të mendosh se emrat e Ishujve Kuril, Liqenit të Kurilit, etj. origjinën nga burimet e nxehta ose aktiviteti vullkanik.
Vetëm se Ishujt Kuril, ose Kurilianët, jetojnë këtu, dhe "Kuru" në Ainsk do të thotë Populli.

Duhet të theksohet se ky version shkatërron bazën tashmë të dobët të pretendimeve japoneze ndaj Ishujve tanë Kuril. Edhe nëse emri i kreshtës vjen nga Ainu ynë. Kjo u konfirmua gjatë ekspeditës në ishull. Matua. Aty është Gjiri Ainu, ku u zbulua vendi më i vjetër i Ainu.
Prandaj, sipas ekspertëve, është shumë e çuditshme të thuhet se Ainu nuk ka qenë kurrë në Ishujt Kuril, Sakhalin, Kamchatka, siç po bëjnë japonezët tani, duke i siguruar të gjithë se Ainu jeton vetëm në Japoni (në fund të fundit, thotë arkeologjia përballë), kështu që ata, japonezët, gjoja Ishujt Kuril duhet t'u kthehen. Kjo është krejtësisht e pavërtetë. Në Rusi ka Ainu - Njerëzit e Bardhë indigjenë që kanë të drejtën e drejtpërdrejtë t'i konsiderojnë këto ishuj tokat e tyre stërgjyshore.
Antropologia amerikane S. Lorin Brace, nga Universiteti Shtetëror i Miçiganit në revistën Science Horizons, nr. 65, shtator-tetor 1989. shkruan: "Një Ainu tipik dallohet lehtë nga japonezët: ai ka lëkurë më të lehtë, flokë më të trashë në trup, mjekër, gjë që është e pazakontë për mongoloidët dhe një hundë më të dalë".

Brace studioi rreth 1100 kripta të japonezëve, ainu dhe grupeve të tjera etnike dhe arriti në përfundimin se anëtarët e klasës së privilegjuar të samurait në Japoni janë në fakt pasardhës të Ainu-ve, dhe jo Yayoi (Mongoloids), paraardhësit e shumicës së japonezëve modernë.
Historia me klasat Ainu të kujton historinë me kastat e larta në Indi, ku përqindja më e lartë e haplogrupit të njeriut të bardhë është R1a1.
Braçe shkruan më tej: “.. kjo shpjegon pse tiparet e fytyrës së përfaqësuesve klasës sunduese kaq shpesh ndryshe nga japonezët modernë. Samurai i vërtetë - pasardhësit e luftëtarëve Ainu - fituan një ndikim dhe prestigj të tillë në Japoninë mesjetare, saqë u martuan me pjesën tjetër të qarqeve sunduese dhe futën gjakun Ainu në to, ndërsa pjesa tjetër e popullsisë japoneze ishin kryesisht pasardhës të Yayoi.
Duhet theksuar gjithashtu se, përveç veçorive arkeologjike dhe veçorive të tjera, gjuha është ruajtur pjesërisht. Ekziston një fjalor i gjuhës kuril në "Përshkrimi i tokës së Kamçatkës" nga S. Krasheninnikov.

Në Hokkaido, dialekti i folur nga Ainu quhet saru, por në SAKHALIN quhet reichishka.
Meqenëse nuk është e vështirë të kuptohet, gjuha Ainu ndryshon nga gjuha japoneze në sintaksë, fonologji, morfologji dhe fjalor, etj. Megjithëse ka pasur përpjekje për të provuar se ato janë të lidhura, shumica dërrmuese e shkencëtarëve modernë hedhin poshtë supozimin se marrëdhënia midis gjuhëve shkon përtej marrëdhënieve të kontaktit, duke përfshirë huazimin e ndërsjellë të fjalëve në të dyja gjuhët. Në fakt, asnjë përpjekje për të lidhur gjuhën Ainu me ndonjë gjuhë tjetër nuk ka fituar pranim të gjerë.

Në parim, sipas shkencëtarit politik dhe gazetarit të famshëm rus P. Alekseev, problemi i Ishujve Kuril mund të zgjidhet politikisht dhe ekonomikisht. Për ta bërë këtë, është e nevojshme të lejohen Ainu (të dëbuar pjesërisht në Japoni në 1945) të kthehen nga Japonia në tokën e të parëve të tyre (përfshirë habitatin e tyre stërgjyshorë - rajonin Amur, Kamchatka, Sakhalin dhe të gjithë Ishujt Kuril, duke krijuar në së paku duke ndjekur shembullin e japonezëve (dihet se Parlamenti japonez vetëm në vitin 2008 e njohu Ainovin si një pakicë kombëtare të pavarur), rusët shpërndanë autonominë e një "pakice kombëtare të pavarur" me pjesëmarrjen e Ainovit nga ishujt. dhe Ainov i Rusisë.

Ne nuk kemi as njerëz dhe as fonde për zhvillimin e Sakhalin dhe Ishujt Kuril, por Ainu-të kanë. Ainu që migroi nga Japonia, sipas ekspertëve, mund t'i japë shtysë ekonomisë së Lindjes së Largët Ruse duke formuar autonomi kombëtare jo vetëm në Ishujt Kuril, por edhe brenda Rusisë dhe duke ringjallur klanin dhe traditat e tyre në tokën e të parëve të tyre.

Japonia, sipas P. Alekseev, do të jetë jashtë biznesit, sepse atje Ainu i zhvendosur do të zhduket, por këtu ata mund të vendosen jo vetëm në pjesën jugore të Ishujve Kuril, por në të gjithë gamën e tyre origjinale, Lindjen tonë të Largët, duke eliminuar theksin në Ishujt Kuril jugor. Meqenëse shumë nga Ainu-të e dëbuar në Japoni ishin shtetasit tanë, është e mundur të përdorim Ainu-të si aleatë kundër japonezëve, duke rivendosur gjuhën Ainu që po vdes.
Ainu nuk ishin aleatë të Japonisë dhe nuk do të jenë kurrë, por ata mund të bëhen aleatë të Rusisë. Por për fat të keq, ne ende e injorojmë këtë popull të lashtë.
Me qeverinë tonë properëndimore, e cila ushqen Cheçeninë falas, e cila qëllimisht e mbushi Rusinë me njerëz të kombësisë kaukaziane, hapi hyrjen e papenguar për emigrantët nga Kina dhe ata që nuk janë të interesuar të ruajnë popujt e Rusisë nuk duhet të mendojnë se do kushtojini vëmendje Ainu-së, vetëm INICIATIVA CIVIL do të ndihmojë këtu.

Siç vëren studiuesi kryesor i Institutit: Historia ruse RAS, Doktor i Shkencave Historike, Akademik K. Cherevko, Japoni i shfrytëzoi këto ishuj. Ligji i tyre përfshin një koncept të tillë si "zhvillimi përmes shkëmbimit tregtar". Dhe të gjithë Ainu - të pushtuar dhe të pa pushtuar - konsideroheshin japonezë dhe i nënshtroheshin perandorit të tyre. Por dihet se edhe më parë Ainu i jepte taksa Rusisë. Vërtetë, kjo ishte e parregullt.
Kështu, mund të themi me besim se Ishujt Kuril i përkasin Ainu, por, në një mënyrë ose në një tjetër, Rusia duhet të vazhdojë nga ligji ndërkombëtar. Sipas tij, d.m.th. Sipas Traktatit të Paqes të San Franciskos, Japonia hoqi dorë nga ishujt. Sot thjesht nuk ka baza ligjore për rishikimin e dokumenteve të nënshkruara në 1951 dhe marrëveshjeve të tjera. Por çështje të tilla zgjidhen vetëm në interes të politikës së madhe dhe e përsëris se vetëm populli i saj vëllazëror, pra Ne, mund ta ndihmojmë këtë popull.

Dauria - territori i vendbanimit Ain

Siç ka treguar hulumtimi, Ainu, ose SMOKIANS KAMCHADAL, nuk u zhdukën askund, ata thjesht nuk donin t'i njihnin ata për shumë vite. Por Stepan Krasheninnikov, një studiues i Siberisë dhe Kamçatkës (shek. XVIII), i përshkroi ata si Kurilë Kamçadalë. Vetë emri "Ainu" vjen nga fjala e tyre për "njeri", ose "njeri i denjë" dhe lidhet me operacionet ushtarake. Dhe siç pohon një nga përfaqësuesit e këtij kombi në një bisedë me gazetarin e famshëm M. Dolgikh, Ainu luftoi me japonezët për 650 vjet. Rezulton se ky është i vetmi popull që ka mbetur deri më sot, i cili, që nga kohërat e lashta, frenoi pushtimin, i rezistoi agresorit - tani japonezët, të cilët në fakt ishin koreanë me ndoshta një përqindje të caktuar të popullsisë kineze, të cilët u zhvendosën. në ishuj dhe formoi një shtet tjetër.

Përqendrimet më të mëdha të familjeve Ainu ndodhen tani në Hokaido.

Sipas ekspertëve, Në Japoni, Ainu u konsiderua "barbarë", "të egër" dhe të dëbuar nga shoqëria. Hieroglifi i përdorur për të përcaktuar Ainu do të thotë "barbar", "i egër", tani japonezët i quajnë gjithashtu "Ainu me flokë", për të cilin japonezët nuk i pëlqejnë Ainu.

Por tema e armiqësisë së Ainu-ve ndaj japonezëve ndoshta ekziston jo vetëm për shkak të pseudonimeve qesharake që u drejtohen atyre, por ndoshta edhe sepse Ainu, më lejoni t'ju kujtoj, iu nënshtruan gjenocidit dhe persekutimit nga japonezët për shekuj.

Në fund të shekullit të 19-të. Rreth një mijë e gjysmë Ainu jetonin në Rusi. Pas Luftës së Dytë Botërore pjesërisht u dëbuan, pjesërisht u larguan bashkë me popullsinë japoneze, të tjerë mbetën duke u kthyer, si të thuash, nga shërbimi i tyre i vështirë dhe shumëshekullor. Kjo pjesë përzihej me popullsinë ruse të Lindjes së Largët.

Në pamje, përfaqësuesit e popullit Ainu ngjajnë shumë pak me fqinjët e tyre më të afërt - japonezët, Nivkhs dhe Itelmens.

Ainu është Raca e Bardhë.

Vetëm se Ishujt Kuril, ose Kurilianët, jetojnë këtu, dhe "Kuru" në Ainsk do të thotë Populli.

Prandaj, sipas ekspertëve, është shumë e çuditshme të thuhet se Ainu nuk ka qenë kurrë në Ishujt Kuril, Sakhalin, Kamchatka, siç po bëjnë japonezët tani, duke i siguruar të gjithë se Ainu jeton vetëm në Japoni (në fund të fundit, thotë arkeologjia përballë), kështu që ata, japonezët, gjoja Ishujt Kuril duhet t'u kthehen. Kjo është krejtësisht e pavërtetë. Në Rusi ka Ainu - Njerëzit e Bardhë indigjenë që kanë të drejtën e drejtpërdrejtë t'i konsiderojnë këto ishuj tokat e tyre stërgjyshore.

Antropologia amerikane S. Lorin Brace, nga Universiteti Shtetëror i Miçiganit në revistën Science Horizons, nr. 65, shtator-tetor 1989. shkruan: "Një Ainu tipik dallohet lehtë nga japonezët: ai ka lëkurë më të lehtë, flokë më të trashë në trup, mjekër, gjë që është e pazakontë për mongoloidët dhe një hundë më të dalë".

Historia me klasat Ainu të kujton historinë me kastat e larta në Indi, ku përqindja më e lartë e haplogrupit të njeriut të bardhë është R1a1.

Braçe shkruan më tej: “.. kjo shpjegon pse tiparet e fytyrës së përfaqësuesve të klasës sunduese janë kaq shpesh të ndryshme nga japonezët modernë. Samurai i vërtetë - pasardhësit e luftëtarëve Ainu - fituan një ndikim dhe prestigj të tillë në Japoninë mesjetare, saqë u martuan me pjesën tjetër të qarqeve sunduese dhe futën gjakun Ainu në to, ndërsa pjesa tjetër e popullsisë japoneze ishin kryesisht pasardhës të Yayoi.

Duhet theksuar gjithashtu se, përveç veçorive arkeologjike dhe veçorive të tjera, gjuha është ruajtur pjesërisht. Ekziston një fjalor i gjuhës kuril në "Përshkrimi i tokës së Kamçatkës" nga S. Krasheninnikov.

Në Hokkaido, dialekti i folur nga Ainu quhet saru, por në SAKHALIN quhet reichishka.

Meqenëse nuk është e vështirë të kuptohet, gjuha Ainu ndryshon nga gjuha japoneze në sintaksë, fonologji, morfologji dhe fjalor, etj. Megjithëse ka pasur përpjekje për të provuar se ato janë të lidhura, shumica dërrmuese e shkencëtarëve modernë hedhin poshtë supozimin se marrëdhënia midis gjuhëve shkon përtej marrëdhënieve të kontaktit, duke përfshirë huazimin e ndërsjellë të fjalëve në të dyja gjuhët. Në fakt, asnjë përpjekje për të lidhur gjuhën Ainu me ndonjë gjuhë tjetër nuk ka fituar pranim të gjerë.

Ne nuk kemi as njerëz dhe as fonde për zhvillimin e Sakhalin dhe Ishujt Kuril, por Ainu-të kanë. Ainu që emigroi nga Japonia, sipas ekspertëve, mund t'i japë shtysë ekonomisë së Lindjes së Largët Ruse duke formuar autonomi kombëtare jo vetëm në Ishujt Kuril, por edhe brenda Rusisë dhe duke ringjallur klanin dhe traditat e tyre në tokën e të parëve të tyre.

Ainu nuk ishin aleatë të Japonisë dhe nuk do të jenë kurrë, por ata mund të bëhen aleatë të Rusisë. Por për fat të keq, ne ende e injorojmë këtë popull të lashtë.

Me qeverinë tonë properëndimore, e cila qartësisht nuk është e interesuar të ruajë popujt e Rusisë, nuk duhet menduar se ata do t'i kushtojnë vëmendje Ainu-ve, vetëm NISMA CIVILE.

Siç është vërejtur nga studiuesi kryesor në Institutin e Historisë Ruse të Akademisë së Shkencave Ruse, Doktori i Shkencave Historike, Akademiku K. Cherevko, Japonia i ka shfrytëzuar këto ishuj. Ligji i tyre përfshin një koncept të tillë si "zhvillimi përmes shkëmbimit tregtar". Dhe të gjithë Ainu - të pushtuar dhe të pa pushtuar - konsideroheshin japonezë dhe i nënshtroheshin perandorit të tyre. Por dihet se edhe më parë Ainu i jepte taksa Rusisë. Vërtetë, kjo ishte e parregullt.

Kështu, mund të themi me besim se Ishujt Kuril i përkasin Ainu, por, në një mënyrë ose në një tjetër, Rusia duhet të vazhdojë nga ligji ndërkombëtar. Sipas tij, d.m.th. Sipas Traktatit të Paqes të San Franciskos, Japonia hoqi dorë nga ishujt. Sot thjesht nuk ka baza ligjore për rishikimin e dokumenteve të nënshkruara në 1951 dhe marrëveshjeve të tjera. Por çështje të tilla zgjidhen vetëm në interes të politikës së madhe dhe e përsëris se vetëm populli i saj vëllazëror, pra Ne, mund ta ndihmojmë këtë popull.

Ainu. Njerëzit indigjenë të ishujve Kuril dhe japonezë (36 foto)

Fillimisht, Ainu jetonte në ishujt e Japonisë (atëherë quhej Ainumoshiri - toka e Ainu), derisa u shtynë në veri nga proto-japonezët. Por tokat stërgjyshore të Ainu janë në ishujt japonezë të Hokkaido dhe Honshu. Ainu erdhi në Sakhalin në shekujt 13-14, duke "përfunduar" vendbanimin e tyre në fillim. shekulli XIX.

Gjurmët e paraqitjes së tyre u gjetën gjithashtu në Kamchatka, Primorye dhe Territorin Khabarovsk. Shumë emra toponimikë Rajoni i Sakhalin kanë emra Ainu: Sakhalin (nga "SAKHAREN MOSIRI" - "tokë në formë vale"); ishujt Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (mbaresat "shir" dhe "kotan" nënkuptojnë përkatësisht "copë toke" dhe "vendbanim", përkatësisht). Japonezëve iu deshën më shumë se 2 mijë vjet për të pushtuar të gjithë arkipelagun deri dhe duke përfshirë Hokkaido (atëherë i quajtur "Ezo") (dëshmia më e hershme e përleshjeve me Ainu daton në 660 para Krishtit). Më pas, pothuajse të gjithë Ainu u degjeneruan ose u asimiluan me japonezët dhe nivkhs.

Aktualisht, ka vetëm disa rezervime në Hokkaido ku jetojnë familjet Ainu. Ainu janë ndoshta njerëzit më misterioz në Lindjen e Largët. Navigatorët e parë rusë që studiuan Sakhalin dhe Ishujt Kuril u befasuan kur vunë re tiparet e fytyrës Kaukaziane, flokët e trashë dhe mjekrën e pazakontë për Mongoloidët. Dekretet ruse të 1779, 1786 dhe 1799 tregojnë se banorët e Ishujve Kuril jugor - Ainu - kishin qenë nënshtetas rusë që nga viti 1768 (në 1779 ata ishin të përjashtuar nga pagimi i haraçit në thesar - yasak), dhe Ishujt Kuril jugor konsideroheshin Rusia si territor i saj. Fakti i shtetësisë ruse të Kuril Ainu dhe që i përket të gjithë Rusisë Kurri i Kurilit Konfirmohet gjithashtu nga Udhëzimi i Guvernatorit të Irkutskut A.I. c Ainu - banorë të Ishujve Kuril, përfshirë ato jugore (përfshirë ishullin Matmai-Hokkaido), haraç-yasaka i përmendur. Iturup do të thotë " vendi më i mirë", Kunashir - Simushir do të thotë "një copë tokë - një ishull i zi", Shikotan - Shiashkotan (fjalët e fundit "shir" dhe "kotan" do të thotë "një copë tokë" dhe "vendbanim" përkatësisht).

Me natyrën e tyre të mirë, ndershmërinë dhe modestinë, Ainu i bëri më shumë përshtypje Krusenstern-it eksperienca më e mirë. Kur u bënin dhurata për peshqit që dorëzonin, ata i merrnin në duar, i admironin dhe më pas i kthenin. Ishte me vështirësi që Ainu arriti t'i bindte se kjo po u jepej atyre si pronë. Në lidhje me Ainu, Katerina e Dytë urdhëroi që të jetë i sjellshëm me Ainu-të dhe të mos i takojë ata, në mënyrë që të lehtësojë situatën e Ainut të ri rus nën-Kuril Jugor. Dekreti i Katerinës II në Senat për përjashtimin nga taksat e Ainu - popullsia e Ishujve Kuril që pranoi nënshtetësinë ruse në 1779. Eya I.V. urdhëron që kurilianët e ashpër - Ainu, të sjellë në shtetësi në ishujt e largët - të lihen të lirë dhe të mos kërkohet asnjë taksë prej tyre, dhe tani e tutje popujt që jetojnë atje nuk duhet të detyrohen ta bëjnë këtë, por të përpiqen të vazhdojnë atë që ka tashmë është bërë me ta përmes trajtimit miqësor dhe dashurisë për përfitimin e pritur në tregti dhe njohje tregtare. Përshkrimi i parë hartografik i Ishujve Kuril, duke përfshirë ato pjesa jugore, është bërë në 1711-1713. sipas rezultateve të ekspeditës së I. Kozyrevsky, i cili mblodhi informacione për shumicën e ishujve Kuril, duke përfshirë Iturup, Kunashir dhe madje edhe ishullin Kuril "Njëzet e Dytë" MATMAI (Matsmai), i cili më vonë u bë i njohur si Hokkaido. U vërtetua saktësisht se Ishujt Kuril nuk ishin në varësi të ndonjë shteti të huaj. Në raportin e I. Kozyrevsky në 1713. U vu re se Ainu i Kurilit të Jugut "jeton në mënyrë autokratike dhe nuk i nënshtrohet shtetësisë dhe tregtisë së lirë." Duhet theksuar veçanërisht se eksploruesit rusë, në përputhje me politikën e shtetit rus, duke zbuluar toka të reja të banuara nga Ainu. njoftoi përfshirjen e këtyre tokave në Rusi, filloi studimin dhe zhvillimin ekonomik, kreu veprimtari misionare dhe vendosi haraç (yasak) për popullsinë vendase. Gjatë shekullit të 18-të, të gjithë Ishujt Kuril, përfshirë pjesën e tyre jugore, u bënë pjesë e Rusisë. Këtë e vërteton deklarata e kreut të ambasadës ruse N. Rezanov gjatë negociatave me komisionerin e qeverisë japoneze K. Toyama në vitin 1805 se “në veri të Matsmaya (Hokkaido) të gjitha tokat dhe ujërat i përkasin perandorit rus dhe se japonezët nuk i zgjeruan më tej zotërimet e tyre”. Matematikani dhe astronomi japonez i shekullit të 18-të, Honda Toshiaki, shkroi se "...ainët i shohin rusët si baballarët e tyre", pasi "pasuria e vërtetë fitohet me vepra të virtytshme. Vendet e detyruara t'i nënshtrohen forcës së armëve mbeten, në thelb, të pa pushtuara.”

Nga fundi i viteve 80. Në shek. dokumente qeveritare. Para së gjithash, duhet të përmendim dekretet perandorake (kujtojmë se në atë kohë dekreti perandorak ose mbretëror kishte fuqinë e ligjit) të viteve 1779, 1786 dhe 1799, të cilat konfirmonin nënshtetësinë ruse të Ainu-së Kuril Jugor (atëherë u quajt "thithuri". Kurilianët”), dhe vetë ishujt u shpallën pronë e Rusisë. Në vitin 1945, japonezët dëbuan të gjithë Ainu nga Sakhalin e pushtuar dhe Ishujt Kuril në Hokkaido, ndërsa për disa arsye ata lanë në Sakhalin një ushtri pune koreane të sjellë nga japonezët dhe BRSS u desh t'i pranonte ata si persona pa shtetësi, pastaj koreanët. u zhvendos në Azinë Qendrore. Pak më vonë, etnografët pyesnin për një kohë të gjatë - ku i bënë këto toka të ashpra u shfaqën njerëz të veshur me veshje të lirshme (jugore) dhe gjuhëtarët zbuluan rrënjë latine, sllave, anglo-gjermane dhe madje edhe indo-ariane në gjuhën Ainu. Ainu u klasifikua si indo-arianë, australoide dhe madje edhe kaukazianë. Me një fjalë, gjëegjëzat u bënë gjithnjë e më shumë, dhe përgjigjet sillnin gjithnjë e më shumë probleme të reja. Popullsia Ainu përbëhej nga grupe të shtresuara shoqërore ("utar"), të kryesuar nga familjet e udhëheqësve me të drejtën e trashëgimisë së pushtetit (duhet theksuar se klani Ainu kaloi përmes linjës femërore, megjithëse burri konsiderohej natyrshëm kreu i familja). "Uthar" u ndërtua në bazë të lidhjes fiktive farefisnore dhe kishte organizimi ushtarak. Familjet në pushtet, të cilët e quanin veten "utarpa" (kreu i Utarit) ose "nishpa" (udhëheqës), përfaqësonin një shtresë të elitës ushtarake. Burrat me "lindje të lartë" ishin të destinuar për shërbimin ushtarak që nga lindja, gratë e lindura e kalonin kohën e tyre duke bërë qëndisje dhe rituale shamanike ("tusu").

Familja e shefit kishte një banesë brenda një fortifikate ("chasi"), e rrethuar nga një tumë dheu (e quajtur edhe "chasi"), zakonisht nën mbulesën e një mali ose shkëmbi që dilte mbi një tarracë. Numri i argjinaturave shpesh arrinte në pesë ose gjashtë, të cilat alternoheshin me kanale. Së bashku me familjen e prijësit, brenda fortifikimit zakonisht kishte shërbëtorë dhe skllevër (“ushu”). Ainu nuk kishte ndonjë fuqi të centralizuar. Ainu preferonte harkun si armë. Nuk është çudi që ata quheshin "njerëz me shigjeta që u dilnin nga flokët" sepse mbanin kukura (dhe shpata, meqë ra fjala, gjithashtu) në shpinë. Harku bëhej nga elma, ahu ose euonymus (një shkurre e gjatë, deri në 2,5 m e lartë me dru shumë të fortë) me mbrojtëse kockash balene. Vargu i harkut ishte bërë nga fijet e hithrës. Pupla e shigjetave përbëhej nga tre pendë shqiponje. Disa fjalë për këshilla luftarake. Si maja e shigjetave "të rregullta" shpuese të armaturës dhe ato me pika u përdorën në luftime (ndoshta për të prerë më mirë forca të blinduara ose për të ngecur një shigjetë në një plagë). Kishte gjithashtu këshilla të një seksioni kryq të pazakontë, në formë Z, të cilat ka shumë të ngjarë të ishin huazuar nga Manchus ose Jurgens (është ruajtur informacione se në Mesjetë Sakhalin Ainu luftoi kundër një ushtrie të madhe që vinte nga kontinenti). Majat e shigjetave ishin prej metali (të hershmet ishin prej obsidiani dhe kocke) dhe më pas ishin të veshura me helmin e murgjut "suruku". Rrënja e akonitit shtypet, ngjyhet dhe vendoset në një vend të ngrohtë për të fermentuar. Një shkop me helm u vendos në këmbën e merimangës, nëse këmba i binte, helmi ishte gati. Për shkak të faktit se ky helm u dekompozua shpejt, ai u përdor gjerësisht në gjuetinë e kafshëve të mëdha. Boshti i shigjetës ishte prej larshi.

Shpatat Ainu ishin të shkurtra, 45-50 cm të gjata, pak të lakuar, me mprehje të njëanshme dhe një dorezë me një dorë e gjysmë. Luftëtari Ainu - dzhangin - luftoi me dy shpata, duke mos njohur mburojat. Rojet e të gjitha shpatave ishin të lëvizshme dhe shpesh përdoreshin si dekorim. Ka prova që disa roje janë lëmuar posaçërisht në një shkëlqim pasqyre për të zmbrapsur shpirtrat e këqij. Përveç shpatave, Ainu mbante dy thika të gjata ("cheyki-makiri" dhe "sa-makiri"), të cilat mbaheshin në kofshën e djathtë. Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë rroje të shenjta "inau" dhe për të kryer ritualin "pere" ose "erytokpa" - vetëvrasje rituale, e cila u adoptua më vonë nga japonezët, duke e quajtur atë "harakiri" ose "seppuku" (si, nga mënyra, kulti i shpatës, rafte speciale për shpatë, shtizë, hark). Shpatat Ainu u ekspozuan në publik vetëm gjatë Festivalit të Ariut. Një legjendë e vjetër thotë: Shumë kohë më parë, pasi ky vend u krijua nga Zoti, atje jetonte një plak japonez dhe një Ain i vjetër. Gjyshi Ainu u urdhërua të bënte një shpatë, dhe gjyshi japonez: para (shpjegohet më tej pse Ainu kishte një kult të shpatave, dhe japonezët kishin etje për para. Ainu dënoi fqinjët e tyre për grabitje parash). Ata i trajtuan shtizat mjaft ftohtë, megjithëse i shkëmbyen me japonezët.

Një detaj tjetër i armëve të luftëtarit Ainu ishin çekiçët luftarakë - rula të vegjël me një dorezë dhe një vrimë në fund, të bëra prej druri të fortë. Anët e rrahësve ishin të pajisura me thumba metalike, obsidiane ose guri. Rrahësit përdoreshin edhe si flall edhe si hobe - një rrip lëkure kalohej përmes vrimës. Një goditje e drejtuar mirë nga një çekiç i tillë vrau menjëherë, ose në rastin më të mirë (për viktimën, natyrisht) e shpërfytyroi atë përgjithmonë. Ainu nuk mbante helmeta. Ata kishin flokë të gjatë natyralë të trashë që ishin të lyer së bashku, duke formuar diçka si një helmetë natyrale. Tani le të kalojmë te armatura. Armatura e tipit Sundress ishte bërë nga lëkura e fokave me mjekër ("lepuri i detit" - një lloj foke e madhe). Në pamje, një armaturë e tillë (shiko foton) mund të duket e rëndë, por në realitet praktikisht nuk kufizon lëvizjen, duke ju lejuar të përkuleni dhe të uleni lirshëm. Falë segmenteve të shumta, u përftuan katër shtresa të lëkurës, të cilat me të njëjtin sukses zmbrapsnin goditjet e shpatave dhe shigjetave. Rrathët e kuq në gjoksin e armaturës simbolizojnë tre botët (botët e sipërme, të mesme dhe të poshtme), si dhe disqet shamanike "toli", të cilat trembin shpirtrat e këqij dhe në përgjithësi kanë një rëndësi magjike. Rrathë të ngjashëm përshkruhen gjithashtu në anën e pasme. Një armaturë e tillë fiksohet në pjesën e përparme duke përdorur lidhje të shumta. Kishte edhe forca të blinduara të shkurtra, si xhup me dërrasa ose pllaka metalike të qepura mbi to. Aktualisht dihet shumë pak për artin luftarak të Ainu. Dihet se proto-japonezët adoptuan pothuajse gjithçka prej tyre. Pse të mos supozojmë se disa elementë të arteve marciale gjithashtu nuk u miratuan?

Vetëm një duel i tillë ka mbijetuar deri më sot. Kundërshtarët, duke mbajtur njëri-tjetrin nga dora e majtë, goditën me shkopinj (Ainutët stërvitën posaçërisht shpinën e tyre për të kaluar këtë provë qëndrueshmërie). Herë këto shkopinj zëvendësoheshin me thika, e herë luftonin thjesht me duar derisa kundërshtarëve iu binte fryma. Megjithë mizorinë e luftës, nuk u vu re asnjë rast lëndimi, në fakt, Ainu luftoi jo vetëm me japonezët. Sakhalin, për shembull, ata pushtuan nga "Tonzi" - një popull i shkurtër, me të vërtetë popullsia indigjene e Sakhalin. Nga "tonzi", gratë Ainu adoptuan zakonin e tatuazhit të buzëve dhe lëkurës rreth buzëve të tyre (rezultati ishte një lloj gjysmë buzëqeshje - gjysmë mustaqe), si dhe emrat e disa shpatave (me cilësi shumë të mirë) - “toncini”. Është kureshtare që luftëtarët Ainu - Dzhangins - u vunë re si shumë luftëtarë; Informacioni për shenjat e pronësisë së Ainu është gjithashtu interesant - ata vendosin shenja të veçanta në shigjeta, armë dhe enët, të transmetuara brez pas brezi, në mënyrë që të mos ngatërrojnë, për shembull, shigjeta e kujt goditi bishën, ose kush zotëron këtë apo atë gjë. Ka më shumë se njëqind e pesëdhjetë shenja të tilla, dhe kuptimet e tyre ende nuk janë deshifruar. Mbishkrime shkëmbore u zbuluan pranë Otaru (Hokkaido) dhe në ishullin Urup.

Mbetet të shtojmë se japonezët kishin frikë nga beteja e hapur me Ainu dhe i pushtuan ata me dinakëri. Një këngë e lashtë japoneze thoshte se një "emishi" (barbar, ain) vlen sa njëqind njerëz. Kishte një besim se ata mund të krijonin mjegull. Me kalimin e viteve, Ainu u rebelua në mënyrë të përsëritur kundër japonezëve (në Ainu "chizhem"), por humbi çdo herë. Japonezët ftuan udhëheqësit në vendin e tyre për të lidhur një armëpushim. Duke nderuar me devotshmëri zakonet e mikpritjes, Ainu, duke besuar si fëmijë, nuk mendoi asgjë të keqe. Ata u vranë gjatë festës. Si rregull, japonezët ishin të pasuksesshëm në mënyra të tjera për të shtypur kryengritjen.

“Ainutët janë njerëz të butë, modestë, me natyrë të mirë, besimtarë, të shoqërueshëm, të sjellshëm që respektojnë pronën; trim në gjueti

dhe... edhe inteligjente.” (A.P. Chekhov - Ishulli Sakhalin)

Nga shekulli i 8-të Japonezët nuk ndaluan së masakruari Ainu, i cili u largua nga shfarosja në veri - në Hokkaido - Matmai, Ishujt Kuril dhe Sakhalin. Ndryshe nga japonezët, kozakët rusë nuk i vranë. Pas disa përleshjeve, u vendosën marrëdhënie normale miqësore midis alienëve me sy blu dhe mjekër me pamje të ngjashme nga të dyja anët. Dhe megjithëse Ainu refuzoi kategorikisht të paguante taksën e yasakëve, askush nuk i vrau ata për të, ndryshe nga japonezët. Megjithatë, pikë kthese për fatin e këtij populli ishte viti 1945. Sot vetëm 12 përfaqësues të tij jetojnë në Rusi, por ka shumë "mestizo" nga martesat e përziera. Shkatërrimi i "njerëzve me mjekër" - Ainu në Japoni u ndal vetëm pas rënies së militarizmit në 1945. Megjithatë, gjenocidi kulturor vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Është domethënëse që askush nuk e di numrin e saktë të Ainu në ishujt japonezë. Fakti është se në Japoninë "tolerante" shpesh ekziston ende një qëndrim mjaft arrogant ndaj përfaqësuesve të kombësive të tjera. Dhe Ainu nuk ishte përjashtim: numri i tyre i saktë është i pamundur të përcaktohet, pasi sipas regjistrimeve japoneze ata nuk renditen as si popull, as si pakicë kombëtare. Sipas shkencëtarëve, numri i përgjithshëm i Ainu dhe pasardhësve të tyre nuk i kalon 16 mijë njerëz, nga të cilët jo më shumë se 300 janë përfaqësues të racës së pastër të popullit Ainu, pjesa tjetër janë "mestizo". Përveç kësaj, Ainu-të shpesh mbeten me punët më pak prestigjioze. Dhe japonezët po ndjekin në mënyrë aktive një politikë asimilimi dhe nuk flitet për ndonjë "autonomi kulturore" për ta. Njerëzit nga Azia kontinentale erdhën në Japoni në të njëjtën kohë kur njerëzit arritën për herë të parë në Amerikë. Kolonët e parë të ishujve japonezë - YOMON (paraardhësit e AIN) arritën në Japoni dymbëdhjetë mijë vjet më parë, dhe YOUI (paraardhësit e japonezëve) erdhën nga Koreja në dy mijëvjeçarët e fundit.

Në Japoni është bërë punë që jep shpresë se gjenetika mund të zgjidhë pyetjen se kush janë paraardhësit e japonezëve. Së bashku me japonezët që jetojnë në ishujt qendrorë të Honshu, Shikoku dhe Kyushu, antropologët dallojnë dy grupe më moderne etnike: Ainu nga ishulli Hokkaido në veri dhe njerëzit Ryukyu që jetojnë kryesisht në ishulli jugor 0kinawa. Një teori është se këto dy grupe, Ainu dhe Ryukyuan, janë pasardhës të kolonëve origjinalë Yomon që dikur pushtuan të gjithë Japoninë dhe më vonë u dëbuan nga ishujt qendrorë në veri në Hokkaido dhe në jug në Okinawa nga të sapoardhurit Youi nga Koreja. Hulumtimi i ADN-së mitokondriale i kryer në Japoni mbështet vetëm pjesërisht këtë hipotezë: tregoi se japonezët modernë nga ishujt qendrorë kanë shumë të përbashkëta gjenetikisht me koreanët modernë, me të cilët ata ndajnë shumë më tepër lloje mitokondriale të njëjta dhe të ngjashme sesa me Ainu dhe Ryukuyans. Sidoqoftë, tregohet gjithashtu se praktikisht nuk ka ngjashmëri midis popullit Ainu dhe Ryukyu. Vlerësimet e moshës kanë treguar se të dyja këto grupe etnike kanë grumbulluar mutacione të caktuara gjatë dymbëdhjetë mijë viteve të fundit - kjo sugjeron se ata janë me të vërtetë pasardhës të popullit origjinal Yeomon, por gjithashtu dëshmon se të dy grupet nuk kanë pasur kontakte me njëri-tjetrin që atëherë. .

Të gjithë e dinë që amerikanët nuk janë populli autokton SHBA, ashtu si popullsia aktuale Amerika e Jugut. A e dini se japonezët nuk janë popullsia indigjene e Japonisë?

Kush jetonte atëherë në këto vende para tyre?

Para tyre, Ainu jetonte këtu, njerëz misterioz, origjina e së cilës ka ende shumë mistere. Ainu bashkëjetoi me japonezët për ca kohë, derisa këta të fundit arritën t'i shtynin në veri.

Fakti që Ainu janë zotërit e lashtë të arkipelagut japonez, Sakhalin dhe Ishujt Kuril dëshmohet nga burime të shkruara dhe emra të shumtë. objekte gjeografike, origjina e të cilit lidhet me gjuhën Ainu. Dhe madje edhe simboli i Japonisë - mali i madh Fuji - ka në emër të tij fjalën Ainu "fuji", që do të thotë "hyjni e vatrës". Sipas shkencëtarëve, Ainu u vendos në ishujt japonezë rreth vitit 13,000 para Krishtit dhe formuan kulturën Jomon neolitike atje.

Ainu nuk merrej me bujqësi, ata merrnin ushqim nga gjuetia, grumbullimi dhe peshkimi. Ata jetonin në vendbanime të vogla, mjaft të largëta nga njëri-tjetri. Prandaj, habitati i tyre ishte mjaft i gjerë: ishujt japonezë, Sakhalin, Primorye, Ishujt Kuril dhe jugu i Kamchatka.

Rreth mijëvjeçarit të III para Krishtit, fiset mongoloide mbërritën në ishujt japonezë, të cilët më vonë u bënë paraardhësit e japonezëve. Kolonët e rinj sollën me vete prodhimin e orizit, i cili i lejoi ata të ushqenin një popullsi të madhe në një zonë relativisht të vogël. Kështu filluan periudha të vështira në jetën e Ainu. Ata u detyruan të shpërngulen në veri, duke ua lënë tokat stërgjyshore kolonialistëve.

Por Ainu ishin luftëtarë të aftë, të rrjedhshëm në përdorimin e harqeve dhe shpatave, dhe japonezët nuk ishin në gjendje t'i mposhtnin ata për një kohë të gjatë. Një kohë shumë e gjatë, gati 1500 vjet. Ainu dinte të përdorte dy shpata dhe në ijën e djathtë mbanin dy kamë. Njëri prej tyre (cheyki-makiri) shërbeu si thikë për kryerjen e vetëvrasjes rituale - hara-kiri.

Japonezët ishin në gjendje të mposhtnin Ainu vetëm pas shpikjes së topave, deri në atë kohë ata kishin mësuar shumë prej tyre për sa i përket artit ushtarak. Kodi i nderit samurai, aftësia për të përdorur dy shpata dhe rituali i përmendur hara-kiri - këto atribute në dukje karakteristike të kulturës japoneze u huazuan në fakt nga Ainu.

Shkencëtarët ende po debatojnë për origjinën e Ainu. Por fakti që ky popull nuk ka lidhje me popujt e tjerë indigjenë të Lindjes së Largët dhe Siberisë është tashmë një fakt i provuar. Një tipar karakteristik i pamjes së tyre janë flokët shumë të trashë dhe mjekra tek burrat, të cilat u mungojnë përfaqësuesve të racës mongoloide. Për një kohë të gjatë besohej se ata mund të kishin rrënjë të përbashkëta me popujt e Indonezisë dhe aborigjenët Oqeani Paqësor sepse kanë tipare të ngjashme të fytyrës. Por studimet gjenetike e përjashtuan edhe këtë opsion.

Dhe kozakët e parë rusë që mbërritën në ishullin e Sakhalin madje ngatërruan Ainu për rusët, ata ishin aq të ndryshëm nga fiset siberiane, por më tepër u ngjanin evropianëve. I vetmi grup njerëzish nga të gjitha variantet e analizuara me të cilët ata kanë një marrëdhënie gjenetike ishin njerëzit e epokës Jomon, të cilët me sa duket ishin paraardhësit e Ainu.

Gjuha Ainu është gjithashtu shumë e ndryshme nga tabloja moderne gjuhësore e botës dhe ende nuk është gjetur vend i përshtatshëm. Rezulton se gjatë izolimit të tyre të gjatë, Ainu humbi kontaktin me të gjithë popujt e tjerë të Tokës, dhe disa studiues madje i dallojnë ata në një racë të veçantë Ainu.

Sot kanë mbetur shumë pak Ainu, rreth 25,000 njerëz. Ata jetojnë kryesisht në veri të Japonisë dhe janë pothuajse plotësisht të asimiluar nga popullsia e këtij vendi.

Ainu në Rusi

Kamçatka Ainu ra për herë të parë në kontakt me tregtarët rusë në fund të shekullit të 17-të. Marrëdhëniet me Amurin dhe Kurilin e Veriut Ainu u krijuan në shekullin e 18-të. Ainu i konsideronte rusët, të cilët ishin racialisht të ndryshëm nga armiqtë e tyre japonezë, si miq, dhe nga mesi i shekullit të 18-të, më shumë se një mijë e gjysmë Ainu pranuan shtetësinë ruse. Edhe japonezët nuk mund të dallonin Ainu nga rusët për shkak të ngjashmërisë së tyre të jashtme (lëkura e bardhë dhe tiparet e fytyrës australoide, të cilat janë të ngjashme me ato kaukaziane në një sërë mënyrash).

Kur japonezët ranë në kontakt për herë të parë me rusët, ata i quajtën ata Ainu i Kuq (Ainu me flokë bjond). Vetëm në fillim të shekullit të 19-të japonezët kuptuan se rusët dhe ainu ishin dy popuj të ndryshëm. Megjithatë, për rusët, Ainu ishin "me qime", "me flokë të errët", "me sy të errët" dhe "me flokë të errët". Studiuesit e parë rusë i përshkruan Ainu-t si fshatarë rusë me lëkurë të errët ose më shumë si ciganë.

Ainu mori anën e rusëve gjatë luftërave ruso-japoneze të shekullit të 19-të. Megjithatë, pas humbjes në Luftën Ruso-Japoneze të vitit 1905, rusët i braktisën ata në fatin e tyre. Qindra Ainu u vranë dhe familjet e tyre u transportuan me forcë në Hokkaido nga japonezët. Si rezultat, rusët nuk arritën të rimarrë Ainu gjatë Luftës së Dytë Botërore. Vetëm disa përfaqësues të Ainu vendosën të qëndronin në Rusi pas luftës. Më shumë se 90% shkuan në Japoni.

Sipas kushteve të Traktatit të Shën Petersburgut të vitit 1875, Ishujt Kuril iu dorëzuan Japonisë, së bashku me Ainu që jetonte atje. 83 Kuril Ainu i Veriut mbërriti në Petropavlovsk-Kamchatsky më 18 shtator 1877, duke vendosur të qëndronte nën kontrollin rus. Ata refuzuan të transferoheshin në rezervimet për Ishujt Komandant, siç u sugjeroi qeveria ruse. Pas kësaj, nga marsi 1881, për katër muaj ata udhëtuan në këmbë në fshatin Yavino, ku u vendosën më vonë.

Më vonë u themelua fshati Golygino. 9 Ainu të tjerë mbërritën nga Japonia në 1884. Regjistrimi i vitit 1897 tregon një popullsi prej 57 banorësh në Golygino (të gjithë Ainu) dhe 39 në Yavino (33 Ainu dhe 6 rusë). Të dy fshatrat u shkatërruan nga autoritetet sovjetike dhe banorët u zhvendosën në Zaporozhye, rajoni Ust-Bolsheretsk. Si rezultat, tre grupe etnike u asimiluan me Kamçadalët.

Ainu i Kurilit verior për momentin- nëngrupi më i madh Ainu në Rusi. Familja Nakamura (Kurili i Jugut në anën atërore) është më i vogli dhe ka vetëm 6 njerëz që jetojnë në Petropavlovsk-Kamchatsky. Ka disa në Sakhalin që e identifikojnë veten si Ainu, por shumë të tjerë Ainu nuk e njohin veten si të tillë.

Shumica e 888 japonezëve që jetojnë në Rusi (regjistrimi 2010) janë me origjinë Ainu, megjithëse nuk e njohin atë (japonezët me gjak të pastër lejohen të hyjnë në Japoni pa vizë). Situata është e ngjashme me Amur Ainu që jeton në Khabarovsk. Dhe besohet se asnjë nga Ainu i Kamchatka nuk ka mbetur i gjallë.

Final

Në vitin 1979, BRSS fshiu etnonimin "Ainu" nga lista e grupeve etnike "të gjalla" në Rusi, duke deklaruar kështu se ky popull ishte zhdukur në territorin e BRSS. Duke gjykuar nga regjistrimi i vitit 2002, askush nuk e futi etnonimin "Ainu" në fushat 7 ose 9.2 të formularit të regjistrimit K-1

Ka informacione që Ainu ka lidhjet më të drejtpërdrejta gjenetike përmes linjës mashkullore, çuditërisht, me tibetianët - gjysma e tyre janë bartës të haplogrupit të ngushtë D1 (vetë grupi D2 praktikisht nuk gjendet jashtë arkipelagut japonez) dhe Popujt Miao-Yao në Kinën jugore dhe në Indokinë.

Sa i përket haplogrupeve femra (Mt-DNA), grupi Ainu dominohet nga grupi U, i cili gjendet edhe tek popujt e tjerë të Azisë Lindore, por në numër të vogël.

Në vapën e mosmarrëveshjes së vazhdueshme midis Rusisë dhe Japonisë për të drejtën e zotërimit Ishujt KurilËshtë harruar disi se pronarët e vërtetë të këtyre tokave janë Ainu. Sipas disa shkencëtarëve, kultura Ainu është më e vjetër se ajo egjiptiane. Një person mesatar e di se Ainu është një pakicë e shtypur në Japoni. Por pak njerëz e dinë se ka Ainu në Rusi, ku ata gjithashtu nuk ndihen rehat. Kush janë Ainu, çfarë lloj njerëzish janë ata? Cili është ndryshimi i tyre nga popujt e tjerë, me të cilët janë të lidhur në këtë tokë në origjinë, kulturë dhe gjuhë.

Popullsia më e vjetër e arkipelagut japonez

Ainu, ose Ainu, fjalë për fjalë do të thotë "njeri". Emrat e shumë popujve të tjerë, të tillë si, për shembull, "nanay", "Mansi", "hun", "nivkh", "turk" gjithashtu do të thotë "njeri", "njerëz", "popull". Ainu është popullsia më e vjetër e ishujve japonezë të Hokkaido dhe një numri ishujsh aty pranë. Ata dikur jetonin në tokat që tani i përkasin Rusisë: në rrjedhën e poshtme të Amurit, d.m.th. në kontinent, në jug të Kamchatka, në Sakhalin dhe Ishujt Kuril. Aktualisht, ainu mbetet kryesisht vetëm në Japoni, ku sipas statistikave zyrtare janë rreth 25,000 njerëz, dhe sipas të dhënave jozyrtare, më shumë se 200,000 atje janë të punësuar kryesisht në biznesin e turizmit, duke shërbyer dhe argëtuar turistët e etur për gjëra ekzotike. Në Rusi, sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010, u regjistruan vetëm 109 Ainu, nga të cilët 94 Ainu ishin në Territorin Kamchatka.

Misteret e origjinës

Evropianët që u takuan me Ainu në shekullin e 17-të u befasuan nga pamja e tyre. Ndryshe nga mongoloidët aziatikë, d.m.th. me një palosje mongole të qepallës, qime të rralla të fytyrës, Ainu ishin shumë "me qime dhe me flokë të ashpër", kishin flokë të trashë të zinj, mjekra të mëdha, hundë të larta por të gjera. Tiparet e tyre australoide të fytyrës ishin të ngjashme me ato evropiane në disa mënyra. Pavarësisht se jetonin në një klimë të butë, gjatë verës Ainu vishnin mbathje, si jugorët ekuatorialë. Hipotezat ekzistuese të shkencëtarëve për origjinën e Ainu në tërësi mund të kombinohen në tre grupe.

Ainu janë të lidhur me racën indo-evropiane/kaukaziane- kësaj teorie iu përmbajt J. Batchelor, S. Murayama dhe të tjerë hulumtimet më të fundit ADN-ja e ka hequr me vendosmëri këtë koncept nga axhenda shkencore. Ata treguan se midis Ainu-ve nuk u gjet asnjë ngjashmëri gjenetike me popullsinë indo-evropiane dhe kaukaziane. Vetëm ngjashmëria "me flokë" me armenët: leshësia maksimale në botë midis armenëve dhe Ainu është 6 pikë. Krahasoni fotot - shumë të ngjashme. Minimumi botëror për rritjen e mjekrës dhe mustaqeve, nga rruga, i përket Nivkhs. Për më tepër, armenët dhe Ainu bashkohen nga një tjetër ngjashmëri e jashtme: bashkëtingëllimi i etnonimeve Ay - Ain (Armenët - Ay, Armenia - Hayastan).

Ainu janë të lidhur me austronezianët dhe kanë ardhur në Ishujt japonezë nga jugu- kjo teori u parashtrua nga etnografia sovjetike (autor L.Ya. Sternberg). Por as kjo teori nuk u vërtetua, sepse tashmë është vërtetuar qartë se kultura Ainu në Japoni është shumë më e vjetër se kultura e Austronezëve. Sidoqoftë, pjesa e dytë e hipotezës - për etnogjenezën jugore të Ainu - ka mbijetuar për faktin se të dhënat më të fundit gjuhësore, gjenetike dhe etnografike sugjerojnë se Ainu mund të jetë fare mirë të afërm të largët të popullit Miao-Yao që jeton në juglindje. Azia dhe Kina Jugore.

Ainu janë të lidhur me popujt paleo-aziatikë dhe erdhën në ishujt japonezë nga veriu dhe/ose nga Siberia- këtë këndvështrim e mbajnë kryesisht antropologët japonezë. Siç e dini, teoria e origjinës së vetë japonezëve fillon gjithashtu nga kontinenti, nga fiset Tungus-Manchu të familjes Altai të Siberisë Jugore. "Paleo-aziatike" do të thotë "aziatike e lashtë". Ky term u propozua nga studiuesi rus i popujve të Lindjes së Largët, Akademik L. I. Shrenk. Në 1883, në monografinë e tij "Mbi të huajt e rajonit të Amur", Schrenk përshkroi hipotezë interesante: dikur në kohët e lashta, pothuajse e gjithë Azia ishte e banuar nga popuj që ndryshonin nga përfaqësuesit e racës mongoloide (mongolët, turqit, etj.) dhe flisnin gjuhët e tyre të veçanta.

Pastaj paleo-aziatikët u zëvendësuan nga aziatikët mongoloidë. Dhe vetëm në Lindjen e Largët dhe Azinë Verilindore mbetën pasardhësit e paleo-aziatikëve: Jukaghirët e Kolyma-s, Chukchi-t e Chukotka-s, Koryakët dhe Itelmenët e Kamchatka-s, Nivkh-të në grykën e Amurit dhe në Sakhalin, Ainu në Japonia veriore dhe në Sakhalin, Eskimezët dhe Aleutët e Komandorit dhe Aleutit dhe rajoneve të tjera të Arktikut. Japonezët i konsiderojnë Ainu si mestizo të australoidëve dhe paleo-aziatikëve.

Banorët e lashtë të Japonisë

Sipas karakteristikave kryesore antropologjike, Ainu janë shumë të ndryshëm nga japonezët, koreanët, kinezët, mongolët-buryat-kalmikët, nivkhs-kamçadalët-itelmenët, polinezianët, indonezianë, aborigjenët e Australisë dhe, në përgjithësi, nga Lindja e Largët. Dihet gjithashtu se Ainu janë vetëm afër njerëzve të epokës Jomon, të cilët janë paraardhësit e drejtpërdrejtë të Ainu. Megjithëse nuk dihet se nga erdhën Ainu në ishujt japonezë, është vërtetuar se në epokën Jomon Ainu banonte në të gjithë ishujt japonezë - nga Ryukyu në Hokkaido, si dhe gjysmën jugore të Sakhalin, e treta jugore e Kamçatka dhe Ishujt Kuril.

Kjo është vërtetuar nga gërmimet arkeologjike dhe emrat Ainu të vendeve: Tsushima - "i largët", Fuji - hyjnia e vatrës së Ain, Tsukuba (tu ku pa) - "koka e dy harqeve", Yamatai - "vendi ku deti pret tokën”, Paramushir - "ishull i gjerë", Urup - salmon, Iturup - kandil deti, Sakhalin (Sakharen) - tokë e valëzuar në Ainu. Është vërtetuar gjithashtu se Ainu u shfaq në ishujt japonezë rreth 13 mijë vjet para Krishtit. dhe krijoi një kulturë shumë të zhvilluar neolitike të Jomonit (12-3 mijë vjet p.e.s.). Kështu, qeramika Ainu konsiderohet më e vjetra në botë - 12 mijë vjet e vjetër.

Disa besojnë se shteti legjendar Yamatai i kronikave kineze është shteti i lashtë Ainu. Por ainu është një popull analfabet, kultura e tyre është kultura e gjuetarëve, peshkatarëve dhe grumbulluesve të sistemit primitiv, të cilët jetonin të shpërndarë në vendbanime të vogla në një distancë të madhe nga njëri-tjetri, të cilët nuk njihnin bujqësinë dhe blegtorinë, megjithëse ata tashmë kishte qepë dhe qeramikë. Ata praktikisht nuk merreshin me bujqësi apo blegtori nomade. Ainu krijuan një sistem të mahnitshëm të aktivitetit jetësor: për të ruajtur harmoninë dhe ekuilibrin në mjedisin natyror, ata rregulluan shkallën e lindjeve, duke parandaluar shpërthimet e popullsisë.

Falë kësaj, ata kurrë nuk krijuan fshatra të mëdhenj, dhe njësitë e tyre kryesore ishin vendbanime të vogla (në Ainu - utar/utari - "njerëz që jetonin në një vend pranë një lumi"). Atyre, mbledhësve, peshkatarëve dhe gjuetarëve, u duhej një territor shumë i madh për të mbijetuar, kështu që fshatrat e vegjël të Ainu primitiv neolitik ishin shumë larg njëri-tjetrit. Edhe në kohët e lashta, kjo lloj ekonomie i detyroi Ainu-të të vendoseshin të shpërndarë.

Ainu si objekt i kolonizimit

Nga mesi i epokës së Jomonit (8-7 mijë vjet p.e.s.), grupe nga azia juglindore që fliste gjuhët austroneziane. Më pas atyre iu bashkuan kolonistët nga Kina jugore, të cilët sollën kulturën e bujqësisë, kryesisht orizin - një kulturë shumë produktive që lejonte një numër shumë të madh njerëzish të jetonin në një zonë të vogël. Në fund të Jomonit (3 mijë para Krishtit), në ishujt japonezë mbërritën baritorë që flisnin altai, të cilët krijuan grupet etnike koreane dhe japoneze. Shteti i krijuar i Yamato po i shtyn Ainu-të Dihet që të dy Yamatai dhe Yamato i shihnin Ainu-të si të egër dhe barbarë. Lufta tragjike e Ainu për mbijetesë vazhdoi për 1500 vjet. Ainu u detyrua të migrojnë në Sakhalin, Amur, Primorye dhe Ishujt Kuril.

Ainu - samurai i parë

Ushtarakisht, japonezët ishin inferiorë ndaj Ainu për një kohë shumë të gjatë. Udhëtarët e shekujve 17-19. vuri në dukje modestinë, taktin dhe ndershmërinë e mahnitshme të Ainu. I.F. Krusenstern shkroi: “Populli Ainu është i butë, modest, besimplotë, i sjellshëm, respektues ndaj pronës... altruizmi, çiltërsia janë cilësitë e tyre të zakonshme. Ata janë të vërtetë dhe nuk e tolerojnë mashtrimin.” Por kjo karakteristikë iu dha Ainu-ve kur ata kishin humbur të gjithë shpirtin luftarak pas vetëm tre shekujsh të kolonizimit rus. Ndërkohë, Ainu ishin një popull shumë luftarak në të kaluarën. Për 1,5-2 mijë vjet ata luftuan heroikisht për lirinë dhe pavarësinë e atdheut të tyre - Ezo (Hokkaido).

Njësitë e tyre ushtarake drejtoheshin nga drejtues, kohë paqeje ish kryetarët e fshatrave - "utar". Utar kishte një organizatë paraushtarake, si Kozakët. Midis armëve, Ainu i pëlqente shpatat dhe harqet. Në betejë, ata përdorën si shigjeta depërtuese të armaturës ashtu edhe majat e shigjetave me thumba (për të prerë më mirë forca të blinduara ose për të ngulur shigjetën në trup). Kishte gjithashtu këshilla të një seksioni në formë Z, me sa duket të adoptuar nga Manchus/Jurjens. Japonezët përvetësuan artin e luftimit, kodin e nderit të samurait, kultin e shpatës dhe ritualin e hara-kirit nga Ainu luftarak dhe për këtë arsye i pathyeshëm. Shpatat Ainu ishin të shkurtra, 50 cm të gjata, të adoptuara nga Tonzi, gjithashtu aborigjenë luftarakë të Sakhalin, të pushtuar nga Ainu. Luftëtari Ainu - dzhangin - luftoi në mënyrë të famshme me dy shpata, duke mos njohur mburojat. Është interesante se përveç shpatave, Ainu mbanin dy kamë në ijën e djathtë ("cheyki-makiri" dhe "sa-makiri"). Cheiki-makiri ishte një thikë rituale për të bërë rroje të shenjta "inau" dhe për të kryer ritualin e vetëvrasjes rituale - hara-kiri. Japonezët, vetëm duke adoptuar shumë nga teknikat e luftës dhe frymën e një luftëtari nga Ainu, dhe më në fund duke shpikur topa, e kthyen situatën dhe vendosën dominimin e tyre.

Fakti që dominimi japonez në Ezo (Hokkaido), megjithë padrejtësinë e çdo administrate koloniale, nuk ishte ende aq i egër dhe mizor sa në ishujt veriorë, subjekt i Rusisë, vërejnë pothuajse të gjithë studiuesit, përfshirë rusët, duke treguar valët e fluturimeve të Ainu nga Sakhalin, Ishujt Kuril dhe toka të tjera të Rusisë në Japoni, në Hokkaido-Ezo.

Ainu në Rusi

Migrimet e Ainu-ve në këto territore filluan, sipas disa burimeve, në shekullin e 13-të. Si jetuan ata para ardhjes së rusëve është një pyetje praktikisht e pashkelur. Kolonizimi rus i Ainu nuk ishte i ndryshëm nga pushtimi siberian: pogromi, pushtimi, taksat. Abuzimet ishin gjithashtu të të njëjtit lloj: imponim i përsëritur dhe rrëzim i jasakëve nga detashmente gjithnjë e më të reja të kozakëve, e kështu me radhë. Ainu, një popull krenar, refuzoi kategorikisht të paguante haraç dhe të pranonte shtetësinë ruse. Nga fundi i shekullit të 18-të. Rezistenca e ashpër e Ainu u thye.

Doktor Dobrotvorsky shkroi se në mesin e shekullit të 19-të. V Sakhalin Jugor pranë Gjirit Busse kishte 8 vendbanime të mëdha Ainu, me të paktën 200 njerëz në secilin. Pas 25 vjetësh nuk kishte asnjë fshat të vetëm. Një rezultat i tillë nuk ishte i pazakontë në zonën ruse të fshatrave Ainu. Dobrotvorsky pa arsyet e zhdukjes në luftëra shkatërruese, nivele të ulëta të lindjeve "për shkak të infertilitetit të Ainok" dhe sëmundjeve: sifilis, skorbut, lisë, të cilat "shkatërruan" kombet e vogla. Nën sundimin sovjetik, Ainu iu nënshtrua persekutimit politik - para dhe pas luftës ata u shpallën "spiunë japonezë". Ainu më "i zgjuar" korrespondonte me Nivkhs. Megjithatë, ata u kapën dhe u shpërngulën në Komandantët dhe vende të tjera ku u asimiluan, për shembull, me Aleutët dhe popujt e tjerë.

“Në ditët e sotme, një Aino, zakonisht pa kapelë, zbathur dhe në porte të mbështjellë mbi gjunjë, duke të takuar në rrugë, të përulet dhe në të njëjtën kohë të duket me dashuri, por me trishtim dhe dhimbje, si një humbës dhe sikur ai dëshiron të kërkojë falje për mjekrën që ka rritur, por ende nuk ka bërë karrierë për veten e tij”, shkruan me hidhërim të madh humanisti A.P. Chekhov në "Ishullin e tij Sakhalin". Sot në Rusi kanë mbetur 109 njerëz Ainu. Nga këto, praktikisht nuk ka raca të pastërta. Chekhov, Kruzenshtern dhe mërgimtari polak Bronislaw Pilsudski, një etnograf vullnetar dhe patriot i Ainu-ve dhe popujve të tjerë të vegjël të rajonit, janë një grusht i vogël i atyre që ngritën zërin në mbrojtje të këtij populli në Rusi.

Ainu në Japoni

Në Japoni, sipas të dhënave jozyrtare, ka 200,000 Ainu. Më 6 qershor 2008, dieta japoneze e njohu Ainu-në si një pakicë të veçantë kombëtare. Tani këtu mbahen ngjarje të ndryshme dhe këtij populli i jepet ndihma e qeverisë. Jeta e Ainu në aspektin material praktikisht nuk ndryshon nga jeta e japonezëve. Por kultura origjinale Ainu praktikisht i shërben vetëm turizmit dhe, mund të thuhet, vepron si një lloj etnoteatri. Japonezët dhe Ainu vetë shfrytëzojnë etno-ekzotikën për të mirën e turistëve. A kanë të ardhme nëse nuk ka gjuhë, të lashtë, guturale, por vendase, mijëravjeçare dhe nëse shpirti humbet? Dikur luftëtar dhe krenar. Një gjuhë e vetme si kodi i kombit dhe shpirti krenar i bashkëfisnitarëve të vetë-mjaftueshëm - këto janë dy bazat themelore të kombit-popullit, dy krahët që e ngrenë atë në fluturim.

Mund të jetë e dobishme të lexoni: