"Maligayang tao. Tuva. Old Believers." Matandang Mananampalataya ng Tuva. Nakalimutang anak ng taiga

Ang photographer at manlalakbay na si Oleg Smoliy ay naghahanap at kinukunan ng larawan ang lahat ng mabuti at maganda na kung saan ang ating bansa ay mayaman. Pinagsama niya ang mga kuha na ito sa proyektong "Unforgotten Russia", na bahagi nito ay ang mga larawan ng Old Believer Siberian village na inilathala sa ibaba. At sinamahan sila ng taos-pusong kuwento ng may-akda tungkol sa mga taong naninirahan doon.

Ang pagdaan sa mga malalayong nayon sa pampang ng Maliit na Yenisei - Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg at Ok-Chara - nakilala ko ang limang malalaking pamilya ng Old Believers. Laging inuusig, ang mga may-ari ng taiga ay hindi agad nakikipag-ugnayan sa mga estranghero, lalo na sa isang photographer. Gayunpaman, dalawang linggong paninirahan sa tabi nila, pagtulong sa kanila sa kanilang pang-araw-araw na pagsusumikap - pag-aani ng dayami, pangingisda, pamimitas ng mga berry at kabute, paghahanda ng kahoy na panggatong at brushwood, pagkolekta ng lumot at pagtatayo ng bahay - hakbang-hakbang na nakatulong upang madaig ang tabing ng kawalan ng tiwala. . At lumitaw ang malakas at independyente, mabait at masipag na mga tao, na ang kaligayahan ay nakasalalay sa pag-ibig ng Diyos, kanilang mga anak at kalikasan.

Ang liturgical reform na isinagawa nina Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich noong ika-17 siglo ay humantong sa isang malakihang schism sa Russian Church. Ang malupit na pag-uusig ng tsarist at mga awtoridad sa relihiyon, na gustong dalhin ang mga tao sa pagkakaisa at pagpapasakop, ay pinilit ang milyun-milyong mamamayang Ruso na umalis sa kanilang mga tahanan. Ang mga Lumang Mananampalataya na nanatili sa kanilang pananampalataya ay tumakas sa puting dagat, sa rehiyon ng Olonets at kagubatan ng Nizhny Novgorod. Lumipas ang panahon, ang mga kamay ng kapangyarihan ay nakarating sa mga Lumang Mananampalataya sa mga bagong lugar, at ang mga naghahanap ng kalayaan ay lumayo pa, sa malayong taiga ng Siberia. Noong ika-19 na siglo, ang mga Ruso ay dumating sa hindi naa-access na rehiyon ng Maliit na Yenisei, ang Kaa-Khemsky kozhuun ng Tuva. Ang mga bagong pamayanan ay itinatag sa mga lupain na angkop para sa pagsasaka sa lambak ng ilog, mas mataas at mas mataas na upstream. Dito, sa itaas na bahagi ng Maliit na Yenisei, ang buhay at tradisyon ng Russian Old Believers ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo.

Nagtipon kami sa kalsada kasama ang isang maliit na pangkat ng mga manlalakbay na kumukuha ng larawan, lima sa amin. Medyo malayo sa Moscow. Sa pamamagitan ng eroplano patungo sa Abakan, pagkatapos ay sampung oras sa pamamagitan ng kotse sa pamamagitan ng Kyzyl, ang kabisera ng Republika ng Tyva, sa Saryg-Sep, ang sentro ng rehiyon, doon kami lumipat sa isang UAZ na "tinapay" at para sa isa pang ilang oras ay naglalakbay kami sa mga kalsada sa kagubatan sa isang punto sa bangko ng Maliit na Yenisei. Tumawid kami sa kabilang panig ng ilog, sa lugar ng kampo ng Erzhey, sakay ng bangka. Dinala kami ng may-ari ng base, si Nikolai Siorpas, sa kanyang UAZ. Siya ay magiging masuwerte pa, sa kailaliman ng taiga, ngunit kailangan mong maghintay ng isa o dalawa hanggang sa ang kalsada sa pass, na hugasan ng mahabang ulan, ay matuyo.

Ang Erzhey, sa tabi kung saan matatagpuan ang base, ay isang malaking nayon na may populasyon na hanggang isa at kalahating libong mga naninirahan, na may kuryente at isang boarding school, kung saan ang mga Lumang Mananampalataya mula sa mga nayon sa itaas ng Kaa-Khem, bilang Maliit na Yenisei ay tinatawag sa Tuvan, dalhin ang kanilang mga anak. Sa lumang pananampalataya, hindi lahat ng tao dito ay taganayon. Ang ilan sa mga lokal ay malapit sa kanya, ngunit hindi sila bahagi ng komunidad; Mayroon ding mga kinatawan ng bagong pananampalatayang Orthodox. Mayroon pa ngang ganap na mga hindi naniniwala.

Hindi malayong puntahan ang nayon at bumili ng pagkain, wala pang isang kilometro mula sa base. Si Siorpas, nang makita siya, ay nagbiro: "Maaari mong sabihin sa mga Lumang Mananampalataya: ang mga lalaking may balbas, sa paligid ng bakuran ay may isang dosenang o higit pang maliliit na bata, mga kababaihan na nakasuot ng scarves at palda hanggang sa kanilang mga daliri sa paa, sa isang taon o dalawa na may tiyan. .”

Narito ang unang kakilala: si Maria, isang dalagang may stroller. Nag-hello sila at nagtanong kung saan makakabili ng tinapay at cottage cheese. Nag-iingat siya sa mga estranghero noong una, ngunit hindi tumanggi sa tulong, at nagulat pa sila sa kanyang pagtugon. Dinala niya siya sa buong Erzhey, na ipinapakita kung sino ang may pinakamahusay na gatas at kung saan ang mga salted milk mushroom ay mabuti.

Dito, sa mga nayon na malayo sa sibilisasyon, ang malupit na kalikasan ng taiga ay nagpataw ng sarili nitong mga katangian sa paraan ng pagsasaka. Ang tag-araw sa mga lugar na ito ay maikli, at ang taglamig ay may matinding frosts. Ang matapang na lupain ay nasakop na may malaking kahirapan mula sa kagubatan, sa mga lambak sa tabi ng mga pampang ng ilog. Ang mga lokal ay nagtatanim ng tinapay at nagtatanim ng mga hardin ng gulay. Dahil sa hamog na nagyelo, ang mga pananim na pangmatagalan ay hindi nag-ugat, ngunit ang mga taunang, kahit na maliliit na pakwan, ay lumalaki. Nagpapakain si Taiga. Ang mga ungulates lamang ang pinapatay; Nangongolekta sila ng mga pine nuts, mushroom, at berries para sa jam. Ang ilog ay nagbibigay ng isda. Mayroong maraming mga grayling dito, at ang taimen ay madalas na inilabas - sila ay mga nakaraang taon naging mahirap.

Ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi nalalasing, hindi sila umiinom ng "kazenka" sa lahat, at sa mga pista opisyal ay umiinom sila ng isang baso o dalawa ng mahinang homemade na alak na gawa sa taiga berries, blueberries o boneberries.

Matapos magpahinga sa base ng Siorpas sa loob ng ilang araw, naghintay kami ng tuyong panahon at lumipat sa unang settlement ng Old Believers - Upper Shivei, apatnapung kilometro mula sa Erzhey, na may mahirap na pagdaan sa mga burol.

Hanggang sa Shivey, si Nikolai Siorpas, sa ilalim ng mahigpit na ugong ng makina, ay nakumbinsi kaming maging sobrang magalang at kumilos nang higit pa sa katamtaman, hindi upang itulak ang mga tao gamit ang aming malalaking baril ng larawan. Siya mismo ay hindi isang Matandang Mananampalataya, ngunit si Nikolai ay nakabuo ng mabuting relasyon sa mga residente ng taiga, kung saan siya ay makatwirang natakot. Tila sa loob ng dalawang araw na ito sa base ay hindi lamang niya hinihintay ang lagay ng panahon, ngunit tinitingnan din kami nang malapitan at iniisip kung posible pa bang dalhin kami.

Nakilala namin ang masisipag na mga tao ng Upper Shivei bago pa man ang nayon, sa isang paggapas ng parang. Humingi sila ng tulong, itapon ang pinutol na dayami sa matataas na dayami.

Pinagsalikop namin ang aming mga manggas, sinubukan ang aming makakaya at nahulog pa rin. Ang agham ng pag-aangat ng malalaking armful na may mahabang three-pronged na kahoy na tinidor ay hindi madali. Habang nagtutulungan, nakilala namin ang isa't isa at nag-uusap.

Ang tinabas at pinatuyong damo ay kinokolekta sa mga putot - ito ang tinatawag ng buong Siberia na haystacks. Ang paglalagay ng mga ito ay isang responsableng bagay: ang dayami ay dapat na nakahiga nang pantay-pantay at mahigpit upang hindi ito nakakalat sa hangin o maasim ng ulan. Upper Shivei

Dumating sina Peter at Ekaterina Sasin sa Upper Shivey estate, pagkatapos ay walang laman, mga labinlimang taon na ang nakalilipas. Ang sakahan ay pinalaki mula sa simula, at sa una sila ay nanirahan at namamahinga sa isang malaglag. Taun-taon ay binuo, pinalakas, at pinalaki nila ang tatlong anak na babae. Pagkatapos ay dumating ang iba pang mga kamag-anak upang manirahan, at ngayon ay maraming pamilya ang nakatira dito. Ang mga anak na babae ay lumaki, lumipat sa lungsod, at ngayon ang kanilang hindi mapakali na mga apo - dalawang babae at dalawang lalaki - ay pumunta kina Peter at Ekaterina para sa tag-araw.

Ang mga apo ng Sasin ay ganap na makamundo; Para sa kanila, hawak ni Pyotr Grigorievich solar panel na may baterya at isang converter, kung saan ito ay lumiliko sa isang maliit na TV at isang disc player - upang manood ng mga cartoons. Upper Shivei

Ang mga batang nagdala ng sariwang gatas at kulay-gatas ay gumising sa aming tent city sa isang masayang ingay. Sa ikalawang araw, ang pagtapon ng dayami sa mga pananim ay mas mahirap - lahat ng kalamnan ng mga taong bayan ay sumasakit dahil hindi sila sanay. Ngunit mas mainit din ang mga mukha ng mga host, na may mga ngiti, tawa at pagsang-ayon. “Bukas ay ang Pagbabagong-anyo, halika! Subukan ang homemade wine,” tawag ng mga taganayon.

Simple lang ang bahay, walang frills, pero malinis at maayos ang pagkakagawa. Ang maluwag na vestibule na naghahati sa bahay sa kalahati, ang mga silid na may whitewashed na dingding, malalaking kalan sa gitna, at mga bakal na spring bed ay nagpaalala sa akin ng isang nayon ng Carpathian, na higit na napanatili ang paraan ng pamumuhay nito. "Paisa-isa!" - sabi ni Pyotr Grigorievich, at sinubukan namin ang masarap na inumin. Ang Blueberry juice ay na-infuse sa loob ng isang taon nang walang asukal at lebadura, at ang resulta ay isang alak na may bahagyang kapansin-pansing antas. Madali itong inumin at hindi ka lasing, ngunit ito ay nakakataas ng iyong kalooban at nagpapahusay sa pagiging madaldal. Joke after joke, story after story, song after song - naging masaya kami. "Gusto mo bang makita ang aking mga kabayo?" - tawag ni Peter.

Ang kuwadra ay matatagpuan sa labas, mayroong dalawang dosenang mga kabayo, mayroon ding mga pacer. At paborito ng lahat. Maaaring makipag-usap si Petr Grigorievich tungkol sa bawat foal nang maraming oras.

Naghiwalay kami ng mga Sasin na parang mga matandang kaibigan. At muli kaming tumama sa kalsada, sakay ng bangka paakyat sa Maliit na Yenisei.

Ito ay kalahating oras na sakay ng bangkang de-motor sa ilog patungo sa susunod na hintuan. Natagpuan namin ang Choduraalyg sa isang medyo mataas na pampang na may maluwag, parang cornice na lambak, ang mga pinakalabas na bahay na nakatayo mismo sa itaas ng ilog. Ang kabilang baybayin ay halos patayong bundok na natatakpan ng taiga.

Ang lugar dito ay maginhawa para sa pagsasaka, pagtatanim ng tinapay, at pag-aalaga ng mga hayop. May mga patlang para sa lupang taniman. Ilog, nars at transport artery. Sa taglamig, makakarating ka sa Kyzyl sa yelo. At ang taiga - narito, nagsisimula sa mga burol sa gilid ng nayon.

Naglayag kami, itinapon ang aming mga backpack sa pampang at naghanap ng maginhawang lugar na pagtatayuan ng aming mga tolda upang hindi makaistorbo sa sinuman at sa parehong oras ay magkaroon ng magandang tanawin sa lahat ng bagay sa paligid. Nakilala namin si Lolo Eliferiy, na nag-treat sa kanya ng bagong lutong masarap na tinapay at pinayuhan siyang pumunta sa Baba Marfa: "Tatanggap at tutulong si Marfutka."

Si Marfa Sergeevna, payat, maliit at maliksi, mga pitumpung taong gulang, ay nagbigay sa amin ng isang lugar para sa mga tolda sa tabi ng kanyang maliit na bahay na may magandang tanawin kapwa sa ilog at sa nayon. Pinapayagan na gamitin ang kalan at mga kagamitan sa kusina. Para sa mga Matandang Mananampalataya, ito ay isang mahirap na tanong - ang kasalanan ay nagmumula sa mga pagkaing kinuha ng mga makamundong tao. Si Marfa Sergeevna ay nag-aalaga sa amin sa lahat ng oras. Tinulungan din namin siya - pamimitas ng mga berry, pagdadala ng brushwood, pagpuputol ng kahoy.

Ang kanyang bunsong anak, si Dmitry, ay nasa taiga sa negosyo. Ang panganay na anak na babae, si Ekaterina, ay nagpakasal at nakatira sa Alemanya, kung minsan ang kanyang ina ay bumibisita.

Mayroon akong satellite phone, at iminungkahi ko na tawagan ni Marfa Sergeevna ang kanyang anak na babae. “Lahat ito ay demonyo,” pagtanggi ni Lola Martha. Pagkalipas ng ilang araw, bumalik si Dmitry, at dinayal namin ang numero ng kanyang kapatid, pinalakas ang volume. Nang marinig ang boses ng kanyang anak na babae, nakalimutan ang tungkol sa mga demonyo at itinapon ang kanyang busog, tumakbo si Marfa Sergeevna sa clearing patungo sa amin ni Dima. Nakakalungkot, at pagkatapos ay hindi pa niya pinapayagan ang kanyang sarili na kunan ng larawan, kung hindi, ito ay magiging isang kawili-wiling larawan: isang cute na maliit na lola ng nayon na nakasuot ng mga sinaunang damit ay nakatayo sa likuran ng taiga, na nakangiti, at pakikipag-usap sa kanyang anak na babae sa malayong Germany sa isang satellite phone.

Sa tabi ng Marfa Sergeevna, malayo sa baybayin, nakatira ang malaking pamilya ni Panfil Petenev. Ang panganay sa labindalawang supling, si Grigory, 23 taong gulang, ay tinawag kami sa lugar ng mga laro ng mga bata - isang clearing sa kagubatan sa labas ng nayon. Tuwing Linggo, ang mga bata mula sa lahat ng kalapit na nayon, nakabihis, tumatakbo at sumasakay sa mga kabayo, bisikleta at motorsiklo upang makihalubilo at maglaro nang sama-sama. Ang mga lalaki ay hindi nahiya nang matagal, at makalipas ang sampung minuto ay naglalaro kami ng bola sa kanila, sumasagot sa dagat ng mga tanong at nakikinig sa mga kwento tungkol sa buhay sa mga nayon, mga pampering bear sa mga araw na ito, at isang mahigpit na lolo na nagmamaneho ng lahat. ang mga bata ay malayo sa pagiging makulit. Pinatawa nila kami sa mga kwento, naging interesado sa teknolohiya, at sinubukan pa ngang kunan ng litrato gamit ang aming mga camera, na nag-pose nang tense sa isa't isa. At kami mismo ay nakinig nang may kasiyahan sa pagsasalita ng Ruso na kasinglinaw ng isang stream at nasiyahan sa pagkuha ng mga larawan ng maliwanag na mga mukha ng Slavic.

Para sa mga anak ng Old Believers, ang kabayo ay hindi problema. Sa pamamagitan ng pagtulong sa gawaing bahay, maaga silang natututong makipag-usap sa mga alagang hayop.

Malaki pala ang tawag sa Choduraalyg na tinutuluyan namin, at sa hindi kalayuan, lampas mismo sa playing field ang kalsada, mayroon ding Small Choduraalyg. Ang mga bata ay nagboluntaryo na ipakita ang pangalawa, mula sa ilang mga patyo na malalim sa kagubatan. Masaya silang nagmaneho sa amin, sa dalawang motorsiklo, sa mga landas at landas, sa mga puddles at tulay. Ang escort ay magara na sinamahan ng mga teenager na babae na nakasakay sa mga magagandang kabayo.

Para sa isang binatilyo sa isang nayon ng Old Believers, ang isang motorsiklo ay pinagmumulan ng pagmamalaki, pagsinta at pangangailangan. Tulad ng nararapat sa mga lalaki, sa kagalingan ng mga gumaganap ng sirko, ipinakita nila sa bisitang photographer ang lahat ng kasanayan sa pagkontrol sa isang himala ng motor na may dalawang gulong. Choduraalyg

Upang mas makilala ang isa't isa, magsimulang makipag-usap at makamit ang kinakailangang antas ng pagtitiwala na magbibigay-daan sa amin na kunan ng larawan ang mga tao, matapang kaming nasangkot sa pang-araw-araw na gawain ng mga pamilyang Old Believer. Wala silang oras para makipag-chat nang walang ginagawa sa isang karaniwang araw, ngunit sa negosyo, ang pakikipag-usap ay ginagawang mas masaya ang trabaho. Samakatuwid, pumunta lang kami sa mga Petenev sa umaga at nag-alok ng tulong sa Panfil. Anak na si Grigory ay nagpasya na magpakasal, siya ay nagtatayo ng isang bahay, kaya't siya ay nakahanap ng isang trabaho - caulk ang kisame. Walang kumplikado, ngunit maingat. Una, pumunta sa kabilang panig ng ilog, kasama ang mga bundok sa pagitan ng mga kasukalan, mangolekta ng lumot, ilagay ito sa mga bag at itapon ito sa matarik na dalisdis. Pagkatapos ay dinala namin sila sa pamamagitan ng bangka patungo sa lugar ng konstruksiyon. Ngayon pumunta sa itaas, at dito kailangan mo ring dalhin ang luad sa mga balde at itaboy ang lumot sa mga bitak sa pagitan ng mga troso, na tinatakpan ito ng luad sa itaas. Kami ay mabilis na nagtatrabaho, ang koponan ay malaki: limang pinakamatandang anak ng mga Petenev at tatlo sa aming mga manlalakbay. At ang mga nakababatang bata ay nasa paligid, nanonood at sinusubukang tumulong at lumahok. Nakikipag-usap tayo sa trabaho, kinikilala natin sila, kinikilala nila tayo. Ang mga bata ay mausisa, lahat ay kawili-wili sa kanila: at paano malalaking lungsod nagtatanim sila ng patatas, at saan tayo kumukuha ng gatas sa bahay, lahat ba ng bata ay nag-aaral sa mga boarding school, hanggang saan tayo nakatira? Tanong pagkatapos ng tanong, ang ilan ay mahirap sagutin, at ito ay nauunawaan: ang ating mundo ay ibang-iba. Pagkatapos ng lahat, para sa mga bata Saryg-Sep, ang sentro ng rehiyon, ay isa pang planeta. At para sa amin, mga naninirahan sa lungsod, ang taiga ay isang hindi kilalang lupain na may mga subtleties ng kalikasan na nakatago mula sa hindi nalalamang mata.

Nakilala namin si Pavel Bzhitskikh, na nag-imbita sa amin na bumisita, sa Maly Choduraalyg, kung saan pumunta kami kasama ang mga bata noong Linggo. Ang landas patungo dito sa Ok-Chary ay hindi maikli - siyam na kilometro sa kahabaan ng mabato, magubat na pampang ng Maliit na Yenisei. Ang ari-arian ng dalawang courtyard ay humanga sa lakas at pagtitipid nito. Ang mataas na pagtaas mula sa ilog ay hindi lumikha ng anumang mga paghihirap sa tubig - dito at doon ay maraming bukal ang bumubulusok sa mismong mga patyo, at malinaw na tubig ang ibinibigay sa mga hardin ng gulay sa pamamagitan ng mga kahoy na gutter. Malamig at masarap.

Nagulat ako sa loob ng bahay: dalawang silid, isang silid-panalanginan at isang kusina ang nagpapanatili sa hitsura at dekorasyon ng monastikong komunidad na dating naririto. Whitewashed walls, wicker rugs, linen curtains, homemade furniture, pottery - lahat ng sambahayan ng mga madre ay natural, hindi sila nakikipag-usap sa mundo at hindi kumuha ng anuman mula sa labas. Si Pavel ay nangolekta at nag-save ng mga gamit sa bahay mula sa komunidad at ngayon ay ipinapakita ang mga ito sa mga bisita. Ang mga matinding turista ay nagra-raft sa kahabaan ng Kaa-Khem, minsan sila ay dumaan dito, si Pavel ay nagtayo pa ng isang hiwalay na bahay at paliguan upang ang mga tao ay manatili sa kanya at makapagpahinga sa ruta.

Sinabi niya sa amin ang tungkol sa buhay at mga tuntunin ng mga monghe ng Old Believers. Tungkol sa mga pagbabawal at kasalanan. Tungkol sa inggit at galit. Ang huli ay isang mapanlinlang na kasalanan, ang galit ay dumarami at nag-iipon sa kaluluwa ng makasalanan, at mahirap labanan ito, dahil kahit na bahagyang inis ay galit din. Ang inggit ay hindi isang simpleng kasalanan; Binanggit ni Pablo ang kahalagahan ng pagdarasal at pagsisisi. At isagawa ang pag-aayuno, kalendaryo man o lihim, upang walang makahahadlang sa kaluluwa na manalangin at matanto ang kasalanan nito nang mas malalim.

Hindi lamang kalubhaan ang naghahari sa mga kaluluwa ng mga Lumang Mananampalataya. Binanggit din ni Paul ang tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa kapayapaan sa ibang relihiyon, tungkol sa kalayaan sa pagpili para sa kanyang mga anak at apo: “Paglaki nila, mag-aaral sila, kung sino ang may gusto. Sila ay lalabas sa mundo. Sa kalooban ng Diyos, hindi malilimutan ang ating sinaunang pananampalatayang Ortodokso. May babalik, na may edad na mas madalas nilang iniisip ang tungkol sa kaluluwa."

Mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad, hindi mga monghe, hindi ipinagbabawal ang labas ng mundo; Gumagamit sila ng mga motor at baril. Nakita kong may traktor sila, pati mga solar panel. Upang makabili, kumikita sila sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga produkto ng kanilang paggawa sa mga karaniwang tao.

Binasa sa atin ni Pablo ang mga piling kabanata ng John Chrysostom, na nagsasalin mula sa Old Church Slavonic. Pinili niya ang mga ito nang napakahusay na nakikinig ka nang may hinahabol na hininga. Naalala ko ang selyo ng Antikristo. Ipinaliwanag ni Pavel sa kanyang sariling paraan na, halimbawa, ang lahat ng opisyal na dokumento na nagpaparehistro sa isang tao ay kanyang selyo. Ganito ang gustong kontrolin ng Antikristo sa ating lahat: “Sa America, magtatahi na sila ng ilang uri ng electrical chips sa ilalim ng balat ng bawat tao para hindi siya makapagtago sa Antikristo kahit saan.”

Mula sa "museum" dinala niya kami sa kusina ng tag-init, tinatrato kami ng mga honey mushroom, pinausukang taimen, sariwang tinapay at isang espesyal na gawang bahay na alak na gawa sa birch sap sa halip na tubig. Nang umalis kami, bumili kami ng batang pabo mula kay Pavel at hinugot ito hanggang hating-gabi, tinatawanan ang aming kawalang-kaya.

Nakilala namin ang mga batang Popov mula sa Maly Choduraalyg sa araw ng kanilang pagdating sa palaruan. Inakay sila ng kuryusidad sa mga tolda tuwing umaga. Masaya silang nagsisigawan at walang tigil sa pagtatanong. Ang pakikipag-usap sa mga nakangiting batang ito ay nagbigay ng init at kagalakan sa buong araw. At isang umaga, tumakbo ang mga bata at inanyayahan kaming bumisita sa ngalan ng kanilang mga magulang.

Sa daan patungo sa Popovs mayroong kasiyahan - ang nakababatang tatlo sa kanila ay natagpuan ang pinakamaitim na puddle na may likidong putik, sila ay masigasig na tumatalon dito at naghahanap ng isang bagay. Ang natatawang inang si Anna ay sumalubong sa amin: “Nakakita ka na ba ng gayong mga maruruming tao? Okay lang, pinainit ko na ang tubig, maghuhugas tayo!"

Hindi lang mahal ng mga Popov ang kanilang mga anak, pito na ngayon, naiintindihan na nila sila. Ang bahay ay maliwanag na may mga ngiti, at si Afanasy ay nagsimulang magtayo ng bago - mas maraming espasyo para sa mga bata. Sila mismo ang nagtuturo sa mga bata, ayaw nilang ipadala sila sa isang malayong boarding school kung saan walang magiging init ng magulang.

Sa paglipas ng panahon ng pagkain, mabilis kaming nagsimulang mag-usap, na para bang ang ilang di-nakikitang alon ay nagsimulang tumugtog sa pagkakatugma at nagsilang ng kagaanan at tiwala sa pagitan namin.

Ang mga Popov ay nagtatrabaho nang husto, ang mga nakatatandang bata ay tumutulong. Malakas ang ekonomiya. Sila mismo ang nagdadala ng pagkain para ibenta sa rehiyon. Ginamit namin ang perang kinita namin para makabili ng tractor at Japanese outboard motor. Ang isang mahusay na makina ay mahalaga dito: sa Maliit na Yenisei mayroong mga mapanganib na agos, at kung ang isang hindi mapagkakatiwalaang luma ay tumigil, maaari kang mamatay. At ang ilog ay nagpapakain at nagpapatubig, ito rin ay isang paraan ng komunikasyon sa ibang mga nayon. Sa tag-araw ay sumakay sila ng bangka, at sa taglamig ay nagmamaneho sila ng mga traktor at UAZ sa yelo.

Dito, sa isang malayong nayon, ang mga tao ay hindi nag-iisa - nakikipag-usap sila at nakikipag-ugnayan sa mga Lumang Mananampalataya mula sa buong Russia, isang pahayagan ng lumang pananampalataya mula sa Nizhny Novgorod tumanggap.

Ngunit sinisikap nilang bawasan ang komunikasyon sa estado ay tinanggihan nila ang mga pensiyon, benepisyo at benepisyo. Ngunit ang pakikipag-ugnay sa mga awtoridad ay hindi ganap na maiiwasan - kailangan mo ng lisensya para sa isang bangka at isang traktor, lahat ng uri ng teknikal na inspeksyon, mga permit para sa mga baril. Kahit isang beses sa isang taon, kailangan mong kunin ang mga papeles.

Tinatrato ng mga Popov ang lahat nang responsable. Si Afanasy ay nagkaroon ng isang insidente sa kanyang kabataan. Naglingkod siya sa hukbo noong unang bahagi ng 1980s sa Afghanistan bilang driver ng armored personnel carrier. Biglang dumating ang sakuna: nasira ang preno ng isang mabigat na sasakyan, at namatay ang isang opisyal. Sa una ang sitwasyon ay tinutukoy na isang aksidente, ngunit pagkatapos ay pinalaki ito ng matataas na opisyal at ang lalaki ay binigyan ng tatlong taon sa isang kolonya ng pangkalahatang rehimen. Ang mga kumander, regimental at batalyon, ay nagtiwala kay Afanasy at ipinadala siya sa Tashkent nang walang escort. Isipin: isang batang lalaki ang pumunta sa tarangkahan ng bilangguan, kumakatok at humiling na payagan siyang magsilbi sa kanyang sentensiya. Nang maglaon, ang parehong mga kumander ay nakamit ang kanyang paglipat sa isang kolonya sa Tuva, na mas malapit sa tahanan.

Nag-usap kami nina Anna at Afanasy. Tungkol sa buhay dito at sa mundo. Tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga komunidad ng Old Believer sa Russia. Tungkol sa relasyon sa mundo at estado. Tungkol sa kinabukasan ng mga bata. Huli silang umalis, na may magandang liwanag sa kanilang mga kaluluwa.

Kinaumagahan ay umuwi na kami - panandalian tapos na ang biyahe. Mainit kaming nagpaalam kay Marfa Sergeevna: "Halika, sa susunod na manirahan ako sa bahay, gagawa ako ng silid, dahil naging kami ay parang pamilya."

Sa loob ng maraming oras sa pag-uwi, sa mga bangka, kotse, at eroplano, naisip ko, sinusubukan kong unawain ang aking nakita at narinig: ano ang hindi tumutugma sa mga paunang inaasahan? Minsan noong 1980s, nabasa ko sa Komsomolskaya Pravda ang mga kamangha-manghang sanaysay ni Vasily Peskov mula sa seryeng "Taiga Dead End" tungkol sa isang kamangha-manghang pamilya ng Old Believers na nag-iwan ng mga tao sa malalim na Siberian taiga. Ang mga artikulo ay mahusay, tulad ng iba pang mga kuwento ni Vasily Mikhailovich. Ngunit ang impresyon ng mga ermitanyo ng taiga ay nananatiling tulad ng sa mga taong mahina ang pinag-aralan at ligaw, na umiiwas sa modernong tao at natatakot sa anumang pagpapakita ng sibilisasyon.

Ang nobelang "Hop" ni Alexei Cherkasov, na binasa kamakailan, ay nadagdagan ang mga takot na mahirap makipagkita sa mga tao at makipag-usap, at ang pagkuha ng litrato ay magiging ganap na imposible. Ngunit nabuhay ang pag-asa sa akin, at nagpasya akong maglakbay.

Kaya naman hindi inaasahan na makakita ng mga simpleng tao na may panloob na dignidad. Maingat na pinapanatili ang kanilang mga tradisyon at kasaysayan, na namumuhay nang naaayon sa kanilang sarili at kalikasan. Masipag at makatuwiran. Mapagmahal sa kapayapaan at malaya. Binigyan nila ako ng init at kagalakan ng komunikasyon.

May tinanggap ako sa kanila, may natutunan, may iniisip.

Ito ay nakararami sa populasyon ng mga Ruso. Dito, sa itaas na bahagi ng ilog, sa malayong taiga, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga Lumang Mananampalataya ay tumakas mula sa pag-uusig ng hari at simbahan sa paghahanap ng hindi kilalang bansang "Belovodye".

Patuloy na inuusig, ang mga Lumang Mananampalataya ay pinilit na lumipat nang mas mataas at mas mataas sa kahabaan ng Yenisei. Ang mga bagong pamayanan ay itinatag sa lambak ng ilog, kung saan mayroong kahit isang maliit na piraso ng lupa para sa pag-aararo. Samakatuwid, ayon sa kasaysayan, ang lahat ng mga nayon ay nakasabit sa Kaa-Khem thread. Dito, sa itaas na bahagi ng Maliit na Yenisei, na ang buhay, paraan ng pamumuhay at mga tradisyon ng Russian Old Believers, na napagpasyahan ng aming pangkat ng mga manlalakbay na kilalanin, ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo.

Sa loob ng dalawang linggo, sa pamamagitan ng kotse, bangka at paglalakad, naglakbay kami ng 1200 km upang marating ang pinakamalayo na mga nayon sa itaas na bahagi ng Kaa-Khem: Erzhey, Upper Shivey, Uzhep, Choduralyg, Ok-Chary.

Larawan: Natalia Sudets/website

Ang unang hintuan sa aming paglalakbay ay ang Old Believer village ng Erzhey, o sa halip ay ang tourist base ng parehong pangalan na ilang kilometro mula dito. Ang may-ari ng camp site, si Nikolai Vladimirovich Siorpas, ay dinala kami sa kabilang panig ng Small Yenisei at kumportable kaming inilagay sa mga bahay na kahoy sa pampang ng ilog. Nagpalipas kami ng ilang araw dito, naghihintay na huminto ang ulan at matuyo ang kalsada, at sabay na natulog pagkatapos ng 24 na oras na biyahe sa kotse mula sa paliparan ng Abakan sa pamamagitan ng Kyzyl, Saryg-Sep hanggang Erzhey.

Upang hindi masayang ang oras, binisita ng aming pangkat ang nayon kung saan lokal na residente Pagkatapos makipagkita sa amin, kusang-loob nilang ibinenta ang kanilang sariling mga produkto: adobo na mushroom, gawang bahay na gatas, tinapay. Upang maging matapat, kumain kami ng kalahating garapon ng mga kabute doon mismo sa balkonahe sa kasiyahan ng babaing punong-abala na sila ay naging napakasarap.

Sa umaga ng ikatlong araw, si Nikolai at ako ay tumawid pabalik sa mainland, na na-load sa UAZ na "tinapay" at tumungo sa silangan sa pamamagitan ng pass upang makipagkita sa mga Verkhovsky, na tinatawag nilang Old Believers sa itaas na bahagi ng ilog, na nakikilala sa pamamagitan ng isang partikular na mahigpit na paraan ng pamumuhay. 40 kilometro ng isang logging road, maputik mula sa ulan, at kami ay nasa Upper Shivey Zaimka.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Nakilala namin ang pinuno ng nayon, si Pyotr Sasin, isang malakas na lalaki na may makapal na balbas, sa pasukan sa bukid, kung saan siya at ang kanyang mga kababayan ang namamahala sa pag-aani ng dayami.
- Maganda ang buhay mo! - sigaw ni Nikolai sa kanya mula sa bintana na may diin sa pangalawang "o". - Dinalhan kita ng mga katulong!
- Marunong ba silang magtapon ng itlog? - sagot ni Peter. - Kung hindi ka humawak ng pitchfork sa iyong mga kamay, pagkatapos ay mas mahusay na huwag makagambala, kailangan nating gawin ito bago ang paglubog ng araw.

Nang makatanggap ng pahintulot na lumahok sa karaniwang layunin, nagmadali kaming mag-alis ng aming mga gamit sa labas ng nayon malapit sa ilog at bumalik sa bukid, itinago ang mga camera sa aming mga backpack upang hindi matakot ang aming mga bagong kakilala.

Hindi nila kami pinapunta sa haystack, kung saan puspusan ang trabaho. Binigyan kami ng go-ahead na kunin ang mga labi ng dayami sa bukid na hindi makuha ng kabayong iginuhit ng kalaykay. Isang oras ng full-time na trabaho sa kumpanya ng mga mausisa na bata - at lahat ng tuyong dahon ng damo mula sa lupa ay nakolekta. Posibleng magpahinga ng kaunti habang naghihintay ng bagong gawain. Maingat naming kinuha ang mga camera sa aming mga backpack, kumuha ng ilang larawan at ipinakita ang mga resulta sa mga maliliit. Ang karanasan ay naging matagumpay - nakakita kami ng isang karaniwang wika sa nakababatang henerasyon.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Kinaumagahan ay ang Pista ng Pagbabagong-anyo, pinapasok kami ni Sasin sa bahay upang mag-usap at tikman ang ilang berry mash. Hiwalay ang mga pinggan para sa makamundong. Ang mga Matandang Mananampalataya ay hindi naghahain ng pagkain mula sa kanilang sarili, kung hindi ay gagawin kang makamundong at kailangan mong lumabas ng bahay. Ayon sa kalendaryo, Kuwaresma na, kaya walang karne sa mesa, patatas at kabute lamang, at mga pag-uusap tungkol sa buhay.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Si Peter at ang kanyang asawang si Ekaterina ay lumipat sa Shivey mula sa sentro ng rehiyon noong 1999. Siya ay isang ika-apat na henerasyon na namamana na Lumang Mananampalataya. Ang kanyang lolo sa tuhod ay naglakbay sa kalahati ng bansa, mula sa Malayong Silangan sa Tuva, sa paghahanap ng isang liblib na lugar upang mapanatili ang pananampalataya. Sa mga taon ng Sobyet, si Peter mismo ay nagtrabaho bilang isang forester sa Leskhoz, ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng bansa sa wakas ay nagpasya siyang umalis sa mundo at mga opisyal. Nagtatag siya ng isang pamayanan sa lugar ng isang nayon na namatay noong kalagitnaan ng huling siglo, nirehistro ang lupain, nagsimula ng isang sakahan, nag-aanak ng mga aso at kabayo. Kahit minsan sinubukan kong magpalahi ng isang bihirang lahi ng kabayo, ang "gintong" isa. Ngunit dalawang beses sa kanyang mga paglalakbay sa nayon, ang mga kawan ay dinala ng mga estranghero.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Ang tatlong anak na babae ng mga Sasin ay nakatira sa nayon at ipinapadala ang kanilang mga apo para sa tag-araw. Ang mga bata ay dumidikit sa kanilang mga ilong sa lahat ng bagay, nagsusumikap na tumulong sa lahat ng bagay, at makabisado ang instrumento. Sa kabila ng kanyang paglisan sa lahat ng makamundong bagay, si Sasin, bilang isang mabuting negosyante, bagama't nabubuhay siya sa kanyang sariling paggawa, ay hindi hinamak ang mga benepisyo ng sibilisasyon. Bilang karagdagan sa traktor na nagtatrabaho sa mga bukid kahapon at ang motorsiklo na nakatayo malapit sa kamalig, napansin namin ang mga solar panel sa dingding ng bahay. Apat lang sila, pero sapat na ang bayad para sa separator at VCR para sa mga apo. Kung ano ang akma sa konsepto ng rasyonal na paggamit ay pinahihintulutan. Kaya naman, ang bawat isa na ang bangka ay nasa baybayin ay may mga Japanese outboard motor. Hindi ka maaaring pumunta kahit saan nang walang magandang motor: hindi ka maaaring mangisda, o pumunta sa isang nayon na sampu-sampung kilometro ang layo. At minsan may kailangan. Hindi ka makakatakas sa mundo ng lubusan.

Pagkalipas ng ilang araw, dinala kami ni Sasin at ng kanyang manugang sa baybayin ng Kaa-Khem sa tawiran malapit sa nayon ng Uzhep, na nakatago sa likod ng isla. Kami ay 15 kilometro sa itaas ng agos sa malayong nayon ng Choduraalyg. Ang tanging daan doon ay sa pamamagitan ng tubig, kaya tinawag ni Peter ang bangka mula sa Uzhep na may tatlong putok mula sa isang baril sa hangin.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Ang dating malaking Old Believer village ng Choduraalyg ay pinabayaan ng mga pagsisikap ng mga awtoridad noong 70s ng huling siglo. Tanging ang mga matatandang madre lamang ang nanatili upang manirahan sa isang maliit na monasteryo. Ngunit pagkatapos ng pagbagsak ng USSR, ang mga matatandang tao ay dumating dito mula sa lungsod at mas mababang mga nayon, na gustong mapanatili ang pananampalataya, at pagkatapos nila ang kanilang mga anak at apo ay nagsimulang lumipat dito. Marami nang bata ang ipinanganak dito.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Sa Choduraalyg, ang mga tao ay namumuhay ayon sa mga alituntunin ng mga Lumang Mananampalataya, nang walang pasaporte, pagpaparehistro, paaralan at lahat ng iba pang "ng diyablo." Ang kaalaman sa anyo ng mga hanay ng mga patakaran ng lumang, pre-Nikonovsky Scripture ay nakuha sa Sunday school at mula sa caretaker ng monastic cell sa Ok-Chara estate mula kay Pavel Bzhitsky. Maraming tao ang hindi marunong bumasa at sumulat. Oo, hindi nila ito kailangan. Ang tanging mga bata na may tatlong grado sa likod nila ay ang 23-taong-gulang na si Grigory Pletenev at ang kanyang nakababatang kapatid na babae na si Natalya, mga anak ni Panfil, ang ama ng pinakamalaking pamilya sa lugar.

Si Panfil ay may 12 anak. Ang isang panganay na anak na babae ay nagpakasal sa isang kalapit na lugar, ang pangalawa ay napunta sa isang monasteryo. Si Grisha ang pinakahuli sa mga bata na umalis sa farmstead patungo sa lungsod. At ang kanyang limang nakababatang kapatid na babae at apat na kapatid na lalaki kasama malaking mundo ay hindi kailanman nakipag-ugnayan, maliban sa mga turistang rafting, kung saan hanggang dalawampung grupo ang dumadaan bawat araw sa tag-araw.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Ang Old Believers ay may maliit na negosyo sa mga turista sa anyo ng pagbebenta ng gatas, medicinal herbs, mash, tinapay, itlog at iba pang produkto. Ngunit ang pangunahing kalakalan ay kasama si Kyzyl, kung saan sa tag-araw ay kumukuha sila ng mga kalakal at mga supply ng pangangaso sa pamamagitan ng bangka, at sa taglagas, kapag nag-freeze ang yelo. Ibinabalik nila ang mga motor ng bangka, mga baril para sa pangangaso, at mga bala. Isang bagay na kahit ang mga Lumang Mananampalataya ay hindi magagawa kung wala.
Larawan: Natalia Sudets/website

Mula sa mga bata, ang mga alingawngaw tungkol sa mga bagong dating na makamundong tao ay kumalat sa lahat ng mga nayon sa loob ng ilang oras. Alam na nila ang tungkol sa amin at nakilala kami, ang iba ay may bukas na interes, ang iba ay may matinding pag-iingat.

Sa panahon ng ekspedisyon, nakilala namin ang anim na pamilya ng mga Lumang Mananampalataya, naninirahan sa tabi nila at aktibong lumahok sa kanilang pang-araw-araw na mahirap na gawain: tumulong kami sa pag-ani ng dayami, pangingisda, pagbabantay ng mga baka, gatas na baka, pagkolekta ng mga berry, brushwood, lumot, at lumahok sa ang pagtatayo ng isang bahay.

Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site Larawan: Natalia Sudets/site

Dahil sa kakaibang pananampalataya at kultura, sa kasaysayan ang mga pinag-uusig na may-ari ng taiga ay hindi agad nakipag-ugnayan. Hindi laging posible na matunaw ang yelo ng kawalan ng tiwala, ngunit kapag ito ay posible, ang mga taong bayan ay tinanggap nang mainit at magiliw. Lumipas ang dalawang linggo. At nang dumating ang oras ng pag-uwi, nagulat kami nang matuklasan namin na ang mga Lumang Mananampalataya, na sa una ay walang tiwala, ay nakita kami nang may kalungkutan, na nagbibigay sa amin ng mga regalo at magagandang pagbati para sa paglalakbay.

Ang pagdaan sa mga malalayong nayon sa mga pampang ng Maliit na Yenisei: Erzhey, Upper Shivey, Uzhep, Choduraalyg, Ok-Chary, nakilala ko ang limang malalaking pamilya ng Old Believers. Laging inuusig, ang mga may-ari ng taiga ay hindi agad nakikipag-ugnayan sa mga estranghero, lalo na sa isang photographer. Dalawang linggong pamumuhay sa tabi nila, pagtulong sa kanilang pang-araw-araw na pagsusumikap - pag-aani ng dayami, pangingisda, pamimitas ng mga berry at mushroom, paghahanda ng kahoy na panggatong at brushwood, pagkolekta ng lumot at pagtulong sa pagtatayo ng bahay - hakbang-hakbang na nakatulong upang madaig ang tabing ng kawalan ng tiwala. At lumitaw ang malakas at independyente, mabait at masipag na mga tao, na ang kaligayahan ay nakasalalay sa pag-ibig ng Diyos, kanilang mga anak at kalikasan.

Ang liturgical reform na isinagawa nina Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich noong ika-17 siglo ay humantong sa isang malakihang schism sa Russian Church. Ang malupit na pag-uusig ng tsarist at mga awtoridad sa relihiyon, na gustong dalhin ang mga tao sa pagkakaisa at pagpapasakop, ay pinilit ang milyun-milyong mamamayang Ruso na umalis sa kanilang mga tahanan. Ang mga Lumang Mananampalataya na nagpapanatili ng kanilang pananampalataya ay tumakas sa White Sea, sa rehiyon ng Olonets at sa kagubatan ng Nizhny Novgorod. Lumipas ang panahon, ang mga kamay ng kapangyarihan ay nakarating sa mga Lumang Mananampalataya sa mga bagong lugar, at ang mga naghahanap ng kalayaan ay lumayo pa, sa malayong taiga ng Siberia. Noong ika-19 na siglo, ang mga Ruso ay dumating sa hindi naa-access na rehiyon ng Maliit na Yenisei, ang Kaa-Khemsky kozhuun ng Tuva. Ang mga bagong pamayanan ay itinatag sa mga lupain na angkop para sa pagsasaka sa lambak ng ilog, mas mataas at mas mataas na upstream. Dito, sa itaas na bahagi ng Maliit na Yenisei, ang buhay at tradisyon ng Russian Old Believers ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo.

Mag-isa sa bahay. Erzhey.

Malayo ang lugar sa kabisera. Sa pamamagitan ng eroplano patungong Abakan, sampung oras sa pamamagitan ng kotse sa pamamagitan ng Kyzyl hanggang Saryg-Sep, lumipat sa isang tinapay na UAZ at isa pang ilang oras sa pamamagitan ng mga kalsada sa kagubatan sa isang punto sa pampang ng Maliit na Yenisei. Sa kabilang banda ay ang sentro ng turista ng Erzhey, tumatawid kami sa pamamagitan ng bangka. Dinala kami ng may-ari ng base, si Nikolai Siorpas, sa kanyang UAZ. Dadalhin ka pa niya, sa kailaliman ng taiga, ngunit kailangan mong maghintay ng isa o dalawa sa base hanggang sa matuyo ang daan sa pass, na nahuhugasan ng mahabang ulan.

Ang Erzhey, sa tabi kung saan matatagpuan ang base, ay isang malaking nayon, hanggang sa isa at kalahating libong mga naninirahan, na may kuryente at isang boarding school, kung saan ang mga Lumang Mananampalataya mula sa mga nayon na mas mataas sa Kaa-Khem, kung tawagin ang Maliit na Yenisei. Tuvan, dalhin mo ang kanilang mga anak. Sa lumang pananampalataya, hindi lahat ng tao dito ay taganayon. May mga taong malapit sa pananampalataya, ngunit hindi sumasali sa komunidad; Mayroong mga nasa bagong pananampalatayang Ortodokso, at mayroon pa ngang ganap na mga hindi mananampalataya.

Sa karakter. Pamilya Petenev, p. Choduraalyg.Mayroong Tuvan site sa tabi ng Verkhny Shivei.

Hindi pala malayong puntahan ang nayon at bumili ng pagkain, wala pang isang kilometro mula sa base. Si Siorpas, nang makita siya, ay nagbiro: "Maaari mong sabihin sa mga Lumang Mananampalataya, ang mga lalaking may balbas, mayroong isang dosenang mga bata sa paligid ng bakuran, mga kababaihan na naka-headscarves at palda hanggang sa kanilang mga daliri sa paa, sa isang taon o dalawa na may baby bump. .”

Narito ang unang kakilala, si Maria na may stroller, isang dalaga. Nag-hello kami. Tinanong nila kung saan makakabili ng tinapay at cottage cheese. Sa una ay nag-iingat siya sa mga estranghero, ngunit hindi tumanggi sa tulong, at nagulat pa siya sa kanyang pagtugon. Pinamunuan niya sila sa paligid ng buong nayon, na ipinapakita kung sino ang may pinakamahusay na gatas, kung saan ang mga mushroom ng inasnan na gatas ay mabuti, at iba pa hanggang sa matagpuan nila ang lahat ng gusto nila.

Dito, sa mga nayon na malayo sa sibilisasyon, ang malupit na kalikasan ng taiga ay nagpataw ng mga kondisyon nito sa paraan ng pagsasaka. Ang mga tag-araw ay maikli at ang mga taglamig ay kilala na malamig. Ang matapang na lupain ay na-reclaim mula sa kagubatan, sa mga lambak sa tabi ng mga pampang ng ilog. Nagtatanim sila ng tinapay at nagtatanim ng mga taniman ng gulay. Dahil sa hamog na nagyelo, ang mga pananim na pangmatagalan ay hindi nag-ugat. Ngunit lumalaki ang mga taunang, kahit na maliliit na pakwan. Nagpapakain si Taiga. Ang mga ungulates lamang ang pinapatay; Ang mga pine nuts, mushroom, at berries ay kinokolekta para sa jam. Ang ilog ay nagbibigay ng isda, maraming grayling. Ang Taimen ay madalas na inilabas - kakaunti ito sa mga nakaraang taon.

Ang mga Matandang Mananampalataya ay hindi umiinom ng alak, hindi sila umiinom ng "breech beer" sa lahat. At kapag pista opisyal ay umiinom sila ng isang baso o dalawa ng mahinang homemade wine na gawa sa taiga berries, blueberries o boneberries.

Matapos magpahinga sa base ng Siorpas sa loob ng ilang araw, naghintay kami ng tuyong panahon at lumipat sa unang settlement ng Old Believers - Upper Shivei, apatnapung kilometro sa isang mahirap na pass mula sa Erzhey.

Hanggang sa Shivey, sa ilalim ng mahigpit na ugong ng makina, kinumbinsi kami ni Nikolai Siorpas na maging sobrang magalang at kumilos nang higit pa sa katamtaman, hindi upang itulak ang mga tao gamit ang aming malalaking baril ng larawan. Siya mismo ay hindi isang Matandang Mananampalataya, ngunit nakabuo siya ng magandang relasyon sa mga residente ng taiga, kung saan siya ay makatuwirang kinatatakutan. Tila sa akin na sa loob ng dalawang araw sa base ay hindi lamang namin hinintay ang lagay ng panahon, ngunit tiningnan niya kaming mabuti at inisip kung posible bang dalhin kami nang higit pa..

Lolo Elifery at Marfa Sergeevna. Malaking Choduraalyg.

Ang mga masisipag na tao ng Upper Shivei ay nakilala bago pa man ang nayon, sa isang mowing parang. Humingi sila ng tulong, itapon ang pinutol na dayami sa matataas na dayami.

Pinagsalikop namin ang aming mga manggas, sinubukan namin ang aming makakaya, at nahulog pa rin. Ang agham ng pag-aangat ng malalaking armful na may mahabang three-pronged na kahoy na tinidor ay hindi madali. Habang nagtutulungan, nakilala namin ang isa't isa at nag-uusap.

Ang Sasins, Peter at Ekaterina ay dumating sa Verkhniy Shivey estate, pagkatapos ay ganap na walang laman, mga labinlimang taon na ang nakalilipas. Ang sakahan ay pinalaki mula sa simula, at sa una sila ay nanirahan at namamahinga sa isang malaglag. Taun-taon, sila ay bumuo, lumakas, at nagpalaki ng tatlong anak na babae. Dumating ang ibang mga kamag-anak upang manirahan, ngayon ay may ilang mga pamilya dito. Lumaki ang mga anak na babae, lumipat sa lungsod, at ngayon ang hindi mapakali na mga apo nina Peter at Ekaterina - dalawang babae at dalawang lalaki - ay tumira kasama sina Peter at Ekaterina para sa tag-araw.

Pavel Bzhitskikh. Maliit na Choduraalyg.

Ginising ng mga bata ang aming tent city na may masayang ingay at nagdala ng sariwang gatas at kulay-gatas. Sa ikalawang araw, ang pagtapon ng dayami sa mga pananim ay mas mahirap - lahat ng kalamnan ng mga taong bayan ay sumasakit dahil hindi sila sanay. Ngunit mas mainit din ang mga mukha ng mga host, na may mga ngiti, tawa at pagsang-ayon. “Bukas ay ang Pagbabagong-anyo, halika! Subukan ang homemade wine,” tawag ng mga taganayon.

Simple lang ang bahay, walang frills, pero malinis at maayos ang pagkakagawa. Maluluwag na vestibules na naghahati sa bahay sa kalahati, mga silid na may whitewashed na dingding, malalaking kalan sa gitna, mga bakal na spring bed - nagpaalala sa akin ng isang nayon ng Carpathian, na higit na napanatili ang paraan ng pamumuhay nito. "Paisa-isa!" - sabi ni Pyotr Grigorievich, at sinubukan namin ang masarap na inumin. Ang Blueberry juice ay inilalagay sa loob ng isang taon, nang walang asukal at lebadura, na nagreresulta sa halos hindi kapansin-pansin na nilalaman ng alkohol. Madaling uminom at hindi ka malasing, pero nakaka-angat ito ng mood at nagiging madaldal. Joke after joke, story after story, song after song - naging masaya kami. "Gusto mo bang makita ang aking mga kabayo?" - tawag ni Peter.

Ang mga bakod ay ginawa mula sa buong mga troso at pinagsama nang walang mga pako. Malaking Choduraalyg.

Isang kuwadra sa labas, na may dalawang dosenang kabayo, may mga pacer pa. At paborito ng lahat. Maaaring makipag-usap si Pyotr Grigorievich tungkol sa bawat foal sa loob ng maraming oras.

Naghiwalay kami ng mga Sasin na parang mga matandang kaibigan. At muli kaming tumama sa kalsada, sakay ng bangka paakyat sa Maliit na Yenisei.

Ito ay kalahating oras na biyahe sa bangka sa tabi ng ilog na may motor hanggang sa susunod na huli. Natagpuan namin ang Choduraalyg sa isang medyo mataas na bangko na may maluwag, parang cornice na lambak, ang mga pinakalabas na bahay na nakatayo mismo sa itaas ng Kaa-Khem. Ang kabilang baybayin ay halos patayong bundok na natatakpan ng taiga.

Ang nayon ng Choduraalyg ay nasa taas na humigit-kumulang 800m sa ibabaw ng antas ng dagat, at dito sa umaga ang mga ulap ay nahuhulog sa anyo ng fog.

Ang lugar ay maginhawa para sa pagsasaka, pagtatanim ng tinapay, pag-iingat ng mga hayop. Mga patlang para sa lupang taniman. Ilog, nars at transport artery. Sa taglamig, posibleng maglakbay sa yelo sa Kyzyl. Taiga - narito, nagsisimula ito sa mga burol sa gilid ng nayon.

Maliit na Yenisei, o sa Tuvan Kaa-Khem.

Naglayag kami, itinapon ang aming mga backpack sa pampang at naghanap ng isang maginhawang lugar upang magtayo ng mga tolda upang hindi makagambala sa sinuman, at sa parehong oras ay magkaroon ng magandang tanawin ng lahat ng bagay sa paligid. Agad naming nakilala si Lolo Eliferiy, na nag-treat sa kanya ng bagong lutong masarap na tinapay at pinayuhan siyang pumunta sa Baba Marfa: "Tatanggap at tutulong si Marfutka."

Si Marfa Sergeevna, payat, maliit at maliksi, mga pitumpung taong gulang, ay nagbigay sa amin ng isang lugar para sa mga tolda sa tabi ng kanyang maliit na bahay, na may magandang tanawin ng parehong ilog at nayon. Pinapayagan na gamitin ang kalan at mga kagamitan sa kusina. Para sa mga Matandang Mananampalataya, ito ay isang mahirap na tanong - kasalanan ang paggamit ng mga pagkaing kinuha ng mga makamundong tao. Si Marfa Sergeevna ay nag-aalaga sa amin sa lahat ng oras. Tinulungan din namin siya - pumitas ng mga berry, nagdadala ng brushwood, nagpuputol ng kahoy.

Ang bunsong anak na lalaki, si Dmitry, ay nasa taiga sa negosyo. Ang panganay na anak na babae, si Ekaterina, ay nagpakasal at nakatira sa Alemanya, kung minsan ang kanyang ina ay bumibisita.

Ang tahimik na ilog ay lumilikha ng mga sandbank, habang sa mabagyong Kaa-Khem ang mga sandbank ay mabato. Sa paglipas ng panahon, ang mababaw ay nagiging mga isla ng taiga.

Mayroon kaming satellite phone at iminungkahi na tawagan ni Marfa Sergeevna ang kanyang anak na babae. “Ito ay demonyo,” pagtanggi ni Lola Martha. Pagkalipas ng ilang araw, bumalik si Dmitry, at dinayal namin ang numero ng kanyang kapatid, pinalakas ang volume. Nang marinig ang boses ng kanyang anak na babae, nakalimutan ang tungkol sa mga demonyo at itinapon ang kanyang busog, tumakbo si Marfa Sergeevna sa clearing patungo sa amin ni Dima. Sayang naman, tapos hindi pa niya hinayaan ang sarili na kunan ng larawan, kung hindi, ito ay magiging isang kawili-wiling litrato: isang maliit, magandang lola sa nayon, nakasuot ng mga sinaunang damit, nakatayo sa likuran ng taiga, na kumikinang sa isang ngumiti, nakikipag-usap sa kanyang anak na babae sa malayong Alemanya sa isang satellite phone.

Ang masipag na si Grigory Petenev ay bumalik para sa isa pang batch ng mga bag ng lumot upang magtayo ng bahay. Malaking Choduraalyg.

Sa tabi ng Marfa Sergeevna, malayo sa baybayin, nakatira ang malaking pamilya ni Panfil Petenev. Ang panganay sa labindalawang anak, si Grigory, 23 taong gulang, ay tinawag ang mga bata sa lugar kung saan sila naglalaro - isang clearing sa kagubatan sa labas ng nayon. Tuwing Linggo, ang mga bata, na nakabihis, ay tumatakbo at dumarating sakay ng mga kabayo, bisikleta at motorsiklo mula sa lahat ng kalapit na nayon upang makipag-chat at maglaro nang magkasama. Ang mga lalaki ay hindi nahiya nang matagal, at pagkatapos ng sampung minuto ay naglalaro kami ng bola sa kanila, sumasagot sa dagat ng mga tanong at nakikinig sa mga kwento tungkol sa buhay sa mga nayon, mga pampering bear sa mga araw na ito at isang mahigpit na lolo na nagtataboy sa lahat ng mga bata. sa pagiging makulit. Nagtawanan kami sa mga kuwento, interesado sa teknolohiya, at kahit na sinubukan naming kumuha ng mga larawan gamit ang aming mga camera, nag-pose nang tense sa isa't isa. At kami mismo ay nasiyahan sa pakikinig sa pananalitang Ruso, malinaw na parang isang batis, at nasisiyahang kunan ng larawan ang matingkad na mga mukha ng Slavic.

Ang mga apo ng Sasin ay ganap na makamundo; Para sa kanila, pinapanatili ni Pyotr Grigorievich ang mga solar panel na may baterya at isang converter, kung saan binuksan niya ang isang maliit na TV at isang disc player - upang manood ng mga cartoons. Upper Shivei.

Huminto pala kami sa Choduraalyg, na kung tawagin ay Malaki, at hindi kalayuan, sa kalsadang lampas sa clearing, mayroon ding Small Choduraalyg. Ang mga bata ay nagboluntaryo na ipakita ang pangalawa, mula sa ilang mga patyo na malalim sa kagubatan. Masaya silang nagmaneho sa amin, sa dalawang motorsiklo, sa mga landas at landas, sa mga puddles at tulay. Ang escort sa likod namin ay magara na dinala ng mga teenager na babae sakay ng magagandang kabayo.

Hiniling ng magkapatid na itali ang mga kabayo, at agad silang tumakbo papunta sa kanilang mga kaibigan. Isang palaruan sa pagitan ng Small at Big Choduraalyg, kung saan nagtitipon ang mga bata tuwing Linggo.

Upang mas makilala ang isa't isa, magsimulang makipag-usap at makakuha ng kinakailangang antas ng pagtitiwala na nagpapahintulot sa amin na kunan ng larawan ang mga tao, matapang kaming nasangkot sa pang-araw-araw na gawain ng mga pamilyang Lumang Naniniwala. Wala silang oras para makipag-chat nang walang ginagawa sa isang karaniwang araw, ngunit sa negosyo, mas masaya ang pakikipag-usap. Kaya pumunta na lang sila sa Petenev sa umaga at nag-alok ng tulong sa Panfil. Ang anak na si Gregory ay nag-iisip tungkol sa pag-aasawa, siya ay nagtatayo ng isang bahay, at ngayon ang trabaho ay naglalagay ng kisame. Walang kumplikado, ngunit maingat. Una, pumunta sa kabilang panig ng ilog, kasama ang mga bundok sa pagitan ng mga kasukalan, mangolekta ng lumot, ilagay ito sa mga bag at itapon ito sa matarik na dalisdis. Pagkatapos ay dinala namin ito sa pamamagitan ng bangka patungo sa lugar ng konstruksiyon. Ngayon pumunta sa itaas, at dito kailangan mo ring dalhin ang luad sa mga balde, at itaboy ang lumot sa mga bitak sa pagitan ng mga troso, na tinatakpan ito ng luad sa itaas. Kami ay mabilis na nagtatrabaho, ang koponan ay malaki: limang pinakamatandang anak ng mga Petenev at tatlo sa aming mga manlalakbay. At ang mga nakababatang bata ay nasa paligid, nanonood at sinusubukang tumulong at lumahok. Nakikipag-usap tayo sa trabaho, kinikilala natin sila, kinikilala nila tayo. Ang mga bata ay mausisa at gustong malaman ang lahat. At kung paano sila nagtatanim ng patatas sa malalaking lungsod, kung saan kami kumukuha ng gatas sa bahay, kung ang lahat ng mga bata ay nag-aaral sa mga boarding school, kung gaano kalayo ang aming tinitirhan. Tanong pagkatapos ng tanong, ang ilan ay nahihirapang sagutin nang malinaw - ang ating mundo ay magkaiba. Pagkatapos ng lahat, para sa mga bata Saryg-Sep, ang sentro ng rehiyon, ay isa pang planeta. At para sa amin, mga tao sa lungsod, ang taiga ay isang hindi kilalang lupain na may mga subtleties ng kalikasan na nakatago mula sa hindi nalalamang mata.

Ang mga lumalaking lalaki ay naghahanap ng kanilang mga asawa sa ibang mga nayon ng Old Believers. Umalis sila ng kalahating taon, minsan isang taon. Si Masha ay naitugma sa isang malayong nayon Teritoryo ng Krasnoyarsk. Erzhey.

Nakilala namin si Pavel Bzhitskikh, na nag-imbita sa amin na bumisita, sa Maly Choduraalyg, kung saan pumunta kami kasama ang mga bata noong Linggo. Ang landas patungo sa Ok-Chara settlement ay hindi malapit, siyam na kilometro sa kahabaan ng mabato, magubat na bangko ng Small Yenisei. Ang ari-arian ng dalawang courtyard ay humanga sa lakas at pagtitipid nito. Ang mataas na pagtaas mula sa ilog ay hindi lumikha ng anumang mga paghihirap sa tubig - dito at doon ay maraming mga bukal sa mismong mga patyo, at ang malinaw na tubig ay ibinibigay sa mga hardin sa pamamagitan ng mga kahoy na gutter. Malamig at malasa ang tubig.

May isang sorpresa sa bahay: dalawang silid, isang silid-panalanginan at isang kusina, ay napanatili ang hitsura at dekorasyon mula sa mga panahon ng monastikong komunidad. Mga pader na pinaputi, wicker rug, linen na kurtina, lutong bahay na kasangkapan, palayok. Ang buong ekonomiya ng mga madre ay kabuhayan; Si Pavel ay nagkolekta at nag-imbak ng mga gamit sa bahay mula sa komunidad at ngayon ay ipinapakita ang mga ito sa mga bisita. Ang mga matinding turista ay bumabasa sa kahabaan ng Kaa-Khem, kung minsan ay dumaan sila, at nagtayo pa si Pavel ng isang hiwalay na bahay at paliguan upang ang mga tao ay makasama niya at makapagpahinga sa ruta.

Isang kapaki-pakinabang na pamamaraan sa taglamig kapag kailangan mong maghila ng malalaking karga ng dayami. Nakalikom kami ng pera para sa traktor gamit ang buong utang. Nabili namin sa regional center, luma na pero gumagana. Upang makatawid sa mabagyong Shivey River, isang pansamantalang tulay ang itinayo, na naanod ng unang baha. Upper Shivei.

Nagsalita si Pavel tungkol sa buhay at mga tuntunin ng mga monghe ng Old Believers. Tungkol sa mga pagbabawal at kasalanan. Tungkol sa inggit at galit. Ang galit ay isang mapanlinlang na kasalanan, ang galit ay dumarami at nag-iipon sa kaluluwa ng isang makasalanan, at mahirap labanan, dahil kahit na bahagyang inis ay galit din. Ang inggit ay hindi isang simpleng kasalanan; Gaano kahalaga ang manalangin at magsisi. At tanggapin sa iyong sarili ang pag-aayuno, pag-aayuno man sa kalendaryo o lihim na ipinataw sa sarili, upang hindi nito sa anumang paraan na hadlangan ang kaluluwa na manalangin at matanto ang kasalanan nito nang mas malalim.

Hindi lamang kalubhaan ang naghahari sa mga kaluluwa ng mga lokal na Old Believers. Nagsalita si Paul tungkol sa pagpapatawad, tungkol sa kapayapaan sa ibang mga relihiyon, tungkol sa kalayaan sa pagpili para sa kanyang mga anak at apo. “Paglaki nila, nag-aaral sila, kung sino ang gusto. Sila ay lalabas sa mundo. Sa kalooban ng Diyos, hindi malilimutan ang ating sinaunang pananampalatayang Ortodokso. May babalik, na may edad na mas madalas nilang iniisip ang tungkol sa kaluluwa."

Pyotr Grigorievich Sasin at ang kanyang mga kabayo. Upper Shivei.

Mula sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad, hindi mga monghe, hindi ipinagbabawal ang labas ng mundo; Gumagamit sila ng mga motor at baril. May nakita akong traktor, kahit solar panel. Upang makabili, kumikita sila sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga produkto ng kanilang paggawa sa mga karaniwang tao.

Binasa niya sa amin ang mga piling kabanata ng John Chrysostom, na isinalin mula sa Old Church Slavonic. Kaya pinili mo na makinig ka nang may halong hininga. Naalala ko ang selyo ng Antikristo. Ipinaliwanag ni Pavel sa kanyang sariling paraan na, halimbawa, ang lahat ng opisyal na dokumento na nagre-record ng isang tao ay kanyang selyo. Kaya gusto ng Antikristo na kontrolin tayong lahat. "Tingnan mo, sa Amerika ay magtatahi na sila ng ilang uri ng mga electrical chips sa ilalim ng balat ng bawat tao upang hindi sila makapagtago mula sa Antikristo kahit saan."

Mula sa "museum" dinala niya kami sa kusina ng tag-init, tinatrato kami ng mga honey mushroom, pinausukang taimen, sariwang tinapay at espesyal na gawang bahay na alak na gawa sa birch sap sa halip na tubig. Nang umalis, bumili sila ng isang batang pabo mula kay Pavel at hinugot ito hanggang hating-gabi, tinatawanan ang kanilang kawalang-kaya.

Ang anak na babae ng mga Petenev na si Praskovya. Palaruan.Apo ni Pavel Bzhitsky sa kubo ng monasteryo. Okay-Chary.

Nakilala namin ang mga batang Popov mula sa Maly Choduraalyg sa araw ng kanilang pagdating sa palaruan. Ang pag-uusisa ay umakay sa mga bata sa mga tolda tuwing umaga. Tuwang-tuwa sila at walang tigil sa pagtatanong. Ang pakikipag-usap sa mga nakangiting lalaki na ito ay nagbigay ng init at kagalakan sa buong araw. At isang umaga tumakbo ang mga bata at niyaya kami ng kanilang mga magulang na bumisita.

Sa daan patungo sa Popovs mayroong kasiyahan - ang nakababatang tatlo ay natagpuan ang pinakamaitim na puddle na may likidong putik at masigasig na tumatalon dito at naghahanap ng isang bagay. Isang tumatawang ina, si Anna, ang bumati sa amin: “Nakakita ka na ba ng mga ganyang karumaldumal? Okay lang, pinainit ko na ang tubig, maghuhugas tayo!"

Hindi lang mahal ng mga Popov ang kanilang mga anak, pito na ngayon, naiintindihan na nila sila. Ang bahay ay maliwanag na may mga ngiti, at si Afanasy ay nagsimulang magtayo ng bago - mas maraming espasyo para sa mga bata. Sila mismo ang nagtuturo sa mga bata, ayaw nilang ipadala sila sa isang malayong boarding school kung saan walang magiging init ng magulang.

Dima Popov. Maliit na Choduraalyg.Nakakita ang mga nakababatang Popov ng isang kahanga-hangang puddle ng itim na putik.

Habang kumakain kami ay mabilis kaming nagsimulang mag-usap, na para bang ang ilang di-nakikitang alon ay nagsimulang tumugtog sa pagkakatugma at nagsilang ng kagaanan at tiwala sa pagitan namin.

Ang mga Popov ay nagtatrabaho nang husto, ang mga nakatatandang bata ay tumutulong. Malakas ang ekonomiya. Sila mismo ang nagdadala ng pagkain para ibenta sa rehiyon. Ginamit namin ang perang kinita namin para makabili ng tractor at Japanese outboard motor. Ang isang mahusay na makina ay mahalaga dito - sa Maliit na Yenisei ang mga agos ay mapanganib, kung ang isang hindi mapagkakatiwalaan na luma ay pumupunta, maaari kang mamatay. At ang ilog ay nagpapakain at nagbibigay ng tubig, ito rin ay isang ruta ng komunikasyon sa ibang mga nayon. Sa tag-araw ay sumakay sila ng bangka, at sa taglamig ay nagmamaneho sila ng mga traktor at UAZ sa yelo.

Dito, sa isang malayong nayon, ang mga tao ay hindi nag-iisa, nakikipag-usap sila at nakikipag-ugnayan sa mga Lumang Mananampalataya sa buong Russia, nakatanggap sila ng isang pahayagan ng lumang pananampalataya mula sa Nizhny Novgorod.

Ngunit sinisikap nilang bawasan ang komunikasyon sa estado ay tinanggihan nila ang mga pensiyon, benepisyo at benepisyo. Ngunit ang pakikipag-ugnay sa mga awtoridad ay hindi maaaring ganap na maiiwasan - kailangan mo ng isang lisensya para sa isang bangka at isang traktor, lahat ng uri ng teknikal na inspeksyon, mga permit. Kahit isang beses sa isang taon, kailangan mong kunin ang mga papeles.

Tinatrato ng mga Popov ang lahat nang responsable. Si Afanasy ay nagkaroon ng isang insidente sa kanyang kabataan. Naglingkod siya sa hukbo, tulad ng marami noong unang bahagi ng 80s, sa Afghanistan, bilang driver ng armored personnel carrier. Isang sakuna ang naganap, nabigo ang preno ng isang mabigat na sasakyan, at isang opisyal ang namatay. Sa una ay determinado itong maging isang aksidente, ngunit ang sitwasyon ay pinalaki ng matataas na opisyal, at ang lalaki ay binigyan ng tatlong taon sa isang pangkalahatang kolonya ng rehimen. Ang mga kumander, regimental at batalyon, ay nagtiwala kay Afanasy at ipinadala siya sa Tashkent nang walang escort. Isipin ang sitwasyon: isang batang lalaki ang dumating sa tarangkahan ng bilangguan, kumakatok at humiling na papasukin siya, upang pagsilbihan ang kanyang sentensiya. Nang maglaon, nakamit ng parehong mga kumander ang paglipat ng Afanasy sa isang kolonya sa Tuva, na mas malapit sa tahanan.

Umaga sa ibabaw ng Maliit na Yenisei. Malaking Choduraalyg.

Naging maayos ang usapan namin nina Anna at Afanasy. Tungkol sa buhay dito at sa mundo. Tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga komunidad ng Old Believer sa Russia. Tungkol sa relasyon sa mundo at estado. Tungkol sa kinabukasan ng mga bata. Huli silang umalis, na may magandang liwanag sa kanilang mga kaluluwa.

Kinaumagahan ay umuwi na kami - tapos na ang maikling biyahe. Sinabi namin ang isang mainit na paalam kay Marfa Sergeevna. "Halika, sa susunod na manirahan ako sa bahay, gagawa ako ng silid, dahil naging pamilya na tayo."

Mula sa kalapit na burol ay may magandang tanawin ng nayonMalaking Choduraalyg.

Sa loob ng maraming oras sa pag-uwi, sa mga bangka, kotse, eroplano, naisip ko, sinusubukan kong unawain ang aking nakita at narinig, na hindi naaayon sa aking mga paunang inaasahan. Noong unang bahagi ng dekada 80 nabasa ko sa " Komsomolskaya Pravda” kamangha-manghang mga artikulo ni Vasily Peskov mula sa seryeng “Taiga Dead End”. Tungkol sa isang kamangha-manghang pamilya ng Old Believers na nag-iwan ng mga tao sa malalim na bahagi ng Siberian taiga. Ang mga artikulo ay mahusay, tulad ng iba pang mga kuwento ni Vasily Mikhailovich. Ngunit ang natitirang impresyon ng mga ermitanyo ng taiga ay ang mga ito ay hindi gaanong pinag-aralan at mga ligaw na tao, na umiwas sa modernong tao at natatakot sa anumang mga pagpapakita ng sibilisasyon.

Ang nobelang "Hop" ni Alexei Cherkasov, na nabasa kamakailan, ay nadagdagan ang mga takot na mahirap makilala at makipag-usap. At maaaring imposibleng kumuha ng litrato. Ngunit may pag-asa, at nagpasya akong pumunta.

Kaya naman hindi inaasahan na makakita ng mga simpleng tao na may panloob na dignidad. Maingat na pinapanatili ang kanilang mga tradisyon at kasaysayan, na namumuhay nang naaayon sa kanilang sarili at kalikasan. Masipag at makatuwiran. Mapagmahal sa kapayapaan at malaya. Binigyan nila ako ng init at kagalakan ng komunikasyon.

May tinanggap ako sa kanila, may natutunan, may iniisip.

Salamat sa iyong atensyon!
Oleg Smoliy.

Ang itaas na bahagi, ang lambak ng Old Believers, ay ang Sizimsky sumon, mayroong apat na pamayanan dito: ang nayon ng Sizim, ang arbans ng Erzhey, Ust-Uzhep, Katazy, at isang dosenang bayan (mga sakahan). Ang bilang ng mga monasteryo ay hindi eksakto. Ayon sa mga papeles, mayroong 228 na kabahayan sa sumon, higit sa 800 mga naninirahan, humigit-kumulang isang libong mga Ruso, Old Believers ng Chapel Concord.

Mula sa Usinsky tract (ang kahanga-hangang kalsada ng Abakan-Kyzyl) pumunta ka sa timog-silangan, at higit sa isang daang milya mula sa kabisera ng Tuva - kahit na paulit-ulit, sa isang tuldok na linya, mayroong aspalto sa Ust-Buren. Dumaan ako sa isang nayon na may mga bakas ng isang naglahong sibilisasyon: sa likuran ng mga kubo na gawa sa kahoy na tinitirhan ng mga tao - mga puting bato na kulungan ng mga baka na may matataas na bintana, ngayon ay sira, ang kailangang-kailangan na Lenin, narito siya sa isang sumbrero na may mga earflaps (saklaw ng temperatura - isang daan degree mula sa ganap na maximum hanggang sa minimum, minus 60), mga board ng karangalan kasama ang pangunahing kababayan - Sergei Shoigu. Ang mga karagdagang kalsada ay may kondisyon. Wala sa tagsibol at taglagas. Sa tag-araw maaari kang maging mapalad kung ang isang grader ng mga minero ng ginto ay dumaan muli, na mangyayari; May mga ferry crossings sa daan. Mula Disyembre hanggang Marso, ang kalsada sa taglamig ay baluktot. Nagkaroon at walang mga daan patungo sa malalayong pamayanan at ermita. Ngayon ay maaari ka na lamang pumunta doon sa pamamagitan ng bangka - at ito ay mga agos, panginginig, lamat, clamp, pisngi. Sa taglamig - sa mga snowmobile. Nakarating din sila sa kanilang taiga: ang bawat pamilya sa taiga ay may minanang plot na sampu-sampung kilometro kuwadrado, kung saan ang ulo ng pamilya ay nangangaso sa taglamig. Ang mga site ay matatagpuan malayo sa mga nayon, malapit sa kung saan ang mga hayop ay hindi pinapatay at ang mga kagubatan ay hindi pinutol. At hindi sila pumuputol ng mga puno malapit sa kubo ng taglamig-mas lumalim ang mga ito sa masukal. Hindi mo mapapansin ang mga kubo mula sa ilog, bagama't matatagpuan ang mga ito sa pampang. Ang mga landas ay halos hindi makilala. Ganoon din sa mga monasteryo. Pumupunta sila sa mga matatanda at matatanda, ngunit hindi nilayurakan ang mga landas.

Sabi nila: kapag mas mataas ka sa Yenisei, mas malakas ang iyong pananampalataya. Hindi mo ito masusuri, ngunit kung ano ang nakikita mo sa iyong sariling mga mata ay na kapag mas mataas ang iyong dinadaanan sa Yenisei, mas malala ang mga kalsada, hanggang sa tuluyang mawala. Ngunit mali ang paghihinuha ng kabaligtaran na ugnayan sa pagitan ng lakas ng pananampalataya at ng pagiging naa-access ng mundo. Dito nila sinasadyang umalis sa mundo patungo sa disyerto - isang liblib na lugar - unang pananampalataya, pagkatapos ay ang monasteryo. Ang pamumuhay sa disyerto ay isang mainam dito, isang "espirituwal na paraiso."

Ilang taon ang natitira para sa hindi nakikitang bansa na may mga alternatibong Ruso?

Agos ng Bakal

Larawan ng may-akda

Ang 410-kilometrong railway link Kuragino-Kyzyl (at higit pa sa Elegest coal mine) para sa pag-export ng mga mineral mula sa Tuva ay pinag-usapan sa loob ng maraming taon. Ang Ulug-Khem basin ay tinawag upang palitan ang nauubos na Kuzbass. At ang mga interesado sa kalsada ay hindi mas mababa sa mga hindi tumatanggap at natatakot dito (ngunit kung sino ang nagmamalasakit sa opinyon ng mga aborigine). Inaprubahan ng gobyerno ng Russia ang proyekto noong 2007. At ang kalsada ay kailangang magbukas ng higit sa isang beses. Noong 2012 - ayon sa Development Strategy transportasyon ng riles Russia hanggang 2030. Ayon sa susunod na plano ng gobyerno - noong 2016.

Noong Hunyo 2011, si Ruslan Baysarov ay naging may-ari ng Elegestinsky coking coal deposit, at ipinahiwatig ng Moscow ang kahandaan nitong bumaba sa negosyo. Sa oras na iyon, hindi pa nahuhuli ni Putin ang sikat na 20 kilo na pike sa Tuva, ngunit may dala na siyang grayling at lenok dito kasama ang Prinsipe ng Monaco, pagkatapos ay ibinahagi niya: "Hindi pa ako nakakita ng napakarilag, makapangyarihang kalikasan kahit saan. Hindi ko nais na sabihin ang anumang magarbong salita, ngunit ito ay isang napakalakas na impresyon. Nakapunta na ako sa maraming lugar at nakakita ng maraming bagay, pero hindi pa ako nakakita ng ganito dati." Gayunpaman, noong Disyembre 2011, pinalayas ni Putin ang unang gintong spike sa unang natutulog.

Simula noon, hindi na nahulog ang kabayo, at bukod sa saklay na iyon, isang kilometro lamang ng mga riles ang naitayo malapit sa Kyzyl. Noong nakaraang taon sa Eastern Forum ay inihayag na ang konstruksiyon ay magpapatuloy sa 2018, inaprubahan ng gobyerno ang isa pang plano, at sa isang pulong kay Dvorkovich isang kasunduan sa konsesyon ang nilagdaan sa mga mamumuhunan. Ngayong taon, noong Mayo, sinabi ni Shoigu na handa na ang militar sa pagtatayo.

Habang ang mga mahahabang trak at mabibigat na trak ay nagmumula sa Tuva sa kahabaan ng Usinsky tract, dinadala nila ang subsoil nito sa microdistrict (sa mga polypropylene bag na hanggang 3 tonelada na may mga lambanog). Ang daloy ng bakal na ito, tulad ng Yenisei, ay binubuo ng dalawang tributaries: Elegestian na de-kalidad na karbon at ore mula sa Toji, kung saan naglunsad ang Chinese Longxing ng mining at processing plant noong 2015. Ito ay sa Big Yenisei (Biy-Khem), kung saan ang mga Lumang Mananampalataya ay naroroon nang magkakalat at nawawala. Ang mga Tsino ay binigyan ng Kyzyl-Tashtyg na deposito ng polymetallic ores ( tingnan ang “Bago” Blg. 134 ng 2012) - 200 km hilagang-silangan ng Kyzyl, Academician Obruchev ridge. Mayroon na ngayong isang pang-industriya na sona doon: malapit sa Ak-Khem, isang tributary ng Greater Yenisei, daan-daang ektarya ng cedar forest ang pinutol halos sa baybayin, at isang quarry ang hinukay sa kalbo na tagpi. Ito ay isang bukas na minahan. Mayroon ding processing plant na may kapasidad na 1 milyong tonelada ng ore kada taon. Zinc, lead, copper concentrates. Ang mineral ay naglalaman din ng cadmium, selenium, barium, ginto, at pilak.

Vacum: "Kinuha nila ang lahat: lupa, ugat ng puno, damo, puno. Ang kanilang hinuhukay ay dinadala sa kanilang lugar para sa pagproseso. Nakarating sila sa ilalim nito, at ngayon ay nagdadala sila ng mineral. Ang lahi na ito ay may lahat, ang pangunahing bagay ay ang kinakailangang metal para sa mga telepono at computer. Sa isang pagkakataon ay hindi pinayagan ng mga Intsik tanggapan ng buwis. Kaya isang helicopter na may mga pwersang panseguridad ang lumapag sa kanilang bubong." (Tungkol sa isang helicopter na may riot police, tila totoo. Hanggang Hunyo 20, ipinagbabawal ang pangingisda sa Yenisei basin mula pa noong una, ngunit ang ilang Moscow redneck sa Upper River ay nakahuli ng mga lenk na may Red Book taimen. Sila ay kinuha sa mga flasks at mga baril ay pinigilan: dalawang libo bawat nguso at umalis, kami ay Moscow , agad nilang sinunog ang isda.)

Ang Longxing ay isang subsidiary ng pinakamalaking mining holding sa China, ang Zijin Mining Group, na may malungkot na background at isang reputasyon bilang pinakamalaking polluter at poisoner sa loob ng PRC na nagmumulto dito sa ibang bansa, mula Peru hanggang Kyrgyzstan;

Sa Upper Reaches, ang China ay isang mamimili ng mga bug hanggang sa World War II; Vakum: "Buweno, hindi kami dumadaan, nahuhuli namin ang lahat, ngunit hindi kami gumagamit ng anuman sa aming sarili. Ang parehong apdo ng oso - siyempre, ito ay mas romantiko kaysa sa boar apdo, ngunit ito ay pareho. At pinalaki namin ang mga baboy-ramo na ito, tumatakbo sila sa paligid ng nayon, kumakain ng parehong mga ugat at damo tulad ng mga oso.

Sa loob ng higit sa isang daang taon, ang sistema ng pamamahala ng Old Believer sa rehiyon ng Verkhovye ay hindi nakakagambala sa mga natural na cycle at symbioses, ang bilang ng mga hayop ay matatag, walang sinuman ang kumukuha nito sa itaas ng kanilang mga mata. Ang huli na pagsasanib sa USSR, pinaghiwa-hiwalay na lupain na humahadlang sa mga kalsada, ay nagbigay-daan sa buong nakahiwalay na Tuva na manatiling pinaka-friendly na kapaligiran sa huling rehiyon. dating Unyon, hindi nasisira ng industriya. Aba, kakaunti lang ang ganoong mga teritoryo sa planeta na nagpapanatili ng mga hindi nagalaw na landscape. At kaya siya ay naghihintay, hindi naniniwala sa kanyang wakas, para sa hitsura ng isang kalsada at sibilisasyon.

Para sa mga katutubong komunidad at ecosystem sa lahat ng dako at palagi, mula Mongolia hanggang Latin America, mula sa Africa hanggang Transbaikalia, ang globalisasyon, pamumuhunan at mga kumpanya ng mapagkukunang Tsino ay pareho ang ibig sabihin. Hindi lang Chinese, siyempre. Ang sa amin ay hindi mas mahusay, ang mga minero ng ginto ay hinuhubaran ang Tuva, sinisira ito, nilalason ang mga ilog, at tiyak na naghihiganti sila para sa kung ano, at, halimbawa, natutunan ng Tuva nang detalyado ang tungkol sa mga cyanides salamat sa isang joint venture sa pagitan ng mga Swedes at Canadians; Hindi ito tungkol sa mga Intsik o Canadian, at hindi rin tungkol sa Russia, na nagpapahintulot sa kanila na kumilos sa ganitong paraan. Gayunpaman, sinasabi nila na mayroong isang bagay sa globalisasyon na ang mga batang may kapansanan mula sa sulok ng oso ay sa wakas ay manood ng "Scooby Doo": "Marami ang nagsisikap na baguhin ang lahat sa mundong ito, iniisip nila na ito ay pag-unlad! Ngunit may isang bagay na maganda na, at hindi na kailangang baguhin ito."

Ang mangyayari sa partikular na Upper Reaches ay tinatayang malinaw. Ang Maasai ay naglalakad sa buong Africa na may mga sibat. Namumuhay din silang naaayon sa kalikasan. Magandang mga tao, marangal, malinis, natatakpan ng pulang sapin at nakasuot ng tsinelas na putol sa mga gulong - salamat sa pag-unlad. At lahat ng kanilang protektadong rhinoceroses ay binaril dahil sa halaga ng sungay sa Chinese medicine. Parehong ang lokal na subspecies ng itim na rhinoceros at ang puti na nakatira sa malapit ay idineklarang extinct. Ngunit hindi sila namatay - nalipol sila kahit na ang katotohanan na ang mga tanod na nagbabantay sa mga huling hayop ay hindi nagpaputok sa mga estranghero nang walang babala; At ang mga subspecies na nabubuhay ay gumagala nang mas madalas nang walang sungay - ito ay pinutol, pinapatay ang hayop, kapwa ng mga poachers at conservationist - upang mailigtas ang mga rhinoceroses.

Ang mga oso na walang paws at musk deer ay malamang na hindi magagawa ito nang wala ang kanilang stream.

Ang mga Verkhovsky ay tunay na mga Indian. Ang mga Intsik ay hindi pupunta para sa libangan ng oso na may sibat. Ngunit hindi malamang na ipaglaban ang mga mapagkukunan ng Yenisei. Muli silang aalis at aalis. Magkakaroon ng globalized devastated space kung wala sila.

Iniulat ni Vakum: “Nagawa na ng mga Intsik ang mga kalsada patungo sa Toju. At Russia riles Sa palagay mo ba ito ay itatayo sa Trans-Siberian Railway? Hindi. Sinabi ni Shoigu: mayroong tatlong daang mga sinaunang libingan sa daan. Hanggang sa suriin namin ang lahat, walang kalsada. Sinusuri nila ang dalawang punso sa isang taon. At lampas na sa 60 (years old) si Shoigu.”

Ngunit walang kinalaman ang Shoigu dito. Ano ang kinalaman ng China dito. Mula sa Diskarte sa Pagpapaunlad ng Turismo na inaprubahan ng gobyerno ng Tuvan noong Disyembre 28, 2017: “Noong Hunyo 2016, inaprubahan ng mga pinuno ng Mongolia, Russia at China ang isang programa para sa paglikha ng isang economic corridor: Western Railway Corridor (Kuragino-Kyzyl-Khandygayty-Borsho- Kobdo-Takeshken-Hami-Changji district- Hui Autonomous Region-Urumqi); Hilagang koridor ng riles (Kuragino-Kyzyl-Tsagan-Tologoy-Artssur-Ovot-Erdenet-Salkhit-Zamyn-Ude-Erlian-Ulanchab-Zhangjiakou-Beijing-Tianjin).”

Ang mga dokumento ng trilateral na pagpupulong sa Tashkent noong Hunyo 23, 2016 ay hindi gaanong malinaw, sabi nila "upang pag-aralan at, kung magagawa sa ekonomiya, simulan ang pagpapatupad ng mga proyektong ito," gayunpaman, ang Tuvan Cabinet of Ministers ay higit na nakakaalam ng ulo nito na si Kara-; Kamakailan ay sinabi ng ool na ang Asian Development Bank ay handa na mamuhunan sa Northern Corridor ng humigit-kumulang 3 bilyong dolyar. Iminumungkahi ng Tuva at Mongolia na isaalang-alang ito bilang isang priyoridad. Samantala, sa Tuva, lahat ng bagong deposito ay ibinebenta.

Sinabi ni Minaeus na nakita niya ang Avatar. Sinehan ng buhay. Tungkol sa kanila.

Maliit na Yenisei. Mga kapilya. Larawan ng may-akda

Perpendikular

Ang Autarky ng Upper Reaches ay ang pinakamahusay na karanasan ng pag-iisa sa sarili, pagpapalit ng import at ekonomiya ng mobilisasyon. At ang mga Verkhovsky ay hindi umaasa ng anuman mula sa mga awtoridad: walang proteksyon, walang gamot, walang benepisyo-ang pangarap ng "United Russia" at ng gobyerno, tila. I-clone ang mga ito. Nagtatrabaho sila, nagpaparami, at katamtamang interesado sa pulitika. Hindi sila nanonood ng TV, masama iyon, ngunit hindi ito napakahusay para sa Amerika: "Sabi nila laban ito sa Russia" (Vakum). Siyempre, hindi mapagkakatiwalaan ang kanilang "sinasabi."

Ang mga kaugalian sa negosyo ay isang kulay-abo na ekonomiya: ang lahat ay nasa salita, personal na relasyon at garantiya, sa mga konsepto, nang hindi legal. Ang ari-arian ng komunidad ay ibinibigay sa mga pinaka may kasanayan para sa paglago; Sa mga tuntunin ng mga pamamaraan, ito ay ang parehong closed offshore kleptocracy na nasa puso ng natitirang bahagi ng Russia. Ang mga resulta ay ang kabaligtaran.

Sa pamamagitan ng paraan, wala tungkol sa Middle Ages. Matagumpay nilang malabanan ang pag-unlad ng Sobyet - kaya paano kung Gagarin, ang hydrogen bomb, ang Bratsk hydroelectric power station at Uralvagonzavod? Mula noong dekada 90, marami (mga naninirahan sa disyerto) ang gumagamit ng maraming bagay upang gawing mas madali ang pang-araw-araw na buhay; Mayroon silang mga bank card at motor drill...

Ang mga kapilya ay nanirahan sa mga patch sa buong Yenisei at maraming mga tributaries. Ang mga istasyon ng radyo ng Sobyet Angara ay tumutulong na makipag-ugnay - ang mga signal ay nahuhuli sa kahabaan ng kama at mga terrace ng ilog, "mga istante" at "mga counter", tulad ng tinatawag na binuo, naararo, mga piraso ng lupa na kinuha mula sa taiga at mga bato. Maririnig mo ang mga nayon ng taiga hanggang sa Igarka. Ilang taon na ang nakalilipas, sa kahilingan ni Larisa Shoigu, kapatid ng ministro, ang sentro ng rehiyon ng Krasnoyarsk ng Ministry of Emergency Situations ay ibinigay kay Verkhovye ang isang command at staff complex ng hukbo - isang istasyon ng radyo sa isang all-terrain na chassis ng sasakyan at anim na portable na aparato. . Ito ay isang permanenteng koneksyon para sa 300 km. At pagkatapos ay sa Sizima sila ay nag-install ng isang cell tower at isang card payphone. At dumating ang telebisyon, kung sakaling may gusto nito.

Ang mga Maasai, na nanghahawakan sa kanilang mga ugat at tradisyon, ay nag-aalay ng kanilang pinakamahalagang kambing upang magdala ng ulan. At pagkatapos ay tinititigan nila ang kanilang mga cell phone upang makita ang mga pagbabago sa taya ng panahon. Ngunit ang Old Believers ay wala dito, walang sturgeon sa Vekhovye, mas mababa sa ibaba - kumukuha sila ng mga larawan gamit ang samolov, na ginagabayan na ng GPS.

Buweno, kung hindi tungkol sa teknikal na bahagi, walang masyadong archaism na nakikita. Kung gagawin ng Russia ang lahat para tadtarin at ibenta na parang bangkay ng napatay na hayop. Kung pipilitin niyang mag-blend in, mawawala siya. Kung mga simbahang Kristiyano dinala upang pag-usapan ang nalalapit na pagtatapos ng Kristiyanismo. Kaya ano, sabihin sa akin, ang mas may kaugnayan kaysa sa Upper River, ano ang mas makabuluhan kung hindi ang mga tao nito?

Wala pa rin silang mga diyus-diyosan, hindi pa rin nila ipinagdarasal ang hari at hindi siya kinikilala bilang pinahiran ng Diyos. Lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos. Kaya't ang pangunahing imposibilidad ng pagkakaroon dito ng "maliit na tao", "cogs", "anchovies" na hindi nilulutas ang anumang bagay. Ang kanilang mga komunidad ay may demokrasya at mga pagpapahalagang makatao.

Ibig sabihin, patayo pa rin sila sa estado. Ang hindi pakikitungo sa kanya ay isang kondisyon para sa pangangalaga sa iyong sarili.

Ngunit sila ay patuloy na inaabutan. Samantala, ang China at ang kalsada ay panlabas na banta, at kung minsan ay sumasalamin lamang sila sa mga panloob na kontradiksyon.

Rapprochement

Ibinigay ng mga Tuvan ang kanilang mga pangalan sa maraming mga nayon at nayon na itinatag ng mga mangangalakal ng Russia o Old Believers, halimbawa, ang sentro ng rehiyon, kung saan nabibilang ang Verkhovye, mula sa Znamenka ay naging Saryg-Sep, ngunit ang bahay para sa Old Believers ay hindi ang pangunahing bagay, ito ay uupahan at ililipat sa sandaling ito, ang mga ilog ay higit na mahalaga, at tinatawag nila ang mga ito noong una o sa pamamagitan ng una at apelyido ng mga nakatira sa kanila. Dumadaan kami sa "Permyakov River" - 30 km mula sa bibig nito ang nayon ng Katazy. Kasama ang mga Permyakov (sila rin ay mula sa rehiyon ng Perm, tulad ng pamilya ni Vakum, dumating sila mamaya), si Vakum at Miney ay may maraming karaniwang alaala. Ang countdown ng mga kaganapan ay mula kay Illarion Lvovich, ang pinuno ng komunidad: "Buhay pa si Lolo Illarion." 9 sa kanyang mga anak na lalaki ay narito, at isa lamang sa nayon ang walang apelyido na ang kanyang mga anak na babae ay umalis upang magpakasal. Ngayon - mga apo. At ang mga anak na lalaki ay may 70 anak. Army. Outpost. Hindi kalayuan sa Por-Bazhyn.

Ngunit inayos ito ni lolo Hilarion upang ang Katazy mula sa isang hiniram na ari-arian ay naging isang tatak, sa isang sentro ng turista para sa mga dayuhan at mayayamang kababayan. SA magkaibang panahon P. Borodin, Y. Luzhkov, N. Mikhalkov, S. Shoigu ay lumipad dito. At marami pang ibang angkan ang mayroon na ngayong mga camp site na nagbibigay ng magandang kita.

Pinangalanan ng mga pioneer ang isa sa mga mapanganib na agos sa Ka-Khem Moscow. Natuklasan ng kanilang mga apo at apo sa tuhod kung paano kumita ng pera sa Moscow. Ang mga pitaka ay lumilipad sa dagundong ng usa. At sa Erzhey mismo ay mayroon na ngayong isang panrehiyong pagdiriwang na "Sining ng pag-awit at tradisyonal na sining ng mga Lumang Mananampalataya ng Siberia." At sa Sizima mayroong isang interregional festival ng kulturang Ruso.

Papalapit na ang dalawang Russia. Para sa ilang mga Verkhovsky, ito ay isang pagbagay sa modernidad noong 1912, pinahintulutan nila ang pagkain ng patatas, at noong 1972, ang iba ay nakikita ito bilang isang pagtanggi sa mga pundasyon at isang landas sa pagkawasak. “Kumain siya ng hiwalay, pero pumunta sa amin para uminom. And on the way back I didn’t drop him off at the rapids,” sabi ng isa sa mga turista tungkol sa kanyang guide.

Fortress

Ngayon ay hindi tungkol sa kung kailangan ng kalsada. Ang mga kalsada, siyempre, ay isang pagpapala. Iba ang pinag-uusapan ko, at alam ng mga kapilya: kung magkakaroon ng pagkakataon ang mundo na sirain ang anyo o sirain ang ilang espasyo, gayunpaman. Maganda, buo, pinakamahusay - mamatay: makakarating sila sa mga pine ng barko at puputulin sila. Ngunit mayroong isang pagpipilian: maaari mong matte ito. Kapag pumunta sila sa kono, ang malalaking cedar ay hindi pinuputol. Ano ang punto, huwag iling. Ang itaas na bahagi ay isang kuta, tulad ng isang sedro.

Marami na itong tiniis. Ang pag-agos ng mga Ruso mula sa Tuva ay nagsimula noong 70s ng huling siglo, at sa harap ng aking mga mata, noong 1992, isa na itong mass exodus. Isang katas mula sa anamnesis: una, binaha ng mga Slav ang mga dambana ng mga Tuvan, na nagtayo ng istasyon ng kuryente ng Sayano-Shushenskaya hydroelectric, nagsimulang magtayo ng mga pabrika sa kanilang mga sagradong bundok, at ang mga Tuvan ay maaari lamang sumakay ng mga kabayo at magtapon ng mga kutsilyo sa mga trak ng KamAZ. Pagkatapos ay sinimulan nilang basagin ang mga bintana ng mga Slav, sinunog ang mga bahay, at ang mga mangangabayo sa isang hanay ng tatlo ay nagsimulang tumakbo sa mga kalye ng Kyzyl sa ilalim ng mga dilaw na banner, na humihingi ng kalayaan mula sa Russia. Natulog ang mga Ruso na may kargang mga baril sa kama, pagkatapos ay tumungo sa hilaga sa mga pass. Ang itaas na pag-abot ay manipis din, ngunit ngayon ay walang mga pagtatalo.

Ang globalisasyon at pag-unlad ay hindi maaaring harapin. Ngunit walang paunang natukoy. Hindi posibleng magbomba ng langis sa Syma. Ang Rosatom ay pinanghinaan ng loob mula sa pagmimina ng uranium sa rehiyon ng Krasnochikoysky ng Transbaikalia. Ang pipeline ng gas ay hindi kailanman dumaan sa Altai hanggang China - ngunit nais nilang itayo ito bago ang Power of Siberia, ang kontrata ay handa nang pirmahan. Kahit saan bumangon ang Old Believers kasama ang mga autochthon - ayon sa pagkakabanggit, ang Kets, Buryats, Telengits at iba pang mga Altai people. Sa mga salamangkero, lamas - marahil hindi kasama nila, ngunit balikat sa balikat. At nanalo sila. At ang "Mekran" ay tinatangay ng hangin, pinutol ang mga kagubatan sa gitnang Yenisei, kung saan nakatira ang mga kapilya. Ngunit ang Angara, kung saan walang mga komunidad ng Lumang Mananampalataya, ay pinutol at inilibing.

Bakit ganon? Maaaring may kinalaman dito ang "opinyon ng publiko", ngunit hindi mapagpasyahan ang papel nito. Kawalan ng kita ng mga megaproyekto, katiwalian bilang kanilang sanhi at epekto, kakulangan ng pera, mga phenomena ng krisis? Oo, ngunit wala sa mga ito ang makapagpaliwanag kung bakit biglang natanggal ng leviathan ang mga panga nito. Old Believer cemetery sa gitna Olympic Sochi hindi sila nangahas na wasakin ito sa lupa. May sapat na pera doon.

Kung ang mga Verkhovskaya ay magbabakuran sa kanilang sarili mula sa mga alagang hayop nang mas mahigpit, o sila ay magtapon ng mga pako, o ang mga bundok ay lalago, ngunit sa umiiral na plano upang gumawa ng paraan para sa negosyo ng Tsino at itulak ang mga Lumang Mananampalataya sa isang lugar sa Latin America, ang mga pagsasaayos ay posible. . Sa huli, walang ganoong batas na nag-oobliga sa atin na sumuko at umalis. Ang Yenisei ay dapat magsimula sa Upper River, at hindi sa Bolivia.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;