Ainu su bela rasa. Prvi samuraji uopšte nisu bili Japanci. Naučnici o Ainu

Postoji samo jedan na zemlji drevni ljudi, koji je više od jednog stoljeća jednostavno ignorisan, a u Japanu je više puta bio podvrgnut progonu i genocidu zbog činjenice da svojim postojanjem jednostavno razbija ustaljenu zvaničnu lažnu historiju i Japana i Rusije.

Sada, postoji razlog za vjerovanje da ne samo u Japanu, već i na teritoriji Rusije postoji dio ovog drevnog autohtonog naroda. Prema preliminarnim podacima sa posljednjeg popisa stanovništva, održanog u oktobru 2010. godine, u našoj zemlji živi više od 100 Ainova. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da Ainu žive samo u Japanu. Nagađali su o tome, ali uoči popisa stanovništva, zaposleni u Institutu za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka primijetili su da, uprkos odsustvu ruskih naroda na zvaničnoj listi, neki naši sugrađani tvrdoglavo nastavljaju da sebe smatraju Ainom i imaju dobar razlog za to.

Kako su istraživanja pokazala, Ainu, ili KAMCHADAL SMOKIANS, nisu nigdje nestali, samo ih godinama nisu htjeli prepoznati. Ali Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (XVIII vek), opisao ih je kao Kamčadalske Kurile. Sam naziv "Ainu" dolazi od njihove riječi za "čovjeka", ili "dostojnog čovjeka", a povezuje se s vojnim operacijama. A kako tvrdi jedan od predstavnika ovog naroda u razgovoru sa poznatim novinarom M. Dolgikhom, Ainu su se borili sa Japancima 650 godina. Ispostavilo se da je to jedini narod koji je ostao do danas koji je od davnina obuzdavao okupaciju, pružao otpor agresoru – sada Japanci, koji su zapravo bili Korejci sa možda određenim postotkom kineskog stanovništva, koji su se preselili na ostrva i formirali drugu državu.

Naučno je utvrđeno da su Ainu prije oko 7 hiljada godina već naseljavali sjever japanskog arhipelaga, Kurilska ostrva i dio Sahalina i, prema nekim podacima, dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postepeno su se asimilirali i potisnuli Ainu na sjever arhipelaga - na Hokaido i južna Kurilska ostrva.

Najveće koncentracije Ainu porodica sada se nalaze u Hokaidu.
Prema mišljenju stručnjaka, u Japanu su Ainu smatrani „varvarima“, „divljacima“ i društvenim izopćenicima. Hijeroglif koji se koristi za označavanje Ainu znači "varvarin", "divljak", sada ih Japanci zovu i "dlakavi Ainu", zbog čega Japanci ne vole Ainu.

I ovdje se jasno vidi japanska politika prema Ainu, budući da su Ainu živjeli na otocima čak i prije Japanaca i imali su kulturu mnogo puta, ili čak redove veličine, višu od one drevnih mongoloidnih doseljenika.
No, tema neprijateljstva Ainua prema Japancima vjerovatno postoji ne samo zbog smiješnih nadimaka koji su im upućeni, već vjerovatno i zbog toga što su Ainu, da podsjetim, bili podvrgnuti genocidu i progonu od strane Japanaca vekovima.

IN kasno XIX V. U Rusiji je živjelo oko hiljadu i po Ainua. Poslije Drugog svjetskog rata dijelom su iseljeni, dijelom su otišli zajedno sa japanskim stanovništvom, drugi su ostali vrativši se, takoreći, iz teške i viševjekovne službe. Ovaj dio se miješao sa ruskim stanovništvom Daleki istok.

Po izgledu, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima.
Ainu su Bijela rasa.

Prema samim Kamchadal Kurilima, sva imena ostrva južnog grebena dala su plemena Ainu koja su nekada naseljavala ove teritorije. Inače, pogrešno je misliti da su imena Kurilskih ostrva, Kurilskog jezera itd. nastao iz toplih izvora ili vulkanske aktivnosti.
Samo što ovde žive Kurilska ostrva, ili Kurili, a "Kuru" u Ainsku znači Narod.

Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako slabu osnovu japanskih pretenzija na naša Kurilska ostrva. Čak i ako ime grebena dolazi od našeg Ainua. To je potvrđeno tokom ekspedicije na ostrvo. Matua. Tu je zaliv Ainu, gde je otkriveno najstarije nalazište Ainu.
Stoga je, prema mišljenju stručnjaka, vrlo čudno reći da Aini nikada nisu bili na Kurilskim ostrvima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu (na kraju krajeva, arheologija kaže da suprotno), pa njima, Japancima, navodno Kurilska ostrva treba vratiti. Ovo je potpuno netačno. U Rusiji postoje Aini - autohtoni bijeli ljudi koji imaju direktno pravo da ova ostrva smatraju svojim pradjedovima.
Američki antropolog S. Lorin Brace, sa Univerziteta Michigan State u časopisu Science Horizons, br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: „Tipični Ainu je lako razlikovati od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu, bradu, što je neuobičajeno za Mongoloide, i istureniji nos.”

Brace je proučio oko 1.100 grobnica Japanaca, Ainua i drugih etničkih grupa i došao do zaključka da su pripadnici privilegovane klase samuraja u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoia (Mongoloida), predaka većine modernih Japanaca.
Priča sa klasama Ainu podsjeća na priču sa višim kastama u Indiji, gdje je najveći postotak haplogrupe bijelog čovjeka R1a1.
Brace dalje piše: „.. ovo objašnjava zašto su crte lica predstavnika vladajuća klasa tako često različit od modernih japanskih. Pravi samuraji - potomci Ainu ratnika - stekli su toliki utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se ženili s ostalim vladajućim krugovima i u njih unosili Ainu krv, dok je ostatak japanskog stanovništva uglavnom bio potomak Yayoija.
Takođe treba napomenuti da je pored arheoloških i drugih karakteristika, jezik delimično sačuvan. Postoji rečnik kurilskog jezika u „Opisu zemlje Kamčatke“ S. Krašenjinjikova.

Na Hokaidu, dijalekt kojim govore Ainu se zove saru, ali na SAKHALINU se zove reichishka.
Kako nije teško razumjeti, Ainu jezik se razlikuje od japanskog po sintaksi, fonologiji, morfologiji i vokabularu, itd. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da su oni povezani, velika većina modernih naučnika odbacuje pretpostavku da odnos između jezika nadilazi kontaktne odnose, uključujući međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. U stvari, nijedan pokušaj povezivanja jezika Ainu sa bilo kojim drugim jezikom nije zadobio široko prihvaćenost.

U principu, prema poznatom ruskom politikologu i novinaru P. Aleksejevu, problem Kurilskih ostrva može se rešiti politički i ekonomski. Da bi se to postiglo, potrebno je omogućiti Ainuima (djelimično iseljenim u Japan 1945.) da se vrate iz Japana u zemlju svojih predaka (uključujući njihovo stanište predaka - Amursku oblast, Kamčatku, Sahalin i sva Kurilska ostrva, stvarajući u najmanje po uzoru na Japance (poznato je da je japanski parlament tek 2008. priznao Ainove kao nezavisnu nacionalnu manjinu), Rus je raspršio autonomiju “nezavisne nacionalne manjine” uz učešće Ainova sa ostrva i Ainov iz Rusije.

Mi nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurilskih ostrva, ali imaju Ainu. Ainu koji su migrirali iz Japana, prema mišljenju stručnjaka, mogu dati poticaj privredi ruskog Dalekog istoka formiranjem nacionalne autonomije ne samo na Kurilskim otocima, već i unutar Rusije i oživljavanjem svog klana i tradicije u zemlji svojih predaka.

Japan će, prema P. Aleksejevu, biti bez posla, jer tamo će raseljeni Ainu nestati, ali ovdje se mogu naseliti ne samo u južnom dijelu Kurilskih ostrva, već u cijelom svom izvornom rasponu, našem Dalekom istoku, eliminirajući naglasak na južnim Kurilskim otocima. Budući da su mnogi Ainu deportovani u Japan bili naši građani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca, vraćajući umirući Ainu jezik.
Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali bi mogli postati saveznici Rusije. Ali nažalost, mi još uvijek ignoriramo ovaj drevni narod.
Sa našom prozapadnom vladom, koja besplatno hrani Čečeniju, koja je Rusiju namjerno napunila ljudima kavkaske nacionalnosti, otvorila je nesmetan ulazak emigrantima iz Kine, a oni koji očito nisu zainteresirani za očuvanje naroda Rusije ne bi trebali misliti da će obratite pažnju na Ainu, tu će pomoći samo GRAĐANSKA INICIJATIVA.

Kako napominje vodeći istraživač Instituta: ruska istorija RAS, doktor istorijskih nauka, akademik K. Čerevko, Japan je eksploatisao ova ostrva. Njihov zakon uključuje koncept kao što je „razvoj kroz trgovinsku razmjenu“. I svi Ainu - i pokoreni i nepokoreni - smatrani su Japancima i bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu davali poreze Rusiji. Istina, ovo je bilo neregularno.
Dakle, možemo sa sigurnošću reći da Kurilska ostrva pripadaju Ainu, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora poći od međunarodnog prava. Prema njegovim riječima, tj. Prema Mirovnom sporazumu iz San Francisca, Japan se odrekao ostrva. Danas jednostavno nema zakonskog osnova za reviziju dokumenata potpisanih 1951. godine i drugih sporazuma. Ali takve stvari se rješavaju samo u interesu velike politike i ponavljam da samo njen bratski narod, odnosno Mi, možemo pomoći ovom narodu.

Dauria - teritorija naselja Ain

Najveće koncentracije Ainu porodica sada se nalaze u Hokaidu.

Prema mišljenju stručnjaka, U Japanu su Ainu smatrani "varvarima", "divljacima" i društvenim izopćenicima. Hijeroglif koji se koristi za označavanje Ainu znači "varvarin", "divljak", sada ih Japanci zovu i "dlakavi Ainu", zbog čega Japanci ne vole Ainu.

No, tema neprijateljstva Ainua prema Japancima vjerovatno postoji ne samo zbog smiješnih nadimaka koji su im upućeni, već vjerovatno i zbog toga što su Ainu, da podsjetim, bili podvrgnuti genocidu i progonu od strane Japanaca vekovima.

Krajem 19. vijeka. U Rusiji je živjelo oko hiljadu i po Ainua. Poslije Drugog svjetskog rata dijelom su iseljeni, dijelom su otišli zajedno sa japanskim stanovništvom, drugi su ostali vrativši se, takoreći, iz teške i viševjekovne službe. Ovaj dio se miješao sa ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Po izgledu, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima.

Ainu su Bijela rasa.

Samo što ovde žive Kurilska ostrva, ili Kurili, a "Kuru" u Ainsku znači Narod.

Stoga je, prema mišljenju stručnjaka, vrlo čudno reći da Aini nikada nisu bili na Kurilskim ostrvima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu (na kraju krajeva, arheologija kaže da suprotno), pa njima, Japancima, navodno Kurilska ostrva treba vratiti. Ovo je potpuno netačno. U Rusiji postoje Aini - autohtoni bijeli ljudi koji imaju direktno pravo da ova ostrva smatraju svojim pradjedovima.

Američki antropolog S. Lorin Brace, sa Univerziteta Michigan State u časopisu Science Horizons, br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: „Tipični Ainu je lako razlikovati od Japanca: ima svjetliju kožu, gušću dlaku na tijelu, bradu, što je neuobičajeno za Mongoloide, i istureniji nos.”

Priča sa klasama Ainu podsjeća na priču sa višim kastama u Indiji, gdje je najveći postotak haplogrupe bijelog čovjeka R1a1.

Brace dalje piše: „.. ovo objašnjava zašto se crte lica predstavnika vladajuće klase tako često razlikuju od modernih Japanaca. Pravi samuraji - potomci Ainu ratnika - stekli su toliki utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se ženili s ostalim vladajućim krugovima i u njih unosili Ainu krv, dok je ostatak japanskog stanovništva uglavnom bio potomak Yayoija.

Takođe treba napomenuti da je pored arheoloških i drugih karakteristika, jezik delimično sačuvan. Postoji rečnik kurilskog jezika u „Opisu zemlje Kamčatke“ S. Krašenjinjikova.

Na Hokaidu, dijalekt kojim govore Ainu naziva se saru, ali na SAKHALINU se zove reichishka.

Kako nije teško razumjeti, Ainu jezik se razlikuje od japanskog po sintaksi, fonologiji, morfologiji i vokabularu, itd. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da su oni povezani, velika većina modernih naučnika odbacuje pretpostavku da odnos između jezika nadilazi kontaktne odnose, uključujući međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. U stvari, nijedan pokušaj povezivanja jezika Ainu sa bilo kojim drugim jezikom nije zadobio široko prihvaćenost.

Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali bi mogli postati saveznici Rusije. Ali nažalost, mi još uvijek ignoriramo ovaj drevni narod.

Sa našom prozapadnom vladom, koja očito nije zainteresirana za očuvanje naroda Rusije, ne treba misliti da će obraćati pažnju na Ainu, samo CIVILNA INICIJATIVA.

Kako je primetio vodeći istraživač Instituta za rusku istoriju Ruske akademije nauka, doktor istorijskih nauka, akademik K. Čerevko, Japan je eksploatisao ova ostrva. Njihov zakon uključuje koncept kao što je „razvoj kroz trgovinsku razmjenu“. A svi Ainu - i pokoreni i nepokoreni - smatrani su Japancima i bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu davali poreze Rusiji. Istina, ovo je bilo neregularno.

Dakle, možemo sa sigurnošću reći da Kurilska ostrva pripadaju Ainu, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora poći od međunarodnog prava. Prema njegovim riječima, tj. Prema Mirovnom sporazumu iz San Francisca, Japan se odrekao ostrva. Danas jednostavno nema zakonskog osnova za reviziju dokumenata potpisanih 1951. godine i drugih sporazuma. Ali takve stvari se rješavaju samo u interesu velike politike i ponavljam da samo njen bratski narod, odnosno Mi, možemo pomoći ovom narodu.

Ainu. Autohtoni ljudi Kurila i Japanskih ostrva (36 fotografija)

U početku su Ainu živjeli na ostrvima Japana (tada se zvali Ainumoshiri - zemlja Ainua), sve dok ih proto-Japanci nisu potisnuli na sjever. Ali zemlje predaka Ainua nalaze se na japanskim ostrvima Hokaido i Honšu. Ainu su došli na Sahalin u 13.-14. veku, "završivši" svoje naseljavanje na početku. XIX vijeka.

Tragovi njihovog izgleda pronađeni su i na Kamčatki, Primorju i Habarovskom teritoriju. Mnogo toponimskih imena Sahalin region imaju Ainu imena: Sahalin (od "SAKHAREN MOSIRI" - "zemlja u obliku talasa"); ostrva Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (završeci "shir" i "kotan" znače "zemljište" i "naselje", respektivno). Japancima je trebalo više od 2 hiljade godina da zauzmu čitav arhipelag do i uključujući Hokaido (tada se zvao "Ezo") (najraniji dokaz o sukobima sa Ainuima datira iz 660. godine prije Krista). Nakon toga, gotovo svi Ainui su se degenerirali ili asimilirali sa Japancima i Nivkhima.

Trenutno postoji samo nekoliko rezervacija na Hokaidu u kojima žive porodice Ainu. Ainu su možda najmisteriozniji narod na Dalekom istoku. Prvi ruski moreplovci koji su proučavali Sahalin i Kurilska ostrva bili su iznenađeni kada su primetili kavkaske crte lica, gustu kosu i bradu neobične za Mongoloide. Ruski dekreti iz 1779., 1786. i 1799. ukazuju na to da su stanovnici južnih Kurilskih ostrva - Ainu - bili ruski podanici od 1768. (1779. su bili oslobođeni plaćanja danka u riznicu - yasak), a smatrana su i južna Kurilska ostrva. Rusija kao sopstvena teritorija. Činjenica ruskog državljanstva Kurila Ainu i pripadnosti cijeloj Rusiji Kurilski greben Potvrđeno je i uputstvom irkutskog guvernera A.I.Brila glavnom komandantu Kamčatke M.K.Bemu iz 1775. godine, a „tabela yasash“ - hronologija zbirke u 18. c Ainu - stanovnici Kurilskih ostrva, uključujući i južna (uključujući ostrvo Matmai-Hokkaido), spomenuti danak-yasaka. Iturup znači " najbolje mjesto", Kunashir - Simushir znači "komad zemlje - crno ostrvo", Shikotan - Shiashkotan (završne riječi "shir" i "kotan" znače "komad zemlje" odnosno "naselje").

Svojom dobrom naravi, poštenjem i skromnošću, Ainu su najviše impresionirali Krusensterna najbolje iskustvo. Kada su dobili poklone za ribu koju su isporučili, uzeli su je u ruke, divili im se i vratili. Ainu su s mukom uspjeli uvjeriti da im je ovo dato u vlasništvo. U odnosu na Ainu, Katarina Druga je propisala da se bude ljubazan prema Ainu i da ih ne oporezuje, kako bi olakšala položaj novih ruskih podjužnih Kurilskih Ainua. Dekret Katarine II Senatu o oslobađanju od poreza Ainu - stanovništva Kurilskih ostrva koje je prihvatilo rusko državljanstvo 1779. Eya I.V. naređuje da čupave Kuriljane - Ainu, dovedene u državljanstvo na dalekim ostrvima - ostave na slobodi i da od njih ne treba tražiti porez, a od sada ne treba prisiljavati narode koji tamo žive, već da pokušaju da nastave ono što je bilo već je s njima učinjeno prijateljskim odnosom i naklonošću za očekivanu korist u zanatstvu i trgovačkom poznanstvu. Prvi kartografski opis Kurilskih ostrva, uključujući i njih južni dio, nastao je 1711-1713. prema rezultatima ekspedicije I. Kozyrevskog, koji je prikupio informacije o većini Kurilskih ostrva, uključujući Iturup, Kunašir, pa čak i „Dvadeset drugo“ Kurilsko ostrvo MATMAI (Matsmai), koje je kasnije postalo poznato kao Hokaido. Precizno je utvrđeno da Kurilska ostrva nisu bila podređena nijednoj stranoj državi. U izvještaju I. Kozyrevskog iz 1713. godine. zapaženo je da južnokurilski Ainu „živi autokratski i da nije podložan građanstvu i slobodnoj trgovini. Posebno treba napomenuti da ruski istraživači, u skladu sa politikom ruske države, odmah otkrivaju nove zemlje naseljene Ainu”. najavio uključivanje ovih zemalja u sastav Rusije, počeo proučavati i ekonomski razvoj, vršio misionarske aktivnosti i nametnuo danak (yasak) lokalnom stanovništvu. Tokom 18. veka sva Kurilska ostrva, uključujući i njihov južni deo, postala su deo Rusije. To potvrđuje i izjava šefa ruske ambasade N. Rezanova tokom pregovora sa predstavnikom japanske vlade K. Toyamom 1805. godine da „severno od Matsmaje (Hokaida) sve zemlje i vode pripadaju ruskom caru i da Japanci nisu dalje proširili svoje posjede." Japanski matematičar i astronom iz 18. vijeka Honda Toshiaki napisao je da „... Ainu gledaju na Ruse kao na svoje očeve“, budući da se „pravi posjed stiče vrlinskim djelima. Zemlje koje su prisiljene da se pokore sili oružja ostaju, u srcu, nepokorene.”

Do kraja 80-ih. U 18. veku sakupljeno je dovoljno dokaza o ruskoj aktivnosti na Kurilskim ostrvima tako da je, u skladu sa normama međunarodnog prava tog vremena, čitav arhipelag, uključujući i njegova južna ostrva, pripao Rusiji, što je zabeleženo na ruskom vladina dokumenta. Prije svega, treba spomenuti carske dekrete (podsjetimo da su u to vrijeme carski ili kraljevski dekreti imali snagu zakona) iz 1779., 1786. i 1799. godine, kojima je potvrđeno rusko državljanstvo Južnog Kurila Ainu (tada nazvanog „čupavi Kuriljani”), a sama ostrva proglašena su vlasništvom Rusije. Japanci su 1945. iselili sve Ainu sa okupiranog Sahalina i Kurilskih ostrva na Hokaido, dok su iz nekog razloga na Sahalinu ostavili radnu vojsku Korejana koju su doveli Japanci i SSSR morali da ih prihvate kao osobe bez državljanstva, a zatim su Korejci preselio u Centralnu Aziju. Nešto kasnije, etnografi su se dugo pitali - odakle su ovi surove zemlje pojavili su se ljudi koji su nosili široku (južnjačku) odjeću, a lingvisti su otkrili latinske, slavenske, anglo-germanske, pa čak i indoarijske korijene u jeziku Ainu. Ainu su klasificirali kao Indoarijevci, Australoidi, pa čak i Kavkazi. Jednom riječju, zagonetke su postajale sve više, a odgovori su donosili sve više novih problema. Ainu populaciju činile su socijalno raslojene grupe („utar”), na čijem čelu su bile porodice vođa po pravu nasljeđivanja vlasti (treba napomenuti da je klan Ainu prošao po ženskoj liniji, iako se muškarac prirodno smatrao poglavarom porodica). "Utar" je izgrađen na osnovu fiktivnog srodstva i imao je vojna organizacija. Vladajuće porodice, koje su sebe nazivale “utarpa” (glava Utara) ili “nishpa” (vođa), predstavljale su sloj vojne elite. Muškarci “visokog roda” bili su predodređeni za vojnu službu od rođenja.

Porodica poglavice imala je stan unutar utvrđenja ("chasi"), okruženog zemljanom humkom (koja se naziva i "chasi"), obično pod pokrovom planine ili stijene koja je virila preko terase. Broj nasipa je često dostizao pet ili šest, koji su se smjenjivali sa jarcima. Zajedno sa vođom porodice, unutar utvrđenja su obično bili sluge i robovi („ushu“). Ainu nisu imali centralizovanu moć. Aini su preferirali luk kao oružje. Nije ni čudo što su ih nazivali “ljudima sa strijelom koje vire iz kose” jer su na leđima nosili tobolce (i uzgred, i mačeve). Luk je napravljen od brijesta, bukve ili euonymusa (visok grm, visok do 2,5 m sa vrlo jakim drvetom) sa štitnicima od kitove kosti. Tetiva je napravljena od vlakana koprive. Perje strijela sastojalo se od tri orlova pera. Nekoliko riječi o borbenim savjetima. U borbi su korišćeni i „obični“ oklopni i šiljasti vrhovi strela (moguće da bi se bolje prorezao oklop ili da bi se strela zabila u ranu). Postojali su i vrhovi neobičnog poprečnog presjeka u obliku slova Z, koji su najvjerovatnije posuđeni od Mandžura ili Jurgena (sačuvani su podaci da su u srednjem vijeku sahalinski Ainu uzvratili veliku vojsku koja je došla s kopna). Vrhovi strela su bili napravljeni od metala (prvi su bili napravljeni od opsidijana i kosti), a zatim premazani akonitnim otrovom "suruku". Korijen akonita je zdrobljen, natopljen i stavljen na toplo mjesto da fermentira. Štap s otrovom je primijenjen na nogu pauka, ako je noga otpala, otrov je bio spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo razgradio, naširoko se koristio u lovu na velike životinje. Drvo strijele je napravljeno od ariša.

Ainu mačevi su bili kratki, dugi 45-50 cm, blago zakrivljeni, sa jednostranim oštrenjem i jednoipolručnom drškom. Ainu ratnik - dzhangin - borio se sa dva mača, ne prepoznajući štitove. Štitnici svih mačeva bili su uklonjivi i često su korišteni kao ukras. Postoje dokazi da su neki stražari bili posebno uglačani do zrcalnog sjaja kako bi odbili zle duhove. Osim mačeva, Ainu su nosili i dva duga noža („cheyki-makiri” i „sa-makiri”), koja su se nosila na desnom kuku. Cheiki-makiri je bio ritualni nož za pravljenje svetih strugotina "inau" i izvođenje rituala "pere" ili "erytokpa" - ritualno samoubistvo, koje su kasnije usvojili Japanci, nazivajući ga "harakiri" ili "seppuku" (kao, put, kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Ainu mačevi su bili izloženi javnosti samo tokom festivala medvjeda. Stara legenda kaže: Davno, nakon što je ovu zemlju stvorio Bog, živjeli su stari Japanac i stari Ain. Ainu djedu je naređeno da napravi mač, a japanskom djedu: novac (dalje se objašnjava zašto su Ainu imali kult mačeva, a Japanci žeđ za novcem. Ainu su osuđivali svoje susjede za kradnju novca). Prema kopljima su se odnosili prilično hladno, iako su ih razmjenjivali sa Japancima.

Još jedan detalj oružja Ainu ratnika bili su borbeni čekić - mali valjci sa drškom i rupom na kraju, napravljeni od tvrdog drveta. Bočne strane udarača bile su opremljene metalnim, opsidijanskim ili kamenim šiljcima. Baterije su se koristile i kao mlatilo i kao remen - kroz rupu je provučen kožni remen. Dobro usmjereni udarac takvog malja odmah je ubio, ili ga u najboljem slučaju (za žrtvu, naravno) zauvijek unakazio. Ainu nisu nosili kacige. Imali su prirodnu dugu gustu kosu koja je bila spojena, formirajući nešto poput prirodnog šlema. Pređimo sada na oklop. Oklop tipa sarafana napravljen je od bradate tuljanove kože („morski zec“ - vrsta velike foke). Po izgledu, takav oklop (vidi fotografiju) može izgledati glomazan, ali u stvarnosti praktički ne ograničava kretanje, omogućavajući vam da se slobodno savijate i čučnete. Zahvaljujući brojnim segmentima, dobijena su četiri sloja kože, koja je s jednakim uspjehom odbijala udarce mačeva i strijela. Crveni krugovi na grudima oklopa simboliziraju tri svijeta (gornji, srednji i donji svijet), kao i šamanske “toli” diskove, koji tjeraju zle duhove i općenito imaju magijski značaj. Slični krugovi su također prikazani na poleđini. Takav oklop se sprijeda pričvršćuje brojnim vezicama. Postojali su i kratki oklopi, poput dukserica na koje su našivene daske ili metalne ploče. Trenutno se vrlo malo zna o borilačkoj vještini Ainua. Poznato je da su proto-Japanci od njih usvojili gotovo sve. Zašto ne pretpostaviti da neki elementi borilačkih vještina također nisu usvojeni?

Samo je takav dvoboj opstao do danas. Protivnici, držeći se za lijevu ruku, udarali su toljagama (Ainu su posebno trenirali leđa da prođu ovaj test izdržljivosti). Nekada su se te batine zamjenjivale noževima, a ponekad su se tukli jednostavno rukama sve dok protivnici nisu izgubili dah. Unatoč okrutnosti borbe, nisu primijećeni slučajevi ozljeda Ainui su se borili ne samo sa Japancima. Sahalin su, na primjer, osvojili od "Tonzi" - niskog naroda, zaista autohtonog stanovništva Sahalina. Od "tonzi", Ainu žene su preuzele naviku da tetoviraju svoje usne i kožu oko usana (rezultat je bio neka vrsta poluosmeha - polubrkova), kao i imena nekih (vrlo kvalitetnih) mačeva - “toncini”. Zanimljivo je da su Ainu ratnici - Džangini - bili zapaženi kao vrlo ratoborni; Zanimljive su i informacije o znakovima vlasništva Ainua - stavljaju posebne znakove na strijele, oružje i posuđe, koje se prenose s generacije na generaciju, kako ne bi zbunili, na primjer, čija je strijela pogodila zvijer ili ko posjeduje ovu ili onu stvar. Postoji više od sto pedeset takvih znakova, a njihovo značenje još nije dešifrirano. Natpisi na stijenama otkriveni su u blizini Otarua (Hokaido) i na ostrvu Urup.

Ostaje dodati da su se Japanci bojali otvorene bitke s Ainuima i osvojili ih lukavstvom. Jedna drevna japanska pjesma govorila je da jedan "emishi" (varvarin, ain) vrijedi stotinu ljudi. Postojalo je vjerovanje da mogu stvoriti maglu. Tokom godina, Ainu su se više puta pobunili protiv Japanaca (na Ainu "chizhem"), ali su svaki put gubili. Japanci su pozvali vođe kod njih da zaključe primirje. Pobožno poštujući običaje gostoprimstva, Aini, verujući kao deca, nisu mislili ništa loše. Oni su ubijeni tokom gozbe. Japanci su po pravilu bili neuspešni na druge načine da uguše ustanak.

„Aini su krotki, skromni, dobroćudni, povjerljivi, druželjubivi, pristojni ljudi koji poštuju imovinu; hrabar u lovu

pa čak i inteligentna.” (A.P. Čehov - ostrvo Sahalin)

Od 8. veka Japanci nisu prestajali da kolju Ainue, koji su pobjegli od istrebljenja na sjever - na Hokaido - Matmai, Kurilska ostrva i Sahalin. Za razliku od Japanaca, ruski kozaci ih nisu ubili. Nakon nekoliko okršaja, uspostavljeni su normalni prijateljski odnosi između plavookih i bradatih stranaca sličnog izgleda s obje strane. I iako su Ainu glatko odbili da plate porez na yasak, niko ih zbog toga nije ubio, za razliku od Japanaca. Međutim, 1945. godina postala je prekretnica za sudbinu ovog naroda. Danas u Rusiji živi samo 12 njegovih predstavnika, ali ima mnogo "mestiza" iz mješovitih brakova. Uništavanje “bradatog naroda” – Ainua u Japanu prestalo je tek nakon pada militarizma 1945. Međutim, kulturni genocid traje do danas.

Značajno je da niko ne zna tačan broj Ainua na japanskim ostrvima. Činjenica je da u "tolerantnom" Japanu često još uvijek postoji prilično arogantan odnos prema predstavnicima drugih nacionalnosti. Ni Ainu nisu bili izuzetak: njihov tačan broj je nemoguće utvrditi, jer se prema japanskim popisima ne vode ni kao narod ni kao nacionalna manjina. Prema naučnicima, ukupan broj Ainua i njihovih potomaka ne prelazi 16 hiljada ljudi, od kojih su ne više od 300 čistokrvnih predstavnika naroda Ainu, ostali su "mestizi". Osim toga, Ainu često ostavljaju najmanje prestižni poslovi. A Japanci aktivno provode politiku asimilacije i nema govora o bilo kakvoj „kulturnoj autonomiji“ za njih. Ljudi iz kontinentalne Azije došli su u Japan otprilike u isto vrijeme kada su ljudi prvi put stigli u Ameriku. Prvi doseljenici japanskih ostrva - YOMON (preci AIN-a) stigli su do Japana pre dvanaest hiljada godina, a YOUI (preci Japanaca) su došli iz Koreje u poslednja dva i po milenijuma.

U Japanu je obavljen posao koji daje nadu da genetika može riješiti pitanje ko su preci Japanaca. Uz Japance koji žive na centralnim ostrvima Honšu, Šikoku i Kjušu, antropolozi razlikuju dve modernije etničke grupe: Ainu sa ostrva Hokaido na severu i narod Ryukyu koji uglavnom živi u južno ostrvo 0kinawa. Jedna teorija je da su ove dvije grupe, Ainu i Ryukyuan, potomci prvobitnih doseljenika Yomona koji su nekada okupirali cijeli Japan, a kasnije su ih došljaci Youi iz Koreje protjerali sa središnjih otoka na sjever na Hokaido i na jug na Okinawu. Istraživanje mitohondrijske DNK provedeno u Japanu samo djelomično podržava ovu hipotezu: pokazalo je da moderni Japanci sa centralnih ostrva imaju mnogo genetski zajedničkog sa modernim Korejcima, s kojima dijele mnogo više istih i sličnih mitohondrijalnih tipova nego s Ainuima i Ryukuyanima. Međutim, također se pokazuje da praktički nema sličnosti između naroda Ainu i Ryukyu. Procjene starosti su pokazale da su obje ove etničke grupe akumulirale određene mutacije u proteklih dvanaest hiljada godina - što sugerira da su oni zaista potomci izvornog naroda Yeomon, ali i dokaz da dvije grupe od tada nisu imale kontakt jedna s drugom.

Svi znaju da Amerikanci nisu autohtoni narod SAD, baš kao i sadašnja populacija Južna Amerika. Jeste li znali da Japanci nisu autohtono stanovništvo Japana?

Ko je tada živio na ovim mjestima prije njih?

Prije njih ovdje su živjeli Aini, misteriozni ljudi, čije porijeklo još uvijek ima mnogo misterija. Ainu su neko vrijeme koegzistirali sa Japancima, sve dok ovi nisu uspjeli da ih potisnu na sjever.

O tome da su Ainu drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih ostrva svjedoče pisani izvori i brojna imena geografskih objekata, čije se porijeklo povezuje sa Ainu jezikom. Čak i simbol Japana - velika planina Fuji - u svom nazivu ima ainusku riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Prema naučnicima, Ainu su naselili japanska ostrva oko 13.000 godina pre nove ere i tamo formirali neolitsku kulturu Jomon.

Ainu se nisu bavili poljoprivredom, lovom, sakupljanjem i ribolovom. Živjeli su u malim naseljima, prilično udaljenim jedno od drugog. Stoga je njihovo stanište bilo prilično opsežno: japanska ostrva, Sahalin, Primorje, Kurilska ostrva i jug Kamčatke.

Oko 3. milenijuma pre nove ere, na japanska ostrva stigla su mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici su sa sobom donijeli usjeve pirinča, što im je omogućilo da prehrane veliku populaciju na relativno malom području. Tako su počela teška vremena u životu Aina. Bili su primorani da se presele na sjever, ostavljajući svoje djedovine kolonijalistima.

Ali Ainu su bili vješti ratnici, tečno držali lukove i mačeve, a Japanci ih dugo nisu mogli pobijediti. Veoma dugo, skoro 1500 godina. Ainu su znali da rukuju sa dva mača, a na desnom kuku su nosili dva bodeža. Jedan od njih (cheyki-makiri) služio je kao nož za izvršenje ritualnog samoubistva - hara-kiri.

Japanci su uspjeli pobijediti Ainu tek nakon izuma topova, do tada su od njih mnogo naučili u pogledu vojne umjetnosti. Samurajski kodeks časti, sposobnost držanja dva mača i spomenuti hara-kiri ritual - ovi naizgled karakteristični atributi japanske kulture zapravo su posuđeni od Ainua.

Naučnici se još uvijek raspravljaju o porijeklu Ainua. Ali činjenica da ovaj narod nije u srodstvu sa drugim autohtonim narodima Dalekog istoka i Sibira je već dokazana činjenica. Karakteristična karakteristika njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, što nedostaje predstavnicima mongoloidne rase. Dugo se vjerovalo da mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i Aboridžinima Pacific Ocean jer imaju slične crte lica. Ali genetske studije su isključile i ovu opciju.

A prvi ruski kozaci koji su stigli na ostrvo Sahalin čak su pogrešno shvatili Ainu za Ruse, bili su toliko različiti od sibirskih plemena, već su više ličili na Evropljane. Jedina grupa ljudi iz svih analiziranih varijanti sa kojima imaju genetsku vezu bili su ljudi iz Jomon ere, za koje se pretpostavlja da su bili preci Ainua.

Ainu jezik se takođe veoma razlikuje od moderne lingvističke slike sveta i još uvek nije pronađen pogodno mjesto. Ispostavilo se da su Ainu tokom svoje duge izolacije izgubili kontakt sa svim drugim narodima Zemlje, a neki istraživači ih čak izdvajaju kao posebnu Ainu rasu.

Danas je ostalo vrlo malo Ainua, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo su potpuno asimilirani od strane stanovništva ove zemlje.

Ainu u Rusiji

Kamčatski Ainu prvi su došli u kontakt sa ruskim trgovcima krajem 17. veka. Odnosi sa Amurom i Severnim Kurilskim Ainuima uspostavljeni su u 18. veku. Aini su Ruse, koji su se rasno razlikovali od svojih japanskih neprijatelja, smatrali prijateljima, a do sredine 18. veka više od hiljadu i po Ainua prihvatilo je rusko državljanstvo. Čak ni Japanci nisu mogli razlikovati Ainu od Rusa zbog njihove vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne crte lica, koje su na više načina slične kavkaskim).

Kada su Japanci prvi put došli u kontakt sa Rusima, nazvali su ih Crveni Ainu (Ainu sa plavom kosom). Tek početkom 19. veka Japanci su shvatili da su Rusi i Aini dva različita naroda. Međutim, za Ruse, Ainu su bili "dlakavi", "smrčasti", "tamnooki" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su Ainu kao ruske seljake tamne puti ili više na Cigane.

Ainu su stali na stranu Rusa tokom rusko-japanskih ratova u 19. veku. Međutim, nakon poraza u rusko-japanskom ratu 1905. godine, Rusi su ih prepustili njihovoj sudbini. Stotine Ainua je ubijeno, a njihove porodice su Japanci nasilno prevezli na Hokaido. Kao rezultat toga, Rusi nisu uspjeli povratiti Ainu tokom Drugog svjetskog rata. Samo nekoliko predstavnika Ainua odlučilo je ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema odredbama ugovora iz Sankt Peterburga iz 1875. godine, Kurilska ostrva su predata Japanu, zajedno sa Ainuima koji su tamo živeli. 83 Severni Kuril Ainu su stigli u Petropavlovsk-Kamčatski 18. septembra 1877, odlučivši da ostanu pod ruskom kontrolom. Odbili su da se presele u rezervate za Komandantska ostrva, kako im je ruska vlada predložila. Nakon toga su od marta 1881. četiri mjeseca pješke putovali do sela Yavino, gdje su se kasnije nastanili.

Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainua stiglo je iz Japana 1884. Popis iz 1897. godine ukazuje na 57 stanovnika u Golyginu (svi Ainu) i 39 u Yavinu (33 Ainu i 6 Rusa). Oba sela su uništile sovjetske vlasti, a stanovnici su preseljeni u Zaporožje, oblast Ust-Boljšerec. Kao rezultat toga, tri etničke grupe su se asimilovale sa Kamčadalcima.

Sjeverni Kuril Ainu trenutno- najveća podgrupa Ainu u Rusiji. Porodica Nakamura (Južni Kuril s očeve strane) je najmanja i ima samo 6 ljudi koji žive u Petropavlovsk-Kamchatsky. Ima nekoliko na Sahalinu koji se izjašnjavaju kao Ainu, ali mnogo više Ainua sebe ne prepoznaje kao takve.

Većina od 888 Japanaca koji žive u Rusiji (popis iz 2010.) su porijeklom iz Ainua, iako ga ne priznaju (čistokrvnim Japancima je dozvoljeno da uđu u Japan bez vize). Slična je situacija i sa Amurskim Ainuima koji žive u Habarovsku. I vjeruje se da niko od kamčatskih Ainua nije ostao živ.

Final

Godine 1979. SSSR je izbrisao etnonim "Ainu" sa liste "živih" etničkih grupa u Rusiji, čime je proglasio da je ovaj narod izumro na teritoriji SSSR-a. Sudeći po popisu iz 2002. godine, niko nije upisao etnonim “Ainu” u polja 7 ili 9.2 popisnog obrasca K-1

Postoje informacije da Ainu imaju najdirektnije genetske veze preko muške linije, začudo, s Tibetancima - polovina njih su nosioci bliske haplogrupe D1 (sama grupa D2 praktički se ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i Miao-Yao narodi u južnoj Kini i u Indokini.

Što se tiče ženskih (Mt-DNK) haplogrupa, Ainu grupom dominira U grupa, koja se nalazi i kod drugih naroda istočne Azije, ali u malom broju.

U žaru tekućeg spora između Rusije i Japana oko prava vlasništva Kurilska ostrva Nekako je zaboravljeno da su pravi vlasnici ovih zemalja Ainui malo ko zna da je ovaj misteriozni narod stvorio jednu od najstarijih kultura u našem svetu. Prema nekim naučnicima, kultura Ainu je starija od egipatske. Prosječan čovjek zna da su Ainu potlačena manjina u Japanu. Ali malo ljudi zna da u Rusiji postoje Ainui, gdje se također ne osjećaju ugodno. Ko su Aini, kakvi su oni ljudi? Koja je njihova razlika od drugih naroda, kojima su na ovoj Zemlji srodni po porijeklu, kulturi i jeziku.

Najstarija populacija japanskog arhipelaga

Ainu, ili Ainu, doslovno znači "čovek". Imena mnogih drugih naroda, kao što su, na primjer, “nanai”, “Mansi”, “hun”, “nivkh”, “Turk” takođe znače “čovek”, “narod”, “narod”. Ainu su najstarija populacija japanskih ostrva Hokaido i brojnih obližnjih ostrva. Nekada su živjeli na zemljama koje danas pripadaju Rusiji: u donjem toku Amura, tj. na kopnu, na jugu Kamčatke, na Sahalinu i Kurilskim ostrvima. Ainu su trenutno uglavnom ostali samo u Japanu, gdje prema službenim statistikama živi oko 25.000 ljudi, a prema nezvaničnim podacima više od 200.000 tamo su uglavnom zaposleni u turizmu, uslužujući i zabavljajući turiste žedne egzotičnih stvari. U Rusiji je, prema rezultatima popisa iz 2010. godine, zabilježeno samo 109 Ainua, od kojih su 94 Ainua na teritoriji Kamčatke.

Misterije porekla

Evropljani koji su se susreli sa Ainuima u 17. veku bili su iznenađeni njihovom pojavom. Za razliku od azijskih mongoloida, tj. sa mongolskim naborom kapaka, rijetkim dlakama na licu, Ainu su bili vrlo „dlakavi i čupavi“, imali su gustu crnu kosu, velike brade, visoke, ali široke nosove. Njihove australoidne crte lica bile su slične evropskim na više načina. Uprkos tome što su živjeli u umjerenoj klimi, ljeti su Ainu nosili natkoljenice, poput ekvatorijalnih južnjaka. Postojeće hipoteze naučnika o poreklu Ainua u celini mogu se kombinovati u tri grupe.

Ainu su povezani sa indoevropskom/bijelskom rasom- ove teorije su se držali J. Batchelor, S. Murayama i drugi najnovije istraživanje DNK je odlučno uklonio ovaj koncept sa naučnog dnevnog reda. Oni su pokazali da među Ainuima nije pronađena genetska sličnost sa Indoevropljanima i belcima. Samo “dlakava” sličnost sa Jermenima: svjetski maksimum dlakavosti među Jermenima i Ainuima je 6 bodova. Uporedite fotografije - veoma slične. Svjetski minimum za rast brade i brkova, inače, pripada Nivkhima. Osim toga, Jermene i Ainu spaja još jedna vanjska sličnost: suglasnost etnonima Ay - Ain (Armenci - Ay, Jermenija - Hayastan).

Ainu su u srodstvu sa Austronežanima i osvijestili su se Japanska ostrva sa juga- ovu teoriju iznijela je sovjetska etnografija (autor L.Ya. Sternberg). Ali ni ova teorija nije potvrđena, jer je sada jasno dokazano da je kultura Ainu u Japanu mnogo starija od kulture Austronežana. Međutim, drugi dio hipoteze - o južnoj etnogenezi Ainua - je preživio zbog činjenice da najnoviji lingvistički, genetski i etnografski podaci sugeriraju da bi Ainu mogli biti daleki rođaci naroda Miao-Yao koji žive na jugoistoku Azija i južna Kina.

Ainu su srodni paleoazijskim narodima i došli su na japanska ostrva sa sjevera i/ili iz Sibira- ove tačke gledišta uglavnom su japanski antropolozi. Kao što znate, teorija o porijeklu samih Japanaca također počinje s kopna, od plemena Tungus-Manchu iz porodice Altai iz južnog Sibira. "Paleo-azijski" znači "drevni Azijac". Ovaj termin je predložio ruski istraživač naroda Dalekog istoka, akademik L. I. Šrenk. Godine 1883, u svojoj monografiji „O strancima Amurske oblasti“, Šrenk je skicirao zanimljiva hipoteza: nekada je u antičko doba gotovo cijelu Aziju naseljavali narodi koji su se razlikovali od predstavnika mongoloidne rase (Mongoli, Turci, itd.) i govorili svojim posebnim jezicima.

Zatim su paleoazijce istisnuli mongoloidni Azijati. I samo na Dalekom istoku i severoistočnoj Aziji ostali su potomci paleoazijaca: Jukagiri sa Kolima, Čukoti sa Čukotke, Korjaci i Itelmeni sa Kamčatke, Nivki na ušću Amura i na Sahalinu, Aini u sjevernom Japanu i na Sahalinu, Eskimima i Aleutima Komandora i Aleuta i drugim regijama Arktika. Japanci smatraju Ainu metisima Australoida i Paleoazijata.

Drevni stanovnici Japana

Prema glavnim antropološkim karakteristikama, Ainu se jako razlikuju od Japanaca, Korejaca, Kineza, Mongola-Buryat-Kalmyka, Nivkha-Kamchadala-Itelmena, Polinežana, Indonežana, starosjedilaca Australije i, općenito, Dalekog istoka. Također je poznato da su Ainu bliski samo ljudima iz Jomon ere, koji su direktni preci Ainua. Iako nije poznato odakle su Ainu došli na japanska ostrva, dokazano je da su u eri Jomon Ainu naseljavali sva japanska ostrva - od Ryukyua do Hokaida, kao i južnu polovinu Sahalina, južnu trećinu Kamčatka i Kurilska ostrva.

To su dokazala arheološka iskopavanja i Ainu imena mjesta: Tsushima - "daleko", Fuji - božanstvo ognjišta Aina, Tsukuba (tu ku pa) - "glava dva luka", Yamatai - "mjesto gdje more siječe kopno”, Paramushir - "široko ostrvo", Urup - losos, Iturup - meduza, Sahalin (Sakharen) - valovita zemlja u Ainu. Takođe je utvrđeno da su se Ainu pojavili na japanskim ostrvima oko 13 hiljada godina pre nove ere. i stvorio veoma razvijenu neolitsku kulturu Jomon (12-3 hiljade godina pne). Dakle, Ainu keramika se smatra najstarijom na svijetu - starom 12 hiljada godina.

Neki vjeruju da je legendarna država Yamatai u kineskim kronikama drevna država Ainu. Ali Aini su nepismeni narod, njihova kultura je kultura lovaca, ribara i sakupljača primitivnog sistema, koji su živjeli raštrkano u malim naseljima na velikoj udaljenosti jedan od drugog, koji nisu poznavali poljoprivredu i stočarstvo, iako su već imao luk i keramiku. Oni se praktično nisu bavili poljoprivredom ili nomadskim stočarstvom. Ainu su stvorili zadivljujući sistem životne aktivnosti: kako bi održali harmoniju i ravnotežu u prirodnom okruženju, regulirali su natalitet, sprječavajući eksplozije stanovništva.

Zahvaljujući tome, nikada nisu stvarali velika sela, a njihove glavne jedinice bila su mala naselja (u Ainu - utar/utari - „ljudi koji žive na jednom mjestu u blizini jedne rijeke“). Njima, sakupljačima, ribarima i lovcima, bila je potrebna vrlo velika teritorija da bi preživjeli, tako da su mala sela neolitskih primitivnih Ainua bila udaljena jedno od drugog. Čak iu drevnim vremenima, ova vrsta ekonomije prisiljavala je Ainu da se naseljavaju raštrkano.

Ainu kao objekt kolonizacije

Od sredine Jomon ere (8-7 hiljada godina pne), grupe iz jugoistočna azija koji su govorili austronezijskim jezicima. Potom su im se pridružili kolonisti iz južne Kine, koji su donijeli kulturu poljoprivrede, prije svega pirinač – vrlo produktivnu kulturu koja je omogućila vrlo velikom broju ljudi da žive na malom prostoru. Krajem Jomona (3 hiljade pne), stočari koji govore Altai stigli su na japanska ostrva, koji su doveli do korejske i japanske etničke grupe. Uspostavljena država Yamato potiskuje Ainue. Poznato je da su i Yamatai i Yamato gledali na Ainu kao na divljake i varvare. Tragična borba Ainua za opstanak trajala je 1500 godina. Ainu su bili prisiljeni da migriraju na Sahalin, Amur, Primorje i Kurilska ostrva.

Ainu - prvi samuraj

U vojnom smislu, Japanci su veoma dugo bili inferiorni u odnosu na Ainu. Putnici 17.-19. vijeka. primetio neverovatnu skromnost, takt i poštenje Ainua. I.F. Krusenstern je napisao: „Narod Ainu je krotak, skroman, povjerljiv, uljudan, poštuje imovinu... nesebičnost, iskrenost su njihove uobičajene osobine. Oni su istinoljubivi i ne tolerišu obmane.” Ali ova karakteristika je data Ainuima kada su izgubili svaki borbeni duh nakon samo tri veka ruske kolonizacije. U međuvremenu, Aini su u prošlosti bili veoma ratoboran narod. 1,5-2 hiljade godina herojski su se borili za slobodu i nezavisnost svoje domovine - Ezo (Hokaido).

Njihove vojne jedinice predvodili su vođe, mirnodopsko bivši poglavari sela - "utar". Utar je imao paravojnu organizaciju, poput kozaka. Među oružjem, Ainu su voljeli mačeve i lukove. U borbi su koristili i strijele koje probijaju oklop i šiljaste vrhove strijela (da bi bolje prorezali oklop ili da bi se strijela zabila u tijelo). Postojali su i vrhovi u obliku slova Z, očigledno preuzeti od Mandžuraca/Jurjena. Japanci su preuzeli umijeće borbe, samurajski kodeks časti, kult mača i ritual hara-kirija od ratobornog, i stoga nepobjedivog, Ainua. Ainuski mačevi su bili kratki, dugi 50 cm, preuzeti su od Tonzia, takođe ratobornih starosjedilaca Sahalina, koje su osvojili Aini. Ainu ratnik - dzhangin - slavno se borio sa dva mača, ne prepoznajući štitove. Zanimljivo je da su Ainu pored mačeva nosili i dva bodeža na desnom kuku („cheyki-makiri“ i „sa-makiri“). Cheiki-makiri je bio ritualni nož za pravljenje svetih strugotina "inau" i izvođenje rituala ritualnog samoubistva - hara-kiri. Japanci su, samo usvajanjem mnogih ratnih tehnika i duha ratnika iz Ainua, i konačno izmišljanjem topova, preokrenuli situaciju i uspostavili svoju dominaciju.

Činjenica da japanska dominacija u Ezu (Hokaido), uprkos nepravdi bilo koje kolonijalne uprave, još uvijek nije bila tako divlja i okrutna kao u sjeverna ostrva, podložni Rusiji, primjećuju gotovo svi istraživači, uključujući i Ruse, koji ukazuju na talase letova Ainua sa Sahalina, Kurilskih ostrva i drugih zemalja Rusije do Japana, do Hokaido-Ezoa.

Ainu u Rusiji

Seobe Aina na ove teritorije počele su, prema nekim izvorima, u 13. veku. Kako su živjeli prije dolaska Rusa, pitanje je praktično neistraženo. Ruska kolonizacija Aina nije se razlikovala od sibirskog osvajanja: pogrom, osvajanje, oporezivanje. Zloupotrebe su bile i istog tipa: opetovano nametanje i izbacivanje jaska od strane sve novih odreda kozaka, itd. Ainu, ponosni narod, odlučno je odbio da plati počast i prihvati rusko državljanstvo. Do kraja 18. vijeka. Žestoki otpor Ainua je slomljen.

Doktor Dobrotvorsky je to pisao sredinom 19. veka. V Južni Sahalin u blizini Busse Baya bilo je 8 velikih Ainu naselja, svako sa najmanje 200 ljudi. Nakon 25 godina nije bilo nijedno selo. Takav ishod nije bio neuobičajen u ruskom području sela Ainu. Razloge nestanka Dobrotvorsky je vidio u razornim ratovima, niskom natalitetu „zbog neplodnosti Ainoka“ i bolestima: sifilis, skorbut, male boginje, koje su „desetkovale“ male narode. Pod sovjetskom vlašću, Ainu su bili podvrgnuti političkom progonu - prije i poslije rata proglašeni su "japanskim špijunima". Najpametniji Ainu dopisivao se s Nivkhima. Ipak, oni su uhvaćeni i premješteni u komandante i druga mjesta gdje su se asimilirali, na primjer, sa Aleutima i drugim narodima.

„Danas, Aino, obično bez šešira, bos i u lukama zataknut iznad koljena, susreće te na putu, naklanja ti se i pritom izgleda umiljato, ali tužno i bolno, kao gubitnik, i kao da je želi da se izvini zbog brade koju je narastao, ali još nije napravio karijeru za sebe”, napisao je s velikom gorčinom humanista A.P. Čehov u svom "Ostrvu Sahalin". Danas je u Rusiji ostalo 109 Ainua. Od njih praktički nema čistokrvnih rasa. Čehov, Kruzenštern i poljski izgnanik Bronislav Pilsudski, dobrovoljni etnograf i patriota Aina i drugih malih naroda u regionu, samo su mali broj onih koji su digli glas u odbranu ovog naroda u Rusiji.

Ainu u Japanu

U Japanu, prema nezvaničnim podacima, ima 200.000 Ainua. Dana 6. juna 2008. godine, japanska dijeta je priznala Ainu kao posebnu nacionalnu manjinu. Sada se ovdje održavaju razni događaji i ovom narodu se pruža pomoć države. Život Ainua u materijalnom smislu se praktično ne razlikuje od života Japanaca. Ali izvorna kultura Ainua praktički služi samo turizmu i, moglo bi se reći, djeluje kao neka vrsta etnoteatra. Sami Japanci i Ainu iskorištavaju etno-egzotiku za dobrobit turista. Imaju li budućnost ako nema jezika, prastarog, grlenog, ali zavičajnog, hiljadugodišnjeg, i ako se izgubi duh? Nekada ratoborna i ponosna. Jedinstveni jezik kao šifra nacije, i ponosni duh samodovoljnih suplemenika - to su dvije temeljne osnove nacije-naroda, dva krila koja ga dižu u bijeg.

Možda bi bilo korisno pročitati: