Emberevés. A szovjet történelem baljós tényei. Barlangfalu Kome és a kannibalizmus Elhagyott falu Ualu"p - Sindek falu

A történelem során a kannibalizmus kéz a kézben járt az emberrel. Ez a baljós jelenség arra emlékeztet bennünket, hogy az élet kegyetlen és ellentmondásos is lehet. Még az is az a benyomásunk támad, hogy a kannibalizmust maga a természet hozta létre. Vegyük például azt a tényt, hogy a nőstény tarantula párzás után megöli a hímet, és teljesen megeszi. A nőstény disznók vagy patkányok megeszik ivadékukat, ha éhesek. És erre sok példa van. Sajnos ezt az ember sem kerülte el. Nem ismert, hogy a bolygó más lakói milyenek, de az ember, aki megkóstolta az emberi húst, anélkül, hogy észrevenné, az emberi hús szenvedélyes csodálója lesz. És szinte lehetetlen megszabadulni tőle.

Uniós léptékű GULAG

Honnan jött a foglyok „hagyománya”, hogy a nehéz időkben egymást eszik? Fel kell tételeznünk, hogy mindez a háború előtti távoli években kezdődött, amikor az egész országot hatalmas Gulággá változtatták. Ekkor történt, hogy a brutális tisztogatások után több ezer és több ezer, többnyire ártatlan ember került fogvatartási helyekre hőség és étel nélkül. Az egyik ilyen hely a szibériai Nazino-sziget volt. 1933 májusában a deportált elem közül mintegy hétezer foglyot szállítottak itt partra.

Ha elvetjük a kannibalizmus elszigetelt eseteit, akkor ott jegyezték fel először a tömeges kannibalizmust. Íme egy idézet egy könyvből: „Az egész szigeten látni lehetett, hogyan vágnak, tépnek és esznek emberi húst. És valóban, a foglyok a túlélés érdekében a szigeten szétszórt emberi tetemeket ettek.

Azonnal megjelentek azok, akik „proaktívan dolgoztak” - megölték az elsőt, akivel találkoztak, és azonnal, szinte élve megették. Azokból a szörnyű időkből származott, hogy a bűnügyi használatban olyan szavak jelentek meg, amelyeket általában idézőjelbe tesznek: borjú, tehén, konzerv. Sok éven át nem volt szokásunk erről beszélni - elvégre kannibalizmus nem fordulhatott elő a szovjet országban!

"Konzerv" egy rabnak

A kannibalizmus akkor sem szűnt meg, amikor mindent elszámoltak az étellel. A tajga táborokból való szökés története tele van tragikus példákkal, amikor egy szökevény a helyi viszonyokat nem ismerve egyedül találta magát a tajgával, és lassú és fájdalmas halált halt a hideg és az éhség miatt. Általában hosszan és alaposan készültek a szökésre - meleg és tartós ruházatot, valami pengéjű fegyvert és mindig élelmiszert készleteztek. De mennyi élelmet vihet magával egy szökevény?!

Nem kell beszélni arról, hogy az erdőben élelemhez jusson, mert ő maga válik vadavá. Ezért egy tapasztalt fogoly rendszerint ugyanazt a foglyot vitte magával szökésére, mint ő maga. Fogta megenni, „tehénnek”. Amíg még a zónában volt, megetette, puha és ízletes húst remélve. Végül is ezt a húst több mint egy napig, sőt több mint egy hétig kell ennie.

Ha egy egész csoport ilyen menekülésre megy, akkor mindegyikük valamilyen mértékben kockára teszi az életét. Mindegyik megszökött tehénré válhat – elvégre egy őrületig éhes rabnak nem mindegy, hogy barát, tekintély vagy kis sült. Ebben az esetben, miután végzett az első tehénnel, a következőt „kiosztják”, majd a következőt.

Kolimában a téli szökés öngyilkossággal egyenértékű, de nyáron vagy ősszel a rabok egy része mégis megpróbál szökni. Egy napon a visszaeső Szemjon Bolotnyikov, becenevén Boloto, elmenekült. Reménytelenül beteg volt a tuberkulózisban, és lelke mélyén még arról is álmodozott, hogy golyót kap a toronyból. De miután végiggondolta, mégis úgy döntött, elfogadja a halált a vadonban, ahol sem a kutyák ugatása, sem az őrök kiáltozása nem hallatszott. Húskonzervként magammal vittem Fjodort, egy rablásért ülõ fiatal foglyot. Meggyőzte, hogy meneküljön, összetörte tekintélyével és a szabadság mámorító levegőjével. A tundrán való vándorlás harmadik napján Szemjon vadállati étvágyat érzett. – Elnézést, haver – motyogta, és éles pengét szúrt Fedka mellkasába...

Prokopjev közlegény akkor a keresőcsoport tagja volt, és egyszerűen véletlenül futott össze Bolotnyikovval. Ekkor már lemészárolta „segédje” testét, és nagy húsdarabokat sütött a tűz fölött. Az egyiket a kezében tartotta, és hangosan kopogott. A katona megdöbbenve a látottakon még a kötelességeiről is megfeledkezett. Miután magához tért, nekirontott a szökésben lévő fogolynak, készen arra, hogy puszta kézzel megfojtsa. Bolot tapasztalt bűnöző volt, és az imént elfogyasztott hús további erőt adott neki. Egy feléje repülõ katonát látva egyszerûen elõre tette az élezõjét...

Halál a parasztra!

Tehát egy nagy Gulag országban a szabályok is megfelelőek voltak. A falvak és falvak éhínségének oka a legbanálisabb volt. Tudniillik a parasztot a föld táplálja. Amikor a kommunisták hatalomra kerültek, megjelent a „Földet a parasztoknak!” jelszó. De ez csak egy szlogen volt! Valójában sok paraszt nemcsak hogy nem kapta meg az ígért földet, hanem azt is elvesztette, amije volt. Természetesen tömeges elégedetlenség támadt, amely parasztháborúvá fejlődött. A legproblémásabb országok ebben a tekintetben Ukrajna voltak, Észak-Kaukázusés a Fekete Föld régió egyes területei. Borzalmas elnyomás következett – 1931 végére a „kulákok” mintegy kétmillió családtagját kilakoltatták létfenntartási eszköz nélkül. Felük éhen halt a száműzetés helyére vezető úton, vagy már a száműzetés helyén. Ám a szovjet kormány nem állt meg itt - 1932. augusztus 7-én gyilkos törvényt hoztak: kollektív vagyon ellopásáért - 10 év lágerben ill. halálbüntetés!

Egyébként, ha egy éhes paraszt az aratás után lekapott néhány megmaradt kalászt a tábláról, ugyanaz a törvény hatálya alá került. Mint bizonyított ijesztő statisztikák, majd több ezer 12 év alatti gyereket lőttek le kalászlopás miatt. De ezek a gyerekek egyszerűen nem akartak éhen halni! És hány édesapjukat és nagyapjukat lőtték le, csak találgatni lehet. 1933. január 22-én pedig kiadták a Sztálin és Molotov által aláírt körlevelet. Megparancsolta a helyi hatóságoknak, és különösen az OGPU-nak, hogy akadályozzák meg a parasztok tömeges kiáramlását a városokba. Ez a lépés nem nevezhető másnak, mint éhhalálra való ítéletnek. A parasztnak pedig nem volt más választása, mint pótolni az amúgy is nagy kannibálsereget.

Az éhínség éveiben valódi portyákat hajtottak végre a kannibálokon. Elsősorban falvakban keresték őket, gyakran a helyszínen megsemmisítették. Tehát a kolhozban. Sztálin, Elanetsky kerületben, egy 10 éves kislány eltűnt. Szó szerint másnap a kannibálokat egy 34 éves özvegy házában vették őrizetbe. Egy meggyilkolt gyereket is találtak, akiből a nő ételt készült főzni. A vádlott elismerte, hogy élettársával két héten belül négy gyermeket öltek meg. A nő 8 éves kislánya segítségével lakására hívta őket, ahol megölte őket. Utána főztem magamnak, a páromnak és a lányomnak.

Az éhség nem egy dolog

Az állandó, őrjítő éhség érzése az őrületbe kergette az embereket, és arra késztette őket, hogy ne csak egyék a halottakat, hanem még saját gyermekeiket is megöljék. Íme egy szörnyű vallomás: „1932-ben feleségével és fiával, Zakharival együtt 400 munkanapot dolgoztak a kolhozban, amiért ősszel öt kilogramm kölest és 4 kg lisztet kaptak család öt napra, és télre pénz nélkül maradtunk, ezért megöltem a legkisebb lányomat, Krisztiát - annyira kimerült, hogy fel sem tudta vágni a testet, vagy inkább a csontokat magam főztem, és megetettem a legidősebb lányomat, Nastyát a padlóra, és fejszével levágták a fejüket."

És itt van egy kivonat a Csugunova parasztasszony kihallgatásának jegyzőkönyvéből: „Özvegy vagyok, négy gyermekem van a kezemben. A legkisebb, 7 éves lány nagyon beteg volt A legidősebb lány adta az ötletet, hogy öljem meg a fiatalabbat, a beteget, és úgy döntöttem, hogy megölöm éjszaka, amikor aludt és gyenge volt, még akkor sem sikoltott, sem ellenállt. darabokra vágnák."

Egy másik kannibál, Jekaterina Rubleva szerint egy időben ő és lánya egy parasztasszonynál éltek a Pugacsevszkij járásbeli Kamenki faluban. Nyolc ember lakott velük a házban. Az éhség teljes volt, és amikor a kisgyerekek elkezdtek meghalni, a nagy család, akik táplálkoztak, túlélték. Egyszer, amikor egyáltalán nem volt mit enni, egy 70 éves nagymama kért, hogy maradjon éjszakára. Éjszaka, amikor aludt, a háziasszony késsel a kezében felhívta Catherine-t és a lányát. a szavakat: „Most megint eszünk húst” – parancsolta, hogy fogja meg az öregasszonyt. Rubleva kezdett visszautasítani, de megfenyegette: "Nem szándékozom hús nélkül maradni - sem ő, sem te!" Az alvó nagymamát agyonszúrták és darabokra aprították, amiből több napig főztek levest. Amikor maga a háziasszony megbetegedett és meghalt, a Rubljovok darabokra fűrészelték, és egész karácsonykor megették.

A kannibálok hatástalanításában nemcsak a GPU dolgozói, széles informátori hálózattal, hanem vidéki aktivisták és orvosok is részt vettek. Még egy titkos utasítás is volt a GPU-tól, hogy az egészségügyi dolgozókat kannibálok meggyilkolásának kötelezettségével terheljék, miközben dokumentálják haláluk tényeit. 1933 tavaszán az OGPU az észak-kaukázusi régióban a következőket jelentette: „Februártól április 1-ig 108 kannibalizmust azonosítottak Összesen 244 kannibalizmusban érintett személyt azonosítottak, ebből 49 férfi, 130 nő és 65 volt. cinkosok (kiskorú családtagok).

Kik ezek az emberek – bűnözők, elmebetegek? Se az egyik, se a másik! Íme egy kivonat az igazságügyi orvosszakértői vizsgálati jelentésből, amelyet a Szamarai Egyetem magántanára írt alá: „Minden vizsgált embernél nem találtak mentális zavarra utaló jeleket, hogy a holttesteket nem mentális zavarban fogyasztották, de az vége a hosszan tartó és progresszív éhségérzetnek, amely minden erkölcsi tilalmat megszegett."

A háború mindent kiír?

Kevés változás történt a Nagy Honvédő Háború alatt. A területek, amelyek akkoriban különösen szenvedtek, azok a területek voltak, ahol az utolsó szemeket is elvették a frontért és a győzelemért. Egyrészt mindennek így kell lennie - mindent a hadseregért, mindent a győzelemért. De másrészt a hátul ülők is győzelmet kovácsoltak! Van egy mondás, hogy a háború mindent leír. Leírja a történteket? ostromolta Leningrádot? A forradalom úgynevezett bölcsőjében a kannibalizmus tömeges eseteit szigorúan minősítették. Ez persze érthető: ennek a rémálomnak a felismerése sértő a város hősies védelmében résztvevőkre nézve. A regionális pártbizottságnak küldött titkos jelentés alapján 1942 februárjában több mint 600 embert ítéltek el kannibalizmusért, márciusban pedig több mint ezer embert.

Meg kell jegyezni, hogy a tömeges kannibalizmus megjelenéséhez a városban igencsak szükség volt objektív okok. Az állandó éhségtől sok embernek elment az esze, és, mint mondják, nem tudták, mit csinálnak. A következő ok a bűnözés éles ugrásának nevezhető. Az éhes bűnözők, dezertőrök és hasonló rablók már nem tudták táplálkozni rajtaütésekkel, lopásokkal, mert az egyetlen érték az élelmiszer volt, ami gyakorlatilag nem is létezett. A hatóságoknak sem hódolhattak be: a háborús törvények szerint lelőtték őket. És a kannibalizmus utolsó oka - a város utcáin jelent meg hatalmas mennyiség gazdátlan holttestek. Ők váltak számos kannibál megjelenésének fő okává és a kívánt tárgyukhoz.

Más régiókban sem volt jobb a helyzet. A kannibalizmus első esete Cseljabinszk régió Zlatoust városában zajlott. 1943. január 1-jén egy feldarabolt férfi holttestet fedeztek fel egy bizonyos Grigorij Antonov házában. Szépen egy zacskóba hajtogatták, és elásták a föld alatt. A gyilkosság gyanújával őrizetbe vett Antonov beismerte a bűncselekmény elkövetését. Kiderült, hogy megölték a vele együtt élő Mihail Leontyevet, akit baltával agyontört, hogy birtokba vegye kenyérkártyáját. De a kenyér hús nélkül állítólag nem élelmiszer, és Antonov levágta a halott fejét, darabokra fűrészelte magát, és egy esős napon a föld alá rejtette. Feleségével és gyermekeivel együtt megette a szívet, a tüdőt, a vesét és a májat.

1943-ban összesen több tucat kannibalizmust vizsgáltak a cseljabinszki régióban. Közülük talán a legszörnyűbb a Nyazepetrovsky kerületben történt. Polina Shulgina, akinek két kisgyermeke volt a karjában, munka és megélhetés nélkül maradt. Olyan nehéz helyzetbe került, hogy ő és a gyerekei sápadtságot ettek – még egy megszáradt kenyérhéj sem volt a házban. A teljes kétségbeesésig a nő megfojtotta a hat éves Dimát és a tizenegy éves Igort, és egy ideig ételként fogyasztotta a húsukat.

Vlagyimir Lotokhin, Zlatoust

#kannibálok, #lotokhin, #szivárvány

HAZA

VISSZA A CANNIBALSHOZ: EMBEREK A VASFAKBAN. UTAZÁSI MEGJEGYZÉSEK PÁPUÁRÓL (INDONÉZIA). 10. nap. 2018. szeptember 13

10. nap. Reggel egy elhagyatott Korowai faluban

ELHAGYOTT FALU UALU"P - SINDEK FALU

A nap hőse: SILAN SINDEK, FALU VÉG

Az ébresztőóra előtt arra ébredtem, hogy Korowai beszélget a tűz körül, és ritka esőcseppek hullanak a pálmatetőre. Itt, az Egyenlítőtől délre körülbelül 5 fokos szélességi körön naponta kétszer esik, néha megtörve az eső. saját menetrend.

Az éjszakai eső után újra nedves lett a fényképező felszerelésem, a fényképezőgép megőrült, elvesztette a beállításokat és nem fókuszált a tárgyakra.
Sebtében kiraktam a tűz mellé a fényképezőgépet, az objektíveket, a vakut, a tokot és a táskát száradni. Húsz perccel később a kamera életre kelt.

Az egyik hordár ismét kifogott néhány süllőt és egy megfelelő méretű teknőst. Vaslándzsája és búvárszemüvege van. Minden megállóban belemerül a folyóba, és garnélát és halat vesz magának.
A hordárok nem hajlandók megosztani fogásukat vadászat és horgászat után, még más hordárokkal sem. Annak ellenére, hogy jövedelmet keresve elhagyták törzseiket, néhány szokásuk és elvük nem változott jelentősen.

Ualu"p falu, ahol megálltunk éjszakázni, többek között számos vendégházat foglal magába, köztük egy hosszúházat, amelyeket a korowaiak használnak fesztiválok idején. Ilyen fesztiválokat évente rendeznek különböző régiókban, és összehozzák a korowaiakat. különböző törzsi csoportokból.
Usman azt mondta, hogy miután reggel körülnézett, eszébe jutott ez a falu. Öt éve járt itt.

Maguk a sokemeletes épületek találhatók, amelyekről a portások és Usman beszéltek sétatávolságra, a nyílon elég teli folyású folyó van, ami természetesen szintén nem szerepel egyik térképen sem.
A jobb parton egy körülbelül 7 méter magas ház áll, attól néhány méterre egy fán, a második körülbelül tizenöt méter magas.
A lépcsők, akárcsak maguk a házak, jelentősen elkorhadtak. A lépcső szó szerint szétesik, amikor először próbálja használni őket. Az emberek régen elhagyták a falut.

Korowai két esetben hagy el egy falut vagy házat: halott a házban vagy kimerültség természeti erőforrások kerületben, amelytől a korowai elsősorban a szágópálmától függenek.
De van egy harmadik oka is a falvak elhagyásának, ami azonban nem tekinthető elterjedtnek.
Usman elmesélt egy esetet az egyik faluban, amikor egy korowai lány férjhez ment egy férfihoz, a másik férfi pedig féltékenységből megölte, mert nem tudta elfogadni. A meggyilkolt lány anyja átkozta a gyilkost és a falut. Az emberek sorra kezdtek meghalni. Végül a korowaiak elhagyták ezt a falut. A falu egyik megmaradt sokemeletes épülete egy bal oldali csónakból látható a Siret folyó mentén Mabul falu alatt.

A másik parton, az elhagyatott Ualu faluban lévő ház büszkén néz ki, azon a helyen, ahol a folyó ketté válik.
25 méteres magasságban két családnak igen nagy lakóház ferde lépcsővel, ami persze szintén korhadt.

Csak miután átkeltünk a folyó túlsó partjára, láthatjuk a legmagasabb korowai házat egy vasfa koronájában, minden oldalról friss hajtásokkal benőve. Becslések szerint körülbelül 30 méteres magasságban épült. A lépcsőház teljesen hiányzik. Nyilvánvalóan több év alatt elrohadt és szétesett.
Új-Guinea rendkívül párás éghajlatán a korowai minden évben megjavítják otthonaik korhadó lépcsőit.

Az itteni legújabb, a talajhoz közelebb épített ház állapotából ítélve körülbelül egy éve hagyták el az emberek a falut.
Idegenvezetőink nem tudhattak erről.

A kavicsos fenékű, tiszta, hűvös vizű folyóban úszás után kimentünk a dzsungelbe, hogy egy másik falut keressünk, amelyet az idegenvezetők Sindek néven emlegettek. Az út egyszerűnek ígérkezett, különös tekintettel a tegnapi hajmeresztő túrára, amely egy teljes egyenlítői napon át tartott.
Körülbelül két óra elteltével egy faluhoz értünk, ahol két ház épült viszonylag alacsonyan a föld felett. A korowai egyre kevésbé építenek házakat magas fák koronájába, mivel szinte nincs közöttük rivalizálás a területért és ellenségeskedés. A 10 évvel ezelőtt ezen a vidéken élt 3 ezer Korowainak ma már csak a fele él hitelesen.

A faluban nem volt senki. Porter, aki meglátogatta a házat, azzal a hírrel érkezett, hogy a ház lakóépület, de láthatóan mindenki a dzsungelbe ment szágót bányászni.

Majdnem négy órán keresztül, a folyóban úszva, instant cappuccinót ittunk, újra úsztunk, és megint ittunk valamit, szárítottuk minden ruhánkat, jegyzeteket írtunk, fotóztuk a falut, alig vártuk, hogy Usman útitársat keressen.
Portásaink nem tudták a további utat Sindekre.

Usman nedvesen tért vissza a szálhoz, egy hajtott ló kinézetével, alig vonszolta a lábát. Korowai hordáraink túl gyorsan járnak, még Usman számára is. Mint kiderült, kénytelen volt elmenni a folyóhoz, ahol mindig nagy számban vannak Korowaiak, akik „jobb életet” keresnek, hogy Sindekre kalauzt találjanak.
Idegenvezetőkkel tért vissza. Egy óra múlva már Sindek faluban voltunk.

Sindek egy másik, egy házból álló korowai falu, amelyben két család él: három-négy gyerek van köztük.
Mint kiderült, ezek az emberek építettek új ház egy magas fán, a dzsungel mélyén, körülbelül három órányira, de most itt élnek. Többségi szavazással úgy döntöttek, hogy megváltoztatják az útvonalat, és kihagynak egy éjszakát a Chitakiban, és egy további éjszaka helyett új falu Sindek. Ennek a megoldásnak az volt a hátránya, hogy az utolsó napon kellett visszatérni a mélyből, ami legalább 6 órát vesz igénybe, majd körülbelül 12 órát hajózni Dekaiig, legjobb esetben éjfélig.

Kérésemre Usman megbeszélt egy esti interjút az otthonában Silan Sindekkel, a törzsi csoport legidősebb tagjával.

Az egyik legalacsonyabb, a földtől 4-5 méternél nem magasabb ház, amellyel egy kirándulás során találkoztunk, egy vastag fa törzse köré épült. Maguk a tulajdonosok azt mondják, hogy a ház régi, rossz állapotú, és a közelmúltban előfordult, hogy összeomlott.

Kívülről minden egészen tűrhetőnek tűnt, és a megbeszélt időpontban, már este, amikor a korowaiak megfőzték a szágót és vacsoráztak, bemásztunk a házukba az ismerős korowai-oszlopon, bevágásokkal. Mivel nagyon sokan voltak a házban, a tulajdonosok pánikba estek, a portások és az asszonyok pedig egyenként hagyták el a házat. Silan Sindek pánikba esett és le is ugrott. Usman sürgős visszavonulást követelt, mert valaki azt hitte, hogy összeeshetünk.

Odakint falként zuhogott az eső. Lementem Usman után, aki folytatta a vitát a ház tulajdonosával. Azonnal világossá vált, hogy a házba még be lehet lépni, de legfeljebb három ember.
A zuhogó esőben, fényképezőgéppel, hátizsákkal, fotóállvánnyal és hálózsákkal megpakolva oda-vissza mászni nem szerepelt a terveim között. De ez egy esély volt.

A tulajdonosok közül csak Silan maradt a házban. Usman magával vitt egy fordítót a korowai nyelvről indonéz nyelvre. Misha és én felkeltünk, és elhelyeztük a zseblámpákat fényként a fotóstúdióban videózáshoz és fotózáshoz.

Silan Sindek a tűz mellett ült, mögötte kutyája feküdt. Nyilvánvalóan kényelmesebben kommunikált idegenekkel a lány jelenlétében.

Bemutatkoztunk és megkínáltuk Silant egy oroszországi csemegével - sűrített tejjel. Miután kilyukasztottuk egy bádogdobozt, azt javasoltuk a tulajdonosnak, hogy próbálja ki. – Mano – mondta Silan, és ivott még néhányszor.

Beszélgettünk vele minket érdeklő témákról, kérdéseket tettünk fel angolul, Usman indonéz nyelvre fordított, porter korowai nyelvre, és fordított sorrendben kaptunk választ.

Silan ebben az erdőben él, amióta a nagyapja élt. Nem tudja a korát, de Usman szerint Silan körülbelül negyvenöt éves.
Maga a falu nemzetsége családi nevéről, a Sindekről kapta a nevét. A Korowai egy olyan nép neve, amelyet mások adtak nekik. Maguk a korowaiak soha nem nevezik magukat így. "colufo"-nak hívják magukat.

A Sindek-házban a férfiszoba hátsó sarkában fapajzs található, primitív festéssel. Ez a pajzs a klán azonosítására szolgál. Az éves szágófesztiválon minden Korowai mindig a pajzsával érkezik.

Silan Sindak szerint a korowaiak a tetejére építenek házakat, mert ez segít megvédeni magukat a vadon élő állatoktól, más törzsektől és a gonosz szellemektől.

Sok hagyomány feledésbe merült, legalábbis ebben a korowai faluban. A kalauz szerint a klánjába tartozó korowai már nem folytatnak kannibalizmust. Tudomása szerint bizonyos törzsi csoportok között még előfordulhatnak ilyen esetek, de mint elterjedt gyakorlat, a kannibalizmus a múlté.

A korowaiak körében a kannibalizmus egyik nyilvánvaló oka a kultúrájuk szerint az volt, hogy egy varázslót esznek – egy olyan személyt, aki varázslatot, varázslást gyakorol. Silan Sindak azt mondja, hogy manapság, a kannibalizmus gyakorlatának megszűnésével a korowaiak még mindig félnek a varázslóktól, és igyekeznek távol maradni tőlük.

A korowai vallás az animista hiedelmeken alapul, a különféle szellemekbe vetett hiten, mind a jóban, mind a gonoszban. A korowaiak félnek a gonosz szellemektől, a kannibalizmus pedig történelmileg arra irányult, hogy elűzze és elpusztítsa őket, legyenek azok varázslók vagy ellenségek.
A korowai hiedelmek különös figyelmet fordítanak az ősök szellemeire.

A törzs számára nehéz napokon, például egy másik törzzsel vagy a klánon belüli viszálykodás esetén a korowai egy házidisznót áldoznak fel, amelynek vére és zsírja a legenda szerint Refafu istenükhöz kerül, a húst pedig a család megeszik. Korowai magukat.
A disznó áldozati leölése a folyó közelében történik, íjjal az állat szívébe lőtt. A vér a folyóba folyik. Mielőtt lelőnek egy állatot, a korowai elmondják hangosan a három legfontosabb elemet: a tűz, a víz és a levegő.

A nők nem vehetnek részt a rituálén, és semmilyen módon nem tarthatják be. Ellenkező esetben az áldozat hatástalan lesz. Az áldozati szertartás befejezése után két napig tilos bárkit a folyóba belépni. Úgy tartják, hogy Refafu megissza egy disznó vérét, amely a folyóba ömlött, hogy – ahogy a korowaiak hiszik – felszívja minden szenvedélyét.

Figyelemre méltó, hogy a háziasított korowai sertéseket kizárólag feláldozással ölik le.

Életében egyszer minden Korowai klán kötelességének tartja, hogy fesztivált szervezzen nagy számban meghívott klánok. Úgy gondolják, hogy ily módon, rituális formában, segít a Korowayaknak elérni a klánjuk jólétét és termékenységét.

A korowaiak hisznek a lélekvándorlásban: az elhunytakat a klánvezér bármikor visszaküldheti hazájába. a holtak földje vissza szülőföld, újszülött babaként reinkarnálódtak saját klánjukban. A legszorosabb kapcsolat a Korowai és a klán között még olyan hitelemben is nyomon követhető, mint a reinkarnáció.

Amikor a keresztény misszionáriusokról kérdeztük Silant, megváltozott az arca, és azt mondta, hogy azért jöttek erre a földre, hogy elpusztítsák a kolufói kultúrát, és ezzel az egész népüket.

Míg messze a fő táplálékforrás a szágó, a korowai a folyóban és a dzsungelben élőkre is vadásznak, beleértve a vaddisznókat és a kazuármadarakat. Mert utóbbi években A szigeten jelentősen csökkent a kazuárok száma.

A férfiak és nők viszonya a korowaiak között nagyon szigorú, és mindenben észrevehető a nemi szegregáció. Minden ház szükségszerűen két részre oszlik: férfi és nő. A férj és feleség nyilvánosan nem kommunikál egymással, csak magányosan.
Silan azt mondja, hogy mivel nőik szoknyát hordanak és nemi szervüket elrejtik, a férfi sem mutogathatja a nemi szervét. Ezért a dutamon és a bayak megjelent a korowai kultúrában. Nagyapja és dédnagyapja pontosan így kötötte a dutamont, és ezért ő, Silan Sindek is így csinálja.

A leggyakrabban két családból álló korowai törzsi csoport vezetőjéből az úgynevezett „erős ember” válhat. Az ilyen vezetés nem intézményes, hanem bárki betöltheti, aki megfelelően gyakorolja magát, szóban és tettben erőt, bátorságot, intelligenciát, szellemet és nagylelkűséget mutat.

Silannal beszélve még mindig megérted és meggyőződsz arról, hogy ezek az emberek hihetetlenül harmonikusak, rendkívül pozitívak, a természettel való kapcsolatuk abszolút, elveik tisztességesek, értékeik örökkévalóak.

Egy ponton világossá vált, hogy Silan elalszik, folyamatosan pislogott, és egy ideig csukva hagyta a szemét. Már közelebb járt az éjfél.

Megköszöntük Silannak, és lementünk a házából az oszlopon. Usman egy ideig a Korowai-házban maradt.
Nem volt hova felverni harmadik sátrat, már elmúlt éjfél. A lombkorona alá szúnyoghálót akasztottam, frissen vágott pálmalevelekre fektettem habot és hálózsákot, és elégedetten a nap végével elindultam a bolondok országába.

Ezek az elegáns és gondozott iszapbarlang házak a lesothoi Mateka falu közelében találhatók. Bár vadonatújnak néznek ki, ezek a házak csaknem kétszáz éve épültek, és nemzedékek leszármazottai lakták őket folyamatosan. primitív emberek, aki a 19. század elején építette őket. Kome barlangfalu a kitaposott turistaút mellett fekszik, ahogy ez szinte bárhol jellemző Lesotho tengerparttal nem rendelkező vidékére.

Lesotho-t eredetileg a sotho-tswana nép lakta, amikor a zuluk elkezdték támadni a falvakat és behatolni a földjükre, és arra kényszerítették a szotokat, hogy a hegyekbe meneküljenek. A zuluk folyamatos támadásai arra kényszerítették a helyi törzseket, hogy egyesüljenek a védekezésben, és 1824-re saját királyt válasszanak. A széles körben elterjedt káosz és háború nehéz időszakát Difakan néven ismerik, és Lesotho történetének egyik legsötétebb időszaka. A Difaqan idején jelent meg a kannibalizmus szörnyű gyakorlata.

A szárazság miatt súlyosbított ragadozó razziák olyan súlyos éhínséget okoztak, hogy Lesotho több pontján embercsoportok falták egymást. Ami kezdetben éhségnek indult, végül szokássá vált, ahogy a kannibálok kifejlesztették az emberi hús ízét. Feltételezték, hogy a kannibálok osztagokat alkottak, és minden nap áldozatokat kerestek. Ellenberger misszionárius, aki az 1860-as években járt Lesothoban, úgy becsülte, hogy 1822 és 1828 között körülbelül 4000 aktív kannibál élt Lesothoban, és mindegyikük átlagosan egy embert evett havonta. Ezekből a számokból extrapolálva megdöbbentő 288 000 emberhez jut, akik kannibalizmus áldozatai voltak. Összességében egy-két millió ember halt meg a háború miatt tíz éven át.

Hogy elkerülje a szörnyű halált és a kannibalizmust, egy maroknyi törzs a mai Ha Kome barlangvárosba menekült, és vályogházakat épített a barlang belsejében. A vályogházak egy hatalmas, túlnyúló szikla alatt helyezkednek el, kőfallal, amely a ház egyik falaként szolgál. Magát a közösség királyát is személyesen érintette a kannibalizmus – saját nagyapját elrabolták és megették, miközben áthaladtak a kannibálok területén. Amikor a király tudomást szerzett a tragédiáról, ahelyett, hogy bosszút állt volna, úgy döntött, kibékül a kannibálokkal. A történet szerint Moshoeshe utasította harcosait, hogy keressék el a kannibálokat anélkül, hogy kárt tennének. Az elfogott kannibálokat ezután pompás lakomában rendezték meg, melynek végén Moshousho felajánlotta mindegyiküknek egy tehenet és egy telket, amelyen házat építhetnek.

Moshoeshoe király ravasz, jóindulatú vezető volt, aki tapintatával megelőzte korát. Felmerült, hogy a diplomácia hatással lehetett a modern vezetőkre Dél-Afrika, Moshoeshi és a kannibálok példáját pedig Nelson Mandela megbékélési aktusához hasonlítják Betsy Verwoerddel, a dél-afrikai miniszterelnök és Hendrik Verwoerd apartheid-építész feleségével. A kannibalizmus az 1830-as évek végén meghalt, de ezek a történetek hagyományokban, dalokban, irodalmi művekben és történelmi szövegekben fennmaradtak. Afrikát fényképeken csodálhatja meg a LifeGlobe egyik hírfolyamában, amely szintén tartalmaz érdekes tények erről a régióról.

A szerző egy kannibál faluból számol be, itt ma is az 5 ezer éve elfogadott szabályok szerint élnek: a férfiak meztelenül járnak, a nők pedig levágják az ujjukat. Jobb nem mondani, hogy mit esznek...
…A RENDŐR ismét alaposan megvizsgálta az irataimat. Nagy sajnálatára jól voltak. A hadnagy sóhajtva megfogta a lila madárpecsétet.
- Ennek ellenére nem tanácsolom, hogy menj oda - mondta bánattal teli hangon.
- Miért? – kérdeztem naivan.
– Az ottani emberek konkrétak. Csak idén három külföldi tűnt el, és meg sem tudtuk számolni, hány helyi lakos volt: egyszerűen áthatolhatatlan volt körülöttünk a dzsungel. Például egy hónapja eltűnt egy kínai turista. Nemrég a karafai törzs – az úgynevezett „fanép” – által lakott területen találkoztunk vele.
– Nos, látod – örültem. - Végül is megtaláltuk!
– Igen – értett egyet a rendőr. „Csak egy fej, alsó állkapocs nélkül, egy térd és két darab fognyomokkal ellátott hús maradt belőle.” Ez azonban rajtad múlik…
A pecsét tompa puffanással hullott a hágóra, halványan rányomva: „Wamena és a Baliem folyó völgye. Meglátogatható."
Szárított fej akkora, mint egy paradicsom
...Mélyen az indonéz Pápua tartományba (a sziget nyugati részén található Új-Guinea) még egy tartályban sem lehet átjutni rajta: a vadon járhatatlan, a sűrű trópusi növényzet szinte teljesen eltakarja a napot. A fekete mocsarak maláriás szúnyogok hordáit látják el, és a mérgező kígyók fürtökben lógnak a szőlőben. Könnyű Fokker típusú gépek repülnek a falvak között, nincs más összeköttetés - egy hónapba telhet, amíg az esőerdőkben csúszós ösvényeken átjutnak egyik városból a másikba. Nem csoda, hogy az új-guineai dzsungelben kutató expedíciók még mindig olyan törzsekbe botlanak, amelyek soha nem láttak fehér embert. 2002-ben ausztrál tudósok felfedeztek egy hegyi folyó felett lógó gyökerekből szőtt házakat, ahol körülbelül kétszáz ember élt - a tudomány számára ismeretlen törzs, amely gomba formájában imádta az isteneket. Viszonylag hamar civilizálódtak – a Koreából érkezett első protestáns misszionáriust azonban a „gombás nép” gödörben sütötte meg édesburgonyával, és az „esőtánc” alatt megette, de a másodiknak valahogy hihetetlenül sikerült megkeresztelnie őket.
...A holland gyarmati hatóságok, akikhez Pápua a 20. század hatvanas éveiig tartozott, komoly harcot vívott a helyi lakosság kulináris preferenciái ellen - de nem sok sikerrel. 1960-ban a dani törzs pápuáinak sikerült megharapniuk az alelnök-helyettes által vezetett hivatalos delegációt, aki az új vezetővel találkozott. Mára a helyzet jobbra változott: évről évre egyre ritkább a kannibalizmus az erdei pápua törzsek körében.
A wamenai rendőrség úgy véli, hogy ez alatt a kilenc hónap alatt körülbelül negyven embert ettek meg. Indonézia az egyetlen ország a világon, ahol rendőrségi erők vizsgálják a kannibalizmus eseteit: ezek főként a Borneo sziget, ahol a vérszomjas Dayak törzsek paradicsom méretűre szárítják az áldozatok fejét. Benne lakni trópusi erdők Az új-guineai pápuákat nyugodtabbnak tartják: a bennszülöttek nem pusztán szórakozásból ölnek embereket. A rendőrséggel azonban gyakran heves vitákba keverednek, hogy megehetik-e a szomszédok sültjeit vagy sem.
- Nevetni fogsz, de sok törzs, amely normálisan viszonyul a kannibalizmushoz, már régen áttért a keresztény hitre! - Soputri Martin rendőr felemeli a kezét. „A hollandiai protestáns misszionáriusok megkeresztelték őket, és visszahajtottak, és nem érdekli őket, mi történik ezután.” Elmentünk egy hegyi törzshöz, ahol nemrég megettek egy nőt. Behívtuk a vezetőt kihallgatásra, és megszégyenítettük: hogy teheted ezt? Ti keresztények vagytok! Ő pedig felháborodottan válaszolt nekem: de nem mi öltük meg, ő maga fulladt a folyóba. És általában azt mondják, sehol a Bibliában nem mondja ki, hogy helytelen embert enni.
A legtöbb probléma a fent említett karafai törzzsel van. Harcosai faházakban élnek - keskeny, madárházakhoz hasonlóan, 20 méteres magasságban a talajtól, ezért hívják őket „fa embereknek”. Néha ugyanabban a folyóban, ahol a maradványokat megtalálták kínai turista, teljesen lerágott csontvázakat találnak.
A harci vadságukról híres Yali hegyi törzs alacsony őslakosait időről időre kannibalizmussal is vádolják. A fennmaradó törzseket „civilizáltnak” tekintik - ha ott kannibalizmus fordul elő, annak pusztán prózai oka van - például az édesburgonya betakarításának súlyos kudarca. Aztán feldíszíthetik az asztalt a szomszéd falu harcosával. A törzsek olyan gyakran és olyan sokáig harcolnak egymással, hogy néha maguk is elfelejtik, miért. Nehéz követni az ilyen kannibál lakomákat és a távoli törzsekben élő emberek eltűnését. A közönséges pápuáknak nincs útlevelük: csak a vezetőknek van, és még akkor sem mindig.

Szegény fickót sokáig füstölt a tűzön
...A Wamena FALUBAN olyan érzés, mintha valaki trükközne egy időgéppel, keverve a kőkorszakot és a modernitást. Meztelen pápua férfiak sétálnak végig az aszfalton, motorkerékpárok és bankok mellett, csak egy tök páncélba öltözve. A nők csupasz mellel, pálmalevélből készült szoknyában, fejükön banánfürttel (kan agyar a hajukba szúrva) haladnak el mellettük. A hegyi törzsek képviselői gyakran ereszkednek le a völgybe, 15 kilométert gyalogolnak mezítláb, hogy a piacon természetbeni cserét bonyolítsanak le. A pápuák is meztelenül járnak a városi templomba, figyelmen kívül hagyva a lelkész tiltakozását: a nők letérdelve iszonyatos ujjcsonkokkal vetik meg a keresztet. A protestantizmus átvétele semmiképpen sem akadályozza meg őket abban, hogy betartsák az ősi szokásokat – levágják az ujjukat gyászuk jeleként, ha egy szeretett hozzátartozójuk meghal.

...Eltartott egy darabig, amíg találtam egy idegenvezetőt, aki segíthet eljutni a vad yali törzs falujába: irreális összegeket kértek tőlem, ezt „kockázatnak” magyarázva - ha a vezető nem szeret minket, megsütnek burgonyával. Csak egy nap alkudozás után sikerült felvennem egy helyi pápuai idegenvezetőt 200 dollárért. Annyira civilizált volt, hogy alsónadrágot hordott, és tudott egy kicsit angolul. Fél napig sétáltunk a törzs táborába, a kísérő folyamatosan megállított a kezével, nehogy rálépjek a kígyóra. A háta mögötti zsákban egy kismalac vicsorgott, tapasztalt vezető tanácsára vásárolt - a vezető megnyugtatása érdekében. Amikor a távolban feltűntek a pálmalevéllel borított törzsi kunyhók, alig álltam a lábamon, a tornacipőm pedig már-már szétesett. Hirtelen hátrahúzódtam, és az emberek felemelkedtek a fűből, hogy találkozzanak velünk. Már feketék voltak, sárral kenték be őket, az egyiket fehér foltok borították, akár egy különleges alakulat tisztét. Mint kiderült, bármelyik falu megközelítését őrszemek őrzik. Ugyanebben a másodpercben a „különleges erők” letépték a válláról az íjat, és mielőtt észhez tértem volna, egy bambusz nyíl füttyentett a fejem melletti fába. A pápuák felnevettek, és megveregették a lövész vállát. „Rendben van, csak viccelnek” – nyugtatta meg a karmester, akinek az ajka remegett. „Szép emberek” – gondoltam a lengő nyílra nézve. – Úgy tűnik, ez még csak a kezdet. nem tévedtem. A „pettyes” lehajolva ügyesen eltávolította a gyűrött férfitestet a fűből: hallottuk a füstölt kolbász szagát. Már messziről is látszott, hogy szegényt már jó ideje kis lángon szívták. „Megvan” – villant át a fejemen, és merev ujjakkal lecsatoltam a telefont az övről. Nem működött...

Egyik nap az az ötletem támadt, hogy menjek el valahova, hagyjam el egy időre a poros és zajos városomat, elegem van a munkából, az egész rohanásból. Egy nap alatt összeszedtem mindent, amire szükségem volt: iránytűt, gyufát, sátrat, tűzkeveréket, egy hétre való kaját, térképet és órát. De felmerült a kérdés: hova menjünk? Úgy döntöttem, hogy a legjobb a hegyekbe menni, ahol friss a levegő és nem olyan zajos. Iskolából emlékszem, hogy városunktól majdnem ezer kilométerre vannak kis hegyek.
Autóval mentem, nehéz volt az út, szinte megállás nélkül vezettem, csak tankolni és enni egyszerre. Az éjszakát a kocsiban kellett töltenem, mivel éjszaka ijesztő volt vezetni, sőt egyedül is befeküdtem a hátsó ülésekre és elaludtam. Reggel a szélvédőn keresztül megláttam az úti célomat - a hegyeket. Alig látszottak, de határozottan közel voltam. Az út sűrű erdőben vezetett, de olyan szép volt. Sárgák a levelek, sok volt a bokor, az úttól nem messze még egy kis patak is volt, kár, hogy nem volt idő megállni és jobban megnézni mindent. Az út minden kilométerrel rosszabb lett, szó szerint szétesett az aszfalt, sok volt a kátyú, végül belefutottam egybe, olyan érzés volt, mintha tizenöt éve nem lett volna itt semmi javítva.
A távolban észrevettem valakit és egy autót mellette. Nagyon meglepődtem, amikor megláttam, hogy egy közlekedési rendőrről van szó. Kihúzta a botját, és megálljt követelt. Honnan van itt? Leparkoltam mellette az út szélén.

Dobrjanszkij őrmester, gyorsított, hadd nézzem meg az iratait.
- Felesleg? Útközben nem láttam táblát, hol van?
- Miért nem láttad? Ott van a sarkon. Oké, menj, amíg jól vagyok, és van elég dolgod nélküled.

Meglepett, itt álltam egyedül, egy ilyen vadonban. De úgy látszik, tényleg volt dolga, mert olyan gyorsan berohant a kocsiba, és az érkezési pontom egyre közeledett. Aztán volt egy egyenes út, kilátással a hegyekre.
Az autó hirtelen megállt. Kifogyott a benzin, de hogy lehet ez? Az utolsó benzinkúton teletöltöttem a tankot, de kiderült, hogy a benzintartály szivárog, és az összes benzin az úton maradt. Visszamentem a közlekedési rendőrőrsre, de az őrmester nem volt ott, kiabáltam neki, de senki nem reagált. Az autó zárva volt, vissza kellett mennem a sajátomhoz. Fogtam a cuccaimat és gyalog mentem.

Körülbelül 20 perc múlva láttam egy falut az úttól jobbra. Meglepetésem nem ismert határokat – a falu az erdő közepén volt, féltem, de segítségre volt szükségem. Furcsa falu volt, nem vezetett odabent út, a házak kicsik, közel egymáshoz, régiek, ablaktalanok, némelyik ferde volt. Átmásztam a kis kerítésen, és bekopogtattam az ajtón, alig hallható lépések indultak az ajtó felé. Egy enyhén vékony fiatalember nyitott nekem ajtót, bal keze idegesen rángatózott, szakadt ingbe és térdénél szakadt farmerbe volt öltözve, de a lába meztelen volt.

Nem messze innen elromlott az autóm, van benzined? ki tudom fizetni.
- I-i-igen, igen, c-c-gyere be a házba, felhívom apámat.

A ház belseje nem nézett ki jobban, mint kívül. Nem volt tapéta, de polcokon konzerv volt, honnan vette mindezt a tulajdonos? Mivel nem voltak ablakok, a fényt petróleumlámpák biztosították. Bútor mint olyan nem volt, csak egy szék és egy kis kanapé, a padló közönséges deszkákból állt, középen csak egy medvebőr.

Mivel petróleumlámpájuk van, ez azt jelenti, hogy benzinük is van, gondoltam.

Ez a fiatalember hozott nekem egy pohár vizet. Kicsit undorodtam, nem tűnt tisztának a pohár, de azért ittam, nem akartam elpazarolni a vizet. A földre dobtam a hátizsákomat, és leültem a kanapéra, anélkül, hogy észrevettem volna, hogyan aludtam el.
Szinte teljes sötétségben ébredtem, bekapcsoltam az óra háttérvilágítását, 17:47. Egy lyuk van az emlékezetemben, nem emlékszem semmire, miután beléptem a házba. Itt nyirkos volt, valahonnan hallottam nevetést, beszélgetést, nagyon halkan, nem lehetett kivenni semmit, mintha lakomázna valaki, megijedtem, rájöttem, hogy egyáltalán nem vagyok a házban, és dolgokat loptak el.

Hé, ember, itt vagyok... - hallatszott egy rekedtes és halk hang.
- Mit?! Ki ez?! hol vagyok?!
- Ne kiabálj, nem szeretik, keresd a zseblámpámat, kapcsold be, nem tehetem.

Elkezdtem keresni egy lámpást, alig találtam, halványan égett, kicsit körülnéztem, hogy megértsem, hol vagyok. Valószínűleg a pincében voltam. Egy férfi feküdt a fal mellett, nem volt keze, véres volt, mint minden ruhája.

Mi a...?! Mi a baj a kezeddel?! Hát ilyenek?!
- Csitt, csit, mondtam már, hogy nem szeretnek sikoltozni. Csak náluk akartam tölteni az éjszakát, és másnap reggel itt találtam magam. Sikítottam, megpróbáltam betörni az ajtót, aztán jöttek és levágták a kezeimet. Nem tudom, mióta vagyok itt, talán 4 napja.
- Kik ezek az emberek?
- Nem tudom... Kannibálok, talán.

Pánikba kezdtem, nem tudtam, mit tegyek, a szívem hevesen kalapált, és úgy folyt az izzadság, mint a folyó. Felmentem a lépcsőn és megpróbáltam leverni az ajtót. Összeszedtem magam, úgy döntöttem, hogy nem engedek a félelemnek, leültem a lépcsőre, és elkezdtem gondolkodni a tetteimen. Közeledő léptek hallatszottak. Az ajtó élesen kinyílt, ott volt egy szürke rongyos lány, hosszú, kissé sötét hajjal.

Állj meg, ne félj, segítek, kövess.

Ez volt az egyetlen esélyem. Felmentem az emeletre, rámutattam arra a férfira, ő csak megvonta a vállát, és az ujjával az erdőre mutatott. Gondolkodás nélkül felszálltam és gyorsabban futottam, mint bármelyik futó. Hamar kimerültem, és megálltam, hogy levegőhöz jussak. Már besötétedett, fogalmam sem volt, merre tovább. Nem messze balra fényt láttam, mozgott, ők voltak, fáklyákkal, engem kerestek. Egyikük észrevett, kiabált, és egy 6 fős csoport üldözött. Az erdő szinte lapos volt, csak kisebb mélyedések voltak, így gyorsan futottam, ráadásul adrenalintól. El tudtam szakadni tőlük, és a közlekedési rendőrőrs melletti úton kötöttem ki, az őrmester pedig a közelben állt.

Őrmester! Mi folyik itt? Néhány őrült üldöz!
„Nem vagyunk őrültek, éhesek vagyunk” – ezek után elővett egy kést a zsebéből.

Késsel lendített felém, de sikerült elkapnom a kezét és arcon ütöttem, azonnal elesett mozdulatlanul. Az autó nyitva volt, elkezdtem keresni bármilyen kommunikációs eszközt. Csak egy walkie-talkie volt, ami nem működött, és csak statikus feszültséget produkált. Kotorásztam a kesztyűtartóban és találtam egy pisztolyt, fogtam és el akartam innen menekülni, de ezek a kannibálok már az úton álltak, az őrmester is felállt, lándzsákkal, vasvillákkal, íjakkal voltak felfegyverkezve. Rájuk szegeztem a pisztolyt és egyet lőttem, ő elesett, mire az egész csapat sikoltozva rohant felém. Minden töltényt rájuk lőttem, de nagy mennyiségben elvittek és megvertek, elvettek és berángattak az erdőbe. Egy idő után megláttam egy nagy rönkfalat, mögül sikolyok, nevetés, dobok hallatszottak, és füst is látszott. Engem odahoztak, nagyon sokan voltak, egy nagy tűz körül rohangáltak, néhányan a földön ültek és dobogtak, mind fényes ruhába voltak öltözve, voltak sajátos baldachinos konyhák, ahol egy hentes késsel feldarabolta az emberi testeket, és jöttek a kannibálok és elvették a darabokat. Egy nagydarab férfihoz vonszoltak, aki a tüzet nézte, mellette ugyanaz a lány állt, aki kiengedett.

Vidd a ketrecbe, miután vége a nyaralásnak, én magam foglalkozom vele” – mondta a lány.
- A lányom! Minden rólam! Szenvedjen vele sokáig.

Egy faoszlophoz voltam kötözve. Ünnepük szinte egész éjszakán át tartott, holttesteket ettek, élő embereket és állatokat csúfoltak. Amikor már nem volt senki, újra megláttam ezt a lányt, odarohant hozzám és kioldott, én erőtlenül a padlóra estem, ő pedig megpróbált felemelni.

Miért segítesz nekem?
- Mert én nem olyan vagyok, mint ők, nem itt születtem, gyerekkoromban elkaptak, amikor apával nyaralni mentünk, de otthagytak náluk lakni, a nevelésemet akarták adni, de megölték az apámat.

Valahogy talpra álltam, ő vezetett valahova, nem volt más választásom, mint követni őt.

Egyébként mi a neved? Még a nevedet sem tudom.
– Nem emlékszem az igazi nevemre, de Cerrának hívnak.
- Oké Cerra. hova megyünk?
- A rendőrautóig most nincs ott a járőrünk, odaadom a kulcsokat, elmész, és soha többé nem gyere vissza ide.
- Mi van veled? Gyere velem, ha megtudják, hogy kiengedtél, megölnek.
- Nem tehetem, ez a hely meghonosodott bennem, itt töltöttem az életem, itt fogok meghalni. Itt vagyunk.

Cerra odaadta a kulcsokat, beindítottam a kocsit, kevés volt a benzin.

Áruló! - jött egy kiáltás.

Egy nyíl találta el Cerrát a bokrok közül, magammal akartam vinni a kórházba, de azt mondta, hogy dobjam le és menjek el. Megfordultam és a földre nyomtam a gázpedált, vezettem, és hátra sem nézve, magamat okoltam Cerra haláláért, mert tudtam volna segíteni, tudtam, miattam halt meg.
Odaértem az első benzinkúthoz, onnan hívtam a rendőrséget és hívtam egy taxit, hogy hazamenjek.

 

Hasznos lehet elolvasni: