Gumiabroncs a Bibliában. Szidon és Tírusz (ősi városok). Krionika - jég halhatatlanság

Thira elhelyezkedése sokáig vitatott volt 1 . Végső helyét az E. R. Stern 2 határozta meg a 20. század elején, aki 1900-ban és 1912-ben végzett ásatások eredményeként fedezte fel. az Akkerman-erőd udvarán és az erődtéren vastag ókori réteg található. A thirai ásatások nem voltak szisztematikusak, és szórványosak voltak. 1918-ban, 1927-1930 a kutatást román régészek 3 végezték, 1932-ben, 1935-ben, 1940-ben - a tudományos kurátor b. V. A. Shakhnazarov Akkerman Múzeuma. A Nagy Honvédő Háború után az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Régészeti Intézete megkezdte Tira szisztematikus kutatását. 1945-től 1950-ig a munkát L. D. Dmitrov 4 vezetésével végezték. 1953-ban, 1958-1960 ezeket az ásatásokat a szerző irányításával 5 folytatták.

A város történetének szentelt irodalom kevés. A háború utáni ásatások eredményeit nem tették közzé teljes terjedelmében.

A Dnyeszter torkolatának jobb partján alapított Tyre igen előnyös területet foglalt el. földrajzi elhelyezkedés. A tudósok eltérően határozzák meg a Thira megjelenésének dátumát. Néhány 8 - V. N. Yurgevich, E. Minns, M. Ebert, E. Diehl 7, P. Nicorescu Thira megjelenését a 7-6. I.E e. ; mások 8 - E. R. Stern, A. N. Zograf, L. D. Dmitrov 9 és V. D. Blavatsky 10 úgy vélik, hogy Tyrusról mint városról csak az 5. századtól lehet beszélni. I.E e.

1 I. A. Sztempkovszkij. Az ókori görög települések elhelyezkedésének kutatása. SPb., 1826, 21-23. P. V. Becker. Tiras és tiris. ZOOID, II. kötet, 1848, 418., 419.: F. K. Brun. Tiras helyéről. ZOOID, III. kötet, 1853, 49. o. neki. Fekete-tenger térsége, I. rész Odessza, 1879, 3-13.
2 E. R. Stern. A legújabb akkermani ásatásokról. ZOOID, XXIII. évf., 1901, 33-61. neki. Ásatások Akkermanban 1912 nyarán, ZOOID, XXXI, 1913, 92-101.
3 R. Nicorescu. Scavi és Scoperte a Tyras. "Ephemeris Dacoromana", II, 1924, p. 378-415; neki. Fouilles de Tyras. „Dacia”, III-IV, 1933, p. 557-601.
4 L. D. Dmitrov. Bilgorod-Dnyeszter régészeti expedíció. AP URSR, II. kötet, 1949, 39-52. neki. Ásatások Bilgorod-Dnisztrovszkij városában 1947-ben. AP URSR, IV. kötet, 1952, 59-64. neki. Az izmaili régészeti expedíció fő táskái 1949-50 pp. AP URSR, V. kötet, 1955, 111-123.
5 A. I. Furmanska. Tires régészeti emlékei korszakunk első századaiban. "Régészet", X. kötet, 1957, 80-93. A. I. Furmanskaya és E. V. Maksimov. Ásatások Belgorod-Dnyesztrovszkijban. KSIA AN Ukrainian SSR, 5. évf., 64-67. A. I. Furmanska. Tiri ásatásai 1958-ban AP URSR, XI. kötet, 123-138.
6 T. D. Zlatkovszkaja. Tyre történetének kezdeti időszakáról. CA, 1959, 2. szám, 61. o.
7 E. Diehl. RE, s. v. Tyras, Stuttgart, 1860.
8 T. D. Zlatkovszkaja. Rendelet. cit., 61. o.
9 L. D. Dmitrov. Tira. „Az URSR hosszú távú történetének rajzai”, Kijev, 1957, 271. o.
10 V. D. Blavatsky. Az ősi államok történelmi fejlődésének folyamata északon

41

Nagyon kevés információ áll rendelkezésre az ókori szerzőktől Tirusról. Pseudo-Scymnus (798-803. vers) szavaival élve: „A mélyen és bővelkedő legelőben folyó Tyra folyó halkereskedelmet biztosít a kereskedőknek, a teherhajóknak pedig biztonságos hajózást. A folyón fekszik az azonos nevű város, Tírusz, amelyet a miléziaiak alapítottak.”

Ez utóbbit támasztja alá az a tény, hogy Tírusz lakói a miléziai naptárt használták, amelyet Chobruchi és Korotnoye falvakból őrzött feliratok, és amely szinte teljesen egybeesik Milétosz és gyarmatai naptárával 11. Eközben a Fekete-tenger nyugati és északi partjain a milesiai kolóniák alapítása a 7-6. I.E e., és a 6. század végére. I.E e. ezeknek a partoknak a gyarmatosítási folyamata nagyjából befejeződött. Megjelenés nagy települések a Dnyeszter torkolat partján ebben az időben a Roksolán település ásatásai is megerősítik 12. Mindez lehetővé teszi, hogy elhiggyük, hogy Tyre-t, akárcsak legközelebbi szomszédait - Olbiát és Isztriát - legkésőbb a 6. században alapították. I.E e., amit azonban régészeti adatok még nem erősítenek meg kellőképpen. A szakirodalomban 13 és egy 1960-ban előkerült, 6. századból származó jón-korsó nyele 14-ben említett jón kerámia leletei. I.E e. csak közvetve erősíti meg ennek a dátumnak a valószínűségét.

Az ásatási adatok és a véletlenszerű érmék, ókori kerámiák és szobrok leletei lehetővé teszik annak megállapítását, hogy az ókorban a város több mint 20 hektáros területet foglalt el. Az ókori Thira maradványai a középkori Akkerman-erőd, az erődtér és az erődhöz legközelebb eső utcák alatt találhatók. A város liminális részét mind a torkolat vize, mind a későbbi építmények elpusztították. Az Akropolisz egy emelkedett és védett helyet foglalt el, ahol később középkori erődöt építettek.

A város nekropoliszát még nem fedezték fel.

Az úgynevezett szkíta sír és a falu melletti sír helye. A Salgany 15 arra enged következtetni, hogy a Kr.u. első századaiban a nekropolisz a torkolat partján, a várostól 1,5-2 km-re dél-délkeletre volt.

A Thira régészeti kutatásának jelenlegi szakaszában még mindig nehéz rekonstruálni a város általános társadalmi-gazdasági történetét. Ebben a munkában az irodalmi információk és az új régészeti anyagok alapján igyekszünk csak általánosságban felvázolni a város történeti fejlődésének menetét.

A város történetének korai szakasza (Kr. e. VI-V. század) kevéssé ismert. 6-5. századi épületmaradványok. I.E e. még nem található. Jelenleg csak a 6. - 5. század elejétől származó dolgokról vannak izolált leleteink. I.E e. és viszonylag nagy számban 5. század második feléből származó anyag. I.E e. Ezek túlnyomórészt fekete mázas és vörös figurás attikai kerámiák, jelezve a Thira és Athén közötti kapcsolatokat, amelyek különösen az 5. század végén erősödtek fel. I.E e. Nem valószínű, hogy e kapcsolatok kiszélesedését Periklész pontusi expedíciójának eredményei és Thira egyes tudósok feltételezése szerint az Athéni Tengerészeti Liga tagjai közé való felvétele magyarázná. Ez utóbbi általában nagyon kétséges.

Mr. Fekete-tenger térségében. Ült. „A Fekete-tenger északi régiójának történetének problémái az ókorban”, M., 1959, 13., 14. o.
11 V. N. Jurgevics. 1867-ben nyitották meg a faluban. Chobruchi görög felirat ősi város Lőterek. ZOOID, VI, 1867, 15. V. V. Latyshev. Olbia, Tira és Chersonese Tauride naptárairól. „ΠΟΝΤΙΚΑ”, Szentpétervár, 1909, 25–40. F. Bilabel. Die ionische Kolonation. Lipcse, 1920, S. 70.
12 M. S. Sinitsyn. Roksolan település az 1958-1960 közötti ásatások alapján. Jelentés, amelyet 1961. március 18-án olvastak fel az Odessza Állami Egyetem és Odessza Állam Tudományos Ülésen régészeti múzeum 1960-ban végzett terepi régészeti kutatások eredményeinek szentelve.
13 E. R. Stern. Ásatások Akkermanban 1912 nyarán, ZOOID, XXXI, 100. o. R. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., p. 383-384.
14 Az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének alapjai, bev. 328. sz.
15 L. D. Dmitrov. Az izmaili régészeti expedíció fő táskái 1949-50 pp. 117. oldal.

42

A thirai gazdaság természetének kérdését ebben a szakaszban nem könnyű megvilágítani, mivel a ruhaanyag szinte teljesen hiányzik. Csak egyet lehet érteni T. D. Zlatkovszkaja 16 feltevésével a Tira gazdaságának mezőgazdasági jellegéről a korai időkben, valamint A. N. Zograf véleményével, miszerint Tira gazdasága „mint kialakult városi organizmus elsősorban a mezőgazdaságra és a kereskedelemre épült gabona” 17 . A Tyra korai érméinek tipológiája ugyanis Demeter képével, kalászokkal, kalászkoszorúkkal a mezőgazdaság fejlődéséről tanúskodik, a kantáros ló és a bika képei a szarvasmarha-tenyésztés fontosságára utalnak. Figyelembe véve Thira elhelyezkedését Olbia és a nyugat-ponti városok között, amelyeknek a parti hajózáson keresztüli kölcsönös kapcsolatait számos műemlék igazolja, feltételezhetőnek tűnik, hogy a közvetítő kereskedelem is szerepet játszott ebben a korai szakaszban a város gazdaságában. .

Nagy érdeklődésre tart számot Tira és a dnyeszteri régió lakossága közötti kapcsolat kérdése. Az ásatások eredményei arra utalnak, hogy a görög telepesek érkezése idejére a Dnyeszter középső és részben felső vidékét betelepített mezőgazdasági népesség lakta. Helyi települések a 7-6. I.E e. az Alsó-Dnyeszteren nem tudjuk. A Fekete-tenger térségének ezen részén a törzsek megtelepedésének képe csak a 4. századtól válik tisztábbá. I.E e. A középső-dnyeszteri régió településeinek tanulmányozása során a közelmúltig nem tártak fel a korai időszak ókori kultúrájának emlékeit. És csak nemrég, 1958-1960-ban. a falu melletti mezőgazdasági település ásatásai során. A Ternopil régió Podolszki kerületében, Ivan Pusta Melnitsa településen O. D. Ganina kis számú amforatöredéket fedezett fel a 6. század második feléből – az 5. század elejétől. I.E e. Figyelembe kell venni a nyugat-podoliai 18 és a dél-moldovai 19 halmokból származó egyedi ősanyag leleteket is.

Ha ebben a korai szakaszban Thira méretét és népességét tekintve kevésbé jelentős város volt, mint legközelebbi szomszédai, Olbia és Isztria, akkor kétségtelenül történelmének kezdeti szakasza előkészítette a város gazdaságának és kultúrájának virágzását a későbbiekben. , fejlődésének második szakasza (Kr. e. V- III. század). Ásatások utóbbi években lehetővé teszik a városi terület növekedésének nyomon követését az 5. század végétől - a 4. század elejétől. I.E e. 4. századi épületek nyitott pincéi az erődtéren. I.E e. jelzi ennek a térnek a városba való bevonását az V-IV. században. I.E e. A város teraszszerűen helyezkedett el, a torkolat mentén keresztirányú utcák, merőlegesen hosszanti utcák futottak. Ezen a téren a Kr.e. IV. e. középületek helyezkedtek el. Az épületek pinceszintjeinek azonos alaprajzai, kis sikátorral (1,60 m széles) elválasztva, maguk a helyiségek nagy méretei lehetővé teszik, hogy középületnek tekintsük őket. Tyre-ben és Olbiában az építkezést az alagsori padlók építése jellemzi. A pincék falait kiegyenlített sziklára építették, a szárazföldön speciális gödröket vágtak ki, amelyek falai szorosan a pincék törmelékfalazatához csatlakoztak, belülről födémekkel bélelve. A lapokat agyaghabarcsra fektetik, szinte szárazon. Ezeknek a helyiségeknek a falait monumentalitásuk (a külső falak vastagsága 0,80 m, a belső falaké több mint 1,0 m) és a négyszögletes falazat alapossága különbözteti meg a jól faragott téglalap alakú lapokból.

Az idei epigráfiai emlékek lehetővé teszik az államrendszer, a gazdasági viszonyok és a kulturális élet városok.

Felirat a 4-3. század végéről. I.E e. 20 a tanács és a nép rendelete

16 T. D. Zlatkovszkaja. Rendelet. cit., 66. o.
17 A. N. Zograf. Antik érmék. MIA, 16. szám, M., 1949, 111. o.
18 T. Sulimirski, Scytowie na Zachodniem Podolu. Lwow, 1936, str. 119.
19 A. I. Meljukova. A szkíta idők emlékei az erdőssztyepp középső Dnyeszter vidékén. MIA, 64. szám, M., 1958, 90. o.
20 P. O. Karyshkovsky. Anyagok Sarmatia és Taurida ősi feliratainak gyűjteményéhez. VDI, 1959, 4. szám, 112. o.

43

találkozója arról szól, hogy egy bizonyos tiruszi polgárt aranykoszorúval jutalmaznak meg, majd az ünnepek alatt más „jótevőkkel” együtt megkoronázzák a nép iránti vitézségért és jóindulatért. A tanács és a nép mellett szóba kerül az arkhónok és az agonotéták kollégiuma is, vagyis a görög polisznál megszokott hatóságok és tisztviselők. Ez a felirat egy másik tiszteletbeli felirattal együtt a 3-2. század végéről. I.E e. 21 a tulajdoni egyenlőtlenségek további növekedését jelzi, a gazdag polgárok azonosítását, akik „jócselekedeteket” tettek a városnak.

4. század második felére. I.E e. Thira város saját pénzérmének verésének kezdetére utal. Olbiától eltérően, de a Fekete-tenger térségének legtöbb városához hasonlóan Tyre első érméit 22-es ezüstből verték. A 3. század végére - a 2. század elejére. I.E e. Liszimahov típusú aranyállatok jelennek meg, ami A. N. Zograf 23 véleménye szerint Tira kísérletét jelzi, hogy a szélesebb kereskedelmi kapcsolatok színterére lépjen. A. N. Zografnak ezt a feltevését teljes mértékben megerősíti az említett felirat, amely Thira Olbiával, Cyzicusszal és Rodosszal való kapcsolatát tanúsítja.

A mezőgazdaság továbbra is a város gazdaságának fő támasza. A várossal szomszédos területen a legtöbb település erre az időre nyúlik vissza: a mai falu közelében. Peremoyashoe, a falu közelében. Shvdenne-Saria, Semenovka. Thira déli részén, a falu közelében számos település keletkezik. Shabo, Budaki és más helyeken. Az Odesszai Múzeum 24 munkatársaitól származó titkosszolgálati anyagok szerint a Dnyeszter-torkolat nyugati partján fekvő települések a 4-2. I.E e.; Ezek közül az állomáson található település a legnagyobb érdeklődés. Bugaz (Zatoka). Település IV-II században. I.E e. egy kőbánya közelében is felfedezték, Belgorod-Dnyesztrovszkij és a falu között. Salgany. A torkolat teljes partján antik kerámia található. E települések megjelenése a város mezőgazdasági körzetének bővülését, a mezőgazdaság fokozott fejlődését, sőt talán specializálódását jelzi.

Számos adat jelzi a különféle mesterségek fejlődését. Peremozhny környékén a háború előtti években kerámia kemencéket találtak, amelyekben ΔΙΟΝΥΣΙΟ[Υ] jelzés található. Kis mennyiségben találtak terrakotta készítésére szolgáló formákat.

Egyszeri öntőformák, réz- és vassalakok jelzik a fémmegmunkáló mesterség fejlődését. Az orsógömbök leletei szövőmesterségre utalnak. A városépítés széles köre helyi kőfaragók és építőmesterek létezésére utal.

Mint fentebb megjegyeztük, a 6. század végére - az 5. század elejére. I.E e. A Tira és a Dnyeszter régió lakossága közötti gazdasági kapcsolatok kezdetét kell tulajdonítani. Fémtárgyak kincse V--IV század. I.E e. (sisakok, knemidek, lámpák), Olonestiben, az állomás közelében találták. Besszarabszkaja (a chisinaui múzeumban őrzik) valószínűleg szintén Tirán keresztül került ide, mint a korábbi tárgyak. A IV-III században. I.E e. ezek a kapcsolatok rendszeresebbé és intenzívebbé válnak. Az antik kerámiák megjelennek a településeken (például Szaharnyanszkoje településen, Vykhvatintsy, Golerkany falvak közelében lévő településeken) 25. Az Orhei járás Butuchen településén, a település közelében található településen 26 és a falu közelében. A szemközti parton, majdnem Thirával szemben található Roksolana 4-3. századi Thira érméit találták. I.E e. 27

21 A. I. Furmanskaya. Új epigráfiai emlékmű Thirából. SA, 1960, 4. szám, 173-179.
22 A. N. Zograf. Tyra érméi, 19-26.
23 Uo. 27. o.
24 I. B. Kleiman, K. I. Revenko. Régészeti őrök a Dnyeszter torkolatának nyírfájának bejáratánál. MAPP, c. II, Odessza, 1959, 118. o.
25 A. I. Meljukova. Rendelet. cit., 95. o.
26 L. L. Polevoy 1959-ben kedvesen értesített bennünket ezen érmék leleteiről.
27 A. G. Szalnyikov. Mielőtt megismerte volna a Dnyeszter torkolat partján fekvő ősi települések kereskedelmi kapcsolatait Görögországból a VI-II. I.E e. MAPP, c. III, Odessza, 1960, 31. o.

44

A Kamenszkij-telepen talált Isztria, Olbia, Kherszonészosz, Panticapaeum érmei között volt Thira érme is a 4. század második feléből. I.E e. 28

A város mezőgazdasági körzetének növekedése és a Közép-Dnyeszter régió lakosságával kialakult rendszeres kapcsolatok gazdasági alapot biztosítottak Tira széles körű kapcsolatainak kialakításához. Thira folytatta a kereskedelmet Athénnal. Az 5. század végén és a 4. század folyamán. I.E e. vörös alakos és fekete mázas kerámia érkezik Tirusba; és a 3. században. I.E e. A padlásimportot felváltják a kis-ázsiai városokban gyártott, cseppfolyósított sárga agyaggal és sötét alapon fehér festékkel felvitt festményekkel díszített edények. Thászosszal, Hérakleával, Szinopával, Rodosszal, Küzikusszal, Knidusszal, Olbiával, Kherszonészosszal és nyilvánvalóan a Boszporusz városaival kereskedett, amelyekben 29 thérai ezüstpénzt találtak; ezen kívül Tíruszban egyetlen bosporai cseréptöredéket találtak. A Thassian import mennyisége Tirusban és a környező településeken nem túl nagy; 4-3. századra nyúlik vissza. I.E e. 30 A héraklészi amforák behozatala ugyanerre az időre nyúlik vissza.

A Tyrusban található Chersonese bélyegek főként a 3. századból származnak. I.E e. A szinópiai csempék, építészeti részletek és amforák importja főként a 4-2. századból származik. I.E e., és a rodoszi behozatal, meghaladva a más központokból származó behozatalt, a 3-2. I.E e. Sok ismeretlen eredetű kerék alakú bélyeget is találtak Tirusban.

Érmék Isztria, Olbia, Vol. Tyra érméi IV-III században. I.E e. találtak Chersonesosban. Felirat a 3. század végéről - 2. század elejéről. I.E e. Thira azt jelzi, hogy a vizsgált szakasz végén Thira közvetlen kapcsolatban állt Cyzicussal; gazdasági kapcsolatainak szűkülése láthatóan a 2. század elején, sőt közepén kezdődik. I.E e.

A Tire-ben található Kosian márkák datálása nincs pontosan megállapítva; E.M. Shtaerman szerint Thira az ókor minden korszakában szoros kapcsolatot ápolt Kossal 31, azonban a kosz-bélyegek száma Tirusban csekély, és a bélyegekből ítélve a Thira és Kos közötti kapcsolatok főként a késő hellenizmus idejére nyúlnak vissza. (Kr. e. II. század. e.).

Thira kultúrája ebben az időben a városépítés, terrakotta termékek, egyedi szobrok és érmék alapján ítélhető meg.

A pénzérmék 32 képei és az egyes korabeli epigráfiai emlékek engednek következtetni bizonyos kultuszok terjedésére. Az ősi istenségek közül Demeter képei leggyakrabban Théra érméin találhatók. Gyakran vannak képek Apollóról, Dionüszoszról és Herkulesről is. Apollón orvos kultuszának fennállását Tirusban egy 3. századból származó felirat bizonyítja. I.E Kr.e. - dedikáció Apollónnak, az orvosnak 33. A thérai érméket Achilles Pontarch 34-es kultuszának főbb központjaiban is találták (Lovka szigetén és Tendrán). A késő hellenisztikus érmék Aszklépiosz és Hermész kultuszának elterjedését jelzik a városban. A szőlészet és kertészet védőszentjének, Priapus 35-ös hermáját is megtalálták Tíruszban.

Az időszámításunk előtti utolsó két évszázadból származó ásatási adatok és numizmatikai anyagok, a Getae inváziót megelőzően, Thira gazdasági válságának fokozatos fokozódását tükrözik.

A II században. I.E e. leromlott épületek átépítését figyelik meg; ebben az esetben a régi falmaradványokat használják fel, amelyekhez újakat rögzítenek. Újjáépíteni

28 B. N. Grakov. Kamensk település a Dnyeper mellett. MIA, 36. szám, M., 1954, 146. o., táblázat. VIII, 6.
29 A. N. Zograf. Tyra érméi, 57. oldal.
30 A. G. Szalnyikov ásatása a faluhoz közeli településen. Shvdenne-Saria 1960-ban
31 E. M. Shtaerman. Rendelet. cit., 44. o.
32 A. N. Zograf. Tyra érméi, 44. o.
33 P. O. Karyshkovsky. Anyagok az ókori feliratok gyűjtéséhez..., 116. o.
34 A. N. Zograf. Érmék leletek állítólagos ősi szentélyek helyein a Fekete-tenger partján. CA, VII, 1941, 153. o.
35 R. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., p. 382. ábra. 7.

45

Vannak pincék is. A falak falazata gondatlan, különböző méretű, rosszul megmunkált kövekből áll. A falazósorok vízszintességét helyenként nem tartják meg. A nagy lapok közé apró törmelékkövet, néha márványdarabokat is beékelnek. A falazástechnika leromlása azzal is magyarázható, hogy magának a falazatnak nem tulajdonítottak nagy jelentőséget: a gazdag házak falait festett vakolat borította. Az 1960-as ásatások egy gazdag ház helyiségeit tárták fel. Emeletén egy tetőbeomlás található, amely főként 3-2. századi szinóp cserepekből áll. és a 4. századig visszamenőleg egyetlen példányban. I.E e., alattuk festett vakolatdarabok hevertek díszekkel: növényi és zoomorf. Egyes töredékeken a festmény erekkel ellátott márványmintát reprodukál; mások sötét festékkel vannak bevonva. Hasonló falfestményt 1960-ban Olbiában fedeztek fel. Hasonló falfestés ismert Pergamonban, Prieneben, Delosban, Alexandriában a 3-2. században, a Boszporuszban (Pantikapaea, Phanagoria) 36 és az úgynevezett második pompei stílusnak felel meg. .

Az elmúlt években amforákkal eltemetett pincéket fedeztek fel, és számos késő hellenisztikus időszakból származó amfora töredéket gyűjtöttek össze. A rhodosiak túlsúlyban vannak, a szinopaiak ritkábban vannak jelen; Bár a behozott cserepek között a szinópiai cserepek dominálnak, Kos amforák töredékei is előkerülnek. Utóbbiakat világos agyagtöredékekkel és duplacsövű nyelű vörösagyag-amforákkal együtt találták meg a Fekete-tenger déli vidékének központjaiból. A kerámiák kompozíciójában a fekete- és barna mázas kisázsiai festett edények töredékei, „Megaran” tálak és olbiai gyártású edények dominálnak.

2. század közepén. I.E e. Tira külkapcsolati köre szűkül. Ennek ellenére a 2-1. századi Tomy város rendelete még mindig ebből az időből származik. I.E e. Thira-Nílus polgára tiszteletére, tanúbizonyságot téve az Olbia és Tom közötti kapcsolatokról és Thira közvetítő szerepéről e városok kereskedelmében. A késő hellenisztikus korszak lerombolt épületeiben Amis és Thira, a mithridatikus időszak (Kr. e. 120-63) városainak érméi találhatók. Az egyik akkori thérai érmesorozat tipológiája, ahogyan azt A. N. Zograf megjegyezte, egybeesik az utolsó Mithridates-verett Panticapaeum 37 érmecsoportjainak tipológiájával. Ez a körülmény a Tire of Amis egykori érméinek említett leleteivel együtt arra utalhat, hogy Tírusz Mithridates VI Eupatornak volt alárendelve. A kereskedelmi kapcsolatok hanyatlása mellett az ebből az időből származó anyagok a helyi kézműves termelés jelenlétét tükrözik Tirusban. Így a kerámiatöredékek között megkülönböztethetők a helyben gyártott, késő hellenisztikus típus szerint készült edények: gömbtálak, kétnyeles kancsók, felületkezelésben polírozással. Kis mennyiségben réz- és vassalak, valamint elszigetelt fémtárgyak találhatók.

A Dnyeszter régióban honos gímszarvas szarvából készült figura, amely egy nőt ábrázol helyi hegyes fejdíszben, a helyi csontfaragók jelenlétét jelzi a városban.

A késő hellenisztikus komplexumokban különösen figyelemre méltó a getikus formák öntött kerámiáinak bősége: dák vázák, egynyeles bögrék, majdnem fekete vagy szürkésbarna fényezésű tálak, míg a 6.-5. század végi korai öntött kerámiák. I.E e., közel a szkíta formákhoz, nagyon keveset találtak. A dnyesztervidéki településeken találtakhoz közel álló getic kerámiaformák megjelenése a 4-3. századra nyúlik vissza. I.E e. Hasonló edényformák ismertek Olbiában, a Kozyrkán (getikus körök), az Alsó-Dnyeper településein Zolotaya Balkán, Gavrilovnán, sőt a Közép-Dnyeper településein is. A thirai öntött kerámiák állnak a legközelebb Podutsavje településeinek kerámiáihoz.

38 ADJ, 119. o., tab. XXXVIII - XLI; V. D. Blavatsky, Phanagorian falfestmény. MIA, 57. szám, M., 1957, 168. o.
37 A. N. Zograf. Tyra érméi, 30. oldal.

46

Ha a kereskedelem visszaesése, a kereskedelmi kapcsolatok csökkenése, az élet megszűnése minden környező településen a 2. század közepétől vagy második felétől a város által átélt gazdasági válságra utal. I.E e., majd lerombolt és felújítatlan épületek, melyek kitöltésében a 2-1. századi anyagok dominálnak. I.E e., jelzik a város számára ebben az időszakban különösen nehéz időszakokat. A város válsága a hellenisztikus világ általános válságához kapcsolódott. Két évtizeddel Mithridates VI Eupator veresége után Tyroszt, akárcsak Olbiát, megtámadták a geták. Thira elpusztítása a geták által az 1. század közepe táján. I.E e. Történetének első korszaka véget ér.

Thira történelmét a következő évszázadokban Róma politikai, gazdasági és kulturális befolyása jellemzi. Az elmúlt évek (1958-1960) ásatási adatai alapján a város viszonylag gyorsan talpra állt a Géták inváziója után. Kerámiaanyag - amforák korszakunk fordulójáról, terra nigra, terra sigillata típusú edénytöredékek I. század első felének jegyeivel. n. e. A kis-ázsiai és gall műhelyek, amelyek hasonlóak az Olbiában találhatóakhoz, a városi élet gyors helyreállítását sugallják korszakunk elején. A város helyreállítása a városi terület átalakításával kezdődik. Az első teraszon elpusztult hellenisztikus épületeket feltöltik. Vastag kitöltésréteg (kb. 3 m) a római kori lakó- és gazdasági építmények alatt áll. A feltárt lakóépületek, melléképületek, utcák, lefolyók képet adnak a város elrendezéséről, tereprendezéséről, házépítéséről.

Az akkori gazdag házak öt-hat szobából és egy-két udvarból álltak. Az épületek átlagos mérete körülbelül 120 négyzetméter. m Tervben egy északról délre megnyúlt téglalapot ábrázolnak, melynek hosszú falai a teraszok támfalául is szolgáltak. A szobák mérete 15-25 nm. m, udvarok - 11-20 nm. m A helyiségek nem kommunikáltak egymással, kijutottak az udvarra, onnan pedig az utcára. Az udvarokat legtöbbször lapos kövekkel burkolták ki, esetenként amfora faltöredékekkel korrigálták a burkolatot. Az udvarokban a csapadékvíz összegyűjtésére ereszcsatornás kőciszternákat és az utcai lefolyókhoz kapcsolódó lefolyókat építettek.

A falak falazata a falazat és az építkezés hanyatlását jelzi. A falak különböző méretű vágatlan kövekből agyagra épülnek. A falak alapjait nagyméretű kőlapok alkotják, amelyeket egy korábbi idők elpusztult épületeiből válogattak össze. A padlók földesek, a tetők nyeregtetők és cserépburkolatúak. A hellenisztikus kor épületeihez hasonlóan itt is átépítések, gyakran átépítések figyelhetők meg (a nyugati épület egyik helyiségében házi oltár került elő). 2-3. századi épület alatti agyagágyazatban találták. n. e. Hadrianus érméi arra utalnak, hogy egy ilyen szerkezetátalakítást a 20-40-es években hajtottak végre. század II n. e. Fokozatosan romlik a falazási technikák.

A 2-3. századi utca jól megőrzött. n. e., nagy téglalap alakú lapokkal kirakva, amelyek szélei mentén apró kövek, sőt kerámiatöredékek vannak lerakva. A megőrzött utcarész hossza 27 m, szélessége 2,5 m Az utca alatt vízelvezető csatorna húzódott, melynek falai nagyméretű függőleges födémekből álltak, medrét ugyanilyen födémekkel bélelték ki.

Thirának sokkal több epigráfiai emléke található az i.sz. első századokban, mint az előző időszakhoz képest (37 felirat). Néhány Olbia és Chersonesos felirat is érdekes Thira története szempontjából, tovább világítva e városok Thira kapcsolatát.

A Cocceus tiszteletére vonatkozó rendelet (i.sz. 181 38) megemlíti a szokásos bírókat és városi önkormányzati szerveket: az arkhónokat, a tanácsot és a népgyűlést. Mástól

38 IPE, I 2, sz.

47

dokumentum-felirata a Shortból (i.sz. 201 39) a városvezetés jogainak Róma általi tényleges korlátozásáról értesülünk. A felirat megerősíti a Tirits városi közösség illetékmentességének korábbi szokását, hogy az újonnan felvett polgárok csak akkor élvezhetik ezeket a kiváltságokat, ha a tartomány uralkodói külön rendelettel megerősítik állampolgári jogaikat. Ezekből a feliratokból kitűnik, hogy a fő pozíciókat a görög lakosság gazdag elrománosodott része és a rómaiak foglalták el. A tanács (bule) titkára 181-ben a római Valerius Rufus, a névadó arkhón 201-ben a római P. Aelius Calpurnius volt.

A korotnyi felirat, mint egy másik rosszul megőrzött felirat a 3. század elejéről. n. e., amely magában Tíruszban található 40, a tartomány római helytartójának üzenete, amely kereskedelmi hajókról, vámokról, pénzérmék ellenjegyeiről szól; "barbárok" is szerepelnek. Ezek a feliratok fontosak a kereskedelem jelentőségének megítélésében a város gazdaságában a 2-3. És. e. Ezen kívül arról tanúskodnak, hogy Róma milyen figyelmet fordított a tengerpartra görög városok, köztük a Tire is, amely gazdaságilag és stratégiailag is fontos szerepet játszott abban külpolitika A Római Birodalom keleti terjeszkedésében, amely Néró korától kezdődött. Ezek a városok támaszpontként szolgáltak a birodalom határain a keletről előrenyomuló barbár törzsek elleni harcban. Thira Róma politikai befolyási övezetébe való bevonását érmeleletek igazolják 41.

Fel kell ismerni azonban, hogy a Rómával kialakult politikai kapcsolatok korszakunk elején kedveztek a város életének helyreállításához.

57 Kr.u e.-t, amint a fenti feliratokból kitűnik, Tyrus új kronológiájának első évének tekintik. Plautius Silvanus krími expedíciója után Thira Rómától való függősége felerősödött. Domitianus uralkodása alatt Tíruszban újraindult a rézérmék rendszeres verése, megjelenésükben semmiben sem különböztek a Római Birodalomhoz tartozó városok szokásos érméitől. Tírusz birodalmi pénzverése időnkénti megszakításokkal Perselus Sándor uralkodásáig folytatódott.

Számos latin felirat a 2. század elejéről. n. e. Thirából, valamint a csempéken lévő jelek megerősítik, hogy a városban az I. olasz, XI. Claudian és V. macedón légió 42 részei római helyőrségek voltak, jóval azelőtt, hogy a város Moesia Inferior római tartományába került volna. Egy Traianus uralkodásának végére datált papirusz azt állítja, hogy az I. Hispanorum Veterana 43 kohorsz két lovast a városban állomásozó római helyőrség részeként Tíruszba küldték. A várost azonban extra provinciamnak nevezik. Így Thira formálisan sokáig önálló város maradt, és csak Antoninus Pius alatt került be a tartományba, amit mind a korotnojei felirat, mind a thirai pénzek 44 igazolnak. A tartomány része maradt Perselus uralkodásának végéig, amikor a római helyőrséget kivonták a városból.

század II és a 3. század első évtizedei. n. e. a város gazdaságának új, rövid ideig tartó fellendülése jellemezte. A kereskedelem láthatóan jelentős helyet foglal el, és nemcsak közvetítő a nyugat-ponti városok és Olbia között, hanem a dnyeszteri régió lakossága között is. A nyugat-ponti városok gazdasági kapcsolatait Olbiával és Thira szerepét e kapcsolatok erősítésében igazolja a 2. - 3. század eleji olbiai rendelet. n. e. Theoklész, Satpra fia 45 tiszteletére és numizmatikailag

39 Uo. 4. sz.
40 P. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., p. 394-396; P. O. Karyshkovsky. Anyagok az ókori feliratok gyűjtéséhez..., 115. o.
41 A. N. Zograf. Tyra érméi, 31. oldal.
42 E. V. Maksimov. Az első századok új emlékműve Tyrusban. KSI A AN Ukrán SSR, 5, 1955, 80-82.
43 G. Cantacuzene. Un papyrus latin relatif â la défense du Bas Danube. "Revue historique du Sud-Est européen", V, 1-3, 1928, p. 38 szó.
44 A. N. Zograf. Tyra érméi, 15. oldal.
45 IPE, I 2, 40. sz.

48

leleteinkkel. 1., 2. és 3. századi olbiai érméket találnak Tirusban. n. e. Thira közvetítő kereskedelmi állomásként való fontosságát és a szárazföldi útvonal meglétét az i.sz. első században megerősíti a híres 46-os útiterv (út), amely festékkel van felírva egy harcos bőrpajzsára, amelyet Durában – Europosben találtak. Ez jelzi a Duna átkelését, majd a Thirán keresztül Olbiába és Kherszonészoszba vezető utat.

A Kherszonészosszal való kapcsolatokat a 3. századból származó, Tíruszban talált Chersonese-érme jelzi. n. e. 47. és egy Chersonesusból származó márványlap töredéke 51 [έν]/Τύρα τα [πόλει] felirattal; V. V. Latyshev szerint ez egy olyan rendelet része, aki egy olyan személy tiszteletére készült, aki valamilyen kapcsolatban állt a Tyre 48-cal. Egy másik, hasonló tartalmú felirattöredéket találtak Kherszonészoszban a háború után 49. Ezeknek az összefüggéseknek némi igazolása a 2. - 3. század eleji épületben található. n. e. vörös agyagedények, virágmintákkal és görög feliratokkal díszítve, fehér festékkel πεΐνε εύφραίνou, a Chersonese műhelyek termékei 50.

Thera kapcsolatát a nyugat-pontusi városokkal, a fent említett, Theoklész tiszteletére vonatkozó rendeleten kívül, egy thérai polgár sírköve is bizonyítja, amelyet Tomiban vagy az ókori Odesszában 51 találtak, és néhány, az érmékre jellemző jellegzetesség. Thera és ezek a városok, például az érték jelei az érméken. A nyugat-pontusi városokból származó árukkal együtt a trák királyok érméi is érkeztek Tíruszba. Tírusz külkapcsolatainak általános képét korszakunk első századaiban egészíti ki egy P. O. Karyshkovsky meghatározása szerint, Tíruszban talált ritka érme, amelyet Rimitalko trák király verett, Augustus korából. Egy 2. századi felirat is a kereskedelemnek a város gazdaságában betöltött jelentős szerepéről beszél. n. e., az erődtéren, vagyis az erőd és a torkolat között található. Szó esik bizonyos barbárok által szállított áruk fuvardíjának fizetéséről, valamint a külföldiekre vonatkozó korlátozásokról 52.

A századfordulón és korszakunk első századaiban továbbra is nagy mennyiségben érkeztek a pergamoni vörös mázas kerámiák (csészék, edények) és keskenynyakú amforák Tíruszba, amelyek nyilvánvalóan a Fekete-tenger déli régiójának központjaiból származtak. ; sok közülük piros festékkel bélyegzett és feliratos. Nagyon sok ilyen amfora található Olbiában és Tanaisban is, és ugyanezek a jelek is megtalálhatók. Knidian vörös mázas kerámiát is importáltak Tirusba. Az Egyiptommal való kapcsolatot jelzi a császárkori 53-as alexandriai érme, amulettek, szkarabeszok és az egyiptomi kisplasztika egyéb példái. Ezeket a leleteket össze lehet hasonlítani a Tíruszban talált Serapis és Ízisz 54. dedikációs feliratával. A Theoklész tiszteletére írt olbiai rendelet alapján feltételezhető, hogy korunk első századaiban Tírusz minden, a feliratban említett városhoz kapcsolódott. A Milétosszal való kapcsolatokat az i.sz. első századaiban bizonyítja, amit találtak Athéni Akropolisz egy sírkő a következő felirattal: „Tyrian Lafaeia, Hermeus, Eros fia, Milesian”. 55

A pénzforgalomban a helyi réz mellett római ezüstdénárok voltak forgalomban; a legkorábbiak az 1. század 30-as éveire nyúlnak vissza. I.E e.-

46 F. Cumont. Fragment de bouclier portant une liste d'etapes. „Szíria”, VI, 1925, p. 11 szó
47 E. P. Stern. Ásatások Akkermanban 1912 nyarán, 96-97. Az érmét tévesen az 1. századra datálták. n. e.; a keltezést V. A. Anokhin pontosította.
48 V.V. Latyshev. Görög és latin feliratok találhatók ben Dél-Oroszország 1901-ben IAC, c. 3, 1902, 23. o.
49 G. D. Belov, S. F. Strzheletsky és A. L. Yakobson. Ásatások 1941, 1947 és 1948 MIA, 34. szám, M.-L., 1953, 194. o. 43; E.I. Solomonik jelentése az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének Akadémiai Tanácsában 1960 januárjában. A felirat szövegét Solomonik restaurálta.
50 K. K. Kostsyushko-Valyuzhinich jelentése a Chersonesusban végzett ásatásairól. UAC 1896. Szentpétervár, 1898, 187. o. 567.
51 P. O. Karyshkovsky Anyagok az ókori feliratok gyűjtéséhez..., 120. o., 9. sz.
52 IPE, I 2, 3. sz.
53 A. N. Zograf. Tyra érméi, 60. oldal.
54 IPE, I 2, 5. sz.
55 P. O. Karyshkovsky. Anyagok az ókori feliratok gyűjtéséhez..., 121. o.

49

Márk Antonius pénzverése a római légiók számára. A Tíruszban talált három kincs között római ezüstpénzek és városi pénzverés rézpénzei voltak. Ugyanilyen összetételű kincset találtak 1949-ben Ovidiopol és Roksolany között 56 . A két-három évszázadon át vert érmék a kincstárban azt jelzik, hogy ezek az érmék sokáig nem mentek ki a forgalomból. A római érmék száma a kincsekben csekély (például az 1958-ban talált kincsben 31 ezüstdénár és 150 tirai érme volt).

Az előző időszakhoz hasonlóan a római korban is a város gazdaságában a vezető helyet a szántóföldi gazdálkodás és a szőlőművelés foglalta el. Ennek bizonyítékai továbbra is az érméken látható képek, és különösen Domitianus és Severus Alexander érméinek ellenjegyei egy kalász és egy szőlőfürt formájában. A 2. század eleji-III. századi Mologi és Chairy falvak melletti települések tanulmányozásának anyagai. n. e. jelzik a város mezőgazdasági körzetének bővítését ebben az időben. Magában a városban gabonadarálók és nagyszámú, több mint 1 méter magas és körülbelül 2 méter kerületű amfora található a házakban, égetett búza-, köles- és árpaszemekkel. A horgászatnak is nagy jelentősége volt.

Kevés anyaggal rendelkezünk a város kézműves termelésének jellemzésére. Egy kerámia kemencét találtak Tyrusban, és selejt amforák töredékeit találták. Az ekkori rétegben réz és vas salakok találhatók. Kevés fémterméket találtak: kis számban a 2-3. századi bronz brossokat. n. pl. szarmata típusú tükrök egyes töredékei; háztartási cikkekből - réz kulcsok, vas zárak, bilincsek, kilincsek, szögek, kések; a fegyverek közül egy vas lándzsahegy. Vannak csontból készült tárgyak is: késnyelekből készült bélések, fazonok, tűk.

Minden okunk megvan azt hinni, hogy Thira korunk első évszázadaiban kapcsolatban állt a Dnyeszter-vidék településeivel. Nem messze Tirától, a falu közelében. Tudorovo, számos olyan települést fedeztek fel, ahol nagyszámú amforatöredéket találtak. A kutatók a településeket a csernyahovi kultúra műemlékei közé sorolják. Vörös mázas kerámia került elő a vokani szarmata 57-es temetőben. Ezek kis egy- és kétkezes edények, semmiben sem különböznek a Tire-ben gyártottaktól. A Dnyeszter vidékén könnyű agyag keskenynyakú amforák is találhatók. Mindezek a termékek, amelyeket korunk első századaiban a csernyahovi kultúra településein találtak, kétségtelenül közvetlenül Tirusból hozták oda.

A római korból származó Thira érméi Herkules és Dionüszosz kultuszának – Perselus császári házának fő védőisteneinek – tiszteletét jelzik. Cybele és Serapis kultusza széles körben elterjedt. Tira érmeleletei Berezanon, ahol korunk első századaiban Akhilleusz Pontarchia szentélye volt, jelzik ennek az istenségnek a tiszteletét a városban.

A korszak Thira kultúrájának tanulmányozásához az ásatások során előkerült műtárgyak, elsősorban kisplasztikák adnak anyagot, mint például a Dionüszosz hermája, a Higiénia figurája, Athéné (?) torzójának része, szoborcsoport- két női alak ül Cybele pózában, egy lap Artemisz, a vadász képével. Az utolsó két leletnek szoros analógiája van a Fekete-tenger nyugati régiójának lelőhelyein. Artemisz 58-as durva képe egy márványlapon az istennő domborműveire emlékeztet, amelyeket Charax 59-ben találtak a trák istenek feltételezett szentélyeiben. Figyelembe véve a városban állomásozó légiók összetételét, lehet

56 P. O. Karyshkovsky. Jegyzetek az ókori Fekete-tenger vidékének numizmatikájához. VDI, 1960, 3. szám, 134. o.
57 G. B. Fedorov. A moldovai szarmata kultúra kérdéséről. „A Szovjetunió Tudományos Akadémia moldvai részlegének hírei”, Kisinyov, 1956, 60. o.
58 P. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., p. 393. ábra. 8.
59 M. I. Rosztovcev. A trák istenek szentélye és a kedvezményezettek feliratai Ai-Todorban. IAC, v. 40, Szentpétervár, 1911, 1-42. o., táblázat. V, 13.

50

azt gondolni, hogy létezik ilyen szentély Tíruszban. A valószínűleg a helyi törzsek egyik képviselőjét ábrázoló lábharcos figurát a késő antik művészet módjára végezték ki, és az emberi alak helytelen arányai, sematizálása és a kivégzés primitívsége különbözteti meg 60.

A szobrászati ​​emlékek listája hiányos lenne, ha nem emlékeznénk meg egy 2. századi római légiós nagy szobráról. n. e., amelyet a forradalom előtt a torkolatban találtak és az Odesszai Régészeti Múzeumban tároltak.

A Tíruszban talált szobrok a római kor Tírusz művészetének három irányzatát jelzik: az archaikus görögséget, a Fekete-tenger északi és északnyugati régiójának görög városainak helyi művészetét és az ókori világ perifériájának erősen barbarizált késő antik művészetét. .

Mint fentebb megjegyeztük, a IV-III századból. I.E e. megjelennek a város területén különféle formák gétai megjelenésű öntött kerámia. Ennek a kerámiának a mennyisége korszakunk fordulója felé növekszik. Számunkra úgy tűnik, hogy ennek a kerámiának az elterjedése a város lakosságának etnikai összetételének megváltozásával járt, ami a Fekete-tenger északi és északnyugati régiójának területén lakó törzsek mozgásával összefüggésben következett be. Nagyon kevés írásos bizonyíték van ezekről a Tyre-beli változásokról. A Tomihoz száműzött Ovidius Tristiában (V, 7, 10) talán némi túlzással a városi élet képét ábrázolja: „bár a görögök és a géták keverednek ezen a tengerparton, mégis többet kölcsönöz a nem békés Gétáktól. Egyre több szarmata és geti ember mozog lóháton fel-alá az utcákon.” Nyilvánvalóan hasonló képet lehetett megfigyelni Tyrusban, mint a Tomhoz legközelebb eső városok egyikében. Tíruszban, akárcsak Olbiában és más városokban, a gazdag városlakók rokonságba kerültek a város közelében élő törzsek nemes képviselőivel. A már említett Tomiban vagy az ókori Odesszában talált sírkövön azon szülők neve őrződött meg, akik fiuknak állítottak sírkövet. Apja neve Aurelius Heraclides, anyja neve Madagava. Az anya neve nem görög, B. N. Grakov a szarmata 61-hez köthetőnek találja.

Tírusz lakosságának etnikai összetételéről az i.sz. első századokban a Cocceus tiszteletére vonatkozó rendelet (181) 62 ad képet. Négy arkhón és tizenhét tanú nevét sorolja fel. Legtöbbjüknek görög neve van. A romanizált görög nevek a feliratban említett nevek több mint negyedét teszik ki. Van néhány nem görög név; egy részük trák. A lakosság fő, túlnyomó részét azonban továbbra is görögök alkották.

Az i.sz. első századainak öntött kerámiája eltér az előző időszak fazekasától. Formái közel állnak a szarmata ételekhez, bizonyos típusai M. A. Tikhanova meghatározása szerint a Felső-Dnyeszter vidékén talált edényekhez hasonlítanak. A konyhai eszközök mindegyike öntött. Ennek a kerámiának a használata, valamint az egész gazdaság honosítása ezen időszak végén a város oroszosodásának jelei, amely a Fekete-tenger északi régiójának minden városában megfigyelhető. Az ásatások során feltárt tüzek bőséges nyomai jelzik a város nehéz sorsát. A feltárt épületekben talált Severus Alexander ellenjegyekkel ellátott érméi Thira halálának idejét jelzik - a 3. század 40-es éveit. n. e. Valószínűleg a gótok pusztították el a várost.

Így a Fekete-tenger északi régiójának ősi városai – egyesek korábban, mások kicsit később – az egész ókori világ közös sorsát osztották, amely képtelen volt ellenállni a barbár törzsek támadásának. Tira és a geto-trák világhoz fűződő gazdasági kapcsolatai azonban nem befolyásolhatták ez utóbbi társadalmi-gazdasági fejlődésének felgyorsulását, és az osztályképző folyamat erősödését közöttük.

60 A. I. Furmanskaya. Új szobrászati ​​emlékművek Thirából. KSIA, c. 10, 1960, 78-83.
61 B. N. Grakov. Szkítia történetéhez kapcsolódó anyagok görög feliratokban Balkán-félszigetés Kis-Ázsiában. VDI, 1939, 3. sz., 312. o. Ezt a feliratot újra kiadta P. O. Karyshkov „k és m – Anyagok az ókori feliratok gyűjteményéhez..., 120. o., 9. sz. Az anya nevének változata: Μοίόαγαα. -Μαγαόϊυα in Valószínűleg elírás van a legújabb kiadásban.
62 IPE, I 2, sz.

A kiadás szerint elkészítve:

Antik város/ Szovjetunió Tudományos Akadémia. Régészeti Intézet. - M.: A Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1963.

Lőtér(szikla) ​​- az ősi híres föníciai város neve, amelyet többször is jeleznek a Szentírásban. Szentírás és klasszikus szerzők (). Josephus szerint 240 évvel Salamon temploma előtt alapították. Az Ígéret Földjének felosztásakor Tírusz Áser törzsének határán volt, de eredeti lakosai birtokolták, és sokáig saját királyai uralták. Némelyikük neve szerepel a Szentírásban. Szentírás (; ). Dávid és Salamon uralkodása alatt különösen baráti szövetség volt a tírusiak és a zsidók között, és ez kétségtelenül nagyban kedvezett a zsidók kereskedelmi kapcsolatainak, hiszen a tírusiak már régóta híresek voltak tengeri kereskedésükről.

A tírusiak luxusát, gonoszságát és bálványimádását a próféták ismételten különös erővel elítélték, és ehhez Tírusz végső pusztulását jósolták (, , , stb.). Néhány ilyen bibliai jóslat, főleg a könyvben találhatók. Ave. Ezekiel, különleges erejükkel, világosságukkal és teljességükkel tűnnek ki. Jelzik a Tire erejét, változatos és hatalmas kereskedelmét, gazdagságát, luxusát stb.

A gumiabroncs nem volt olyan ősi, mint Szidon, de magasabb lett nála. Két különálló részből állt: az egyik sziklán, ill kis sziget, közel a parthoz, a másik pedig a szárazföldön; de hogy melyikük idősebb, az vitás kérdés. Tírusz szárazföldi részét Pale Tyre-nek, vagy régi Tyre-nek hívták, a part mentén 7 mérföldig húzódott, és Tyre szigetének kerülete 22 stadion volt; a legtöbb tolmács szerint azonban Tírusz szárazföldi része régebbi, mint az első. Joshua már úgy említi erődített város(). A város közelében két kikötő volt, az egyik az északi részén, ún Sidonskaya, a másik pedig délen - egyiptomi. Az egész várost átszelő hatalmas csatorna kötötte össze mindkét kikötőt.

Dávid és Salamon uralkodása alatt többször is megemlíti Tírust a Biblia, amint azt fentebb jeleztük. Hiram, Tírusz királya szövetséget kötött Dáviddal és Salamonnal, és ellátta őket cédrusfákkal, ácsokkal és kőművesekkel, hogy templomot és palotát építsenek a zsidó fővárosban. Hiram segítségével Salamon flottát hozott létre a Vörös-tenger Elani-öblének végén, nem messze Eláttól, az edomita Ezion-geber városában, és a tírusi tengerészekkel együtt a zsidók Ofírba mentek, és elfoglalták. onnan sok arany, ezüst, elefántcsont drágakő, stb. Néhány idő múlva Salamon, a Tiruszi lánya halála után kb. Ethbaalah-t, Jezabelt feleségül adták egy izraeli papnak. Ahava.

Szent Ezékiel () egyértelműen ír a tírusiak és az izraeliek közötti kereskedelmi kapcsolatokról. De a tírusiak felemelkedésével, gazdagságuk és dicsőségük növekedésével bűneik és gonoszságaik is növekedtek és megsokasodtak. Arroganciájában és hatalmas büszkeségében Tyr a szívében így szólt: Isten vagyok, és Isten székén ülök a tengerek szívében(). A tírusi származású Jezabel és leánya, Atalia neve önmagában is kellően tanúskodik arról a szánalmas állapotról, amelyben a tírusiak erkölcsisége Izrael királyai alatt volt. Általánosságban, Tírusz mély erkölcsi hanyatlásáról Szent Ezékiel a következőket írja: Te vagy a tökéletesség pecsétje, a bölcsesség és az örök szépség teljessége. Édenben voltál, Isten kertjében; ruháidat mindenféle drágakő díszítette; felkent kerub voltál; tökéletes voltál a maga módján. De a kereskedésed hatalmassága miatt belső lényed tele van valótlansággal. Igazságtalan kereskedelmetekben elkövetett vétkeitek sokaságával beszennyezted szentélyeiteket... Ezért íme, feltámadok ellened, Tírusz, azt mondja az Úr, sok nemzet, és lerombolják Tírusz falait, és rombolja le tornyait; és lesöprim róla porát, és csupasz sziklává teszem. A tenger közepén hálók kiterítésének helye lesz, és a nemzetek rabolni fognak.(; ). Mindez a kellő időben valóra vált.

Amikor Tírusz sok kolóniát telepített különböző helyekre, és megalapította Karthágót, amikor a tengeri uralma biztosított volt, saját földjén először került konfliktusba egy erős ázsiai hódítóval, Salmaneserrel, kb. asszír, majd Nabukodonozorral, kb. Babilónia, aki miután megostromolta, egyesek szerint tizenhárom évig ostrom alatt tartotta, végül pedig Macedón híres királyával, Sándorral, akitől ismét szörnyű ostromot szenvedett. Habár hatalmas erőfeszítéssel és költséggel hatalmas földgátat épített a szárazföldi Tírusztól a szigeti Tíruszig, ennek ellenére hét hónapos védekezés után a várost meghódította. A város elfoglalása súlyos következményekkel járt; megégett; Lakosságának 10.000-ét megölték, 40.000-et pedig rabszolgaságnak adtak el. A Nagy Sándor által épített gát a mai napig romok formájában, az ókori Tírusz felejthetetlen emlékeként maradt meg, és ezen keresztül a sziget félszigetté vált. Egy ideig a szeleukidák hatalmának alávetve Tírusz később a rómaiak uralma alá került; de soha nem tudta visszaszerezni korábbi pompáját és nagyságát.

A középkorban Tyrust többször is ostrom alá vették a keresztesek, majd egy ideig a Velencei Köztársaság uralta. Tire, amely a próféták idejében létezett a szárazföldön teljes pompájában és gazdagságában, mára teljesen eltűnt, s ennek egy megsemmisült vízellátó rendszer töredékeit leszámítva a legcsekélyebb nyoma sem maradt fenn; a kövek és rönkök, amelyekből épült, sőt hamvai és törmelékei is a tenger fenekén hevernek, ahová a félelmetes hódító dobta őket. A településen található új falu halászai ősi sziget, hívott Sur vagy Sor, a szó szoros értelmében a jóslatnak megfelelően itt a gát felületét borító homokra kiterítették hálóikat. Legfeljebb 3000 lakosa van, és Ezékiel próféciája szerint ma szegényen, üresen, félreesően áll egy szigeten, a hatalmas tenger közepén, mint az ősi, egykor dicsőséges, gazdag és arrogáns egyetlen képviselője. Gumi.

Igen, ismételjük meg, Tírusz prófétai utalásai a bibliai könyvekben számosak és változatosak: például a könyvben. Ave. Ezekiel () a szemünk előtt nyüzsgő panoráma tárul elénk sorban Tírusz hajóival és kereskedelmével, kereskedési piacokés a tőzsdék, különféle importjával és exportjával, sokféle és távoli országból származó lakossággal; végül óriási gazdagságával, luxusával és pompájával. Hebronból senairi ciprusokat exportált, hogy emelvényeit építse, és libanoni cédrusokat, hogy árbocokat építsen hajóira. Evezőit Básán tölgyfáiból készítette. Görögországból, ill Görög szigetek, elefántcsontot szállítottak neki hajói díszítésére; Egyiptomból - mintás szövetek vitorlákhoz és zászlókhoz; kék és lila szövetek - polonézből ágytakarókhoz. Sidonból és Arábiából sereglettek oda az evezősök; de Tirusznak is megvoltak a maga tengerészeti szakértői, akiket kormányosnak neveztetett ki. A gazdag Tarsis ezüstben, vasban, ólomban és ónban fizetett neki áruiért. Görögországból és a Pontusszal határos országokból rabszolgákat, női rabszolgákat és rézeszközöket, Örményországból pedig lovakat, harci lovakat és lólovakat kapott. A partokról Perzsa-öbölés a rajta fekvő szigeteket, az elefántcsontot és az ébenfát Tíruszba szállították. Szíriából lila szöveteket, finom vászont, korallokat és rubint kapott; Júdából és Izrael földjéről - búza, olaj, méz és balzsam; Damaszkuszból - Helbon bor és fehér gyapjú; Köves-Arábiából és Kedar hercegeitől - bárányok, kosok és gidák; Savától és Rayemától - a legjobb tömjén; Indiából - arany és drágakövek; Mezopotámiából, Háránból és Babilóniából az asszírok a legkifinomultabb luxust hozták Tíruszba. De elég.

Számunkra, az új Izrael gyermekei számára érdekesebbek az Újszövetségben található utalások erre az egykor dicső városra. Az Úr Jézus Krisztus úgy találta, hogy Tírusz lakói minden erkölcsi betegségük ellenére jobban képesek felfogni az üdvösség igazságait, mint egyes zsidók. Ha – mondja –, a benned megnyilvánuló erők megnyilvánultak volna Tíruszban és Szidónban, azaz Júda, Korazin és Betsaida városaiban, akkor már régen zsákruhában és hamuban bűnbánatot tartottak volna. De én mondom, a Megváltó hozzátette az említett városok lakóihoz, hogy Tírusznak és Sidonnak elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint neked( ).

A könyvből Szt. csel. az apostolok, világos, hogy a keresztény egyház korán megalakult Tíruszban. Ap. Pál, aki harmadik útja után visszatért Jeruzsálembe, megállt útjában Tíruszban, itt talált tanítványokat, vagyis hívőket, és hét napig maradt velük. Eltávozása Tíruszból a pap szerint. a Szent Cselekedetek könyvének írója. az apostolok, olyan volt, mint a családapa távozása: minden hívő feleségeikkel és gyermekeikkel kísérte ki a városból és a parton, térdre hajlítva imádkoztak, és az apostolt kérték az Úrtól, hogy boldog legyen. utazás ().

Kr.u. 196-ban volt egy püspöki szék Tíruszban; ugyanabban a városban a 3. században a híres vetett véget életének.

Ilyen Tírusz sorsa és ilyenek egykori nagyságának és dicsőségének szánalmas nyomai!

Tyre ősi városa. Története tele van hősiességgel és tragédiával. Tírusz volt az egyetlen város, amely más föníciai városokkal ellentétben nem hódolt meg Nagy Sándornak. Tírusz lakói a brutális háborút preferálták a megalázó békével szemben. Az őrült bátorság következményei félelmetesek voltak. Az egykor zsúfolt utcák üresek. A város a holtak birodalmává változott.
Tírusz alapításáról különféle legendák keringtek. Maguk a föníciaiak nevezték városukat Tsornak, „sziklának”, mivel egy sziklás szigeten található. Astarte itt talált egy csillagot, amely leesett az égről, és megszülte Melqart tengeristent, Tírusz leendő patrónusát. A legendák szerint az első település megalapítása előtt ez az apró földdarab felszántotta a vizet Földközi-tenger. Melqart, aki a kánaánitákat hajóépítésre tanította, megparancsolta az embereknek, hogy találják meg szülőhelyüket. Ott egy sast kellett feláldozniuk, amely egy kígyóval harcolt. Amint a sas vére meghintette a sziklákat, a sziget azonnal megállt. Ez a parttól nyolcszáz méterre történt. Azóta a tírusi tengerészek hajóhorgonyokat adományoztak Melqartnak, a „tenger báljának”. A Kr.e. 28. században. a városlakók templomot emeltek a tiszteletére. Előtte két kilencméteres, tiszta aranyból készült oszlop állt. A papok mezítláb járták a templomot. A napi áldozatokat rituális táncok kísérték. Melqart hálából megengedte a város lakóinak, hogy kolonizálják a hatalmas Földközi-tenger partvonalát.
A gyarmatok és a metropolisz polgárai pedig pártfogójuknak tulajdonították mindazt, amit különösen nagyra értékeltek. A legenda szerint Melqart volt az, aki megtanította az embereket, hogyan lehet bíbortermő puhatestűeket szerezni a tenger fenekéről. Miután a puhatestű teste megszáradt a napon, egy csepp fényes folyadék maradt a héjban. A cseppek gyülekeztek. Festéket készítettek belőlük, amivel szövetet festettek. Az ára hihetetlenül magas volt: csak a királyok és kíséreteik engedhették meg maguknak, hogy megvásároljanak egy darabot tunikáért. A föníciai kereskedők bíborral látták el a görögöket és a rómaiakat, akik meg voltak győződve arról, hogy kontinensüket Agenora tíroszi király föníciai lányának köszönhetően Európának hívják. Mint tudják, egy szomorú szemű bika elrabolta Európát, miközben a Földközi-tenger tirusz partján sétált.
A Kr.e. 10. században. Hiram király újjáépítette a város fő szentélyét. Zarándokok szállása volt körülvéve. Melqart álomban jött hozzájuk. Jövőről szóló próféciáit tírusi álomfejtők fejtették meg. Az istenek akkor még nem sejtették, hogy alig néhány évszázaddal később Föníciát meglátogatja Herkules és Akhilleusz leszármazottja, Zeusz fia, akinek születésénél maga Artemis is jelen volt. Ez a fia III. Sándor volt, ismertebb nevén Nagy Sándor. A kampány kezdete előtt elment a Delphibe, hogy meglátogassa Apollót, hogy meghallgathassa gondolatait a közelgő akcióról. Tél volt, és Apolló, mint tudod, elrepült Delphiből, hogy teleljen. Az orákulumok elhallgattak. Így nem volt kit kérdezni a jövőről. Sándor megpróbálta berángatni Apollón papnőjét a templomba, hogy megjósolhassa az ázsiai hadjárat sorsát. A papnő visszavágva felkiáltott: Ó, Sándor, azt hiszed, hogy legyőzhetetlen vagy? Az utolsó szó megnyugtatta a macedón királyt, és könnyű szívvel Keletre indult, hogy visszaszerezze a görögöktől egykor elveszített városokat. Kr.e. 334 tavaszán. A hosszú hajú, rövid lábú, borotvált és édesen olajszagú sereg Alexander árulóan, anélkül, hogy háborút hirdetett volna, megtámadta a perzsákat. A macedón gyakorlatilag semmivel kezdte a háborút. Az első csata után Dárius perzsa király megígérte Sándornak, hogy annyit fizet, amennyit egész Macedónia lakói nem tudnak elviselni. Alexander visszautasította. Már akkor elhatározta, hogy meghódítja a föníciai városokat, amelyek hajókat és legénységet biztosítottak a perzsa haditengerészet számára. Ezt nagyon könnyű volt megtenni, hiszen a mediterrán piacokon egymással versengő városállamok ellenségesek voltak egymással. Byblos azonnal megadta magát. Ez a város abban reménykedett, hogy Sándor segítségével visszanyerheti korábbi hatalmát. Aztán Sidon megadta magát. Lakosai azt hitték, hogy az új uralkodó alatt végre meglátják Tírusz térdét. Sándor előrenyomulását Sidonból dél felé rövid időre megállították a tírusi követek. Aranykoszorút helyeztek Fönícia hódító fejére, és kijelentették, hogy készek alávetni magukat a király akaratának. Sándor arra kérte a nagyköveteket, hogy mondják el a tíriaiaknak, hogy áldozatot kíván hozni Melqartnak a sziget egyik templomában. A tírusiak azt tanácsolták a macedónnak, hogy hozzon áldozatot Paletirában, vagyis Ó-Tiroszban, egy szárazföldi városban. A parancsnok nem bírt elviselni ekkora sértést. Megkezdődött a háború egész történetének egyik leghosszabb és legmakacsabb ostroma. Nagy Sándor úgy döntött, hogy a szigetet egy gát segítségével köti össze a szárazfölddel. Először két vödör homokot öntött az aljába. Paletir lakói kénytelenek voltak lebontani saját házaikat, hogy a gát ne szenvedjen építőanyaghiányt. Minden kézzel történt, lóvontatás nélkül. Cédrustörzseket vonszoltak ki Libanon hegyeiből, és a tengerfenékbe temették. Ez volt a föníciai erdők ragadozó pusztításának kezdete. Sándor cédrusból építette flottáját, és annyira elragadta, hogy ez a fa még mindig nagyon ritka Libanonban. A macedónok érkezése előtt Fönícia hegyoldalait buja növényzet borította.
A sziget gátja hét hónapig tartott, és Tírusz negyvenezer lakosa pontosan ugyanennyi ideig tartott. Kr.e. 332 júliusában. csapatok törtek be a városba. 6 ezer föníciait lemészároltak, 13 ezret eladtak rabszolgának. A lázadók figyelmeztetéseként 2 ezer védőt szegeztek keresztekre. A keresztek a főút mentén álltak, a holttesteket hetekig nem távolították el róluk. A támadás során meghalt macedónokat (körülbelül négyszázan voltak) a Homérosz által az Iliászban leírt rituálé szerint temették el: a holttesteket elégették, a csontokat borban mosták, bíborba csomagolták és egy sírba helyezték. fegyverekkel. Így temették el Homérosz Patrokloszát és Hektorát.
Tíruszból a macedón elindult Egyiptom meghódítására. Ez az ország ellenállhatatlanul vonzotta Sándort. A Földközi-tenger népei a legelismertebb és legősibb kultúra bölcsőjének tartották. Az egyiptomiak a királyt a perzsa iga alól felszabadítóként fogadták. Fáraónak nyilvánították, Ra napisten fiának. Az új uralkodó elrendelte, hogy Karnakban építsenek egy templomot szentéllyel a tiszteletére.
Kr.e. 331-ben. a győztes sereg visszatért Föníciába. Sándor udvari tábort állított fel Tíruszban. A cárt építészek, művészek, szobrászok, írók, filozófusok, történészek és költők keresték fel. Tíruszban éltek rokonai a legyőzött föníciai arisztokratáknak, a hetaerák legnemesebbjének. Már meghódított városokból özönlöttek a tiszteletadások a városba, Sándor elnöklete alatt itt tartottak pereket, fogadták itt az idegen hatalmak követeit. A hadjárat kezdete óta nem telt el több mint két év, a világ egyharmadát meghódították, és Sándor úgy döntött, hogy szünetet ad a csapatoknak a katonai ügyektől. A tétlenség magával ragadott. Sándor harcolt vele, ahogy csak tudott. Sportjátékokat szervezett, például a görög olimpiát. Különösen népszerű volt a szekérverseny, az öttusa, a birkózás és az ökölharc. Komikus csaták zajlottak a „barátok” és az „ellenségek” között. A „barátok”, élükön a cárral, változatlanul nyertek, bár ez nem okozott nagy örömet a parancsnoknak. A katonák bekenték báránytrágyával, szamárra ültették, és obszcén dalokat énekelve mentek el mellette. Tíruszban gyakran rendeztek színházi olimpiát. Olaszországból, Kisázsiából és Görögországból érkeztek színészek. Verseket olvastak, Euripidészt és Szophoklét rendezték. A katonák jobban szerették a vidám színészeket. Bőrfallosszal verték a nőket, színházi erőszakot követtek el ellenük, vizeltek és könnyítettek magukon, és közvetlenül a közönség előtt önkielégítést végeztek. A színésznők valami kánkánszerűt adtak elő, felfedve mindent, amit a közönség látni akart. Sándor úgy vélte, hogy egy ilyen „frontvonalbeli színház” segít a katonáknak megszabadulni a félelemtől és a honvágytól. Kr.e. 331 májusában. a kalandvágy keletebbre vitte Sándort Tíruszból.
A hatalmas birodalmat létrehozó nagy hódító vagy mocsári lázban, súlyos másnaposságban vagy mérgezésben halt meg. Halála után birodalma darabokra hullott. Föníciát Nagy Sándor egyik hadvezére, Szeleukosz irányította. Ekkorra már a görögök tették ki Fönícia lakosságának jelentős részét. Magukkal hozták a műszaki fejlődést, sikerült utakat építeni, megbízható vízvezetékeket fektetni, egységes pénzrendszer. Egyszóval itt plántálták a civilizációt. A görög nyelv mindenütt elterjedt. És ki tudja, a kereszténység túljutott volna Júdea határain, világvallássá vált volna a görög nyelv közvetítő küldetése nélkül, III. Sándor, ismertebb nevén Nagy Sándor véres hódításai nélkül.

A Biblia egyik legszokatlanabb próféciája Tírusz ősi városának sorsával kapcsolatos. Nem meglepő, hogy ezt a példát szinte minden, a kereszténység védelmében írt könyv használja. Ennek oka hamarosan világossá válik számodra. (Kr. e. 592-570):

A Tíruszról szóló próféciák szakaszonként, elképesztő pontossággal teljesedtek be. Együtt véve, bibliai próféciák okot adnak arra, hogy a történelmet egy sokrétű folyamatnak tekintsük.

Tyre volt a rabszolga-kereskedelem központja. A bálványimádás undorító formái, az emberáldozatok és a bálványok tiszteletére foglyok elégetése kísérte a tírusiak ünnepeit. A régi Tire (Paleotir) a parton volt, és a közelben, egy szigeten egy új Tire nőtt fel. Az volt bevehetetlen erődítmény.

Ezékiel könyve 26. fejezet

3. ...Ezért így szól az Úr Isten: Íme, ellened vagyok. Tírusz, és sok nemzetet támasztok ellened, ahogy a tenger felemeli hullámait.
4. És lerombolják Tírusz falait, és lerombolják tornyait; és lesöpöröm róla a porát, és csupasz sziklává teszem.
7 Mert így szól az Úr Isten: Íme, én elhozom Nabukodonozort, Babilon királyát, a királyok királyát Tírusz ellen északról, lovakkal, szekerekkel, lovasokkal, sereggel és nagy néppel.
8. Megöli leányaitokat a földön karddal, és ostromtornyokat épít ellenetek, sáncot épít ellenetek, és pajzsokat helyez ellenetek...
11 És elrabolják vagyonodat és javaidat, lerombolják falaidat, lerombolják szép házaidat, és vízbe dobják köveidet, fáidat és földedet.
14. És csupasz sziklává teszlek, hálók kifeszítésének helye leszel, nem épülsz többé, mert én, az Úr, ezt mondtam, azt mondja az Úr Isten.
21. Rémületté teszlek, és nem leszel többé, és keresni fognak, de nem találnak meg, azt mondja az Úr Isten.

Előrejelzések

1. Nabukodonozor elpusztítja Tírusz kontinentális városát (26:8).
2. Sok nemzet fog háborúzni Tírusz ellen (26:3).
3. A város lapos, csupasz szikla lesz (26:4).
4. A város helyén a halászok kiterítik hálóikat (26:5).
5. A város maradványait a vízbe dobják (26:12).
6. A lőcsarnokot soha nem építik újjá (26:14).
7. Soha többé nem találják meg (26:21).
A jóslatok, amelyekről korábban beszéltünk, magukért beszéltek. Az ilyen előrejelzések ellentmondásosnak tűnhetnek. Szerencsére a történelem nem ismer ellentmondásokat. Csak Tírusz történetét tudjuk figyelembe venni, és összehasonlítani Ezékiel próféciáival.

Végrehajtás

Amint egy világi történész megjegyezte: "Ezékiel haragja, különösen a 27:27-es versben, megmutatja, milyen fontos volt az ókori Tírusz a próféta szemében, és milyen változatos és gazdag volt a város kereskedelme."

Nabukodonozor

Nabukodonozor három évvel a prófécia után megkezdte Tírusz ostromát. Az Encyclopedia Britannica megjegyzi, hogy „tizenhárom éves ostrom után (i.e. 585-től 573-ig)

II. Nabukodonozor Tírusz engedményeket tett, és elismerte Babilon hatalmát. Kr.e. 538-ban. Fönícia többi részével együtt ez a város Perzsia uralma alá került, ahol az Achaemenid dinasztia uralkodott." Amikor Nabukodonozor berontott a városba, szinte üresen találta azt. A lakosság nagy része hajóval átkelt egy szigetre, amely kb. kilométerre a parttól, és új erődvárost alapított ott.

Az Old Tyre 573-ban elpusztult (1. jóslat), de a szigeten lévő Tyre még több évszázadon át hatalmas város maradt.

Nagy Sándor

„Perzsiával vívott háborúja során – írja az Encyclopedia Britannica – III. Sándor, miután legyőzte III. Dáriust az issusi csatában (Kr. e. 333), délre, Egyiptomba költözött, és felszólította a föníciai városokat, hogy nyíljanak meg.

saját kapui vannak. Sándor általános terve az volt, hogy a perzsa flotta ne használja ezeket a városokat. Tírusz polgárai megtagadták a megadást, majd Sándor ostrom alá vette a várost.

Mivel flotta nem volt, elpusztította a kontinensen található régi Tiruszt, és annak törmelékéből 60 m széles gátat épített a szoroson át, amely elválasztotta a régi és új város. A gát túlsó végén tornyokat és katonai motorokat emelt." (5. jóslat). Curtius ókori történész azt írta, hogy a gát építése során a Libanon-hegyről származó fát használtak (gerendákhoz), a földet és a köveket pedig régi gumiabroncs (5. jóslat).

Arrian görög történész munkáiból részletesen megtudjuk, hogyan valósult meg Tírusz meghódításának nehéz feladata. Ez a város részben a kontinensen, részben egy szigeten helyezkedett el, ahol egy rendkívül erős erőd állt. Nabukodonozor, miután bevette a kontinentális várost, megkerülte szigeti rész Tyra. Alexander, ahogy Arrian meséli, az egész várost el akarta venni. A vállalkozás nehéz volt.

A szigetet teljes egészében erős falak vették körül, amelyek egészen a partvonalig értek el. Tírusz lakói, mint Sándor ellenségei - a perzsák, Darius vezetésével, ellenőrizték a tengert, de ez a görög parancsnok úgy döntött, hogy mesterséges nyársat épít, amely eléri az erődöt. Eleinte a munka jól haladt, de ahogy épült a gát, a tenger mélysége nőtt, és Tírusz lakói egyre gyakrabban léptek fel a támadók ellen.

Magas falaik miatt jelentős károkat okozhattak a támadóknak, főleg, ha arra gondolunk, hogy az utóbbiak inkább munkára, mint háborúra készültek, és nem páncélt, hanem hétköznapi munkaruhát viseltek. Tírusz lakóinak előretörései az épülő gátra komolyan lelassították annak építését. Az ostromlottak ellensúlyozására Sándor két őrtornyot épített katonákkal a gáton.
Ezt követően Tirus lakói nagyon sikeres rajtaütést indítottak a gáton.

Speciális hajók segítségével felgyújtották az őrtornyokat, és számos katonát szálltak partra, kiűzve a görögöket a gátról, és annyi kárt okozva, amennyit csak tudtak. Arrian a továbbiakban a tengeri csatákról ír. Felismerve, hogy hajókra van szüksége, Sándor követelte azokat a meghódított városoktól és régióktól. Flottája így jött létre; körülbelül 80 hajót szállított Sidon, Arad és Byblos, 10-et Rodosz, 3-at Soli és Mallos, 10-et Lycia, egy nagy hajó- Macedónia és 120 - Ciprus (jóslás2).

Egy ilyen erős flottával csak idő kérdése volt, hogy Sándor egy földes úttal meghódítsa Tíruszát. Darius, Sándor ellensége beavatkozása ellenére a gát végül megépült, a város falai leromboltak, és maga a város is elpusztult. „Széles gát – írja Philip Myers –, amely összeköti a partot azzal

sziget, a mai napig fennmaradt. Amikor a várost hét hónapos ostrom után elfoglalták, nyolcezer lakost öltek meg, és harmincezret adtak el rabszolgának."
Nem csoda, hogy Tírusz lakói ekkora gyűlöletet keltettek a görögökben.

A város védői minden rendelkezésre álló módszert bevetettek – köztük nem a legvalószínűbbeket is. „Tírusz védelme és teljes bukása a görög hódítók kezében nagyon szomorú esemény” – mondja John C. Beck. Íme egy érdekes idézet egy történelemtankönyvből, amelyet Philip Myers világi tudós írt: „Nagy Sándor rommá változtatta Tírust (Kr. e. 332).

A város bizonyos mértékig felépült ebből a csapásból, de soha többé nem foglalta el ugyanazt a helyet a világon, mint korábban. A hely nagy része, ahol ez az egykor nagy város feküdt, most csupasz sziklának tűnik (3. jóslat) – egy olyan hely, ahol a halászok, akik még mindig sokan vannak azokon a részeken, kiterítették hálóikat, hogy megszáradjanak." (4. jóslat). John Beck a sziget eleséséről ír. Tyrus történelmi távlatban: „Tírusz története nem állt meg Sándor általi hódítás után. Újra felépítették és újra ostrom alá vették, míg végül, tizenhat évszázaddal később, Tyre teljesen és visszavonhatatlanul elpusztult."

Antigonus

„A győztes babilóniai háborúkból visszatérve” – írja Nina Jidejian – „Antigoné könnyedén meghódította a föníciai városokat, mígnem szembekerült Tírusz makacs ellenállásával, amióta Sándor meghódította ezt a várost, és sikerült gyorsan újjáélednie. 15 hónapos ostrom kellett Antigonusnak, hogy meghódítsa Tirust. Az egyszerű számtan azt mutatja, hogy ezek az események ie 314-ben történtek. Az International Standard Bible Encyclopedia szerint II. Ptolemaiosz király (Philadelphus) i.e. 285 és 247 között uralkodott. Jidejian folytatja:

"Amikor Ptolemaiosz Philadelphus felépítette a berenicei kikötőt a Vörös-tengeren, falvakkal és kutakkal kikövezte az utat Koptos felé, és újra megnyitotta a Nílus peluszi ágát a Szuezi-öböllel összekötő csatornát. Tire végzetes csapást mért. A hozzá tartozó hajók hogy Tyre a Vörös-tengerről szokott hajózni és Indiai-óceán Elote kikötőjén keresztül Petrán keresztül a föníciai Rhinocolura-ba, majd a Földközi-tenger különböző kikötőibe. Most a tengerészek a csatornán keresztül Alexandriába hajóztak, ahová elküldték mindazt a vagyont, amely régen Tíruszba jutott."

A kutató Nasir-i-Khusraw perzsa utazó történetét idézi, aki Kr.u. 1047-ben látogatott el Tíruszba. – Egy sziklára, a tengerbe építették városukat úgy, hogy a város önkormányzata a kontinensen, mintegy száz méteres területen helyezkedik el, míg a többi közvetlenül a vízből emelkedik ki.

A falak vágott kőből készültek, a varratok gyantával vannak rétegezve, hogy a víz ne hatoljon át rajtuk. A város területe eléri az ezer négyzetméternyi arshint, karavánszerájjai öt-hat emeleten épülnek, egymás fölé tornyosulva. A városban sok szökőkút található, piacai tiszták, gazdagsága nagy. Tyre városa általában gazdagságáról és hatalmáról híres a szíriai kikötők között. Mashhad, a mártírok tiszteletére szentelt templomot a város kapujában emelték, ahol sokféle szőnyeg, függő dekoráció, lámpák és arany-ezüst lámpák láthatók. Maga a város egy dombon áll. A víz a hegyről érkezik bele, egy vízvezetéken keresztül, amely eléri a város kapuját."

muszlimok

Mivel a várost egykor muszlimok foglalták el, a keresztesek is harcoltak érte, végül elfoglalták a szigetet. A keresztes hadjáratok idején fontos fellegvárként szolgált, de a muszlimok mégis visszafoglalták. Joseph Michaud történész így írja le: „Miután a szultán elfoglalta és megsemmisítette Ptolemaisz, egyik emírjét egy különítmény csapatával elküldte Tírusz meghódítására, és a város a rémülettől elfogva, ellenállás nélkül kinyitotta kapuit... Ezek városok, amelyek nem nyújtottak segítséget Ptolemaisnak a döntő csatában, azt hitték, hogy fegyverszünet védi őket, de lakosságukat megölték, szétszórták, rabszolgának adták: a muszlimok dühe átterjedt ezeknek a városoknak a köveire is. , és úgy tűnt, hogy ők

igyekeznek elpusztítani azt a földet, amelyen a keresztények jártak. Házaik, templomaik, emlékműveik, háztartásaik és minden, ami a keresztények büszkeségét képezte – mindezt tűz és kard segítségével a lakókkal együtt elpusztították” (6. jóslat).

„690-ben (1291) a várost újra elfoglalták a muszlimok, Acre és más tengerparti városokkal egy időben, és a mai napig romokban hever” – írta 1321-ben Abulfiela arab történész.

Lestrange egy másik arab történészt, Ibn Batutát idézi, aki 1355-ben meglátogatta Tírusz romjait. „E város ereje, amelyet három oldalról mosott a tenger, mára már csak romok maradtak az ódon falakból és a kikötőből, a kikötő torkolatát elzáró lánc pedig a régi időkből maradt fenn. ” (6. jóslat).

Idősebb Plinius, akit Nina Dzhidejiantól idézünk, a következőképpen foglalja össze: „Tire... valamikor Leptis, Utica, Karthágó anyjaként volt híres, Róma nagy riválisa a világuralomért folytatott harcban. csakúgy, mint a lakott világon kívül alapított Cadiz, de Tirus minden gazdagsága és dicsősége most a homárból és a kagylókból nyert lila festékből áll" (7. jóslat).

Gumiabroncs jelenlegi helyzete

Ina Jidejian így írja le a mai Tyre-t (ma Sur): "Ez a kikötő ma is használatban van. Kis halászhajók horgonyoznak itt. Az egykori város alapjaiban római korból származó gránitoszlopok láthatók, amelyekkel a 2010-ben épített falakat erősítették meg. a keresztes lovagok A kikötő halászkikötővé és olyan hellyé vált, ahol a halászok szárítják a hálóikat.

„Amint a próféta megjövendölte, Tyre-nek halászhálók szárítására szolgáló hellyé kellett volna válnia” – írja egy másik kutató: „A mai Sur egy város, amely a tengerparton épült, az ókori Tirusz helyén halászfalu, ami nem cáfolata, hanem a jóslat végső beteljesülése.

Tyre, a tengerek királya, évszázadok óta a világ kézműves és kereskedelmi központja, elpusztult, és soha nem született újjá. A halászok kiterítik hálóikat a sziklákra, amelyek egykor egy ősi város alapjául szolgáltak, Ezékiel huszonöt évszázaddal ezelőtti próféciáinak láncolatának utolsó láncszemeként "(4. jóslat). Nina Jidejian csodálatos könyvében zárul. hogy „Tirusz kövei megtalálhatók az ilyenekben távoli helyek, mint Acre és Bejrút. Pedig nagy múltjának bizonyítékai igen sokak.

A közelmúltban végzett régészeti ásatások e büszke föníciai kikötő egymás utáni rétegeit tárták fel... Tírusz nagy ősi városa a felhalmozott romok rétegei alatt nyugszik. A föld felett csak egy vízvezeték maradványai, több oszlop szétszórva a területen, valamint egy keresztény kápolna romjai... A vízbe nézve hatalmas gránitoszlopok és kőtömbök láthatók szétszórva a tengerfenéken. Egészen a közelmúltig szinte nem voltak Tyre-romok a talajszint felett."

A próféciák konkrét beteljesülése

Felvázoltuk Tírusz ősi városának történetét. Nézzük meg, hogyan viszonyul Ezékiel konkrét jóslataihoz.

1. Nabukodonozor valóban elpusztította Tírusz régi (kontinentális) városát.

2. Sok nemzet indult háborúba Tírusz ellen. „A hullámok sajátossága, hogy egymás után jönnek, és egymást követő folyamatos becsapódások révén pusztító hatást fejtenek ki” – jegyzi meg John Beck „Ezekiel próféciáit ezért úgy kell érteni, mint amelyek egy sorozat hódítást jósolnak hosszú időn keresztül.

Ennek az értelmezésnek a fényében a Ptk. 4-6. Először is, „lebontják Tírusz falait és lerombolják tornyait” (Nabukodonozor hódítása). Aztán „lesöpöröm róla a porát, és csupasz sziklává teszem” (Nagy Sándor ostroma). És végül: „a nemzetek zsákmánya lesz” (Nagy Sándor ostromát követő történet).

3. Nagy Sándor a szigetvár ostromára gátját építve elpusztította a régi Tíroszt, „csupasz sziklává” változtatva.

4. A halászhálók elterjedését a régi Tyrus helyén a kutatók, köztük világi tudósok és történészek többször is feljegyezték. „Halvány türkizkék halászhálók száradtak a parton...” – írja Nina Nelson egy tire-i utazásáról. „Nem valószínű, hogy az ókori Tirusz egyetlen köve is a helyén hever” – írta Hans-Wolf Racl –, ahogy a próféta megjósolta, a halászok kiszárítják a hálóikat.

5. A gát építése közben Sándor a vízbe dobta, ami a városból megmaradt. „Ezékiel jövendölése, miszerint Tírusz köveit, fákat és földjét „a vízbe dobják” – írja Free Joseph –, pontosan beteljesedett, amikor Nagy Sándor zsákmányolói ostromgátat építettek az ókori Tírusz törmelékéből a vízbe. szárazföld mint anyag." , és vízbe fektetve." Nina Nelson Libanoni útmutatójában megjegyzi, hogy "az ősi Tirusz romjai egyedülállóak, mert a tenger szívében helyezkednek el".

6. Tírusz városa soha nem épül újjá. „Nem épülsz többé” – jósolta a próféta. Floyd Hamilton a "Fundamentals of the Christian Faith" című könyvében hangsúlyozza, hogy más városokat többször is újjáépítettek a hódítás után. „Jeruzsálemet nem egyszer elpusztították, de minden alkalommal felemelkedett a romokból. Semmi sem utalt arra, hogy Tírusz városát nem állítják helyre.

És mégis, huszonöt évszázaddal ezelőtt a babiloni száműzetésben élő zsidó próféta az Úr parancsára a jövőbe nézett, és beírta a következő szavakat: „és nem épülsz újra”. Megszólalt Isten hangja, és az ősi Tirusz a mai napig egy ember által elhagyott csupasz szikla! Aki meg akarja ismerni az egykori város helyét, annak egy partszakaszra mutatnak rá, ahol egyetlen romszakasz sem maradt fenn.

A város eltűnt a föld színéről, és soha nem építették újjá." Az ókori Tirusz helyén található Reseline, bőséges édesvízforrás, amely kétségtelenül táplálta egykor az ősi várost. Ez a forrás még mindig ott van, és csak bőségesen, de a víz befolyik a tengerbe Szakértők szerint az édesvíz mennyisége eléri a napi 37 millió litert is. modern város- és mégis Tírusz soha nem épült újjá, vagyis Ezékiel próféciája több mint 2500 éve nem tört meg.

7. A várost soha többé nem találják meg. A legtöbb kommentelő egyetért abban, hogy a megsemmisült Tire valós helyét már nem lehet megállapítani. Valószínűleg ezek a szavak pontosabban értelmezhetők abban az értelemben, hogy az emberek nem azt a helyet fogják keresni, ahol Tyrus volt, hanem azt, hogy a város visszatérjen korábbi gazdagságához és dicsőségéhez.

Nehéz elhinni, hogy lehetetlen megtalálni egy olyan város romjait, amely egykor egy egész szigetet foglalt el, és amelyet falak vettek körül, amelyek a vízbe ereszkedtek. Vannak, akik még mindig nem fogadják el a prófécia beteljesülését, miszerint Tírusz soha nem épül újjá, mert a helyén halászfalu áll. A falu létezését nem lehet tagadni, de magát a jóslatot sem szabad ezen az alapon tagadni.

Valóban, ha teljes egészében emlékszünk rá, azt fogjuk tapasztalni, hogy a Tyre-nek halászhálók kiterítésére szolgáló hellyé kell válnia, ami meg is történt. A hálók kiterítéséhez e hálók tulajdonosaira, vagyis halászokra van szükség. Nekik viszont élniük kell valahol, és ha a prófécia szerint kiterítik a hálóikat az ősi város helyére, akkor valószínűleg nem építik fel falujukat tőle 10 kilométerre - ott fognak élni, ahol a hálójuk van. .

Amikor Tyrus 1291-ben elpusztult, elpusztult, és soha nem építették újjá. A helyén keletkezett település nem hasonlított jobban az ókori Tiruszra, mint mondjuk Seattle vagy Vlagyivosztok városára.

„Egy nyári napon jártam Surban” – emlékszik vissza Nina Nelson. „A város álmos volt, halvány türkizkék halászhálók száradtak a parton.

Hans-Wolf Rakl a „Víz alatti régészetben” megjegyzi, hogy „nem valószínű, hogy az ókori Tírusz egyetlen köve is hever a helyén... A város pusztulása után megjelent telepesek a romjait saját kunyhóik építésére használták fel A próféta megjövendölte: Tírusz halászhálók szárításának helyévé vált."

Utazások Libanonban című könyvében Philip Ward elismeri, hogy "azóta (1261) a mezőgazdaság és a halászat, a békés és szerény emberek két foglalkozása, először tartományi szegletté változtatta Tirust."

Statisztikai elemzésében Peter Stoner Ezékiel hét előrejelzését használja fel, amelyek közül hat megegyezik az ebben a fejezetben megadottakkal (1-6). „Ha Ezékiel jóslatai egykor az emberi bölcsesség alapján születtek volna, akkor annak a valószínűsége, hogy mind a hét prófécia beteljesedik, egy esély lenne a 75 millióhoz .”

Libanon egyik legrégebbi városa és a szerelmesek zarándokhelye ókori történelem A turisták számára Tire egy figyelemre méltó régészeti parkkal büszkélkedhet - és mérete olyan hatalmas, hogy az UNESCO felveszi a várost a listára világörökség 1984-ben kénytelen volt három hatalmas zónára osztani a látványosságokat: az Al-Mina-1-ben és az Al-Mina-2-ben a közel-keleti civilizációk - az egyiptomiak, rómaiak és bizánciak - tevékenységének legrégebbi bizonyítékai láthatók. , az Al-Bass pedig teljes egészében a római „műveknek” van szentelve, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb a 20 ezer nézőt befogadó hippodrom és az íves galéria. A NATO katonák és az Al-Bass menekülttábor szinte a bejáratnál vannak régészeti park enyhén elsötétítjük a képet, és senki sem hajlandó sokáig a városban maradni, ezért érdemes idejönni egy egynapos kirándulásra.

János evangéliuma szerint Jézus Krisztus a Tírusztól 13 km-re lévő kánai esküvőn hajtotta végre első nagy csodáját, a vizet borrá változtatta.

Hogyan juthatunk el Tire-be

A legegyszerűbben közúton lehet eljutni Tire-be Bejrútból - buszokkal, minibuszokkal és kisbuszok"szolgáltatás". A buszozás egy-másfél órát vesz igénybe, és 3000 LBP-ba kerül; 15 percenként indulnak 5 és 21 óra között a libanoni főváros Cola közlekedési állomásáról. A bejrúti minibuszok a sofőr képességeitől függően egy-két órát sántikálnak; Az utazás ára 2000-3000 LBP. "Szolgáltatás" a legtöbb gyors út eljutni Tyre-be. Az autók elindultak, amint minden ülés megtelt; viteldíj - 10-15 000 LBP.

Az oldalon szereplő árak 2019 márciusára érvényesek.

Járatok keresése Bejrútba (Tire legközelebbi repülőtér)

Hogyan navigáljunk a városban

A legtöbbet régi rész A város egy keskeny, tengerbe nyúló fokon található. Itt, közvetlenül a halászkikötő mögött, ahol a helyi halászok és a nagy vonóhálós hajók színes csónakjai vannak kikötve egymással keverve, található a keresztény negyed, és közvetlenül mögötte kezdődik az Al-Mina régészeti park, mindkét része. Az Al-Bass Park a város mélyén található, az azonos nevű palesztin menekülttábor közvetlen közelében.

Szállítás

Figyelembe véve kis méretek Tyra, könnyen megkerülheted őt a saját lábadon. Ha a nap végére eléggé elfáradt a gyaloglástól, taxi áll az Ön rendelkezésére. Elissa királynő kora óta nem lehetett hallani a mérőórákról Tyre-ban, ezért a taxiba szállás előtt érdemes megbeszélni a fizetés összegét a sofőrrel.

4 tennivalók Tyre-ben

1. Kiálts: „Karthágó, jövök!” Tírusz rakpartján, olyanná válva, mint a föníciai szökevény királynő, Elissa. Aztán persze siess Tunéziába.
2. Sétáljon végig a római város bonyolult mozaikokkal kirakott főutcáján - 18 évszázados!
3. Tegyen egy sétát a grandiózus termálfürdőkben, és sajnálja, hogy a mosakodás mértéke ma sem ugyanaz.
4. A romok meglátogatása után vacsorázzon stílusosan a kis föníciai étteremben a régi kikötőben.

Fira szállodái

Különösen nem szokás éjszakázni Tyre-ben - a régészeti lelőhelyeket nappali órákban is meg lehet nézni. Az ásatások kedvelőinek azonban számos szálláslehetőség kínálkozik, amelyek különösen kényelmesek, ha másnap reggel Sidonba indulnak. A legpompásabb szálloda az egyszerű „Rest House” nevet viseli, és tágas, modern szobákkal, kiváló étteremmel, hangulatos bárral, két szabadtéri úszómedencékés saját homokos strand 140-170 USD-ért (lakosztályok 400 USD-ért is kaphatók). Egy egyszerűbb, de nem kevésbé bájos lehetőség az Al-Fanar szálloda-étterem. Itt családias hangulat uralkodik, finom hagyományos ételeket készítenek, és megfizethető 70-90 USD-t kérnek éjszakánként.

A park legjelentősebb romjai közé tartozik a nagyméretű római fürdő és a szomszédos négyszögletes terület, amely akár 2000 néző befogadására is alkalmas, feltehetően egy ősi vízilabdát nézhetnek.

Konyha és éttermek

A nyüzsgő Abu Deeb utcában gyorséttermek csoportosulnak. A mindenütt megtalálható falafelt és shawarmát szolgálják fel; A helyiek körében a legnépszerűbb étterem az Abu Deeb. Ha valami tartalmasabbra vágyik, javasoljuk, hogy látogasson el a halászkikötő közelében található Tanit étterembe. Hagyományos ételeik a hatalmas mennyiség meze, steak és egy bár külföldi erős italokkal, a NATO-katonák által kedvelt. Egy másik kellemes lehetőség a „Tiros” - finom ételek megfizethető áron, szombaton pedig zene élő zene. Egy pompás vacsorára irány a „kis föníciai”, amely a régi kikötőben található – a „trükk” a finom halételek és az ősi móló feletti nyitott terasz.

Tyre műemlékeinek pompája

Tyre szórakozása és látnivalói

Az Al Mina Régészeti Parkban az ie 3. évezredből származó romok találhatók – egykor egy egyiptomi kikötő volt, a tenger később visszahúzódott, hogy helyet adjon a későbbi római építkezéseknek. Figyeljük meg a mozaikokkal burkolt utcát, amelyet Görögországból importált zöld márványból készült oszlopok szegélyeznek. A park legjelentősebb romjai közé tartozik a nagyszabású 2-3. századi római fürdő és a szomszédos téglalap alakú nézőtér, amely akár 2000 néző befogadására is alkalmas volt - feltehetően a vízilabda egy ősi formáját tekintve.

Az Al Mina épületétől 5 perc sétára vannak romok középkori vár Keresztes (XII. század), amelyhez több római és bizánci utca is vezet.

Az Al Bass Régészeti Park körülbelül 2 km-re található az Al Mina romjaitól. Itt először az ókori római nekropoliszt kell felfedezni, ahol több száz pompásan faragott márványszarkofág található – némelyiken a „lakók nevei” olvashatók, a másikon az Iliász sorai poétikusan díszítettek. Ezután mindenképpen meg kell csodálni Hadrianus császár (2. század) elképesztően jó állapotú boltíves galériáját, amely 20 méter magasra emelkedik, sétáljon végig egy 1,6 km hosszú római úton, és tegyen egy sétát a legnagyobb és elsőként fennmaradt ókori római hippodromon. a világon – egykor több mint 20 ezer nézőnek adott otthont! Itt vannak annak a vízvezetéknek a romjai is, amely vizet szállított az Al-Mina fürdőbe.

Kana-barlang

János evangéliuma szerint Jézus Krisztus a kánai menyegzőn hajtotta végre első nagy csodáját, amikor a vizet borrá változtatta. Arra vonatkozóan, hogy hol található bibliai város Kana, még mindig élénk vita folyik, de a libanoni lakosok biztosak abban, hogy csoda történt Kana városában, amely 10 km-re délkeletre fekszik Tírusztól. Az italok csodálatos átalakulásának bizonyítékai természetesen nem maradtak fenn, de a falu fő látványossága - Kana barlangja - igencsak figyelmet érdemel. A legenda szerint Jézus itt töltötte a csodát megelőző éjszakát. A barlang felé vezető úton figyeljünk a sziklába vájt ősi faldomborművekre, amelyek a Megváltó életét ábrázolják.

A barlang reggel 8 órától napnyugtáig tart nyitva, és a belépő felnőtteknek 4000 LBP, gyerekeknek 2000 LBP.

További 18 km-t továbbhaladva elérheti Tibnin városát, ahol megcsodálhatja a város központjában egy dombon épült 12. századi keresztes várat. Tiszta időben a várfalakról lélegzetelállító kilátás nyílik a mezőkre, a hegyekre és a tengerpartra.

 

Hasznos lehet elolvasni:

• Hogyan lehet kirándulni az Antarktiszon?;
• Csehország Trója vára. Trója vára Prágában. Ősi pincészet és múzeum;
• Böcklin és „halottak szigete” Korának kulturális jelensége;
• Repülőjegyek Krím-félszigetre Olcsóbbak lesznek a Krím-félszigetre induló repülőjegyek;
• Mit vihetsz magaddal és mit nem;
• Bal oldali menü megnyitása Hévíz Hogyan juthat el Budapestről a Hévízi-tóhoz;
• Sikló Nha Trangban (Vinpearl) A világ leghosszabb felvonója, Vietnam;
• Kamenyec-Podolszk erőd - Ukrajna történelmi emlékműve Élet a Kamenyec-Podolszk erőd falain kívül;