Goma në Bibël. Sidoni dhe Tiri (qytetet e lashta). Cryonics - pavdekësia e akullit

Vendndodhja e Thirës mbeti e diskutueshme për një kohë të gjatë 1 . Vendndodhja e tij përfundimtare u vendos nga E.R. Stern 2 në fillim të shekullit të 20-të, i cili e zbuloi atë si rezultat i gërmimeve në 1900 dhe 1912. në territorin e oborreve të kalasë Akkerman dhe sheshit të kalasë ka një shtresë të trashë të periudhës antike. Gërmimet në Thira nuk ishin sistematike dhe sporadike. Në 1918, 1927-1930 kërkimet u kryen nga arkeologët rumunë 3, më 1932, 1935, 1940 - nga kuratori shkencor b. Muzeu Akkerman nga V. A. Shakhnazarov. Pas Luftës së Madhe Patriotike, Instituti i Arkeologjisë i Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës filloi studimin sistematik të Tiros. Nga viti 1945 deri në 1950 puna u krye nën udhëheqjen e L. D. Dmitrov 4. Në 1953, 1958-1960 këto gërmime vazhduan nën drejtimin e autorit 5 .

Literatura kushtuar historisë së qytetit është e vogël. Rezultatet e gërmimeve të pasluftës nuk janë publikuar të plota.

E themeluar në bregun e djathtë të grykëderdhjes së Dniestër, Tiri zinte një vend shumë të favorshëm pozicioni gjeografik. Shkencëtarët e përcaktojnë ndryshe datën e shfaqjes së Thira. Rreth 8 - V.N Yurgevich, E. Minns, M. Ebert, E. Diehl 7, P. Nicorescu ia atribuan shfaqjen e Thira shekujve 7-6. para Krishtit e. ; të tjerët 8 - E. R. Stern, A. N. Zograf, L. D. Dmitrov 9 dhe V. D. Blavatsky 10 besojnë se për Tirin si qytet mund të flitet vetëm nga shekulli i 5-të. para Krishtit e.

1 I. A. Stempkovsky. Kërkime mbi vendndodhjen e vendbanimeve të lashta greke. SPb., 1826, fq 21-23; P. V. Becker. Tiras dhe tirits. ZOOID, vëll II, 1848, fq 418, 419: F. K. Brun. Rreth vendndodhjes së Tiras. ZOOID, vëll III, 1853, f. atij. Rajoni i Detit të Zi, pjesa I. Odessa, 1879, f. 3-13.
2 E. R. Stern. Rreth gërmimeve më të fundit në Akkerman. ZOOID, vëll XXIII, 1901, fq 33-61; atij. Gërmimet në Akkerman në verën e vitit 1912, ZOOID, vëll XXXI, 1913, faqe 92-101.
3 R. Nicorescu. Scavi e Scoperte a Tyras. “Ephemeris Dacoromana”, II, 1924, f. 378-415; atij. Fouilles de Tyras. “Dacia”, III-IV, 1933, f. 557-601.
4 L. D. Dmitrov. Ekspedita arkeologjike Bilgorod-Dniester. AP URSR, vëll II, 1949, faqe 39-52; atij. Gërmimet në qytetin e Bilgorod-Dnistrovsky në 1947. AP URSR, vëll IV, 1952, faqe 59-64; atij. Çanta kryesore të ekspeditës arkeologjike të Izmail 1949-50 f. AP URSR, vëll V, 1955, faqe 111-123.
5 A. I. Furmanska. Monumentet arkeologjike të Tiros në shekujt e parë të erës sonë. “Arkeologjia”, vëll X, 1957, fq.80-93; A. I. Furmanskaya dhe E. V. Maksimov. Gërmimet në Belgorod-Dnestrovsky. KSIA AN SSR e Ukrainës, vëll 5, f. 64-67; A. I. Furmanska. Gërmimet e Tirit në vitin 1958 AP URSR, vëll XI, fq 123-138.
6 T. D. Zlatkovskaya. Rreth periudhës fillestare të historisë së Tirit. CA, 1959, nr. 2, f.
7 E. Diehl. RE, s. v. Tyras, Shtutgart, 1860.
8 T. D. Zlatkovskaya. Dekret. cit., f. 61.
9 L. D. Dmitrov. Tira. "Vizatimet e historisë së gjatë të URSR", Kiev, 1957, f.
10 V. D. Blavatsky. Procesi i zhvillimit historik të shteteve antike në veri

41

Informacionet nga autorët e lashtë për Tirin janë shumë të pakta. Sipas fjalëve të Pseudo-Skymnus (v. 798-803): “Lumi Tyra, i thellë dhe i bollshëm në kullota, u siguron tregtarëve tregtinë e peshkut dhe anijet e mallrave lundrim të sigurt. Mbi lumë ndodhet qyteti me të njëjtin emër, Tiro, i themeluar nga milezianët.

Kjo e fundit vërtetohet nga fakti se banorët e Tirit përdornin kalendarin milesian, i ruajtur në mbishkrime nga fshatrat Chobruchi dhe Korotnoye dhe pothuajse plotësisht përkon me kalendarin e Miletit dhe kolonive të tij 11. Ndërkaq, themelimi i kolonive milesiane në brigjet perëndimore dhe veriore të Detit të Zi daton në shekujt VII-VI. para Krishtit e., dhe nga fundi i shekullit VI. para Krishtit e. procesi i kolonizimit të këtyre brigjeve përfundoi kryesisht. Pamja e jashtme vendbanime të mëdha në brigjet e grykëderdhjes së Dniestrit në këtë kohë konfirmohet edhe nga gërmimet e vendbanimit Roksolan 12. E gjithë kjo na lejon të besojmë se Tiri, si fqinjët e tij më të afërt - Olbia dhe Istria, u themelua jo më vonë se shekulli i 6-të. para Krishtit e., e cila, megjithatë, ende nuk është konfirmuar mjaftueshëm nga të dhënat arkeologjike. Gjetjet e qeramikës jonike të përmendura në literaturën 13 dhe doreza e një ene joniane 14 të shekullit të 6-të të gjetura në vitin 1960. para Krishtit e. vetëm në mënyrë indirekte konfirmojnë gjasat e kësaj date.

Të dhënat e gërmimeve dhe gjetjet e rastësishme të monedhave, qeramikës antike dhe skulpturave bëjnë të mundur përcaktimin se në kohët e lashta qyteti zinte një sipërfaqe prej mbi 20 hektarësh. Mbetjet e Thirasë antike ndodhen nën kalanë mesjetare Akkerman, sheshin e kalasë dhe rrugët më të afërta me kalanë. Pjesa kufitare e qytetit u shkatërrua si nga ujërat e grykëderdhjes ashtu edhe nga strukturat e mëvonshme. Akropoli zinte një vend të ngritur dhe të mbrojtur, ku më vonë u ndërtua një kështjellë mesjetare.

Nekropoli i qytetit ende nuk është zbuluar.

Vendndodhja e të ashtuquajturit varr skith dhe varri afër fshatit. Salgany 15 na lejon të sugjerojmë se në shekujt e parë të erës sonë nekropoli ndodhej në bregun e grykëderdhjes, 1,5-2 km në jug-juglindje të qytetit.

Në fazën aktuale të kërkimeve arkeologjike në Thira, është ende e vështirë të rindërtohet historia e përgjithshme socio-ekonomike e qytetit. Në këtë punim do të përpiqemi, mbi bazën e informacionit letrar dhe materialit të ri arkeologjik, të përvijojmë vetëm në terma të përgjithshëm ecurinë e zhvillimit historik të qytetit.

Faza e hershme e historisë së qytetit (shek. VI-V p.e.s.) është pak e njohur. Mbetjet e ndërtesave të shekujve VI-V. para Krishtit e. nuk është gjetur ende. Aktualisht, ne kemi vetëm gjetje të izoluara të gjërave nga shekujt VI - fillim të shekullit të 5-të. para Krishtit e. dhe relativisht sasi e madhe material nga gjysma e dytë e shek. para Krishtit e. Këto janë kryesisht qeramika atike me xham të zi dhe me figura të kuqe, që tregojnë lidhjet midis Thirës dhe Athinës, të cilat u intensifikuan veçanërisht në fund të shekullit të 5-të. para Krishtit e. Nuk ka gjasa që zgjerimi i këtyre lidhjeve të shpjegohet me rezultatet e ekspeditës së Perikliut në Pontus dhe përfshirjen e Thirës në mesin e anëtarëve të Lidhjes Detare të Athinës, të supozuar nga disa shkencëtarë. Kjo e fundit është përgjithësisht shumë e dyshimtë.

Z. Rajoni i Detit të Zi. Shtu. "Problemet e historisë së rajonit verior të Detit të Zi në kohët e lashta", M., 1959, fq. 13, 14.
11 V. N. Yurgevich. U hap në vitin 1867 në fshat. Mbishkrim grek Chobruchi qytet antik Poligonet e qitjes. ZOOID, vëll VI, 1867, f. 15. V. V. Latyshev. Rreth kalendarëve të Olbia, Tira dhe Chersonese Tauride. “ΠΟΝΤΙΚΑ”, Shën Petersburg, 1909, f. 25-40; F. Bilabel. Die ionische Kolonisation. Leipzig, 1920, S. 70.
12 M. S. Sinitsyn. Vendbanimi Roksolan sipas gërmimeve të viteve 1958-1960. Raporti i lexuar më 18 mars 1961 në sesionin shkencor të Universitetit Shtetëror të Odessa dhe Shtetit të Odessa muzeu arkeologjik, kushtuar rezultateve të kërkimeve arkeologjike në terren në vitin 1960.
13 E. R. Stern. Gërmimet në Akkerman në verën e vitit 1912, ZOOID, XXXI, f. R. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., fq. 383-384.
14 Fondet e Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës, inv. nr 328.
15 L. D. Dmitrov. Çanta kryesore të ekspeditës arkeologjike të Izmail 1949-50 f. faqe 117.

42

Nuk është e lehtë të ndriçohet çështja e natyrës së ekonomisë së Thirasë në këtë fazë, pasi materiali i veshjes mungon pothuajse plotësisht. Mund të pajtohemi vetëm me supozimin e bërë nga T.D. Zlatkovskaya 16 për natyrën bujqësore të ekonomisë së Tirës në kohët e hershme dhe mendimin e A.N. kokërr” 17 . Në të vërtetë, tipologjia e monedhave të hershme të Tyrës me imazhin e Demetrës, kallinj, kurora kallinj dëshmon për zhvillimin e bujqësisë, imazhet e një kali të frenuar dhe një demi tregojnë rëndësinë e rëndësishme të blegtorisë. Duke marrë parasysh vendndodhjen e Thirës midis Olbisë dhe qyteteve pontike perëndimore, lidhjet e ndërsjella të të cilave nëpërmjet lundrimit bregdetar konfirmohen nga një sërë monumentesh, duket e mundur të supozohet se edhe tregtia ndërmjetëse ka luajtur një rol të caktuar në ekonominë e qytetit në këtë fazë të hershme. .

Me interes të madh është çështja e marrëdhënieve midis Tirës dhe popullsisë së rajonit të Dniestër. Rezultatet e gërmimeve sugjerojnë se deri në kohën e ardhjes së kolonëve grekë, rajoni i mesëm dhe pjesërisht i sipërm i Dniestrit ishte i banuar nga një popullsi bujqësore e vendosur. Vendbanime lokale të shekujve VII-VI. para Krishtit e. në Dniestrin e Poshtëm nuk e dimë. Tabloja e vendosjes së fiseve në këtë pjesë të rajonit të Detit të Zi bëhet më e qartë vetëm nga shek. para Krishtit e. Gjatë studimit të vendbanimeve të rajonit të Dniestrit të Mesëm, deri vonë nuk u zbuluan monumente të kulturës antike të periudhës së hershme. Dhe vetëm kohët e fundit, në 1958-1960. gjatë gërmimeve të një vendbanimi bujqësor afër fshatit. Në Ivan Pusta Melnitsa, rrethi Podolsk, rajoni Ternopil, O. D. Ganina zbuloi një numër të vogël fragmentesh amforash nga gjysma e dytë e shekullit të 6-të - fillimi i shekullit të 5-të. para Krishtit e. Është gjithashtu e nevojshme të merren parasysh gjetjet individuale të materialit të lashtë nga tumat e Podolisë Perëndimore 18 dhe Moldavisë jugore 19 .

Nëse në këtë fazë të hershme, për nga madhësia dhe popullsia e saj, Thira ishte një qytet më pak domethënës se fqinjët më të afërt Olbia dhe Istria, atëherë, pa dyshim, faza fillestare e historisë së saj përgatiti lulëzimin e ekonomisë dhe kulturës së qytetit në vijim. , faza e dytë e zhvillimit të saj (shek. V- III p.e.s.). Gërmimet vitet e fundit bëjnë të mundur gjurmimin e rritjes së zonës urbane nga fundi i V - fillimi i shekullit IV. para Krishtit e. Në sheshin e kalasë u hapën bodrumet e ndërtesave të shekullit të IV-të. para Krishtit e. tregojnë përfshirjen e këtij sheshi në qytet në shekujt V-IV. para Krishtit e. Qyteti ishte vendosur në një mënyrë si tarracë, me rrugë tërthore që kalonin përgjatë grykëderdhjes dhe rrugët gjatësore që shkonin pingul. Në këtë shesh në shekullin IV p.e.s. e. u vendosën ndërtesa publike. Të njëjtat lloj planesh për katet e bodrumit të ndërtesave, të ndara nga një rrugicë e vogël (1.60 m e gjerë), vetë dimensionet e mëdha të ambienteve na lejojnë t'i konsiderojmë ato si ndërtesa publike. Ndërtimi në Tiro, si dhe në Olbia, karakterizohet nga ndërtimi i kateve të bodrumit. Muret e bodrumeve u ndërtuan mbi shkëmb të rrafshuar dhe u prenë gropa të veçanta në kontinent, muret e të cilave ishin ngjitur ngushtë me muraturën e rrënojave të bodrumeve, të veshura me pllaka nga brenda. Pllakat janë hedhur në llaç balte, pothuajse të thata. Muret e këtyre ambienteve dallohen për monumentalitetin e tyre (trashësia e mureve të jashtme është 0,80 m, dhe e brendshme - më shumë se 1,0 m) dhe kujdesi i muraturës katrore nga pllaka drejtkëndëshe të latuara mirë.

Monumentet epigrafike të kësaj kohe bëjnë të mundur gjykimin e sistemit shtetëror, marrëdhëniet ekonomike dhe jeta kulturore qytetet.

Mbishkrim nga fundi i shekujve IV-III. para Krishtit e. 20 është një dekret i këshillit dhe i popullit

16 T. D. Zlatkovskaya. Dekret. cit., f. 66 seq.
17 A. N. Zograf. Monedha antike. MPB, nr 16, M., 1949, fq.
18 T. Sulimirski, Scytowie na Zachodniem Podolu. Lwow, 1936, rr. 119.
19 A. I. Melyukova. Monumentet e kohës skite të rajonit të Dniestrit të mesëm pyjor-stepë. MPB, nr 64, M., 1958, f.
20 P. O. Karyshkovsky. Materiale për mbledhjen e mbishkrimeve antike të Sarmatisë dhe Tauridës. VDI, 1959, nr 4, f.

43

takimi për çmimin e një qytetari të Tiros me një kurorë ari dhe më pas kurorëzimin e tij gjatë të gjitha festave së bashku me “dashamirës” të tjerë për trimërinë dhe dashamirësinë e tij ndaj popullit. Krahas këshillit dhe popullit përmendet edhe kolegji i arkondëve dhe agonotetëve, pra autoritetet dhe funksionarët e zakonshëm për polisin grek. Ky mbishkrim, së bashku me një mbishkrim tjetër nderi nga fundi i shekujve III-II. para Krishtit e. 21 tregon një rritje të mëtejshme të pabarazisë pronësore, identifikimin e qytetarëve të pasur që i kanë ofruar “vepra të mira” qytetit.

Nga gjysma e dytë e shekullit IV. para Krishtit e. i referohet fillimit të prerjes së monedhës së qytetit të Thirasë. Ndryshe nga Olbia, por si shumica e qyteteve të tjera të rajonit të Detit të Zi, monedhat e para të Tirit u prenë nga argjendi 22. Nga fundi i III - fillimi i shekullit II. para Krishtit e. Shfaqen staterë të artë të tipit Lysimakhov, gjë që tregon, sipas mendimit të A. N. Zograf 23, një përpjekje të Tirës për të hyrë në arenën e marrëdhënieve më të gjera tregtare. Ky supozim i A. N. Zograf vërtetohet plotësisht nga mbishkrimi i përmendur, i cili dëshmon lidhjet e Thira me Olbinë, Kizikun dhe Rodosin.

Bujqësia mbetet shtylla kryesore e ekonomisë së qytetit. Shfaqja e shumicës së vendbanimeve në territorin ngjitur me qytetin daton në këtë kohë: afër fshatit aktual. Peremoyashoe, afër fshatit. Shvdenne-Saria, Semenovka. Një numër vendbanimesh lindin në jug të Thirasë pranë fshatit. Shabo, Budaki e vende të tjera. Sipas materialeve të inteligjencës nga punonjësit e Muzeut Odessa 24, vendbanimet në bregun perëndimor të grykëderdhjes së Dniestër datojnë në shekujt 4-2. para Krishtit e.; Nga këto, vendbanimi në stacion është me interes më të madh. Bugaz (Zatoka). Vendbanimi i shekujve IV-II. para Krishtit e. u zbulua gjithashtu pranë një guroreje, midis Belgorod-Dnestrovsky dhe fshatit. Salgany. Qeramikat antike gjenden përgjatë gjithë bregut të grykëderdhjes. Shfaqja e këtyre vendbanimeve tregon zgjerimin e rrethit bujqësor të qytetit, zhvillimin e shtuar të bujqësisë dhe ndoshta edhe specializimin e tij.

Një numër i të dhënave tregojnë zhvillimin e zanateve të ndryshme. Pranë periferisë së Peremozhny, në to u gjetën amfora me shenjën ΔΙΟΝΥΣΙΟ[Υ] në dorezat e paraluftës. Kallëpe për të bërë terrakote janë gjetur në sasi të vogla.

Format e derdhjes së vetme, skorjet e bakrit dhe hekurit tregojnë zhvillimin e zejeve të përpunimit të metaleve. Gjetjet e rrotullave të gishtave tregojnë zanatin e thurjes. Shtrirja e gjerë e ndërtimit urban sugjeron ekzistencën e gurgdhendësve dhe ndërtuesve vendas.

Siç u përmend më lart, nga fundi i 6-të - fillimi i shekullit të 5-të. para Krishtit e. Duhet t'i atribuohet fillimi i marrëdhënieve ekonomike midis Tirës dhe popullsisë së rajonit të Dniestër. Thesari i objekteve metalike shek. V--IV. para Krishtit e. (helmeta, knemids, llamba), të gjetura në Olonesti, afër stacionit. Bessarabskaya (e mbajtur në muzeun në Kishinau), ndoshta ka ardhur këtu edhe përmes Tirës, ​​si objekte të mëparshme. Në shekujt IV-III. para Krishtit e. këto lidhje bëhen më të rregullta dhe më intensive. Qeramikat antike shfaqen në vendbanime (për shembull, në vendbanimin Sakharnyanskoe, në vendbanimet afër fshatrave Vykhvatintsy, Golerkany) 25. Në vendbanimin Butuchen, rrethi Orhei, në një vendbanim afër këtij vendbanimi 26 dhe afër fshatit. Roksolana, e vendosur në bregun përballë, thuajse përballë Thirës, ​​u gjetën monedha Thira të shekujve IV-III. para Krishtit e. 27

21 A. I. Furmanskaya. Monument i ri epigrafik nga Thira. SA, 1960, nr 4, fq 173-179.
22 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​f. 19-26.
23 Po aty, f. 27.
24 I. B. Kleiman, K. I. Revenko. Vëzhgimet arkeologjike në hyrje të thuprës së grykëderdhjes së Dniestër. MAPP, c. II, Odessa, 1959, f.
25 A. I. Melyukova. Dekret. cit., f. 95 seq.
26 L. L. Polevoy na informoi me dashamirësi për gjetjet e këtyre monedhave në vitin 1959.
27 A. G. Salnikov. Para se të mësonte për lidhjet tregtare të vendbanimeve antike në brigjet e grykëderdhjes së Dniestër nga Greqia në shekujt VI-II. para Krishtit e. MAPP, c. III, Odessa, 1960, f.

44

Ndër monedhat e Istria, Olbia, Chersonesos, Panticapaeum, të gjetura në vendbanimin Kamensky, ishte edhe një monedhë e Thira e gjysmës së dytë të shek. para Krishtit e. 28

Rritja e rrethit bujqësor të qytetit dhe lidhjet e rregullta të vendosura me popullsinë e rajonit të Dniestrit të Mesëm dhanë bazën ekonomike për zhvillimin e lidhjeve të gjera në Tira. Thira vazhdoi të tregtonte me Athinën. Në fund të shekullit të 5-të dhe gjatë shekullit të IV-të. para Krishtit e. Qeramika me figura të kuqe dhe me xham të zi mbërrin në Tiro; dhe në shekullin III. para Krishtit e. Importet e papafingo zëvendësohen me enë të zbukuruara me piktura të aplikuara me argjilë të verdhë të lëngshme dhe bojë të bardhë në sfond të errët, të prodhuara në qytetet e Azisë së Vogël. Thira bënte tregti me Thasos, Heraclea, Sinope, Rodos, Cyzicus, Cnidus, Olbia, Chersonesus dhe, me sa duket, me qytetet e Bosforit, në të cilat u gjetën monedha argjendi të Thira 29; përveç kësaj, në Tiro u gjetën fragmente të vetme të pllakave të Bosporës. Sasia e importeve tasiane në Tiro dhe në vendbanimet përreth nuk është shumë e madhe; Ajo daton në shekujt IV-III. para Krishtit e. 30 Importimi i amforave herakleane daton në të njëjtën kohë.

Pullat kersoneze në Tiro datojnë kryesisht në shekullin III. para Krishtit e. Importet e pllakave sinopiane, detajet arkitekturore dhe amforat datojnë kryesisht nga shekujt IV-II. para Krishtit e., dhe importet nga Rodosi, duke tejkaluar importet nga qendrat e tjera, datojnë në shekujt III-II. para Krishtit e. Në Tiro u gjetën edhe shumë pulla në formë rrote me origjinë të panjohur.

Monedha nga Istria, Olbia, Vëll. Monedhat e Tira shekujve IV-III. para Krishtit e. gjetur në Chersonesos. Mbishkrim nga fundi i III - fillimi i shekullit II. para Krishtit e. nga Thira tregon se në fund të fazës në shqyrtim, Thira ishte e lidhur drejtpërdrejt me Cyzicus; ngushtimi i lidhjeve të saj ekonomike fillon, me sa duket, në fillim apo edhe në mesin e shekullit II. para Krishtit e.

Datimi i markave kosiane të gjetura në Tiro nuk është përcaktuar saktësisht; Sipas E.M. Shtaerman, Thira ka mbajtur lidhje të ngushta me Kosin në të gjitha periudhat e antikitetit 31, megjithatë, numri i pullave të Kos në Tiro është i vogël dhe, duke gjykuar nga pullat, lidhjet e Thira me Kosin datojnë kryesisht në kohën e vonë. Helenizmi (shek. II para Krishtit. e.).

Kultura e Thirasë në këtë kohë mund të gjykohet nga ndërtimet urbane, produktet terrakote, skulpturat e vetme dhe monedhat.

Imazhet në monedhat 32 dhe monumentet individuale epigrafike të kësaj kohe na lejojnë të nxjerrim një përfundim për përhapjen e disa kulteve. Nga hyjnitë e lashta, imazhet e Demeterit gjenden më shpesh në monedhat e Therës. Shpesh ka edhe imazhe të Apollonit, Dionisit dhe Herkulit. Ekzistenca e kultit të Apollonit, mjekut në Tiro, dëshmohet nga një mbishkrim i shek. para Krishtit para Krishtit - kushtim Apollonit, mjekut 33. Monedhat e Therës u gjetën gjithashtu në qendrat kryesore të kultit të Akilit Pontarkut 34 (në ishullin Lovka dhe në Tendra). Monedhat helenistike të vonë tregojnë përhapjen e kulteve të Asklepit dhe Hermesit në qytet. Hermi i Priapus 35, shenjt mbrojtës i vreshtarisë dhe kopshtarisë, u gjet gjithashtu në Tiro.

Të dhënat e gërmimeve dhe materialet numizmatike të dy shekujve të fundit p.e.s., para pushtimit Getae, pasqyrojnë rritjen graduale të krizës ekonomike të Thirasë.

Në shekullin II. para Krishtit e. vërehen rikonstruksione të objekteve të rrënuara; në këtë rast përdoren mbetjet e mureve të vjetra, të cilave u ngjiten të reja. Rindërtoni

28 B. N. Grakov. Vendbanimi Kamensk në Dnieper. MPB, nr 36, M., 1954, fq. VIII, 6.
29 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​faqe 57.
30 Gërmimet nga A. G. Salnikov në një vendbanim afër fshatit. Shvdenne-Saria në vitin 1960
31 E. M. Shtaerman. Dekret. cit., f. 44.
32 A. N. Zograf. Monedhat e Tyrës, f. 44 ff.
33 P. O. Karyshkovsky. Materiale për mbledhjen e mbishkrimeve antike..., f.
34 A. N. Zograf. Gjetje monedhash në vendet e faltoreve të supozuara të lashta në bregun e Detit të Zi. CA, VII, 1941, f.
35 R. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., fq. 382, fig. 7.

45

Ka edhe bodrume. Muratura e mureve është e pakujdesshme dhe përbëhet nga gurë të përpunuar keq të përmasave të ndryshme. Horizontaliteti i rreshtave të muraturës nuk ruhet në vende. Gurë të vegjël rrënojash, dhe nganjëherë copa mermeri, janë gjithashtu të ngulitur midis pllakave të mëdha. Përkeqësimi i teknikës së muraturës duhet të shpjegohet edhe me faktin se vetë muraturës nuk i kushtohej shumë rëndësi: muret e shtëpive të pasura ishin të mbuluara me suva të lyer. Gërmimet në vitin 1960 zbuluan ambientet e një shtëpie të pasur. Në dyshemenë e saj ka një shembje çatie, e përbërë kryesisht nga tjegulla sinopiane të shekujve III-II. dhe kopje të vetme që datojnë në shekullin IV. para Krishtit e., nën to shtriheshin copa suvaje të lyer me zbukurime: bimore dhe zoomorfe. Në disa fragmente piktura riprodhon modelin e mermerit me vena; të tjerat janë të mbuluara me bojë të errët. Një pikturë e ngjashme murale u zbulua në Olbia në vitin 1960. Pikturë e ngjashme murale njihet në Pergamon, Priene, Delos, Aleksandri në shekujt III-II, në Bosfor (Pantikapaea, Phanagoria) 36 dhe korrespondon me të ashtuquajturin stilin e dytë pompeian. .

Vitet e fundit janë zbuluar bodrume me amfora të varrosura në to dhe janë mbledhur fragmente të shumta amforash të periudhës së vonë helenistike. Mbizotërojnë ato rodiane, ato sinopesë janë më pak të shumta; Ndonëse tek pllakat e importuara mbizotërojnë tjegullat sinopiane, gjenden edhe fragmente të amforave të Kos. Këto të fundit u gjetën së bashku me fragmente balte të lehta dhe amfora balte të kuqe me vegje dyfuçi nga qendrat e rajonit jugor të Detit të Zi. Në përbërjen e qeramikës mbizotërojnë fragmente enësh të pikturuara me xham të zi dhe me xham kafe nga Azia e Vogël, tasat “Megaran” dhe enë të prodhimit olbian.

Në mesin e shekullit II. para Krishtit e. Rrethi i marrëdhënieve të jashtme të Tirës po ngushtohet. Sidoqoftë, dekreti i qytetit të Tomit të shekujve 2-1 daton ende në këtë kohë. para Krishtit e. për nder të qytetarit të Thira Nilit, duke dëshmuar për lidhjet midis Olbisë dhe Tomit dhe rolin ndërmjetësues të Thirës në tregtinë e këtyre qyteteve. Në ndërtesat e shkatërruara të periudhës së vonë helenistike, gjenden monedha nga qytetet Amis dhe Thira të periudhës Mitridatike (120-63 p.e.s.). Tipologjia e njërës prej serive të monedhave të Therës të kësaj kohe, siç vëren A. N. Zograf, përkon me tipologjinë e grupeve të monedhave të Mithridates të prerë Panticapaeum 37 . Kjo rrethanë, së bashku me gjetjet e përmendura në monedhat e Tirit të Amis të së njëjtës kohë, mund të tregojë nënshtrimin e Tirit ndaj Mithridates VI Eupator. Së bashku me uljen e lidhjeve tregtare, materialet e kësaj kohe pasqyrojnë praninë e prodhimit vendas të artizanatit në Tiro. Kështu, midis fragmenteve të qeramikës dallohen enë të prodhuara në vend të punuara sipas tipit helenistik të vonë: tasa sferikë, kana me dy dore, me përdorimin e lustrimit në trajtimin sipërfaqësor. Skorjet e bakrit dhe hekurit dhe objektet metalike të izoluara gjenden në sasi të vogla.

Një figurinë e bërë nga briri i një dreri të kuq vendas në rajonin e Dniestër, që përshkruan një grua me një shami lokale me majë, tregon praninë e gdhendësit lokal të kockave në qytet.

Veçanërisht në komplekset helenistike të vonë bie në sy bollëku i qeramikës së derdhur të formave gjetike: vazo dake, kriklla me një dorezë, tasa me një lulëzim pothuajse të zi ose gri-kafe, ndërsa qeramika e hershme e derdhur e fundit të shekujve VI–V. para Krishtit e., afër formave skite, është gjetur shumë pak. Shfaqja e formave gjetike të qeramikës, afër atyre të gjetura në vendbanimet e rajonit të Dniestër, daton në shekujt IV-III. para Krishtit e. Forma të ngjashme të enëve janë të njohura në Olbia, në Kozyrka (qarqet gjetike), në vendbanimet e Dnieper-it të Poshtëm në Zolotaya Balka, Gavrilovna dhe madje edhe në vendbanimet e Dnieperit të Mesëm. Qeramika e derdhur nga Thira është më afër qeramikës së vendbanimeve të Podutsavjes.

38 ADJ, f. 119, vijim, tab. XXXVIII - XLI; V. D. Blavatsky, pikturë murale fanagoriane. MPB, Nr. 57, M., 1957, f. 168 ff.
37 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​faqe 30.

46

Nëse rënia e tregtisë, pakësimi i marrëdhënieve tregtare, ndërprerja e jetës në të gjitha vendbanimet e afërta tregojnë një krizë ekonomike të përjetuar nga qyteti nga mesi ose nga gjysma e dytë e shekullit II. para Krishtit e., ndërtesa të shkatërruara dhe të parestauruara më pas, në mbushjen e të cilave dominojnë materialet e shekujve II-I. para Krishtit e., tregojnë periudha veçanërisht të vështira të përjetuara nga qyteti gjatë kësaj periudhe. Kriza e qytetit u shoqërua me krizën e përgjithshme të botës helenistike. Dy dekada pas humbjes së Mithridates VI Eupator, Tiri, ashtu si Olbia, u sulmua nga Getat. Shkatërrimi i Thirës nga Getët rreth mesit të shek. para Krishtit e. Periudha e parë e historisë së saj përfundon.

Historia e Thiras në shekujt e mëvonshëm karakterizohet nga ndikimi politik, ekonomik dhe kulturor i Romës. Duke gjykuar nga të dhënat e gërmimeve të viteve të fundit (1958-1960), qyteti u rimëkëmb relativisht shpejt pas pushtimit të Getave. Material qeramik - amfora nga kthesa e epokës sonë, fragmente enësh të terra nigra, tip terra sigillata me stampa të gjysmës së parë të shek. n. e. Punëtoritë e Azisë së Vogël dhe Galike, të ngjashme me ato të gjetura në Olbia, sugjerojnë një restaurim të shpejtë të jetës urbane në fillim të epokës sonë. Restaurimi i qytetit fillon me rizhvillimin e zonës urbane. Ndërtesat e shkatërruara helenistike në tarracën e parë po mbushen. Një shtresë e trashë mbushjeje (rreth 3 m) qëndron në themel të strukturave rezidenciale dhe ekonomike të epokës romake. Ndërtesat rezidenciale të gërmuara, ndërtesat, rrugët dhe kanalet e kanalizimeve japin një ide për paraqitjen e qytetit, peizazhin dhe ndërtimin e shtëpive.

Shtëpitë e pasura të kësaj kohe përbëheshin nga pesë ose gjashtë dhoma dhe një ose dy oborre. Madhësia mesatare e ndërtesave është rreth 120 metra katrorë. m Në plan paraqesin një drejtkëndësh të zgjatur nga veriu në jug, muret e gjata të të cilit shërbenin edhe si mure mbajtëse të tarracave. Madhësia e dhomës 15-25 sq. m, oborre - 11-20 sq. Ambjentet nuk komunikonin me njëri-tjetrin dhe kishin akses në oborr dhe prej andej në rrugë. Oborret më së shpeshti ishin të shtruara me gurë të rrafshët. Në oborre u ndërtuan sterna prej guri me ulluqe për grumbullimin e ujërave të shiut dhe kullues të lidhur me kanalizimet e rrugëve.

Muratura e mureve tregon rënien e muraturës dhe të ndërtimit. Muret janë ndërtuar mbi baltë nga gurë të paprerë të përmasave të ndryshme. Themelet e mureve janë bërë me pllaka të mëdha guri, të zgjedhura nga ndërtesa të shkatërruara të një kohe të mëparshme. Dyshemetë janë dheu, çatitë me kate dhe me tjegulla. Ashtu si në ndërtesat e periudhës helenistike, këtu vërehen rindërtime dhe shpesh rizhvillime (një altar shtëpie u zbulua në një nga dhomat e ndërtesës perëndimore). Gjetur në një shtrojë balte nën një ndërtesë të shekujve II-III. n. e. Monedhat e Hadrianit sugjerojnë se një ristrukturim i tillë është kryer në vitet 20-40. shekulli II n. e. Ka një përkeqësim gradual në teknikat e muraturës.

Rruga e shekujve II-III është e ruajtur mirë. n. e., e shtruar me rrasa të mëdha drejtkëndëshe, buzë të cilave janë hedhur gurë të vegjël, madje edhe fragmente qeramike. Gjatësia e pjesës së ruajtur të rrugës është 27 m, gjerësia 2,5 m Nën rrugë kishte një kanal kullues, muret e të cilit përbëheshin nga pllaka të mëdha vertikale, shtrati i saj ishte i veshur me të njëjtat pllaka.

Ka shumë më tepër monumente epigrafike të Thirasë në shekujt e parë të erës sonë, në krahasim me periudhën e mëparshme (37 mbishkrime). Disa mbishkrime nga Olbia dhe Chersonesos janë gjithashtu me interes për historinë e Thira, duke ndriçuar më tej marrëdhëniet e këtyre qyteteve me Thiranë.

Dekreti për nder të Cocceus (181 pas Krishtit 38) përmend magjistratët dhe organet e zakonshme të qeverisjes së qytetit: arkonët, këshillin dhe asamblenë popullore. Nga një tjetër

38 IPE, I 2, nr.

47

dokument-mbishkrim nga Short (201 pas Krishtit 39) mësojmë për kufizimin aktual nga Roma të të drejtave të qeverisjes së qytetit. Duke konfirmuar zakonin e mëparshëm të përjashtimit nga detyrat e bashkësisë së qytetit të Tiritit, mbishkrimi thotë se qytetarët e sapo pranuar do t'i gëzojnë këto privilegje vetëm nëse pushtetarët e krahinës konfirmojnë të drejtat e tyre të qytetarisë me një dekret të veçantë. Nga këto mbishkrime del qartë se pozicionet kryesore i zinin pjesa e pasur e romanizuar e popullsisë greke dhe romakët. Sekretari i këshillit (bule) në vitin 181 ishte romak Valerius Rufus, dhe arkonimi me të njëjtin emër në vitin 201 ishte romak P. Aelius Calpurnius.

Mbishkrimi nga Korotny, si një mbishkrim tjetër i ruajtur keq nga fillimi i shekullit III. n. e., që gjendet në vetë Tirin 40, është një mesazh nga guvernatori romak i provincës, i cili flet për anijet tregtare, detyrat, kundërmarkat në monedha; përmenden edhe “barbarët”. Këto mbishkrime janë të rëndësishme për vlerësimin e rëndësisë së tregtisë në ekonominë e qytetit në shekujt II-III. Dhe. e. Përveç kësaj, ata dëshmojnë për vëmendjen që Roma i kushtoi bregdetit qytetet greke, duke përfshirë Tyre, i cili ekonomikisht dhe strategjikisht luajti një rol të rëndësishëm në politikë e jashtme Perandoria Romake, në zgjerimin e saj në Lindje, e cila filloi që nga koha e Neronit. Këto qytete shërbenin si bastione në kufijtë e perandorisë në luftën kundër fiseve barbare që përparonin nga Lindja. Përfshirja e Thirës në sferën e ndikimit politik të Romës vërtetohet nga gjetjet e monedhave 41.

Megjithatë, duhet pranuar se marrëdhëniet e vendosura politike me Romën ishin të favorshme për rivendosjen e jetës së qytetit në fillim të epokës sonë.

57 pas Krishtit e., siç shihet nga mbishkrimet e mësipërme, konsiderohet viti i parë i kronologjisë së re të Tirit. Pas ekspeditës së Krimesë të Plautius Silvanus, varësia e Thira nga Roma u intensifikua. Gjatë mbretërimit të Domitianit, në Tiro rifilloi prerja e rregullt e monedhave të bakrit, në dukje aspak të ndryshme nga monedhat e zakonshme të qyteteve që ishin pjesë e Perandorisë Romake. Prerja perandorake e Tirit vazhdoi me ndërprerje të herëpashershme deri në mbretërimin e Severus Aleksandrit.

Një numër mbishkrimesh latine nga fillimi i shekullit II. n. e. nga Thira dhe shenjat në pllaka konfirmojnë praninë në qytetin e garnizoneve romake të pjesëve të legjioneve I italiane, XI Klaudiane dhe V Maqedonase 42, shumë kohë përpara përfshirjes së tij në provincën romake të Moesia Inferior. Një papirus që daton në fund të mbretërimit të Trajanit thotë se dy kalorës të grupit I Hispanorum Veterana 43 u dërguan në Tiro si pjesë e garnizonit romak të vendosur në qytet. Megjithatë, qyteti përshkruhet si një provincial shtesë. Kështu, Thira formalisht mbeti një qytet i pavarur për një kohë të gjatë dhe u përfshi në provincë vetëm nën Antoninus Pius, gjë që vërtetohet si nga mbishkrimi nga Korotnoye ashtu edhe nga monedhat e Thira 44 . Ajo mbeti pjesë e provincës deri në fund të mbretërimit të Severus, kur garnizoni romak u tërhoq nga qyteti.

shekulli II dhe dekadat e para të shekullit III. n. e. karakterizuar nga një bum i ri jetëshkurtër në ekonominë e qytetit. Tregtia, me sa duket, zë një vend të rëndësishëm, dhe jo vetëm ndërmjetës midis qyteteve pontike perëndimore dhe Olbisë, por edhe me popullsinë e rajonit të Dniestër. Lidhjet ekonomike të qyteteve pontike perëndimore me Olbinë dhe roli i Thirës në forcimin e këtyre lidhjeve dëshmohen nga dekreti olbian i shekullit II - fillim të shekullit III. n. e. për nder të Theokles, djalit të Satpra 45, dhe numizmatikisht

39 Po aty, nr. 4.
40 P. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., fq. 394-396; P. O. Karyshkovsky. Materiale për mbledhjen e mbishkrimeve antike..., f.
41 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​faqe 31.
42 E. V. Maksimov. Monument i ri i shekujve të parë të erës sonë në Tiro. KSI A AN SSR e Ukrainës, 5, 1955, f. 80-82.
43 G. Kantakuzeni. Një papirus latin relativ â la défense du Bas Danub. “Revue historique du Sud-Est européen”, V, nr. 1-3, 1928, f. 38 fjalë.
44 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​faqe 15.
45 IPE, I 2, nr. 40.

48

me gjetjet tona. Në Tiro gjenden monedha olbiane të shekujve 1, 2 dhe 3. n. e. Rëndësia e Thirës si një pikë tregtare ndërmjetëse dhe ekzistenca e një rruge tokësore për herë të parë në shekullin e erës sonë vërtetohen nga itinerari i famshëm 46 (rruga), i gdhendur me bojë në mburojën prej lëkure të një luftëtari, të gjetur në Dura - Europos. Ajo shënon kalimin e Danubit, pastaj rrugën përmes Thira për në Olbia dhe Chersonesus.

Lidhjet me Chersonese tregohen nga një monedhë chersonese e shekullit të 3-të e gjetur në Tiro. n. e. 47 dhe një fragment i një pllake mermeri nga Chersonesos me mbishkrimin 51 [έν]/Τύρα τα [πόλει]; sipas V.V. Latyshev, kjo është pjesë e një dekreti të hartuar për nder të një personi që kishte një lidhje me Tirin 48. Një fragment tjetër i një mbishkrimi me përmbajtje të ngjashme u gjet në Chersonesus pas luftës 49. Disa konfirmime të këtyre lidhjeve mund të gjenden në objektin e shekullit II - fillim të shekullit III. n. e. Enë balte të kuqe, të zbukuruara me modele lulesh dhe me mbishkrime greke me bojë të bardhë πεΐνε εύφραίνou, të konsideruara produkte të punishteve chersonese 50.

Lidhjet e Therës me qytetet pontike perëndimore, përveç dekretit të lartpërmendur për nder të Teoklit, dëshmohen nga guri i varrit të një qytetari të Therës, i gjetur në Tomi ose në Odesën e lashtë 51, dhe disa tipare të përbashkëta për monedhat. të Therës dhe këtyre qyteteve, për shembull, shenjat e vlerës në monedha. Së bashku me mallrat nga qytetet perëndimore të Pontit, në Tiro mbërritën edhe monedhat e mbretërve trakë. Pamja e përgjithshme e marrëdhënieve të jashtme të Tirit në shekujt e parë të erës sonë plotësohet nga një monedhë e rrallë e gjetur në Tiro, sipas përcaktimit të P. O. Karyshkovsky, prerë nga mbreti trak Rimitalko, nga koha e Augustit. Për rolin e rëndësishëm të tregtisë në ekonominë e qytetit flet edhe një mbishkrim i shekullit II. n. e., që gjendet në sheshin e kalasë, pra midis kalasë dhe grykëderdhjes. Ai flet për pagesën e mallrave të mallrave të caktuara të dërguara nga barbarët dhe për disa kufizime për të huajt 52.

Në fund të shekullit dhe në shekujt e parë të erës sonë, në Tiro vazhduan të mbërrinin sasi të mëdha qeramike me xham të kuq Pergam (kupa, enë) dhe amfora me qafë të ngushtë, me sa duket me origjinë nga qendrat e rajonit jugor të Detit të Zi. ; shumë prej tyre janë të stampuara dhe të gdhendura me bojë të kuqe. Shumë amfora të tilla gjenden edhe në Olbia dhe Tanais, dhe të njëjtat shenja gjenden gjithashtu. Qeramika knidiane me xham të kuq u importua gjithashtu në Tiro. Lidhja me Egjiptin tregohet nga një monedhë Aleksandriane e kohës perandorake 53, amuletë, skarabë dhe shembuj të tjerë të artit të vogël plastik egjiptian. Këto gjetje mund të krahasohen me mbishkrimin kushtues të gjetur në Tiro për Serapis dhe Isis 54. Bazuar në Dekretin Olbian për nder të Teoklit, mund të supozohet se Tiri në shekujt e parë të erës sonë ishte i lidhur me të gjitha qytetet e përmendura në këtë mbishkrim. Lidhjet me Miletin në shekujt e parë të erës sonë dëshmohen nga ajo që u gjet Akropoli i Athinës një gur varri me mbishkrimin: "Lafaeia Tyrian, Hermeus, bir i Erosit, Milesian". 55

Në qarkullimin monetar, së bashku me bakrin vendas, ishin në qarkullim denarë argjendi romak; më të hershmet prej tyre datojnë në vitet 30 të shekullit I. para Krishtit e.-

46 F. Cumont. Fragment de bouclier portant une list d'etapes. "Siria", VI, 1925, f. 11 fjalë
47 E. P. Stern. Gërmimet në Akkerman në verën e vitit 1912, f. 96-97. Monedha është datuar gabimisht në shekullin I. n. e.; takimi u sqarua nga V. A. Anokhin.
48 V.V. Latyshev. Mbishkrime greke dhe latine të gjetura në Rusia jugore në vitin 1901 IAC, shek. 3, 1902, f. 23.
49 G. D. Belov, S. F. Strzheletsky dhe A. L. Yakobson. Gërmimet 1941, 1947 dhe 1948 MPB, nr 34, M.-L., 1953, fq. 43; raport nga E. I. Solomonik në Këshillin Akademik të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës në janar 1960. Teksti i mbishkrimit u rivendos nga E. I. Solomonik.
50 Raporti i K.K Kostsyushko-Valyuzhinich mbi gërmimet e tij në Chersonesos. UAC për vitin 1896. Shën Petersburg, 1898, f. 187, fig. 567.
51 P. O. Karyshkovsky Materiale për koleksionin e mbishkrimeve antike..., f. 120, nr.
52 IPE, I 2, nr.
53 A. N. Zograf. Monedhat e Tirës, ​​faqe 60.
54 IPE, I 2, nr 5.
55 P. O. Karyshkovsky. Materiale për mbledhjen e mbishkrimeve antike..., f.

49

monedha e Mark Antonit për legjionet romake. Tre thesaret e gjetura në Tiro përfshinin monedha argjendi romake dhe monedha bakri të prerjes së qytetit. Një thesar me të njëjtën përbërje u gjet në vitin 1949 midis Ovidiopol dhe Roksolany 56 . Prania në gropat e monedhave të prera gjatë dy dhe tre shekujve tregon se këto monedha nuk dolën nga qarkullimi për një kohë të gjatë. Numri i monedhave romake në thesare është i vogël (për shembull, në thesarin e gjetur në vitin 1958 kishte 31 denarë argjendi dhe 150 monedha Tira).

Ashtu si në periudhën e mëparshme, në kohën romake vendin kryesor në ekonominë e qytetit e zinin bujqësia dhe vreshtaria. Dëshmi për këtë vazhdojnë të jenë imazhet në monedha dhe veçanërisht kundërshenjat në monedhat e Domitianit dhe Severus Aleksandrit në formën e një kalli dhe një tufë rrushi. Materiale nga studimi i vendbanimeve pranë fshatrave Mologi dhe Çairi të shek. II-fillim III. n. e. tregojnë zgjerimin e rrethit bujqësor të qytetit në këtë kohë. Në vetë qytet, nëpër shtëpi gjenden mulli të grurit dhe një numër i madh amforash të mëdha, më shumë se 1 m të larta dhe rreth 2 m në perimetër, me kokrra të djegura gruri, meli dhe elbi. Peshkimi ishte gjithashtu i një rëndësie të konsiderueshme.

Kemi pak material për të karakterizuar prodhimin artizanal të qytetit. Një furrë qeramike u gjet në Tiro dhe u gjetën fragmente amforash të hedhura. Në shtresën e kësaj kohe gjenden skorje bakri dhe hekuri. U gjetën pak produkte metalike: një numër i vogël karficash prej bronzi të shekujve II-III. n. e., fragmente të vetme pasqyrash të tipit sarmat; nga sendet shtëpiake - çelësa bakri, bravë hekuri, kapëse, doreza dyersh, gozhdë, thika; e armëve - një majë shtize hekuri. Ka edhe sende të bëra nga kocka: rreshtime nga dorezat e thikave, stile, gjilpëra.

Ka të gjitha arsyet për të besuar se Thira ishte e lidhur me vendbanimet e rajonit të Dniestër në shekujt e parë të erës sonë. Jo shumë larg Tirës, ​​afër fshatit. Në Tudorovo u zbuluan një sërë vendbanimesh, ku u gjetën një numër i madh i fragmenteve të amforave. Studiuesit i klasifikojnë vendbanimet si monumente të kulturës Chernyakhov. Qeramika me xham të kuq u gjet në varrezat Sarmatiane Vokan 57. Këto janë enë të vogla me një dorë dhe me dy duar, që nuk ndryshojnë nga ato të prodhuara në Tiro. Amfora të lehta balte me qafë të ngushtë gjenden gjithashtu në rajonin e Dniestër. Të gjitha këto produkte, të gjetura në vendbanimet e kulturës Chernyakhov në shekujt e parë të epokës sonë, padyshim u sollën atje direkt nga Tiro.

Monedhat e Thira nga koha romake tregojnë nderimin e kulteve të Herkulit dhe Dionisit - hyjnitë kryesore mbrojtëse të shtëpisë perandorake të Severus. Kultet e Cybele dhe Serapis u përhapën gjerësisht. Gjetjet e monedhave të Tirës në Berezan, ku në shekujt e parë të erës sonë ndodhej shenjtërorja e Akilit Pontarkut, tregojnë për nderimin e kësaj hyjnie në qytet.

Për studimin e kulturës së Thirasë të kësaj periudhe, material ofrohet nga objekte arti të gjetura gjatë gërmimeve, kryesisht skulptura të vogla, si hermi i Dionisit, një figurinë e Higjienës, pjesë e bustit të Athinës (?), grup skulpturor- dy figura femrash të ulura në pozën e Cybele, një pllakë me imazhin e gjahtarit Artemis. Dy gjetjet e fundit kanë analogji të afërta në vendet e rajonit perëndimor të Detit të Zi. Imazhi i papërpunuar i Artemidës 58 në një pllakë mermeri të kujton relievet që përshkruajnë këtë perëndeshë të gjetur në Charax 59 në faltoret e supozuara të perëndive trake. Duke marrë parasysh përbërjen e legjioneve të vendosura në qytet, mund të

56 P. O. Karyshkovsky. Shënime mbi numizmatikën e rajonit të lashtë të Detit të Zi. VDI, 1960, nr.3, f.134.
57 G. B. Fedorov. Për çështjen e kulturës Sarmatiane në Moldavi. "Lajmet e degës moldave të Akademisë së Shkencave të BRSS", Kishinau, 1956, f.
58 P. Nicorescu. Scavi e Scoperte..., fq. 393, fig. 8.
59 M. I. Rostovtsev. Shenjtërorja e perëndive trake dhe mbishkrimet e përfituesve në Ai-Todor. IAC, v. 40, Shën Petersburg, 1911, fq 1-42, tabela. V, 13.

50

të mendosh se një shenjtërore e tillë ekzistonte në Tiro. Figurina e një luftëtari këmbësh, me gjasë që përshkruan një nga përfaqësuesit e fiseve vendase, është ekzekutuar në mënyrën e artit antik të vonë dhe dallohet nga përmasat e pasakta të figurës njerëzore, skematizimi dhe primitiviteti i ekzekutimit 60.

Lista e monumenteve të skulpturës do të ishte e paplotë pa kujtuar statujën e madhe të një legjioneri romak të shekullit II. n. e., e gjetur në grykëderdhjen para revolucionit dhe e ruajtur në Muzeun Arkeologjik të Odessa.

Skulpturat e gjetura në Tiro dëshmojnë për tre tendenca në artin e Tirit në kohën romake: greqishten arkaike, artin lokal të qyteteve greke të rajonit të Detit të Zi Verior dhe Veriperëndimor dhe artin antik të vonë shumë të barbarizuar të periferisë së lashtë. botë.

Siç u përmend më lart, nga shekujt IV-III. para Krishtit e. shfaqen në territorin e qytetit forma të ndryshme qeramika e derdhur e pamjes Gete. Sasia e kësaj qeramike rritet me kalimin e epokës sonë. Na duket se përhapja e kësaj qeramike u shoqërua me një ndryshim në përbërjen etnike të popullsisë së qytetit, që ndodhi në lidhje me lëvizjet e fiseve që banonin në territorin e rajonit Verior dhe Veriperëndimor të Detit të Zi. Ka shumë pak dëshmi të shkruara për këto ndryshime në Tiro. Ovidi, i internuar në Tomi, në Tristia-n e tij (V, 7, 10) përshkruan një pamje të jetës së qytetit, ndoshta me një ekzagjerim: “megjithëse grekët dhe Getët janë të përzier në këtë bregdet, ai ende huazon më shumë nga Getat jo paqësore. Më shumë sarmatët dhe getianë po lëvizin me kalë lart e poshtë rrugëve.” Një pamje e ngjashme padyshim mund të vërehej në Tiro, si një nga qytetet më afër Tomit. Në Tiro, si në Olbia dhe qytete të tjera, banorët e pasur të qytetit u lidhën me përfaqësuesit fisnikë të fiseve që jetonin pranë qytetit. Në gurin e varrit të përmendur tashmë, të gjetur në Tomi ose në Odesën e lashtë, u ruajtën emrat e prindërve që ngritën gurin e varrit për djalin e tyre. Emri i babait është Aurelius Heraclides, emri i nënës është Madagava. Emri i nënës është jo-grek, B. N. Grakov e ka të mundur t'ia atribuojë Sarmatianit 61.

Një ide e përbërjes etnike të popullsisë së Tirit në shekujt e parë të erës sonë jepet nga dekreti për nder të Cocceus (181) 62 . Aty renditen emrat e katër arkondëve dhe shtatëmbëdhjetë dëshmitarëve. Shumica e tyre kanë emra grekë. Emrat grekë të romanizuar përbëjnë më shumë se një të katërtën e emrave të përmendur në mbishkrim. Ka disa emra jo grekë; disa prej tyre janë trake. Megjithatë, pjesa kryesore, mbizotëruese e popullsisë ishin ende grekët.

Qeramika e derdhur e shekujve të parë të erës sonë ndryshon nga qeramika e periudhës së mëparshme. Format e tij janë afër enëve sarmatiane dhe disa lloje, sipas përcaktimit të M. A. Tikhanova, janë të ngjashme me enët e gjetura në rajonin e Dniestrit të Epërm. Enët e kuzhinës janë të gjitha të derdhura. Përdorimi i kësaj qeramike, si dhe natyralizimi i të gjithë ekonomisë në fund të kësaj periudhe, janë shenja të rusifikimit të qytetit, të vërejtura në të gjitha qytetet e rajonit verior të Detit të Zi. Gjurmët e shumta të zjarreve, të gjurmuara gjatë gërmimeve, tregojnë për fatin e vështirë që i ndodhi qytetit. Monedhat e Severus Aleksandrit me kundërshenja të gjetura në ndërtesat e gërmuara tregojnë kohën e vdekjes së Thira - vitet 40 të shekullit III. n. e. Me shumë mundësi, qyteti u shkatërrua nga gotët.

Kështu, qytetet e lashta të rajonit verior të Detit të Zi, disa më herët, të tjera pak më vonë, ndanë fatin e përbashkët të gjithë botës së lashtë, e cila nuk ishte në gjendje t'i rezistonte sulmit të fiseve barbare. Megjithatë, lidhjet ekonomike të Tirës me botën Geto-Trakase nuk mund të mos ndikonin në përshpejtimin e zhvillimit ekonomiko-shoqëror të kësaj të fundit dhe në forcimin e procesit të formimit të klasave midis tyre.

60 A. I. Furmanskaya. Monumentet e reja të skulpturës nga Thira. KSIA, shek. 10, 1960, faqe 78-83.
61 B. N. Grakov. Materiale mbi historinë e Scythia në mbishkrime greke Gadishulli Ballkanik dhe Azinë e Vogël. VDI, 1939, Nr. 3, fq. -Μαγαόϊυα në Ndoshta ka një gabim shtypi në botimin e fundit.
62 IPE, I 2, nr.

Përgatitur sipas botimit:

Qytet antik/ Akademia e Shkencave e BRSS. Instituti i Arkeologjisë. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1963.

Largesia e gjuajtjes(shkëmb) - emri i qytetit antik të famshëm fenikas, i cili tregohet në mënyrë të përsëritur në Shenjtin. Shkrimi i shenjtë dhe autorët klasikë (). Sipas Josephus, ai u themelua 240 vjet përpara tempullit të Solomonit. Në ndarjen e Tokës së Premtuar, Tiro ishte në kufirin e fisit të Asherit, por ishte në pronësi të banorëve të tij fillestarë dhe sundohej prej kohësh nga mbretërit e tij. Emrat e disa prej tyre tregohen në Shkrimet e Shenjta. Shkrimet (; ). Gjatë mbretërimit të Davidit dhe Solomonit, ekzistonte një aleancë veçanërisht miqësore midis tirëve dhe hebrenjve dhe, pa dyshim, ajo favorizoi shumë marrëdhëniet tregtare të hebrenjve, pasi tiranët ishin prej kohësh të famshëm për tregtinë e tyre detare.

Luksi, ligësia dhe idhujtaria e Tiros u denoncuan vazhdimisht me forcë të veçantë nga profetët, të cilët parashikuan për këtë shkatërrimin përfundimtar të Tirit (, , , etj.). Disa nga këto parashikime biblike, dhe kryesisht ato që gjenden në libër. Ave Ezekiel, dallohen për forcën, qartësinë dhe plotësinë e tyre të veçantë. Ato tregojnë fuqinë e Tirit, tregtinë e tij të larmishme dhe të madhe, pasurinë, luksin, etj.

Tiri nuk ishte aq i lashtë sa Sidoni, por u bë më i lartë se ai. Ai përbëhej nga dy pjesë të veçanta: njëra prej tyre ishte në një shkëmb ose ishull i vogël, afër bregut, dhe tjetri në kontinent; por cili prej tyre është më i vjetër është një pikë e diskutueshme. Pjesa e Tirit, e vendosur në kontinent, quhej Tiri i zbehtë, ose Tiri i vjetër, ai shtrihej përgjatë bregut për 7 milje, dhe ishulli Tiro kishte 22 stade në perimetër; megjithatë, sipas shumicës së interpretuesve, pjesa e Tirit, e vendosur në kontinent, është më e vjetër se e para. Joshua e përmend tashmë si qytet i fortifikuar(). Afër qytetit kishte dy limane, një në pjesën veriore, të quajtur Sidonskaya, dhe tjetra në jug - Egjiptian. Një kanal i madh që kalonte nëpër të gjithë qytetin lidhte të dy këto porte.

Tiri përmendet disa herë në Bibël gjatë mbretërimit të Davidit dhe Solomonit, siç tregohet më sipër. Hirami, mbreti i Tirit, hyri në një aleancë me Davidin dhe Solomonin dhe i furnizoi me dru kedri, marangozë dhe muratorë për të ndërtuar një tempull dhe pallat në kryeqytetin hebre. Me ndihmën e Hiramit, Solomoni krijoi një flotë në fund të Gjirit Elanit të Detit të Kuq, jo shumë larg Elathit, në qytetin edomit të Ezion-geberit dhe së bashku me marinarët tirianë, judenjtë shkuan në Ofir, duke marrë prej andej shumë ar, argjend, gurë të çmuar fildishi, etj. Pas pak kohësh pas vdekjes së Solomonit, e bija e tirianit shek. Ethbaalah, Jezebel, iu dha për martesë një prifti izraelit. Ahava.

Shën Ezekieli () shkruan qartë për marrëdhëniet tregtare midis tirianëve dhe izraelitëve. Por, së bashku me ngritjen e tirianëve, me rritjen e pasurisë dhe lavdisë së tyre, veset dhe paudhësitë e tyre u shtuan dhe u shumuan. Në arrogancën dhe krenarinë e tij të pamasë, Tyr foli në zemrën e tij: Unë jam perëndi dhe ulem në fronin e Perëndisë në zemër të deteve(). Vetëm emrat e Jezebelës dhe vajzës së saj Athaliah, me origjinë tirane, dëshmojnë mjaftueshëm për gjendjen e mjerë në të cilën ishte morali i tirianëve nën mbretërit e Izraelit. Në përgjithësi, për rënien e thellë morale të Tirit, Shën Ezekieli shkruan sa vijon: Ju jeni vula e përsosmërisë, plotësia e mençurisë dhe bukurisë së përjetshme. Ti ishe në Eden, në kopshtin e Perëndisë; rrobat tuaja ishin stolisur me lloj-lloj gurësh të çmuar; ti ishe një kerubin i vajosur; ti ishe i përsosur në mënyrat e tua. Por për shkak të pafundësisë së tregtisë suaj, qenia juaj e brendshme është e mbushur me të pavërteta. Për shkak të numrit të madh të paudhësive të tua në tregtinë tënde të padrejtë, ti ke ndotur vendet e tua të shenjta... Prandaj, ja, unë do të ngrihem kundër teje, Tiro, thotë Zoti, shumë kombe, dhe ata do të shembin muret e Tirit, dhe shkatërroni kullat e saj; do të fshij pluhurin e tij dhe do ta bëj të zhvesh gurin. Ai do të jetë një vend për të shtrirë rrjetat në mes të detit dhe do të jetë vend për grabitjen e kombeve.(;). E gjithë kjo u realizua në kohën e duhur.

Kur Tiri vendosi shumë koloni në vende të ndryshme dhe themeloi Kartagjenën, kur sundimi i tij në det ishte i sigurt, ai për herë të parë në tokën e tij ra në konflikt me një pushtues të fortë aziatik, Shalmaneseri, shek. asirian, dhe më pas me Nebukadnetsarin, shek. Babilonas, i cili, pasi e rrethoi, e mbajti nën rrethim, sipas disave, për trembëdhjetë vjet dhe, më në fund, me mbretin e famshëm të Maqedonisë, Aleksandrin, nga i cili përsëri pësoi një rrethim të tmerrshëm. Megjithëse ai, me përpjekje dhe shpenzime të mëdha, ndërtoi një digë të madhe prej dheu nga Tiri në kontinent deri në Tiro në ishull, pavarësisht kësaj, qyteti u pushtua nga stuhia pas një mbrojtjeje shtatë-mujore. Marrja e qytetit u shoqërua me pasoja të rënda; ai u dogj; 10,000 nga popullsia e saj u vranë dhe 40,000 u shitën në skllavëri. Diga, e ndërtuar nga Aleksandri i Madh, mbeti në formën e rrënojave edhe sot e kësaj dite, si një monument i paharruar i Tirit të lashtë dhe përmes saj ishulli u shndërrua në një gadishull. Duke iu nënshtruar për ca kohë pushtetit të seleukidëve, Tiri ra më pas nën sundimin e romakëve; por nuk mundi ta rifitonte kurrë shkëlqimin dhe madhështinë e dikurshme.

Në mesjetë, Tiri u rrethua vazhdimisht nga kryqtarët, dhe më pas për ca kohë u sundua nga Republika Veneciane. Tiri, i cili ekzistonte në kontinent në kohën e profetëve me gjithë madhështinë dhe pasurinë e tij, tani është zhdukur plotësisht dhe prej tij, me përjashtim të fragmenteve të një sistemi të shkatërruar të furnizimit me ujë, nuk ka mbetur asnjë gjurmë; gurët dhe trungjet nga të cilat është ndërtuar, madje edhe vetë hiri dhe mbeturinat e tij gjenden në fund të detit, ku i hodhi pushtuesi i frikshëm. Peshkatarët e një fshati të ri që ndodhet në ishull i lashtë, me titull Sur ose Sor, fjalë për fjalë, në përputhje me profecinë, ata shtrinë rrjetat e tyre këtu në rërën që mbulon sipërfaqen e digës. Ajo ka deri në 3000 banorë dhe, sipas profecisë së Ezekielit, tani qëndron e varfër, e zbrazët, e izoluar në një ishull, në mes të detit të madh, si përfaqësuesi i vetëm i lashtës, dikur i lavdishëm, i pasur dhe arrogant. Goma.

Po, e përsërisim përsëri, treguesit profetikë të Tirit në librat biblikë janë të shumtë dhe të ndryshëm: për shembull, në libër. Ave. Ezekiel () para syve tanë kalon një panoramë të gjallë në rend radhazi me anijet dhe tregtinë e Tirit, me tregjet tregtare dhe bursat, me importet dhe eksportet e saj të ndryshme, me popullsinë e saj të ndryshme nga vende të shumta dhe të largëta; më në fund, me pasurinë, luksin dhe shkëlqimin e saj të madh. Ai eksportonte nga Hebroni selvi senairiane për të ndërtuar platformat e tij dhe kedra libaneze për të ndërtuar direkë në anijet e tij. Ai i bëri rremat e tij nga lisi i Bashanit. Nga Greqia, ose Ishujt grekë, fildishi iu dorëzua për të dekoruar anijet e tij; nga Egjipti - pëlhura me modele për vela dhe flamuj; pëlhura blu dhe vjollcë - nga Polonaise për mbulesa krevati. Rreshtarët u dyndën drejt saj nga Sidoni dhe Arabia; por Tiri kishte edhe ekspertët e tij në çështjet detare dhe i emëroi ata si timonier. Tarshishi i pasur e pagoi për mallin e tij në argjend, hekur, plumb dhe kallaj. Nga Greqia dhe vendet kufizuese me Pontusin, ai mori skllevër, skllave femra dhe vegla bakri, dhe kuaj, kuaj luftarakë dhe hini nga Armenia. Nga brigjet gjiri Persik dhe ishujt që ndodheshin mbi të, fildishi dhe zezaku iu dorëzuan Tirit. Nga Siria ai mori pëlhura të purpurta, liri të hollë, korale dhe rubin; nga Juda dhe nga vendi i Izraelit - grurë, vaj, mjaltë dhe balsam; nga Damasku - verë Helbon dhe lesh i bardhë; nga Arabia e gurtë dhe nga princat e Kedarit - qengja, desh dhe keca; nga Sava dhe Rayema ​​- gjithë temjani më i mirë; nga India - ari dhe gurë të çmuar; nga Mesopotamia, Harani dhe Babilonia, asirianët sollën në Tiro të gjitha sendet e luksit më të rafinuar. Por mjaft.

Për ne, fëmijët e Izraelit të ri, më interesante janë referencat për këtë qytet dikur të lavdishëm që gjendet në Dhiatën e Re. Zoti Jezus Krisht i gjeti banorët e Tirit, pavarësisht nga të gjitha sëmundjet e tyre morale, më të aftë për të perceptuar të vërtetat e shpëtimit sesa disa nga judenjtë. Nëse, thotë Ai, fuqitë që u shfaqën te ju do të ishin shfaqur në Tiro dhe Sidon, domethënë në qytetet e Judës, Korazinit dhe Betsaidës, ata do të ishin penduar shumë kohë më parë me thes dhe hi. Por po ju them, Shpëtimtari u shtoi banorëve të qyteteve të përmendura, se ditën e gjyqit do të jetë më e tolerueshme për Tirin dhe Sidonin sesa për ju( ).

Nga libri Veprat e St. apostujve, është e qartë se Kisha e Krishterë u formua herët në Tiro. Ap. Pali, duke u kthyer në Jerusalem pas udhëtimit të tij të tretë, u ndal në Tiro, gjeti këtu dishepuj, domethënë besimtarë dhe qëndroi me ta shtatë ditë. Largimi i tij nga Tiri, sipas priftit. shkrimtari i librit të Veprave të St. apostujt, ishte si ikja e babait të familjes: të gjithë besimtarët me gratë dhe fëmijët e tyre e shoqëruan jashtë qytetit dhe në breg, me gjunjë të përkulur, u lutën, duke i kërkuar apostullit nga Zoti për një lumturi. udhëtim ().

Në vitin 196 pas Krishtit kishte një seli peshkopale në Tiro; në të njëjtin qytet, në shekullin III i dha fund jetës i famshmi.

I tillë është fati i Tiros dhe të tilla janë gjurmët e dhimbshme të madhështisë dhe lavdisë së tij të mëparshme!

Qyteti antik i Tirit. Historia e tij është plot heroizëm dhe tragjedi. Tiri ishte i vetmi qytet që, ndryshe nga qytetet e tjera fenikase, nuk iu dorëzua Aleksandrit të Madh. Banorët e Tirit preferuan një luftë brutale sesa një paqe poshtëruese. Pasojat e guximit të çmendur ishin të tmerrshme. Rrugët dikur të mbushura me njerëz janë bosh. Qyteti u kthye në mbretërinë e të vdekurve.
Kishte legjenda të ndryshme për themelimin e Tirit. Vetë fenikasit e quajtën qytetin e tyre Tsor, "shkëmb", pasi ndodhej në një ishull shkëmbor. Astarte gjeti një yll që kishte rënë nga qielli këtu dhe lindi perëndinë e detit Melqart, mbrojtësin e ardhshëm të Tirit. Legjendat thonë se para themelimit të vendbanimit të parë, kjo pjesë e vogël e tokës lëronte ujërat deti Mesdhe. Melqart, i cili i mësoi kananitët të ndërtonin anije, i urdhëroi njerëzit të gjenin vendlindjen e tyre. Aty duhej të flijonin një shqiponjë, e cila luftonte me një gjarpër. Sapo gjaku i shqiponjës spërkati shkëmbinjtë, ishulli u ndal menjëherë. Kjo ndodhi tetëqind metra larg bregut. Që atëherë, marinarët tirianë filluan t'i dhuronin spiranca anijesh për Melqart, "baalin e detit". Në shekullin e 28 para Krishtit. Banorët e qytetit ngritën një tempull për nder të tij. Përpara tij qëndronin dy kolona nëntë metra të bëra prej ari të pastër. Priftërinjtë ecnin këmbëzbathur nëpër territorin e tempullit. Sakrificat e përditshme shoqëroheshin me valle rituale. Në shenjë mirënjohjeje, Melqart lejoi banorët e qytetit të kolonizonin bregdetin e gjerë të Mesdheut.
Qytetarët e kolonive dhe metropoleve, nga ana tjetër, i atribuonin mbrojtësit të tyre krijimin e gjithçkaje që vlerësohej veçanërisht prej tyre. Sipas legjendës, ishte Melqart ai që i mësoi njerëzit se si të merrnin molusqe me ngjyrë vjollce nga fundi i detit. Pasi trupi i moluskut u tha në diell, një pikë lëngu i ndritshëm mbeti në guaskë. Pikat po mblidheshin. Ato përdoreshin për të bërë bojë që përdorej për të ngjyrosur pëlhurën. Kostoja e saj ishte tepër e lartë: vetëm mbretërit dhe shoqëruesit e tyre mund të përballonin të blinin një copë për një tunikë. Tregtarët fenikas furnizonin me ngjyrë vjollce grekët dhe romakët, të cilët ishin të bindur se kontinenti i tyre quhej Evropë falë vajzës fenikase të mbretit tirian Agenora. Siç e dini, një dem me sy të trishtuar rrëmbeu Evropën ndërsa ajo po ecte në bregun Tirian të Detit Mesdhe.
Në shekullin e 10-të para Krishtit. Mbreti Hiram rindërtoi shenjtëroren kryesore të qytetit. Ajo ishte e rrethuar me strehim për pelegrinët. Melqart i erdhi në ëndërr. Profecitë e tij për të ardhmen u deshifruan nga interpretuesit e ëndrrave tiriane. Zotat atëherë nuk e kishin idenë se vetëm disa shekuj më vonë Fenikia do të vizitohej nga pasardhësi i Herkulit dhe Akilit, i biri i Zeusit, në lindjen e të cilit ishte e pranishme edhe vetë Artemida. Ky djalë ishte Aleksandri III, i njohur më mirë si Aleksandri i Madh. Para fillimit të fushatës, ai shkoi në Delphi për të vizituar Apollonin për të dëgjuar mendimet e tij për aksionin e ardhshëm. Ishte dimër dhe Apollo, siç e dini, fluturoi nga Delfi për të kaluar dimrin. Orakujt heshtën. Pra, nuk kishte njeri që të pyeste për të ardhmen. Aleksandri u përpoq të tërhiqte priftëreshën e Apollonit në tempull, në mënyrë që ajo të parashikonte fatin e fushatës aziatike. Priftëresha, duke luftuar kundër, bërtiti: "Oh, Aleksandër, a mendon se je i pathyeshëm?" Fjala e fundit e qetësoi mbretin maqedonas dhe me zemër të lehtë u zhvendos në Lindje për të rimarrë qytetet që dikur humbën nga grekët. Në pranverën e vitit 334 p.e.s. Ushtria e Aleksandrit flokëgjatë, këmbëshkurtër, të rruar dhe me erë vaji të ëmbël, pabesë, pa shpallur luftë, sulmoi Persianët. Maqedonasi e filloi luftën praktikisht si lypës. Pas betejës së parë, mbreti pers Darius i premtoi Aleksandrit të paguante aq sa banorët e gjithë Maqedonisë nuk mund të përballonin. Aleksandri nuk pranoi. Ai kishte vendosur tashmë të pushtonte qytetet fenikase, të cilat siguronin anije dhe ekuipazh për marinën persiane. Kjo ishte shumë e lehtë për t'u bërë, pasi qytetet-shtetet që konkurronin me njëri-tjetrin në tregjet e Mesdheut ishin në armiqësi me njëri-tjetrin. Byblos u dorëzua menjëherë. Ky qytet shpresonte të rifitonte fuqinë e dikurshme me ndihmën e Aleksandrit. Pastaj Sidoni u dorëzua. Banorët e saj besonin se nën sundimtarin e ri më në fund do ta shihnin Tirin në gjunjë. Përparimi i Aleksandrit nga Sidoni në jug u ndal për pak kohë nga të dërguarit tirianë. Ata vendosën një kurorë ari mbi kokën e pushtuesit të Fenikisë dhe deklaruan gatishmërinë për t'iu nënshtruar vullnetit të mbretit. Aleksandri u kërkoi ambasadorëve t'u tregonin tirianëve se ai dëshironte t'i bënte sakrifica Melqartit në një tempull në ishull. Tirianët e këshilluan maqedonasin të bënte një kurban në Paletira, domethënë në Tirin e Vjetër, një qytet në kontinent. Komandanti nuk e duroi dot një fyerje të tillë. Filloi një nga rrethimet më të gjata dhe më kokëforta në të gjithë historinë e luftës. Aleksandri i Madh vendosi të lidhë ishullin me kontinentin duke përdorur një digë. Ai fillimisht derdhi dy kova me rërë në bazën e saj. Banorët e Paletirit u detyruan të prishin shtëpitë e tyre që diga të mos ketë mungesë materialesh ndërtimi. Gjithçka bëhej me dorë, pa tërheqje kuajsh. Trungjet e kedrit u tërhoqën zvarrë nga malet e Libanit dhe u varrosën në shtratin e detit. Ky ishte fillimi i shkatërrimit grabitqar të pyjeve fenikase. Aleksandri e ndërtoi flotën e tij nga kedri dhe u largua aq shumë sa kjo pemë është ende shumë e rrallë në Liban. Para ardhjes së maqedonasve, shpatet malore të Fenikisë ishin të mbuluara me bimësi të harlisur.
Diga në ishull zgjati shtatë muaj dhe dyzet mijë banorë të Tirit qëndruan për të njëjtën kohë. Në korrik 332 p.e.s. trupat hynë në qytet. 6 mijë fenikas u therën, 13 mijë u shitën në skllavëri. Si paralajmërim për rebelët, 2 mijë mbrojtës u gozhduan në kryqe. Kryqet qëndruan përgjatë rrugës kryesore dhe kufomat nuk u hoqën prej tyre për disa javë. Maqedonasit që vdiqën gjatë sulmit (ishin rreth katërqind prej tyre) u varrosën sipas ritualit të përshkruar nga Homeri në Iliadë: trupat u dogjën, kockat u lanë në verë, u mbështjellën me ngjyrë vjollce dhe u vendosën në një varr përgjatë me armë. Kështu u varrosën Patrokli dhe Hektori i Homerit.
Nga Tiri Maqedonas u nis për të pushtuar Egjiptin. Ky vend tërhoqi Aleksandrin në mënyrë të papërmbajtshme. Popujt e Mesdheut e konsideronin djepin e kulturës më të respektuar dhe më të lashtë. Egjiptianët e mirëpritën mbretin si një çlirues nga zgjedha persiane. Ai u shpall faraon, djali i perëndisë së diellit Ra. Sundimtari i ri urdhëroi ndërtimin e një tempulli me një vend të shenjtë për nder të tij në Karnak.
Në vitin 331 para Krishtit. ushtria fitimtare u kthye në Feniki. Aleksandri ngriti një kamp gjyqësor në Tiro. Cari u vizitua nga arkitektë, artistë, skulptorë, shkrimtarë, filozofë, historianë dhe poetë. Në Tiro jetonin të afërmit e aristokratëve fenikas të mundur, më fisnikët e hetaera. Homazhet nga qytetet tashmë të pushtuara rrodhën në qytet, gjyqet u mbajtën këtu nën kryesimin e Aleksandrit dhe ambasadorët e fuqive të huaja u pritën këtu. Nuk kishin kaluar më shumë se dy vjet nga fillimi i fushatës, një e treta e botës ishte pushtuar dhe Aleksandri vendosi t'u jepte trupave një pushim nga punët ushtarake. Përtacia më thithi. Aleksandri luftoi me të sa më mirë që mundi. Ai organizoi lojëra sportive, si Olimpiada Greke. Veçanërisht të njohura ishin garat me karroca, pesëatlon, mundja dhe luftimet me grushte. U zhvilluan beteja komike midis "miqve" dhe "armiqve". "Miqtë", të udhëhequr nga cari, fituan pa ndryshim, megjithëse kjo nuk i dha komandantit shumë kënaqësi. Ushtarët e lyen me bajga delesh, e hipën në një gomar dhe kaluan pranë, duke kënduar këngë të turpshme. Lojërat Olimpike teatrore mbaheshin shpesh në Tiro. Këtu erdhën aktorë nga Italia, Azia e Vogël dhe Greqia. Ata lexuan poezi dhe vunë në skenë Euripidin dhe Sofokliun. Ushtarët preferuan aktorë gazmorë. Ata rrihnin femrat me faluse lëkure, ushtruan dhunë teatrale ndaj tyre, urinuan dhe lehtësoheshin dhe masturboheshin mu para publikut. Aktoret performuan diçka si një kankan, duke zbuluar gjithçka që publiku donte të shihte. Aleksandri besonte se një "teatër i linjës së parë" i ndihmon ushtarët të heqin qafe frikën dhe mallin për shtëpinë. Në maj të vitit 331 para Krishtit. etja për aventura e çoi Aleksandrin nga Tiri më në lindje.
Pasi krijoi një perandori të madhe, pushtuesi i madh vdiq ose nga ethet e kënetës, ose nga një hangover e rëndë, ose nga helmimi. Pas vdekjes së tij, perandoria e tij ra në copa. Fenikia drejtohej nga një nga gjeneralët e Aleksandrit të Madh, Seleuku. Në këtë kohë, grekët përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së Fenikisë. Ata sollën me vete përparimin teknik, patën sukses në ndërtimin e rrugëve, vendosjen e tubacioneve të besueshme të ujit dhe futën një të unifikuar sistemi monetar. Me një fjalë këtu mbollën qytetërim. Gjuha greke u përhap kudo. Dhe kush e di, krishterimi do të kishte dalë përtej kufijve të Judesë, do të ishte bërë një fe botërore pa misionin ndërmjetësues të gjuhës greke, pa pushtimet e përgjakshme të Aleksandrit III, i njohur më mirë si Aleksandri i Madh.

Një nga profecitë më të pazakonta në Bibël ka të bëjë me fatin e qytetit antik të Tirit. Nuk është për t'u habitur që ky shembull përdoret nga pothuajse të gjithë librat e shkruar në mbrojtje të krishterimit. Arsyeja për këtë do të bëhet e qartë për ju së shpejti. (592-570 p.e.s.):

Profecitë për Tirin u përmbushën në faza me saktësi të mahnitshme. Të marra së bashku, profecitë biblike japin arsye për ta konsideruar historinë si një proces të shumëanshëm.

Tiro ishte qendra e tregtisë së skllevërve. Format e neveritshme të idhujtarisë, flijimet njerëzore dhe djegia e robërve për nder të idhujve shoqëruan festat e tirianëve. Tiri i Vjetër (Paleotir) ndodhej në breg, dhe aty pranë, në një ishull, u rrit një Tiro i ri. Ishte fortesë e pathyeshme.

Libri i Ezekielit 26 Kapitulli

3. ...Prandaj, kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë jam kundër jush. Tiro, dhe unë do të ngre kundër teje shumë kombe, ashtu si deti ngre valët e tij.
4 Ata do të shembin muret e Tiros dhe do të shkatërrojnë kullat e tij; dhe unë do të fshij pluhurin e tij dhe do ta bëj shkëmb të zhveshur.
7 Sepse kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë do të sjell Nebukadnetsarin, mbretin e Babilonisë, mbretin e mbretërve, kundër Tirit nga veriu, me kuaj, qerre, kalorës, një ushtri dhe një popull të madh.
8. Ai do të vrasë me shpatë bijat tuaja në tokë, do të ndërtojë kundër jush kulla rrethimi, do të ndërtojë kundër jush një ledh dhe do të vendosë mburoja kundër jush...
11 Ata do të grabisin pasurinë tuaj, do të plaçkitin pasurinë tuaj, do të shkatërrojnë muret tuaja, do të shembin shtëpitë tuaja të bukura dhe do të hedhin në ujë gurët tuaj, pemët tuaja dhe tokën tuaj.
14 Do të të bëj një shkëmb të zhveshur, do të jesh një vend për të hapur kurthe, sepse unë, Zoti, kam thënë këtë", thotë Zoti, Zoti.
21 Unë do t'ju bëj një tmerr dhe nuk do të gjeni, dhe do t'ju kërkojnë, por nuk do t'ju gjejnë kurrë", thotë Zoti, Zoti.

Parashikimet

1. Nabukadnetsari do të shkatërrojë qytetin kontinental të Tirit (26:8).
2. Shumë kombe do të shkojnë në luftë kundër Tirit (26:3).
3. Qyteti do të bëhet një shkëmb i rrafshët dhe i zhveshur (26:4).
4. Në vendin ku ishte qyteti, peshkatarët do të shtrijnë rrjetat e tyre (26:5).
5. Mbetjet e qytetit do të hidhen në ujë (26:12).
6. Galeria e qitjes nuk do të rindërtohet kurrë (26:14).
7. Ai nuk do të gjendet më kurrë (26:21).
Parashikimet për të cilat folëm më parë folën vetë. Parashikime të tilla mund të duken kontradiktore. Për fat të mirë, historia nuk njeh kontradikta. Ne mund të shqyrtojmë vetëm historinë e Tirit dhe ta krahasojmë atë me profecitë e Ezekielit.

Ekzekutimi

Siç vuri në dukje një historian laik, "Zemërimi i Ezekielit, veçanërisht në vargun 27:27, tregon se sa i rëndësishëm ishte Tiri i lashtë në sytë e profetit dhe sa e larmishme dhe e pasur ishte tregtia e atij qyteti."

Nabukadnetsari

Nabukadnetsari filloi rrethimin e Tirit tre vjet pas profecisë. Encyclopedia Britannica vëren se "pas një rrethimi trembëdhjetëvjeçar (nga 585 deri në 573 para Krishtit)

Nebukadnetsar II Tiro bëri lëshime dhe njohu fuqinë e Babilonisë. Në 538 para Krishtit. së bashku me pjesën tjetër të Fenikisë, ky qytet ra nën sundimin e Persisë, ku sundonte dinastia e Akamenidëve." Kur Nebukadnetsari hyri në qytet, ai e gjeti atë pothuajse bosh. Shumica e popullsisë me anije kaloi në një ishull që shtrihej rreth një kilometër nga bregu dhe themeloi një qytet të ri të fortifikuar atje.

Tiri i Vjetër u shkatërrua në 573 (parashikimi 1), por Tiri në ishull mbeti një qytet i fuqishëm për disa shekuj të tjerë.

Aleksandri i Madh

"Gjatë luftës së tij me Persinë," shkruan Encyclopedia Britannica, "Aleksandri III, pasi mundi Darin III në betejën e Issusit (333 pes), u zhvendos në jug në Egjipt, duke u bërë thirrje qyteteve fenikase të hapeshin.

ai ka portat e veta. Plani i përgjithshëm i Aleksandrit ishte të ndalonte përdorimin e këtyre qyteteve nga flota persiane. Qytetarët e Tirit refuzuan të dorëzoheshin dhe më pas Aleksandri rrethoi qytetin.

Duke mos pasur flotë, ai shkatërroi Tirin e vjetër, të vendosur në kontinent, dhe nga mbeturinat e tij ai ndërtoi një digë 60 m të gjerë përgjatë ngushticës që ndante të vjetrën dhe qytet i ri. Në skajin më të largët të digës ai ngriti kulla dhe motorë ushtarakë" (Parashikimi 5). Historiani i lashtë Curtius shkroi se gjatë ndërtimit të digës u përdor druri nga mali i Libanit (për trarë), dhe u morën dheu dhe gurët. Goma e vjetër (Parashikimi 5).

Nga veprat e historianit grek Arrian, mësojmë në detaje se si u krye detyra e vështirë e pushtimit të Tirit. Ky qytet ndodhej pjesërisht në kontinent, dhe pjesërisht në një ishull, ku ndodhej një kështjellë jashtëzakonisht e fortë. Pasi pushtoi qytetin kontinental, Nabukadnetsari shkoi përreth pjesë ishullore Tyra. Aleksandri, siç tregon Arriani, synonte të merrte të gjithë qytetin. Ndërmarrja ishte e vështirë.

Ishulli ishte i rrethuar tërësisht nga mure të forta që arrinin në vijën bregdetare. Banorët e Tirit, si armiqtë e Aleksandrit - Persianët e udhëhequr nga Darius, kontrolluan detin, por ky komandant grek vendosi të ndërtonte një hell artificial që do të arrinte në kala. Në fillim puna përparoi mirë, por me ndërtimin e digës, thellësia e detit u rrit dhe banorët e Tirit bënin sulme gjithnjë e më të shpeshta kundër sulmuesve.

Për shkak të mureve të tyre të larta, ata mund të shkaktonin dëm të konsiderueshëm për sulmuesit, veçanërisht nëse kujtojmë se këta të fundit ishin të përgatitur për punë dhe jo për luftë dhe nuk mbanin armaturë, por rroba të zakonshme pune. Përpjekjet e banorëve të Tirit mbi digën në ndërtim e ngadalësuan seriozisht ndërtimin e saj. Për t'iu kundërvënë të rrethuarve, Aleksandri ndërtoi dy kulla vrojtimi me ushtarë në digë.
Pas kësaj, banorët e Tirit filluan një bastisje shumë të suksesshme në digë.

Ata i vunë zjarrin kullave të vrojtimit me ndihmën e anijeve speciale dhe zbarkuan trupa të shumta, duke dëbuar grekët nga diga, duke shkaktuar sa më shumë dëme. Arriani shkruan më tej për betejat detare. Duke kuptuar se kishte nevojë për anije, Aleksandri i kërkoi ato nga qytetet dhe rajonet e pushtuara. Flota e tij u krijua kështu; rreth 80 anije u furnizuan nga Sidoni, Arad dhe Byblos, 10 nga Rodosi, 3 nga Soli dhe Mallos, 10 nga Lycia, një anije e madhe- Maqedonia, dhe 120 - Qipro (Parashikimi2).

Me një flotë kaq të fuqishme, ishte vetëm çështje kohe para se Aleksandri të pushtonte Tirin duke përdorur një xhade prej balte. Megjithë ndërhyrjen e Darit, armikut të Aleksandrit, diga u ndërtua përfundimisht, muret e qytetit u shkatërruan dhe vetë qyteti u shkatërrua. "Një digë e gjerë," shkruan Philip Myers, "që lidh bregun me

ishulli, ka mbijetuar deri më sot. Kur qyteti u pushtua pas një rrethimi shtatë mujor, tetë mijë banorë u vranë dhe tridhjetë mijë u shitën në skllavëri”.
Nuk është çudi që banorët e Tirit ngjallën një urrejtje të tillë te grekët.

Mbrojtësit e qytetit përdorën të gjitha metodat në dispozicion - duke përfshirë jo ato më të besueshmet. "Mbrojtja e Tirit dhe rënia e tij e plotë në duart e pushtuesve grekë është një ngjarje shumë e trishtueshme," thotë John C. Beck. Këtu është një citim interesant nga një libër historie i shkruar nga studiuesi laik Philip Myers: “Aleksandri i Madh e bëri Tirin në gërmadha (332 para Krishtit).

Qyteti e mori veten deri diku nga kjo goditje, por nuk zuri më kurrë të njëjtin vend në botë si më parë. Pjesa më e madhe e vendit ku ndodhej ky qytet dikur i madh tani duket si shkëmb i zhveshur (Parashikimi 3) - një vend ku peshkatarët, ende të shumtë në ato anë, i shtrijnë rrjetat e tyre për t'u tharë" (Parashikimi 4). John Beck shkruan për rënien e Tiri në një këndvështrim historik: “Historia e Tiros nuk u ndal pas pushtimit të tij nga Aleksandri. Ai u rindërtua përsëri dhe u rrethua përsëri derisa, më në fund, gjashtëmbëdhjetë shekuj më vonë, Tiro u shkatërrua plotësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme".

Antigonusi

“Duke u kthyer nga luftërat fitimtare në Babiloni,” shkruan Nina Jidejian, “Antigona pushtoi lehtësisht qytetet fenikase derisa hasi në rezistencën kokëfortë nga Tiri, kanë kaluar tetëmbëdhjetë vjet nga pushtimi i këtij qyteti nga Aleksandri. Për të pushtuar Tirin, Antigonit iu desh një rrethim prej pesëmbëdhjetë muajsh. Aritmetika e thjeshtë tregon se këto ngjarje kanë ndodhur në vitin 314 para Krishtit. Sipas Enciklopedisë Ndërkombëtare Standarde të Biblës, Mbreti Ptolemeu II (Philadelphus) mbretëroi nga viti 285 deri në vitin 247 p.e.s. Jidejian vazhdon:

"Kur Ptolemeu Filadelfus ndërtoi portin e Berenikut në Detin e Kuq, shtroi një rrugë me fshatra dhe puse për në Koptos dhe rihapi kanalin që lidh degën peluziane të Nilit me Gjirin e Suezit. Tirit iu dha një goditje fatale. Anijeve që i përkisnin në Tiro lundronte nga Deti i Kuq dhe Oqeani Indian përmes portit të Elote në Rhinocolura në Feniki nëpërmjet Petrës, dhe më pas në porte të ndryshme në Mesdhe. Tani marinarët lundruan përmes kanalit për në Aleksandri, ku u dërgua e gjithë pasuria që në kohët e vjetra vinte në Tiro."

Studiuesi citon historinë e udhëtarit pers Nasir-i-Khusraw, i cili vizitoi Tirin në 1047 pas Krishtit. “Ata e ndërtuan qytetin e tyre mbi një shkëmb, në det, në atë mënyrë që pushteti i qytetit të jetë i vendosur në kontinent, në një zonë rreth njëqind metra të gjatë, ndërsa pjesa tjetër ngrihet drejtpërdrejt nga uji.

Muret janë prej guri të prerë, shtresat janë shtresuar me rrëshirë në mënyrë që uji të mos depërtojë nëpër to. Zona e qytetit arrin në një mijë arshina katrorë, karvanserajet e tij janë të ndërtuara pesë deri në gjashtë kate, të ngritura lart njëra mbi tjetrën. Qyteti ka shumë shatërvanë, tregjet e tij janë të pastra dhe pasuria e tij është e madhe. Ky qytet i Tiros është përgjithësisht i famshëm ndër portet siriane për pasurinë dhe fuqinë e tij. Mashhad, një tempull kushtuar martirëve, u ngrit në portat e qytetit, ku mund të shihni një shumëllojshmëri të madhe qilimash, dekorime të varura, llamba dhe llamba ari dhe argjendi. Vetë qyteti qëndron mbi një kodër. Uji hyn në të nga mali, përmes një ujësjellësi që arrin në portat e qytetit”.

myslimanët

Meqenëse qyteti dikur u pushtua nga muslimanët, edhe kryqtarët luftuan për të, duke pushtuar përfundimisht ishullin. Gjatë kryqëzatave, ajo shërbeu si një fortesë e rëndësishme, por prapë u rimor nga muslimanët. Kështu e përshkruan historiani Joseph Michaud: “Sulltani, pasi mori dhe shkatërroi Ptolemaidën, dërgoi një nga emirët e tij me një detashment trupash për të pushtuar Tirin dhe qyteti, i kapur nga tmerri, hapi portat e tij pa rezistencë... Këto qytetet, të cilat nuk i dhanë asnjë ndihmë Ptolemaidit në një betejë vendimtare, ata besuan se mbroheshin nga një armëpushim, por popullsia e tyre u vra, u shpërnda, u shit në skllavëri: tërbimi i muslimanëve u përhap edhe në gurët e këtyre qyteteve. , dhe dukej se ata

përpiqen të shkatërrojnë vetë tokën në të cilën ecnin të krishterët. Shtëpitë e tyre, tempujt, monumentet, shtëpitë e tyre dhe gjithçka që përbën krenarinë e të krishterëve - e gjithë kjo u shkatërrua së bashku me banorët me ndihmën e zjarrit dhe shpatës" (Parashikimi 6).

"Në vitin 690 (1291) qyteti u pushtua përsëri nga muslimanët në të njëjtën kohë me Akrën dhe qytetet e tjera bregdetare të shkatërruara, ai qëndron në rrënoja edhe sot e kësaj dite," shkroi historiani arab Abulfiela në 1321.

Lestrange citon një historian tjetër arab, Ibn Batuta, i cili vizitoi rrënojat e Tirit në 1355. “Fuqia e këtij qyteti, i cili ishte larë nga deti nga tre anët, është bërë një fjalë e urtë në ditët e sotme, nga muret e lashta dhe porti kanë mbetur vetëm rrënoja dhe zinxhiri që bllokon grykën e portit është ruajtur nga kohët e vjetra. ” (Parashikimi 6).

Plini Plaku, të cilin e citojmë nga Nina Jidejian, e përmbledh kështu: “Tiri... dikur i famshëm si nëna e qyteteve Leptis, Utica, Kartagjenë, rivali i madh i Romës në luftën për dominim botëror, si si dhe Kadizi, i themeluar jashtë botës së banuar, por e gjithë pasuria dhe lavdia e Tirit tani përbëhet nga karavidhe dhe ngjyra vjollce e përftuar nga guaska" (Parashikimi 7).

Gjendja aktuale e Tiros

Ina Jidejian përshkruan Tirin e sotëm (tani Sur): "Ky port është ende në përdorim sot. Këtu ankorohen anije të vogla peshkimi. Në themelet e qytetit të dikurshëm, duken kolona graniti nga koha romake, të cilat janë përdorur për të forcuar muret e ndërtuara nga kryqtarët Porti është bërë një liman peshkimi dhe një vend ku peshkatarët thajnë rrjetat e tyre.

"Siç parashikoi profeti, Tiri duhej të kthehej në një vend për tharjen e rrjetave të peshkimit," shkruan një studiues tjetër, "Suri i sotëm është një qytet i ndërtuar në bregdet në një farë mase nga ai i vjetër një fshat peshkimi, i cili nuk është një përgënjeshtrim, por përmbushja përfundimtare e profecisë.

Tiri, mbreti i deteve, qendra artizanale dhe tregtare e botës për shekuj, u shkatërrua, për të mos rilindur kurrë. Peshkatarët që shtrijnë rrjetat e tyre mbi shkëmbinjtë që dikur shërbenin si themeli i një qyteti të lashtë, hallka e fundit e zinxhirit të profecive të Ezekielit të bëra njëzet e pesë shekuj më parë" (Parashikimi 4). Nina Jidejian në librin e saj të mrekullueshëm shkruan në përfundim se " gurët e Tirit mund të gjenden në të tillë vende të largëta, si Akra dhe Bejruti. E megjithatë dëshmitë e së kaluarës së saj të madhe janë shumë të shumta.

Gërmimet e fundit arkeologjike kanë zbuluar shtresa të njëpasnjëshme të këtij porti krenar fenikas... Qyteti i madh antik i Tirit qëndron nën shtresa rrënojash të grumbulluara. Mbi tokë, vetëm mbetjet e një ujësjellësi, disa kolona të shpërndara në të gjithë territorin dhe rrënojat e një kisheje të krishterë... Duke parë në ujë, mund të shihni kolona masive graniti dhe blloqe guri të shpërndara përgjatë shtratit të detit. Deri vonë nuk kishte pothuajse asnjë rrënoja të Tirit mbi nivelin e tokës."

Përmbushja specifike e profecive

Ne kemi përshkruar historinë e qytetit antik të Tirit. Le të shohim se si krahasohet me parashikimet specifike të Ezekielit.

1. Nabukadnetsari vërtet shkatërroi qytetin e vjetër (kontinental) të Tirit.

2. Shumë kombe dolën në luftë kundër Tirit. "E veçanta e valëve është se ato vijnë njëra pas tjetrës, duke ushtruar një efekt shkatërrues nëpërmjet ndikimeve të njëpasnjëshme të vazhdueshme", vëren John Beck "Pejgamberët e Ezekielit duhet të kuptohen si parashikime të një sërë pushtimesh për një periudhë të gjatë kohore.

Në dritën e këtij interpretimi, përmbajtja e Art. 4-6. Para së gjithash, "ata do të rrëzojnë muret e Tirit dhe do të shkatërrojnë kullat e tij" (pushtimi nga Nabukadnetsari). Pastaj "Unë do të fshij pluhurin e tij prej tij dhe do ta bëj një shkëmb të zhveshur" (rrethimi nga Aleksandri i Madh). Dhe së fundi, "ai do të jetë një plaçkë për kombet" (historia pas rrethimit të Aleksandrit të Madh).

3. Aleksandri i Madh, duke ndërtuar digën e tij për rrethimin e kalasë së ishullit, shkatërroi Tirin e vjetër, duke e kthyer atë në një "shkëmb të zhveshur".

4. Përhapja e rrjetave të peshkimit në vendin e Tirit të vjetër është vërejtur vazhdimisht nga studiues, duke përfshirë studiues laikë dhe historianë. “Rrjetat e zbehta të peshkimit bruz po thaheshin në breg...” shkruan Nina Nelson për një udhëtim në Tiro. "Nuk ka gjasa që qoftë edhe një gur i Tirit të lashtë të jetë në vend të tij," shkroi Hans-Wolf Racl, "siç parashikoi profeti Tiri është bërë një vend ku peshkatarët thajnë rrjetat e tyre.

5. Teksa ndërtonte digën e tij, Aleksandri hodhi në ujë atë që kishte mbetur nga qyteti. "Profecia e Ezekielit se 'gurët, pemët dhe toka' e Tirit do të 'hedheshin në ujë'," shkruan Joseph Free, "u përmbush saktësisht kur xhenierët e Aleksandrit të Madh ndërtuan një digë rrethimi duke përdorur rrënojat e Tirit të lashtë në kontinent si material." , dhe vendosja e tyre në ujë." Nina Nelson, në Udhëzuesin e saj në Liban, vëren se "rrënojat e Tirit të lashtë janë unike sepse shtrihen në zemër të detit".

6. Qyteti i Tirit nuk do të rindërtohet kurrë. "Ju nuk do të ndërtoheni më", parashikoi profeti. Në librin e tij "Bazat e besimit të krishterë", Floyd Hamilton thekson se qytetet e tjera u rindërtuan më shumë se një herë pas pushtimit. «Jerusalemi u shkatërrua më shumë se një herë, por çdo herë që ngrihej nga rrënojat, asgjë nuk tregonte se qyteti i Tirit nuk do të restaurohej.

E megjithatë, njëzet e pesë shekuj më parë, profeti hebre, në mërgimin e tij në Babiloni, shikoi të ardhmen me urdhër të Zotit dhe shkroi fjalët "dhe nuk do të rindërtohesh më". Zëri i Perëndisë u dëgjua dhe Tiri i lashtë mbetet edhe sot e kësaj dite një shkëmb i zhveshur i braktisur nga njeriu! Kushdo që dëshiron të dijë vendndodhjen e qytetit të mëparshëm do t'i drejtohet një shtrirje bregdetare ku nuk ka mbetur asnjë pjesë e vetme e rrënojave.

Qyteti u zhduk nga faqja e dheut dhe nuk u rindërtua kurrë." Në vendin e Tirit të lashtë është Reseline, një burim i bollshëm me ujë të freskët, i cili padyshim në një kohë ushqeu qytetin antik. Ky burim është ende atje dhe është vetëm si i bollshëm, por uji prej tij derdhet në det, sipas ekspertëve, prurja e ujit të ëmbël arrin në rreth 37 milionë litra në ditë. qytet modern- dhe megjithatë Tiro nuk u rindërtua kurrë, me fjalë të tjera, profecia e Ezekielit nuk është thyer për më shumë se 2500 vjet.

7. Qyteti nuk do të gjendet më kurrë. Shumica e komentuesve pajtohen se vendndodhja e vërtetë e Tiros së shkatërruar nuk mund të përcaktohet më. Ndoshta këto fjalë mund të interpretohen më saktë në kuptimin që njerëzit nuk do të kërkojnë vendin ku ndodhej Tiri, por kthimin e qytetit në pasurinë dhe lavdinë e dikurshme.

Është e vështirë të besohet se është e pamundur të gjesh rrënojat e një qyteti që dikur zinte një ishull të tërë dhe ishte i rrethuar nga mure që zbrisnin deri në ujë. Disa njerëz ende nuk e pranojnë përmbushjen e profecisë se Tiri nuk do të rindërtohet kurrë, sepse në vend të tij ka një fshat peshkatarësh. Ekzistenca e fshatit nuk mund të mohohet, por mbi këtë bazë nuk duhet mohuar vetë profecia.

Në të vërtetë, nëse e kujtojmë në tërësi, do të zbulojmë se Tiro duhet të kthehet në një vend për shtrirjen e rrjetave të peshkimit, gjë që ndodhi pikërisht. Për të shtrirë rrjetat duhen pronarët e këtyre rrjetave, pra peshkatarët. Ata, nga ana tjetër, duhet të jetojnë diku, dhe nëse i shtrijnë rrjetat e tyre në vendin e qytetit antik, sipas profecisë, atëherë ata nuk kanë gjasa të ndërtojnë fshatin e tyre 10 kilometra larg tij - ata do të jetojnë aty ku ndodhen rrjetat e tyre. .

Kur Tiri u shkatërrua në 1291, ai u shkatërrua dhe nuk u rindërtua kurrë. Vendbanimi që u ngrit në vend të tij i ngjante Tirit të lashtë jo më shumë se, të themi, qytetit të Seattle ose Vladivostok.

"Kam vizituar Surin një ditë vere," kujton Nina Nelson, "Qyteti ishte i përgjumur, mbi port mbretëronte rrjeta e zbehtë bruz.

Hans-Wolf Rackl në “Underwater Archaeology” vëren se “nuk ka gjasa që edhe një gur i vetëm i Tirit të qëndrojë në vendin e tij... Kolonët që u shfaqën pas shkatërrimit të qytetit përdorën rrënojat e tij për të ndërtuar kasollet e tyre profeti parashikoi: Tiri u bë një vend për tharjen e rrjetave të peshkimit".

Në librin e tij Udhëtime në Liban, Philip Ward pranon se "Që atëherë (1261) bujqësia dhe peshkimi, dy profesione të njerëzve paqësorë dhe modestë, fillimisht e kthyen Tirin në një cep provincial".

Në analizën e tij statistikore, Peter Stoner përdor shtatë nga parashikimet e Ezekielit, gjashtë prej të cilave janë të njëjta me ato të dhëna në këtë kapitull (1-6). "Nëse parashikimet e Ezekielit në një kohë do të ishin bërë në bazë të mençurisë njerëzore," shkruan studiuesi, "atëherë probabiliteti i përmbushjes së të shtatë profecive do të ishte një shans në 75 milionë, megjithatë, të gjitha u realizuan deri në më të voglën detaje.”

Një nga qytetet më të vjetra në Liban dhe një vend pelegrinazhi për të dashuruarit histori antike turistët, Tire mund të mburret me një park të mrekullueshëm arkeologjik - dhe shkalla e tij është aq e madhe sa UNESCO e përfshin qytetin në listë trashëgimisë botërore në 1984, u detyrua të ndante atraksionet në tre zona të gjera: në Al-Mina-1 dhe Al-Mina-2 mund të shihni dëshmitë më të vjetra të veprimtarive të qytetërimeve të Lindjes së Mesme - egjiptianët, romakët dhe bizantinët. , dhe Al-Bass i është kushtuar tërësisht "veprave" romake, nga të cilat më të shquarit janë hipodromi për 20 mijë spektatorë dhe galeria me hark. Ushtarët e NATO-s dhe kampi i refugjatëve Al-Bas janë pothuajse në hyrje të park arkeologjik errësoni pak figurën dhe nuk ka njerëz të gatshëm të qëndrojnë në qytet për një kohë të gjatë, kështu që ka kuptim të vini këtu në një ekskursion njëditor.

Sipas Ungjillit të Gjonit, Jezu Krishti kreu mrekullinë e tij të parë të madhe, duke e kthyer ujin në verë, në një festë martese në Kanë, 13 km larg Tirit.

Si të shkoni në Tyre

Mënyra më e lehtë për të arritur në Tiro është me rrugë nga Bejruti - autobusë, minibusë dhe minibusët"shërbim". Udhëtimi me autobus do të zgjasë nga një deri në një orë e gjysmë dhe do të kushtojë 3,000 LBP; ata nisen çdo 15 minuta nga ora 5 e mëngjesit deri në 21:00 nga stacioni i transportit Cola në kryeqytetin libanez. Minibusët nga Bejruti çalojnë për një deri në dy orë, në varësi të aftësive të shoferit; udhëtimi do të kushtojë 2000-3000 LBP. "Shërbimi" është më i madhi mënyrë e shpejtë shkoni në Tiro. Makinat nisen sapo mbushen të gjitha vendet; tarifa - 10-15,000 LBP.

Çmimet në faqe janë që nga Marsi 2019.

Kërkoni për fluturime për në Bejrut (aeroporti më i afërt me Tiro)

Si të lundroni në qytet

Më së shumti pjesa e vjetër Qyteti ndodhet në një kep të ngushtë që del në det. Këtu, menjëherë pas portit të peshkimit, ku varkat shumëngjyrëshe të peshkatarëve vendas dhe peshkatarët e mëdhenj janë ankoruar të përziera, është lagjja e krishterë dhe menjëherë pas saj fillon parku arkeologjik Al Mina, të dyja pjesët e tij. Parku Al-Bass ndodhet thellë në qytet, në afërsi të kampit të refugjatëve palestinezë me të njëjtin emër.

Transporti

Duke marrë parasysh madhësive të vogla Tyra, lehtë mund ta rrethosh me këmbët e tua. Nëse në fund të ditës jeni mjaft të lodhur nga ecja, një taksi është në shërbimin tuaj. Metrat nuk janë dëgjuar në Tiro që nga koha e mbretëreshës Elisa, ndaj duhet të diskutoni shumën e pagesës me shoferin përpara se të hipni në taksi.

4 gjëra për të bërë në Tiro

1. Thërrisni "Kartagjenë, po vij!" në argjinaturën e Tirit, duke u bërë si mbretëresha e arratisur fenikase Elisa. Pastaj, sigurisht, nxitoni për në Tunizi.
2. Ecni përgjatë rrugës kryesore të qytetit romak, të shtruar në mënyrë të ndërlikuar me mozaikë - është 18 shekuj!
3. Bëni një shëtitje nëpër banjat termale madhështore dhe pendohuni që shkalla e larjes nuk është e njëjtë sot.
4. Pasi të vizitoni rrënojat, darkoni me stil në Fenikasin e Vogël në portin e vjetër.

Hotele në Fira

Nuk është veçanërisht e zakonshme të qëndroni gjatë natës në Tiro - është mjaft e mundur të shihni vendet arkeologjike gjatë orëve të ditës. Sidoqoftë, për adhuruesit e gërmimeve, ka disa opsione akomodimi që janë veçanërisht të përshtatshme nëse vendosni të shkoni në Sidon mëngjesin tjetër. Hoteli më pompoz mban emrin e thjeshtë "Rest House" dhe ofron dhoma të bollshme moderne, një restorant të shkëlqyer, një bar komod, dy pishina të hapura dhe vet plazh me rërë për 140-170 USD (suitat janë gjithashtu të disponueshme për 400 USD). Një opsion më i thjeshtë, por jo më pak simpatik është hotel-restoranti Al-Fanar. Këtu ka një atmosferë shtëpiake, ata përgatisin ushqime të shijshme tradicionale dhe ju kërkojnë të paguani një natë të përballueshme 70-90 USD.

Ndër rrënojat më të dukshme të parkut janë banjat romake në shkallë të gjerë dhe zona drejtkëndore ngjitur që mund të strehojë deri në 2000 spektatorë, me sa duket duke parë një formë të lashtë të vaterpolit.

Kuzhina dhe restorante

Institucionet e ushqimit të shpejtë grumbullohen në rrugën e ngarkuar Abu Deeb. Ata shërbejnë falafel dhe shawarma të kudogjendura; Restoranti më i njohur në mesin e vendasve quhet "Abu Deeb". Për diçka më thelbësore, ju rekomandojmë të shkoni në restorantin Tanit pranë portit të peshkimit. Pjatat e tyre tradicionale janë sasi e madhe meze, biftekë dhe një lokal me pije të forta të huaja, të dashur nga ushtarët e NATO-s. Një tjetër opsion i këndshëm quhet "Tiros" - ka ushqim të shijshëm me çmime të përballueshme, dhe të shtunave ka muzikë Muzikë LIVE. Për një darkë pompoz, drejtohuni drejt "Foenikasit të Vogël", i cili është në portin e vjetër - "mashtrimi" ka pjata të shijshme peshku dhe një tarracë e hapur mbi skelën e lashtë.

Shkëlqimi i monumenteve të Tirit

Argëtimi dhe atraksionet e Tiros

Parku Arkeologjik Al Mina përfshin rrënojat që datojnë në mijëvjeçarin e 3-të para Krishtit - dikur vendi i një porti egjiptian, deti më vonë u tërhoq për t'i hapur rrugë ndërtimit të mëvonshëm romak. Vini re rrugën e shtruar me mozaik, e rrethuar nga kolona prej mermeri jeshil të importuar nga Greqia. Ndër rrënojat më të dukshme të parkut janë banjat romake në shkallë të gjerë të shekullit II-III dhe zona drejtkëndore e ngjitur e spektatorëve, e cila mund të strehojë deri në 2000 spektatorë - me sa duket duke parë formën e lashtë të vaterpolos.

Ka rrënoja 5 minuta më këmbë nga Al Mina kështjellë mesjetare Crusader (shek. XII), në të cilin të çojnë disa rrugë nga periudha romake dhe bizantine.

Parku Arkeologjik Al Bass ndodhet afërsisht 2 km nga rrënojat e Al Mina. Gjëja e parë që duhet të bëni këtu është të eksploroni nekropolin e lashtë romak me qindra sarkofagë mermeri të gdhendur në mënyrë madhështore - në disa mund të lexoni emrat e "banorëve", të tjerët janë zbukuruar në mënyrë poetike me rreshta nga Iliada. Më pas, duhet patjetër të admironi galerinë me hark të ruajtur jashtëzakonisht mirë të Perandorit Hadrian (shek. II), që ngrihet në një lartësi prej 20 metrash, të ecni përgjatë një rruge romake 1.6 km të gjatë dhe të bëni një shëtitje përgjatë hipodromit më të madh dhe të parë të ruajtur të lashtë romak. në botë - dikur kishte më shumë se 20 mijë spektatorë! Këtu gjenden edhe rrënojat e ujësjellësit që dërgonte ujë në banjat Al-Mina.

Shpella e Kanës

Sipas Ungjillit të Gjonit, Jezu Krishti kreu mrekullinë e tij të parë të madhe, duke e kthyer ujin në verë, në festimet e dasmës në Kanë. Lidhur me vendin ku ndodhej qytet biblik Kana, ka ende një debat të gjallë, por banorët e Libanit janë të sigurt se një mrekulli ka ndodhur në qytetin Kana, që ndodhet 10 km në juglindje të Tirit. Dëshmia e transformimit të mrekullueshëm të pijeve, natyrisht, nuk ka mbijetuar, por tërheqja kryesore e fshatit - shpella e Kanës - ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Sipas legjendës, ky është vendi ku Jezusi e kaloi natën para se të kryente mrekullinë. Gjatë rrugës për në shpellë, kushtojini vëmendje basorelieveve të lashta të mureve të gdhendura në shkëmb, që përshkruajnë jetën e Shpëtimtarit.

Shpella është e hapur nga ora 8 e mëngjesit deri në perëndim të diellit dhe pranimi kushton 4,000 LBP për të rriturit dhe 2,000 LBP për fëmijët.

Duke vazhduar udhëtimin për 18 km të tjera, mund të arrini në qytetin e Tibnin për të admiruar kështjellën e kryqtarëve të shekullit të 12-të të ndërtuar në një kodër në qendër të qytetit. Në mot të kthjellët, muret e kështjellës ofrojnë pamje mahnitëse të fushave, maleve dhe bregdetit.

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i të vdekurve" i tij Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;