Ang mosque na ito ay mukhang ordinaryo sa labas, ngunit ang iyong panga ay malalaglag sa sandaling pumasok ka sa loob. Ang pinaka hindi kapani-paniwalang mosque sa mundo ay ang Blue Mosque. Istanbul

Ang lumang Moscow Cathedral Mosque sa Mira Avenue ay naalala ng mga residente ng lungsod para sa hindi kapani-paniwalang katanyagan nito sa mga araw ng pangunahing pagdiriwang ng Muslim - Kurban Bayram at Eid al-Adha. Sa mga araw na ito, ang mga nakapalibot na kapitbahayan ay hinarangan at napuno ng libu-libong mananamba.

At ito ay hindi nakakagulat. Ang dating gusali ng templo ay makabuluhang mas maliit sa laki kaysa sa kasalukuyan. Ngayon, ang Moscow Cathedral Mosque ay isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na bagay sa arkitektura sa kabisera. Ang matataas na mga minaret nito ay makikita malayo sa Olympic Avenue.

Mahigit isang daang taon na ang nakalilipas, mayroong isang mosque sa lugar ng kasalukuyang marangyang gusali. Ang Moscow Cathedral Church ay itinayo noong 1904. Ang gusali ay itatayo ayon sa disenyo ng arkitekto ng Moscow na si Nikolai Zhukov, pangunahin sa gastos ng sikat na pilantropo, mangangalakal na si Salikh Erzin. Ang moske na ito ay naging pangalawang templo ng Muslim sa kabisera, ngunit pagkatapos isara ang moske sa Zamoskvorechye (noong 1937), ang address na Vypolzov Lane, gusali 7, ay naging simbolo ng Islam ng Sobyet.

Ang templo ay nakatanggap ng ligtas na pag-uugali mula kay Stalin mismo, na isang telegrama ng pasasalamat sa pagtulong sa harapan noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Bilang karagdagan, ang mga pagbisita ng mga sikat na pinuno ng mga estado ng Muslim sa mga taon pagkatapos ng digmaan sa Vypolzov Lane ay mapagkakatiwalaang protektado buhay relihiyoso templo.

Sina Gamal Abdel Nasser, Sukarno, Muammar Gaddafi at iba pang mga sikat na pulitiko na humingi ng pabor sa pamumuno ng Unyong Sobyet, sa kanilang mga pagbisita sa kabisera, ay bumisita hindi lamang sa Kremlin, ngunit huminto din sa ilang mga advanced na negosyo, at walang kabiguan ang isang moske .

Ang mga pagbisita ng mga kilalang bisita sa moske ay medyo mahirap at madalas ay hindi napupunta ayon sa script. Halimbawa, noong 1981, ang pinuno ng Libyan Jamahiriya, na bumisita sa moske, ay hindi sumunod sa diplomatikong protocol. Tinanong ni Gaddafi ang mga imam kung bakit walang mga kabataan sa templo sa prayer hall, kung saan maaari kang bumili ng relihiyosong literatura sa Moscow, at nag-alok ng tulong pinansyal sa moske.

Ang mga Iranian ay nag-iwan ng mga larawan ni Ayatollah Khomeini sa mga window sills ng moske at inanyayahan ang imam ng Moscow mosque na si A. Mustafin na pumunta sa Tehran, bagaman wala sa Unyong Sobyet sa pangkalahatan o sa partikular na mga pinuno ng relihiyon ng Muslim ay hindi pa nagpasya sa kanilang saloobin tungo sa Rebolusyong Islamiko na naganap.

Gayunpaman, ito ay salamat sa internasyonal na katayuan ng moske na ito ay napanatili. Pinahintulutan nito ang mga bukas na panalangin na idaos sa kabisera ng Sobyet. Ang mga imam ng Moscow Cathedral Mosque ay naging madalas na panauhin sa mga reception ng gobyerno.

Mga imam ng mosque

Kabilang sa mga imam na nagsilbi sa magkaibang taon sa mosque, ang mga sumusunod ay dapat i-highlight: Bedretdin Alimov (ang unang imam), Safu Alimovov, Abdulvadud Fattakhetdinov, Ismail Mushtaria, Akhmetzyan Mustafin Rizautdin Basyrov, Ravil Gainutdin, Raisa Bilyalov, Ildar Alyautdinov.

Ngayon ay may anim na imam na naglilingkod sa templo. Si Ildar Alyautdinov ay ang punong imam ng Moscow Cathedral Mosque. Siya ay tinutulungan nina Mustafa Kütyukçü, Rais Bilyalov, Anas Sadretdinov, Islam Zaripov at Vais Bilyaletdinov, ang pinakamatandang imam (30 taong paglilingkod). SA panahon ng Sobyet ito ang tanging mosque sa lungsod na hindi huminto sa pagtatrabaho at regular na nagdaraos ng mga serbisyo.

Pagtatayo ng bagong templo

Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, ang mosque ay lalong tinatawag na sira-sira at nangangailangan ng pagsasaayos o muling pagtatayo. Sa ilalim ng pagkukunwari na ito, sinubukan nilang gibain ang gusali noong bisperas ng 1980 Olympics na nailigtas lamang ito sa pamamagitan ng interbensyon ng pamayanang Muslim sa Moscow at ng mga embahador ng ilang bansang Arabo.

Sa simula ng ika-21 siglo, natanggap ng moske ang katayuan ng isang monumento pamanang kultural, pero hindi magtatagal. Hindi nagtagal ay kinansela ang katayuan, na kinikilala ang gusali bilang sira-sira at napapailalim sa demolisyon. Bukod dito, sa oras na ito ang mosque ay hindi na maaaring tumanggap ng lahat ng mga mananampalataya kahit para sa mga panalangin sa Biyernes.

Noong 2011, ang lumang gusali ay ganap na na-dismantle. Sa loob ng ilang taon, ang mga panalangin ay ginanap sa pansamantalang lugar. Ang konstruksiyon ay sinamahan ng maraming ligal na paglilitis sa pagitan ng mga may-akda ng proyekto, Alexey Kolenteev at Ilyas Tazhiev, kasama ang customer, na kinakatawan ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim. Gayunpaman, noong 2005 ay napagpasyahan na magsagawa ng malakihang muling pagtatayo. At noong 2011, nagsimula ang pagtatayo sa isang bagong gusali ng moske na dinisenyo nina Alexei Kolenteev at Ilyas Tazhiev.

Moscow Cathedral Mosque: pagbubukas

Noong Setyembre 23, 2015, naganap ang isang pinakahihintay na kaganapan para sa buong mundo ng Muslim ng Russia. Ang kahanga-hangang Moscow Cathedral Mosque ay nagbukas ng mga pinto nito. Ang address ng templo ay Vypolzov Lane, gusali 7. Ang holiday na ito ay nagdala ng maraming bisita. Si Pangulong Putin, mga pulitikal na pigura, sikat na kinatawan ng agham at kultura ay nakibahagi sa solemne at napaka-di malilimutang seremonya. Dapat pansinin na ang mga sikat at pinarangalan na mga panauhin ay hindi karaniwan sa moske - bago at pagkatapos ng muling pagtatayo ito ay nananatiling sentro ng Islam sa Russia, maraming mga pulitiko at kinatawan ng kultura mula sa buong mundo ang bumibisita dito.

Presyo ng pag-gawa

Iniulat ng Konseho ng Mufti na ang Moscow Cathedral Mosque ay itinayo sa halagang $170 milyon. Kasama sa malaking halagang ito ang mga donasyon mula sa mga ordinaryong mananampalataya, gayundin ang mga pondo mula sa malalaking negosyante. Ang isang libro ay nai-publish sa kanilang karangalan, lahat ng mga benefactor ay nakalista sa pamamagitan ng pangalan.

Ang kasalukuyang mosque ay halos hindi matatawag na isang muling itinayong gusali. Pagkatapos ng lahat, ang mga maliliit na fragment lamang ng mga pader ang natitira mula sa lumang gusali.

Arkitektura

Ang Moscow Cathedral Mosque ay sumasakop sa isang malaking lugar - 18,900 square meters (bago ang muling pagtatayo ay 964 sq. m). Upang palakasin ang istraktura, 131 tambak ang itinulak sa base nito, dahil may malapit na linya ng metro at ang ilalim ng lupa na Neglinka River ay nagdadala ng tubig nito.

SA kumplikadong arkitektura Ang bagong mosque ay naglalaman ng ilang mga kultural at makasaysayang mga sanggunian. Halimbawa, ang mga pangunahing minaret, na ang taas ay higit sa 70 metro, ay kahawig sa kanilang hugis ang Spasskaya Tower ng Moscow Kremlin sa kabisera at ang nakahilig na Syuyumbike Tower ng Kazan Kremlin. Hindi ito nagkataon. Ginamit ng mga arkitekto ang solusyon na ito bilang simbolo ng pagkakaisa at pagkakaibigan sa pagitan ng mga taong Tatar at Ruso.

Ang malaking 46-metro na simboryo ng moske, na natatakpan ng labindalawang tonelada ng gintong dahon, ay nakakagulat na magkakasuwato na pinagsama sa pangkalahatang hitsura ng "golden-domed" na Moscow. Isinasaalang-alang din ng mga arkitekto ang orihinal na hitsura ng moske. Ang mga fragment ng mga lumang pader ay muling pinagsama, at matagumpay silang magkasya sa bagong interior, habang pinapanatili ang kanilang orihinal na hitsura. Ang tuktok ng isang minaret ay nakoronahan ng isang crescent moon, na minsan ay pinalamutian ang lumang gusali.

Ang Moscow Cathedral Mosque ay may ilang partikular na katangian ng istilong Byzantine. Ang kahanga-hangang anim na palapag na gusali ay nakoronahan ng mga minaret, domes at tore na may iba't ibang laki. Ang lugar ng bagong gusali ay 20 beses na mas malaki kaysa sa orihinal na bersyon. Ngayon, ang mga bulwagan ng panalangin para sa mga babae at lalaki ay tumanggap ng halos sampung libong mananampalataya. Mayroon ding mga espesyal na silid para sa pagsasagawa ng ritwal ng paghuhugas, isang malaki at maaliwalas na bulwagan para sa mga kumperensya at pag-aayos ng mga pagpupulong.

Ang mga nangungunang Muslim na imam ay nagdaraos ng mga serbisyo sa bagong mosque, at nagsasagawa rin sila ng mga tradisyonal na ritwal.

Panloob na dekorasyon

Ang loob ng Moscow Cathedral Mosque ay humahanga sa mga bisita sa karangyaan at karilagan ng palamuti nito. Ang mga katangi-tanging pattern sa mga dingding ng templo, ang maalalahanin na mga elemento ng dekorasyon ay ganap na naaayon sa mga tradisyon Arkitekturang Muslim. Ang interior ay gumagamit ng mga klasikong kulay ng Islam - berde, esmeralda, puti, asul.

Ang loob ng simboryo, tulad ng mga dingding at kisame ng mosque, ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Ito ay mga sagradong talata mula sa Koran, na isinagawa ng mga Turkish masters. Ang gobyerno ng Turko ay nag-donate ng magagandang pintuan sa harap at hindi pangkaraniwang mga karpet sa mosque ng katedral ( sariling gawa) para sa mga bulwagan at marangyang kristal na chandelier.

Ang moske ay iluminado ng higit sa tatlong daan at dalawampung lampara, na nakalagay sa kisame at dingding. Ang kanilang pangunahing bahagi ay sumusunod sa hugis ng simboryo ng templo. Ang pangunahing (gitnang) chandelier ay isang higanteng lampara. Ang taas nito ay halos walong metro, at ang istrakturang ito ay tumitimbang ng isa at kalahating tonelada. Nilikha ito ng limampung manggagawa mula sa Turkey sa loob ng tatlong buwan.

Dapat tandaan na hindi mo kailangang maging Muslim para makita ang mosque. Dito, tulad ng sa mga moske ng Istanbul at iba pa mga pangunahing lungsod, bukas ang mga pinto sa mga kinatawan ng iba't ibang relihiyon. Ngunit ang ilang mga patakaran ay dapat sundin.

Dapat na takpan ng mga babae ang kanilang buhok at ang kanilang pananamit ay dapat na pormal at sarado. Bago pumasok, dapat mong hubarin ang iyong sapatos at subukang huwag istorbohin ang mga nagdarasal.

Ang mga mosque ay hindi lamang mga lugar ng pagsamba para sa pagsasagawa ng mga relihiyosong ritwal, kundi pati na rin ang magagandang, orihinal na mga monumento ng arkitektura. Ang pamilyar na hitsura ng karamihan sa kanila na may mga bilog na dome ng gamby, mga arko at mga haligi ay lumitaw bilang isang resulta ng kanilang mga siglo-lumang kasaysayan, na sumailalim sa isang bilang ng mga pagbabago. Ang mga unang mosque sa mundo na may patag na bubong ay nakaligtas.

1. Minimum na mga larawan, maximum na palamuti

Ang panloob na dekorasyon ng mga moske ay walang anumang mga banal na imahe, mayroon lamang mga linya mula sa Koran. Ngunit ang mga pandekorasyon na elemento ay humanga sa kanilang karangyaan - sa ganitong paraan ang komunidad ay nagpapakita ng yaman at karangyaan, ang kadakilaan ng mga pinuno. Kung itataas mo ang iyong ulo, lilitaw ka kahanga-hangang kagandahan mga kisame. Mahirap silang ilarawan sa salita, kailangan mo lang silang makita.

Dahil ang simboryo ay sumasagisag sa kalawakan sa itaas ng lupa, sinisikap ng mga tagalikha ng mga moske na gawing kakaiba ang mga ito, na inilalagay sa kanila ang kanilang kakayahan at paggalang sa kanilang sinasamba.

2. Pagsasama-sama ng mga istilo

Nakuha ng istilong Ottoman ang pamana ng arkitektura ng kulturang Byzantine, na malikhaing ginawang muli at dinagdagan ng mga bagong pamamaraan. Sa partikular, naging kaugalian na magtayo ng mga domes sa ibabaw ng pangunahing bulwagan ng panalangin. Sa mga unang tradisyon, tumaas lamang sila sa itaas ng bahagi kung saan matatagpuan ang mihrab at qibla (niche at pader na nakaharap patungo sa dambana ng mga Muslim Kaaba sa Mecca).

Noong sinaunang panahon, ang mga tagapagtayo at arkitekto ay nagpakita ng mga himala ng talino upang makagawa sila ng isang malaking hemisphere sa base ng isang quadrangular na gusali. Maraming mga pamamaraan ang binuo na matagumpay na ginamit. Bilang karagdagan, kinakailangan upang makahanap ng angkop na materyal para sa pagtatayo. Depende sa likas na katangian teritoryo ito ay maaaring mga bato o brick, kahoy na may tanso o lead coating.

3. Pagpapabuti ng teknolohiya

Karagdagang pagsasama-sama ng mga elemento iba't ibang kultura humantong sa paglitaw ng mga bagong tradisyon sa arkitektura. Halimbawa, ang bilang ng mga domes ay nagbago - ang malaking hemisphere na sumasaklaw sa pangunahing bulwagan ay dinagdagan ng ilang maliliit sa iba't ibang panig. Ang mga teknolohiya sa konstruksiyon ay napabuti at mas modernong mga materyales ang ginamit.

Hanggang ngayon, ang katangi-tanging pattern ng mga domes at pader ay ginagawang imposible ang pagsasalita, na nag-iiwan lamang ng isang maikling tandang sa iba't ibang mga wika ng mundo: "Oh, anong kagandahan!"

Ang mga magagarang mosque sa mga bansang Muslim ay naging at nananatiling mga lugar ng pagsamba para sa mga tagasunod ng Islam at isang mandatoryong punto sa mga programa ng turista. Ang kanilang mga simboryo ay nakikita mula sa malayo. Kung nandoon ka, huwag kang dumaan, huwag mong ipagkait sa iyong sarili ang kasiyahang tangkilikin ang makikinang na mga likha. mga kamay ng tao. At bigyang-pansin ang mga kisame - makakakuha ka ng aesthetic na kasiyahan, tinitiyak namin sa iyo.

Ang sahig ay natatakpan ng mga nakamamanghang carpet, pangunahin sa pula at cherry tones. Ngunit ang nangingibabaw na mga kulay sa mosque ay asul at asul. Ang mga kulay na ito ay nangingibabaw sa libu-libong tile na ginawa sa Iznik ceramic workshops na nakahanay sa mga dingding ng moske. Noong ika-16 na siglo, ang mga tile mula sa mga master ng Iznik ay na-export sa halos lahat ng mga bansa sa mundo ng Muslim. Sa panahon ng pagtatayo ng Blue Mosque, ang lahat ng mga workshop ay nagtrabaho lamang para dito, na tinutupad ang utos ng Sultan. Ipinagbawal pa ni Ahmed ang mga ceramic craftsmen na magbigay ng mga tile para sa iba pang mga gusali.

Sa kabuuan, higit sa 200,000 tile ang ginamit upang palamutihan ang loob ng Blue Mosque.

Ang mga vault ng mosque at ang panloob na ibabaw ng simboryo ay may linya na may mga tile sa mga mapusyaw na kulay - puti, dilaw, cream, ginintuang. Ang pangunahing motif ng majolica na dekorasyon ng Blue Mosque ay isang floral pattern, pati na rin ang mga kasabihan mula sa Koran, na isinulat ng kamay ng isang bihasang calligrapher. Ang mihrab ng mosque at ang minbar - ang pulpito, ang pulpito para sa pagbabasa ng mga sermon - ay gawa sa puting marmol at natatakpan ng pinakamagagandang inukit na palamuti. Sa kaliwa ng mihrab, isang naka-frame na piraso ng sagradong bato mula sa Kaaba ay naka-mount sa dingding - isang manipis na marmol na tile na may magandang pattern. Sa magkabilang panig ng mihrab ay may dalawang malalaking kandila na may parehong malalaking kandila.

Ayon sa mga salaysay, dati ay 200 gintong mga plato ang nakasabit sa mga dingding, bawat isa sa kanila ay pinalamutian ng 61 diamante. Ang mga pangalan ng propeta, ang mga unang caliph at mga kasabihan mula sa Koran ay nakaukit sa mga lamina na ito. Noong unang panahon, ang mosque ay mayroon ding mga stained glass na bintana. Sa ngayon, ang mga bintana ay may ordinaryong salamin, kung saan ang mga daloy ng liwanag ay bumubuhos sa moske.

Umayyad Mosque sa Damascus
Sa unang panahon ng pagkalat ng Islam, ang mga templo ng Byzantine ay ginamit bilang mga moske. Hindi sila nawasak, ngunit inangkop, muling itinuon patungo sa Mecca at nagdagdag ng malaking patyo sa pangunahing gusali, kung saan maaaring maupo ang lahat ng mga mananamba. Hanggang sa ika-8 siglo, ang pinakalumang moske ng Umayyad sa Damascus ay nagsilbing halimbawa ng naturang "pagbabalik-loob" - dating templo Juan Bautista (mas maaga pa ay mayroong isang Romanong templo ni Jupiter doon, ang mga labi nito ay makikita mula sa sa labas mga mosque). Gayunpaman, noong ika-8 siglo ang templo ay ganap na itinayong muli, at sa lugar nito ay lumitaw ang isang bagong moske, ang hitsura nito ay itinuturing na isang sanggunian ngayon. Ang mosque ay nagtataglay pa rin ng isa sa mga dambana ng parehong mundo ng Muslim at Kristiyano - ang Pinuno ni Juan Bautista, ang propetang si Yahya sa Islam.

Ang isang mosque ay hindi isang templo kung saan isinasagawa ang mga sakramento sa panahon ng pagsamba, ngunit isang lugar para sa kolektibong panalangin, na nagpapahiwatig ng qibla sa mga mananampalataya, iyon ay, ang direksyon sa Kaaba - ang pangunahing dambana ng mundo ng Muslim, isang kubiko na istraktura sa patyo ng ang Forbidden Mosque sa Mecca, kung saan nakatago ang "Black Stone".

Mayroong mga mosque sa kapitbahayan - para sa pang-araw-araw na limang beses na pagdarasal ng mga residente ng kalapit na lugar, pati na rin ang mga mosque ng katedral - ang mga kung saan nagtitipon ang buong komunidad para sa mga panalangin sa Biyernes. Isang espesyal na uri ng mosque sa buong lungsod - musalla - bukas na lugar na may iisang pader kung saan ginaganap ang mga serbisyo tuwing Eid al-Adha.

Ang mga moske sa kapitbahayan ay kadalasang maliit, na kapansin-pansin sa mga gusali sa lunsod dahil lamang sa minaret. Kadalasan, hindi sila nagtataglay ng anumang mga merito sa arkitektura, ngunit gumaganap lamang ng isang relihiyosong pag-andar (kaya't personal kong tinatawag silang "mga bloke ng sambahayan"). Ang mga moske sa Biyernes ay isang ganap na naiibang bagay. Malaki, maihahambing sa mga medieval na katedral, mga mosque ng katedral Ang Istanbul at Isfahan, Marrakesh, Damascus at Delhi ay itinayo sa gastos ng treasury ng pinakamahusay na mga manggagawa. Arkitektura - tradisyonal na paraan mga pagpapakita ng kapangyarihan ng pamahalaan, at ang mga moske sa Biyernes ay nagpakita sa lungsod at sa mundo ng lakas ng estado, bagaman, siyempre, nagtipon sila ng mga mananampalataya para sa panalangin at pangangaral. Sa gayong mga mosque nagsagawa ng mga panalangin ang Sultan at ang kanyang hukuman. Ang ganitong mga moske ay palaging may ilang mga minaret (ang mga block mosque ay may isa lamang), dahil ang mas maraming mga minaret at mas mataas ang mga ito, mas malayo ang paglalakbay ng tawag sa panalangin. At, siyempre, karamihan sa mga moske na ito ngayon ay mga museo din. Ito ang mga makasaysayang monumento, mga halimbawa ng mga istilo ng arkitektura: Ottoman, Seljuk, Persian, Mughal, atbp.

Suleymaniye Mosque sa Istanbul
Ang isa sa mga pinakakaraniwang uri ng mosque sa mundo ay ang Ottoman. Ang rurok ng arkitektura ng istilong ito ay ang Suleymaniye Mosque sa Istanbul, na itinayo ng mahusay na arkitekto Imperyong Ottoman Sinan sa unang kalahati ng ika-16 na siglo sa pamamagitan ng utos ni Sultan Suleiman the Magnificent (kaya ang pangalan). Ang mga arkitekto ng Ottoman ay minana ang nakabubuo na prinsipyo ng templo ng Byzantine, pangunahin ang Hagia Sophia ng Constantinople. Parang sa kanya lang (1) Ang simboryo ng Suleymaniye ay nakasalalay sa napakalaking suporta (2) mga haligi gamit (3) "mga layag". Ang bigat ng simboryo ay pantay na "damped" sa gilid (4) kalahating simboryo. Ang mosque ay pinalamutian ng mga sikat na tile mula sa Iznik, pati na rin ang maraming lamp at gallery. Ang patyo ng mosque sa kahabaan ng perimeter ay naka-frame sa pamamagitan ng isang sakop (5) pinalamutian ang gallery (6) maliliit na domes. Sa gitna ng patyo ay matatagpuan (7) isang fountain para sa mga ritwal na paghuhugas, na ngayon ay gumaganap ng isang pandekorasyon na papel (ang mga ablusyon ay nagaganap sa ilalim ng panlabas na gallery). Sa mga sulok ng patyo, inilagay ni Sinan ang apat (8) minaret - Si Suleiman ay ang ikaapat na pinuno ng imperyo matapos ilipat ang kabisera sa Istanbul. Sampu (9) mga balkonahe kung saan pinatunog ang tawag sa panalangin, bilang parangal din kay Suleiman, ang ikasampung Sultan ng dinastiyang Ottoman. Sa likod (10) Ang mga libingan ng Sultan at ng kanyang asawang si Roksolana ay nakatayo sa tabi ng dingding ng qibla (qibla - direksyon sa Kaaba).

Maaari kang pumunta sa Friday mosque sa anumang oras ng araw. Upang maiwasang makita ang iyong sarili sa isang hindi komportable na sitwasyon, sumunod sa mga pangunahing alituntunin na pangkalahatan para sa anumang lugar na nauugnay sa isang kulto. Maging pigil at mahinahon. Mag-asal gaya ng ugali ng mga lokal kapag hindi sila nagdarasal. Kung sila ay nakaupo, o nakahiga, o natutulog, pagkatapos ay maaari kang mahinahon na umupo sa karpet at humidlip sa dingding. Ang talagang nakakainis sa mga mananampalataya ay ang kawalan ng paggalang sa kanilang relihiyon mula sa mga tagalabas.

Huwag kalimutan na kapag pumapasok sa moske, dapat, una sa lahat, magkaroon ng isang disenteng hitsura - walang shorts o T-shirt. At pangalawa, kailangan mong iwan ang iyong mga sapatos sa pasukan. Sa isang banda, ito ay nagpapakita ng paggalang sa bahay ng Allah, sa kabilang banda, ang kaugaliang ito, tulad ng marami pang iba, ay nauugnay sa kalinisan: sa panahon ng panalangin, ang mga mananampalataya ay paulit-ulit na hinahawakan ang sahig gamit ang kanilang mga palad at noo. At para sa mga namumuhi sa paglalakad nang walang sapin (halimbawa, sa mga moske ng India, ang sahig ay kung minsan ay hubad at medyo marumi), mas mahusay na mag-stock ng mga medyas. Maaari kang magdala ng sapatos sa iyong mga kamay, ngunit mas madaling ihagis ang iyong mga sapatos sa pasukan, tulad ng ginagawa ng iba - imposible ang pagnanakaw sa isang mosque. Sa wakas, kailangang takpan ng mga babae ang kanilang mga ulo at braso. Sa mga makasaysayang mosque mga pangunahing lungsod Nag-aalok ng mga headscarves sa pasukan, at sa Umayyad mosque sa Damascus, halimbawa, nagulat ako nang matuklasan ko na ang isang babae ay maaaring magrenta ng robe na may hood. Na sa pangkalahatan ay nalulutas ang problema ng anumang "di-format" na damit.

Ipinagbabawal na Mosque sa Mecca
Ang pangunahing moske ng mundo ng Muslim ay ganap na naiiba. Dahil ang unang gawain nito ay tumanggap ng daan-daang libong mga peregrino sa panahon ng Hajj sa pangunahing dambana ng Islam, ang Kaaba, ang mosque ay isang malaking patyo na napapalibutan ng isang multi-tiered. (1) gallery na may (2) mga minaret sa mga sulok. Sa gitna ng patyo ay matatagpuan (3) Ang Kaaba ay isang santuwaryo kung saan bumaling ang mga Muslim sa buong mundo habang nagdarasal. Ito ay isang kubiko na istraktura na may taas na 15 metro at isang base na 10 sa 12 metro. Itinayo sa silangang sulok ng Kaaba (“itim na sulok”) (4) isang itim na bato na nakalagay sa isang silver frame. Ang bato ay nagmula sa meteorite; ito ay ang layunin ng isang sinaunang Semitic na kulto bago pa ang pag-usbong ng Islam. Sa panahon ng kabataan ni Propeta Muhammad, sa lugar na ito ay mayroong isang idolo ni Hubal, ang patron na diyos ng Mecca, kung saan matatagpuan ang 360 na mga diyus-diyusan ng mga diyos na iginagalang sa Arabia. Ang kahalagahan ng Kaaba para sa Islam ay tumaas nang husto nang ito ay idineklara na isang banal na lugar, kung saan ang mga Muslim ay obligadong manalangin (hanggang 622, ang direksyon ng qibla ay patungo sa Jerusalem, kung saan, ayon sa alamat, ang pag-akyat ng propeta ay kinuha. lugar). Sa mitolohiya ng relihiyong Muslim, ang "itim na bato" ay ang "puting yate" mula sa paraiso, na ibinigay kay Adan ng Allah nang siya, itinapon sa lupa, ay nakarating sa Mecca. Naging itim siya kalaunan dahil sa mga kasalanan at bisyo ng tao. Sa tabi ng "itim na bato" ay (5) maqam Ibrahim (lugar ni Ibrahim) - isang bato mula sa paraiso, na nakatayo kung saan itinayo ng propetang si Ibrahim ang Kaaba at napanatili ang imprint ng kanyang mga paa. Sa tabi ng maqam ni Ibrahim, pinangunahan ng mga imam ang mga panalangin ng mga mananampalataya. Sa kanan nito sa likod ng kalahating bilog na dingding ay (6) Ang Al-Hijr ay ang lugar kung saan iniwan ni propeta Ibrahim ang kanyang asawang si Hajar at anak na si Ismail, dinala sila sa Mecca, at kung saan inutusan niya si Hajar na magtayo ng bahay. Ito ay isang espesyal na lugar kung saan ang mga peregrino ay hindi pumunta sa kanilang paglilibot sa Kaaba: pinaniniwalaan na sa ilalim ng propetang si Ibrahim ito ay bahagi ng Kaaba at, ayon sa alamat, ang kanyang asawa at anak na lalaki ay inilibing doon.

Sa loob ng mosque, kung walang pagdarasal, ang mga lalaki, babae at bata ay maaaring maglakad kahit saan: hindi " mga sagradong lugar"At" mga protektadong lugar" Hindi. Gayunpaman, siyempre, mas mahusay na i-off ang iyong mobile phone at huwag makipag-usap nang malakas, kahit na ang mga bata na madalas na nagsasaya sa mga karpet ng mosque ay natural na sumisigaw, gaya ng nararapat. At, siyempre, mas mabuti para sa mga lalaki na huwag makialam sa kalahati ng babae. Bilang isang patakaran, ito ay nabakuran ng mga kahoy na screen, ngunit kahit na hindi, dapat mong tingnan nang mas malapit kung saan ang mga lokal na lalaki ay hindi pumunta.

Ang isang hindi mananampalataya na pumasok sa mosque bago magsimula ang pagdarasal ay hindi na kailangang umalis kapag nagsimulang magdasal ang mga mananampalataya. Kung hindi siya makikialam sa mga nagdarasal sa anumang paraan, walang sinuman ang magpapalayas sa kanya. Walang masama sa pagpasok sa mosque pagkatapos magsimula ng pagdarasal. Maraming mananampalataya ang kanilang mga sarili na tumatakbo mula sa kanilang mga tindahan at opisina nang huli, nang hindi napahiya.

Sa pagpasok sa mosque, dapat kang pumili ng isang tahimik na sulok na may magandang review, umupo sa dingding at tumingin sa loob at mga tao mula sa sahig. Karamihan sa mga mananampalataya ay naghihintay ng panalangin o manatili pagkatapos nito upang makihalubilo at makapagpahinga. Ito ang isa sa mga pangunahing kasiyahan sa isang mainit na lungsod ng Muslim: ang lamig ng malalaking moske, ang tahimik na ugong ng mga boses, ang mga bata na tumatakbo sa paligid. Ang mga binti ay nagpapahinga, at gayundin ang mga mata, pagod sa araw.

1. Minbar - pulpito, kung saan binabasa ng imam ang sermon sa Biyernes. Ito ay palaging matatagpuan sa kanan ng mihrab. Ito ay may hugis ng isang hagdanan, pinalamutian ng isang matulis na simboryo sa itaas. Sa mga mosque ng Biyernes, ang minbar ay madalas na natatakpan ng mga detalyadong ukit ng uri na karaniwan sa bansa kung saan matatagpuan ang mosque. Ayon sa tradisyon, ang imam ay sumasakop sa penultimate na hakbang ng hagdan mula sa itaas, dahil ang Propeta Muhammad mismo ay hindi nakikita sa tuktok na hakbang.
2. Mihrab - angkop na lugar sa dingding ng moske, na nagpapahiwatig ng direksyon ng Kaaba. Nakaharap ang mga Muslim sa mihrab habang nagdarasal. Ang mihrab ay madalas na pinalamutian sa paligid ng perimeter na may mga tile, mga inukit at mga inskripsiyon mula sa Koran at ito ay nasa gilid ng dalawang semi-column. Sa malalaking mosque, maraming mihrab ang itinayo upang ang isa sa mga ito ay laging nakikita ng taong nagdarasal. Naka-set up din ang mga mihrab sa looban ng mosque - para sa mga nahuhuli sa pagdarasal at napipilitang magsagawa ng pagdarasal sa labas.

Ang mga Muslim ay pumupunta kasama ang mga pamilya sa malalaking mosque, lalo na ang mga Shiite (sa panlabas na anyo ay madaling makilala ng kanilang masaganang dekorasyong dekorasyon at isang simboryo na natatakpan ng ginto o mga tile; bilang karagdagan, sila ay itinayo malapit sa libingan ng isa sa mga inapo ng propeta. ), hindi lamang upang sambahin ang libingan ng mga matuwid, ngunit din upang makipag-usap, magpalipas ng oras, magpakita ng marangyang interior sa mga bata. Sa mga bakuran malalaking mosque Hindi ipinagbabawal na magkaroon ng isang mini-piknik: ang paglalakbay ay mahaba, at ang pagpunta sa isang cafe ay mahal. Walang iinom ng alak o magprito ng karne, ngunit ang mga sandwich, prutas, at bote ng tubig na nakalagay sa scarf ay isang pangkaraniwang tanawin.

Kadalasan sa mga relihiyosong pista opisyal ay may mga kaganapan sa kawanggawa sa mga moske - halimbawa, pamamahagi ng pagkain. Minsan sa Tehran ay tinatrato ko ang aking sarili sa isang mahusay na inihurnong patatas na nakabalot sa tinapay na pita na may asin, at sa Isfahan, sa okasyon ng pista opisyal ng Ashura, pumila ako para sa isang libreng tanghalian - kanin at karne na may mga plum - at tinanggap ito sa isang espesyal na thermal bag. Totoo, ito ay noong mga araw ng paglala ng salungatan sa Palestine, kaya ang packaging ay naglalaman ng inskripsyon (literal): Down with Israeli, down with USA - "Down with Israel, down with the USA."

At isang huling bagay. Sa ilang mga lungsod, sa pasukan sa isang moske, isang uri ng kontrol sa mukha ang ipinakilala (napakabihirang at madalas na kusang-loob). Ang ilang partikular na relihiyosong elder ay maaaring biglang magtanong sa isang taong may kakaibang hitsura: “Muslim ka ba?” ("Muslim?"). Dalawang beses itong nangyari sa akin: sa Dome of the Rock Mosque sa Jerusalem at sa Hassan II Mosque sa Casablanca. Anong gagawin? Kung talagang kailangan mong makapasok sa loob - halimbawa, para makita ng sarili mong mga mata ang isang moske na may maaaring iurong na bubong na kayang tumanggap ng 25,000 mananamba - magbigay ng mahinahong pagsang-ayon na sagot: "Oo, Muslim." At makakapasa ka. Mayroon ding mas simpleng opsyon: balutin ang mga Muslim na rosaryo sa paligid ng iyong mga daliri. Nang makita sila, kahit na ang isang pundamentalista ng Islam ay hindi magtatanong ng anumang mga katanungan.

Mga guhit ni Eldar Zakirov


Kabuuang 67 mga larawan

Ang ikalawang bahagi ng aking kuwento tungkol sa Suleymaniye Mosque sa Istanbul ay tungkol sa mga kamangha-manghang interior space nito. Susuriin namin nang mabuti at detalyado hangga't maaari ang mosque mula sa loob. Ang interior ng Suleymaniye Mosque, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi gaanong kahanga-hanga at kahanga-hanga kaysa sa hitsura nito, at marahil ay mas makabuluhan. Kaya't magpatuloy tayo!

Noong 1660, ang Suleymaniye Mosque ay halos nawasak ng isang matinding sunog. Ngunit ang pinuno ng Turko na si Mehmed IV ay naglabas ng isang utos na ibalik ang natatanging makasaysayang at relihiyosong monumento. Ang proseso ng pagpapanumbalik ay pinangunahan ng isang lalaking nagngangalang Fossati. Gumawa siya ng ilang mga pagbabago sa hitsura ng gusali, na nagbibigay ng mga tampok na katangian ng istilong European Baroque. Noong ika-19 na siglo, nabawi ng Suleymaniye Mosque sa Istanbul ang orihinal nitong hitsura. Gayunpaman, noong Unang Digmaang Pandaigdig, ang patyo ng dambana ng mga Muslim, na makikita rin natin, ay ginamit bilang isang malaking bodega para sa pag-iimbak ng mga armas at bala. Sa kasamaang palad, ang buong bagay ay predictably sumabog, na nagdulot ng isang napakalaking apoy. Ang gawaing pagpapanumbalik pagkatapos ng emerhensiyang ito ay natapos lamang noong 1956. Ang huling kasalukuyang pagsasaayos ay isinagawa noong 2010.

Ang pangunahing patyo sa harap (na matatagpuan sa kanluran sa harap ng pangunahing gusali ng mosque) ay maaaring ma-access sa pamamagitan ng tatlong pasukan. Papasok tayo sa looban ng Suleymaniye Mosque mula sa timog na bahagi.
02.

Ito ay tiyak na ang southern portal ng courtyard.
03.

Ang patyo ng Suleymaniye Mosque. Ang patyo mismo ay napapalibutan ng mga gallery (may kabuuang 24 na haligi), at ang portico ay pinalamutian ng 28 domes.
04.

Tingnan ang southern portal mula sa courtyard ng Suleymaniye Mosque.
06.

Itaas na bahagi ng southern portal.
07.

Colonnade ng patyo at pasukan sa mosque.
08.

Domes ng southern gallery ng courtyard ng mosque.
09.

Avlu (bakuran ng mosque) Suleymaniye (nakalarawan sa ibaba). Sa gitna ng patyo mayroong isang marmol na square fountain para sa mga ritwal na paghuhugas, at sa mga sulok ay may apat na minaret, bilang simbolo ng katotohanan na si Suleiman ang ikaapat na sultan mula noong sinakop ng mga Ottoman ang Constantinople at ang ikasampu ng mga Ottoman, samakatuwid. mayroong 10 balkonahe sa mga minaret (sherefe) - dalawang minaret na may dalawang balkonahe , dalawa - na may tatlo.

Suleymaniye Mosque sa plano. Sa kanan ay ang panloob na patyo ng mosque at, nakakapagtaka, ang bawat isa sa mga marmol na slab nito.
12.

Ang Shadyrvan ay isang ritwal na bukal para sa mga paghuhugas (sa kanang bahagi ng frame sa larawan sa ibaba).
13.

Ang fountain ay kasalukuyang hindi gumagana. Maaari mong, gayunpaman, subukan upang tumingin sa loob ng fountain istraktura sa pamamagitan ng pandekorasyon gratings.
14.

Oras na para pumunta sa mosque mismo. Ito ang kanlurang bahagi ng Suleymaniye Mosque na may colonnade.
15.

Ang pangunahing pasukan sa Suleymaniye Mosque.
16.

Sa pamamagitan ng paraan, bago ang pagtatayo ng moske na ito, pinangarap ni Sultan Suleiman si Propeta Muhammad, na nagpahiwatig ng lugar kung saan dapat itong itayo. Nagising sa matinding pananabik, ang pinuno ay nagbigay papuri sa Makapangyarihan at agad na tinawag ang arkitekto na si Sinan.
"Oh, aking Sultan, tumayo ako sa tabi mo!" - bulalas ng nagmamadaling lumitaw at nasasabik na master, na sinasabi sa panginoon ang mga detalye ng parehong panaginip.

18.

Ang pambihirang kakayahan ng arkitekto na si Sinan ay napakatalino na ipinakita sa disenyo ng interior layout at dekorasyon ng moske. Ang simboryo ng Suleymaniye ay pinaliliwanagan ng halos isa't kalahating daang mga bintana upang ang isang taong papasok sa prayer hall ng mosque (63 m ang lapad, 69 m ang haba) ay agad na nababalot ng isang stream ng liwanag na dumadaloy mula sa dome mismo pababa sa sa lupa. Ang mga "meshed" na mga karpet ay ikinakalat sa sahig ng moske, at ang mga chandelier, na hindi masyadong malaki ang sukat, ay madilim na kumikinang at nagbibigay sa bisita ng ideya ng panahong iyon kung saan ang lahat ng nasa loob ay naiilawan ng mga kandila, ang kabuuang bilang ng na maaaring umabot sa apat na libo.
19.

Sa kabila ng kahanga-hangang laki nito, ang mosque ay may minimalist na interior sa mga detalye.
20.

Kasabay nito, ang panloob na palamuti at mga inskripsiyon ay tunay na isang aesthetic na himala.
21.

Ang bulwagan ng gusali ay may mahusay na acoustics dahil sa paggamit ng mga espesyal na clay resonator jug ​​na napapaderan sa mga dingding. May kaugnayan sa acoustics ng mosque kawili-wiling kwento. Isang araw, si Suleiman ay nakatanggap ng pagtuligsa "mula sa isang may mabuting hangarin" na ang arkitekto na si Sinan ay hindi naman kasangkot sa pagtatayo ng moske, ngunit nakaupo dito at naninigarilyo ng nargile (isang uri ng hookah) buong araw. Ang galit na si Sultan Suleiman ay nagpasya na malaman ito sa kanyang sarili at personal na pumunta sa lugar ng konstruksiyon na may isang inspeksyon, kung saan nakita niya si Sinan na nakaupo sa gitna ng moske na may isang nargile, ngunit ang Sultan ay walang nakitang tabako. Napag-alaman na sinukat ni Sinan ang acoustic properties ng interior ng mosque sa pamamagitan ng pag-agos ng tubig sa nargile at pakikinig kung paano kumalat ang mga tunog sa buong templo. Nasiyahan ang Sultan, at ipinagpatuloy ni Sinan ang kanyang maingat na gawain) Ayon sa klero, sa panahon ng gawaing pagpapanumbalik ng 2007-2010. ang mismong mga acoustics ng mosque ay nagdusa: "Sa kasamaang palad, sa panahon ng pagpapanumbalik, ginamit ang mga sintetikong materyales na hindi umiiral sa panahon ng arkitekto na si Sinan Samakatuwid, ngayon ang mga acoustics ng moske ay nagdusa, at ang mga sermon at panalangin dito ay wala na katulad ng dati ang tunog."

Ang dami ng bulwagan ay pinalamutian ng iba't ibang mga pattern ng bulaklak, mga geometric na pattern, at mga inskripsiyon mula sa Koran.
Kaagad ding kapansin-pansin sa loob ang apat na malalaking haligi ng suporta.
22.

Sa hilaga at timog na bahagi ay may dalawang malalaking arcade na sinusuportahan ng mga pulang haligi ng granite. Ang isa sa mga column na ito ay dinala mula sa Ljubljana Temple of Zeus (Baalbek), ang pangalawa mula sa Alexandria, ang pangatlo mula sa isang Istanbul mosque at, sa wakas, ang huling column mula sa paligid ng Topkapi Palace. Ang mga hanay na ito ay sumasagisag sa apat na mga caliph ng Islam.
23.

Ang silid ay may 138 na bukas na bintana kung saan ang sikat ng araw ay tumatagos sa loob.

26.

Isang simboryo ang itinayo sa gitnang bulwagan ng gusali ng mosque. Ito ay "inilalagay" sa napakalaking mga haligi ng suporta sa tulong ng "mga layag". Ang bigat ng simboryo ay pantay na "damped" sa pamamagitan ng mga kalahating dome sa gilid. Upang matiyak ang pagiging maaasahan ng pangunahing istraktura na ito, lalo na ang magaan at malakas na mga brick ay ginamit.
28.

Ang nakasulat sa kaligrapikong simboryo mismo ay ganito: “Ang liwanag ng langit at lupa ay may ilawan sa loob nito; mula sa pinagpalang puno - ang punong olibo, hindi sa silangan o sa kanluran ang langis nito ay handang magliyab, kahit na ito ay hindi hawakan ng liwanag sa mundo.
29.

Ayon sa ilang impormasyon, isang fragment ng Kaaba stone ("Black Stone"), sagrado sa lahat ng Muslim, ay naka-embed sa tuktok ng Suleymaniye dome.
30.

Ang loob ng Suleymaniye Mosque ay nilikha ng calligrapher na si Hasan Celebi.
31.

Ang mosque ay pinalamutian din ng mga sikat na tile mula sa Iznik.
32.

Ang mihrab at minbar (nakalarawan sa itaas) ay itinayo gamit ang puting marmol, sa itaas ng mga ito ay may mga kulay na stained glass na mga bintana - ang gawa ng master Ibrahim, palayaw na Sarkhosh, i.e. "Lasing")
39.

Sa pamamagitan ng paraan, tandaan na sa pagitan ng mga lamp ay may mga nakabitin na bagay na mukhang malalaking dilaw na itlog. Ang nakakapagtaka ay ang mga ito ay mga itlog lamang ng ostrich. Ang mga ito ay ibinitin upang protektahan ang malaking gusali ng mosque mula sa mga gagamba at sapot ng gagamba. Sa katunayan, ang mga itlog ng ostrich ay may partikular na katangian ng pagtataboy sa mga gagamba at iba pang mga insekto.
40.

Gumamit si Sinan ng isang mapanlikhang solusyon sa engineering upang alisin ang hindi maiiwasang uling mula sa apat na libong nasusunog na kandila. Nagtayo siya ng isang "smokehouse" na may mga butas sa itaas na bahagi ng hilagang pader, kung saan ang lahat ng uling ay iginuhit ng draft at idineposito doon. At ang uling ay ginamit nang maglaon upang gumawa ng tinta.
42.

Noong unang panahon, ang moske ay pinaliwanagan ng liwanag ng libu-libong kandila, ngunit ngayon ay napalitan na sila ng mga de-kuryenteng lampara, na angkop at maingat na inistilo sa hugis.
43.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin ang: