“Dapat dito ang lugar ng huli nating tahanan! Nasaan ang Burkhan Khaldun sa mapa?

"Dapat nandito na ang ating huling tahanan!"

Ang kwento ng artikulong ito ay nagsimula 31 taon na ang nakalilipas. Ang ideya ng pagiging pamilyar sa data ng mga nakasulat na mapagkukunan, na naglalaman ng impormasyon tungkol sa buhay at pagkamatay ng Great Khan, ay pinilit ang may-akda, isang mag-aaral sa NSU, na magsagawa ng kanyang unang ang bakasyon sa taglamig sa library. Ang unang bersyon ng artikulo ay nai-publish sa wall newspaper ng Faculty of Humanities. Sa loob ng higit sa isang linggo, ang mga pulutong ng mga mag-aaral, mula sa mga pisiko hanggang sa mga liriko, ay nagtipon sa kanyang paligid... Ang mga sumunod na pagtatangka na i-publish ang artikulo sa Mongolia at Japan ay hindi nagtagumpay. Sa ngayon, hindi sinubukan ng may-akda na i-publish muli ang kanyang artikulo, kahit na ang paksa nito ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito - ang misteryo ng paglilibing kay Genghis Khan ay nanatiling hindi nalutas

Ang artikulong ito ay may mahabang backstory. Tatlumpu't isang taon na ang nakalilipas ang may-akda ay pumasa sa kanyang unang sesyon sa Faculty of Humanities ng Novosibirsk Pambansang Unibersidad. Ang ideya ng pagkilala sa mga nakasulat na mapagkukunan, na maaaring maglaman ng impormasyon tungkol sa buhay at kamatayan ng Great Khan, ay pinilit siyang gugulin ang mga pista opisyal sa taglamig sa silid-aklatan. Ang artikulong "Nasaan ang libingan ni Genghis Khan?" sa tagsibol ng taong iyon ay inilathala ito sa Logos, ang pahayagan sa dingding ng faculty. Ang mga pulutong ng mga mag-aaral ay nagtipon sa paligid niya sa loob ng higit sa isang linggo... Ito ang una at huling "paglalathala" ng artikulo. Sa sumunod na labing-anim na taon, ang mga bersyon nito, na ipinadala minsan sa Mongolia at Japan, ay nawala nang walang bakas, at ang artikulo ay bumalik mula sa Ural Pathfinder magazine. Simula noon, hindi na sinubukan ng may-akda na i-publish ito, bagaman patuloy niyang sinusubaybayan ang mga publikasyon sa paksa. At sa paghusga sa pinakabagong data, ang sikreto ng paglilibing kay Genghis Khan ay hindi pa nabubunyag...

Ayon sa “Collection of Chronicles” ng medyebal na Arabong istoryador na si Rashid ad-din, namatay si Genghis Khan “sa ikalabinlimang araw ng kalagitnaan ng buwan ng taglagas sa Taon ng Baboy, na katumbas ng buwan ng Ramadan 624 AH.” (1952, p. 233), i.e. noong Agosto 29, 1227, pagkatapos ng walong araw na pagkakasakit, sa edad na 72 taon. Ang kanyang kamatayan at libing ay nababalot pa rin ng misteryo, na nagbunga ng maraming alamat tungkol sa mga huling Araw ang buhay ng Dakilang Khan at kung paano at saan siya inilibing. Sipiin natin ang ilan sa mga ito, na sinabi sa mananalaysay na si V. E. Larichev ng Amerikanong antropologo na si O. Lattimore, isang dalubhasa sa kasaysayan at kultura ng mga Mongolian na mga breeder ng baka (Larichev, 1968, p. 128).

Kaya, sinabi ng isang alamat na si Genghis Khan ay inilibing na nakaupo sa isang gintong trono sa isang malalim na libingan, na itinayo sa bukas na steppe sa paanan ng isa sa mga iginagalang na sagradong bundok ng Mongolia. Ang libingan ay napuno, at ang ibabaw ng lupa ay maingat na pinatag. Pagkatapos ng libing, isang kawan ng dalawampung libong mga kabayo ang hinihimok sa libingan ni Genghis Khan, pagkatapos nito ay hindi na posible na mahanap ang mga bakas nito. Ngunit una, isang maliit na kamelyo ang kinatay sa lugar na ito sa harapan ng kanyang ina. Nang dumating ang oras sa susunod na taon upang ipagdiwang ang Dakilang Khan, wala sa mga tao na nasa libingan ang nakahanap ng kanyang libingan. Siya ay hindi mapag-aalinlangan na natagpuan lamang ng isang kamelyo, na agad na pumunta sa lugar kung saan pinatay ang kanyang sanggol isang taon na ang nakalilipas at nagsimulang umungol. Pagkatapos ng kapistahan ng libing, naulit ang kuwento tungkol sa kamelyo at sa kawan ng mga kabayo. At nagpatuloy ito hanggang sa tuluyang nakalimutan ng mga Mongol ang libingan ng Great Khan.

Ayon sa isa pang alamat, ang libingan ni Genghis Khan ay matatagpuan sa ilalim ng ilog. Para sa pagtatayo nito, ang ilog ay pansamantalang inilihis sa gilid, at pagkatapos ay muling dumaloy kasama ang lumang kama, magpakailanman na itinatago ang mayamang libingan sa ilalim ng mga alon.

Ayon sa impormasyon European manlalakbay na bumisita sa Mongolia noong ika-13 siglo. - Plano Carpini, Guillaume de Rubrucka, Marco Polo - ang libing ng namatay na marangal na Mongols ay isinagawa nang lihim at ang lugar ng libingan ay hindi minarkahan sa ibabaw ng anumang bagay. Isinulat ni Carpini na kapag gumagawa ng isang libingan, “sa bukid ay nag-aalis sila ng mga damo na may mga ugat at gumagawa ng malaking butas at sa gilid ng butas na ito ay gumagawa sila ng isang butas sa ilalim ng lupa (isang lining o isang catacomb. - Tala ng may-akda)... Ang mga patay ay inilalagay sa isang butas na ginawa sa gilid, kasama ang kanyang mga bagay, pagkatapos ay ibinaon nila ang butas na matatagpuan sa harap ng kanyang butas, at naglalagay ng damo (turf - tala ng may-akda) sa itaas, tulad ng dati... " (Magbiyahe sa silangang mga bansa..., 1957, p. 32-33). Kasama ang namatay, ang kanyang mga kabayo, mga mesa na may pagkain at inumin, pati na rin ang "maraming ginto at pilak" ay inilibing, kaya't ang mga libingan, lalo na ang mga libingan ng mga khan, ay maingat na binabantayan ng mga espesyal na detatsment ng mga guwardiya (Aklat ni Marco Polo, 1955, p. 88;

Ang lugar kung saan inilibing si Genghis Khan at ang kanyang mga inapo ay tinawag na “Alhai” ni Marco Polo. Sa kanyang opinyon, ito ay isang bundok na matatagpuan sa hilaga ng Karakorum, ang kabisera ng Mongol Empire. Ipinaliwanag pa niya na sa kabila ng Alkhai ay nasa Bargu steppes (Book of Marco Polo, 1955, p. 88), ibig sabihin, pinag-uusapan natin ang modernong Transbaikalia.

Ang mga mananalaysay ay naghahanap, ang mga arkeologo ay naghahanap...

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Isinulat ng mananalaysay na si A.K. d'Osson na "sinabi ng mga prinsipe ng Mongol mula sa pamilya ni Genghis Khan na ang bundok kung saan inilibing ang soberanong ito ay tinawag na Khan," at ibinigay ang mga coordinate nito: "49°54" s. w. at 9°3" sa kanluran mula sa meridian ng Beijing" (1937, vol. 1).

Noong 1925, nakita ng akademiko na si V. Ya Vladimirtsov ang isang mapa ng Mongolian sa Urga (modernong Ulaanbaatar), na nagpakita ng isang bundok sa silangan ng Little Khentey na may promising na pangalan na "Great Land" o "Great Place". Ngunit wala sa mga tagaroon ang nakarinig tungkol sa isang bundok na may ganoong pangalan - "sinaunang mga heograpikal na pangalan iba't ibang uri", na kilala mula sa mga sinaunang salaysay, ay hindi nakaligtas, maliban sa mga pangalan malalaking ilog Toly, Onon at Kerulen.

Si Propesor M.I. Rizhsky, na tinatalakay ang mga alamat ayon sa kung saan matatagpuan ang libingan ni Genghis Khan sa Transbaikalia, ay dumating sa konklusyon na "bagaman ang eksaktong lugar ng kanyang libing ay hindi alam, walang duda na dapat itong matatagpuan sa isang lugar sa pinagmulan. ng mga ilog ng Onon at Kerulen, iyon ay, sa teritoryo ng Mongolia, ngunit hindi sa rehiyon ng Chita at hindi sa Buryatia” (Rizhsky, 1965, p. 155). Ang palagay na ang libingan ni Genghis Khan ay dapat hanapin sa mga bundok ng Khentei ay ipinahayag din ng mananalaysay na si E.I Kychanov (1973, p. 131). Gayunpaman, isinagawa sa Mongolia noong unang bahagi ng 1960s. ang paghahanap sa libingan ni Genghis Khan sa pamamagitan ng masalimuot na ekspedisyon ng mga arkeologong Aleman na pinamumunuan ni Schubert ay hindi nagbunga ng mga resulta (Larichev, 1968, pp. 127-128).

Noong 2000, lumabas ang impormasyon na natuklasan ng mga arkeologong Tsino ang libingan ni Chinggis Khan sa hilaga ng Xinjiang Uygur Autonomous Region, malapit sa lungsod ng Chingil ( Lenta.ru).

Nang sumunod na taon, ang Mongolian-American archaeological expedition na "Genghis Khan", na pinamumunuan ni Propesor D. Woods, ay natuklasan ang isang libingan sa Khentei aimak malapit sa hangganan ng Russia-Mongolian (338 km hilagang-silangan ng Ulaanbaatar). Among lokal na residente itong libingan ng apat na dosenang libingan, na napapaligiran ng mataas na pader, ay kilala rin bilang "Kastilyo ng Chinggis". Limampung kilometro ang layo, isa pang libingan ang natagpuan kung saan halos isang daang sundalo ang nakalibing. Ayon kay Woods, ito ang parehong mga sundalo na, ayon sa alamat, ay pinatay upang hindi nila ibunyag ang lihim ng libingan ni Genghis Khan ( NEWSru.com; Morning.ru). Ito ang pinakamabungang resulta sa paghahanap sa libingan ni Genghis Khan, bagama't nananatiling bukas ang tanong: ang karagdagang mga arkeolohikong paghuhukay ay nangangailangan ng pahintulot ng pamahalaan ng Mongolia.

Sa wakas, ang mga miyembro ng joint Japanese-Mongolian expedition, na mula noong 2001 ay naghuhukay ng isang sinaunang mausoleum sa rehiyon ng Avraga (250 km mula sa kabisera ng Mongolia, Ulaanbaatar), ay inihayag din noong 2004 na malapit na nilang mahanap ang maalamat na libingan. Natuklasan ng mga arkeologo ang pundasyon ng gusali at mga altar kung saan sinunog ang mga kabayo. Sa paghusga sa laki ng mga sakripisyo, ang mausoleum ay nakatuon sa isang marangal na tao. Natagpuan din dito ang mga insenso na insenso na may mga larawan ng mga dragon. Binanggit ng mga salaysay ng Persia na hindi kalayuan sa libingan ni Genghis Khan, ang mga insenso na may eksaktong hugis na ito ay patuloy na nasusunog. Ayon sa mga miyembro ng ekspedisyon, ngayon, upang mahanap ang libingan, kinakailangan na maghukay ng isang puwang sa loob ng radius na 12 km mula sa mausoleum, na dapat tumagal ng halos tatlong taon ( Centrasia.ru).

At lumaki ang isang kagubatan sa ibabaw ng libingan ng Dakilang Khan

Ang impormasyon tungkol sa pagkamatay ni Genghis Khan ay matatagpuan sa medieval na nakasulat na mga mapagkukunan na "Altan Depter" ("Golden Book") at sa "Yuan Chao Bi Shi" ("Ang Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol," na, isinalin ni S. A. Kozin, ay tinatawag na “The Hidden legend of 1240 (1941)). Bagaman ang teksto ng Mongolian ng opisyal na "Altan Depter" ay hindi napanatili, ito ang naging batayan ng nabanggit na "Collection of Chronicles" ni Rashid ad-din (Gumilyov, 1977, p. 485). Mula lamang sa huli ay makakahanap tayo ng impormasyon tungkol sa libingan ni Genghis Khan (Rashid ad-din, 1952, pp. 158-159; 233-235).

Ayon kay Rashid ad-din, namatay ang Dakilang Khan sa panahon ng pagkubkob ng kabisera ng Tangut ng Zhongxing (sa modernong Tsina) ng mga tropang Mongol. Si Genghis Khan ay may malubhang karamdaman at itinuturing na hindi maiiwasan ang kanyang kamatayan. Ipinamana niya sa kanyang entourage na huwag ipahayag ang kanyang kamatayan, ngunit nang ang soberanya at ang mga naninirahan sa Tangut ay umalis sa lungsod sa takdang oras, lahat sila ay agad na nawasak. Sa bisperas lamang ng pagkamatay ni Genghis Khan, ang populasyon ng kabisera ng estado ng Tangut, na naubos ng mahabang pagkubkob, ay sumang-ayon na sumuko sa awa ng nagwagi. Ginawa ng mga pinuno ng militar ang kanyang utos: kaya't si Genghis Khan, na patay na, ay nanalo sa kanyang susunod - huling tagumpay!

Pagkatapos nito, inilagay ang kanyang katawan sa isang karwahe at palihim na ipinadala sa Mongolia, na sinamahan ng isang malaking escort. Maraming mga alamat, kanta at kwento tungkol sa huling paglalakbay na ito ng Dakilang Khan. Ang alaala ay napanatili na pinatay ng mga guwardiya ang lahat ng nakatagpo sa kanila sa daan, upang ang balita ng pagkamatay ng Panginoon ng mga Mongol ay hindi kumalat nang maaga. At pagkatapos lamang ng tatlong buwan, pagkatapos ng mahabang seremonya ng libing, si Genghis Khan kasama ang "apatnapu't ang pinakamagandang babae"(Kychanov, 1973) ay inilibing sa mga lupaing ninuno ng mga Borjigin. malalaking bundok Burkhan-Khaldun sa isang lugar na minsan niyang pinili sa kanyang sarili.

Nangyari ito nang minsan ang Dakilang Khan, habang nangangaso, ay huminto upang magpahinga sa ilalim ng isang malaki, malungkot na puno na nakatayo sa steppe (isinasaalang-alang na ang libingan ay malapit sa isang bundok, sa pamamagitan ng "steppe" at "plain" na Rashid ad-din ay malinaw na nangangahulugan ng banayad nito. mga dalisdis). Bumaling sa kanyang entourage, sinabi niya: "Ang lugar ng aming huling tahanan ay dapat na dito!" Hindi namin magagarantiya ang eksaktong rendering ng mga salitang ito. Malinaw na sinabi ng source na ang hiling na ito ay hindi isinulat kahit saan, ngunit natupad mula sa mga salita ng mga "nakarinig ng mga salitang ito mula sa kanya noon." Bilang karagdagan, ang Rashid ad-din ay may isa pang talaan tungkol sa "nakareserbang lugar": "Ang lugar na ito ay angkop para sa aking libingan. Hayaan siyang ipagdiwang!”

Kasunod nito, ang bunsong anak ni Genghis Khan, si Tului Khan, ang mga anak ng huli (kabilang si Kublai Khan noong 1294, i.e. nasa dulo na ng ika-13 siglo!) At iba pang mga inapo ay inilibing sa lugar na ito. Ngunit sa oras na ito ang hitsura ng "nakareserbang lugar" ay nagbago nang hindi nakikilala: mula sa isang "steppe" na may isang puno ay naging isang siksik na kagubatan. At nangyari ito "sa parehong taon" nang ilibing si Genghis Khan. Marahil ay binanggit ni Rashid ad-din sa kanyang aklat ang isa pang alamat, ngunit posibleng pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga artipisyal na plantasyon sa kagubatan na dapat itago ang libingan ni Genghis Khan mula sa mga kaaway at magnanakaw. Talagang alam ng mga Mongol kung paano muling magtanim ng mga puno, batay sa mga ulat nina Plano Carpini at Rubruk (Journey to the Eastern Countries..., 1957, p. 32).

Isinasaalang-alang na si Genghis Khan ay inilibing sa pagtatapos ng Nobyembre 1227, ang posibilidad ng paglitaw ng isang "kagubatan" sa parehong taon ay medyo mataas. Ang kagubatan ay nasa isang "reserbang lugar" karagdagang proteksyon"kapayapaan" ng inilibing na Dakilang Khan: ang mga Mongol ay may isang kulto ng parehong mga indibidwal na puno at buong grove, na kahit isa ay hindi makapasok (ibid., p. 201). Para sa parehong layunin, ang mga uryankhats ng kagubatan - "isang libong emir ng kaliwang pakpak ng Luck" at ang kanyang mga inapo - ay inatasan sa pagbabantay sa lugar na ito.

"Ang kuwento tungkol sa pagkamatay ni Genghis Khan, tungkol sa pagpatay sa Tangut na soberanya at sa pambubugbog sa buong populasyon ng lungsod na ito, tungkol sa lihim na pagbabalik ng mga emir kasama ang kanyang kabaong, tungkol sa paghahatid sa mga sangkawan, tungkol sa anunsyo nito. malungkot na pangyayari at tungkol sa pagluluksa at paglilibing” (Rashid ad-din, 1952, pp. 233-235):

"Itinuring ni Genghis Khan na ang kanyang pagkamatay mula sa sakit na ito ay hindi maiiwasan. Ipinamana niya sa kanyang entourage: “Hindi mo ibinabalita ang aking kamatayan at hindi humihikbi o umiyak man lang, upang hindi ito malaman ng kaaway. Kapag ang soberano at ang mga naninirahan sa Tangut ay umalis sa lungsod sa takdang panahon, lahat sila ay lilipulin mo nang sabay-sabay!”<…>Ang mga malapit sa kanya, ayon sa kanyang mga utos, ay itinago ang kanyang kamatayan hanggang sa umalis ang mga taong iyon sa lungsod. Pagkatapos ay pinatay nila ang lahat. Pagkatapos, pagkakuha ng kanyang kabaong, sila ay umalis sa kanilang daan pabalik. Sa daan, pinatay nila ang bawat buhay na bagay na kanilang nadatnan hanggang sa naihatid nila ang kabaong sa mga sangkawan ni Genghis Khan at ng kanyang mga anak. Lahat ng mga prinsipe, asawa at kasamahan na nasa malapit ay nagtipon at nagluksa sa namatay.
meron ang Mongolia malaking bundok, na tinatawag na Burkan-Kaldun. Maraming ilog ang dumadaloy mula sa isang dalisdis ng bundok na ito. Sa mga ilog na iyon ay may hindi mabilang na mga puno at maraming kagubatan. Sa mga kagubatan na iyon nakatira ang mga tribo ng Taijiut. Si Genghis Khan mismo ang pumili ng isang lugar doon para sa kanyang libing at nag-utos: "Ang aming libingan<…>ay dito! Ang mga nomad sa tag-araw at taglamig ni Genghis Khan ay nasa loob ng parehong mga limitasyon, at siya ay isinilang sa lugar ng Bulun-Buldak, sa ibabang bahagi ng Ilog Onon, mula roon ay 6 na araw na paglalakbay sa Mount Burkan-Kaldun. Isang libo mula sa angkan ng Ukay-Karaju ang nakatira doon at nagbabantay sa lupaing iyon...
<…>Ang bawat isa sa apat na dakilang sangkawan ni Genghis Khan ay nagluksa sa namatay nang isang araw. Nang ang balita ng kanyang kamatayan ay umabot sa malalayong at kalapit na mga lugar at lokalidad (ang mga Mongol ay may serbisyo ng courier. Isinulat ni Marco Polo na mayroong mga mensahero sa paa bawat 4.8 km. - Tala ng may-akda), mula sa lahat ng panig sa loob ng ilang araw ay dumating doon ang mga asawa at prinsipe at nagluksa sa namatay. Yamang ang ilang mga tribo ay napakalayo, pagkatapos ng mga tatlong buwan ay nagpatuloy silang dumating pagkatapos ng isa't isa at nagdadalamhati sa namatay: "Lahat tayo ay namamatay, maliban sa kanyang kalikasan! Nasa kanya ang kapangyarihan, at sa kanya tayo babalik...”

Ang proteksyon ng "nakareserbang lugar" ay umiral pa rin sa simula ng ika-14 na siglo, na nagpapahintulot kay Rashid ad-din na mapansin: "Ngayon ang kagubatan ay napakasiksik na imposibleng madaanan ito, at ang unang punong ito at ang libing lugar ng Genghis Khan ay ganap na hindi nakikilala. Kahit na ang mga matandang bantay sa kagubatan na nagbabantay sa lugar na iyon ay hindi nakakahanap ng daan patungo dito” ((Rashid ad-din, 1952, p. 234).

Nasaan ang Burkhan-Khaldun?

Kaya, isang Rashid ad-din lamang, sa mga talaan na nilikha niya sa pagitan ng 1300-1310/11, pinangalanan ang libingan ni Genghis Khan - Burkhan-Khaldun.

Anong rehiyon ng Mongolia ang alam ng mga Mongol sa simula ng ika-14 na siglo? sa ilalim ng pangalang ito? Inilalarawan ang bundok na ito, si Rashid ad-din ay nagbibigay ng isang detalyadong listahan ng mga ilog na nagmula dito: mula sa timog - Kerulen, mula sa silangan - Onon, mula sa hilaga at hilagang-silangan - ang kanang mga tributaries ng Selenga, mula sa timog-kanluran - Tola at kanang mga tributaries ng Orkhon. "Maraming kagubatan ang tumutubo sa mga ilog na ito, kung saan nakatira ang mga tribo ng Taijiut (ang angkan ng Borjigin kung saan nagmula si Genghis Khan ay mula sa tribong ito. - Tandaan sasakyan). Ang mga nomad sa tag-araw at taglamig ng Chinggis Khan ay nasa loob ng parehong mga limitasyon” (Rashid ad-din, 1952, p. 233). Iniulat din ni Rubruk na ang lupain kung saan matatagpuan ang hukuman ni Genghis Khan ay tinatawag na Onankerule,” ibig sabihin, ito ay matatagpuan sa lugar ng mga ilog ng Onon at Kerulena (Travel to the Eastern Countries.., 1957, pp. 116, 229 ). Dalawang taon bago ang kamatayan ni Genghis Khan, ang kanyang punong-tanggapan ay matatagpuan sa parehong lugar, sa mga pinagmumulan ng Tola River (Kychanov, 1973, pp. 124-125).

Sa modernong mga tala sa "Koleksyon ng Mga Cronica" ni Rashid ad-din, nabanggit na, sa paghusga sa mga heograpikal na indikasyon ng may-akda, ang Burkhan-Khaldun ay maaaring isang modernong node ng bundok Khentey (Rashid ad-din, 1952, p. 234). Ang huli ay isang malaking bulubunduking bansa. Gayunpaman, si Rashid ad-din, na nagsasalita tungkol sa kalapitan ng mga tribong Taijiut at mga nomadic na tribo ng Genghis Khan, ay hindi direktang tumuturo sa eksaktong lokasyon ng Burkhan-Khaldun - sa mga mapagkukunan ng Onon at Kerulen.

Bilang karagdagan, iniulat niya na mula sa lugar ng Delyun-Boldok (Bulun-buldak) sa ibabang bahagi ng ilog. Onon, kung saan ipinanganak si Genghis Khan (hindi sinasadya o hindi, ang lugar ng kapanganakan ni Temujin ay napanatili ang pangalan nito hanggang ngayon. - Tala ng may-akda), ito ay anim na araw na paglalakbay patungo sa lugar ng kanyang libing (ibid.). Isinulat ni Rubruk na mula sa lungsod ng Karakorum, ang kabisera ng Mongol Empire, hanggang sa mga lupaing ninuno ng Onankerule ay sampung araw na paglalakbay (Travel to the Eastern Countries.., 1957, p. 154). Alam ang distansya na maaaring masakop sa isang araw ng paglalakbay, ang pangkalahatang direksyon ng paggalaw (mula sa Onon - sa timog-kanluran, at mula sa Karakorum muna hanggang sa hilaga sa kahabaan ng Orkhon, pagkatapos ay kasama ang Tola sa hilagang-silangan), sa intersection ng pagtatapos ng mga araw ng paglalakbay mula sa mga ipinahiwatig na lugar, maaari mong matukoy ang lugar kung saan matatagpuan ang Mount Burkhan-Khaldun sa loob ng mga dating ancestral nomads ng Genghis Khan.

Upang ma-localize ang huli sa sistemang Khentei, buksan natin ang "Lihim na Alamat" ng mga Mongol. Ang mahalagang impormasyon tungkol sa Burkhan-Khaldun ay maaaring makuha mula sa paglalarawan ng makasaysayang panahon ng huling bahagi ng ika-12 siglo, nang ang mga Mongol ay pinag-isa, at si Genghis Khan ay tinawag na Temujin mula sa angkan ng Borjigin.

Isa sa mga lugar ng nomadismo ni Temujin sa panahong ito, ang "Lihim na Alamat" ay tinatawag na Burgi-ergi tract, sa timog na dalisdis Burkhan-Khalduna sa pinagmulan ng Kerulen. Dito nangyari ang isang kuwento na nagbibigay-liwanag sa laki ng Burkhan-Khaldun - ang taas at circumference nito. Minsan, sa panahon ng paglipat malapit sa Burgi-ergi, "kapag ang hangin ay nagsimulang maging dilaw" (iyon ay, sa dapit-hapon - tala ng may-akda), si Temujin ay inatake ng mga Taijiut. Nagbabala sa tamang panahon, umalis si Temujin at ang kanyang mga kapatid sa kanilang camp site at inakyat ang Burkhan bago mag-umaga, ibig sabihin, sa napakaikling panahon. Ang mga humahabol ay "sinundan ang mga yapak ni Temujin na lumampas sa Burkhan-Khaldun nang tatlong beses, ngunit hindi siya mahuli. Sila ay sumugod pabalik-balik, sinundan ang kanyang landas sa gayong mga latian, sa pamamagitan ng mas madalas...” (Kozin, 1941, pp. 96, 97). Bilang karagdagan, kailangan nilang pagtagumpayan ang mga ilog ng Tungelik, Tana, Sangur na dumadaloy mula sa timog na mga dalisdis ng Burkhan-Khaldun, at sa hilagang dalisdis - ang Tula Black Forest. Nabatid na ang Sangur River ay bahagi rin ng nomadic area ng Temujin (“Nakauwi si Temuzhin sa Sangur River sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi”) (Kozin, 1941, p. 95).

Sinusuri ang teksto ng "Lihim na Alamat", mapapansin ng isa na ang Burkhan-Khaldun ay binanggit lamang kasama ang mga pinagmulan ng Kerulen. Bukod dito, hindi kalayuan sa hilagang bahagi nito, lumilitaw na umaagos ang ilog ng Tola (Tuul), na nagbibigay ng pangalan nito sa kagubatan sa dalisdis nito. Sa paghusga sa heograpikal na sanggunian na ito, ang Mount Burkhan-Khaldun ay matatagpuan sa pagitan ng itaas na bahagi ng mga ilog ng Kerulen sa timog at Tola sa hilaga.

Isang kuwento tungkol sa mga bantay sa kagubatan na nagbabantay sa libingan ni Genghis Khan (Rashid ad-din, “Collection of Chronicles”, 1952, pp. 158-159):

"Sa panahon ni Genghis Khan, mula sa tribo ng kagubatan Uriankhats mayroong isang tiyak na pinuno ng militar ng isang libo; isa sa mga commander ng left wing, ang pangalan niya ay Good Luck. Matapos ang paglilibing kay Genghis Khan, ang kanyang mga anak kasama ang kanilang libong bantay ay nagbabantay sa kanilang ipinagbabawal, nakalaan na lugar kasama ang mga dakilang labi ni Genghis Khan sa isang lugar na tinatawag na Burkan-Kaldun, hindi sila sumali sa hukbo, at hanggang ngayon sila ay naaprubahan at matatag. itinalaga sa proteksyon ng parehong mga labi na ito. Sa mga anak ni Genghis Khan, ang mga dakilang buto nina Tuluikhan, Mengukhan at mga anak ni Kubilai Kaan at kanyang pamilya ay inilagay din sa nabanggit na lugar.
Sinasabing isang araw ay dumating si Genghis Khan sa lugar na ito; sa kapatagang iyon ay tumubo ang isang napakaberdeng puno. Si Genghis Khan ay gumugol ng isang oras sa ilalim
kanya, at nagkaroon siya ng tiyak na kagalakan sa loob. Sa ganitong estado, sinabi niya sa mga pinuno ng militar at sa mga malapit sa kanya: "Ang lugar ng aming huling tahanan ay dapat na dito!" Pagkatapos niyang mamatay, dahil minsan na nilang narinig ang mga salitang ito mula sa kanya, sa lugar na iyon, sa ilalim ng punong iyon, itinayo nila ang kanyang dakilang protektadong lugar. Sinabi nila na sa parehong taon ang kapatagan na ito, dahil sa maraming mga puno na tumubo, ay naging isang malaking kagubatan, kaya't ganap na imposibleng makilala ang unang puno na iyon, at walang isang buhay na nilalang ang nakakaalam kung alin ito. .”

Tulad ng para sa lokasyon ng mga mapagkukunan ng Onon, na bahagi din ng nomadic na kampo ng Genghis Khan (Onankerule), sa "Lihim na Alamat" ito ay nauugnay sa lugar ng Botogan-Boorzhi. Nagbibigay ito sa atin ng karapatang ipalagay na ang huli ay ang pangalan ng ilan bulubunduking rehiyon. Nabatid na ang Onon, Kerulen, at Tola ay nagmula sa Khentei na hindi kalayuan sa isa't isa. Nangangahulugan ito na ang Burkhan-Khaldun at Botogan-Boorchzhi ay ang mga sinaunang pangalan ng mga indibidwal na rehiyon ng Khentei Mountains; mga pangalan na hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, ngunit ginagamit sa pagtatapos ng ika-12-13 siglo.

Sa panahon ng insidenteng inilarawan sa itaas, nagawang sundan ng mga tumutugis ng Taijiut ang mga yapak ni Temujin nang tatlong beses sa paligid ng Burkhan-Khaldun sa napakaikling panahon, na hindi sinasadyang nagbigay sa amin ng indikasyon ng laki nito. Ngunit sa panahon ng Rashid ad-din, ang pangalang Burkhan-Khaldun ay nawala ang pagtatalaga ng isang tiyak na seksyon ng bulubunduking rehiyon, kung saan matatagpuan ang itaas na bahagi ng Kerulen at Tola, at inilipat sa isang mas malawak na teritoryo - ang buong bulubundukin. Khentei.

Dahil ang hilagang slope ng Burkhan-Khaldun noong ika-13 siglo. ay natatakpan ng kagubatan - ang itim na kagubatan ng Tula, kung gayon ang mga timog ay dapat na isang kagubatan-steppe na may mga latian at mga kagubatan ng baha, tulad ng sumusunod mula sa data ng Rashid ad-din. Samakatuwid, ito ay ang katimugang dalisdis ng Burkhan-Khaldun na pinaka malapit na akma sa paglalarawan ng isang "Reserved Place".

Kaya, ang "huling tirahan" ng Genghis Khan ay matatagpuan, tila, sa itaas na bahagi ng kanang bangko ng Kerulen, sa timog na dalisdis ng bundok, na noong ika-12-13 siglo. ay tinawag na Burkhan-Khaldun. Ito ay isang madaling ma-access na seksyon ng bundok ng Khenteiskaya, maliit sa circumference at taas. bulubunduking bansa pagkakaroon ng malinaw na mga hangganan. Mahirap sabihin kung ang maalamat na kagubatan na lumago sa magdamag ay napanatili sa mga timog na dalisdis nito. At sa mga karagdagang paghahanap, kailangang tandaan ng mga mananaliksik: " Nakareserbang lugar"ay isang sementeryo ng pamilya, at ang libingan ng Great Khan ay malayo sa isa lamang doon.

Panitikan

Gumilyov L.N. "Lihim" at "hayagang" kasaysayan ng mga Mongol noong ika-12-13 siglo. Tatar-Mongol sa Asya at Europa. M.: Nauka, 1977, p. 484-502.

D "Osson A.K. History of the Mongols. Mula kay Genghis Khan hanggang Tamerlane. Irkutsk, 1937, vol. 1.

Kirillov I. I., Rizhsky M. I. Sanaysay sinaunang Kasaysayan Transbaikalia. Chita, 1973.

Aklat ni Marco Polo. M., 1955.

Kozin S. A. Lihim na alamat. Chronicle ng 1240 Yuan Chao Bi Shi. M.,L., 1941.

Kychanov E.I. Ang buhay ni Temujin, na naisip na sakupin ang mundo. M., 1973.

Larichev V. E. Asia, malayo at misteryoso (Mga sanaysay sa paglalakbay. Para sa mga antigo sa Mongolia). Novosibirsk: Nauka, 1968.

Maglakbay sa silangang mga bansa ng Plano Carpini at Rubruk. M., 1957.

Rashid al-din. Koleksyon ng mga salaysay. M., Leningrad, 1952. T. 1, aklat. 12.

Rizhsky M.I. Irkutsk, 1965.

Ang Mount Burkhan-Khaldun ay matatagpuan sa hilagang-silangan na bahagi ng Mongolia, sa lalawigan ng Khentii, sa teritoryo ng Khan-Khentei Nature Reserve. Ang Burkhan Khaldun ay may hugis ng gasuklay, ang tuktok nito ay matatagpuan sa taas na 2362 metro sa ibabaw ng antas ng dagat, at ang mga ilog ng Onon at Kherlen ay nagmula sa mga dalisdis ng bundok. Ang bundok ay itinuturing na sagrado ng mga Mongol - sa paanan nito ay ang ancestral nomad ni Genghis Khan, sa mga dalisdis ng bundok ang batang Temujin ay nagtago mula sa mga mortal na kaaway ng kanyang pamilya - ang Merkits at, ayon sa isa sa maraming mga bersyon, dito rin matatagpuan ang kanyang libingan. Sa panahon ng kanyang buhay, idineklara ni Genghis Khan na sagrado ang Bundok Burkhan Khaldun at ipinamana sa kanyang mga inapo na parangalan at sambahin ang bundok: "Sambahin natin ito tuwing umaga at mag-alay ng panalangin araw-araw nawa'y maunawaan ng mga inapo ng aking mga inapo!" Maraming mga bersyon tungkol sa lokasyon ng libingan ni Genghis Khan ay naniniwala na ang unang Great Khan ng Mongol Empire ay inilibing sagradong bundok Burkhan-Khaldun. Sa aklat na "Collection of Chronicles", na nakatuon sa kasaysayan ng Mongol Empire, ang Persian historian at statesman na si Rashid ad-Din, na nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-13 - unang bahagi ng ika-14 na siglo, ay nagsusulat na ang Mount Burkhan-Khaldun ay napili. ni Genghis Khan mismo bilang lugar para sa kanyang libing. Isang araw, habang nangangaso, bumaba siya malapit sa isang malungkot na puno ng willow at nagsabi: “Ang lugar na ito ay angkop para sa aking libingan! Sa katunayan, ang libingan ni Genghis Khan ay hindi alam at ang kanyang libingan ay hindi pa nahahanap. Ang salaysay na "Ang Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol" ay nagsasabi na si Genghis Khan ay namatay noong 1227, sa panahon ng isang kampanyang militar laban sa kaharian ng Tangut, kaagad pagkatapos ng pagbagsak ng kabisera ng Zhongxing. Ang kanyang katawan ay dinala sa Burkhan-Khaldun ng higit sa 1,500 kilometro, upang ang libingan ay hindi matagpuan at malapastangan, isang kawan ng mga kabayo ang pinalayas dito nang maraming beses, at pagkatapos ay itinanim ng mga puno. Ang libingan ng Dakilang Khan ay binabantayan ng isang libong mga mandirigma ng Uriankhai, na hindi umalis sa bundok nang isang minuto. Sinasabi ng mga Chronicles na ang anak ni Genghis Khan na si Tolui at ang kanyang mga apo - ang dakilang Khan Mongke at ang mga khan ni Arig Bug at Kublai - ay inilibing din sa mga dalisdis ng Mount Burkhan-Khaldun. Ang lugar ng libingan, na tinatawag na Great Reserve, sa kalaunan ay tinutubuan ng makapal na kagubatan, at sa lalong madaling panahon ang mga guwardiya mismo ay hindi na mahanap ang libingan ni Genghis Khan. Maraming mga dambana (ovu) na nakalagay sa tuktok, mga dalisdis at sa paanan ng bundok ay sinasamba, binibigyan ng mga regalo at iginagalang. Noong 2015, ang sagradong Mount Burkhan Khaldun ay kasama sa UNESCO World Heritage List.

Bundok Burkhan-Khaldun
Burkhan Khaldun Uul
Address: Khan Khentii Strictly Protected Area, Khentii Province, Mongolia
Tel: +976 11-322111
Fax: +976 11-314208
Email: [email protected]
Web: kkpa.mn/index.php?cid=50
Paano makapunta doon: internasyonal na paliparan Genghis Khan - 300 km
Ulaanbaatar - 290 km
Pinakamalapit lokalidad- ang nayon ng Mengenmort ay matatagpuan sa layong 90 km
Mula sa Ulaanbaatar dapat kang pumunta sa direksyon ng Nailakh - Erdene - Bayandelger - Baganuur - Mengenmort
Ang pinakamainam na paraan upang bisitahin ang Mount Burkhan-Khaldun ay isang organisadong grupo o indibidwal na paglilibot		Ang bisa: palagi
Presyo: 3000 MNT / 1 tao
Bayad sa pagbisita sa Khan-Khentei Nature Reserve - 3000 MNT

Etimolohiya

  • "Sacred willow", literal na "the rightness of God-willow": mula kay Mong. Burkhan- "ang katuwiran ng Diyos" at daur. Khaldun- "willow"
  • "Willow Hill": mula sa Middle Mong. burgan- "willow", "grove".

Ibig sabihin

Sa larawan ng mundo ng mga medieval na Mongol, ang Burkhan-Khaldun ay isa sa mga sagradong sentro. Ayon sa "Lihim na Alamat", ang mga unang ninuno nina Genghis Khan Borte-Chino at Goa-Maral ay gumala sa Burkhan-Khaldun, sa pinagmulan ng Onon. Sa paanan ng Burkhan-Khaldun ay naroon ang ancestral nomad ni Genghis Khan sa mga dalisdis na siya ay nakatakas mula sa pag-uusig ng mga Merkit. Nabanggit na ang bihag na si Merkit Haatay-Darmal ay "nakatuon sa Burkhan-Khaldun" sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bloke sa kanyang leeg, bagaman hindi malinaw kung siya ay naiwan na buhay o pinatay.

Ayon kay Rashid ad-Din, si Genghis Khan, ang kanyang anak na si Tolui at ang mga inapo ng huli, lalo na sina Munke, Arig-Buga at Kublai, ay inilibing sa dalisdis ng Burkhan Khaldun. Ang kanilang libingan, tinatawag kanilang horig("dakilang reserba"), ay binabantayan ng isang espesyal na libong mandirigma mula sa tribong Uryankat (Uriankhians). Ang mga mandirigmang ito, na pinamumunuan ng isang libong-tao na Luck at ang kanyang mga inapo, ay hindi nagpunta sa mga kampanyang militar, na patuloy na nagbabantay sa "dakilang reserba." Iniulat na pagkatapos ng libing kay Genghis Khan, ang kanyang lugar ay tinutubuan ng maraming puno at damo, at kalaunan ay hindi mahanap ng mga guwardiya mismo ang libing.

Lokasyon

Sa kasalukuyan, kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik ang Burkhan-khaldun sa hanay ng bundok ng Khentei na matatagpuan sa Khenti aimag ng Mongolia na may gitnang tuktok na Khan-Khentei ( 48°58′45″ n. w. 108°42′47″ E. d.) na may taas na humigit-kumulang 2362 m.

Mga mapagkukunan at literatura

  • Pang-araw-araw na koleksyon ng Mongolian // Lihim na alamat. Mongolian chronicle 1240 YUAN CHAO BI SHI. / Pagsasalin ni S. A. Kozin. - M.-L.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1941. - T. I.
  • Rashid ad-Din. Koleksyon ng mga salaysay / Pagsasalin mula sa Persian ni L. A. Khetagurov, pag-edit at mga tala ni Propesor A. A. Semenov. - M., Leningrad: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1952. - T. 1, aklat. 1.
  • Rashid ad-Din. Koleksyon ng mga salaysay / Pagsasalin mula sa Persian ni O. I. Smirnova, na-edit ni Propesor A. A. Semenov. - M., Leningrad: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, 1952. - T. 1, aklat. 2.
  • Zhukovskaya N. L. Burkhan-khaldun // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia. - M.: Russian Encyclopedia, 1994. - T. 1. - P. 196. - ISBN 5-85270-016-9.
  • Skrynnikova T. D. Charisma at kapangyarihan sa panahon ni Genghis Khan. - M.: Publishing company "Oriental Literature" RAS, 1997. - 216 p. - 1000 kopya.

- ISBN 5-02-017987-6.

  • Mga link Kotov P. Kalokohan ng mga arkeologong Mongolian
  • . Telegraph "Sa Buong Mundo" (19.02.2009). Nakuha noong Oktubre 9, 2010. Na-archive noong Abril 29, 2012. Mga Sagradong Bundok ng Mongolia: Bogd Khan, Burkhan Khaldun, Otgon Tenger
  • (Ingles) . UNESCO World Heritage Centre. Nakuha noong Oktubre 9, 2010. Na-archive noong Abril 29, 2012. Croner D.. World Wide Wanders ni Don Croner. Nakuha noong Oktubre 13, 2010. Na-archive noong Abril 29, 2012.
Alan-goa

Si Alan-goa ay ang maalamat na ninuno ng Nirun-Mongols, ang nangingibabaw na phratry ng Khamag Mongols (Mongols bago ang paglikha ng Mongol Empire). Ayon sa alamat, siya ay anak ni Khorilartai-Mergan, ang pinuno ng Khori-Tumats, at Bargudzhin-Goa, ang anak na babae ng pinuno ng Barguts.

Dahil sa katotohanan na sa mga lupain ng Khori-Tumat ay may mga pagtatalo sa mga lugar ng pangangaso, ang ama ni Alan-goa, noyon Khorilartai-Mergan, ay nagpasya na ihiwalay ang kanyang sarili sa isang hiwalay na angkan (obok) - Khorilar, at kasama ang kanyang mga nomad ay lumipat. sa mga lupain malapit sa bundok Burkhan-Khaldun. Dito sila napansin ng magkapatid na Dobun-Mergan at Duva-Sokhor. Si Alan-goa, na walang asawa, ay ikinasal kay Dobun-Mergan.

Mula sa Dobun-Mergan, nagkaroon ng dalawang anak si Alan-goa - sina Belgunotai at Bugunotai; tatlo pa - Bugu-Khadagi, Bukhatu-Salzhi at Bodonchar - ay ipinanganak pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa. Ito ay pumukaw ng hinala sa kanyang dalawang panganay na anak na lalaki: naniniwala sila na ang tatlong anak na ito ay maaaring mula kay Maalich, isang lingkod sa bahay ni Alan-goa.

Nang malaman ang tungkol dito, tinipon ni Alan-goa ang kanyang mga anak at binigyan ang bawat isa ng isang sanga (ayon sa isa pang bersyon, binigyan ni Alan-goa ang kanyang mga anak ng isang palaso), na hinihiling sa kanila na putulin ito, na madali nilang ginawa. Pagkatapos ay binigyan ni Alan-goa ang kanyang mga anak na lalaki ng isang bungkos ng limang nakatali na mga sanga at muling hiniling sa kanila na putulin ang mga ito, ngunit sa pagkakataong ito ay wala sa kanila ang nagtagumpay. Pagkatapos ay sinabi ni Alan-goa sa kanyang mga anak na kung sila ay maghihiwalay sa isa't isa, kung gayon ang sinuman sa kanila ay matatalo nang kasingdali ng isang sanga; ngunit kung magkakadikit sila na parang isang bungkos ng limang sanga, mas mahirap talunin sila. Ibinunyag din ni Alan-goa ang lihim ng pagsilang ng kanyang tatlong bunsong anak na lalaki: ayon sa kanya, gabi-gabi ay isang light-blond (o pulang buhok) na lalaki ang nagpapakita kay Alan-goa, ang liwanag kung saan tumagos sa kanyang sinapupunan. Ang mga katulad na alamat ay matatagpuan sa ilang mga tao, halimbawa, sa mga Khitan, na may kaugnayan sa mga Mongol. Sa kabila nito, ang ilang mga mananaliksik, tulad ni P. Rachnevsky, ay sumunod sa bersyon ng pinagmulan ng mga Borjigin mula sa Maalich; Itinuturing din ni E.I. Kychanov na katanggap-tanggap ang bersyong ito Ang mga anak ni Alan-goa Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khatagi at Buhutu-Salzhi ay naging mga tagapagtatag ng mga angkan na Belgunot, Bugunot, Khatagin at Saldzhiut; ang bunsong anak, si Bodonchar, ang naging tagapagtatag ng mga Borjigin. Si Genghis Khan ay nagmula sa pamilyang ito.

Artakana

Artakans, Hartakans, Arikans (Mongolian: Artakhan, Hartakhan) - isa sa mga tribo ng sangay ng Nirun ng mga Mongol. Sila ay isang sangay ng genus ng Borjigin.

Bogd-Khan-Uul

Ang Bogd-Khan-Uul (Mong. Bogd Khan Uul; old. Bogdo-Khan-Ula, Bogdo-Ula, Choibalsan-Ula) ay isang bundok sa Mongolia, na matatagpuan sa timog ng teritoryo na administratibong nauugnay sa Ulaanbaatar, katabi ng timog lungsod. Ang taas ng bundok ay 2256.3 m.

Borte-Chino

Ang Borte-Chino (Burte-Chine; Mong. Borte Chino - "grey wolf") ay ang maalamat na ninuno ng mga Mongol, gayundin ang ninuno ni Genghis Khan. Ayon sa "Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol", siya ay ipinanganak "sa pamamagitan ng kalooban ng Mas Mataas na Langit"; kasama ang kanyang asawang si Goa-Maral, tumawid siya sa Dagat Tengis at nanirahan sa pampang ng Ilog Onon, sa Bundok Burkhan-Khaldun. Ayon kay E. N. Kychanov, ang kaganapang ito ay naganap humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, ayon kay A. S. Gatapov - sa pagliko ng ika-6-7 siglo. Isa siya sa mga Mongol na sumilong at kalaunan ay umalis sa lugar ng Ergune-kun.

Sa salaysay ng ika-17 siglo, si “Altan Tobchi” Borte-Chino ay tinawag na ikatlong anak ni Dalai Subin Altan Sandalitu Khan, na isang inapo ng unang Tibetan Khudzugun Sandalitu Khan. Kaya, nang maglaon ang mga mapagkukunang Mongolian, na sumusunod sa tradisyong pangkasaysayang Budismo, ay nagmula sa Borte-Chino mula sa India at Tibet, mula sa bansa kung saan ang kanilang bagong pananampalatayang Budista ay dumating sa mga Mongol. Si P. B. Konovalov, sa kanyang interpretasyon kay Borte-Chino bilang anak ng isang tagapamahala ng Tibet, ay nakikita ang mga sinaunang genetic na koneksyon sa pagitan ng mga ninuno ng mga Mongol at mga tribong Rong, na ang ilan sa kanila ay mga ninuno din ng mga tribong Tibetan.

Ang anak nina Borte-Chino at Goa-Maral ay si Bata-Chagan.

SA mga makasaysayang monumento Nakuha ang mga linya na nagsasabing si Genghis Khan, habang nangangaso sa Khangai Mountains, ay nag-utos: “Sasalakayin ang Borte-Chino at Goa-Maral. Huwag mo silang puntahan." Si Borte-Chino at Goa-Maral, ang malayong mga ninuno ng mga Mongol, ay ang kanilang mga ongon (espiritu ng mga ninuno ng angkan). Ang mga siyentipiko, na isinasaalang-alang ang kaganapang ito, ay dumating sa konklusyon na ang lobo at ang usa ay mga totem ng mga sinaunang Mongol, kaya ipinagbabawal na manghuli sa kanila.

Burhan

Ang Burkhan ay isang polysemantic na salita na maaaring may Turkic-Mongolian at Arabic etymology.

Sa mga wikang Turkic at Mongolian, isinalin ang Burkhan bilang "Khan (pamagat)", "Buddha", "Buddha Khan", "diyos".

Ang pangalang Arabe na "Burkhan" (Burkhanuddin, Burhanullah) ay isinalin bilang "katuwiran ng Pananampalataya", "katuwiran ng Diyos", at nagmula sa pandiwa na "barkhana" - "upang patunayan".

Maaaring gamitin sa mga sumusunod na kahulugan:

Ang Burkhan ay ang pamagat ng soberanya, pinuno at ang kanilang mga direktang inapo sa bersyong Turkic-Mongolian.

Ang Burkhan (Burkan) ay isang diyos sa mitolohiya ng Altai at ilang iba pang mga tao ng Siberia at Gitnang Asya.

Ang Burkhan ay ang pinakamataas na diyos sa Burkhanism.

Ang Burkhan-bakshi (“Buddha the teacher”) ay isang karaniwang epithet ng Gautama Buddha sa mga Mongolian Buddhist.

Ang Burkhan ay isang sculptural na imahe ng isang Buddha, bodhisattva o iba pang Buddhist na karakter sa tradisyon ng Mongolian.

Burkhan - ang salitang ito ay ginamit ng mga Uyghur Buddhists para tawagin ang mga Buddha, at ng mga Manichaean - ang mga pinuno ng Manichaean church.

Ang Burkhan-Khaldun ay isang sagradong bundok sa mitolohiyang paniniwala ng mga taong Mongolian na Toponym Burkhanie

Burhanpur

Ang Burkhan-Bulak ay isang talon sa Kora River sa Kazakhstan.

Burkhan Buddha - bulubundukin sa Tsina.

Ang Burkhan ay isang alternatibong pangalan para sa Cape Skala Shamanka sa Olkhon Island (Lake Baikal).

Goa-Maral

Goa-Maral (Ho-Maral, Hoai-Maral, Koay-Maral; Mong. Gua Maral - "magandang doe" (matatagpuan din ang variant na "kauraya doe") - ang maalamat na ninuno ng mga Mongol at ninuno ni Genghis Khan, ang panganay na asawa ni Borte-Chino at ina ni Bata -Chagana Ayon sa mga alamat na ibinigay sa "Secret History of the Mongols" at "Collection of Chronicles" ni Rashid ad-Din, si Goa-Maral at ang kanyang asawa ay lumangoy sa Tengis. Sea at nanirahan sa Mount Burkhan-Khaldun malapit sa mga pampang ng Onon River, nangyari ito noong kalagitnaan ng ika-8 siglo.

Ang mga makasaysayang monumento ay naglalaman ng mga linya na nagsasabing si Genghis Khan, habang nangangaso sa Kabundukan ng Khangai, ay nag-utos: “Sasalakayin ang Borte-Chino at Goa-Maral. Huwag mo silang puntahan." Si Borte-Chino at Goa-Maral, ang malayong mga ninuno ng mga Mongol, ay ang kanilang mga ongon (espiritu ng mga ninuno ng angkan). Ang mga siyentipiko, na isinasaalang-alang ang kaganapang ito, ay dumating sa konklusyon na ang lobo at ang usa ay mga totem ng mga sinaunang Mongol, samakatuwid ay ipinagbabawal na manghuli sa kanila Ang ika-18 siglo na chronicler na si Mergen Gegen ay naglista ng Goa-Maral bilang "Lady Maral mula sa Khov clan". ; na nanatiling buntis pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ang pinuno ng tribo na nakatira malapit sa Mount Burkhan-Khaldun. Siya ay naging asawa ni Borte-Chino, na, sa pamamagitan naman, sa pamamagitan ng pagpapakasal sa kanya, ay kinuha ang posisyon ng pinuno.

Dobun-Mergen

Dobun-Mergen, Dobun-Mergan (Mongolian Dobu mergen, Mongolian mergen - "matalim", "mahusay"; c. 945 - ?) - ninuno ni Genghis Khan sa ikalabindalawang henerasyon, anak ni Torokoljin-Bayan at Borokhchin-goa, apo ng Borjigidai-Mergena.

Siya ay ikinasal kay Alan-goa, ang anak ng pinuno ng mga Khori-Tumat. Dahil sa pagtatalo sa mga lupain ng Tumat, nagpasya ang ama na si Alan-goa na ihiwalay ang kanyang sarili sa isang hiwalay na angkan (Mongolian obok) Khorilar at, kasama ang kanyang mga nomad, lumipat sa mga lupain malapit sa Mount Burkhan-Khaldun. Si Dobun-Mergan, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Duva-Sokhor, ay napansin ang mga taong lumilipat (kabilang si Alan-goa), at, sa payo ng huli, ay nagpunta upang manligaw sa kanila.

Dobun-Mergen at Alan-goa ay nagkaroon ng dalawang anak na lalaki - sina Belgunotai at Bugunotai; gayunpaman, pagkamatay ng kanyang asawa, nanganak si Alan-goa ng tatlo pa: Bugu-Khadagi, Buhutu-Salzhi at Bodonchar. Bagaman, ayon kay Alan-goa mismo, ang kanyang mga anak na lalaki ay ipinanganak mula sa isang makatarungang buhok na lalaki na lumapit sa kanya sa gabi sa pamamagitan ng tsimenea ng yurt, iminumungkahi ng ilang mga mananaliksik (P. Rachnevsky, E.I. Kychanov) na ang tunay na ama ng mga batang ito maaaring si Maalich-Bayaudaets, isang tagapaglingkod sa bahay ni Alan Goa. Ang Belgunotai, Bugunotai, Bugu-Khadagi at Buhutu-Salzhchi sa kalaunan ay nagtatag ng Belgunot, Bugunot, Khatagin at Saljiut clans, ayon sa pagkakabanggit; Inilatag ni Bodonchar ang pundasyon para sa pamilyang Borjigin, kung saan nagmula si Genghis Khan.

Ang kanilang horig

Ang kanilang Khorig o Great Ban ay isang 240 km² na lugar sa Khenti province ng Mongolia, mahirap ma-access dahil sa makapal na kagubatan na bundok, at ang dapat na lugar ng puntod ng Genghis Khan. Ito ay pinaniwalaan sagradong lugar, pagbisita na ipinagbabawal. Ang pananatili doon ay pinapayagan lamang para sa paglilibing ng mga inapo ni Genghis Khan. Noong huling bahagi ng 1980s naging bukas ito sa mga arkeologo.

Kingiyat

Kingiyat, Kungiyat (Mong. Khingiyat) - isa sa mga tribo ng medieval na katutubong Mongol. Sila ay isang sangay ng mga Nirun.

Libingan ni Genghis Khan

Ang lokasyon ng libingan ni Genghis Khan (namatay 1227) ay naging paksa ng maraming pananaliksik at haka-haka hanggang sa kasalukuyan.

Listahan ng UNESCO World Heritage Sites sa Mongolia

Mayroong 4 na item sa UNESCO World Heritage List sa Mongolia (mula noong 2011), ito ay 0.4% ng kabuuang (1121 noong 2019). 3 bagay ay kasama sa listahan ayon sa kultural na pamantayan at 1 bagay ay kasama ayon sa natural na pamantayan. Bilang karagdagan, noong 2017, 13 bagay sa Mongolia ang kabilang sa mga kandidato para isama sa listahan pamana ng mundo. Niratipikahan ng Mongolia ang Convention for the Protection of the World Cultural and likas na pamana Pebrero 2, 1990. Ang unang site na matatagpuan sa teritoryo ng Mongolia ay kasama sa listahan noong 2003 sa ika-27 na sesyon ng UNESCO World Heritage Committee.

Sukanuts

Ang Sukanuts (Mongolian Sukhainuud, Sukhanuud) ay isa sa mga tribo ng medieval na katutubong Mongol. Sila ay isang sangay ng Baarin clan.

Sukans

Ang Sukans (Mongolian Sukan, Suhan) ay isa sa mga tribo ng medieval na katutubong Mongol. Sila ay isang sangay ng mga Nirun.

Uriankhians

Ang mga Uriankhians, Uriankhans (Mong. Uriankhai) ay isa sa mga pinakamatandang tribo na bahagi ng pangkat ng Darlekin ng mga Mongol. Ang mga inapo ng sinaunang pamilyang ito ay kasalukuyang kilala sa maraming mga taong Mongolian.

Habturkhasy

Ang Habturkhasy (Mongolian habturkhas, havturkhad) ay isa sa mga tribo ng sangay ng Nirun ng mga Mongol. Sila ay isang sangay ng Borjigin genus.

Khaldun

Ang Khaldun (Arabic: خلدون‎) ay isang pangalang Arabe. Ang spelling ay malapit sa pangalang Khalid.

Taner, Khaldun

Ibn Khaldun

Khan-Khenteisky Reserve

Ang Khan-Khenteisky Reserve o ang Khan-Khentiy Nature Reserve ay isang mahigpit na protektadong natural na lugar na may lawak na 12,270 metro kuwadrado. km. Ang reserba ay inayos salamat sa isang atas ng pamahalaang Mongolian noong 1992 sa Khentei aimak. Sa teritoryo ng Khan-Khenteisky Nature Reserve mayroong itaas na bahagi ng ilog. Onon. Bago tumanggap ng katayuan Pambansang parke Noong 1993, kasama sa reserba ang protektadong lugar na Gorkhi-Terelzh, kung saan ang reserba ay hangganan sa timog. Onon-Baldzhinsky Pambansang parke ay isa ring sangay ng Khan-Khentei Nature Reserve at nagkamit ng kalayaan noong 2007. Sa teritoryo ng reserba ay mayroong mainit na bukal"Khalun-Usny-Arshan".

Khenti aimak

BURKHAN-KHALDUN

Burkhan-Khaldun bulubundukin sa itaas na bahagi ng mga ilog ng Onon, Kerulen, Tola at Tungelik sa Northeastern Khentei (Mongolia). Ang pangalan ay pinaniniwalaang isinalin bilang "willow god" o "willow hill." Bagaman kontrobersyal pa rin ang lokasyon ng Burkhan-Khaldun, pinag-uusapan ng mga siyentipiko ng Mongolian ang tungkol sa dalawang bundok na may parehong pangalan, na matatagpuan hindi malayo sa isa't isa: kabilang sa tribong Uriankhai - Erdeni uul (2303 m) at ang Khamug Mongols - Khentei Khan uul (2362). m).

Ang Burkhan-Khaldun ay malapit na nauugnay sa pangalan ni Genghis Khan. Ang unang monumento ng medieval Mongolian historiography, "The Secret History of the Mongols," ay nagsasaad na ang mga ninuno ni Genghis Khan na sina Borte-Chino at Goa-Maral ay lumipat sa Burkhan-Khaldun. Ang mga lugar na ito ay sikat sa mabubuting trapper at magagandang lupain.

Sa Burkhan-Khaldun, ang batang Temujin (iyon ang pangalan ni Genghis Khan bago siya iproklama bilang khan) ay nagtatago mula sa kanyang mga kaaway sa Merkit. Nang dumating ang mga Merkit sa nomadic camp ni Temujin upang maghiganti sa katotohanang kinuha ng kanyang ama na si Yesugai ang babae mula sa kanila at kinuha siya bilang kanyang asawa, inakyat niya ang kagubatan na ito. Sinundan ng mga kaaway ang kanyang landas sa mga sukal at latian, kung saan "ang isang pinakakain na ahas ay hindi maaaring gumapang," ngunit hindi siya natagpuan, bumaba, nakuha ang minamahal na asawa ni Temujin na si Borte-uchin at tumakbo palayo. Ayon sa alamat, sinabi ni Temujin: "Nanghihinayang lamang sa aking buhay, sa isang kabayo, gumagala sa mga tawiran ng elk, nagpapahinga sa isang kubo na gawa sa mga sanga, umakyat ako sa Khaldun. Pinoprotektahan ni Burkhan-Khaldun ang aking buhay, tulad ng isang lunok. Nakaranas ako ng matinding horror. Sambahin natin ito [ibig sabihin, ang bundok] tuwing umaga at mag-alay ng mga panalangin araw-araw. Nawa'y maunawaan ng mga inapo ng aking mga inapo!” Pagkatapos ay ibinaling niya ang kanyang mukha sa araw, itinali ang kanyang sinturon sa kanyang leeg, hinubad ang kanyang sombrero, inilantad ang kanyang dibdib, yumukod sa araw ng siyam na beses at nagsagawa ng pagwiwisik at pagdarasal. Kasunod nito, mahigpit na pinarusahan ni Genghis Khan ang kanyang mga nagkasala, at may dahilan upang isipin na maaari silang isakripisyo sa Burkhan-Khaldun.

Ang yugto ng paglipad ng hinaharap na dakilang mananakop sa Burkhan-Khaldun ay nagbigay ng maraming mga alamat at interpretasyon. Sa partikular, ang katotohanan na siya ay sumilong sa isang kubo na gawa sa mga sanga ng wilow ay minsan nauunawaan bilang isang espesyal na ritwal ng pagsisimula, pagkatapos nito ay nakuha ni Temujin ang kabanalan. Pagkalipas ng ilang siglo, naniniwala ang mga Mongol na si Temujin ay nagtatago mula sa mga Merkit sa Bundok Bogoo-ula, sa timog ng modernong Ulaanbaatar.

Tila, ang Burkhan-Khaldun ay naging lugar ng pahingahan ng mga Mongol khan, simula kay Genghis Khan mismo. Gaya ng iniulat ng tanyag na istoryador at estadista ng Persian noong ika-13 - ika-14 na siglo na si Rashid ad-Ain, “Pinili ni Genghis Khan [siya mismo] ang lugar na ito para sa kanyang libingan at nag-utos: “Ang aming libingan... ay naririto!” ... Ang sitwasyon ay ganito: isang araw si Genghis Khan ay nangangaso; sa isa sa mga lugar na ito ay tumubo ang nag-iisang puno. Bumaba siya sa ilalim nito at doon nakahanap ng kaunting aliw. Sinabi niya: “Ang lugar na ito ay angkop para sa aking libingan! Ang mga prinsipe at emir, ayon sa utos, ay pinili ang lugar na iyon para sa kanyang libingan. Sinabi nila na sa parehong taon kung saan siya inilibing, ang bilang ng mga puno ng willow sa steppe na iyon ay dumami. Ngayon ang kagubatan ay napakasiksik na imposibleng madaanan ito, at ang unang puno at libingan na ito ay hindi natukoy. Kahit na ang mga matandang guwardiya sa kagubatan na nagbabantay sa lugar na ito ay hindi makakahanap ng paraan papunta dito." Ang bangkay ni Genghis Khan ay dinala para ilibing sa Burkhan-Khamun halos 1600 km ang layo, dahil namatay siya noong digmaang Gutami. Nang mamatay si Khan Mongke, dinala din ang kanyang katawan sa Burkhan-Khaldun mula sa malayo - mula Timog Tsina. Mahigpit na ipinagbabawal ang pag-access sa mga libingan ng khan. Sila ay binantayan ng mga mandirigmang Uriankhai, na hindi kailanman ipinadala sa mga kampanyang militar.

Ang personalidad ni Genghis Khan ay nasakralisa hindi lamang sa panahon ng kanyang buhay; Dahil ang mga libing ng khan ay may katayuan ng mga dambana, kinakailangan na maingat na protektahan ang mga ito mula sa paglapastangan ng mga kaaway, dahil ang paglapastangan sa mga libingan ng ibang tao ay malawakang ginagawa sa Gitnang Asya mula pa noong unang panahon. Ito ay pinaniniwalaan na hindi sapat na makitungo lamang sa kaaway - kahit na pagkatapos ng kamatayan siya ay mapanganib, bilang isang espiritu ng digmaan at patron ng kanyang mga tao. Samakatuwid, ang mga nomad ay naghahanap ng mga libingan ng mga pinuno ng pagalit na panig, inalis ang mga labi mula doon at sinira ang mga ito. Gayon din ang ginawa ng mga Mongol. Bilang karagdagan, palaging may mga taong gustong maghukay ng mga libingan sa paghahanap ng mga kayamanan.

Ayon sa ilang mga ulat, ang libingan ng khan ay inilibing sa gabi at ang mga kabayo ay hinihimok sa ibabaw nito upang walang bakas nito ang naiwan. May paniniwala ang mga Mongol na pagkatapos na itaboy ang isang kawan sa libingan ni Genghis Khan, inilibing nila ang kanyang sanggol na kamelyo sa malapit sa harap ng mga mata ng she-camel, at sa pamamagitan ng kanyang pag-iyak ay natagpuan nila ang lugar na iyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang kagubatan doon ay nakatanim ng artipisyal. Ang mga pagtatangkang hanapin ang mga libing ng khan sa Burkhan-Khaldun ay hanggang ngayon ay hindi nagtagumpay. Sa mga Mongol, lumalakas ang protesta laban sa mga paghuhukay, na tinuturing na paglapastangan sa mga sagradong lugar.

Sa paglipas ng panahon, ang necropolis sa Burkhan-Khaldun ay naging isang santuwaryo kung saan nakatayo ang mga idolo at sinusunog ang insenso. Gayunpaman, pagkatapos ng pagbagsak ng Mongol Empire at ang alitan na nagsimula sa mga Mongol, nawala ang Burkhan-Khaldun sa kanyang pinagsama-samang papel sa lipunang Mongolian, ang mga lugar ng mga libingan ng khan ay nakalimutan, at hindi na sila protektado. May mga alingawngaw na si Genghis Khan ay inilibing sa bayan ng Ejen-Khoro (ngayon ay matatagpuan ito sa teritoryo Autonomous na rehiyon Inner Mongolia, China), kung saan nilikha ang reliquary ni Genghis Khan at ng kanyang anak na si Tulu, na tinatawag na "Eight White Yurts," at kung saan natanggap ng mga aplikante para sa khanate ang pagpapala ng espiritu ng unifier ng Mongolia. Sa Ejen-Khoro, ang mga solemne na seremonya ay ginaganap pa rin bilang parangal sa deified na si Genghis Khan, na umaakit hindi lamang sa kanyang mga espirituwal na tagasunod, kundi pati na rin sa mga turista. Gayunpaman, ang Burkhan-Khaldun ay matatag na kasama sa mga shamanic na listahan ng mga sagradong bagay sa Mongolia, at ang mga pagwiwisik at panalangin ay isinagawa sa kanya ayon sa kalooban ni Genghis Khan.

Sa kasalukuyan, ang Khan-Khentei Nature Reserve at ang Terelzh National Park ay nasa tabi ng Burkhan-Khaldun mula sa kanluran. Kaya, ang isang malawak na kumplikadong espesyal na protektado ng natural at makasaysayang teritoryo ay nabuo, na angkop para sa pagpapaunlad ng turismo.

Ang isa sa mga pangunahing layunin ng aming ekspedisyon ay ang pag-aralan ang mga tradisyunal na gawain ng kulto na nauugnay sa pagsamba sa Mount Burkhan-Khaldun. Sa mitolohiya ng mga taong Mongolian, kilala ang sagradong tuktok na ito. Ang kanyang pagpupuri ay nauugnay sa imahe ni Genghis Khan, na ayon sa kaugalian ay itinuturing hindi lamang bilang tagalikha ng Mongol Empire, ngunit bilang isang kultural at epikong bayani, isang mensahero ng Eternal Blue Sky. Ang paglilibing kay Genghis Khan sa lugar ng Burkhan-Khaldun ay iniulat sa "Collection of Chronicles" ni Rashid ad-din, ang opisyal na historiographer ng Mongol Empire. Isinalaysay niya na sa parehong lugar ay inilibing ang anak ni Genghis Khan na si Tului at ang iba pang mga inapo niya: khans Menke, Kublai, Arig-Buga at iba pang mga Genghisid. Iniulat ni Rashid ad-din ang pagkakaroon ng mga espesyal na santuwaryo sa Burkhan-Khaldun, kung saan ang mga imahe ng mga sagradong ninuno ay inilagay, "ang insenso at insenso ay patuloy na sinusunog doon."

Ngunit hindi lamang ang mga Genghisid ang madaling kapitan sa sagradong kapangyarihan ng Burkhan-Khaldun. Ang bundok na ito ay gumaganap bilang isang heograpikal at sagradong pokus ng buong medieval (at posibleng mas sinaunang) kasaysayan ng mga taong Mongolian. Ayon sa "Lihim na Alamat", na naitala noong 1240, dito, sa Burkhan-Khaldun, sa pinagmumulan ng Ilog Onon, ang mga unang ninuno ng mga Mongol - Borte-Chino (Grey Wolf) at Goa-Maral (Kauray Doe) - gumala. Ang kanilang ikalabindalawang henerasyong inapo na si Dobun-Mergan ay nakilala ang kanyang magiging asawa, si Alan-goa, sa tuktok na ito. Ang mga inapo ng ikalimang anak ni Alan-goa, si Bodonchar, ay naging mga pinuno ng mga taong Mongolian. At ang mag-asawang ito mismo ay nagkakaisa sa sagradong tract ng Shinchi-Bayan-Uriankhai, "kung saan inilagay ang mga diyos, ang mga pinuno ng Burkhan-Khaldun" - upang ang mga espiritu ng Burkhan-Khaldun ay pinagpala ang unyon na ito. Malamang, ang "espirituwal na pangitain" ng nakatatandang kapatid na si Dobun-Mergan ay konektado din sa sagradong kapangyarihan ng bundok, na nakikita ang malayo (at, sa katunayan, ang hinaharap, na nagbibigay ng lakas sa pagsasama ng pares na ito) nang tumpak mula sa tuktok ng Burkhan-Khaldun (Lihim na Alamat § 4- 6).

Sa Burkhan-Khaldun, nakatakas ang batang Temujin sa panahon ng pagsalakay ng Merkit, nang maglaon ay ipinahayag si Genghis Khan sa isang kurultai ng tribo. Nang makatakas siya sa kamatayan, bumaling siya nang may pasasalamat sa tuktok na ito at ipinamana ang paggalang nito sa kanyang mga inapo. Dito, malapit sa Burkhan-Khaldun, na kalaunan ay pinili niya ang kanyang pahingahan.

Sa tradisyon ng Mongolian, na kumakatawan sa bundok bilang tirahan ng master spirit ng lugar, sa maraming pagkakataon ito ang naging pinuno ng nakapalibot na teritoryo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Tradisyonal na ilibing ang mga pinunong ito - mga noyon - sa tuktok ng mga bundok. At ang diwa ng tagapagtatag ng imperyo, si Genghis Khan, ay naisip sa medieval Mongolia bilang patron ng buong bansa. Mayroong mga alamat tungkol sa isang hindi kilalang puwersa na huminto sa mga taong masyadong malapit sa lugar ng kanyang libing, at tungkol sa pagkamatay ng mga sinubukang guluhin ang kapayapaan ng kanyang libingan.

Ang sagradong kahalagahan ng Mount Burkhan-Khaldun ay nauugnay din sa pagsamba sa mga mapagkukunan ng mga ilog - pagkatapos ng lahat, ito ay mula sa mga dalisdis nito na nagmula ang Onon at Kerulen, ang pangunahing mga arterya ng sagradong Inang-bayan ng mga taong Mongolian. Ang sagradong kapangyarihan ng sagradong bundok ay nakapaloob sa kadalisayan at sigla ng mga ilog na ito.

Ang pangalang Burkhan-Khaldun mismo ay maaaring isalin bilang "sagradong rurok" o "bato ng mga diyos" - mula sa karaniwang Mongolian na "burkhan" (espiritu, diyos) at ang sinaunang Mongolian na "khaldun", sa diksyunaryo ng S.A. Kozina "tugatog, bato".

Ang isang pag-aaral ng mga topograpiyang paglalarawan ng medyebal na mga mapagkukunan ng Mongolia ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang "Burkhan-Khaldun area" ng "Collection of Chronicles" ni Rashid ad-din ay nangangahulugang ang kabuuan. bulubundukin Nasa hilagang-silangan ng Mongolia ang Khentei, at ang "tugatog ng Burkhan-Khaldun" ng "Lihim na Alamat" ay ang Mount Khentei-Khan (2452 m) o ang mga taluktok na pinakamalapit dito.

Nagsagawa kami ng trabaho sa Khentei massif at sa Kerulen valley kasama ang Mongolian archaeologist na si Z. Batsaikhan. Inakyat ng ekspedisyon ang Kerulen mula Baganuur lampas sa Mongonmorit somon sa pamamagitan ng Bosgot Tengeriin Davaa pass hanggang sa pinagtagpo ng Bogd River papunta sa Kerulen, at higit pa sa kahabaan ng Bogd valley hanggang sa Khentei-Khan mountain massif. Isang permanenteng kampo ang itinatag dito, kung saan umakyat sila sa tuktok, naisip sa modernong kulturang Mongolian bilang Burkhan-Khaldun, at ginalugad ang kapaligiran nito.

Sa modernong mga mapa ng Mongolian at sa makasaysayang at kultural na mga gawa, lumilitaw ang isang tuktok na may taas na 2361 m sa ilalim ng pangalang "Burkhan-Khaldun", na matatagpuan sa gitnang bahagi ng Khentei, 12 km kanluran-timog-kanluran ng tuktok ng Khentei-Khan ( Panginoon ng Khentei). Marahil ang kanyang pinili ay hindi ganap na nauugnay sa sinaunang tradisyon at ipinaliwanag sa pamamagitan ng relatibong accessibility ng bundok na ito. Sa isang magandang kotse, isang napaka-experience na driver at maraming swerte, makakarating ka sa paa nito sa napakasamang mga kalsada sa field, at pagkatapos ay umakyat sa paglalakad. Walang daanan ang posible sa paanan ng Khentei Khan mismo, at ang paglusob sa matarik na mga dalisdis nito ay isang mas simpleng gawain kaysa ruta ng paglalakad sa pag-abot sa bundok na ito - sa pamamagitan ng malayong taiga, na pinutol ng mga tributaries ng Onon at Kerulen, mga kurumnik at screes, nang walang anumang mga hiking trail. Sa kasamaang palad, wala kaming sapat na oras para sa gawaing ito at nilimitahan namin ang aming sarili sa pagsusuri sa timog-kanlurang rurok, na iginagalang bilang Burkhan-Khaldun sa modernong tradisyon ng Mongolian kahit man lamang mula noong ika-17 siglo.

Ang unang monumento ng kulto na nauugnay sa pagsamba sa tuktok na ito ay matatagpuan sa timog-silangan ng kabuuan ng Mongonmorit (Silver Horse). Ito ay isang ritwal na tarangkahan sa harap ng sagradong lugar ng Ikh-Khorig (Bawal na Lugar). Sa kanilang gitnang bahagi ay may tatlong kahoy na haligi na nakalagay malapit sa field road. Ang gitnang haligi ay nakoronahan ng isang imahe ni Genghis Khan, ang kanluran - na may pilak na kabayo, at ang silangan - na may brown na oso.

Sa itaas ng agos, ang lambak ng Kerulen River ay kumikipot sa pagitan ng mabatong burol. Ang lugar na ito ay may tradisyonal na pangalang Uud-Mod (Tree Door). Ang imahe ng "pinto" ay nauugnay sa papalapit na Burkhan-Khaldun. Ang iginagalang na puno sa teritoryong ito ay kilala na ngayon sa kaliwang pampang ng Kerulen - ito ay isang lumang larch na may dalawang magkatulad na putot, na lumalaki mula sa pinakagitna ng khereksur - isang kulto na kumplikado ng panahon ng mga unang nomad, na isang hugis-singsing na bakod na bato na may gitnang pilapil, kung saan ang isang mababang pader ay itinayo sa paligid ng mga larch trunks. Ang mga ibabang sanga ng larch ay nakasabit ng mga asul na hadag.

Ang tanging daan patungo sa Burkhan Khaldun ay humahantong mula sa Kerulen Valley hanggang sa Bogd River Valley sa pamamagitan ng Bosgot Tengeriin Davaa Pass (Threshold of Heaven Pass). Ang kalsadang ito ay napakahirap, kakaunti ang nilakbay, at madalas na dumadaan sa basang lupa. Hindi nagtagal bago kami, ang isang detatsment ng isang Russian-Mongolian biological expedition sa isang GAZ-66 ay hindi nakatawid dito. Ang aming "Niva-Fora", gayunpaman, ay pinagkadalubhasaan ang kalsada.

Ang mga bundok ng Khentei ay natatakpan ng siksik na cedar-larch taiga. Ang mga ilog ay mababaw, napakalinis at mabilis, ang tubig sa mga ito ay mabilis na dumadaloy sa kahabaan ng bato. Walang permanenteng pamayanan sa mga bundok ng Khentei, at ang mga kawan ay hindi nanginginain. Paminsan-minsan ay makakatagpo ka ng mga mangingisda at mangangaso. Ayon sa kanilang mga patotoo, ang mga peregrino ay dumating sa Burkhan Khaldun, bilang isang patakaran, isang beses sa isang taon - sa paligid ng Hulyo 11 (Nadom holiday). Sa ibang mga oras ng taon, ang mga dayuhang pilgrim ay bihirang pumunta dito - kadalasan ay mga Buryat.

Ang Threshold of Heaven pass ay hindi mataas, ngunit ito ay napakahirap para sa isang kotse; Walang mabibigat na kagamitan na may kakayahang humila ng kotse na mas malapit kaysa sa Mongonmorit soum - at ito ay higit sa 70 km ng napakasamang kalsada; ngunit kahit na ang isang makapangyarihang traktora ay hindi makaladkad sa may kapansanan na sasakyan sa ibabaw ng matarik, ngunit latian na mga dalisdis ng daanan, na pinutol ng mga ruts, nahuhugasan at kumalat sa hindi kapani-paniwalang laki. Sa timog na dalisdis mayroong isang asul na katawan mula sa isang inabandunang minibus. Nagbubukas mula sa pass point magandang tanawin sa massif ng Mount Khentei-Khan, ang lambak ng Kerulen at ang Bogd (Sagradong) Ilog na umaagos dito. Mayroong isang malaking pilapil na bato na may dalawang metrong diyametro, kung saan matatagpuan ang isang kahoy na kubo na may pasukan na nakaharap sa timog. Ang mga sanga ng kubo ay pinalamutian ng mga asul na hadag, at maraming mga alay ang nakahiga sa mga bato - pera, walang laman na bote ng vodka, mga pakete ng tsaa at tabako. Pagkatapos ang kalsada ay tumatawid sa Kerulen ford at lumilipat pahilaga sa kahabaan ng lambak ng Bogd River, paulit-ulit na tumatawid sa ilog mismo. Ang kalsada ay halos hindi natatadhana;

Ang isang bilang ng mga istoryador ng Mongolia ay may hilig na kilalanin ang Bogd kasama ang Tengelik River ng "Lihim na Alamat" - kung saan gumagala ang tribong Alan-Goa, at kung saan nakatakas sina Borte at Khoakhchin mula sa kanilang mga humahabol pagkatapos ng pag-atake ng Merkit sa nomadic na kampo ng ang pamilya Temujin. Ang pagpapalagay na ito ay naaayon sa mga topograpiyang paglalarawan ng mga mapagkukunan. Sa kasong ito, ang nomadic na kampo ni Temujin sa lugar ng Burgi-ergi ay dapat na matatagpuan mismo sa bukana ng Bogd (Tengelik) River, kung saan ang medyo lumawak na lambak ng Kerulen ay nagpapahintulot sa pagpapastol ng isang maliit na bilang ng mga hayop.

Pag-akyat sa kanang pampang ng Kerulen, ginalugad namin ang lugar sa bukana ng Baudlag River, sa pagitan ng Baganuur at Mongonmorit somons, na sa modernong kulturang Mongolian ay itinuturing na lugar ng Burgi-ergi "The Hidden Legend". Ayon kay Batsaikhan, ang mga fragment ng ceramics ay natagpuan sa gilid ng burol sa itaas ng mataas at matarik na pampang. Ang pag-aaral sa site ay naging posible upang maitaguyod na malamang na mayroong isang sinaunang lugar ng kulto dito. Nakolekta namin ang: Xiongnu ceramics, mga fragment ng Chinese porcelain noong ika-15-17 na siglo, isang hugis kutsilyo na plato at mga fragment ng mga buto ng hayop. Ang lokasyon ng mga nahanap sa isang matarik na gilid ng burol nang direkta sa itaas ng isang mataas na talampas ay halos hindi kasama ang kanilang lokal na pinagmulan.

Marahil, ang lugar ng kulto sa itaas ng bangin ng ilog malapit sa bukana ng Ilog Baudlag ay iginagalang nang matagal bago ang Temujin, at kultural na tradisyon Ikinonekta ko lang ang kanyang pagsamba sa imahe ng nomadic na si Genghis Khan. Ang lagalag na kampo mismo, kung ihahambing sa mga topograpikal na indikasyon ng "Lihim na Alamat," ay dapat na matatagpuan sa mas malayong hilaga, marahil sa mismong tagpuan ng Bogd at Kerulen.

Ang tanawin ng Burkhan Khaldun ay bumubukas mula sa lambak ng Bogd sa hilaga ng bibig nito. Ang sagradong bundok ay tumataas sa itaas ng nakapalibot na mga taluktok at may hugis ng pinutol na kono, sa itaas ng itaas, patag na plataporma kung saan ang tuktok mismo ay tumataas.

Ang kalsadang mapupuntahan ng sasakyan ay nagtatapos sa timog-silangang paanan ng bundok, sa isang mababang pasamano kung saan matatanaw ang lambak; Sa kabila ng taiga mayroon lamang mga kabayo at hiking trail. Sa gilid ng pasamano, sa mga kalat-kalat na puno, maraming mga fire pit sa mga pilgrim site. Sa katimugang bahagi ng site mayroong isang hindi pangkaraniwang monumento ng kulto - isang dalawang metrong mataas na istraktura ng kahoy sa hugis ng isang arrow na may mga balahibo na naka-embed sa isang maliit na pader ng bato. Ang "plumage" ay pininturahan ng berde, at ang "arrow" mismo ay pinagsama ng mga asul na hadag. Sa hilagang bahagi ng site, malayo sa mga fire pits, mayroong isang malaking pader na may kahoy na "kubo". Ang isang medyo mahusay na tinatahak na landas ay humahantong sa tuktok ng bundok sa hilagang-kanluran.

Ang pag-akyat sa tuktok ng Burkhan-Khaldun mula sa timog-silangang dalisdis ng bundok ay posible lamang sa landas na ito. Agad itong nagsimula ng matarik na pag-akyat sa siksik na cedar-larch na taiga at pagkatapos ng isang kilometro ay humahantong sa isang maliit na clearing na may isang malaking religious complex. Ang gitnang bahagi ng complex ay isang napakataas na pader na parang kubo, na itinayo sa paligid ng isang malaking cedar tree. Sa timog nito ay mayroong isang mesa ng ritwal, at sa likod nito ay dalawang kaldero - ang isa ay hinukay sa lupa para sa airag (kumis), at ang pangalawa, sa isang tripod, para sa pagluluto ng karne.

Mula dito ang tugaygayan ay muling patungo sa hilagang-kanluran. Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang napakahirap na pag-akyat sa kahabaan ng scree ng mga kurumnik, pagkatapos ay nagsisimula ang mataas na bundok na sinturon ng taiga. Ito ang pinakamaganda at Magagandang lugar sa Burkhan-Khaldun. Maraming kagubatan, higit sa lahat ay cedar, ngunit napakagaan dahil mababa ang kagubatan, kahit na ang mga mature na puno ay kasing taas ng tao. Ang mga mababang cedar na ito ay lumalaki ng mga tunay na cone na maaaring mapunit nang direkta mula sa lupa, bahagyang baluktot ang tuktok. Ang mga nakausli na bato ay natatakpan ng mga lumot ng iba't ibang kulay at lilim sa pagitan ng mga ito ay namamalagi sa buong patlang ng mga lingonberry at blueberries, at may mga russula. Kahit na mas mataas, ang landas ay tumataas sa itaas na talampas, na natatakpan ng mga kurumnik at tinutubuan ng kalat-kalat na damo sa pagitan nila. Ang tuktok ng Burkhan-Khaldun ay tumataas sa itaas ng talampas - isang halos regular na pinutol na kono, na binubuo ng malalaking mga fragment ng bato. Mula sa talampas mayroong isang kahanga-hangang tanawin ng lambak ng Bogd River, aktibong lumiliko sa pagitan ng mga bundok, ang alpine lake na Khentei-Nuur at ang nakapalibot na mga taluktok ng Khentei massif. Walang bakas ng aktibidad ng tao ang makikita mula sa bundok na ito, isa sa pinakamataas sa hilagang-silangan ng Mongolia. Dito mo talaga mararamdaman na nag-iisa ka kasama ang magagandang bundok at ang Eternal Sky.

Ang landas ay umakyat sa rurok mula sa timog, umiikot dito mula sa kanlurang bahagi at pagkatapos ay bumababa sa timog mula sa silangang bahagi: sa gayon, ang pilgrim ay umiikot sa tuktok sa direksyon ng orasan. Ang buong itaas na plataporma ay natatakpan ng daan-daang mababang batong pyramid, na itinayo ng bawat pilgrim na umaakyat dito. Sa katimugang bahagi ng site mayroong isang malaking kulto complex na nakatuon kay Genghis Khan. Ito ay isang malaking quadrangular na wallpaper na bato, sa gitna kung saan mayroong isang mataas na kahoy na haligi na may isang kopya ng bunchug (standard) ni Genghis Khan na naka-mount dito - isang metal na silindro na may pommel, pinalamutian ng mga imahe ng mga mandaragit na hayop, kung saan ang isang nakadikit ang mane ng buhok ng kabayo. Sa timog nito ay may poste na bato na hugis sibat na may dulo. Sa lahat ng apat na sulok ng obo ay may mga kahoy na poste na may mga metal knobs, at maraming kulay na hadag ang nakasabit sa pagitan ng mga ito. Sa punso ng obo na ito, na inialay kay Genghis Khan, maraming mga kahoy na espada at saber bilang mga alay.

Sa ating panahon, ang pagsasanay sa kulto sa Burkhan-Khaldun ay kasama sa sistema ng aktibidad ng ritwal ng Budista, gayunpaman, ang mga ugat nito ay bumalik sa sinaunang tradisyon ng Tengri. Sa pamamagitan ng pagpaparangal kay Burkhan-Khaldun, tinutupad ng mga Mongol ang utos ni Temujin, na bumulalas pagkatapos ng kanyang kaligtasan sa bundok na ito: “Sambahin natin (gumapang) ito tuwing umaga at mag-alay ng mga panalangin araw-araw. Nawa'y maunawaan ng mga inapo ng aking mga inapo!” At pagkasabi nito, ibinaling niya ang kanyang mukha sa araw, isinabit ang kanyang sinturon sa kanyang leeg tulad ng isang rosaryo, isinabit ang kanyang sumbrero sa kanyang dibdib sa pamamagitan ng tirintas at, sa pagtanggal ng butones (paglalantad) sa kanyang dibdib, yumukod sa araw ng siyam na beses (patungo sa araw) at nagsagawa (nagbigay) ng pagwiwisik at pagdarasal ”(Secret Legend, § 103).

Paglalathala sa aklat:

Petrov F.N. Arkaim - Altai - Mongolia: mga sanaysay sa ekspedisyonaryong pananaliksik sa mga tradisyonal na paniniwala. Chelyabinsk: Crocus Publishing House, 2006.

Isang kuwento mula sa seryeng "Mga tala sa paglalakbay ng ekspedisyon ng Mongolian"

Nakaraang kuwento: Mga seremonya ng libing –

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: