Az ainuk fehér faj. Az első szamurájok egyáltalán nem voltak japánok. Tudósok az ainokról

Csak egy van a földön õsember, amelyet több mint egy évszázada egyszerűen figyelmen kívül hagytak, és Japánban nem egyszer üldöztetésnek és népirtásnak volt kitéve, amiatt, hogy létezésével egyszerűen megtöri Japán és Oroszország megalapozott hivatalos hamis történelmét.

Most már okkal feltételezhetjük, hogy nemcsak Japánban, hanem Oroszország területén is van egy része ennek az ősi bennszülött népnek. A legutóbbi, 2010 októberében tartott népszámlálás előzetes adatai szerint több mint 100 Ainov él hazánkban. Maga a tény szokatlan, mert egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ainuk csak Japánban élnek. Ezt sejtették, de a népszámlálás előestéjén az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének munkatársai észrevették, hogy annak ellenére, hogy az orosz népek nem szerepelnek a hivatalos listán, néhány polgártársunk makacsul folytatja Ainnek tartják magukat, és jó okuk van rá.

Mint a kutatások kimutatták, az ainuk, vagyis a KAMCHADAL SMOKIANS nem tűntek el sehol, csak nem akarták felismerni őket hosszú évekig. De Stepan Krasheninnikov, Szibéria és Kamcsatka kutatója (XVIII. század) Kamcsadal Kurilként írta le őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szavukból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ahogy ennek a nemzetnek az egyik képviselője állítja a híres újságíróval, M. Dolgikh-val folytatott beszélgetésben, az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig megmaradt, aki ősidőktől fogva visszafogta a megszállást, ellenállt az agresszornak - most a japánok, akik valójában koreaiak voltak, talán a kínai lakosság egy bizonyos százalékával. a szigetekre és egy másik államot alkottak.

Tudományosan megállapították, hogy az ainuk körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt már lakták a japán szigetcsoport északi részét, a Kuril-szigeteket és Szahalin egy részét, és egyes adatok szerint Kamcsatka egy részét, sőt az Amur alsó folyását is. A délről érkező japánok fokozatosan asszimilálódtak, és az ainukat a szigetcsoport északi részébe - Hokkaidóba és a déli Kuril-szigetekre - szorították.

Az ainu családok legnagyobb koncentrációja jelenleg Hokaidóban található.
A szakértők szerint Japánban az ainukat „barbárnak”, „vadnak” és társadalmi kitaszítottnak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése „barbár”, „vad”, ma már a japánok „szőrös ainuk”-nak is nevezik őket, amiért a japánok nem szeretik az ainukat.

És itt nagyon jól látható a japán ainuk elleni politika, hiszen az ainuk már a japánok előtt is éltek a szigeteken, és sokszorosan, sőt nagyságrendekkel magasabb kultúrával rendelkeztek, mint az ősi mongoloid telepesek.
De az ainuk japánokkal szembeni ellenségeskedésének témája valószínűleg nem csak a nekik címzett nevetséges becenevek miatt létezik, hanem valószínűleg azért is, mert – hadd emlékeztessem önöket – az ainukat évszázadokon át népirtással és üldözéssel sújtották a japánok.

BAN BEN késő XIX V. Mintegy másfél ezer ainu élt Oroszországban. A második világháború után részben kitelepítették, részben a japán lakossággal együtt távoztak, mások maradtak, úgymond visszatérve nehéz és több évszázados szolgálatukból. Ez a rész keveredett az orosz lakossággal Távol-Kelet.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre.
Az ainuk a fehér faj.

Maguk a kamcsadali kurilok szerint a déli gerinc szigeteinek összes nevét az ainu törzsek adták, akik egykor lakták ezeket a területeket. Egyébként téves azt gondolni, hogy a Kuril-szigetek, a Kuril-tó stb. forró forrásokból vagy vulkáni tevékenységből származott.
Csak arról van szó, hogy itt élnek a Kuril-szigetek vagy a kuriliak, és a „Kuru” Ainszkban a népet jelenti.

Meg kell jegyezni, hogy ez a változat lerombolja a Kuril-szigeteinkre vonatkozó japán követelések amúgy is gyenge alapját. Még akkor is, ha a gerinc neve a mi Ainunktól származik. Ezt a szigetre vezető expedíció során megerősítették. Matua. Ott van az Ainu-öböl, ahol a legrégebbi ainu lelőhelyet fedezték fel.
Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkán, ahogy a japánok teszik most, és biztosítanak mindenkit arról, hogy az ainuk csak Japánban élnek (elvégre a régészet szerint szemben), tehát nekik, a japánoknak, állítólag a Kuril-szigeteket vissza kell adni. Ez teljesen valótlan. Oroszországban élnek az ainuk – a bennszülött fehér nép, akiknek közvetlen joguk van arra, hogy ezeket a szigeteket ősi földjüknek tekintsék.
S. Lorin Brace amerikai antropológus, a Michigan Állami Egyetemről a Science Horizons folyóiratban, 65. szám, 1989. szeptember-október. ezt írja: „egy tipikus ainut könnyű megkülönböztetni a japánoktól: világosabb a bőre, vastagabb a testszőrzete, szakálla, ami a mongoloidoktól szokatlan, és kiállóbb az orra.”

Brace mintegy 1100 japán, ainu és más etnikai csoport kriptáját tanulmányozta, és arra a következtetésre jutott, hogy a kiváltságos japán szamurájosztály tagjai valójában az ainuk leszármazottai, és nem a jajoi (mongoloidok), a legtöbb modern japán ősei.
Az ainu osztályokkal kapcsolatos történet az indiai felső kasztokkal kapcsolatos történetre emlékeztet, ahol a fehér ember haplocsoportjának legnagyobb százaléka R1a1.
Brace tovább írja: „.. ez megmagyarázza, hogy a képviselők arcvonásai miért uralkodó osztály olyan gyakran különbözik a modern japánoktól. Az igazi szamurájok - az ainu harcosok leszármazottai - olyan befolyásra és tekintélyre tettek szert a középkori Japánban, hogy összeházasodtak a többi uralkodó körrel, és ainu vért juttattak beléjük, míg a japán lakosság többi része főként Yayoi leszármazottja volt.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov „Kamcsatka földjének leírásában” található egy kuril nyelv szótára.

Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saru-nak hívják, SZAKHALIN-ban viszont reichishkának.
Mivel nem nehéz megérteni, az ainu nyelv eltér a japán nyelvtől szintaxisban, hangtanban, morfológiában és szókincsben stb. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a feltételezést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat a kapcsolati kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában az ainu nyelv más nyelvekkel való összekapcsolására irányuló kísérlet sem nyert széles körű elfogadást.

A híres orosz politológus és újságíró, P. Alekszejev szerint a Kuril-szigetek problémája elvileg megoldható politikailag és gazdaságilag is. Ehhez lehetővé kell tenni, hogy az ainuk (1945-ben részben kilakoltattak Japánba) visszatérhessenek Japánból őseik földjére (beleértve őseik élőhelyét - az Amur-vidéket, Kamcsatkát, Szahalint és az összes Kuril-szigetet), legkevésbé a japánok példáját követve (tudható, hogy a japán parlament csak 2008-ban ismerte el az Ainovot független nemzeti kisebbségként), az oroszok szétszórták a „független nemzeti kisebbség” autonómiáját a szigetországi ainovok részvételével. és az orosz Ainov.

Szahalin és a Kuril-szigetek fejlesztésére sem embereink, sem pénzeink nem állnak rendelkezésünkre, de az ainuk igen. A Japánból vándorolt ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz Távol-Kelet gazdaságának azzal, hogy nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is nemzeti autonómiát alakítanak ki, és őseik földjén újjáélesztik klánjukat és hagyományaikat.

Japán, P. Alekseev szerint, megszűnik, mert ott a kitelepített ainuk eltűnnek, de itt nemcsak a Kuril-szigetek déli részén telepedhetnek le, hanem a teljes eredeti elterjedési területükön, a Távol-Keleten, megszüntetve a déli Kuril-szigetekre helyezett hangsúlyt. Mivel a Japánba deportált ainuk közül sokan a mi állampolgáraink voltak, lehetséges az ainukat szövetségesként használni a japánok ellen, helyreállítva a haldokló ainu nyelvet.
Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos még mindig figyelmen kívül hagyjuk ezt az ősi Népet.
A Csecsenföldet ingyen tápláló nyugatbarát kormányunkkal, amely szándékosan kaukázusi nemzetiségű emberekkel töltötte meg Oroszországot, akadálytalan beutazást nyitott a Kínából érkező emigránsok számára, és azok, akik nyilvánvalóan nem érdekeltek az orosz népek megőrzésében, ne gondolják, hogy megteszik. figyeljetek az ainukra, itt csak CIVIL KEZDEMÉNYEZÉS segít.

Ahogy az Intézet vezető kutatója megjegyzi: orosz történelem RAS, a történelemtudományok doktora, K. Cherevko akadémikus, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Törvényükben szerepel egy olyan fogalom, mint a „fejlesztés kereskedelmi csere útján”. És az összes ainu - meghódított és meg nem hódított - japánnak számított, és alávetette magát a császárnak. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, ez szabálytalan volt.
Így bátran kijelenthetjük, hogy a Kuril-szigetek az Ainu-szigetekhez tartoznak, de Oroszországnak így vagy úgy, a nemzetközi jogból kell kiindulnia. Szerinte i.e. A San Francisco-i békeszerződés értelmében Japán lemondott a szigetekről. Ma egyszerűen nincs jogi alapja az 1951-ben aláírt dokumentumok és más megállapodások felülvizsgálatának. De az ilyen ügyeket csak a nagypolitika érdekében oldják meg, és ismétlem, hogy ezen a népen csak annak Testvéri népe, vagyis Mi tudunk segíteni.

Dauria - Ain település területe

Mint a kutatások kimutatták, az ainuk, vagyis a KAMCHADAL SMOKIANS nem tűntek el sehova, csak nem akarták felismerni őket hosszú évekig. De Stepan Krasheninnikov, Szibéria és Kamcsatka kutatója (XVIII. század) Kamcsadal Kurilként írta le őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szavukból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ahogy ennek a nemzetnek az egyik képviselője állítja a híres újságíróval, M. Dolgikh-val folytatott beszélgetésben, az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig megmaradt, aki ősidőktől fogva visszafogta a megszállást, ellenállt az agresszornak - most a japánok, akik valójában koreaiak voltak, talán a kínai lakosság egy bizonyos százalékával. a szigetekre és egy másik államot alkottak.

Az ainu családok legnagyobb koncentrációja jelenleg Hokaidóban található.

A szakértők szerint Japánban az ainukat „barbárnak”, „vadnak” és társadalmi kitaszítottnak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése „barbár”, „vad”, ma már a japánok „szőrös ainuk”-nak is nevezik őket, amiért a japánok nem szeretik az ainukat.

De az ainuk japánokkal szembeni ellenségeskedésének témája valószínűleg nem csak a nekik címzett nevetséges becenevek miatt létezik, hanem valószínűleg azért is, mert – hadd emlékeztessem önöket – az ainukat évszázadokon át népirtással és üldözéssel sújtották a japánok.

A 19. század végén. Mintegy másfél ezer ainu élt Oroszországban. A második világháború után részben kitelepítették, részben a japán lakossággal együtt távoztak, mások maradtak, úgymond visszatérve nehéz és több évszázados szolgálatukból. Ez a rész keveredett a távol-keleti orosz lakossággal.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre.

Az ainuk a fehér faj.

Csak arról van szó, hogy a Kuril-szigetek vagy a kuriliak élnek itt, és a „kuru” Ainszkban a népet jelenti.

Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkán, ahogy a japánok teszik most, és biztosítanak mindenkit arról, hogy az ainuk csak Japánban élnek (elvégre a régészet szerint szemben), tehát nekik, a japánoknak, állítólag a Kuril-szigeteket vissza kell adni. Ez teljesen valótlan. Oroszországban élnek az ainuk – a bennszülött fehér nép, akiknek közvetlen joguk van arra, hogy ezeket a szigeteket ősi földjüknek tekintsék.

S. Lorin Brace amerikai antropológus, a Michigan Állami Egyetemről a Science Horizons folyóiratban, 65. szám, 1989. szeptember-október. ezt írja: „egy tipikus ainut könnyű megkülönböztetni a japánoktól: világosabb a bőre, vastagabb a testszőrzete, szakálla, ami a mongoloidoktól szokatlan, és kiállóbb az orra.”

Az ainu osztályok története az indiai felső kasztok történetére emlékeztet, ahol a fehér ember haplocsoportjának legnagyobb százaléka R1a1.

Brace tovább írja: „.. ez megmagyarázza, hogy az uralkodó osztály képviselőinek arcvonásai miért különböznek oly gyakran a modern japánoktól. Az igazi szamurájok - az ainu harcosok leszármazottai - olyan befolyásra és tekintélyre tettek szert a középkori Japánban, hogy összeházasodtak a többi uralkodó körrel, és ainu vért juttattak beléjük, míg a japán lakosság többi része főként Yayoi leszármazottja volt.

Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov „Kamcsatka földjének leírásában” található egy kuril nyelv szótára.

Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saru-nak hívják, SZAKHALIN-ban viszont reichishkának.

Mivel nem nehéz megérteni, az ainu nyelv eltér a japán nyelvtől szintaxisban, hangtanban, morfológiában és szókincsben stb. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a feltételezést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat a kapcsolati kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában egyetlen kísérlet sem, hogy az ainu nyelvet bármilyen más nyelvhez kapcsolják, nem nyert széles körű elfogadást.

A híres orosz politológus és újságíró, P. Alekszejev szerint a Kuril-szigetek problémája elvileg megoldható politikailag és gazdaságilag is. Ehhez lehetővé kell tenni, hogy az ainuk (1945-ben részben kilakoltattak Japánba) visszatérhessenek Japánból őseik földjére (beleértve őseik élőhelyét - az Amur-vidéket, Kamcsatkát, Szahalint és az összes Kuril-szigetet), Legkevésbé a japánok példáját követve (tudható, hogy a japán parlament csak 2008-ban ismerte el az Ainovot független nemzeti kisebbségként), az oroszok szétszórták a „független nemzeti kisebbség” autonómiáját a szigetországi ainovok részvételével. és az orosz Ainov.

Szahalin és a Kuril-szigetek fejlesztésére sem embereink, sem pénzeink nem állnak rendelkezésünkre, de az ainuk igen. A Japánból kivándorolt ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz Távol-Kelet gazdaságának azzal, hogy nemzeti autonómiát alakítanak ki nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is, és újjáélesztik klánjukat és hagyományaikat őseik földjén.

Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos még mindig figyelmen kívül hagyjuk ezt az ősi Népet.

Nyugat-barát kormányunkkal, amely nyilvánvalóan nem érdekelt Oroszország népeinek megőrzésében, nem szabad azt hinni, hogy figyelni fognak az ainukra, csak CIVIL KEZDEMÉNYEZÉS.

Amint azt az Orosz Tudományos Akadémia Orosz Történeti Intézetének vezető kutatója, a történelmi tudományok doktora, K. Cherevko akadémikus megjegyezte, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Törvényükben szerepel egy olyan fogalom, mint a „fejlesztés kereskedelmi csere útján”. És az összes ainu - meghódított és meg nem hódított - japánnak számított, és alávetette magát a császárnak. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, ez szabálytalan volt.

Így bátran kijelenthetjük, hogy a Kuril-szigetek az Ainu-szigetekhez tartoznak, de Oroszországnak így vagy úgy, a nemzetközi jogból kell kiindulnia. Szerinte i.e. A San Francisco-i békeszerződés értelmében Japán lemondott a szigetekről. Ma egyszerűen nincs jogi alapja az 1951-ben aláírt dokumentumok és más megállapodások felülvizsgálatának. De az ilyen ügyeket csak a nagypolitika érdekében oldják meg, és ismétlem, hogy ezen a népen csak annak Testvéri népe, vagyis Mi tudunk segíteni.

Ainu. A Kuril és a japán szigetek őslakosai (36 kép)

Kezdetben az ainuk Japán szigetein éltek (akkori nevén Ainumoshiri - az ainuk földje), mígnem a proto-japánok északra taszították őket. De az ainuk ősi földjei a japán Hokkaido és Honshu szigeteken találhatók. Az ainuk a 13-14. században érkeztek Szahalinba, és a kezdetekkor „befejezték” letelepedésüket. századi XIX.

Megjelenésük nyomait Kamcsatkán, Primorye és Habarovszk területén is megtalálták. Sok helynévi név Szahalin régió van ainu neve: Szahalin (a „SAKHAREN MOSIRI” szóból - „hullám alakú föld”); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan szigetei (a „shir” és „kotan” végződés „földet” és „települést” jelent). A japánoknak több mint 2 ezer évbe telt, amíg elfoglalták az egész szigetcsoportot egészen Hokkaidóig (akkor „Ezo”-ig) bezárólag (az ainukkal való összecsapások legkorábbi bizonyítéka ie 660-ból származik). Ezt követően szinte az összes ainu elfajult vagy asszimilálódott a japánokkal és a nivkekkel.

Jelenleg csak néhány foglalás van Hokkaidón, ahol ainu családok élnek. Az ainuk talán a legtitokzatosabb nép a Távol-Keleten. Az első orosz navigátorok, akik Szahalint és a Kuril-szigeteket tanulmányozták, meglepődve vették észre a kaukázusi arcvonásokat, sűrű hajat és a mongoloidoktól szokatlan szakállt. Az 1779-es, 1786-os és 1799-es orosz rendeletek azt mutatják, hogy a déli Kuril-szigetek lakosai - az ainuk - 1768 óta orosz alattvalók voltak (1779-ben mentesültek a jasak adófizetés alól), és a déli Kuril-szigeteket tekintették a kincstárnak. Oroszország a saját területe. A Kuril Ainu orosz állampolgárságának ténye és az egész Oroszországhoz való tartozás Kuril gerinc Megerősítette az irkutszki kormányzó, A. I., Kamcsatka M. K. Bem főparancsnokának szóló utasítása 1775-ben, valamint a „yasas asztal” - a gyűjtemény 18. századi kronológiája. c Ainu - a Kuril-szigetek lakói, beleértve a délieket (beleértve a Matmai-Hokkaido szigetet is), az említett tribute-yasaka. Iturup jelentése " a legjobb hely", Kunashir - Simushir jelentése "egy darab föld - egy fekete sziget", Shikotan - Shiashkotan (a "shir" és a "kotan" végszavak "egy darab földet" és "települést" jelentenek).

Jó természetükkel, őszinteségükkel és szerénységükkel az ainuk nyűgözték le a legjobban Kruzenshternt legjobb élmény. Amikor ajándékot kaptak a szállított halért, kezükbe vették, megcsodálták, majd visszaadták. Az ainoknak nehezen sikerült meggyőzniük őket arról, hogy ezt tulajdonként adják nekik. Az ainukkal kapcsolatban Második Katalin azt írta elő, hogy legyen kedves az ainukhoz, és ne adózzon nekik, hogy enyhítse az új orosz szub-dél Kuril Ainu helyzetét. II. Katalin rendelete a Szenátusnak az ainuk – a Kuril-szigetek lakossága, akik 1779-ben elfogadták az orosz állampolgárságot – adómentességéről. Eya I.V. megparancsolja, hogy a bozontos kuriliánusokat - az ainukat, akiket a távoli szigeteken állampolgárságra hoztak - hagyják szabadon, és ne követeljenek tőlük adót, és ezentúl ne kényszerítsék erre az ott élő népeket, hanem próbálják folytatni azt, ami eddig történt. már megtörtént velük a baráti bánásmód és szeretet a kereskedésben és a kereskedelmi ismerkedésben várható haszon érdekében. A Kuril-szigetek első térképészeti leírása, beleértve azokat is déli része, 1711-1713-ban készült. I. Kozirevszkij expedíciójának eredményei szerint, aki információkat gyűjtött a Kuril-szigetek többségéről, beleértve Iturupot, Kunashirt és még a „huszonkettedik” Kuril-szigetet MATMAI (Matsmai), amely később Hokkaido néven vált ismertté. Pontosan megállapították, hogy a Kuril-szigetek nem voltak alárendelve semmilyen idegen államnak. I. Kozirevszkij jelentésében 1713-ban. Megállapították, hogy a dél-kuril ainuk „autokratikusan élnek, és nem vonatkoznak rájuk az állampolgárság és a szabad kereskedelem. Külön meg kell jegyezni, hogy az orosz felfedezők az orosz állam politikájával összhangban azonnal felfedezik az ainuk által lakott területeket”. bejelentette e földek bevonását Oroszországba, megkezdte a tanulmányokat és a gazdasági fejlődést, missziós tevékenységet végzett, és adót (yasak) rótt ki a helyi lakosságra. A 18. század folyamán az összes Kuril-szigetek, beleértve azok déli részét is, Oroszország része lett. Ezt erősíti meg N. Rezanov orosz nagykövetség vezetőjének a K. Tojama japán kormánybiztossal folytatott tárgyalásai során 1805-ben tett kijelentése, miszerint „Matsmaya (Hokkaido) északi részén minden föld és víz az orosz császáré, és hogy a japánok nem terjesztették tovább birtokaikat." A 18. századi japán matematikus és csillagász, Honda Toshiaki azt írta, hogy „...az ainuk úgy tekintenek az oroszokra, mint a saját apjukra”, mivel „az igazi javakat erényes tettekkel nyerik el. Azok az országok, amelyek kénytelenek alávetni magukat a fegyveres erőnek, szívükben továbbra is meghódíthatatlanok.”

A 80-as évek végére. A 18. században elegendő bizonyíték gyűlt össze a Kuril-szigeteken folytatott orosz tevékenységről, így az akkori nemzetközi jog normái szerint az egész szigetcsoport, beleértve annak déli szigeteit is Oroszországhoz tartozott, amit oroszul rögzítettek. kormányzati dokumentumokat. Mindenekelőtt meg kell említeni az 1779-ben, 1786-ban és 1799-ben kiadott birodalmi rendeleteket (emlékezzünk rá, hogy akkoriban a császári vagy királyi rendeletnek volt törvényereje), amelyek megerősítették a dél-kuril ainu (akkor „bozontosnak” nevezett) orosz állampolgárságát. Kurilok”), magukat a szigeteket pedig Oroszország birtokába nyilvánították. 1945-ben a japánok kilakoltatták az összes ainukat a megszállt Szahalinról és a Kuril-szigetekről Hokkaidóba, miközben valamiért Szahalinra hagyták a japánok és a Szovjetunió által behozott koreaiakból álló munkahadseregüket hontalanokként, majd a koreaiakat. Közép-Ázsiába költözött. Kicsit később az etnográfusok sokáig azon töprengtek – hová lettek ezek zord vidékek megjelentek a bő (déli) típusú ruhát viselők, a nyelvészek latin, szláv, angol-germán, sőt indoárja gyökereket fedeztek fel az ainu nyelvben. Az ainukat indoárjáknak, australoidoknak, sőt kaukázusiaknak minősítették. Egyszóval a találós kérdések egyre többek lettek, a válaszok pedig újabb és újabb problémákat hoztak. Az ainu népesség társadalmilag rétegzett csoportokból ("utar") állt, élükön a hatalom öröklési jogával rendelkező vezetők családjai voltak (meg kell jegyezni, hogy az ainu klán a női vonalon ment keresztül, bár természetesen a férfit tekintették a hatalmi ág fejének). a család). Az "Uthar" fiktív rokonság alapján épült, és volt katonai szervezet. Az uralkodó családok, akik magukat „utarpának” (az Utar fejének) vagy „nishpának” (vezérnek) nevezték, a katonai elit egy rétegét képviselték. A „magas születésű” férfiakat születésüktől fogva katonai szolgálatra szánták a magas születésű nők hímzéssel és sámánrituálékkal („tusu”).

A főnök családjának egy erődítményben ("chasi") volt egy lakóháza, amelyet egy földdomb (más néven "chasi") vett körül, általában egy hegy vagy egy terasz felett kiálló szikla fedele alatt. A töltések száma gyakran elérte az öt-hatot, ami árokkal váltakozott. A vezér családjával együtt általában szolgák és rabszolgák („ushu”) tartózkodtak az erődítményben. Az ainuk nem rendelkeztek központosított hatalommal. Nem csoda, hogy „hajukból kilógó nyílvesszőknek” hívták őket, mert tegezt (és mellesleg kardot is) hordtak a hátukon. Az íj szilból, bükkfából vagy euonymusból (magas cserje, akár 2,5 m magas, nagyon erős fával) készült, bálnacsontvédővel. Az íjhúr csalánszálakból készült. A nyilak tollazata három sastollból állt. Néhány szó a harci tippekről. Mind a "szokásos" páncéltörő, mind a tüskés nyílhegyeket használták a harcban (esetleg a páncél jobb átvágására vagy a nyíl sebbe szorulására). Szokatlan, Z-alakú keresztmetszetű csúcsok is voltak, amelyeket nagy valószínűséggel a mandzsuktól vagy a dzsürgenektől kölcsönöztek (megőrződött az információ, hogy a középkorban a szahalini ainuk harcoltak vissza a szárazföldről érkező nagy hadsereggel). A nyílhegyek fémből készültek (a koraiak obszidiánból és csontból), majd szerzetesi méreggel, „suruku”-val vonták be. Az akonit gyökeret összetörték, beáztatták és meleg helyre tették erjedni. A pók lábára méregrudat tettek, ha a láb leesett, a méreg készen volt. Mivel ez a méreg gyorsan lebomlott, széles körben használták nagy állatok vadászatában. A nyílszár vörösfenyőből készült.

Az ainu kardok rövidek, 45-50 cm hosszúak, enyhén íveltek, egyoldalú élezéssel, másfél kezes nyéllel. Az ainu harcos - dzhangin - két karddal harcolt, nem ismerte fel a pajzsokat. Minden kard védőburkolata levehető volt, és gyakran használták díszítésként. Bizonyíték van arra, hogy egyes őröket kifejezetten tükörfényre csiszolták, hogy elűzzék a gonosz szellemeket. A kardok mellett az ainuk két hosszú kést ("cheyki-makiri" és "sa-makiri") hordtak, amelyeket a jobb csípőn viseltek. A cheiki-makiri rituális kés volt szent forgács „inau” készítésére és a „pere” vagy „erytokpa” rituális öngyilkosság – rituális öngyilkosság – végrehajtására, amelyet később a japánok is elfogadtak, „harakiri”-nek vagy „seppuku”-nak nevezve. az út, a kardkultusz, speciális polcok kardnak, lándzsának, íjnak). Az ainu kardok csak a Medvefesztivál idején kerültek nyilvános kiállításra. Egy régi legenda azt mondja: Réges-régen, miután ezt az országot Isten teremtette, élt egy öreg japán férfi és egy öreg Ain. Az ainu nagyapának kardot, a japán nagyapát pedig: pénzt utasítottak (továbbiakban elmagyarázzák, miért volt az ainuknál kardkultusz, a japánoknál pedig pénzszomj. Az ainuk elítélték szomszédaikat a pénzkivágásért). A lándzsákkal meglehetősen hűvösen bántak, bár kicserélték a japánokkal.

Az ainu harcos fegyvereinek másik részlete a harci kalapácsok voltak - kis hengerek fogantyúval és lyukkal a végén, kemény fából. A verőfejek oldalait fém-, obszidián- vagy kőtüskékkel látták el. Az ütőket ütőként és hevederként is használták - a lyukon átfűztek egy bőrövet. Egy ilyen kalapáccsal egy jól irányzott ütés azonnal meghalt, vagy legjobb esetben (persze az áldozat számára) örökre elcsúfította. Az ainuk nem viseltek sisakot. Természetes, hosszú, sűrű hajuk volt, ami össze volt mattítva, és valami természetes sisakhoz hasonlót alkotott. Most térjünk át a páncélra. A sundress típusú páncél szakállas fókabőrből készült ("tengeri nyúl" - a nagy fókák egyik fajtája). Kinézetre egy ilyen páncél (lásd a fényképet) terjedelmesnek tűnhet, de a valóságban gyakorlatilag nem korlátozza a mozgást, lehetővé téve a szabad hajlítást és guggolást. Számos szegmensnek köszönhetően négy bőrréteget kaptak, amelyek azonos sikerrel hárították el a kardok és a nyilak ütéseit. A páncél mellkasán lévő piros körök a három világot (felső, középső és alsó világot) szimbolizálják, valamint a sámáni „toli” korongokat, amelyek elriasztják a gonosz szellemeket, és általában mágikus jelentőséggel bírnak. Hasonló körök a hátoldalon is láthatók. Az ilyen páncélt elöl számos kötéssel rögzítik. Volt rövid páncél is, mint egy pulóver, amelyre deszkákat vagy fémlemezeket varrtak. Jelenleg nagyon keveset tudunk az ainuk harcművészetéről. Ismeretes, hogy a proto-japánok szinte mindent átvettek tőlük. Miért nem feltételezzük, hogy a harcművészetek egyes elemeit szintén nem vették át?

Csak egy ilyen párbaj maradt fenn a mai napig. Az ellenfelek egymást bal kézzel fogva ütőkkel ütöttek (az ainuk speciálisan edzették a hátukat, hogy kiállják ezt a kitartási próbát). Néha ezeket az ütőket késekkel helyettesítették, néha pedig egyszerűen a kezükkel küzdöttek, amíg az ellenfél levegőt nem kapott. A harc kegyetlensége ellenére nem észleltek sérüléseket. Valójában az ainuk nem csak a japánokkal harcoltak. Például Szahalint meghódították a „Tonzitól” - egy alacsony néptől, amely valóban Szahalin őslakos lakossága. A „tonzi”-tól az ainu nők átvették azt a szokást, hogy tetoválják az ajkukat és az ajkak körüli bőrt (az eredmény egyfajta félmosoly - félig bajusz), valamint néhány (nagyon jó minőségű) kard nevét - „toncini”. Különös, hogy az ainu harcosokat - Dzhanginokat - nagyon harciasnak tartották, nem voltak képesek hazudni. Érdekesek az Ainu tulajdoni jeleivel kapcsolatos információk is - különleges jeleket helyeznek el a nyilakra, fegyverekre és edényekre, amelyeket nemzedékről nemzedékre adnak át, hogy ne keverjék össze például azt, hogy kinek a nyila találta el a fenevadat, vagy kié ezt vagy azt a dolgot. Több mint százötven ilyen jel létezik, jelentésüket még nem sikerült megfejteni. Sziklafeliratokat fedeztek fel Otaru (Hokkaido) közelében és Urup szigetén.

Hozzá kell tenni, hogy a japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és ravaszsággal meghódították őket. Egy ősi japán dal azt mondta, hogy egy „emishi” (barbár, ain) száz embert ér. Az volt a hiedelem, hogy képesek ködöt teremteni. Az évek során az ainuk többször is fellázadtak a japánok ellen (ainu „chizhem”), de minden alkalommal veszítettek. A japánok magukhoz hívták a vezetőket, hogy fegyverszünetet kössenek. Az ainuk, akik jámboran tisztelték a vendéglátás szokásait, úgy bíztak, mint a gyerekek, nem gondoltak semmi rosszra. A lakoma alatt megölték őket. A japánok általában más módon nem tudtak elfojtani a felkelést.

„Az ainuk szelíd, szerény, jó kedélyű, megbízható, társaságkedvelő, udvarias emberek, akik tisztelik a tulajdont; bátor a vadászaton

és... még intelligens is.” (A.P. Csehov – Szahalin-sziget)

8. századtól A japánok nem hagyták abba az ainuk lemészárlását, akik északra – Hokkaidóba – Matmaiba, a Kuril-szigetekre és Szahalinra menekültek a pusztítás elől. A japánokkal ellentétben az orosz kozákok nem ölték meg őket. Több összetűzés után normális baráti kapcsolatok alakultak ki mindkét oldalon a hasonló külsejű kékszemű és szakállas idegenek között. És bár az ainuk határozottan megtagadták a yasak adó fizetését, senki sem ölte meg őket ezért, ellentétben a japánokkal. 1945 azonban fordulópont lett ennek a népnek a sorsában. Ma már csak 12 képviselő él Oroszországban, de sok a vegyes házasságból származó „mesztic”. A „szakállas nép” – az ainuk – pusztítása Japánban csak a militarizmus 1945-ös bukása után állt meg. A kulturális népirtás azonban a mai napig tart.

Lényeges, hogy senki sem tudja a japán szigeteken élő ainu pontos számát. A helyzet az, hogy a „toleráns” Japánban gyakran még mindig meglehetősen arrogáns hozzáállás uralkodik más nemzetiségek képviselőivel szemben. És az ainuk sem voltak kivételek: pontos számukat nem lehet megállapítani, hiszen a japán népszámlálások szerint sem népként, sem nemzeti kisebbségként nem szerepelnek. A tudósok szerint az ainu és leszármazottaik száma nem haladja meg a 16 ezer embert, amelyből legfeljebb 300 az ainu nép fajtatiszta képviselője, a többi „mesztic”. Ezenkívül az ainuk gyakran maradnak a legkevésbé presztízssel rendelkező munkákkal. A japánok pedig aktívan folytatják az asszimilációs politikát, és szó sincs semmiféle „kulturális autonómiáról” számukra. A szárazföldi Ázsiából származó emberek körülbelül ugyanabban az időben érkeztek Japánba, mint amikor először elérték Amerikát. A japán szigetek első telepesei - YOMON (az AIN ősei) tizenkétezer évvel ezelőtt jutottak el Japánba, a YOUI (a japánok ősei) pedig Koreából érkeztek az elmúlt két és fél évezredben.

Japánban olyan munkát végeztek, amely reményt ad arra, hogy a genetika meg tudja oldani azt a kérdést, hogy kik a japánok ősei. A Honshu, Shikoku és Kyushu központi szigetein élő japánok mellett az antropológusok két modernebb etnikai csoportot különböztetnek meg: az északi Hokkaido szigetéről származó ainukat és a főként a szigeten élő ryukyut. déli sziget 0kinawa. Az egyik elmélet szerint ez a két csoport, az ainu és a ryukyuan az eredeti jomon telepesek leszármazottai, akik egykor egész Japánt elfoglalták, és később a koreai youi jövevények űzték őket a központi szigetekről északra Hokkaidóba és délről Okinawába. A Japánban végzett mitokondriális DNS-kutatások csak részben támasztják alá ezt a hipotézist: kimutatták, hogy a központi szigetekről származó modern japánok genetikailag sok közös vonást mutatnak a modern koreaiakkal, akikkel sokkal több azonos és hasonló mitokondriális típusban osztoznak, mint az ainu- és ryukuyaiakkal. Ugyanakkor az is látható, hogy az ainu és a ryukyu nép között gyakorlatilag nincs hasonlóság. A korfelmérések kimutatták, hogy mindkét etnikai csoport felhalmozódott bizonyos mutációkban az elmúlt tizenkétezer év során – ami arra utal, hogy valóban az eredeti Yeomon nép leszármazottai, de azt is bizonyítja, hogy a két csoport azóta sem került kapcsolatba egymással.

Mindenki tudja, hogy az amerikaiak nem őslakosok USA, akárcsak a jelenlegi lakosság Dél Amerika. Tudtad, hogy a japánok nem Japán őslakosai?

Kik éltek akkor ezeken a helyeken előttük?

Előttük az ainuk éltek itt, titokzatos emberek, melynek eredete máig sok rejtélyt rejt magában. Az ainuk egy ideig a japánok mellett éltek, míg az utóbbiaknak sikerült északra taszítaniuk őket.

Írott források és számos név tanúskodik arról, hogy az ainuk a japán szigetvilág, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi mesterei. földrajzi objektumok, melynek eredete az ainu nyelvhez kötődik. És még Japán szimbólumának, a nagy Fudzsi-hegynek is a nevében szerepel az ainu „fuji” szó, ami „tűzhely istenségét” jelenti. A tudósok szerint az ainuk Kr.e. 13.000 körül telepítették be a japán szigeteket, és ott alakították ki a neolitikus jomon kultúrát.

Az ainuk nem foglalkoztak mezőgazdasággal, vadászattal, gyűjtögetéssel és halászattal szereztek élelmet. Kis településeken éltek, egymástól elég távol. Ezért élőhelyük meglehetősen kiterjedt volt: a japán szigetek, Szahalin, Primorye, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része.

A Kr.e. 3. évezred körül mongoloid törzsek érkeztek a japán szigetekre, akik később a japánok ősei lettek. Az új telepesek magukkal hozták a rizstermést, ami lehetővé tette számukra, hogy viszonylag kis területen nagy népességet tápláljanak. Így kezdődtek nehéz idők az ainuk életében. Kénytelenek voltak északra költözni, és a gyarmatosítókra hagyták ősi földjeiket.

De az ainuk képzett harcosok voltak, folyékonyan beszéltek íjakkal és kardokkal, és a japánok sokáig képtelenek voltak legyőzni őket. Nagyon hosszú idő, közel 1500 év. Az ainuk tudták, hogyan kell két kardot forgatni, és a jobb csípőjükön két tőrt hordtak. Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált rituális öngyilkossághoz - hara-kiri.

A japánok csak az ágyúk feltalálása után tudták legyőzni az ainukat, ekkor már sokat tanultak tőlük a hadművészet terén. A szamuráj becsületkódex, a két kardforgatás képessége és az említett hara-kiri rituálé – a japán kultúra e látszólag jellegzetes attribútumait valójában az ainuktól kölcsönözték.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről. De az, hogy ez a nép nem rokon más távol-keleti és szibériai őslakos néppel, már bizonyított tény. Megjelenésük jellegzetes vonása a nagyon vastag haj és a férfiak szakálla, amely a mongoloid faj képviselőitől hiányzik. Sokáig azt hitték, hogy közös gyökereik lehetnek Indonézia népeivel és az őslakosokkal Csendes-óceán mert hasonló arcvonásokkal rendelkeznek. De a genetikai vizsgálatok ezt a lehetőséget is kizárták.

És az első orosz kozákok, akik Szahalin szigetére érkeztek, még az ainukat is oroszoknak tartották, annyira nem hasonlítottak a szibériai törzsekre, hanem inkább az európaiakra hasonlítottak. Az összes elemzett változat közül az egyetlen embercsoport, akikkel genetikai kapcsolatuk van, a Jomon-korszak emberei voltak, akik feltehetően az ainuk ősei voltak.

Az ainu nyelv is nagyon eltér a világ modern nyelvi képétől, és még nem találták meg alkalmas hely. Kiderült, hogy hosszú elszigeteltségük során az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók egy speciális ainu fajba is besorolják őket.

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 25 000 ember. Főleg Japán északi részén élnek, és az ország lakossága szinte teljesen asszimilálja őket.

Ainu Oroszországban

A kamcsatkai ainuk először a 17. század végén kerültek kapcsolatba orosz kereskedőkkel. A 18. században alakultak ki kapcsolatok az amurral és az észak-kuril ainuval. Az ainuk barátoknak tekintették a japán ellenségeiktől fajilag eltérő oroszokat, és a 18. század közepére több mint másfél ezer ainu fogadta el az orosz állampolgárságot. Még a japánok sem tudták megkülönböztetni az ainukat az oroszoktól külső hasonlóságuk miatt (fehér bőr és ausztraloid arcvonások, amelyek több szempontból is hasonlítanak a kaukázusiakhoz).

Amikor a japánok először érintkeztek az oroszokkal, Vörös Ainu-nak (szőke hajú ainu) hívták őket. Csak a 19. század elején jöttek rá a japánok, hogy az oroszok és az ainuk két különböző nép. Az oroszok számára azonban az ainuk „szőrösek”, „sötétszeműek”, „sötétszeműek” és „sötét hajúak”. Az első orosz kutatók úgy írták le az ainukat, mint sötét bőrű orosz parasztokat, vagy inkább cigányokat.

Az ainuk a 19. századi orosz-japán háborúk során az oroszok oldalára álltak. Az 1905-ös orosz-japán háborúban elszenvedett vereség után azonban az oroszok sorsukra hagyták őket. Ainuk százait ölték meg, családjukat pedig erőszakkal Hokkaidóra szállították a japánok. Ennek eredményeként az oroszoknak nem sikerült visszafoglalniuk az ainukat a második világháború alatt. Csak néhány ainu képviselő döntött úgy, hogy a háború után Oroszországban marad. Több mint 90%-a Japánba került.

Az 1875-ös szentpétervári szerződés értelmében a Kuril-szigeteket az ott élő ainukkal együtt Japánnak engedték át. 83 Észak-Kuril Ainu 1877. szeptember 18-án érkezett Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, és úgy döntött, hogy továbbra is orosz ellenőrzés alatt áll. Nem voltak hajlandók átköltözni a foglalásokhoz Parancsnok-szigetek, ahogy az orosz kormány javasolta nekik. Ezt követően 1881 márciusától négy hónapig gyalog utaztak Yavino faluba, ahol később le is telepedtek.

Később megalapították Golygino falut. További 9 ainu érkezett Japánból 1884-ben. Az 1897-es népszámlálás szerint Golyginoban 57 lakos (mind ainu), Yavinoban pedig 39 (33 ainu és 6 orosz). A szovjet hatóságok mindkét falut elpusztították, a lakosságot Zaporozsjébe, az Uszt-Bolserecki régióba telepítették át. Ennek eredményeként három etnikai csoport asszimilálódott a kamcsadalokhoz.

Északi Kuril Ainu Ebben a pillanatban- a legnagyobb ainu alcsoport Oroszországban. A Nakamura család (atyai ágon Dél-Kuril) a legkisebb, és mindössze 6 ember él Petropavlovszk-Kamcsatszkijban. Szahalinon vannak néhányan, akik ainuként azonosítják magukat, de sokkal több ainu nem ismeri fel magát annak.

Az Oroszországban élő 888 japán többsége (2010-es népszámlálás) ainu származású, bár nem ismerik el (a tisztavérű japánok vízum nélkül léphetnek be Japánba). Hasonló a helyzet a Habarovszkban élő amuri ainukkal is. És úgy gondolják, hogy a kamcsatkai ainu egyike sem maradt életben.

Végső

1979-ben a Szovjetunió törölte az „Ainu” etnonimát az oroszországi „élő” etnikai csoportok listájáról, ezzel kijelentve, hogy ez a nép kihalt a Szovjetunió területén. A 2002-es népszámlálás alapján senki sem írta be az „Ainu” etnonimát a K-1 népszámlálási űrlap 7. vagy 9.2.

Vannak információk, hogy az ainoknak van a legközvetlenebb genetikai kapcsolata a hím vonalon keresztül, furcsa módon a tibetiekkel - fele a szoros D1 haplocsoport hordozója (maga a D2 csoport gyakorlatilag nem található meg a japán szigetvilágon kívül), és Miao-Yao népek Dél-Kínában és Indokínában.

Ami a női (Mt-DNS) haplocsoportokat illeti, az ainu csoportot az U csoport uralja, amely Kelet-Ázsia más népei között is megtalálható, de kis számban.

Oroszország és Japán között a tulajdonjogról folyó vita hevében Kuril-szigetek Valahogy elfelejtették, hogy ezeknek a földeknek az igazi tulajdonosai az ainuk, kevesen tudják, hogy ez a titokzatos nép teremtette meg világunk egyik legősibb kultúráját. Egyes tudósok szerint az ainu kultúra régebbi, mint az egyiptomi. Az átlagember tudja, hogy az ainuk egy elnyomott kisebbség Japánban. De kevesen tudják, hogy vannak Ainu Oroszországban, ahol szintén nem érzik jól magukat. Kik az ainuk, milyen emberek ők? Miben különböznek más népektől, akikkel rokonok ezen a Földön származásban, kultúrában és nyelvben.

A japán szigetvilág legrégebbi lakossága

Az Ainu vagy Ainu szó szerint "férfit" jelent. Sok más nép neve, mint például a „nanay”, „mansi”, „hun”, „nivkh”, „turk” is „embert”, „népet”, „népet” jelent. Az ainu a japán Hokkaido és számos közeli sziget legrégebbi lakossága. Valaha olyan területeken éltek, amelyek ma Oroszországhoz tartoznak: az Amur alsó folyásánál, i.e. a szárazföldön, Kamcsatka déli részén, Szahalinon és a Kuril-szigeteken. Az ainuk jelenleg főleg csak Japánban maradnak, ahol a hivatalos statisztikák szerint mintegy 25 ezer, nem hivatalos adatok szerint több mint 200 ezren élnek, ott elsősorban a turisztikai szakmában dolgoznak, az egzotikus dolgokra szomjazó turistákat szolgálják ki és szórakoztatják. Oroszországban a 2010-es népszámlálás eredményei szerint csak 109 ainut jegyeztek fel, ebből 94 ainut a Kamcsatkai területen.

Eredeti rejtélyek

Az európaiakat, akik a 17. században találkoztak az ainukkal, meglepte megjelenésük. Az ázsiai mongoloidokkal ellentétben, i.e. mongol szemhéjredővel, ritka arcszőrrel, az ainuk nagyon „szőrösek és bozontosak voltak”, sűrű fekete hajúak, nagy szakálluk, magas, de széles orruk volt. Australoid arcvonásaik számos tekintetben hasonlítottak az európaiakéhoz. Annak ellenére, hogy mérsékelt éghajlaton éltek, nyáron az ainuk ágyékkötőt viseltek, mint az egyenlítői déliek. A tudósok meglévő hipotézisei az ainu eredetéről, mint egészről, három csoportba sorolhatók.

Az ainuk rokonok az indoeurópai/kaukázusi fajjal- ehhez az elmélethez ragaszkodtak J. Batchelor, S. Murayama és mások legújabb kutatás A DNS határozottan eltávolította ezt a koncepciót a tudományos napirendről. Kimutatták, hogy az ainuk között nem találtak genetikai hasonlóságot az indoeurópai és kaukázusi populációkkal. Csak a „szőrös” hasonlóság az örményekhez képest: az örmények és az ainu világ maximális szőrössége 6 pont. Hasonlítsa össze a fényképeket - nagyon hasonló. A szakáll- és bajusznövekedés világminimuma egyébként a nivkéké. Ezenkívül az örményeket és az ainukat egy másik külső hasonlóság is összehozza: az Ay - Ain (örmények - Ay, Örményország - Hayastan) etnonimák összhangja.

Az ainuk rokonok az ausztronéziakkal, és ide jöttek Japán szigetek délről- ezt az elméletet a szovjet etnográfia terjesztette elő (szerző: L.Ya. Sternberg). De ez az elmélet sem igazolódott be, mert mára egyértelműen bebizonyosodott, hogy az ainu kultúra Japánban sokkal régebbi, mint az ausztronézek kultúrája. A hipotézis második része - az ainuk déli etnogeneziséről - azonban fennmaradt, mivel a legújabb nyelvi, genetikai és néprajzi adatok szerint az ainuk a délkeleti miao-yao nép távoli rokonai lehetnek. Ázsia és Dél-Kína.

Az ainuk paleo-ázsiai népekkel rokonok, és északról és/vagy Szibériából érkeztek a Japán-szigetekre- ezt az álláspontot főleg japán antropológusok vallják. Tudniillik maguk a japánok eredetének elmélete is a szárazföldről, a dél-szibériai Altaj család tungus-mandzsu törzseiből indul ki. A "paleo-ázsiai" jelentése "ősi ázsiai". Ezt a kifejezést a távol-keleti népek orosz kutatója, L. I. Shrenk akadémikus javasolta. Schrenk 1883-ban „Az Amur-vidék idegeneiről” című monográfiájában felvázolta érdekes hipotézis: valamikor az ókorban szinte egész Ázsiát a mongoloid faj képviselőitől eltérő népek (mongolok, törökök stb.) lakták, és a maguk sajátos nyelvét beszélték.

Aztán a paleoázsiaiakat kiszorították a mongoloid ázsiaiak. És csak a Távol-Keleten és Északkelet-Ázsiában maradtak a paleoázsiaiak leszármazottai: a kolimai jukaghirek, a csukotkai csukcsok, a kamcsatkai koriák és itelmenek, a nivkhek az Amur torkolatánál és Szahalinon az ainuk. Japán északi részén, Szahalinon pedig Komandor és Aleut eszkimói és aleutjai, valamint más sarkvidéki régiók. A japánok az ainukat az ausztráloidok és a paleoázsiaiak meszticeinek tartják.

Japán ősi lakói

A fő antropológiai jellemzők szerint az ainuk nagyban különböznek a japánoktól, koreaiaktól, kínaiaktól, mongoloktól-burjat-kalmükoktól, nivkhoktól-kamcsadaloktól-itelmenektől, polinézektől, indonézektől, Ausztrália és általában a távol-keleti őslakosoktól. Az is ismert, hogy az ainuk csak a Jomon korszak embereihez állnak közel, akik az ainuk közvetlen ősei. Bár nem ismert, hogy az ainuk honnan érkeztek a japán szigetekre, bebizonyosodott, hogy a Jomon-korszakban az ainuk lakták az összes japán szigetet - Ryukyutól Hokkaidóig, valamint Szahalin déli felét, a sziget déli harmadát. Kamcsatka és a Kuril-szigetek.

Ezt régészeti ásatások és ainu helynevek bizonyítják: Tsushima – „távoli”, Fuji – az Ain tűzhelyének istensége, Tsukuba (tu ku pa) – „két íj feje”, Yamatai – „a hely ahol a tenger átvágja a földet”, Paramushir – „széles sziget”, Urup – lazac, Iturup – medúza, Szahalin (Szaharen) – hullámzó föld Ainuban. Azt is megállapították, hogy az ainuk körülbelül ie 13 ezer évvel jelentek meg a japán szigeteken. és létrehozta Jomon (Kr. e. 12-3 ezer év) igen fejlett neolitikus kultúráját. Így az Ainu kerámiát a világ legrégebbinek tekintik - 12 ezer éves.

Egyesek úgy vélik, hogy a kínai krónikák legendás Yamatai állama az ősi Ainu állam. De az ainuk írástudatlan nép, kultúrájuk a vadászok, halászok és gyűjtögetők kultúrája a primitív rendszerben, akik szétszórtan, egymástól nagy távolságra lévő kis településeken éltek, akik nem ismerték a mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést, bár már volt hagyma és kerámia. Gyakorlatilag nem foglalkoztak mezőgazdasággal vagy nomád szarvasmarha-tenyésztéssel. Az ainuk egy elképesztő élettevékenység-rendszert hoztak létre: a harmónia és egyensúly fenntartása érdekében a természeti környezetben szabályozták a születési arányt, megakadályozva a népességrobbanást.

Ennek köszönhetően soha nem hoztak létre nagy falvakat, fő egységeik a kistelepülések voltak (Ainu - utar/utari - „egy helyen, egy folyó közelében élő emberek”). Nekik, gyűjtögetőknek, halászoknak és vadászoknak nagyon nagy területre volt szükségük a túléléshez, ezért a neolitikus ős Ainu kis falvai távol helyezkedtek el egymástól. Még az ókorban is ez a fajta gazdaság arra kényszerítette az ainukat, hogy szétszórtan telepedjenek le.

Ainu, mint a gyarmatosítás tárgya

A Jomon-korszak közepétől (Kr. e. 8-7 ezer év), csoportok től Délkelet-Ázsia aki ausztronéz nyelveket beszélt. Aztán csatlakoztak hozzájuk a dél-kínai gyarmatosítók, akik elhozták a mezőgazdaság kultúráját, elsősorban a rizst - egy nagyon termékeny növényt, amely lehetővé tette, hogy nagyon sok ember éljen egy kis területen. Jomon végén (Kr. e. 3 ezer) altaj nyelvű pásztorok érkeztek a Japán-szigetekre, akikből a koreai és japán etnikai csoportok jöttek létre. A kialakult Yamato állam visszaszorítja az ainukat. Ismeretes, hogy Yamatai és Yamato is vadaknak és barbároknak tekintette az ainukat. Az ainuk tragikus küzdelme a túlélésért 1500 évig tartott. Az ainuk kénytelenek voltak Szahalinba, Amurba, Primoryeba és a Kuril-szigetekre vándorolni.

Ainu - az első szamuráj

Katonailag a japánok nagyon sokáig alulmaradtak az ainuknál. Utazók a 17-19. megjegyezte az ainuk elképesztő szerénységét, tapintatát és őszinteségét. HA. Krusenstern ezt írta: „Az ainu emberek szelídek, szerények, megbízhatóak, udvariasak, tisztelik a tulajdont... az önzetlenség, az őszinteség a szokásos tulajdonságaik. Őszinték és nem tűrik a megtévesztést.” De ezt a tulajdonságot akkor kapták meg az ainuk, amikor már három évszázados orosz gyarmatosítás után elveszítették minden harci kedvüket. Eközben az ainuk nagyon harcias népek voltak a múltban. 1,5-2 ezer évig hősiesen harcoltak szülőföldjük - Ezo (Hokkaido) - szabadságáért és függetlenségéért.

Katonai egységeiket vezetők vezették, Békés idő falvak egykori fejei - "utar". Utarnak volt egy félkatonai szervezete, mint a kozákoknak. A fegyverek közül az ainuk szerették a kardokat és az íjakat. A csatában páncéltörő nyílvesszőket és tüskés nyílhegyeket is használtak (hogy jobban átvágják a páncélt, vagy beszorítsák a nyilat a testbe). Voltak Z alakú hegyek is, nyilván a mandzsuktól/jurjenoktól vették át. A japánok átvették a harcművészetet, a szamuráj becsületkódexét, a kardkultuszt és a hara-kiri rituáléját a harcias, tehát legyőzhetetlen ainutól. Az ainu kardok rövidek, 50 cm hosszúak voltak, amelyeket az ainuk által meghódított Szahalin szintén harcias őslakosai, a tonzik vettek át. Az ainu harcos - dzhangin - híresen két karddal harcolt, nem ismerte fel a pajzsokat. Érdekes, hogy a kardok mellett az ainuk két tőrt is viseltek a jobb csípőjükön ("cheyki-makiri" és "sa-makiri"). A Cheiki-makiri egy rituális kés volt a szent forgács "inau" készítéséhez és a rituális öngyilkosság rituáléjának - hara-kiri - végrehajtásához. A japánok csak azáltal, hogy átvették a háború sok technikáját és az ainuk harcos szellemét, végül feltalálták az ágyúkat, megfordították a helyzetet, és megerősítették dominanciájukat.

Az a tény, hogy a japán uralom Ezóban (Hokkaido) a gyarmati közigazgatás igazságtalansága ellenére még mindig nem volt olyan vad és kegyetlen, mint északi szigetek Szinte minden kutató, beleértve az oroszokat is, megjegyzi, hogy a Szahalinból, a Kuril-szigetekről és Oroszország más országaiból Japánba, Hokkaido-Ezóba tartó ainu-repülések hullámaira utalnak.

Ainu Oroszországban

Az ainu vándorlások ezekre a területekre egyes források szerint a 13. században kezdődtek. Gyakorlatilag feltáratlan kérdés, hogyan éltek az oroszok érkezése előtt. Az ainuk orosz gyarmatosítása nem különbözött a szibériai hódítástól: pogrom, hódítás, adózás. A visszaélések is ugyanilyen típusúak voltak: a yasak ismételt kiszabása és kiütése az egyre újabb kozákok különítményei által, és így tovább. Az ainuk, egy büszke nép, határozottan megtagadták a tiszteletadást és az orosz állampolgárság elfogadását. A 18. század végére. Az ainuk heves ellenállása megtört.

Dobrotvorszkij doktor azt írta, hogy a 19. század közepén. V Dél-Szahalin a Busse-öböl közelében 8 nagy ainu település volt, mindegyikben legalább 200 ember él. 25 év után nem volt egyetlen falu sem. Ez az eredmény nem volt ritka az Ainu falvak orosz területén. Dobrotvorszkij pusztító háborúkban, az „ainok meddősége miatti” alacsony születési arányokban és betegségekben látta az eltűnés okait: szifiliszben, skorbutban, himlőben, amelyek „tizedelték” a kis nemzeteket. A szovjet uralom alatt az ainukat politikai üldöztetésnek vetették alá – a háború előtt és után „japán kémeknek” nyilvánították őket. A legokosabb Ainu levelezett a nivkhekkel. Ennek ellenére elkapták őket, és parancsnokokba és más helyekre költöztették őket, ahol asszimilálódtak, például az aleutokkal és más népekkel.

Manapság egy aino, általában kalap nélkül, mezítláb és térd fölé húzva, találkozik veled az úton, hozzád fordul, és ugyanakkor szeretetteljesen, de szomorúan és fájdalmasan néz ki, mint egy vesztes, és mintha bocsánatot akar kérni a nagyra nőtt szakálla miatt, de még mindig nem csinált magának karriert” – írta nagy keserűséggel a humanista A.P. Csehov a „Szahalin-szigetében”. Jelenleg 109 ainu él Oroszországban. Ezek közül gyakorlatilag nincs fajtatiszta. Csehov, Kruzenshtern és a lengyel emigráns Bronislaw Pilsudski, önkéntes etnográfus, az ainu és a régió más kis népeinek hazafia, egy kis maroknyi azok közül, akik Oroszországban e nép védelmében emelték fel szavukat.

Ainu Japánban

Japánban nem hivatalos adatok szerint 200 000 ainu él. 2008. június 6-án a japán országgyűlés külön nemzeti kisebbségként ismerte el az ainukat. Most különféle rendezvényeket tartanak itt, és állami segítséget nyújtanak ennek a népnek. Az ainu élete anyagi értelemben gyakorlatilag nem különbözik a japánok életétől. De az eredeti ainu kultúra gyakorlatilag csak a turizmust szolgálja, és mondhatni, egyfajta etnoszínházként működik. A japánok és az ainuk maguk is az etno-egzotikát használják ki a turisták javára. Van-e jövőjük, ha nincs nyelv, ősi, öblös, de őshonos, ezeréves, és ha a szellem elveszett? Egykor harcos és büszke. Egyetlen nyelv, mint a nemzet kódja, és az önellátó törzstársak büszke lelkülete – ez a nemzet-nép két alapvető bázisa, két szárny, amely menekülésre emeli.

Hasznos lehet elolvasni: