Canibalism. Fapte sinistre ale istoriei sovietice. Satul peșteră Kome și canibalismul Sat abandonat Ualu"p - satul Sindek

De-a lungul istoriei, canibalismul a mers mână în mână cu omul. Acest fenomen de rău augur ne reamintește că viața poate fi crudă și contradictorie. Se are chiar impresia că canibalismul a fost creat chiar de natură. Luați, de exemplu, faptul că tarantula femela, după împerechere, ucide masculul și îl mănâncă în întregime. Porcii sau șobolanii femele își mănâncă puietul atunci când sunt foame. Și există multe exemple în acest sens. Din păcate, nici omul nu a scăpat de asta. Nu se știe cum sunt alți locuitori ai planetei, dar o persoană care a gustat carne umană, fără să o observe, devine un admirator pasionat al cărnii umane. Și este aproape imposibil să scapi de el.

GULAG-ul Uniunii

De unde a venit „tradiția” prizonierilor de a se mânca unii pe alții în vremuri grele? Trebuie să presupunem că toate acestea au început în anii îndepărtați de dinainte de război, când întreaga țară a fost transformată într-un uriaș Gulag. Atunci, după epurări brutale, mii și mii de oameni în mare parte nevinovați s-au trezit în locuri de detenție fără căldură și fără mâncare. Un astfel de loc a fost insula Nazino din Siberia. În mai 1933, aici au fost debarcați aproximativ șapte mii de prizonieri din rândul elementului deportat.

Dacă eliminăm cazurile izolate de canibalism, atunci acolo a fost înregistrat pentru prima dată canibalismul în masă. Iată un citat dintr-o carte: „Peste tot pe insulă se putea vedea cum tăiau, rupeau și mănâncă carne umană. Totul în jur era plin de cadavre mutilate”. Și într-adevăr, pentru a supraviețui cumva, prizonierii au mâncat cadavre umane împrăștiate în jurul insulei.

Imediat, au apărut cei care „au lucrat proactiv” - l-au ucis pe primul pe care l-au întâlnit și imediat, aproape în viață, l-au mâncat. Din acele vremuri groaznice au apărut cuvintele care de obicei sunt puse între ghilimele în limbajul criminal: viței, vaci, conserve. Mulți ani nu a fost obișnuit să vorbim despre asta - până la urmă, canibalismul nu s-ar fi putut întâmpla în țara sovietică!

„Conserve” pentru un prizonier

Canibalismul nu a dispărut nici când totul a fost rezolvat cu mâncare. Istoria evadărilor din lagărele de taiga este plină de exemple tragice când un fugar, care nu cunoaște condițiile locale, s-a trezit singur cu taiga și a murit o moarte lentă și dureroasă de frig și foame. De obicei, se pregăteau pentru o evadare pentru o lungă perioadă de timp și temeinic - se aprovizionau cu îmbrăcăminte caldă și durabilă, un fel de armă cu lamă și întotdeauna o rezervă de hrană. Dar câtă mâncare poate lua cu el un fugar?!

Nu este nevoie să vorbim despre a lua mâncare în pădure, pentru că el însuși devine vânat. De aceea, un prizonier experimentat, de regulă, a luat cu el la evadare același prizonier ca și el. A luat-o să fie mâncată, ca „vacă”. În timp ce era încă în zonă, l-a hrănit, sperând să aibă carne moale și gustoasă. La urma urmei, va trebui să mănânce această carne mai mult de o zi și chiar mai mult de o săptămână.

Dacă un întreg grup pleacă într-o astfel de evadare, atunci fiecare dintre ei își riscă viața într-o măsură sau alta. Fiecare dintre evadați poate deveni o vacă - la urma urmei, unui prizonier flămând până la nebunie nu-i pasă dacă ești un prieten, o autoritate sau un mic pui. În acest caz, după ce s-a terminat cu prima vacă, următoarea este „alocată”, apoi următoarea.

În Kolyma, evadarea în timpul iernii echivalează cu sinuciderea, dar vara sau toamna unii dintre prizonieri încă încearcă să evadeze. Într-o zi, recidivantul Semyon Bolotnikov, poreclit Boloto, a fugit. Era iremediabil bolnav de tuberculoză, iar în adâncul sufletului său chiar visa să ia un glonț din turn. Dar, reflectând, s-a hotărât totuși să accepte moartea în sălbăticie, unde nu se auzeau nici lătratul câinilor, nici strigătele paznicilor. Ca conserve de carne, l-am luat cu mine pe Fyodor, un tânăr prizonier care ispășește pedeapsa pentru jaf. L-a convins să scape, zdrobindu-l cu autoritatea sa și cu aerul amețitor al libertății. În a treia zi de rătăcire prin tundra, Semyon a simțit un apetit bestial. „Îmi pare rău, amice”, a mormăit el și a înfipt o lamă ascuțită în pieptul lui Fedka...

Soldatul Prokopiev făcea atunci parte din grupul de căutare și pur și simplu a dat peste Bolotnikov din întâmplare. În acel moment, el măcelărise deja corpul „tocului” său și prăjea bucăți mari de carne peste foc. Îl ținea pe unul dintre ei în mână, zgomotând tare. Surprins de ceea ce a văzut, soldatul a uitat chiar de îndatoririle sale. Revenit în fire, se repezi asupra prizonierului fugar, gata să-l sugrume cu mâinile goale. Bolot era un criminal cu experiență, iar carnea pe care tocmai o mâncase îi dădea putere suplimentară. Văzând un soldat zburând spre el, și-a pus pur și simplu ascuțitorul înainte...

Moarte țăranului!

Deci, într-o țară care era un Gulag mare, regulile erau și ele adecvate. Motivul foametei din sate și sate a fost cel mai comun. După cum știți, țăranul este hrănit cu pământ. Când comuniștii au ajuns la putere, a apărut sloganul „Pământ țăranilor!”. Dar acesta a fost doar un slogan! De fapt, mulți țărani nu numai că nu au primit pământul promis, dar și-au pierdut și ceea ce aveau. În mod firesc, a apărut nemulțumirea în masă, amenințând să se dezvolte într-un război țărănesc. Cele mai tulburate țări în acest sens au fost Ucraina, Caucazul de Nordși unele zone din Regiunea Pământului Negru. Au urmat represiuni îngrozitoare - până la sfârșitul anului 1931, aproximativ două milioane de membri ai familiei „kulacilor” au fost evacuați fără mijloace de subzistență. Jumătate dintre ei au murit de foame în drum spre locurile de exil sau deja la locul de exil. Dar guvernul sovietic nu s-a oprit aici - la 7 august 1932, a fost adoptată o lege criminală: pentru furtul proprietății fermei colective - 10 ani în lagăre sau pedeapsa cu moartea!

Apropo, dacă un țăran flămând a apucat câteva spice de porumb rămase de pe câmp după recoltare, a căzut sub aceeași lege. După cum s-a dovedit statistici înfricoșătoare, apoi câteva mii de copii sub 12 ani au fost împușcați pentru furtul de spiculețe. Dar acești copii pur și simplu nu au vrut să moară de foame! Și câți dintre tații și bunicii lor au fost împușcați, se poate doar ghici. Și la 22 ianuarie 1933 a fost emisă o circulară semnată de Stalin și Molotov. El a ordonat autorităților locale, și în special OGPU, să prevină o ieșire masivă de țărani în orașe. Acest pas nu poate fi numit altceva decât o condamnare la moarte prin foame. Iar țăranul nu a avut de ales decât să reînnoiască armata deja mare de canibali.

În anii foametei, au fost efectuate adevărate raiduri asupra canibalilor. În primul rând, au fost căutați în sate, deseori distruse pe loc. Deci, la ferma colectivă care poartă numele. Stalin, districtul Elanetsky, o fetiță de 10 ani a dispărut. Literal, a doua zi, canibalii au fost reținuți în casa unei văduve de 34 de ani. A fost găsit și un copil ucis, din care femeia urma să gătească mâncare. Acuzata a recunoscut că împreună cu partenerul ei au ucis patru copii în decurs de două săptămâni. Cu ajutorul fiicei sale de 8 ani, femeia i-a invitat în apartamentul ei, unde i-a ucis. După aceea, am gătit mâncare pentru mine, partenerul meu și fiica mea.

Foamea nu este un lucru

Un sentiment constant și înnebunitor de foame i-a împins pe oameni la nebunie și i-a împins nu numai să mănânce morții, ci și să-și omoare chiar și propriii copii. Iată o mărturisire îngrozitoare: „În 1932, împreună cu soția și fiul său Zakhary, au lucrat 400 de zile de lucru la ferma colectivă, pentru care în toamnă au primit cinci kilograme de mei și 4 kg de făină familie timp de cinci zile, iar iarna am rămas fără fonduri pentru existență. Așa că am ucis-o pe fiica mea cea mai mică Christya - era atât de epuizată încât nici măcar nu a putut să se ridice în picioare, sau mai degrabă oasele, și Am gătit-o și am hrănit-o pe fiica mea cea mai mare, Nastya, o săptămână mai târziu, aș fi murit oricum pe fiica cea mai mare și pe cea mai mică, în timp ce le-am dat jos pe podea și le taie capul cu toporul”.

Și iată un extras din protocolul de interogatoriu al țăranei Chugunova: „Sunt văduvă, am patru copii în brațe. Fiica cea mai mică, de 7 ani, era foarte bolnavă Fiica cea mare mi-a dat ideea să o omor pe cea mai mică, bolnavă. Fata nu a mai putut să iasă, iar eu am hotărât să o omor, am înjunghiat-o noaptea, slăbită, nu a țipat nici când și-a dat seama că va fi tăiată în bucăți”.

Potrivit unui alt canibal, Ekaterina Rubleva, ea și fiica ei locuiau la un moment dat cu o țărancă în satul Kamenki, districtul Pugachevsky. Opt oameni locuiau în casă cu ei. Foamea era totală, iar când copiii mici au început să moară, familia numeroasă, hrănindu-se cu ei, a reușit să supraviețuiască. Odată, când nu avea absolut nimic de mâncare, o bunica de vreo 70 de ani a cerut să rămână peste noapte, pe când dormea, gazda, cu un cuțit în mână, le-a sunat pe Catherine și pe fiica ei. cuvintele: „Acum vom avea din nou carne”, îi ordonă ea să o țină în brațe pe bătrână. Rubleva a început să refuze, dar a amenințat: „Nu intenționez să rămân fără carne - nici ea, nici tu!” Bunica adormită a fost înjunghiată și tăiată în bucăți, din care s-a gătit supă câteva zile. Când gazda însăși s-a îmbolnăvit și a murit, Rublevii au tăiat-o în bucăți și au mâncat-o tot Crăciunul.

Nu numai lucrătorii GPU cu o rețea largă de informatori, ci și activiști rurali și medici au fost implicați în neutralizarea canibalilor. A existat chiar și o directivă secretă din partea GPU de a acuza lucrătorii medicali cu obligațiile de a ucide canibali, în timp ce documentau faptele morții lor. În primăvara anului 1933, OGPU din regiunea Caucazului de Nord a raportat: „Din februarie până la 1 aprilie au fost identificate 108 cazuri de canibalism, au fost identificate 244 de persoane implicate în canibalism, dintre care 49 bărbați, 130 femei, 65. complici (membri minori ai familiei).

Cine sunt toți acești oameni - criminali, bolnavi mintal? Nici una, nici alta! Iată un extras din raportul de examinare medico-legală semnat de un profesor asociat privat al Universității Samara: „La toate persoanele examinate nu au fost găsite semne de tulburare mintală sfârşitul unui lung şi progresiv sentiment de foame, care a încălcat toate interdicţiile morale”.

Va anula războiul totul?

Puține s-au schimbat în timpul Marelui Război Patriotic. Zonele care au avut de suferit mai ales atunci au fost zonele în care s-a luat până la ultimul bob pentru front și Victory. Pe de o parte, așa ar trebui să fie totul - totul pentru armată, totul pentru victorie. Dar, pe de altă parte, oamenii din spate și-au falsificat victoria! Se spune că războiul va șterge totul. Va scrie ea ce sa întâmplat în? a asediat Leningradul? Cazurile masive de canibalism în așa-numitul leagăn al revoluției au fost strict clasificate. Acest lucru este, desigur, de înțeles: recunoașterea acestui coșmar este insultătoare pentru participanții la apărarea eroică a orașului. Judecând după un raport secret trimis comitetului regional de partid, în februarie 1942 peste 600 de persoane au fost condamnate pentru canibalism, iar în martie peste o mie de persoane.

Trebuie remarcat faptul că pentru ca în oraș să apară canibalismul de masă a fost destul de necesar motive obiective. Din cauza foametei constante, mulți oameni și-au pierdut mințile, iar ei, după cum se spune, nu știau ce fac. Următorul motiv poate fi numit un salt brusc în criminalitate. Criminalii flămânzi, dezertorii și turmele asemănătoare nu se mai puteau hrăni prin raiduri și furturi, pentru că singura valoare a devenit hrana, care era practic inexistentă. De asemenea, nu se puteau preda autorităților: conform legii marțiale, se aștepta să fie împușcați. Și ultimul motiv pentru canibalism - a apărut pe străzile orașului cantitate uriașă cadavre fără stăpân. Ei au devenit atât motivul principal pentru apariția a numeroși canibali, cât și obiectul lor dorit.

Situația nu era mai bună în alte regiuni. Primul caz de canibalism în Regiunea Chelyabinsk a avut loc în orașul Zlatoust. La 1 ianuarie 1943, în casa unui anume Grigori Antonov a fost descoperit un cadavru masculin dezmembrat. A fost pliat cu grijă într-o pungă și îngropat în subteran. Antonov, reținut sub suspiciunea de crimă, a mărturisit crima. Mikhail Leontyev, care locuia cu el, s-a dovedit a fi ucis, pe care l-a spart cu un topor pentru a intra în posesia cardului său de pâine. Dar pâinea fără carne nu este hrană, iar Antonov a tăiat capul mortului, s-a tăiat în bucăți și a ascuns-o în subteran pentru o zi ploioasă. A mâncat inima, plămânii, rinichii și ficatul împreună cu soția și copiii.

În total, câteva zeci de cazuri de canibalism au fost investigate în regiunea Chelyabinsk în 1943. Poate că cel mai teribil dintre ei s-a întâmplat în districtul Nyazepetrovsky. Polina Shulgina, având doi copii mici în brațe, a rămas fără muncă și fără mijloace de trai. S-a trezit într-o situație atât de dificilă, ea și copiii ei au mâncat slop - nu era nici măcar o crustă uscată de pâine în casă. Ajunsă la o deznădejde completă, femeia i-a sugrumat pe Dima, în vârstă de șase ani, și pe Igor, în vârstă de unsprezece ani, iar de ceva timp le-a consumat carnea ca hrană.

Vladimir Lotokhin, Zlatoust

#canibali,#lotokhin,#curcubeu

ACASA

REVENIRE LA CANIBALI: OAMENI DIN COPACI DE FIER. NOTE DE CĂLĂTORIE DESPRE PAPUA (INDONEZIA). Ziua 10. 13 septembrie 2018

Ziua 10. Dimineața într-un sat abandonat Korowai

SAT ABANDONAT UALU"P - SAT SINDEK

Eroul zilei: SILAN SINDEK, BĂTRÂNUL SATULUI

M-am trezit înaintea ceasului cu alarmă la conversația lui Korowai în jurul focului și a picăturilor rare de ploaie care cădeau pe acoperișul palmierului. Aici, la o latitudine de aproximativ 5 grade sud de ecuator, plouă de două ori pe zi, rupându-și uneori cursul. program propriu.

După ploaia de peste noapte, echipamentul meu fotografic s-a umezit din nou, camera înnebunea, pierdea setările și nu focaliza pe obiecte.
Am așezat în grabă camera, lentilele, blițul, carcasele și geanta lângă foc să se usuce. Douăzeci de minute mai târziu, camera a prins viață.

Unul dintre hamali a prins din nou câțiva biban și o țestoasă de dimensiuni decente. Are o lance de fier si ochelari de scufundari. La toate opririle, se scufundă în râu și își ia creveți și pește.
Portarii nu sunt dispuși să-și împartă captura după vânătoare și pescuit, chiar și cu alți portari. În ciuda faptului că și-au părăsit triburile în căutarea veniturilor, unele dintre obiceiurile și principiile lor nu s-au schimbat semnificativ.

Satul Ualu"p, unde ne-am oprit pentru noapte, include, printre altele, mai multe pensiuni, inclusiv o casă lungă, care sunt folosite de Korowai în timpul festivalurilor. Astfel de festivaluri sunt organizate anual în diferite regiuni și îi reunesc pe Korowai. din diferite grupuri tribale.
Usman a spus că, după ce a privit în jur dimineața, și-a amintit de acest sat. A fost aici acum cinci ani.

Clădirile înalte în sine, despre care au vorbit hamalii și Usman, sunt situate distanta de mers pe jos, există un râu destul de curgător pe săgeată, care, desigur, nu se află nici pe niciuna dintre hărți.
Pe malul drept se află o casă de vreo 7 metri înălțime, iar la câțiva metri de ea pe un copac, a doua are vreo cincisprezece metri înălțime.
Scările, ca și casele în sine, erau semnificativ putrezite. Scările se destramă literalmente prima dată când încerci să le folosești. Oamenii au abandonat satul cu mult timp în urmă.

Korowai abandonează un sat sau o casă în două cazuri: o persoană moartă în casă sau epuizare resurse naturaleîn district, de care Korowai depind în primul rând de palmier sago.
Dar există un al treilea motiv pentru a părăsi satele, care, totuși, nu poate fi considerat larg răspândit.
Usman a povestit un incident într-un sat în care o fată Korowai s-a căsătorit cu un bărbat, iar celălalt bărbat a ucis-o din gelozie pentru că nu a putut accepta. Mama fetei ucise l-a blestemat pe ucigaș și satul. Oamenii au început să moară unul câte unul. În cele din urmă, Korowai a părăsit acest sat. Una dintre clădirile înalte rămase în acel sat poate fi văzută dintr-o barcă din stânga de-a lungul râului Siret, sub satul Mabul.

Casa de pe malul celălalt din satul părăsit Ualu” arată mândru, în locul în care râul se desparte în două.
La o înălțime de 25 de metri se află o locuință foarte mare pentru două familii cu scări în pantă, care, desigur, sunt și putrede.

Abia după ce treci pe celălalt mal al râului poți vedea cea mai înaltă casă a soților Korowais, cuibărit în coroana unui copac de fier, acoperită cu lăstari proaspeți pe toate părțile. Se estimează că a fost construit la o altitudine de aproximativ 30 de metri. Scara lipsește cu desăvârșire. Evident, a putrezit de-a lungul mai multor ani și s-a destrămat.
În clima extrem de umedă din Noua Guinee, soții Korowai repară în fiecare an scările putrezite ale caselor lor.

Judecând după starea celei mai noi case de aici, construită mai aproape de pământ, oamenii au părăsit satul în urmă cu aproximativ un an.
Ghizii noștri nu au putut ști despre asta.

După ce am înotat în râul cu fund de pietriș și apă limpede și rece, am ieșit în junglă în căutarea unui alt sat, menționat de ghizi drept Sindek. Drumul promitea a fi simplu, mai ales ținând cont de drumul de ieri care a durat o zi întreagă ecuatorială.
După vreo două ore am ajuns într-un sat cu două case construite relativ jos deasupra solului. Korowai construiesc din ce în ce mai puțin case în coroanele copacilor înalți, deoarece nu există aproape nicio rivalitate pentru teritoriu și ostilitate între ei. Din cei 3 mii de Korowai care au trăit în această regiune în urmă cu 10 ani, astăzi nu mai mult de jumătate trăiesc în mod autentic.

Nu era nimeni în sat. Porter, care a vizitat casa, a venit cu vestea că casa era rezidențială, dar se pare că toată lumea plecase în junglă la mine sago.

Timp de aproape patru ore, înotând în râu, bând cappuccino instant, înot din nou și mai băut ceva, uscându-ne toate hainele, scriind notițe, făcând poze cu satul, abia așteptam ca Usman să plece în căutarea unui ghid.
Portarii noștri nu cunoșteau drumul următor spre Sindek.

Usman s-a întors la firul ud, cu aspectul unui cal condus, abia târându-și picioarele. Portarii noștri Korowai merg prea repede, chiar și pentru Usman. După cum s-a dovedit, a fost forțat să meargă la râu, unde există întotdeauna un număr mare de Korowai în căutarea unei „viațe mai bune”, pentru a găsi un ghid pentru Sindek.
S-a întors cu ghizi. O oră mai târziu eram în satul Sindek.

Sindek este un alt sat Korowai cu o singură casă, în care locuiesc două familii: au trei sau patru copii între ei.
După cum sa dovedit, acești oameni au construit casă nouă pe un copac înalt, adânc în junglă, la vreo trei ore distanță, dar acum locuiesc aici. Prin vot majoritar, s-a decis schimbarea traseului și săriți peste o noapte la Chitaki în favoarea unei nopți suplimentare în sat nou Sindek. Dezavantajul acestei soluții a fost necesitatea de a reveni în ultima zi din adâncuri, ceea ce ar dura cel puțin 6 ore, iar apoi naviga timp de aproximativ 12 ore până la Dekai, în cel mai bun caz până la miezul nopții.

La cererea mea, Usman a aranjat un interviu de seară la el acasă cu Silan Sindek, cel mai în vârstă membru al acestui grup tribal.

Una dintre cele mai joase case pe care le-am întâlnit într-o călătorie, la cel mult 4-5 metri înălțime de la sol, a fost construită în jurul trunchiului unui copac gros. Proprietarii înșiși spun că casa este veche, în stare proastă, iar recent a existat un caz de prăbușire a acesteia.

În exterior, totul părea destul de tolerabil și, la ora stabilită, deja în noapte, când Korowaii își pregătiseră sago și luaseră cina, ne-am urcat pe stâlpul familiar Korowai cu crestături în casa lor. Pentru că în casă era atât de multă lume, proprietarii au început să intre în panică, iar hamalii și femeile au început să iasă rând pe rând din casă. Silan Sindek a intrat în panică și, de asemenea, a sărit jos. Usman a cerut o retragere urgentă, pentru că cineva s-a gândit că ne-am putea prăbuși.

Afară, ploaia cădea ca un zid. Am coborât după Usman, care și-a continuat discuția cu proprietarul casei. Imediat a devenit clar că se mai poate intra în casă, dar nu mai mult de trei persoane.
Cățărarea înainte și înapoi în ploaia torentă, în timp ce eram încărcată cu o cameră, un rucsac, un trepied foto și un sac de dormit, nu făcea parte din planurile mele. Dar asta a fost o șansă.

Dintre proprietari, în casă a rămas doar Silan. Usman a luat cu el un traducător din limba Korowai în Bahasa Indonesia. Eu și Misha ne-am ridicat și am plasat lanternele ca lumină în studioul foto pentru înregistrare video și fotografie.

Silan Sindek stătea lângă foc, cu câinele întins în spatele lui. Evident, se simțea mai confortabil comunicând cu străini în prezența ei.

Ne-am prezentat și i-am oferit lui Silan un răsfăț din Rusia - lapte condensat. După ce am făcut o gaură într-o cutie de conserve, i-am sugerat proprietarului să o încerce. „Mano”, a spus Silan și a mai băut de câteva ori.

Am discutat cu el despre subiecte care ne-au interesat, punând întrebări în engleză, Usman a tradus în bahasa Indonesia, porter în limba Korowai și a primit un răspuns în ordine inversă.

Silan locuiește în această pădure de când era în viață bunicul său. Nu-și știe vârsta, dar Usman spune că Silan are aproximativ patruzeci și cinci de ani.
Satul în sine este numit după numele de familie al clanului său, Sindek. Korowai este numele unui popor dat de alți oameni. Înșiși Korowaii nu se numesc niciodată așa. Ei se numesc „colufo”.

În colțul din spate al camerei bărbaților din casa Sindek se află un scut de lemn cu pictură primitivă. Acest scut servește la identificarea clanului. La festivalul anual de sago, toți Korowaii vin întotdeauna cu scuturile lor.

Potrivit lui Silan Sindak, Korowaii construiesc case în partea de sus, deoarece ajută la protejarea de animale sălbatice, alte triburi și spirite rele.

Multe tradiții au căzut în uitare, cel puțin în acest sat Korowai. Potrivit ghidului, Korowai din clanul său nu se mai angajează în canibalism. Din câte știe el, astfel de cazuri pot apărea în continuare în rândul anumitor grupuri tribale, dar, ca practică răspândită, canibalismul este de domeniul trecutului.

Unul dintre motivele evidente pentru canibalism printre Korowai, conform culturii lor, a fost mâncarea unui vrăjitor - o persoană care practică magia, vrăjitoria. Silan Sindak spune că în zilele noastre, odată cu încetarea practicii canibalismului, Korowai încă se tem de vrăjitori și încearcă să stea departe de ei.

Religia Korowai se bazează pe credințe animiste, o credință în diferite tipuri de spirite, atât bune, cât și rele. Spiritele rele sunt temute de Korowai, iar canibalismul a avut ca scop istoric să-i alunge și să-i distrugă, fie ei un vrăjitor sau un inamic.
O atenție deosebită este acordată spiritelor strămoșilor din credințele Korowai.

În zilele dificile pentru trib, de exemplu, discordia cu un alt trib sau în cadrul clanului, Korowai sacrifică un porc domestic, al cărui sânge și grăsime, conform legendei, merg la zeul lor Refafu, iar carnea este mâncată de către Korowai înșiși.
Uciderea sacrificială a unui porc are loc lângă râu, cu un arc tras în inima animalului. Sângele curge în râu. Înainte de a împușca un animal, Korowai recită cu voce tare cele mai importante trei elemente: Focul, Apa și Aerul.

Femeile nu au voie să participe sau să respecte în niciun fel ritualul. În caz contrar, sacrificiul va fi ineficient. După încheierea ritualului de sacrificiu, există interdicție pentru orice persoană să intre în râu timp de două zile. Se crede că Refafu va bea sângele unui porc care s-a scurs în râu pentru a-și absorbi toată pasiunea, așa cum cred Korowai.

Este de remarcat faptul că porcii domestici Korowai sunt uciși exclusiv cu sacrificiu.

O dată în viață, fiecare clan Korowai consideră că este de datoria lor să organizeze un festival cu un număr mare clanuri invitate. Se crede că în acest fel, într-o formă rituală, îi va ajuta pe Korowaya să obțină prosperitate și fertilitate pentru clanul lor.

Korowai cred în transmigrarea sufletelor: cei care mor pot fi înapoiați în patria lor de către liderul clanului în orice moment. pământul morțilorînapoi la pământ natal, reîncarnat ca un nou-născut în propriul lor clan. Cea mai strânsă legătură dintre Korowai și clan poate fi urmărită chiar și într-un astfel de element de credință precum reîncarnarea.

Când l-am întrebat pe Silan despre misionarii creștini, i s-a schimbat fața și a spus că au venit pe acest pământ pentru a distruge cultura Colufo și, odată cu ea, pe toți oamenii lor.

În timp ce, de departe, principala sursă de hrană este sago, Korowai vânează și ceea ce trăiește în râu și în junglă, inclusiv porci sălbatici și păsări cazar. Pentru ultimii ani Numărul de cazari de pe insulă a scăzut semnificativ.

Relațiile dintre bărbați și femei dintre Korowai sunt foarte stricte, iar segregarea de gen este vizibilă în orice. Orice casă este în mod necesar împărțită în două jumătăți: masculin și feminin. Soțul și soția nu comunică în privat în public, doar în singurătate.
Silan spune că, din moment ce femeile lor poartă fuste și își ascund organele genitale, bărbatul nu ar trebui să-și arate nici organele genitale. Prin urmare, dutamonul și bayakul au apărut în cultura Korowai. Exact așa au legat dutamonul bunicul și străbunicul său și de aceea el, Silan Sindek, procedează la fel.

Liderul grupului tribal Korowai, care este cel mai adesea format din două familii, poate deveni așa-numitul „om puternic”. O astfel de conducere nu este instituțională, ci poate fi deținută de oricine se exercită în mod corespunzător, demonstrând în cuvânt și faptă putere, curaj, inteligență, spirit și generozitate.

Vorbind cu Silan, încă înțelegi și devii convins că acești oameni sunt incredibil de armoniosi, extrem de pozitivi, legătura lor cu natura este absolută, principiile lor sunt corecte, valorile lor sunt eterne.

La un moment dat, a devenit clar că Silan adoarme el clipi continuu, lăsându-și ochii închiși pentru o vreme. Era deja mai aproape de miezul nopții.

I-am mulțumit lui Silan și am coborât stâlpul din casa lui. Usman a stat ceva timp în casa Korowai.
Nu era unde să așezăm un al treilea cort, era trecut de miezul nopții. Am atârnat o plasă de țânțari sub baldachin, am pus spumă și un sac de dormit deasupra frunzelor de palmier proaspăt tăiate și, mulțumit de sfârșitul zilei, am plecat spre țara proștilor.

Aceste case din peșteră elegante și bine întreținute sunt situate în apropiere de satul Mateka din Lesotho. Deși par noi, aceste case au fost construite în urmă cu aproape două sute de ani și au fost locuite continuu de generații de descendenți. oameni primitivi, care le-a construit la începutul secolului al XIX-lea. Satul peșteră Kome se află în afara drumurilor turistice bătute, așa cum este tipic pentru aproape oriunde în țara fără ieșire la mare din Lesotho.

Lesotho a fost locuit inițial de poporul Sotho-Tswana când zulu-ii au început să atace satele și să invadeze pământul lor, forțându-i pe Sotho să fugă în munți. Atacurile continue ale zuluilor au forțat triburile locale să se unească în apărare și, până în 1824, să-și aleagă propriul rege. Această perioadă dificilă de haos și război larg răspândit este cunoscută sub numele de Difakan și este una dintre cele mai întunecate perioade din istoria Lesotho-ului. În timpul Difakan a apărut teribila practică a canibalismului.

Raiduri de pradă, exacerbate de secetă, au provocat foamete atât de gravă încât grupuri de oameni din mai multe părți ale Lesotho au început să se mănânce unii pe alții. Ceea ce a început inițial ca foame, a devenit în cele din urmă un obicei, pe măsură ce canibalii și-au dezvoltat gustul pentru carnea umană. Se presupunea că canibalii formau echipe și ieșeau în fiecare zi în căutarea victimelor. Misionarul Ellenberger, care a vizitat Lesotho în anii 1860, a estimat că între 1822 și 1828 existau aproximativ 4.000 de canibali activi în Lesotho, fiecare dintre aceștia consumând în medie o persoană pe lună. Extrapolând din aceste cifre, el ajunge la un număr uluitor de 288.000 de oameni care au fost victime ale canibalismului. În total, între unu și două milioane de oameni au murit din cauza războiului pe o perioadă de zece ani.

Pentru a scăpa de moartea teribilă și de canibalism, o mână de triburi au fugit în ceea ce este acum orașul peșteră Ha Kome și au construit case de noroi în interiorul peșterii. Casele de noroi sunt situate sub o stâncă uriașă, cu un zid de piatră, care servește drept unul dintre pereții casei. Însuși regele comunității a fost afectat personal de canibalism - propriul său bunic a fost răpit și mâncat în timp ce treceau prin teritoriile canibalilor. Când regele a aflat despre tragedie, în loc să se răzbune, a decis să facă pace cu canibalii. Povestea spune că Moshoeshe și-a instruit războinicii să captureze canibalii fără să le facă rău. Canibalii capturați au primit apoi un festin somptuos, la sfârșitul căruia Moshousho le-a oferit fiecăruia o vacă și un teren pe care să-și construiască o casă.

Regele Moshoeshoe a fost un lider inteligent și binevoitor al cărui tact era înaintea timpului său. S-a sugerat că diplomația ar fi putut influența liderii moderni Africa de Sud, iar exemplul lui Moshoeshi și canibalii este comparat cu actul de reconciliere al lui Nelson Mandela cu Betsy Verwoerd, soția prim-ministrului sud-african și a arhitectului de apartheid Hendrik Verwoerd. Canibalismul a murit la sfârșitul anilor 1830, dar aceste povești supraviețuiesc în tradiții, cântece și în opere literare și texte istorice. Puteți admira Africa în fotografii într-unul dintre fluxurile de pe LifeGlobe, care conține și fapte interesante despre această regiune.

Autorul relatează dintr-un sat de canibali aici încă trăiesc după regulile adoptate în urmă cu 5 mii de ani: bărbații merg goi, iar femeile își taie degetele. E mai bine să nu spui ce mănâncă...
… OFIȚERUL DE POLIȚIE mi-a examinat cu atenție documentele din nou. Spre marele lui regret, erau bine. Oftând, locotenentul apucă foca pasăre liliac.
„Totuși, nu te-aș sfătui să mergi acolo”, a spus el cu o voce plină de durere.
- De ce? — am întrebat naiv.
— Oamenii de acolo sunt specifici. Numai în acest an, trei străini au dispărut și nici nu am putut număra câți localnici: jungla din jurul nostru era pur și simplu impenetrabilă. De exemplu, acum o lună a dispărut un turist din China. Mai recent, am dat de el în zona locuită de tribul Karafai - așa-numiții „oameni copac”.
„Ei bine, vezi,” m-am bucurat. - Am găsit-o până la urmă!
— Da, a fost de acord polițistul. „Din el nu a mai rămas decât un cap fără maxilar inferior, un genunchi și două bucăți de carne cu urme de dinți.” Totuși, depinde de tine...
Sigiliul a căzut pe pas cu o bufnitură surdă, imprimând vag: „Wamena și valea râului Baliem. Permis să viziteze.”
Cap uscat de mărimea unei roșii
... Adânc în provincia indoneziană Papua (situată în vestul insulei Noua Guinee) nici măcar nu poți trece printr-un rezervor: sălbăticia este impracticabilă, vegetația tropicală densă blochează aproape complet soarele. Mlaștinile negre furnizează hoarde de țânțari de malarie, iar șerpii otrăvitori atârnă în ciorchini din viță de vie. Avioane ușoare de tip Fokker zboară între sate, nu există altă legătură - poate dura o lună pentru a ajunge dintr-un oraș în altul pe poteci alunecoase în pădurile tropicale. Nu este de mirare că expedițiile de cercetare din jungla Noua Guinee încă dau peste triburi care nu au văzut niciodată un om alb. În 2002, oamenii de știință australieni au descoperit case țesute din rădăcini atârnând deasupra unui râu de munte, unde trăiau aproximativ două sute de oameni - un trib necunoscut științei care venera zeilor sub formă de ciuperci. Au fost civilizați relativ repede - totuși, primul misionar protestant sosit din Coreea a fost copt de „oamenii ciuperci” într-o groapă cu cartofi dulci și mâncat în timpul „dansului ploii”, dar al doilea a reușit cumva incredibil să-i boteze.
...Autoritățile coloniale olandeze, cărora le-a aparținut Papua până în anii șaizeci ai secolului XX, au purtat o luptă serioasă împotriva preferințelor culinare ale populației locale - dar fără prea mult succes. În 1960, papuanii din tribul Dani au reușit să ia o mușcătură cu o delegație oficială condusă de viceguvernatorul adjunct, care a venit să-l cunoască pe noul lider. Acum, situația s-a schimbat în bine: cazurile de canibalism în rândul triburilor papuane din pădure devin din ce în ce mai puțin frecvente în fiecare an.
Polițiștii din Wamena consideră că aproximativ patruzeci de persoane au fost mâncate în aceste nouă luni. Indonezia este singura țară din lume în care există o forță de poliție care investighează cazurile de canibalism: acestea apar mai ales în Insula Borneo, unde triburile Dayak însetate de sânge usucă capetele victimelor până la dimensiunea roșiilor. Trăind în păduri tropicale Papuanii din Noua Guinee sunt considerați mai calmi: nativii nu ucid oameni doar din plăcere. Cu toate acestea, ei intră adesea în certuri aprinse cu poliția dacă pot sau nu să mănânce fripturile vecinilor.
- O să râzi, dar multe triburi care au o atitudine normală față de canibalism s-au convertit de mult la creștinism! - Ofițerul de poliție Martin Soputri își ridică mâinile. „Misionarii protestanți din Olanda i-au botezat și s-au întors cu mașina și nu le pasă ce va urma.” Am fost într-un trib de munte, unde au mâncat recent o femeie. L-am chemat pe lider la interogatoriu și l-am făcut de rușine: cum poți face asta? Sunteți creștini! Și mi-a răspuns indignat: dar nu am ucis-o, ea însăși s-a înecat în râu. Și, în general, spun ei, nicăieri în Biblie nu spune că este greșit să mănânci oameni.
Cele mai multe probleme sunt cu tribul Karafai menționat mai sus. Războinicii săi trăiesc în căsuțe în copac - înguste, ca niște căsuțe pentru păsări, la o înălțime de 20 de metri de sol, motiv pentru care sunt numiți „oameni copac”. Uneori în același râu unde au fost găsite rămășițele turist chinez, se găsesc schelete complet roase.
Nativii scunzi ai tribului de munte Yali, faimoși pentru ferocitatea lor de luptă, sunt acuzați periodic și de canibalism. Triburile rămase sunt considerate „civilizate” - dacă acolo apare canibalismul, este dintr-un motiv pur prozaic - de exemplu, a avut loc un eșec grav al recoltei de cartofi dulci. Apoi pot decora masa cu un războinic dintr-un sat vecin. Triburile se luptă între ele atât de des și atât de mult încât uneori ei înșiși uită de ce. Este dificil de urmărit astfel de sărbători canibalistice și dispariții de oameni din triburile îndepărtate. Papuanii obișnuiți nu au pașapoarte: doar liderii le au, și chiar și atunci nu întotdeauna.

Bietul a fost afumat pe foc mult timp
...ÎN SATUL WAMENA, parcă cineva a jucat feste cu o mașină a timpului, amestecând epoca de piatră și modernitatea. Bărbații papuani goi merg pe asfalt, trec pe lângă motociclete și bănci, „îmbrăcați” doar într-un jockstrap de dovleac. Femeile trec pe lângă ei cu sânii goi, în fuste din frunze de palmier, cu ciorchini de banane pe cap (colți de mistreț înfipți în păr). Reprezentanții triburilor de munte coboară adesea în vale, mergând 15 kilometri desculți, pentru a face schimburi în natură la piață. Papuanii merg dezbrăcați la biserica orașului, ignorând protestele pastorului: în genunchi, femeile fac semnul crucii cu cioturile groaznice ale degetelor. Acceptarea protestantismului nu îi împiedică deloc să respecte obiceiurile străvechi - tăindu-le degetul în semn de durere atunci când o rudă iubită moare.

...Mi-a luat ceva timp să găsesc un ghid care să mă ajute să ajung în satul ferocelui trib Yali: mi-au cerut sume nerealiste, explicând asta ca pe un „risc” - dacă liderul nu ne place, mă vor coace cu cartofi. Abia după o zi de negocieri am reușit să angajez un ghid local papuan pentru 200 de dolari. Era atât de civilizat încât purta chiloți și știa puțin engleză. Am mers până la tabăra tribului jumătate de zi, escorta m-a tot oprit cu mâna ca să nu călc pe șarpe. Într-un sac la spate, un purcel a țipat, cumpărat la sfatul unui ghid experimentat - pentru a-l liniști pe conducător. Când colibele tribale acoperite cu frunze de palmier au apărut în depărtare, abia mă puteam sta în picioare, iar adidașii îmi erau aproape să se destrame. Deodată m-am tras înapoi și oamenii s-au ridicat din iarbă să ne întâlnească. Deja negri, erau mânjiți cu noroi, iar unul era acoperit cu pete albe, ca un ofițer al forțelor speciale. După cum s-a dovedit, abordările oricărui sat sunt păzite de santinele. În aceeași secundă, „forțele speciale” i-au smuls arcul de pe umăr și înainte să am timp să-mi revin în fire, o săgeată de bambus a șuierat în copacul de lângă capul meu. Papuanii râseră, bătându-l pe trăgător pe umăr. „Nu-i nimic, doar glumesc”, l-a liniştit dirijorul, căruia îi tremurau buzele. „Oameni drăguți”, m-am gândit, uitându-mă la săgeata care se balansează. „Se pare că acesta este doar începutul.” nu m-am inselat. Aplecându-se, „pătat” a scos cu îndemânare trupul mototolit al unui om din iarbă: am auzit mirosul pe care îl degajă de obicei cârnați afumati. Chiar și de la distanță se vedea că bietul era afumat la foc mic de multă vreme. „Am înțeles”, mi-a fulgerat prin cap și, cu degetele înțepenite, am desfăcut telefonul de la centură. Nu a mers...

Într-o zi mi-a venit ideea să merg undeva, să-mi părăsesc un timp orașul prăfuit și zgomotos. Într-o zi am adunat tot ce aveam nevoie: o busolă, chibrituri, un cort, amestec de foc, mâncare pentru o săptămână, o hartă și un ceas. Dar a apărut întrebarea: unde să mergi? Am decis că cel mai bine este să merg la munte, unde aerul este proaspăt și nu atât de zgomotos. Îmi amintesc de la școală că sunt munți mici la aproape o mie de kilometri de orașul nostru.
Am mers cu mașina mea, poteca era grea, am condus aproape fără oprire, doar pentru a alimenta și a mânca în același timp. A trebuit să petrec noaptea în mașină, pentru că era înfricoșător să conduc noaptea și chiar și singură, m-am întins pe locurile din spate și am adormit. Dimineața, prin parbriz mi-am văzut destinația – munții. Abia se vedeau, dar cu siguranță eram aproape. Drumul trecea printr-o pădure deasă, dar era atât de frumos. Frunzele erau galbene, erau o mulțime de tufișuri, era chiar și un mic pârâu nu departe de drum, păcat că nu a fost timp să ne oprim și să aruncăm o privire mai bună la tot. Drumul s-a înrăutățit cu fiecare kilometru, asfaltul se prăbușea la propriu, erau multe gropi, am dat în cele din urmă de una, parcă nu s-a reparat nimic aici de cincisprezece ani.
În depărtare am observat pe cineva și o mașină lângă el. Am fost foarte surprins când am văzut că este un polițist rutier. Și-a scos toiagul și a cerut să se oprească. De unde este el aici? Am parcat pe marginea drumului lângă el.

Sergent Dobryansky, dădeai viteză, lasă-mă să mă uit la documentele tale.
- Exces? Nu am văzut niciun semn pe drum, unde este?
- Cum de nu l-ai văzut? Iată-l, în jurul cotului. Bine, du-te cât sunt bine și sunt destule lucruri de făcut fără tine.

M-a surprins, stând aici singur, într-o asemenea sălbăticie. Dar, se pare, chiar avea ceva de făcut, din moment ce a fugit atât de repede în mașină, iar punctul meu de sosire era din ce în ce mai aproape. Apoi era un drum drept, cu vedere la munți, s-au dovedit a nu fi atât de mici pe cât mi-au spus.
Mașina s-a oprit brusc. S-a terminat benzina, dar cum ar putea fi? Am umplut rezervorul plin la ultima benzinărie, dar s-a dovedit că rezervorul curgea și toată benzina a rămas pe drum. M-am întors la postul de poliție rutieră, dar sergentul nu era acolo, i-am strigat, dar nimeni nu a răspuns. Mașina era încuiată, a trebuit să mă întorc la a mea. Mi-am luat lucrurile și am plecat pe jos.

După vreo 20 de minute am văzut un sat stând în dreapta drumului. Surpriza mea nu a cunoscut limite - satul era în mijlocul pădurii, eram speriat, dar aveam nevoie de ajutor. Era un sat ciudat, nu era drum înăuntru, casele erau mici, aproape una de alta, vechi, fără ferestre, unele înclinate. M-am cățărat peste gardul mic și am bătut la ușă, pași abia auziți îndreptându-mă spre ușă. Un tânăr ușor slab mi-a deschis ușa, mâna stângă îi tremura nervos, era îmbrăcat cu o cămașă ruptă și blugi rupti la genunchi, dar picioarele lui erau goale.

Mi s-a stricat mașina nu departe de aici, ai benzină? Pot să vă plătesc.
- A-y-da, da, c-c-intră în casă, o să-l sun pe tatăl meu.

Interiorul casei nu arăta mai bine decât exteriorul. Nu era tapet, dar erau rafturi cu conserve, de unde a luat proprietarul toate astea? Deoarece nu erau ferestre, lumina era asigurată de lămpi cu kerosen. Nu exista mobilier ca atare, doar un scaun și o canapea mică, podeaua era formată din scânduri obișnuite, având în centru doar o piele de urs.

Din moment ce au lămpi cu kerosen, asta înseamnă că au și benzină, m-am gândit.

Acest tânăr mi-a adus un pahar cu apă. Am fost puțin dezgustat, paharul nu părea curat, dar am băut oricum, nu am vrut să-mi irosesc apa. Mi-am aruncat rucsacul pe jos și m-am așezat pe canapea, fără măcar să observ cum am adormit.
M-am trezit în întuneric aproape complet, am aprins lumina de fundal a ceasului, 17:47. Este o gaură în memoria mea, nu-mi amintesc nimic după ce am intrat în casă. Era umed aici, auzeam râsete și conversații venind de undeva, foarte în liniște, nu puteai desluși nimic, de parcă se ospăta cineva, m-am speriat, mi-am dat seama că nu sunt deloc în casă, iar lucrurile fuseseră furate.

Hei, omule, sunt aici... - se auzi o voce răgușită și tăcută.
- Ce?! Cine este aceasta?! Unde sunt?!
- Nu striga, nu le place, caută lanterna mea, aprind-o, nu pot face asta.

Am început să caut un felinar, abia l-am găsit, a ars slab, m-am uitat puțin în jur să înțeleg unde mă aflu. Cel mai probabil eram la subsol. Era un om întins la perete, nu avea mâini, era plin de sânge, ca toate hainele lui.

Ce...?! Ce e în neregulă cu mâinile tale?! Asta sunt ei?!
- Taci, taci, ți-am spus, nu le place să țipe. Am vrut doar să petrec noaptea cu ei, iar a doua zi dimineață m-am trezit aici. Am țipat, am încercat să sparg ușa, apoi au venit și mi-au tăiat mâinile. Nu știu de cât timp sunt aici, poate 4 zile.
- Cine sunt acești oameni?
- Nu știu... Canibali, poate.

Am început să intru în panică, nu știam ce să fac, inima îmi bătea cu putere și sudoarea curgea ca un râu. Am urcat treptele și am încercat să dobor ușa. M-am strâns, am decis să nu cedez fricii, m-am așezat pe treaptă și am început să mă gândesc la acțiunile mele. S-au auzit pași apropiindu-se. Ușa se deschise brusc, era o fată în zdrențe cenușii, cu părul lung, ușor închis la culoare.

Oprește-te, nu te teme, te ajut eu, urmează-mă.

Aceasta a fost singura mea șansă. Am urcat la etaj, am arătat spre acel bărbat, ea doar a ridicat din umeri și a arătat cu degetul spre pădure. Fără să mă gândesc, am decolat și am alergat mai repede decât orice alergător. Curând am devenit epuizată și m-am oprit să-mi trag răsuflarea. Se întunecase deja, habar n-aveam unde să merg mai departe. Nu departe în stânga vedeam o lumină, se mișca, erau ei, cu torțe, care mă căutau. Unul dintre ei m-a observat, a strigat, iar un grup de 6 persoane m-a urmărit. Pădurea era aproape plată, erau doar mici depresiuni, așa că am alergat repede, și tot sub adrenalină. Am reușit să mă despart de ei și am ajuns pe drumul de lângă postul de poliție rutieră, cu acel sergent care stătea în apropiere.

Sergent! Ce se întâmplă aici? Niște nebuni mă urmăresc!
„Nu suntem nebuni, ne este foame”, după aceea a scos un cuțit din buzunar.

Mi-a aruncat un cuțit, dar am reușit să-i interceptez mâna și să-l lovesc în față, a căzut imediat fără să se miște. Mașina era deschisă, am început să caut orice mijloc de comunicare. Exista doar un walkie-talkie care nu funcționa și producea doar statică. Am scotocit în torpedo și am găsit un pistol, l-am luat și am vrut să fug de aici, dar acești canibali stăteau deja pe drum, s-a ridicat și sergentul, erau înarmați cu sulițe, furci și arcuri. Am îndreptat pistolul spre ei și am împușcat într-unul, el a căzut și toată turma de ei s-a repezit spre mine țipând. Am tras toate cartușele în ei, dar m-au luat în cantitate și m-au bătut, m-au luat și m-au târât în ​​pădure. După ceva timp, am văzut un zid mare făcut din bușteni, din spate au venit țipete, râsete, tobe și se vedea fum. Am fost adus acolo, erau mulți, alergau în jurul unui foc mare, unii dintre ei stăteau pe pământ și băteau tobe, toți erau îmbrăcați în haine strălucitoare, erau bucătării ciudate cu baldachin, unde un măcelarul cu un cuțit tăia trupuri umane, iar canibalii au venit și au luat bucățile. Am fost târât la un bărbat mare care se uita la foc, lângă el stătea aceeași fată care mă lăsase să ies.

Du-l în cușcă, după ce se termină vacanța, mă voi ocupa eu de el”, a spus fata.
- Fiica mea! Totul despre mine! Fă-l să sufere mult timp.

Am fost legat de un stâlp de lemn. Vacanta lor a durat aproape toata noaptea mancau cadavre si isi batjocoreau oamenii si animalele vii. Când nu mai era nimeni, am revăzut-o pe fata asta, a alergat spre mine și m-a dezlegat, am căzut slab la podea și a încercat să mă ridice.

De ce mă ajuți?
- Pentru că nu sunt ca ei, nu m-am născut aici, m-au prins în copilărie, când eu și tatăl meu am plecat în vacanță, dar m-au lăsat să locuiesc cu ei, au vrut să-mi dea creșterea, dar mi-au ucis tatăl.

Cumva m-am ridicat în picioare, ea mă ducea undeva, nu aveam de ales decât să o urmez.

Cum te cheamă oricum? Nici măcar nu-ți știu numele.
„Nu-mi amintesc numele meu adevărat, dar ei îmi spun Cerra.”
- Bine, Cerra. Unde mergem?
- Până la mașina de poliție, polistul nostru nu este acolo acum, o să-ți dau cheile ei, vei pleca și nu te vei mai întoarce niciodată aici.
- Şi tu? Vino cu mine, dacă află că m-ai lăsat să ies, te vor ucide.
- Nu pot, acest loc mi-a devenit nativ, aici mi-am petrecut viața, aici voi muri. Iată-ne.

Cerra mi-a dat cheile, am pornit mașina, era puțină benzină.

Trădător! - a venit un strigăt.

O săgeată a lovit-o pe Cerra în spate din tufișuri. Am vrut să o iau cu mine și să o duc la spital, dar mi-a spus să o scap și să plec. M-am întors și am apăsat pedala de accelerație pe podea, am condus și, fără să mă uit înapoi, m-am învinovățit pentru moartea lui Cerra, pentru că aș fi putut ajuta, am putut, ea a murit din cauza mea.
Am ajuns la prima benzinărie, de acolo am sunat la poliție și am chemat un taxi să mă întorc acasă.

 

Ar putea fi util să citiți: