Starý park v Kabardinke. Starý park v Kabardinke Múzeum Kabardinky starý park

Aktualizované 12.05.2019 Pohľady 1943 Komentáre 0

Išiel som do Starého parku v Kabardinke, ako do Mini Siam v Thajsku, ak niekto vie, alebo do Mini City v Turecku, teda do parku s kópiami známych budov. Ale Starý park Hoci ide o tematicko-architektonický park, neobsahuje kópiu. Všetky budovy v ňom sú samy osebe (nie kópie, skôr sa sleduje téma, či už japonská, grécka alebo kaukazská);

Cena je trochu vysoká, ale veľa iného v Kabardinke vidieť nie je. A vo všeobecnosti nie je nič podobné ani v najbližších mestách, ani na celom pobreží.

Starý park

Starý park je jednou z hlavných atrakcií Kabardinky. Ide o tematický architektonický park s rozlohou pol hektára, kde architektúra vytvorená autorom odráža rôzne kultúrne éry a štýly od r. Staroveký Egypt a starovekého Grécka k dedičstvu národov Kaukazu. Toto je miniencyklopédia architektúry, veľmi kompaktná cesta časom a priestorom. Tvorca parku Alexander Alekseev vyštudoval Rostovskú univerzitu v roku 1983 a dlhé roky študoval dejiny kultúry a umenia. Jeho park stelesňuje nielen historické prvky architektúry a výzdoby, ale aj autorove filozofické myšlienky.

Oblasť parku je pomerne malá, a preto v hlavnej sezóne nemusí byť preplnená. Bol som tam začiatkom októbra a bolo ťažké fotiť, musel som čakať, kým sa odsťahujú z miesta, ktoré som potreboval. Každá budova má svoju vlastnú tému. Nachádzajú sa celkom blízko seba, sú oddelené cestičkami a trávnikom. Všetko je veľmi dobre udržiavané. Pokiaľ som pochopil, je tu len jeden architekt - Alexander Alekseev. Spisovateľ, ktorý zmenil povolanie architekta a sochára. Vytvoril starý park od nuly predtým, než bol len pustatina. To znamená, že všetky budovy, hoci odrážajú určitú éru, sú nové, nemali by ste tu očakávať starovek. Iba Východný dom má zbierku starých zbraní a brnení. Alexander má svoju vlastnú architektonickú dielňu a tento park, dalo by sa povedať, vizitka. Nie je to zlé, dobre premyslené! Ďalšia časť parku bude čoskoro otvorená. Fotografie vám lepšie povedia, ako to vyzerá v skutočnosti.






Takmer Taj Mahal, len toto je Dom východu

Osobitnú pozornosť som venoval návrhu jedného elektrického panelu. Úžasné! Z diaľky to vyzerá ako nejaká freska alebo maľba. Ale ak prídete bližšie a pozriete sa na to... Tá tvár je kus obyčajného plastového obrusu, obklopený starými náušnicami a stonkami rastlín.

Video

Informácie o návšteve

Cena vstupenky je 500 rubľov za dospelú osobu, 200 rubľov za dieťa (6-13), deti do 6 rokov sú zadarmo. V cene je zahrnutá 30-minútová prehliadka, ktorá sa koná takmer každú hodinu (o 9., 10., 11., 12., 14., 15., 16., 17. hodine). Kaukazské múzeum a maliarska galéria sa platia samostatne - každá po 50 rubľov.

Otváracie hodiny od 8 do 22 (jún - september), od 9 do 18 (október - máj). V parku môžete zostať celý deň. Pracuje každý deň.

Na mieste sa nachádza toaleta a minikaviareň.

Mapa a ako sa tam dostať

V blízkosti parku je pomerne veľké parkovisko. S najväčšou pravdepodobnosťou bude počas hlavnej sezóny zaneprázdnený, ale inokedy si môžete nájsť miesto. Ale vo všeobecnosti sa Starý park nachádza v centre obce Kabardinka. Môžete zaparkovať na inom mieste (napríklad pri hrádzi) a prejsť tam. Rekreanti v Kabardinke by mali ísť spočiatku pešo, ak nebývajú priamo na okraji.

Life hack #1 - ako si kúpiť dobré poistenie

Vybrať si teraz poistenie je neuveriteľne ťažké, a tak pomôcť všetkým cestujúcim. K tomu neustále sledujem fóra, študujem poistné zmluvy a sám používam poistenie.

„Starý park“ v Kabardinke


Utah Arbatskaya, Konstantin Vikhlyaev

Každý skutočný umelec sa v kontakte s vonkajším svetom prostredníctvom štúdia histórie, geografie, literatúry, filozofie snaží realizovať svoj vlastný zmysel pre jednotu sveta prostredníctvom umeleckých foriem, ktoré má k dispozícii. Niekedy sa to podarí a potom my, potomkovia, obdivujeme skutočné majstrovské diela ľudskej tvorivosti. Niekedy to nevyjde, ale to nijako neznižuje veľkosť myšlienky, že všetko okolo je prepojené a vzájomne závislé v čase a priestore. Jednou z nevyhnutných podmienok pre vznik skutočného umeleckého diela je majstrovské vlastné duchovné zlepšenie. Obrazne povedané, čím jasnejšie je svetlo duše tvorivého človeka, tým ďalej do Vesmíru preniká jej pohľad. Jedinečnosť každého tvorcu, jeho individualita sa realizuje prostredníctvom zmyslovej formy, prostredníctvom ktorej nám, divákom a poslucháčom sprostredkúva svoju víziu Vesmíru.

V novembri 2016 mali autori tohto článku šťastie zoznámiť sa s tvorbou takéhoto Majstra. Volá sa Alexander Ivanovič Alekseev. Býva v stredisková dedina Kabardinka, ktorá sa nachádza na pobreží Čierneho mora medzi Novorossijskom a Gelendžikom. Tomuto mužovi sa podarilo vytvoriť veľké územie park, kde je stelesnený princíp jednoty historické kultúry. Grandiózny súbor zahŕňa architektonické symboly rôznych období a štátov - od starovekej egyptskej civilizácie až po galériu moderného umenia. Celkovo ide o architektonický a krajinársky park, ktorý harmonicky spája prírodné a umelé v kontexte rozvoja ľudská civilizácia. A čo je najúžasnejšie, že toto je jediné na Pobrežie Čierneho mora SÚKROMNÝ park, teda vybudovaný na náklady majiteľa a udržiavaný na jeho náklady! Nielen to. Takmer všetko, čo je v parku - fontány, budovy, múzeá, chrámy, sochy, fresky - bolo vyrobené rukami jedného majstra - Alexandra Ivanoviča Alekseeva!


A.I. Alekseev v práci

Myšlienka stelesnenia princípu svetovej jednoty prostredníctvom záhradníckeho umenia nie je nová. Od čias starovekého Ríma a Staroveká Čína organizátori vlastných záhrad a parkov sa snažili alegoricky premietnuť obraz vesmíru na zemi pomocou špeciálneho výberu a zoskupenia stromov a rastlín, usporiadania vodných kompozícií, usporiadania malých architektonických foriem a iných krajinných techník. Myšlienka parku alebo záhrady ako univerzálneho umeleckého obrazu jednoty sveta získala všeobecné uznanie v dvadsiatom storočí. Autori tohto článku navštívili mnoho podobných parkov v rôznych krajinách svete a o niektorých z nich dokonca napísal podrobné články. Medzi ne patrí aj krajina Cote d'Azur vo Francúzsku, v Paríži, na ostrove Jeju v Južná Kórea, Číňania v Hong Kongu a ďalšie. Na Kryme sú dva takéto parky: staroveký a moderný Rajský park v Aivazovskom. Ten vznikol úsilím krajinného architekta Anatolija Annenkova, kde pomocou kompozičných záhrad zjednotil v jedinom priestore kultúry rôznych národov, ktoré zanechali stopy v dejinách Krymu (Gréci, Turci, Arméni, Huni). , Slovania atď.).

My sami sme sa už mnohokrát snažili zrealizovať myšlienku vytvorenia takejto záhrady, avšak s pomocou historických ruží vytvorených v rôznych časoch v rôznych krajinách sveta. Žiaľ, neustály nedostatok financií a úplné nepochopenie zo strany úradov (starých aj nových) nám neumožňujú uskutočniť naše plány.

Na pozadí týchto úvah udivuje fantáziu nadšenie a fantastická húževnatosť tvorcu „Starého parku“ v Kabardinke.


Podrobne opisovať park nemá zmysel – každý ho môže navštíviť osobne, prípadne sa v krajnom prípade oboznámiť s jeho štruktúrou na internete. Správa parku to aktívne presadzuje turistická lokalita v otvorených priestoroch sociálnych sietí, a starostliví blogeri detailne kreslia krajinomaľby a architektonické objekty, ktoré ich ohromili. Preto sa zameriame len na niektoré fragmenty.

Najprv o histórii parku. To, čo sme videli, nás tak fascinovalo, že prirodzene vyvstali otázky: kto je Alekseev, aký je jeho vnútorný svet, kto mu pomáha, odkiaľ na to všetko berie peniaze? S Alexandrom Ivanovičom sa nám nepodarilo osobne stretnúť, preto používame informácie z internetu, citujeme niektoré citáty z jeho rozhovorov s korešpondentmi rôznych novín.

Od detstva sa Alexander videl ako spisovateľ, písal od svojich 10 rokov. Veľa čítam, väčšinou dobrodružnú literatúru. Vyštudoval odbornú školu univerzálny sústružník a pracoval ako vodič. Túžba po maľovaní a najmä po sochárstve sa prejavila v armáde: „Keď sa tento každodenný život začal dusiť, otravoval som politického dôstojníka, aby mi zohnal kus žuly a ja som z nej vytesal nejakú postavu. vojaka-obrancu“.

Po demobilizácii Alekseev hľadal príležitosť pokračovať vo vzdelávaní, ale v blízkosti nebol žiadny literárny inštitút. Najbližšia univerzita bola Rostovská univerzita, kde Alekseev vstúpil na oddelenie žurnalistiky. Počas štúdia som sa začal zaujímať o vedeckú a filozofickú literatúru, no najviac mi k formovaniu svetonázoru dala zahraničná klasická literatúra – od staroveku a stredoveku až po novovek. Už vtedy si uvedomil, že dejiny možno a treba študovať nie z vedeckých traktátov, ale z klasikov zahraničnej prózy, akými boli Balzac, Dickens, Maupassant, Zola. Z ich jednotlivých románov sa ako tehly formovala vízia celku.

Po absolvovaní univerzity s diplomom v žurnalistike, ktorý nejaký čas (5-7 rokov) pracoval vo svojom vybranom povolaní, bol z toho veľmi rýchlo rozčarovaný. Povolanie novinára sa mu spočiatku zdalo romantické, rešpektovalo sa a v tom čase neexistovala žiadna žltá tlač. Ale jedného dňa, keď som dostal úlohu od donbaských novín ísť do továrne a napísať správu o primárnych straníckych bunkách (ktoré tam v zásade neboli, existovali len v správach na papieri) a o ich vplyve na prácu. produktivity, uvedomil si, že nemôže klamať dušu.

Potom nastalo obdobie rôznych afér v Donecku, práce v rôznych novinách. Vyrábal vidiecke krby, staval domy a nanovo ich zastrešoval. Zároveň som čítal veľa literatúry o histórii a filozofii. Písania sa nikdy nevzdal – písal romány a poviedky. Potom, keď som si uvedomil, že ľudia už nečítajú knihy a literatúru kultúrny životľudia začali zaberať veľmi malý výklenok, potom začal hľadať iné typy aktivít, z ktorých jedna bola architektúra. Tu je to, čo hovorí sám umelec: „Architektúra je podľa mňa druh umenia, ktorý vždy ovplyvňoval ľudí. Architektúra vytvára prostredie, v ktorom človek vyrastá. A prostredie formuje vedomie. A architektúra bude formovať vedomie, keď bude vysoké a keď bude niesť určitý obsah. Táto myšlienka vytvorenia akéhosi architektonického sveta, jeho splynutie so živou prírodou a naplnenie architektonických štruktúr nejakým obsahom, sa zrodila niekde v roku 2000.“

Najprv však došlo k perestrojke a všeobecnej devastácii. V dedine Kabardinka mal Alexander Ivanovič rodičov, ktorí sa ocitli v ťažkej ekonomickej situácii, a Alekseev, podobne ako jeho starší brat, bol nútený presťahovať sa k nim. Rodina začala farmárčiť. Farma mala päťdesiat dojníc a mnoho ďalších hospodárskych zvierat, pre ktoré bratia kosili horské svahy z Gelendžiku do Novorossijska. Alexander Ivanovič spolu s ďalšími členmi rodiny vykonal celý výrobný cyklus - od prípravy krmiva až po výrobu mliečnych výrobkov. To mu pomohlo nielen prežiť, ale tiež mu to vštepilo, ako sám povedal, „zvyk neustále pracovať“.

Postupne sa Alekseev stále viac prikláňal k myšlienke vytvorenia série architektonických štruktúr na území rodinnej farmy, ale najprv tu bola socha. Ešte v roku 1994 Alexander Ivanovič pomocou najjednoduchších nástrojov vyrezal z kusu mramoru bustu Voltaira, potom Danteho, Homéra, Shakespeara... Potom vzal na seba menšiu kópiu Cheopsovej pyramídy.


„Na začiatku som mal dosť skromný plán. Vytesajte niekoľko architektonických štruktúr, zoraďte ich a nazvite to „Ulička civilizácií“ a postupne ich naplňte obsahom. Prirodzene, začal som so Starovekým Egyptom – najstaršou kultúrou. V tých rokoch som sa musel dôkladne ponoriť do štúdia egyptológie. Nebola to ľahká otázka. Začiatkom 2000-tych rokov začalo vychádzať pomerne veľa literatúry o Egypte, ale väčšinou to bola literatúra povrchná, ilustračná, alebo celkovo mystifikačná a bolo potrebné filtrovať, selektovať, čo bolo potrebné, čo bolo naozaj hodnotné. Musel som sa skutočne ponoriť do štúdia egyptológie.“

Postupne sa objavili „Kaukazské múzeum“, „Dom východu“, pravoslávna cirkev, „Zeusov chrám“, stredoveký hrad, japonský šintoistický chrám, rímsky akvadukt. Alexander začínal s tromi nadšencami. Teraz päťdesiat ľudí pracuje pre spoločnú vec. V roku 2012 vstúpili do podnikania otec a synovia. Najstarší, tiež Alexander, vyštudoval Petrohradskú univerzitu architektúry a stavebníctva. Jeho manželka Tatyana sa zaoberá výsadbou parku. Územie parku sa rozširuje kúpou susedných pozemkov. V Starom parku sa nachádza architektonická a floristická dielňa, predajňa suvenírov a kníh. Sprievodcovia radi poskytujú prehliadky parku, ako aj múzeí. Oficiálne otvorenie parku sa uskutočnilo v roku 2006, hoci výstavba sa začala v roku 1996. Tento rok park oslávil svoje 10. výročie.

Jedinečný je nielen park, ale aj materiál, z ktorého sú sochy vyrobené. Alexander Alekseev vynašiel farebný betón. Táto umelá kompozícia je ako chameleón a dokáže nahradiť prírodný travertín, mramor a pieskovec. Pri prechádzke po Kabardinke sme si všimli, že Aleksejevove sochy a architektonické štruktúry sú viditeľné na každom kroku - na nábreží, v sanatóriách a penziónoch, na uliciach a námestiach. Nedávno otvorené v Novorossijsku po dlhej rekonštrukcii “ East Park“, na dizajne ktorého sa aktívne podieľal aj A.I. Alekseev. Na fotografii stojí s ďakovným listom od zakladateľov.


A.I. Alekseev pri otvorení parku v Novorossijsku

Tak sa „Starý park“ z pôvodnej série búst zmenil na skutočné kultúrne centrum nielen Kabardinky, ale aj Gelendžiku. Umelec svoj plán komentuje takto: „Myšlienka ukázať kultúru celého sveta nie je nová. A univerzálny. Pretože neexistuje žiadna izolovaná kultúra. Keď začnete študovať kultúru rôznych národov, uvedomíte si, že všetci pochádzame z jednej kolísky. A hovoriť o jednej kultúre, čisto ruskej, slovanskej, arménskej alebo gréckej, znamená zmenšiť samotnú národnú kultúru. Pretože počas týchto tisícročí sme sa preplietli a kultúrne asimilovali do takej miery, že nedokážeme oddeliť jedno od druhého, je to celok.“

Teraz, keď sme preskúmali zdroje a motiváciu autora „Starého parku“, poďme ďalej krátke prerozprávanie o obsahu tohto úžasné miesto. Celý priestor je plný symbolov.

Strážcovia parku stáli pri vchode. Úplne prvý strážca sedí na kameni - je to sova, symbol múdrosti. Len múdri odhaľujú skryté tajomstvá miest a symbolov. Na zadnej strane kameňa je citát od A.P. Čechova: „Keby každý človek na svojom pozemku urobil všetko, čo by mohol, aká krásna by bola naša krajina. Považovali sme za hlboko symbolické, že obyvatelia Jalty - miesto posledného odpočinku veľký spisovateľ - s Čechovom začínajú svoj prieskum parku.


Centrálny vchod strážia ešte dvaja múdri strážcovia – staroegyptské sfingy. Medzi Egypťanmi stáli pri vchode do svätostánkov sfingy, páni tajomstiev, strážili ich tajomstvá a upozorňovali vchádzajúcich, aby nezasväteným neprezrádzali vyššie poznanie. Symbolizovali vládcov a vládcov, ktorí boli rovnako ako bohovia ukrytí pred zrakmi ľudí. Boky býka znamenajú telesnú hmotu, krídla orla životnú silu, hlava človeka nehmotného ducha, laby a končatiny leva pohlcujúci oheň, aktívnu silu a zjednocujúcu energiu. Staroveká múdrosť si požičala od Sfingy štyri základné pravidlá ľudského správania: vedieť – vďaka rozumu; želať si — silou leva; odvážiť sa – to jest statočne vznášať sa na mohutných orlích krídlach – mlčať – s neotrasiteľnou silou a vyrovnanosťou býka;


Okrem sfingy sú mimo parku aj ďalší strážcovia. Ide o sochárske obrazy svätého Pavla, svätého Juraja, svätého Petra a Mefistofela, inštalované v gotickej fontáne. Architekt pomenoval každú postavu zodpovedajúcim epitetom: Pacifikujúci (sv. Pavol), Zabíjajúci (sv. Juraj), Zachovávajúci (sv. Peter) a Všadeprítomný (Mefistofeles).


Spodná časť gotickej fontány

Vychádzajúc z myšlienok stredoveku, fontána symbolizuje Zdroj života. Voda sama o sebe predstavuje život. Miesto vystúpenia spravodlivého do neba bolo vidieť v podobe kopca, na úpätí ktorého tiekol takzvaný Prameň života. Obraz holandského umelca z 15. storočia Dirka Boutsa zobrazuje práve takýto zdroj. Predstavuje architektonickú štruktúru v štýle klasickej gotiky. Gotická fontána „Starého parku“ do istej miery odráža tento konkrétny obraz.


Dirk Bouts. Raj. Nanebovstúpenie Vyvolených. 1470 Fragment

Pri vstupe do parku nás privítala malá kópia Cheopsovej pyramídy so sfingou. Vo vnútri pyramídy, do ktorej sa dá dostať cez špeciálne vyrobený vchod, fresky zobrazujú oblasti pôsobenia Egypťanov. V strede sú váhy, na ktorých bohovia po smrti vážia dušu človeka: ak je ľahšia ako pierko, ide do neba.


Staroveký pavilón je štylizovaný Diov chrám, postavený podľa starovekých kánonov a obnovujúci vzhľad klasického Grécka. Sochy Afrodity a Galatey zdobia parapety žulových schodov.



Centrálne miesto v hornej časti parku zaberá klasická fontána, ktorej výber je celkom opodstatnený. Klasicizmus ako architektonický štýl sa formoval v období európskeho osvietenstva. Spolu s ním sa formovali prvé európske parky, ktoré si získali obľubu medzi šľachtou. Paralelne so vznikom parkov sa formovali ich hlavné atribúty - fontány, altánky, lavičky, kvetináče, parková plastika a veľkolepé exotické terénne úpravy. Hladkosť trávnikov a geometria kríkov, prerezávanie stromov a záhonov - všetko nadobudlo estetické podoby.


Klasicizmus osvietenstva je najjasnejšie vyjadrený takým prvkom, ako je kolonáda, postavená tu kvôli dvom filozofickým frázam:
„V momente, keď bolo slovo vytesané do kameňa, začala sa história“ - toto príslovie možno považovať za prológ k začiatku uličky civilizácií.
Druhý nápis pozostáva z dvoch nezávislých fráz:
"Ani bohovia nemôžu zmeniť minulosť" a "História sa opakuje."


O niečo ďalej sú dve rotundy.



Stredovek predstavuje majestátna kompozícia, ktorej centrom je vyhliadka kamenná veža s kamenným mostom. Na strážnu vežu sa dá vyliezť po kamennom točitom schodisku.



Vežu obklopuje jazierko, ktoré má pripomínať vodnú priekopu okolo stredovekého hradu.


Oplotenie rybníka v kúte stredoveku je skutočným dielom kováčskeho umenia s vlastným dizajnom a autorským stelesnením témy Posledného súdu od majstra umeleckého kovania Igora Klyuchnikova.


Hneď za stredovekým altánkom sa nachádza „Dom pre dvoch“ – stredoveký mestský dom, ktorý odkazuje na legendu o Abelardovi a Heloise. Mestský učiteľ, ktorý sa ako 35-ročný zaľúbil do svojej žiačky, dcéry ctihodného mešťana, bol v tom čase už zrejme starý pán. Inak by sa ich svadba a láska nestali tajomstvom, ktoré pobúrilo Eloisiných príbuzných. Od pomsty ich neubránilo ani samotné manželstvo, ani narodené dieťa. Abelard bol kruto bitý, ale zázračne prežil a usadil sa v opátstve a udržiaval kontakt so svojou milovanou prostredníctvom listov. Samotná Eloise tiež odišla do kláštora a do konca života odpovedala na všetky listy svojho milovaného.

Pierre Abelard žil 63 rokov a zanechal po sebe veľké dedičstvo v dejinách filozofie. Bol jedným z prvých, ktorí hovorili o ľudských problémoch v teologických debatách. A v jeho listoch Eloise možno vysledovať skutočnosť, že láska ani pri zastavení fyzického života neumiera, ale prechádza do vyššieho spojenia, do Duchovnej Jednoty.


Pravoslávna kaplnka, ktorá sa nachádza na samom začiatku Uličky civilizácií, je funkčným chrámom svätého Mikuláša Divotvorcu. Vysvätený 20. februára 2011 metropolitom Isidorom z Kubáne a Jekaterinodaru.

Oproti kaplnke je „Kaukazský dom“. V jednej budove sú zastúpené tri druhy architektúry – duchovná kaukazská pravoslávna kaplnka, vojenská veža a civilný dom, v ktorom sa nachádza malé múzeum histórie kaukazských národov.

Pre nás osobne to bol najzvláštnejší architektonický objekt – formou aj obsahom. Možno preto, že sme nikdy na vlastné oči nevideli kaukazské chrámy v ich pôvodnej podobe, ale iba v štylizácii.

Na pravej strane budovy je vojenská veža. Cez jej horné okná je výhľad na kupolu kaukazskej pravoslávnej kaplnky, ktorá sa nachádza v inom krídle tej istej budovy.

V centrálnej časti budovy sa nachádza expozícia prezentujúca rôzne predmety a umelecké diela súvisiace s históriou Kaukazu a odrážajúcimi kultúru národov Kaukazu. Čo tu chýba! A zbrane, odevy a domáce potreby, archeologické a paleontologické nálezy, minerály, drahokamy, obrazy, riad, šperky starovekých žien, sochárske miniatúry. Existuje toľko predmetov, že sa vám oči preháňajú. Ich umiestnenie v jednej, aj keď veľkej miestnosti vytvára efekt neporiadku, eklektizmu a preťaženia. Múzeum zjavne nepojme všetky exponáty - buď je potrebná nová miestnosť, alebo je potrebné rozhodnúť o témach rotujúcich výstav. Navyše, ako sme zistili, zamestnanci sa „dusia vo vlastnej šťave“ bez cestovania mimo múzea a bez výmeny skúseností s inými múzeami. Vedecké oddelenie nevydalo ani jeden katalóg, neexistuje ani periodický spravodaj, ktorý by milovníkov histórie Kaukazu informoval o nových prírastkoch.

Práca v múzeu je veľmi starostlivá, často nevďačná a pre zvedavé oči neviditeľná. Ale práve toto robí múzeum múzeom a nie skladiskom starožitností.



Medzi pravoslávnou kaplnkou a Domom Kaukazu sa nachádza zaujímavý exponát - Kameň večnosti alebo Kameň prísah.

Podľa povestí horárov je najsilnejšia prísaha na kameň, je nezlomný. Ak chcete potvrdiť silu svojho slova, položte ruku na kameň a v duchu alebo nahlas vyslovte svoj sľub. Pre mnohé národy sveta je kameň symbolom stálosti a statočnosti, preto sa pri tomto kameni vyslovujú najvážnejšie prísahy lásky, vernosti a krvnej pomsty. Kameň prísahy je umiestnený na podstavci, v samotnom kameni je vytvorený priechodný otvor a napravo a naľavo od neho sú odtlačky rúk. Nápis na kameni znie: "Kameň večnosti ťa počuje a zachováva, čo sa hovorí."


Šintoizmus je tradičné japonské náboženstvo, založené na zbožšťovaní a uctievaní prírodných síl a javov. Verí sa, že všetko na Zemi je do tej či onej miery živé. Každá vec má svojho ducha, božstvo – kami. Väčšina svätýň je zasvätená konkrétnemu kami a nachádza sa v malebné miesta. Kaplnka v parku je zasvätená jednému zo „siedmich bohov šťastia“ – Ebisuovi. Vo vnútri kaplnky je uložené „shintai“ telo kami – objekt, o ktorom sa predpokladá, že je obývaný duchom kami. Vždy je skrytý a nezobrazuje sa.

Ebisu je boh šťastia, tvrdej práce, obchodu a remesiel, ochranca kozuba a malých detí. Je jediným zo sedmičky japonského pôvodu. Autor: starodávna legenda bol patrónom rybárov, vodil ryby do ich sietí. V rukách drží rybu Tai. Postupom času sa Ebisu stal patrónom celého obchodu. Prináša šťastie tým, ktorí sú poctiví v obchodných záležitostiach, a ryba Tai je symbolom odmeny za vnútornú čistotu a zručnosť. Ebisu pomáha nájsť zlatú baňu v biznise a dáva biznisu zmysel. Prvorodený z hlavných bohov Izanagiho a Izanamiho sa narodil bez kostí. Pred svojimi tretími narodeninami ho vyniesli na more na trstinovom člne, ktorý po dlhých blúdeniach vyplavilo na brehy Hokkaida. Tam ho vyzdvihol rybár. Po prekonaní mnohých ťažkostí si narástol ruky a nohy. Vo veku troch rokov sa zmenil na boha Ebisu. Vzhľadom na to, že všetky uzdravenia sa mu prihodili už v mladom veku, jedna z jeho inkarnácií je patrónkou detí. Všetok morský život urobil z Ebisu boha rybolovu a tvrdej práce. Pomáha len tým, ktorí sa svojou prácou snažia dosiahnuť všetko. Ebisu je od narodenia považovaný za polohluchého, preto sa vždy usmieva. IN flóry Symbolom Ebisu je bambus. Ebisu môžete kontaktovať pomocou tabletky Ema alebo orálne, hladkať ho po hlave a piť čistú pramenitú vodu, ktorá vyteká z úst ryby Tai.

Naľavo od Ebisu je „Čierny samuraj“ – kameň nájdený v pohorí Kaukaz. Po daždi skutočne sčernie. Bola vykonaná celá expedícia, aby ho hľadala, v dôsledku čoho „Čierny samuraj“ zaujal svoje čestné miesto. Podľa Japoncov kameň a voda vytvárajú harmóniu a špeciálne vybrané rastliny dodávajú obrazu útulnosť a náladu svetonázoru.


"Čierny samuraj"

Hlavným princípom šintoizmu je žiť v súlade s prírodou a ľuďmi. Zbožštenie prírody je základom stáročnej japonskej fascinácie kameňmi, špeciálnej úcty k horám, skalám a bizarným troskám. Existuje legenda o slávnom umelcovi, ktorý sa odmietol pokloniť úradníkom, ale namiesto toho urobil hlboké poklony pekným kameňom. A dnešní majstri hovoria o kameni ako o živom človeku. Slávne kamene majú svoj vlastný životopis; verí sa, že sú nabité špeciálnou životnou energiou. Preto to nie je náhoda centrálne miesto v japonskom rohu je obsadený obrovský kameň „Čierny samuraj“.

Cesta civilizácií pokračuje indiánskou architektonický súbor. Hlavnou budovou je „Dom východu“. Navonok nejasne pripomína Tádž Mahal.

„Dom východu“ je syntézou islamskej a východnej rozmanitosti. Fasáda značí majestátnosť paláca, minarety symbolizujú islamskú mešitu a zlatá kupola nesie charakter perzských a indických hrobiek – mauzóleí. Vnútro „Domu východu“ nie je o nič menej krásne ako zvonka: jemné rezbárske práce, prelamované klenby a misa s pružinou v strede haly. Dnes je vnútorný priestor plný predmetov orientálnej antiky a postupne sa mení na múzeum, rovnako ako „Dom Kaukazu“.

Súbor dopĺňa indická Ratha, ktorá je tradične venovaná božstvám a hrdinom indiánskych legiend. Táto budova slúži technickým potrebám parku. Vo vnútri sa čerpá a čistí voda pre potreby parku.


Indická Radha

Napokon ďalším prvkom orientálneho súboru je indická fontána. Štyri slony s vysoko zdvihnutým chobotom sa pozerajú na štyri svetové strany a držia misku s tečúcou vodou a tradičnú indiánsku vežu.


Vo vzdialenejšej časti parku je akvadukt. Ide o architektonickú stavbu vo forme oblúkov a slúži ako centrálna časť celého vodného systému parku, pretože obsahuje zásobu vody pre potreby parku, ako aj na vytváranie vlhkosti v spodnej časti parku. v parku, aby sa tropické rastliny cítili skvele. V strede môžete vidieť malý a krásny vodopád. A večer sa rozsvietia svetlá, čo vytvára ilúziu podvodného kráľovstva.


V lete vyzerá akvadukt takto:


Bez rastlinnej náplne by nepochybne nemal „Starý park“ to čaro, vďaka ktorému sem denne zavíta až 3 tisíc turistov. Medzi stromami, ktoré sme si tu všimli, boli gingko, sakury, magnólie, albízie, kamélie, trachykarpusy a chameropy. Je jasné, že je tu veľa ihličnatých stromov, medzi listnatými dokonca aj breza. Okrasné kry reprezentujú ibišteky sýrske, rododendrony, oleandre. Ale ruže tu nemajú veľkú úctu. Ale márne. Vôňa rozkvitnutých ruží v kráľovstve architektúry by nebola na mieste.

Zatiaľ sme o tom veľa nehovorili - o dolmenoch, kameňoch, kompozíciách, „múzeu ZSSR“, umeleckej galérii, dome architekta, kvetinárstve.

V skutočnosti sa park rozvíja, buduje sa nová expozícia. Obzvlášť zaujímavé sľubuje antické divadlo, kde sa podľa Majstrovho plánu budú konať koncerty klasickej hudby. Akustika divadla je podľa odborníkov pre takýchto interpretov ideálna. Dozvedeli sme sa aj to, že sa stavia skleník. Toto hovorí sám A.I. Alekseev v rozhovore:

„Park nie je dokončený, ukončená je len investičná výstavba prvej etapy. Naši sprievodcovia sú školení, aby hovorili o kultúre určitých období a národov, aby mohli hovoriť s návštevníkmi. A tento rozhovor je veľmi dôležitý. V slovníkoch a encyklopédiách sú definície kultúry - sú to obrovské články, stlačil som ich do jednej frázy: „kultúra je poznanie a úcta“. Tu v parku je niekoľko ďalších fráz vytesaných do kameňa, ktoré zostali z mojej spisovateľskej kariéry. Majú hlboký význam a nútia vás premýšľať.“

„V našom kultúrnom centre, ktorým je „Starý park“, sa nachádza niekoľko objektov, ktoré samy osebe nie sú rentabilné. Ale byť in kultúrne centrum Všetky tieto nerentabilné objekty sa zrazu stanú ziskovými. A umožňujú nám ďalej sa rozvíjať, pomáhať tým istým umelcom, dokonca aj vdove po umelcovi, vyplácať dôchodok. To je presne to, čo dokazujeme posledných desať rokov. A teraz chceme naše skúsenosti s výstavbou, údržbou a rozvojom takýchto kultúrnych centier rozšíriť aj do iných oblastí. Sú tam potrebné ako vzduch. Nielen každé mesto, ale každá obec by mala mať svoje kultúrne centrum. Všade sú námestia a parky, ktoré sú prakticky opustené, buď nie sú financie, alebo nie je rentabilné sa nimi zaoberať. Ale v okolí žijú ľudia, ktorí nevedia, kde sa majú zhromaždiť. V lepšom prípade tam chodia mamičky s kočíkmi. A sú ľudia, ktorí poznajú históriu svojej malej domoviny a chcú o nej rozprávať, no nemajú kde. V tomto smere pre mňa nie je ťažké zostaviť tím, ktorý by v tomto kultúrnom dome pracoval, len to potrebujem všetko zorganizovať. A samozrejme, veľkú úlohu v tejto problematike zohráva podpora administratívy a jej pochopenie.
Poviem viac, teraz tento priemyselný rozvoj ľudstva, jeho informačný obsah, sila a rýchlosť rozvoja technológií a na tomto pozadí hlboké zaostávanie kultúry vedie k vážnej kríze. Kultúre sa venujeme čoraz menej. A to by v konečnom dôsledku mohlo viesť k prerozdeľovaniu, k vojne. Určite sa pri nízkej kultúrnej úrovni všetko skončí veľkou bitkou. A keď teraz študujem históriu, som o tom stále viac presvedčený. Keď sa to pred rokom na Ukrajine všetko len začalo, vypol som televízor a prestal som sa zaujímať o dianie vo svete. Zrazu som si uvedomil, že televízia mi jednoducho berie časť života. Znepokojilo ma, keď som sa pozrel na niečo, čo som nemal pod kontrolou. A ak mrhám energiou a časom na niečo, čo nemôžem zmeniť, potom je to plytvanie mnou samým.
Je dôležité pochopiť, že všetko má hlboký, univerzálny význam, ktorý je adresovaný každému individuálne, jeho špecifickému problému a problém je v ňom samom: „Všetko tečie z teba“. To môže pochopiť len kultivovaný človek. Človek s nízkou kultúrou bude vždy požadovať. Z nejakého dôvodu sa domnievame, že nám štát dlhuje, že nám niečo dlhuje hlava mesta, posypať cestu pieskom, pokosiť trávu pri dome, opraviť strechu, natrieť plot. Zaoberám sa tým každý deň, a preto na svojom príklade ukazujem, že týmto plotom vaše územie ohradené plotom nekončí. Vychádza na ulicu, pokračuje ulicou, ide ďalej do dediny, do mesta. A toto je celé vaše územie, ste za to zodpovední. Napríklad miniem rovnaké peniaze na zveľadenie parku vnútri aj vonku. Položíme tam dlažobné dosky, postavíme kandelábry, udržiavame v prevádzkovom stave, čistote, aby človek, ktorý sa blíži k „Starému parku“ z diaľky, videl, ako sa mení atmosféra a niečo v ňom pod vplyvom toho, čo vidí. , zmení sa, otvorí sa a potom je už pripravený prísť do kontaktu s umením.“


Fragment vlysu rozostavaného divadla

Tento dlhý citát z Alekseevovho rozhovoru by mohol príbeh ukončiť, no chceme vyvodiť aj nejaké závery.

To, čo tento muž robí, si zaslúži čo najširšiu publicitu a šírenie. Bohužiaľ, myslíme si, že všetky Alekseevove výzvy nadšencom zostanú hlasom plačúcim v púšti, pretože, ako ukazuje prax, každý dobrý skutok závisí od osobnosti autora tohto činu. Keď človek odíde, odchádza aj biznis. Možno nie hneď, časom. Oheň Majstrovej duše udržiava veľkú vec. Daj boh, že sa mýlime a park prežije naše pravnúčatá.

Do úvahy prichádza založenie Letnej záhrady v Petrohrade Petrom Veľkým, ktorý si vytýčil za prvoradý cieľ vzdelávanie spoločnosti. To je obzvlášť jasné teraz, keď v Letná záhrada prebehla rekonštrukcia a záhrada nadobudla svoj pôvodný vzhľad ako za čias Petra I. Aleksejev sa tiež venuje presne tým istým vzdelávacím aktivitám prostredníctvom architektúry. Snaží sa dostať do našich sŕdc a pripomína nám, že nielen chlebom žije človek.

Samozrejme, skúšame Majstrove činy na sebe, na našej životnej skúsenosti: čo môžeme urobiť? V Starom parku sme sa stretli so správcom parku a snažili sme sa mu vysvetliť, že naše prístupy sú do značnej miery podobné. Naše plány na vybudovanie Imperiálnej ružovej záhrady, teda vytvorenie ružovej záhrady ako obrazu jednoty sveta, niesli presne to isté posolstvo – zoznámenie obyvateľstva s kultúrou civilizácií. Viackrát sme o tom písali v našich knihách a článkoch. Ale s vedením Jalty sme nemali také šťastie ako Alekseev s vedením Kabardinky. Je to vzácny úspech, keď kancelária primátora podporuje nadšencov, ktorí chcú prosperitu malá vlasť. Možno budeme môcť opäť spolupracovať. Prečo by naše myšlienky nemali byť stelesnené v „Starom parku“?

Starý park je jedinečný svojho druhu zábavný park na Čiernom mori. Keď ste boli v Kabardinke, nemôžete si pomôcť, ale navštíviť „Starý park“. Polhektárový park, ktorý je jedným veľkým zeleným priestorom, zahŕňa objekty z rôznych období: Staroveké Grécko, Staroveký Egypt, stredovek a renesancia. Stelesnili sa tu aj kultúry národov Kaukazu, ortodoxných a východných kultúr. Akási galéria civilizácií obsahuje koncept umiestnenia toho, čo si v histórii vždy odporovalo: východ a západ, staroveký Egypt a klasická antika.











Nápis na kameni:

Ak každý človek
na vlastnom pozemku
urobil všetko, čo mohol
aké je to krásne
bola naša zem...

A. Čechov



Centrálny vchod je vyrobený v egyptskom štýle. Staroveký Egypt v Starom parku predstavuje aj menšia kópia Cheopsovej pyramídy a dve sfingy. Štylizovaný Diov chrám, socha Afrodity a Galatey a reliéfne panely s ilustráciami Homérovej „Iliady“ vás prenesú do sveta antiky a rozkvetu gréckej civilizácie.





Rybník zdobený divokými kameňmi, most a farebná strážna veža v zalesnenej časti parku zosobňujú stredovekú civilizáciu. Cesta okolo tohto rybníka s obvodom 70 metrov je z polovice zložená z borievky a cyprusu. Táto alej je luxusným atribútom zelenej časti parku. V stredovekom štýle je vyrobený aj Palácový altánok, v ktorom sú sochy smrteľných hriechov, o ktorých sa toľko hovorilo počas temný stredovek.



V Starom parku sa nachádza aj umelecká galéria moderného maliarstva postavená v klasickom modernom štýle z konca 19. a začiatku 20. storočia. V tomto parku si môžete prezrieť obrazy súčasných ruských umelcov rôznych smerov. Pútavá fontána v tomto štýle našla svoje miesto pred centrálnym vchodom. Tu je celok súsošie z obrazov sv. Pavla, sv. Juraja, sv. Peter a Mefistofeles.





Zaujímavosťou je najmä Dom architekta, ktorý je vyrobený v r rôzne štýly: klasicizmus, moderna, a tiež sú tam prvky gotiky.B dolný park môžete sa dostať do atmosféry rôznych civilizácií ako Ázia, Európa, India a Japonsko. V Japan Corner sa nachádza šintoistická svätyňa a socha boha Ebisu. Z rýb Tai, ktoré drží Ebis, vyteká prameň čistej vody. Fontána so štyrmi slonmi predstavuje indickú civilizáciu.







Zvláštne miesto v Starom parku zaujíma Dom Kaukazu, ktorý spája duchovnú, civilnú a vojenskú architektúru. Na prístupe k budove sú dva mlynské kamene. V mlynských kameňoch rímskych, byzantských, osmanských, perzských, britských a ruská história bol sfalšovaný charakter kaukazských národov. Preto je fragment mlynského kameňa vtlačený ako symbol do štítu domu Kaukazu.





Tu sú vhodné poetické línie Valeryho Bryusova: „Uplynuli storočia a ako z chamtivých úst sme vytrhli minulosť zo zeme. Tie najlepšie charakterizujú
asketizmus vzácneho nadšenca Alexandra Alekseeva, ktorý nešetrí námahou a tvorí človekom vyrobený zázrak, zachytávajúce ľudskú históriu.
Autorom projektu je architekt Alexandra Alekseev, obyvateľka obce Kabardinka.









Dobré popoludnie, čitatelia stránok. Pokračujem v téme Starého parku v obci Kabardinka. Je tam veľa dojmov, informácií a fotografií. Príspevky som preto rozdelil do niekoľkých častí pre ľahšie čítanie a prezeranie fotografií. V prvom článku o Starý park v Kabardinke Opísal som svoje dojmy. Dalo by sa povedať, že som napísal vlastnú recenziu parku. Tu vám chcem povedať viac o architektonickej časti Starého parku.

Starý park je pravdepodobne jedným z prvých a zatiaľ jediným architektonicky tematickým parkom na pobreží Čierneho mora. Rozloha parku je približne pol hektára. A tu, na zdanlivo malom území, sa nachádzajú svetové éry kultúry a estetiky: Grécko, staroveký Egypt, stredovek a renesancia, pravoslávna a východná kultúra. Priamo tu Nachádza sa tu múzeum „Dom Kaukazu“.Viac podrobné informácie o Starom parku si môžete prečítať tu.

Park vytvoril takú jednotu kompozícií času. Na jednom mieste môžete vidieť pyramídu, staroveký chrám, gréckeho boha Dia, stredoveký most, strážnu vežu, dom pre dvoch Eloise a Abélarda, pravoslávny chrám, kameň času, japonskú kaplnku. Samozrejme, nemôžete uviesť všetko, ale to nie je potrebné. Kto by tu vedel, ako blízko je rôzne časy A rôznych kultúr. Ale ak ste tu ešte neboli, určite príďte!

Blízko centrálny vchod V Starom parku môžete vidieť gotickú fontánu. Stal sa akoby jedným s architektovým domom, ktorý sa nachádza za fontánou. Okamžite na seba upúta pozornosť. Dôvodom nie je obyčajná architektúra, ktorá vás núti premýšľať. Európania stredoveku symbolizovali také písmo ako Zdroj života.

Gotická fontána obsahuje obrazy svätých: sv. Pavla, sv. Juraja, sv. Peter, sv. Mefistofeles. Tieto sochy sú obdarené emóciami: Pavol – upokojujúci, Peter – zachovávajúci, Juraj – nápadný, Mefistofeles – všadeprítomný. Každá socha je vytvorená podľa špeciálneho plánu. Hlavnou myšlienkou tohto plánu je, že človek by sa nikdy nemal uvoľniť, pretože diabol môže žiť v každom z nás. A vždy musíte byť pripravení, aby ste nepodľahli pokušeniu.

Vytvorili tu také atraktívne efekty, ako je prúd čistej vody, ktorý bije z úst chrličov a padá do misy. Efekt je úžasný, pravdepodobne vďaka rovným líniám a krehkým štruktúram.

Hneď ako vstúpite do Starého parku, váš pohľad okamžite padne na Diov chrám. Postavený podľa antických kánonov, čo vytvára obraz klasického Grécka. Chrám nie je veľký, má vysoký strop a veľké drevené dvere. Keď sú dvere otvorené, pri vstupe do parku môžete okamžite vidieť majestátneho Dia, ktorý pokojne sedí a sleduje každého, kto vchádza.

Sochy Afrodity a Galatey vítajú každého, kto vstupuje do Diovho chrámu

Klasický starovek nie je len staroveké Grécko, ale aj staroveký Rím.

Mince sú ponechané pri nohách Zeusa

V Diovom chráme sú zdobené kresbami staroveké Grécko Panel

Fráza, ktorú vyslovil Homér: „Ty, Všemohúci, Otče všemohúci, všetko plynie z teba.

Fontána "klasická"

Keď uvidíte pyramídu a sfingu, ktorá ju stráži, budete okamžite prenesená do starovekého Egypta. Hoci bola pyramída úmerne zmenšená a rozmery sa líšia od skutočnej, stále má atmosféru veľkého a mohutného staroveká civilizácia neodchádza. Ak sa pozriete na reliéfy, môžete vidieť veľa nepochopiteľných znakov. Ako sa hovorí, nezasvätený nemôže pochopiť. Staroveký Egypt zostane navždy záhadou staroveku, ktorú človek nikdy nedokáže úplne pochopiť.

Obelisk(„malý špíz“) - pomník zužujúci sa smerom k vrcholu, vo väčšine prípadov štvorcový v priereze. Dôležitým prvkom architektúry starovekého Egypta, kde boli obelisky symbolmi Slnka. IN Staroveký Rím obelisky sa používali ako gnómovia slnečné hodiny alebo otáčanie značiek v cirkusoch. Egyptské obelisky sú monolitické, vytesané z jednotného bloku kameňa (zvyčajne asuánskej červenej žuly). Boli inštalované v pároch po oboch stranách vchodu do chrámu. Viac si môžete prečítať tu.

Vstup do pyramídy

Kresby vo vnútri pyramídy

Sfinga pri vchode do parku

Medená korouhvička na budove architektovho domu

Na hlavnej veži budovy umeleckej galérie Strážny anjel sedí, starostlivo kontroluje park a chráni ho pred čatou. Anjela je možné vidieť odkiaľkoľvek v Starom parku.

Toto miesto je výnimočné, spája sa v ňom harmónia prírody, rozprávok a klasicizmu osvietenstva. Zvláštna kombinácia, ale je poskladaná jedinečným spôsobom. Taký prvok krajinného dizajnu, kde sa kolonáda úhľadne hodí. A na úpätí je malebná rozprávka malých figúrok.

Myšlienkou pri výstavbe tejto kolonády bolo napísať na ňu dve frázy. Po prvé: "V momente, keď bolo slovo vytesané do kameňa, začala sa história." A druhá: "Ani bohovia nemôžu zmeniť minulosť... Ale história sa opakuje."

Čomu ďalšiemu venujete pozornosť je altánok, ktorý sa nachádza takmer v strede prvej časti parku.

Nahnevané a prísne tváre na kameni času, ktoré nič nehovoria, ale už len svojím vzhľadom vás nútia premýšľať o svojom zmysle života, o svojich cieľoch. A pamätajte, že život nie je večný a treba si ho naplniť dobrými chvíľami a nestrácať čas. Večná je len kultúra, umenie a história.

Ľudské hriechy sú umiestnené na altánku paláca, ako pripomienka, že diabol je vždy nablízku. Existuje len sedem hriechov: hnev, chamtivosť, pýcha, obžerstvo, smilstvo, skľúčenosť a závisť. Ale na altánku je osem postáv - možno je to znak, že vždy existuje šanca na realizáciu.

V stredoveku je symbolom luxusu

Altánok s malou fontánkou

Prelamovaný strop altánku

Kaplnka Starého parku je zasvätená svätému Mikulášovi Divotvorcovi. Vo vnútri kaplnky sú zhromaždené unikátne staroveké ikony. Príjemná vôňa levandule a vosku, horiace sviečky a ticho vytvárajú pokoj a mier. Toto mi pripomína kláštor v Gorny pokoj a ticho. Kaplnka bola osvetlená 20.2.2011.

Šintoizmus je v Japonsku tradičné náboženstvo, ktoré zbožňuje prírodu. Verí sa, že všetko na Zemi je živé. Každá vec má dušu. Táto kaplnka je zasvätená jednému zo siedmich bohov – Ebisuovi. Toto je boh šťastia a šťastia, práce a obchodu, rodiny a detí.

Boh Ebis - v jeho rukách je ryba Tai.

Táto budova spájala tri typy architektúry: duchovnú, vojenskú a civilnú. V blízkosti „Domu na Kaukaze“ sú domáce potreby a nástroje z minulosti.

Mnoho národov vnímalo kameň ako symbol večnosti a tvrdosti. Pravdepodobne preto sa hlavné prísahy skladali na kameňoch.

 

Môže byť užitočné prečítať si: