Kanibalizmus. Hnusné fakty sovietskej histórie. Jaskynná dedina Kome a kanibalizmus Opustená dedina Ualu"p - dedina Sindek

Počas histórie išiel kanibalizmus ruka v ruke s človekom. Tento zlovestný jav nám pripomína, že život môže byť krutý a protirečivý. Človek má dokonca dojem, že kanibalizmus vytvorila sama príroda. Vezmime si napríklad skutočnosť, že samica tarantule po párení zabije samca a úplne ho zje. Samice ošípaných alebo potkanov jedia svoje mláďatá, keď sú hladné. A je na to veľa príkladov. Tomu sa, žiaľ, nevyhol ani človek. Nie je známe, akí sú ostatní obyvatelia planéty, ale človek, ktorý ochutnal ľudské mäso, bez toho, aby si to všimol, sa stáva vášnivým obdivovateľom ľudského mäsa. A zbaviť sa ho je takmer nemožné.

GULAG únie

Kde sa vzala „tradícia“ väzňov vzájomného jedenia v ťažkých časoch? Musíme predpokladať, že to všetko začalo vo vzdialených predvojnových rokoch, keď sa celá krajina zmenila na obrovský gulag. Práve vtedy sa po brutálnych čistkách tisíce a tisíce väčšinou nevinných ľudí ocitli na miestach zadržania bez tepla a bez jedla. Jedným z takýchto miest bol ostrov Nazino na Sibíri. V máji 1933 tu bolo vysadených asi sedemtisíc väzňov spomedzi deportovaných živlov.

Ak odmyslíme ojedinelé prípady kanibalizmu, tak práve tam bol prvýkrát zaznamenaný masový kanibalizmus. Tu je citát z jednej knihy: „Na celom ostrove bolo vidieť, ako režú, trhajú a jedia ľudské mäso Všetko naokolo bolo posiate zohavenými mŕtvolami. A skutočne, aby väzni nejako prežili, jedli ľudské mŕtvoly roztrúsené po ostrove.

Okamžite sa objavili tí, ktorí „pracovali proaktívne“ - zabili prvého, na koho narazili, a okamžite, takmer živého, ho zjedli. Práve z týchto hrozných čias sa v trestnom konaní objavili slová, ktoré sa zvyčajne uvádzajú v úvodzovkách: teľatá, kravy, konzervy. Dlhé roky nebolo zvykom, aby sme o tom hovorili – veď v sovietskej krajine sa kanibalizmus nemohol stať!

"Konzervy" pre väzňa

Kanibalizmus nezmizol ani vtedy, keď sa všetko vyriešilo jedlom. História útekov z tajgových táborov je plná tragických príkladov, keď sa utečenec, nepoznajúci miestne pomery, ocitol sám s tajgou a zomrel pomalou a bolestivou smrťou od zimy a hladu. Zvyčajne sa na útek dlho a dôkladne pripravovali - zásobili sa teplým a odolným oblečením, nejakou čepeľovou zbraňou a vždy zásobou jedla. Koľko jedla si však môže utečenec vziať so sebou?!

O získavaní potravy v lese nie je potrebné hovoriť, pretože on sám sa stáva lovnou zverou. Preto skúsený väzeň spravidla vzal so sebou na útek toho istého väzňa ako on. Bral to na jedenie ako „kravu“. Ešte v zóne ho nakŕmil, počítal s mäkkým a chutným mäsom. Koniec koncov, bude musieť jesť toto mäso viac ako jeden deň a dokonca viac ako jeden týždeň.

Ak sa na takýto útek vydá celá skupina, potom každý z nich riskuje svoj život v tej či onej miere. Každý z utečencov sa môže stať kravou – napokon väzňovi hladnému do šialenstva je jedno, či ste priateľ, autorita alebo malý poter. V tomto prípade, keď skončíte s prvou kravou, je „priradená“ ďalšia a potom ďalšia.

Na Kolyme sa útek v zime rovná samovražde, no v lete alebo na jeseň sa niektorí väzni predsa len pokúsia o útek. Jedného dňa utiekol recidivista Semjon Bolotnikov, prezývaný Boloto. Bol beznádejne chorý na tuberkulózu a v hĺbke duše dokonca sníval o tom, že dostane guľku z veže. No po premyslení sa predsa len rozhodol prijať smrť vo voľnej prírode, kde nebolo počuť štekot psov ani krik strážcov. Ako mäsovú konzervu som si so sebou zobral Fjodora, mladého väzňa, ktorý si odpykával trest za lúpež. Presvedčil ho, aby utiekol, zdrvil ho svojou autoritou a opojným vzduchom slobody. Na tretí deň putovania tundrou pocítil Semyon príšernú chuť do jedla. "Prepáč, kamarát," zamrmlal a zapichol Fedkovi ostrú čepeľ do hrude...

Voják Prokopyev bol vtedy súčasťou pátracej skupiny a na Bolotnikova jednoducho narazil náhodou. V tom čase už zmasakroval telo svojho „vedľa“ a vyprážal veľké kusy mäsa na ohni. Jedného z nich držal v ruke a nahlas chroptil. Zaskočený tým, čo videl, vojak dokonca zabudol na svoje povinnosti. Keď sa spamätal, vrhol sa na väzňa na úteku, pripravený ho uškrtiť holými rukami. Bolot bol skúsený zločinec a mäso, ktoré práve zjedol, mu dodávalo ďalšiu silu. Keď videl vojaka letiaceho k nemu, jednoducho nasunul brúsku dopredu...

Smrť sedliakovi!

Takže v krajine, ktorá bola veľkým gulagom, boli pravidlá tiež primerané. Príčina hladomoru v obciach a dedinách bola najčastejšia. Ako viete, roľníka živí pôda. Keď sa komunisti dostali k moci, objavilo sa heslo „Pôda roľníkom! Ale to bol len slogan! V skutočnosti mnohí roľníci nielenže nedostali zasľúbenú zem, ale stratili aj to, čo mali. Prirodzene sa objavila masová nespokojnosť, ktorá hrozila, že sa rozvinie do roľníckej vojny. Najproblémovejšími krajinami v tomto smere bola Ukrajina, Severný Kaukaz a niektoré oblasti čiernozemského regiónu. Nasledovali strašné represie - do konca roku 1931 boli asi dva milióny rodinných príslušníkov „kulakov“ vysťahované bez prostriedkov na živobytie. Polovica z nich zomrela od hladu na ceste do miest vyhnanstva alebo už na mieste vyhnanstva. Sovietska vláda sa však nezastavila - 7. augusta 1932 bol prijatý vražedný zákon: za krádeže JZD - 10 rokov v táboroch resp. trest smrti!

Mimochodom, ak hladný roľník po zbere úrody schmatol z poľa niekoľko zostávajúcich klasov, spadal pod rovnaký zákon. Ako je dokázané desivá štatistika, potom bolo zastrelených niekoľko tisíc detí mladších ako 12 rokov za krádež kláskov. Ale tieto deti jednoducho nechceli zomrieť od hladu! A koľko ich otcov a starých otcov zastrelili, možno len hádať. A 22. januára 1933 bol vydaný obežník podpísaný Stalinom a Molotovom. Nariadil miestnym úradom a najmä OGPU, aby zabránili masívnemu odlivu roľníkov do miest. Tento krok nemožno nazvať inak ako rozsudok smrti hladom. A roľník nemal inú možnosť, ako doplniť už tak veľkú armádu kanibalov.

V rokoch hladomoru sa na kanibalov podnikali skutočné nájazdy. V prvom rade ich hľadali v obciach, často ich na mieste ničili. Takže na kolektívnej farme. Stalin, okres Elanetsky, zmizlo 10-ročné dievča. Doslova na druhý deň kanibalov zadržali v dome 34-ročnej vdovy. Našlo sa aj zavraždené dieťa, z ktorého sa žena chystala variť jedlo. Obžalovaná priznala, že spolu s partnerom zabili v priebehu dvoch týždňov štyri deti. Žena ich s pomocou svojej 8-ročnej dcéry pozvala do svojho bytu, kde ich zabila. Potom som varila jedlo pre seba, partnera a dcéru.

Hlad nie je vec

Neustály, šialený pocit hladu privádzal ľudí do šialenstva a nútil ich nielen jesť mŕtvych, ale aj zabíjať vlastné deti. Tu je hrozné priznanie: „V roku 1932 spolu s manželkou a synom Zakharym odpracovali 400 pracovných dní v kolchoze, za čo dostali na jeseň päť kilogramov prosa a 4 kg múky rodinu na päť dní a na zimu sme zostali bez prostriedkov na existenciu, a tak som zabil svoju najmladšiu dcéru Christyu - bola taká vyčerpaná, že sa nedokázala ani postaviť, rozrezal som telo, alebo skôr kosti uvaril som si ju a nakŕmil som najstaršiu dcéru Nasťu. O týždeň som zabil aj najstaršiu aj najmladšiu dcéru, keď spali ich na podlahu a odťať im hlavy sekerou."

A tu je výňatok z protokolu o výsluchu roľníčky Chugunovej: „Som vdova, mám v náručí štyri deti. Najmladšia, 7-ročná dcéra, bola veľmi chorá najstaršia dcéra mi vnukla nápad zabiť mladšiu, chorú, dievča sa už nemohlo dostať von a ja som ju v noci zabil, spala a nekričala, ani keď si to uvedomila že by bola rozsekaná na kúsky.“

Podľa iného kanibala, Ekateriny Rublevovej, žila spolu so svojou dcérou s roľníčkou v dedine Kamenki v okrese Pugachevsky. V dome s nimi bývalo osem ľudí. Hlad bol totálny, a keď začali umierať malé deti, veľká rodina, ktorá sa nimi živila, dokázala prežiť. Raz, keď nebolo vôbec čo jesť, asi 70-ročná babička požiadala, aby zostala na noc. V noci, keď spala, gazdiná s nožom v ruke zavolala Catherine a jej dcéru. slová: „Teraz budeme mať opäť mäso,“ prikázala starenku držať. Rubleva začala odmietať, ale pohrozila: „Nemám v úmysle zostať bez mäsa - buď ona, alebo ty! Spiacu babičku dobodali na smrť a nasekali na kúsky, z ktorých sa niekoľko dní varila polievka. Keď hostiteľka sama ochorela a zomrela, Rublevovci ju rozrezali na kusy a jedli ju celé Vianoce.

Na zneškodňovaní kanibalov sa podieľali nielen pracovníci GPU so širokou sieťou informátorov, ale aj vidiecki aktivisti a lekári. Dokonca existovala tajná smernica od GPU, ktorá mala poveriť zdravotníckych pracovníkov povinnosťami zabíjať kanibalov a zároveň dokumentovať fakty o ich smrti. Na jar 1933 OGPU v regióne Severného Kaukazu oznámilo: „Od februára do 1. apríla bolo identifikovaných 108 prípadov kanibalizmu, z toho 49 mužov, 130 žien a 65 ľudí. spolupáchatelia (neplnoletí rodinní príslušníci).

Kto sú všetci títo ľudia - zločinci, duševne chorí? Ani jedno, ani druhé! Tu je úryvok zo súdnolekárskeho posudku podpísaného súkromným docentom z univerzity v Samare: „U všetkých vyšetrovaných osôb sa nezistili žiadne známky duševnej poruchy, ale neboli v stave duševnej poruchy koniec dlhého a progresívneho pocitu hladu, ktorý porušil všetky morálne zákazy“.

Odpíše vojna všetko?

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa zmenilo len málo. Oblasti, ktoré trpeli najmä vtedy, boli oblasti, kde sa brali každé posledné zrno na front a víťazstvo. Na jednej strane tak má byť všetko – všetko pre armádu, všetko pre víťazstvo. Ale na druhej strane, aj ľudia vzadu vykovali víťazstvo! Hovorí sa, že vojna všetko odpíše. Odpíše, čo sa stalo obliehaný Leningrad? Masívne prípady kanibalizmu v takzvanej kolíske revolúcie boli prísne utajované. To je, samozrejme, pochopiteľné: uznanie tejto nočnej mory je pre účastníkov hrdinskej obrany mesta urážkou. Súdiac podľa tajnej správy zaslanej krajskému výboru strany bolo vo februári 1942 za kanibalizmus odsúdených viac ako 600 ľudí a v marci viac ako tisíc ľudí.

Treba si uvedomiť, že na to, aby sa v meste objavil masový kanibalizmus, to bolo celkom nevyhnutné objektívne dôvody. Od neustáleho hladu mnohí prišli o rozum a tí, ako sa hovorí, nevedeli, čo robia. Ďalší dôvod možno nazvať prudkým skokom v kriminalite. Hladní zločinci, dezertéri a podobná chátra sa už nemohla živiť nájazdmi a krádežami, pretože jedinou hodnotou sa stávalo jedlo, ktoré prakticky nebolo. Tiež sa nemohli vzdať úradom: podľa vojnových zákonov sa očakávalo, že budú zastrelení. A posledný dôvod pre kanibalizmus - v uliciach mesta sa objavil veľké množstvo mŕtvoly bez majiteľa. Stali sa hlavným dôvodom výskytu mnohých kanibalov a ich požadovaným objektom.

V ostatných regiónoch nebola situácia lepšia. Prvý prípad kanibalizmu v r Čeľabinská oblasť sa konala v meste Zlatoust. 1. januára 1943 bola v dome istého Grigorija Antonova objavená rozštvrtená mužská mŕtvola. Bol úhľadne zložený do tašky a zakopaný v podzemí. Antonov, zadržaný pre podozrenie z vraždy, sa k činu priznal. Ukázalo sa, že bol zabitý Michail Leontyev, ktorý s ním žil, ktorého rozsekal sekerou, aby sa zmocnil jeho chlebovej karty. Ale chlieb bez mäsa vraj nie je jedlo a Antonov odrezal mŕtvemu hlavu, rozrezal sa na kúsky a na daždivý deň ju schoval do podzemia. Spolu s manželkou a deťmi zjedol srdce, pľúca, obličky a pečeň.

Celkovo bolo v Čeľabinskej oblasti v roku 1943 vyšetrených niekoľko desiatok prípadov kanibalizmu. Snáď najstrašnejšia z nich sa stala v okrese Nyazepetrovsky. Polina Shulgina, ktorá mala v náručí dve malé deti, zostala bez práce a živobytia. Ocitla sa v takej ťažkej situácii, ona a jej deti jedli škvarky - v dome nebola ani zaschnutá kôrka chleba. Žena, ktorá dosiahla úplné zúfalstvo, uškrtila šesťročného Dima a jedenásťročného Igora a nejaký čas konzumovala ich mäso ako jedlo.

Vladimír Lotokhin, Zlatoúst

#kanibali,#lotokhin,#dúha

DOMOV

NÁVRAT K KANIBALOM: ĽUDIA V ŽELEZNÝCH STROMOCH. CESTOVNÉ POZNÁMKY O PAPUE (INDONÉZIA). Deň 10. 13. septembra 2018

Deň 10. Ráno v opustenej dedine Korowai

OPUSTENÁ OBEC UALU“P - OBEC SINDEK

Hrdina dňa: SILAN SINDEK, STARŠÍ DEDINA

Zobudil som sa pred budíkom na rozhovor Korowaia okolo ohňa a vzácnych kvapiek dažďa padajúcich na palmovú strechu. Tu, v zemepisnej šírke asi 5 stupňov južne od rovníka, prší dvakrát denne, niekedy to preruší. vlastný rozvrh.

Po nočnom daždi mi opäť zvlhlo fotografické vybavenie, fotoaparát sa zbláznil, strácal nastavenia a nezaostroval objekty.
Fotoaparát, objektívy, blesk, púzdra a tašku som narýchlo vyložil k ohňu, aby sa vysušil. O dvadsať minút neskôr kamera ožila.

Jeden z nosičov opäť chytil niekoľko ostriežov a korytnačku slušnej veľkosti. Má železnú kopiju a okuliare na potápanie. Na všetkých zastávkach sa ponorí do rieky a dostane krevety a ryby.
Nosiči nie sú ochotní podeliť sa o svoj úlovok po love a rybolove ani s inými nosičmi. Napriek tomu, že opustili svoje kmene pri hľadaní príjmu, niektoré ich zvyky a zásady sa výrazne nezmenili.

V dedinke Ualu"p, kde sme sa zastavili na noc, sa okrem iného nachádza niekoľko penziónov vrátane dlhého domu, ktoré Korowai využívajú počas festivalov. Takéto festivaly sa každoročne konajú v rôznych regiónoch a spájajú Korowaiovcov. z rôznych kmeňových skupín.
Usman povedal, že keď sa ráno rozhliadol, spomenul si na túto dedinu. Bol tu pred piatimi rokmi.

V nich sa nachádzajú samotné výškové budovy, o ktorých hovorili vrátnici a Usman pešej vzdialenosti, na šípke je celkom plnohodnotná rieka, ktorá samozrejme tiež nie je na žiadnej z máp.
Na pravom brehu stojí dom vysoký asi 7 metrov a pár metrov od neho na strome, druhý je asi pätnásť metrov vysoký.
Schody, ako aj samotné domy, boli výrazne prehnité. Schody sa doslova rozpadnú už pri prvom pokuse o ich použitie. Ľudia dedinu opustili už dávno.

Korowai opúšťa dedinu alebo dom v dvoch prípadoch: mŕtvy človek v dome alebo vyčerpanie prírodné zdroje v okrese, od ktorého Korowaiovia závisia predovšetkým od ságovej palmy.
Ale je tu aj tretí dôvod na odchod z dedín, ktorý však nemožno považovať za plošný.
Usman vyrozprával príhodu v jednej dedine, kde sa korowajské dievča vydalo za muža a ten druhý ju zabil zo žiarlivosti, pretože to nedokázal prijať. Matka zavraždeného dievčaťa prekliala vraha aj dedinu. Ľudia začali umierať jeden po druhom. Nakoniec Korowaiovia túto dedinu opustili. Jedna zo zostávajúcich výškových budov v tejto dedine je viditeľná z lode vľavo pozdĺž rieky Siret pod dedinou Mabul.

Dom na druhom brehu v opustenej dedine Ualu“ vyzerá hrdo, na mieste, kde sa rieka rozdeľuje na dve časti.
Vo výške 25 metrov sa nachádza veľmi veľké obydlie pre dve rodiny so šikmými schodmi, ktoré sú samozrejme tiež prehnité.

Až po prechode na druhú stranu rieky uvidíte najvyšší dom Korowaisovcov, zasadený v korune železného stromu, obrastený čerstvými výhonkami zo všetkých strán. Odhaduje sa, že bola postavená v nadmorskej výške okolo 30 metrov. Úplne chýba schodisko. Je zrejmé, že niekoľko rokov hnil a rozpadol sa.
V extrémne vlhkom podnebí Novej Guiney Korowai každý rok opravujú hnijúce schodiská svojich domovov.

Súdiac podľa toho, v akom stave je tu najnovší dom, postavený bližšie pri zemi, ľudia z obce odišli asi pred rokom.
Naši sprievodcovia o tom nemohli vedieť.

Po kúpaní v rieke s kamienkovým dnom a čistou, chladnou vodou sme sa vybrali do džungle hľadať ďalšiu dedinu, ktorú sprievodcovia spomínajú ako Sindek. Cesta sľubovala, že bude jednoduchá, najmä ak vezmeme do úvahy včerajší trek, ktorý trval celý rovníkový deň.
Asi po dvoch hodinách sme prišli do dediny s dvoma domami postavenými pomerne nízko nad zemou. Korowai stále menej stavia domy v korunách vysokých stromov, pretože medzi nimi takmer neexistuje rivalita o územie a nepriateľstvo. Z 3 tisíc Korowai, ktorí žili v tomto regióne pred 10 rokmi, dnes nežije autenticky viac ako polovica.

V dedine nikto nebol. Porter, ktorý dom navštívil, prišiel so správou, že dom je obytný, ale zrejme všetci išli do džungle ťažiť ságo.

Takmer štyri hodiny, kúpanie sa v rieke, instantné kapučíno, opäť plávanie a opäť niečo pitie, sušenie všetkého oblečenia, písanie poznámok, fotenie dediny, sme ledva čakali, kým sa Usman vydá hľadať sprievodcu.
Ďalšiu cestu do Sindku naši nosiči nepoznali.

Usman sa vrátil k niti mokrý, s pohľadom hnaného koňa, ledva vlečúc nohy. Naši korowajskí nosiči kráčajú príliš rýchlo, dokonca aj na Usmana. Ako sa ukázalo, bol nútený ísť k rieke, kde je vždy veľké množstvo Korowai, ktorí hľadajú „lepší život“, aby našiel sprievodcu po Sindeku.
Vrátil sa so sprievodcami. O hodinu neskôr sme boli v dedinke Sindek.

Sindek je ďalšia Korowaiská dedina s jedným domom, v ktorej žijú dve rodiny: medzi sebou majú tri alebo štyri deti.
Ako sa ukázalo, títo ľudia stavali nový dom na vysokom strome, hlboko v džungli, asi tri hodiny cesty, ale teraz žijú tu. Väčšinovým hlasovaním bolo rozhodnuté zmeniť trasu a vynechať prenocovanie v Chitaki v prospech ďalšej noci v r. nová dedina Sindek. Nevýhodou tohto riešenia bola nutnosť vrátiť sa posledný deň z hlbín, čo by trvalo minimálne 6 hodín a následne sa plaviť asi 12 hodín do Dekai, v lepšom prípade do polnoci.

Usman mi na moju žiadosť zabezpečil večerný rozhovor u neho doma so Silanom Sindekom, najstarším členom tejto kmeňovej skupiny.

Jeden z najnižších domov, na ktorý sme narazili pri jednej ceste, nie viac ako 4-5 metrov vysoký od zeme, bol postavený okolo kmeňa hrubého stromu. Samotní majitelia hovoria, že dom je starý, v zlom stave a nedávno došlo aj k jeho zrúteniu.

Navonok všetko vyzeralo celkom znesiteľne a v určený čas, už v noci, keď Korowai uvarili ságo a navečerali sa, sme vyliezli na známu korowajskú tyč so zárezmi do ich domu. Keďže v dome bolo veľa ľudí, majitelia začali panikáriť a vrátnici a ženy začali jeden po druhom opúšťať dom. Silan Sindek spanikáril a tiež skočil dole. Usman požadoval okamžitý ústup, pretože niekto si myslel, že by sme mohli skolabovať.

Vonku padal dážď ako stena. Išiel som dole za Usmanom, ktorý pokračoval v diskusii s majiteľom domu. Okamžite vysvitlo, že do domu je ešte možné vojsť, no nie viac ako trom osobám.
Lezenie tam a späť v prudkom daždi, naložené fotoaparátom, batohom, fotostatívom a spacákom, nebolo súčasťou mojich plánov. Ale toto bola šanca.

Z majiteľov ostal v dome iba Silan. Usman vzal so sebou prekladateľa z jazyka Korowai do indonézskeho jazyka Bahasa. S Miškou sme vstali a baterky ako svetlo sme umiestnili do fotoateliéru na natáčanie videa a fotenie.

Pri ohni sedel Silan Sindek, za ním ležal jeho pes. Očividne sa v jej prítomnosti cítil pohodlnejšie pri komunikácii s cudzími ľuďmi.

Predstavili sme sa a ponúkli Silanovi maškrtu z Ruska – kondenzované mlieko. Po vyrazení diery do plechovky sme majiteľovi navrhli, aby to vyskúšal. "Mano," povedal Silan a ešte niekoľkokrát sa napil.

Rozprávali sme sa s ním o témach, ktoré nás zaujímali, kládli sme otázky v angličtine, Usman preložil do indonézskej Bahasy, vrátnik do jazyka Korowai a dostal odpoveď v opačnom poradí.

Silan žije v tomto lese odkedy žil jeho starý otec. Nevie svoj vek, ale Usman hovorí, že Silan má okolo štyridsaťpäť rokov.
Samotná dedina je pomenovaná podľa rodového mena jeho klanu, Sindek. Korowai je meno ľudu, ktorý im dali iní ľudia. Samotní Korowai sa tak nikdy nenazývajú. Hovoria si „colufo“.

V zadnom rohu pánskej izby v dome Sindek je drevený štít s primitívnou maľbou. Tento štít slúži na identifikáciu klanu. Všetci Korowai vždy prinášajú svoje štíty na každoročný festival sága.

Podľa Silana Sindaka Korowaiovia stavajú domy na vrchole, pretože to pomáha chrániť sa pred divou zverou, inými kmeňmi a zlými duchmi.

Mnohé tradície upadli do zabudnutia, aspoň v tejto dedine Korowai. Podľa sprievodcu sa Korowai v jeho klane už nevenujú kanibalizmu. Pokiaľ vie, takéto prípady sa môžu stále vyskytovať medzi určitými kmeňovými skupinami, ale ako rozšírená prax je kanibalizmus minulosťou.

Jedným zo zjavných dôvodov kanibalizmu medzi Korowaimi bolo podľa ich kultúry jedenie čarodejníka – človeka, ktorý praktizuje mágiu, čarodejníctvo. Silan Sindak hovorí, že v súčasnosti, po ukončení praktizovania kanibalizmu, sa Korowaiovia stále boja čarodejníkov a snažia sa od nich držať ďalej.

Náboženstvo Korowai je založené na animistických presvedčeniach, viere v rôzne druhy duchov, dobrých aj zlých. Korowai sa boja zlých duchov a cieľom kanibalizmu ich historicky bolo vyhnať a zničiť, či už išlo o čarodejníka alebo nepriateľa.
Osobitná pozornosť sa venuje duchom predkov v Korowai.

V ťažkých dňoch pre kmeň, napríklad pri nezhodách s iným kmeňom alebo v rámci klanu, Korowaiovia obetujú domáce prasa, ktorého krv a tuk podľa legendy putujú k ich bohu Refafu a mäso jedia. Samotní Korowai.
Obetné zabitie prasaťa sa odohráva v blízkosti rieky, pričom sa mu lukom strelí do srdca. Krv tečie do rieky. Pred zastrelením zvieraťa Korowai nahlas recituje tri najdôležitejšie prvky: oheň, vodu a vzduch.

Ženy sa rituálu nesmú zúčastniť ani ho akýmkoľvek spôsobom dodržiavať. V opačnom prípade bude obeť neúčinná. Po skončení obetného rituálu platí zákaz vstupu do rieky na dva dni. Verí sa, že Refafu bude piť krv prasaťa, ktoré vtieklo do rieky, aby, ako veria Korowai, absorboval všetku svoju vášeň.

Je pozoruhodné, že domestikované ošípané Korowai sú zabíjané výlučne obetne.

Raz v živote každý klan Korowai považuje za svoju povinnosť zorganizovať festival s veľké množstvo pozvané klany. Verí sa, že týmto spôsobom v rituálnej forme pomôže Korowayom dosiahnuť prosperitu a plodnosť pre ich klan.

Korowai veria v transmigráciu duší: tých, ktorí zomrú, môže vodca klanu kedykoľvek priviesť späť do svojej vlasti. krajina mŕtvych späť k rodná krajina, reinkarnovaní ako čerstvo narodené dieťa vo vlastnom klane. Najužšie spojenie medzi Korowai a klanom možno vysledovať aj v takom prvku viery, akým je reinkarnácia.

Keď sme sa Silana opýtali na kresťanských misionárov, jeho tvár sa zmenila a povedal, že prišli do tejto krajiny, aby zničili kultúru Colufo a s ňou aj všetkých svojich ľudí.

Zatiaľ čo zďaleka hlavným zdrojom potravy je ságo, Korowai loví aj to, čo žije v rieke a v džungli, vrátane divých ošípaných a kazuárov. vzadu posledné roky Počet kazuárov na ostrove výrazne klesol.

Vzťahy medzi mužmi a ženami medzi Korowaimi sú veľmi prísne a rodová segregácia je badateľná vo všetkom. Každý dom je nevyhnutne rozdelený na dve polovice: mužskú a ženskú. Manžel a manželka nekomunikujú súkromne na verejnosti, iba v samote.
Silan hovorí, že keďže ich ženy nosia sukne a skrývajú svoje pohlavné orgány, ani muž by nemal pohlavné orgány ukazovať. Preto sa v kultúre Korowai objavili dutamon a bajak. Presne takto viazali dutamon jeho starý otec a pradedo, a preto to robí aj on, Silan Sindek.

Vodcom kmeňovej skupiny Korowai, ktorá sa najčastejšie skladá z dvoch rodín, sa môže stať takzvaný „silný muž“. Takéto vedenie nie je inštitucionálne, ale môže ho zastávať každý, kto sa primerane cvičí, prejavujúc slovom a skutkom silu, odvahu, inteligenciu, ducha a štedrosť.

Keď hovoríme so Silanom, stále rozumiete a presvedčíte sa, že títo ľudia sú neuveriteľne harmonickí, mimoriadne pozitívni, ich spojenie s prírodou je absolútne, ich princípy sú spravodlivé, ich hodnoty sú večné.

V určitom okamihu bolo jasné, že Silan zaspáva, nepretržite žmurkal, pričom mal na chvíľu zatvorené oči. Už bolo bližšie k polnoci.

Poďakovali sme Silanovi a zišli sme po tyči z jeho domu. Usman zostal nejaký čas v dome Korowaiovcov.
Tretí stan už nebolo kde postaviť; Pod baldachýn som zavesil moskytiéru, na čerstvo narezané palmové listy položil molitan a spacák a spokojný s koncom dňa som vyrazil do krajiny bláznov.

Tieto elegantné a dobre udržiavané bahenné jaskynné domy sa nachádzajú neďaleko dediny Mateka v Lesothe. Hoci vyzerajú ako úplne nové, tieto domy boli postavené takmer pred dvesto rokmi a boli nepretržite obývané generáciami potomkov primitívnych ľudí, ktorý ich postavil na začiatku 19. storočia. Jaskynná dedina Kome leží mimo turistického chodníka, ako je typické takmer všade vo vnútrozemskej krajine Lesotho.

Lesotho pôvodne obývali ľudia Sotho-Tswana, keď Zuluovia začali útočiť na dediny a zasahovať do ich pôdy, čo prinútilo Sotho utiecť do hôr. Neustále útoky Zuluov prinútili miestne kmene zjednotiť sa v obrane a do roku 1824 si zvoliť vlastného kráľa. Toto ťažké obdobie rozsiahleho chaosu a vojny je známe ako Difakan a je jedným z najtemnejších období v histórii Lesotha. Bolo to počas Difaqanu, kde vznikla hrozná prax kanibalizmu.

Predátorské nájazdy, umocnené suchom, spôsobili taký hladomor, že sa skupiny ľudí v niekoľkých častiach Lesotha začali navzájom požierať. To, čo pôvodne začalo ako hlad, sa nakoniec stalo zvykom, keď si kanibali rozvinuli chuť na ľudské mäso. Predpokladalo sa, že kanibali vytvorili čaty a každý deň vyšli hľadať obete. Misionár Ellenberger, ktorý navštívil Lesotho v 60. rokoch 19. storočia, odhadol, že v rokoch 1822 až 1828 bolo v Lesothe asi 4 000 aktívnych kanibalov, z ktorých každý zjedol v priemere jednu osobu za mesiac. Extrapoláciou z týchto čísel dospeje k ohromujúcim 288 000 ľuďom, ktorí boli obeťami kanibalizmu. Celkovo zomrelo v dôsledku vojny počas desaťročného obdobia jeden až dva milióny ľudí.

Aby unikli hroznej smrti a kanibalizmu, hŕstka domorodcov utiekla do dnešného jaskynného mesta Ha Kome a postavila si v jaskyni hlinené domy. Hlinené domy sa nachádzajú pod obrovským previsnutým kameňom s kamenným múrom, ktorý slúži ako jedna zo stien domu. Samotného kráľa komunity sa kanibalizmus osobne dotkol – jeho vlastného starého otca uniesli a zjedli, keď prechádzali územiami kanibalov. Keď sa kráľ dozvedel o tragédii, namiesto pomsty sa rozhodol uzavrieť mier s kanibalmi. Príbeh hovorí, že Moshoeshe nariadil svojim bojovníkom, aby zajali kanibalov bez toho, aby im ublížili. Zajatých kanibalov potom čakala bohatá hostina, na konci ktorej Moshousho ponúkol každému z nich kravu a pozemok na stavbu domu.

Kráľ Moshoeshoe bol bystrý, benevolentný vodca, ktorého takt predbehol dobu. Predpokladalo sa, že diplomacia mohla ovplyvniť moderných vodcov južná Afrika, a príklad Moshoeshi a kanibalov sa porovnáva s aktom zmierenia Nelsona Mandelu s Betsy Verwoerd, manželkou juhoafrického premiéra a architekta apartheidu Hendrika Verwoerda. Kanibalizmus zomrel koncom 30. rokov 19. storočia, no tieto príbehy prežívajú v tradíciách, piesňach, literárnych dielach a historických textoch. Afriku môžete obdivovať na fotografiách v jednom z feedov na LifeGlobe, ktorý tiež obsahuje Zaujímavosti o tomto regióne.

Autor referuje z dediny kanibalov, ktorí tu stále žijú podľa pravidiel prijatých pred 5 000 rokmi: muži chodia nahí a ženy si odrezávajú prsty. Je lepšie nehovoriť, čo jedia...
...POLICAJT ešte raz dôkladne preskúmal moje dokumenty. Na jeho veľkú ľútosť boli v poriadku. Poručík si povzdychol a chytil orgovánu vtáčieho tuleňa.
"Napriek tomu by som ti neradil, aby si tam šiel," povedal hlasom plným smútku.
- Prečo? – spýtal som sa naivne.
— Ľudia tam sú špecifickí. Len tento rok zmizli traja cudzinci a ani sme nevedeli spočítať, koľko miestnych obyvateľov: džungľa okolo nás bola jednoducho nepreniknuteľná. Napríklad pred mesiacom zmizol turista z Číny. Nedávno sme naň narazili v oblasti obývanej kmeňom Karafai – takzvanými „stromovými ľuďmi“.
"No vidíš," potešila som sa. - Našli sme to predsa!
„Áno,“ ochotne súhlasil policajt. "Ostala z neho iba hlava bez spodnej čeľuste, koleno a dva kusy mäsa so stopami zubov." Je to však na vás...
Pečať padla na priesmyk s tupým žuchnutím a slabo vtisla: „Wamena a údolie rieky Baliem. Návšteva povolená."
Sušená hlava veľkosti paradajky
...Hlboko v indonézskej provincii Papua (nachádza sa na západe ostrova Nová Guinea) sa cez ňu nedostanete ani v nádrži: divočina je nepriechodná, hustá tropická vegetácia takmer úplne blokuje slnko. Čierne močiare zásobujú hordy malarických komárov a jedovaté hady visia v zhlukoch viniča. Medzi dedinami lietajú ľahké lietadlá typu Fokker, iné spojenie neexistuje – dostať sa z jedného mesta do druhého po klzkých cestách v dažďových pralesoch môže trvať aj mesiac. Niet divu, že výskumné výpravy v džungli Novej Guiney stále narážajú na kmene, ktoré nikdy nevideli bieleho muža. V roku 2002 objavili austrálski vedci domy utkané z koreňov visiace nad horskou riekou, kde žilo asi dvesto ľudí – pre vedu neznámy kmeň, ktorý uctieval bohov v podobe húb. Pomerne rýchlo sa scivilizovali – prvého protestantského misionára, ktorý pricestoval z Kórey, však upiekli „hubári“ v jamke so sladkými zemiakmi a zjedli ho počas „dažďového tanca“, no druhému sa ich akosi neuveriteľne podarilo pokrstiť.
...Holandské koloniálne úrady, ktorým Papua do šesťdesiatych rokov 20. storočia patrila, viedli vážny boj proti kulinárskym preferenciám miestneho obyvateľstva – no bez väčšieho úspechu. V roku 1960 sa Papuáncom z kmeňa Dani podarilo zahryznúť s oficiálnou delegáciou vedenou asistentom viceguvernéra, ktorá sa prišla stretnúť s novým vodcom. Teraz sa situácia zmenila k lepšiemu: prípady kanibalizmu medzi lesnými papuánskymi kmeňmi sú každým rokom čoraz menej časté.
Polícia vo Wamene verí, že počas týchto deviatich mesiacov bolo zjedených asi štyridsať ľudí. Indonézia je jedinou krajinou na svete, kde existuje polícia, ktorá vyšetruje prípady kanibalizmu: väčšinou sa vyskytujú v ostrov Borneo, kde krvilačné kmene Dayakov vysúšajú hlavy obetí na veľkosť paradajok. Žiť v tropické pralesy Papuánci z Novej Guiney sú považovaní za pokojnejších: domorodci nezabíjajú ľudí len tak pre potešenie. Často sa však dostávajú do búrlivých sporov s políciou, či môžu alebo nemôžu jesť pečienky svojich susedov.
- Budete sa smiať, ale mnohé kmene, ktoré majú normálny postoj ku kanibalizmu, už dávno prešli na kresťanstvo! – rozhadzuje rukami policajt Martin Soputri. "Protestantskí misionári z Holandska ich pokrstili a odviezli späť a je im jedno, čo bude ďalej." Išli sme do horského kmeňa, kde nedávno zjedli ženu. Zavolali sme vodcu na výsluch a zahanbili sme ho: ako to môžeš urobiť? Vy ste kresťania! A on mi rozhorčene odpovedal: ale my sme ju nezabili, sama sa utopila v rieke. A vo všeobecnosti sa hovorí, že nikde v Biblii sa nepíše, že je zlé jesť ľudí.
Väčšina problémov je so spomínaným kmeňom Karafai. Jeho bojovníci žijú v domoch na stromoch - úzkych, ako vtáčie búdky, vo výške 20 metrov od zeme, a preto sa nazývajú „stromoví ľudia“. Niekedy v tej istej rieke, kde sa našli pozostatky Čínsky turista, sa nachádzajú úplne ohlodané kostry.
Nevysokí domorodci z horského kmeňa Yali, povestní svojou bojovnou dravosťou, sú tiež pravidelne obviňovaní z kanibalizmu. Zvyšné kmene sa považujú za „civilizované“ – ak sa tam vyskytne kanibalizmus, je to z čisto prozaického dôvodu – napríklad došlo k vážnemu zlyhaniu zberu sladkých zemiakov. Potom môžu zdobiť stôl s bojovníkom zo susednej dediny. Kmene medzi sebou bojujú tak často a tak dlho, že niekedy sami zabudnú prečo. Je ťažké sledovať takéto kanibalské hody a miznutia ľudí v odľahlých kmeňoch. Obyčajní Papuánci pasy nemajú: majú ich len vodcovia, a aj to nie vždy.

Chudák bol dlho fajčený na ohni
...V DEDINE WAMENA je to pocit, akoby sa niekto hral so strojom času, miešajúc dobu kamennú a modernu. Nahí papuánski muži kráčajú po asfalte, popri motorkách a bankách, „oblečení“ len v tekvicovom opasku. Ženy okolo nich prechádzajú s holými prsiami, v sukniach z palmových listov, s trsmi banánov na hlavách (kančie kly zapichnuté do vlasov). Zástupcovia horských kmeňov často zostupujú do údolia, prejdú 15 kilometrov naboso, aby uskutočnili na trhu vecné výmeny. Papuánci tiež chodia do mestského kostola nahí, ignorujúc protesty pastora: ženy kľačiac na kolená robia znamenie kríža strašnými pahýľmi prstov. Prijatie protestantizmu im nijako nebráni v dodržiavaní starodávnych zvykov – odrezanie si prsta na znak smútku, keď umrie milovaný príbuzný.

...Chvíľu mi trvalo, kým som našiel sprievodcu, ktorý by mi mohol pomôcť dostať sa do dediny ozrutného kmeňa Yali: pýtali odo mňa neskutočné sumy, vysvetľujúc to ako „riziko“ – ak nás vodca nebude mať rád, upečú ma so zemiakmi. Až po dni zjednávania sa mi podarilo najať miestneho papuánskeho sprievodcu za 200 dolárov. Bol taký civilizovaný, že nosil spodky a vedel trochu po anglicky. Pol dňa sme kráčali do tábora kmeňa, sprievod ma neustále zastavoval rukou, aby som nestúpil na hada. Vo vreci za jeho chrbtom kvičalo prasiatko, kúpené na radu skúseného sprievodcu – aby utíšil vodcu. Keď sa v diaľke objavili kmeňové chatrče pokryté palmovými listami, ledva som stál na nohách a tenisky sa mi takmer rozpadali. Zrazu som sa stiahol a ľudia vstali z trávy, aby nás stretli. Už boli čierne, boli zamazané blatom a jeden bol pokrytý bielymi škvrnami, ako dôstojník špeciálnych jednotiek. Ako sa ukázalo, prístupy do ktorejkoľvek dediny sú strážené strážcami. V tej istej sekunde mu „špeciálne jednotky“ strhli luk z ramena, a kým som sa stihol spamätať, do stromu vedľa mojej hlavy zasvišťal bambusový šíp. Papuánci sa zasmiali a potľapkali strelca po pleci. "To je v poriadku, len žartujú," upokojoval dirigent, ktorého pery sa triasli. "Dobrí ľudia," pomyslel som si pri pohľade na hojdajúcu sa šípku. "Zdá sa, že toto je len začiatok." Nemýlil som sa. „Škvrnitý“ sa naklonil a obratne odstránil z trávy pokrčené telo muža: počuli sme vôňu, ktorú zvyčajne vydáva údená klobása. Už z diaľky bolo jasné, že chúďatko bolo údené na miernom ohni už dlhší čas. "Mám to," prebleslo mi hlavou a stuhnutými prstami som si odopínal telefón z opasku. Nepracoval…

Jedného dňa ma napadla myšlienka niekam odísť, opustiť na chvíľu svoje prašné a hlučné mesto Bol som unavený z práce, z toho všetkého pobehovania. Za jeden deň som nazbieral všetko potrebné: kompas, zápalky, stan, zmes na oheň, jedlo na týždeň, mapu a hodinky. Vyvstala však otázka: kam ísť? Rozhodol som sa, že najlepšie je ísť do hôr, kde je čerstvý vzduch a nie je taký hlučný. Zo školy si pamätám, že takmer tisíc kilometrov od nášho mesta sú malé hory.
Išiel som autom, cesta bola náročná, jazdil som takmer bez zastavenia, len natankovať a najesť sa zároveň. Musel som stráviť noc v aute, keďže bolo strašidelné jazdiť v noci a dokonca sám, ľahol som si na zadné sedadlá a zaspal. Ráno som cez čelné sklo uvidel svoj cieľ – hory. Sotva ich bolo vidieť, ale určite som bol blízko. Cesta viedla hustým lesom, ale bola taká krásna. Lístie bolo žlté, bolo tam veľa kríkov, neďaleko cesty bol aj potôčik, škoda, že nebol čas zastaviť sa a všetko si lepšie prezrieť. Cesta sa každým kilometrom zhoršovala, asfalt sa doslova rozpadával, bolo veľa výmoľov, nakoniec som na jeden narazil, mal som pocit, že sa tu pätnásť rokov nič neopravovalo.
V diaľke som zbadal niekoho a vedľa neho auto. Bol som veľmi prekvapený, keď som videl, že je to dopravný policajt. Vytiahol palicu a chcel zastaviť. Odkiaľ je tu? Zaparkoval som na kraji cesty vedľa neho.

Seržant Dobryanský, prekročili ste rýchlosť, dovoľte mi pozrieť sa na vaše dokumenty.
- Prebytok? Nevidel som po ceste značku, kde je?
- Ako to, že si to nevidel? Tu je, za zákrutou. Dobre, choď, kým som dobrý a je toho dosť, čo môžem robiť bez teba.

Prekvapil ma, keď som tu stál sám, v takej divočine. Ale očividne mal naozaj čo robiť, keďže tak rýchlo vbehol do auta a môj prílet sa blížil. Potom bola rovná cesta s výhľadom na hory, ktoré sa ukázali byť nie také malé, ako mi povedali.
Auto zrazu zastalo. Benzín sa minul, ale ako je to možné? Na poslednej čerpacej stanici som natankoval plnú nádrž, no ukázalo sa, že nádrž vyteká a všetok benzín zostal na ceste. Vrátil som sa na stanovište dopravnej polície, ale seržant tam nebol, kričal som na neho, ale nikto nereagoval. Auto bolo zamknuté, musel som sa vrátiť do svojho. Vzal som si veci a šiel pešo.

Asi po 20 minútach som uvidel dedinu stojacu napravo od cesty. Moje prekvapenie nemalo hraníc – dedina bola uprostred lesa, mala som strach, ale potrebovala som pomoc. Bola to zvláštna dedina, vo vnútri neviedla žiadna cesta, domy boli malé, blízko seba, staré, bez okien, niektoré boli nakrivo. Preliezol som malý plot a zaklopal na dvere, sotva počuteľné kroky smerovali k dverám. Otvoril mi trochu útly mladík, nervózne sa mu krútila ľavá ruka, oblečený bol v roztrhanej košeli a rifliach roztrhaných na kolenách, no nohy mal bosé.

Neďaleko odtiaľto sa mi pokazilo auto, máš benzín? Môžem vám zaplatiť.
- A-y-áno, áno, c-c-poď do domu, zavolám c-c-svojmu otcovi.

Vnútro domu nevyzeralo o nič lepšie ako vonku. Neboli tam žiadne tapety, ale boli tam regály s konzervami, odkiaľ to všetko majiteľ zobral? Keďže neboli okná, svetlo zabezpečovali petrolejové lampy. Nebol tam žiadny nábytok ako taký, iba stolička a malá pohovka, podlaha pozostávala z obyčajných dosiek, v strede len z medvedej kože.

Keďže majú petrolejové lampy, to znamená, že majú aj benzín, pomyslel som si.

Tento mladý muž mi priniesol pohár vody. Bol som trochu znechutený, pohár nevyzeral čistý, ale aj tak som sa napil, nechcel som plytvať vodou. Hodil som batoh na zem a sadol som si na pohovku, ani som si nevšimol, ako som zaspal.
Zobudil som sa takmer v úplnej tme, zapol podsvietenie na hodinách, 17:47. V mojej pamäti je diera, po vstupe do domu si nič nepamätám. Bolo tu vlhko, počul som odniekiaľ smiech a rozhovor, veľmi potichu, nedalo sa nič rozoznať, akoby niekto hodoval, zľakol som sa, uvedomil som si, že vôbec nie som v dome a môj veci boli ukradnuté.

Hej, človeče, som tu... - ozval sa chrapľavý a tichý hlas.
- Čo?! Kto je to?! Kde som?!
- Nekrič, nepáči sa im to, hľadaj moju baterku, zapni ju, to nemôžem.

Začal som hľadať lampáš, ledva som ho našiel, slabo horel, trochu som sa poobzeral, aby som pochopil, kde som. S najväčšou pravdepodobnosťou som bol v suteréne. Pri stene ležal muž, nemal ruky, bol celý od krvi, ako všetky jeho šaty.

Čo...?! Čo to máš s rukami?! To sú oni?!
- Ticho, ticho, povedal som vám, že nemajú radi krik. Chcel som s nimi stráviť noc a na druhý deň ráno som sa ocitol tu. Kričal som, snažil som sa vylomiť dvere a potom prišli a odrezali mi ruky. Neviem ako dlho som tu bol, možno 4 dni.
- Kto sú títo ľudia?
- Neviem... Možno kanibali.

Začal som panikáriť, nevedel som, čo mám robiť, srdce mi búšilo a pot tiekol ako rieka. Vyšiel som po schodoch a pokúsil som sa zraziť dvere. Dal som sa dokopy, rozhodol som sa nepoddať sa strachu, sadol som si na schodík a začal som premýšľať o svojich činoch. Bolo počuť blížiace sa kroky. Dvere sa prudko otvorili, stálo tam dievča v šedých handrách s dlhými, trochu tmavými vlasmi.

Zastav sa, neboj sa, pomôžem ti, nasleduj ma.

Toto bola moja jediná šanca. Vyšiel som hore, ukázal na toho muža, ona len mykla plecami a ukázala prstom na les. Bez rozmýšľania som vzlietol a bežal rýchlejšie ako ktorýkoľvek bežec. Čoskoro som bol vyčerpaný a zastavil som sa, aby som sa nadýchol. Už sa stmievalo, netušil som kam ďalej. Neďaleko naľavo som videl svetlo, pohybovalo sa, boli to oni s fakľami a hľadali ma. Jeden z nich si ma všimol, zakričal a skupina 6 ľudí ma prenasledovala. Les bol takmer rovinatý, boli tam len malé priehlbiny, tak som sa rozbehol rýchlo a aj adrenalínovo. Dokázal som sa od nich odtrhnúť a skončil som na ceste vedľa stanovišťa dopravnej polície, pričom ten seržant stál neďaleko.

seržant! Čo sa tu deje? Niektorí blázni ma prenasledujú!
"Nie sme blázni, sme hladní," potom vytiahol z vrecka nôž.

Švihol po mne nožom, ale podarilo sa mi zachytiť jeho ruku a udrieť ho do tváre, okamžite spadol bez pohybu. Auto bolo otvorené, začal som hľadať nejaké komunikačné prostriedky. Existovala iba vysielačka, ktorá nefungovala a vytvárala iba statickú elektrinu. Prehrabal som sa v priehradke na rukavice a našiel som pištoľ, vzal som ju a chcel som odtiaľto utiecť, ale títo ľudožrúti už stáli na ceste, postavil sa aj seržant, boli ozbrojení kopijami, vidlami a lukmi. Namieril som na nich pištoľ a vystrelil na jedného, ​​on spadol a celý kŕdeľ sa ku mne s krikom vyrútil. Vystrieľal som na nich všetky náboje, no zobrali ma v množstve a zbili ma, zobrali ma a odvliekli do lesa. Po nejakom čase som uvidel veľkú stenu z guľatiny, spoza nej sa ozýval krik, smiech, bubny a bolo vidieť dym. Priviedli ma tam, bolo ich tam veľa, pobehovali okolo veľkého ohňa, niektorí sedeli na zemi a bili na bubny, všetci boli oblečení vo svetlých šatách, boli tam zvláštne kuchyne s baldachýnom, kde mäsiar s nožom rozrezal ľudské telá a prišli kanibali a pobrali tie kusy. Odvliekli ma k veľkému mužovi, ktorý sa pozeral na oheň, vedľa neho stálo to isté dievča, ktoré ma pustilo von.

Vezmite ho do klietky, po dovolenke sa s ním vysporiadam sama,“ povedala dievčina.
- Moja dcéra! Všetko o mne! Nechajte ho dlho trpieť.

Bol som priviazaný k drevenému stĺpu. Ich dovolenka trvala takmer celú noc, jedli telá a posmievali sa živým ľuďom a zvieratám. Keď už nikto nezostal, znova som uvidel toto dievča, pribehlo ku mne a odviazalo ma, slabo som spadol na zem a snažila sa ma zdvihnúť.

Prečo mi pomáhaš?
- Lebo ja nie som ako oni, nenarodil som sa tu, chytili ma ako dieťa, keď sme s otcom išli na prázdniny, ale nechali ma bývať u nich, chceli mi dať výchovu, ale zabili môjho otca.

Nejako som sa postavil na nohy, niekam ma viedla, neostávalo mi nič iné, len ísť za ňou.

Ako sa vlastne voláš? Neviem ani tvoje meno.
"Nepamätám si svoje skutočné meno, ale volajú ma Cerra."
- Dobre, Cerra. Kam ideme?
- Kým policajné auto, náš hliadkár tam teraz nie je, dám ti od neho kľúče, odídeš a už sa sem nevrátiš.
- A čo ty? Poď so mnou, ak zistia, že si ma pustil von, zabijú ťa.
- Nemôžem, toto miesto sa mi stalo pôvodným, tu som strávil svoj život, tu zomriem. Tu sme.

Cerra mi dala kľúče, naštartoval som auto, bolo málo plynu.

Zradca! - ozval sa krik.

Šíp zasiahol Cerru do chrbta z kríkov, chcel som ju vziať so sebou a odviezť do nemocnice, ale povedala mi, aby som to nechal a odišiel. Otočil som sa a stlačil plynový pedál na podlahu, šoféroval a bez toho, aby som sa obzrel späť, som sa obviňoval zo smrti Cerry, pretože som mohol pomôcť, mohol som, zomrela kvôli mne.
Dostal som sa na prvú benzínku, odtiaľ som zavolal políciu a zavolal taxík, aby som sa vrátil domov.

 

Môže byť užitočné prečítať si: