Údolie Yarlu je energetické centrum objavené Roerichom. Mystické miesta na Sibíri. Údolie Yarlu v pohorí Altaj. Jazero Kucherlinskoje je miestom sily, ktorá čistí myseľ

Duchovnosť > Rikla > Trinosofia ohňa > 1. zväzok

Legendy údolia YARLu

Tento rozhovor je venovaný Majstrovskému kameňu v údolí Yarlu, ktorého osud sa za posledných dvanásť rokov nerozlučne spája s osudmi mnohých tisícov ľudí.

V roku 2000, keď Majster zhromaždil Aiinov, ktorí Ho sprevádzali pri Kameni, povedal: „Pamätajte na moje slová: v priebehu niekoľkých rokov sa Údolie stane miestom masových pútí, druhou Mekkou, kde prúdia hlboké prúdy ľudí z celého sveta. svet sa bude ponáhľať." Všetko sa stalo presne tak, ako Učiteľ prorokoval.

Údolie Yarlu sa stalo miestom sily, zdrojom duchovného a fyzického uzdravenia pre tisíce ľudí. Postupne, s rastom jeho popularity, sa meno Rikla, tvorcu súčasného energetického komplexu Magnit, začalo umelo nahrádzať žrútmi peňazí z ducha s príhodnejšími menami, ktoré sa už dávno zakorenili v mysliach ľudí. Z nejakého dôvodu si dobrodruhovia mysleli, že príbeh o narodení majstra kameňa môžu jednoducho prepísať po svojom. Jedovaté prúdy výmyslov závistlivých ľudí, zlomyseľných kritikov a jednoducho ignorantov prúdili po smrteľnej zemi jeden pred druhým a otravovali vedomie úbohých malých ľudí - duchovne umierajúcich obyvateľov planéty.

Ľudia, ktorí navštívili údolie, nie sú náchylní na bazárovú rétoriku, opisujú svoj dojem z toho, čo videli a počuli z úst ezotericky abnormálnych vysielateľov:

„Ako som už napísal, stredobodom pozornosti každého v údolí Yarlu je veľký monolitický kameň. Podľa rôznych zdrojov sa mu hovorí Roerichov kameň, majstrovský kameň a mnoho ďalších možností. Aby som bol úprimný, za všetky moje návštevy a komunikáciu so „staromilcami“ kamenné mesto, nikdy som nepočul ten istý príbeh. Každý človek, na ktorého som tam narazil, uviedol svoj vlastný popis tohto kameňa, jeho pôvod a účel. Z tohto dôvodu nebudem písať a trvať na nejakej konkrétnej pravde. Chcel by som jednoducho opísať moje osobné dojmy z pobytu na tomto mieste.“ (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, blog Valeryho Stepanyuka).

Ústne ľudové umenie, zmiešané s peroxidovaným ezoterickým kvasom, nachádza svoj život v legendách, rozprávkach a dokonca aj vedeckých hypotézach o pôvode tajomného kameňa, ktoré sa ústnym podaním odovzdávajú cestujúcim, ktorí prichádzajú do údolia, blúdia po Zemi a hľadajú ho. duchovný chlieb, a jednoducho turisti, zo zvedavosti alebo zhodou okolností navštívili údolie. Prostredníctvom svetonázoru oboch sa táto výbušná zmes, ochutená sebeckými myšlienkami, šíri po nekonečných priestoroch World Wide Web, odkiaľ milióny ľudí čerpajú informácie a prenášajú ich cez svoje zašpinené vedomie.

Každý sa snaží prispieť a podieľať sa na vytváraní príbehu o zrode zázračného kameňa v údolí Yarlu. Najčastejšie sa spája s menom N. K. Roericha a jeho stredoázijskej expedície, počas ktorej slávny umelec navštívil Altaj.

Pseudotvorcovia sledujú svoje sebecké ciele: cestovné kancelárie, kvôli zisku, lákajú turistov v mene Roericha bez toho, aby sa vôbec obťažovali študovať trasu, ktorou sa jeho výprava uberala. Napokon, keby to urobili, videli by, že Roerich nikdy nebol v údolí Yarlu a jeho cesta viedla ďaleko za susedné hrebene.

Lídri z ducha a ezoteriky rôznych pruhov, ako deväťdesiat percent všetkých tých, ktorí navštívia Údolie, predstupujú pred Majstra Kameňa so zbožnými výrazmi, ktoré po zatvorení objektívov fotoaparátu okamžite menia svoj obsah, prichádzajú otvorene naberať energiu vo všetkých možných formách. svojho prejavu.

To všetko sme pozorovali cez objektív videokamery nášho zamestnanca, ktorý natáčal materiál „Yarlu-2012“. Nevšímajúc si nenápadného pána s fotoaparátom, návštevníci Doliny bez rozpakov vymenili odev „zbožnosti“ za farebné outfity drzosti, ignorancie a vyslovenej drzosti. Boli medzi nimi obaja „nasledovníci“ Rikla a „obdivovatelia“ Roericha, ktorí nedokážu nájsť jednotu vo veciach duchovného dedičstva svojich Majstrov, ale sú si tak blízki v prejavoch svojho sebectva a ambícií. Vo chvíľach, keď sa ich lebiek nedotýkajú prúdy svätej milosti vyvierajúce z Kameňa, úplne zabudnú, že sa nachádzajú v priestore posvätenom duchom Veľkých mien, do zoznamu ktorých sa z roka na rok prostredníctvom ich vlastné obavy, pribúdajú ďalší a ďalší noví giganti z ducha – tvorcovia svetových dejín.

Na jednej zo stránok na internete sme čítali úžasný príbeh, ktorý úplne vyvrátil teóriu o tom, že majster Stone patrí k dielu N.K. Roerich a samotní jeho tvorcovia.

„Kameň Džingischána. Roklina Yarlu

Toto miesto je fantastické - roklina Yarlu v údolí Edelweiss, postavená tu celé mesto z kameňov. Táto oblasť sa nazýva Modré hory, pretože útesy nachádzajúce sa v údolí pozostávajú takmer výlučne z modrej hliny, vďaka ktorej sú svahy údolia počas dňa namaľované modrými, fialovo-fialovými tónmi.

V južnej časti údolia sa nachádza tajomné miesto. Podľa legendy je v údolí Yarlu iné meno pre údolie Edelweiss, Údolie Matky sveta, jedným zo vstupov do vzácnej Šambaly. Pri vstupe do údolia leží obrovský balvan – kameň Džingischána, energetický kameň, o ktorom nie je jasné, odkiaľ pochádza a ako sa tu dostal.

O tomto kameni existuje mnoho legiend po mnoho storočí. Kameň je naozaj obrovský, úžasný, ide 70 metrov hlboko do zeme a okolo neho sú väčšinou kamene iného tvaru a štruktúry. Predpokladá sa, že kameň chráni vstup do údolia.

Človek s nízkou úrovňou vibrácií (a vibrácie sú podstatou človeka), s negatívnym spôsobom myslenia, do doliny nepôjde, verte či nie, ale dolina neprijíma.

Takíto ľudia začnú mať náhle záchvaty bolesti, alebo je niečo naliehavé, alebo jednoducho chcú odísť, strach a závraty nie sú nezvyčajné. Staré bolesti sa zhoršujú. Spodné stredy vibrujú a odstránia sa tam niektoré blokády.

Tento energetický kameň dobíjal bojovníkov Džingischána, jeho legendárnych bojovníkov. Energetická aktivita kameňa neoslabuje, iba sa neustále mení.

Roerich počas svojej expedície na Altaj navštívil údolie Yarlu a označil tento kameň svojím znakom a modrým krížom ako miesto sily. Na „energetický“ kameň by ste mali vyliezť bosí, sadnúť si naň v tichosti a meditovať. Ak je vaša vlastná energia mocná, potom môžete s roztiahnutými rukami objať kameň.“

Internet je plný najrôznejších rozprávok o údolí Yarlu. Jeden z nich sa nám dokonca veľmi páčil. Hovorí sa, že Majstrovský kameň sa od pradávna nazýval šamanský kameň alebo svetový kameň. Podľa legendy kedysi na mieste jazera Ak-Kem stálo mesto pred Beluchou a Svetový kameň bol miestom, kde starí kniežatá riešili problémy sveta.

Pred pár dňami nám povedali ďalší príbeh, ktorý počuli chalani na Akkem trail. „Znalí“ ľudia hovorili, že sám Alexander Veľký navštívil Altaj a žil niekoľko týždňov v údolí Yarlu, kde čerpal silu a múdrosť z Majstra kameňa. Počuli sme aj o mimozemšťanoch, ktorí priniesli tento kameň z inej planéty.

Som zvedavý, kto bude ďalší? Koho meno zatieni tieto zasľúbené krajiny a Kameň, ktorý len pred polstoročím otvoril svojím mohutným telom zemskú klenbu, no už je tak silno zapletený do nití ďalekých a neznámych čias?

Nie je náklad, ktorý ste naňho naložili, príliš ťažký? Koniec koncov, za každým menom sú kamene, ktoré opakovane zmenili tok riek svetových dejín, svoju vlastnú bolesť a radosť, utrpenie niektorých a triumf iných.

Prečo naň dávate pečate minulosti, sťahujete ho stáročnými závažiami, zatiaľ čo sa zo všetkých síl snaží nahor? Minulosť, ktorá pre Majstra Kameň jednoducho neexistuje, pretože pred polstoročím to bola masa zeme a nie jej podoba.

Nie je náhoda, že ľudia, ktorí tento rok navštívili Údolie, začali hovoriť, že Kameň sa začal ukladať do podzemia. Možno sa im to zdalo, alebo sa možno naozaj rozhodol opustiť pozemský svet, keď sa naplnil negativitou jeho obyvateľov.

Náhodný Cestovateľ príde do údolia unavený, ľahne si na zem, hlavu si položí na kamennú posteľ ledva vyčnievajúcu z útrob zeme a pokojne zaspí. Nebude ani tušiť, že leží na Veľkom kameni, ktorý donedávna uctievali tisícky ľudí a v uvoľnenom spánku mu bude Cestovateľ oveľa bližšie ako všetci tí, ktorí si dnes bijú čelo o jeho pevnosť, vytvárajú ich portály vo svojom priestore, horlivo bozkáva vyryté symboly a nezištne demonštruje svoj pokrok, obklopený stovkami ľudí, snaží sa pochopiť vrcholy meditácie.

Možný je aj iný scenár vývoja udalostí.

Do pozornosti dávame aj to, že v júli 2012 zostúpil na Yarlu ďalší prúd kamennej lávy, nie taký silný ako ten predchádzajúci, no priniesol viditeľné premeny jej foriem.

Ako sa o to začalo údolie starať, opýtajte sa očitých svedkov, ale tí, ktorí si to pamätajú od roku 2002, zaznamenajú kolosálne zmeny v oblasti, nie v smere zlepšovania prístupov ku Kamennému mestu a Majstrovskému kameňu.

Venujte pozornosť tomuto trendu. Mysleli ste si niekedy, že keď Yarlu absorbuje určitú kritickú masu ľudskej negativity, ktorú každý, kto príde, zanechá na jej oltári, opäť sa rozhodne ohradiť sa pred dvojnohými barbarmi nepriechodnými hradbami corumov a bažinatými močiarmi. Potom ho ľudia, ako za čias Sapozhnikova, brilantného bádateľa Altaja (1861-1924), obídu susednými hrebeňmi a upriami svoj pohľad na prežívajúci kamenný ostrov, vyrozprávajú si legendy, ktoré tam boli kedysi dávno. stálo Kamenné mesto, v ktorom spočíval Majster Kameň.

Akú pravdu sa snažíte nájsť v debate o tom, kto objavil tento Kameň, kto naň vyryl symboly a spojením s Kozmom dal Zemi Magnet, zdroj tvorivej energie?

Prečo sme sa rozhodli podporiť diskusiu, ktorá v posledných mesiacoch nabrala na intenzite? Nie preto, že niektorí z nás boli s Riklou, keď v roku 1999 viedol prvú Aiinskú expedíciu do údolia Yarlu, kde sám, obklopený iba tichými modrými horami, stál ten pravý kameň, ešte nie Majster, ale už zázračné stvorenie prírody. Kameň, ktorého telo dnes šliapate nohami, niekedy sa ani neodvážite vyzuť si topánky, ponáhľate sa pohodlne o neho oprieť zadok, aby ste sa účinnejšie zachytili na pozadí veľkého stvorenia... A potom s hrdosťou rozprávajte že pred vami tento Kameň uctili takí ľudia svojou prítomnosťou velikáni histórie, ako Macedónci, Džingischán, Roerich... a nejaký ďalší Rikl, ktorí si privlastnili všetky ich zásluhy.

Tento rozbor uvádzame nie preto, že sú medzi nami takí, ktorí podľa Riklovho plánu vytesali do kameňa symboly a položili prvé balvany do základov Kamenného mesta. Už desať rokov potichu, so sotva viditeľným úsmevom počúvajú príbehy tých, čo vedia, o tom, ako Roerich „označil kameň svojím znamením“ alebo ako jeho nasledovníci v deväťdesiatych rokoch pomocou máp našli a umiestnené symboly, ako je uvedené na Roerichových kresbách.

Mená Aiinov, ktorí vytvorili symboliku, sa nezapíšu do histórie a pridajú sa tak do zoznamu Veľkých a obchodníci s duchmi na ne nebudú lákať tisíce hlupákov. Ale naozaj na tom záleží? Hlavná vec je, že zostanú navždy a nájdu, síce pozemské, ale predsa večnosť, v Srdci Kamenného obra. Za zvuku ich kladív sa v Jeho obrovskom tele umytom horúcim potom inšpirovanej práce a tichými slzami účasti na Učiteľovej tvorivosti narodil Majster.

Prečítajte si, ako sa to naozaj stalo:

« 16.07.2000

Amedea včera opravila svoju víziu o znameniach ohňa.

- Nevidel som kameň Yarlin, ale ďalší kameň. Uvedomil som si to okamžite, len čo som sa znova začal pozerať na ten rafinovaný plán.

Tu už Otec nemlčí:

- Samozrejme, že kríž na kameni bude na východe, zástava mieru bude na západe. Takto sa Oheň Oživenia Života Ducha na Zemi, ktorý je Rovnakým Krížom existencie a evolúcie, stretne s Ohňom Slnka na strmej strane Kameňa a potom sa zo šikmej strany rozleje do svet ako prapor, klíčky z jeho troch ohnivých bodov vyrastú ako lúče života na Zemi.

Energiu pre kreativitu gravírovania symbolov položil sám Rikla, ktorý videl večnú Ohnivú cestu v usporiadaní Znamení. Slnko na východe (Baran) - ako pôvod, nekontrolovateľná túžba po pôvode, raste všetkého živého, potom za zenitom (Oheň Leva) - to je už plameň prosperity, kreativity, stability a prvého praktického výsledky. Tretí oheň (Strelec) je energiou lukostrelca, múdreho starca, mieriaceho do neznáma. Podľa tejto ohnivej sejby budú umiestnené nápisy...

20. júla 2000

Diliithium a Allizarh začali označovať symboly na mieste moci, kameň. Diliithius videl v konvexných líniách rytiny zástavu mieru a kríž. Pred rokom si tento kameň vybral pre svoju meditáciu a všetkým vtedy vysvetlil: „Je teplý, páli zvnútra!“

Teraz je potrebné vykonať prácu v energiách, dokonca ani Otec nemá právo zasahovať do tejto tvorivosti. Je tiež nežiaduce, aby bol niekto nablízku...

Rikla z ranných výšok skúmal situáciu na Kameni a teraz oznamuje:

- To, čo vychádza spod dlát našich kamenárov, sa nedá opísať! Toto je Kreativita, ktorá vám vyrazí dych. Ešte raz opakujem: energiu na Zemi nevytvárajú bohovia, ale ľudia vo svojej kráse!...

Večer pri večeri si Diliitiy vloží do úst posledný kúsok chleba.

"Okamžite je zrejmé, že dokončil svoju prácu," hovorí Učiteľ, "nestihol jesť na obed, bol celý v Kameni, v tvorivosti svojej formy."

Gravírovanie znakov Ohňa je už naozaj hotové, len farba nie je nanesená. Napokon, všetkým ostatným je dovolené prísť do kontaktu so silnou tvorivosťou.

Kameň znie, je živý! Rovný kríž, nesúci v sebe energiu zrodu Ohňa života, sa pred nami objavuje ako gigantický nádych, Zástava pokoja – ako výdych kamenného obra. Vznáša sa vysoko, pozdvihnutá v Duchu, čo znamená, že nebude znížená v srdci!

Na Kameni je pohodlná priehlbina na meditáciu, my, ležiac ​​a sediaci na teplých kamenných stranách, sme sa s ňou spojili v ohnivej Prázdnote. Táto prejavená večnosť vyžaruje pokoj a mier a človek nechce opustiť svojho dlhovekého kamenného brata...

21.07.2000

Kríž na Kameni pod Allizarchovou rukou kvitne zafírom. Farba múdrosti je tomuto symbolu rodiaceho sa života vlastná od samého začiatku. Nie nadarmo nosil lord Morya tento nádherný kameň vo svojom turbane dlhú dobu.

(foto Rovného kríža, farebná vložka po str. 112, zv. 6, „Oheň jediného kozmu“)

Banner of Peace Diliithium je zafarbený rubínom a hlása:
"Nech je život víťazný, ako zástava mieru!"
(foto Banner of Peace, farebná príloha po str. 48, zväzok 6, „Oheň jedného kozmu“)

Pri Kameni je ticho, len občas prerušované farebnými zábleskami a štebotom vtákov. Vietor šumí v riedkej tráve ako starý školník s metlou. Všetko čaká na príchod životodarného Ohňa Jediného Kozmu. Večer Alexander, ktorý išiel meditovať o Kameni, dlho a opatrne z neho po hrstiach odstraňoval zaprášené omrvinky a obliekol ho na zajtrajší sviatok...

22.07.2000

S prvými lúčmi slnka je ustanovená sviatosť kamennej iniciácie. O pätnásť minút po siedmej ideme všetci k nemu cez prebúdzajúce sa údolie, za učiteľom v rannej pohode. Hory sú namaľované všetkými možnými odtieňmi dúhového spektra; Náš kameň je priamo na rozhraní strieborno-oceľových skál s fialovým jaspisom. YARLu má iné meno - Údolie drozdov. Tu sa ich sedem úctyhodných vtákov už usadilo na svahoch ako diváci nadchádzajúcej Kreativity.

Už čoskoro bude mať miesto nový názov. Ľudia z nového storočia ho budú nazývať Údolie ohňa, keď Rikla prebúdza kameň k tvorivosti. Potom bude Majster Stone žiariť ako stály zdroj čistej energie, svetelný štandard, ospevujúci skutočné ľudské poklady a pomôže Zemi a jej civilizácii povzniesť sa...

Nesmelé lúče slnka sa dotýkajú vrcholkov trávy na svahoch, začína sa Kreativita ohňa, tajomstvo prebudenia a zasvätenia. Riklove ruky sú vystreté nahor. Volá energie Mimo Kozmu. Ako zvon sa v ich zvuku prebúdza Stone, črtá sa aura horského kraja nad Kara-Turekom, obloha sa rozjasňuje. Všetko slávnostne zamrzlo. Je to, ako keby sme boli v chráme s horiacimi sviečkami v rukách a počúvali Slovo ohňa, na Oltári pokoja prebieha bohoslužba!

Pozícia Učiteľových rúk sa mení: ľavá ruka je zdvihnutá hore, vzývajúc sily Svetla, pozemské a nebeské Slnko, pravá ruka je spustená dole, zadržiavajúc nápor síl temnoty a temnoty. Teraz nimi budú prúdiť transcendentálne energie hlbokého vesmíru.

Rikla venuje kameň všetkým piatim ohnivým znameniam. Teraz tu predvedie svoju zručnosť na ľudí, ktorí sem prišli s poklonou, zo záležitostí sveta, aby sa naučili záležitosti neba, kým sa zem neotvorí. Ale aj potom, keď zmenil formy svojej existencie, zachová si ohnivé vedomie; a ďalší Učiteľ osvetlí jeho vnútorný žiariaci význam.

S úsvitom bola dokončená iba prvá časť Stvorenia, bol oživený Rovný kríž. Banner of Peace – tok energie, ktorý ním prúdi, Rikla sa otvorí neskôr...“



(foto z farebnej prílohy po str. 48, zväzok 6, „Oheň jedného vesmíru“)

Teraz sa pozorne pozrite na fotografiu urobenú desiateho augusta tisícdeväťstodeväťdesiatdeväť, kde Rikl v meditácii vyzýva energie Šambaly Zeme k spoločnej tvorivosti. Fotografia bola urobená z východnej strany, Majster sedí na Kameni s roztiahnutými rukami; a teraz je samotný kameň PRÁZDNY. V devätnástich deväťdesiatich deviatich nebola na Kameni žiadna symbolika, ktorej nápis sa pripisuje N.K. Roerich, ktorý údajne v roku 1926 navštívil údolie Yarlu.

(foto z farebnej prílohy po str. 80, zväzok 5, „Oheň jedného kozmu“)

Jedného dňa Rikla povedal svojim študentom, ako Kameň vstal z útrob zeme, rozhovor bol zaznamenaný a zverejnený.

„Jedného dňa v auguste 1970 som zostupoval z horného toku Tekelyu, kde kedysi býval Sapozhnikov so svojím karavanom a niekoľkými spoločníkmi. Vychádzajúc na stredný hrebeň údolia Yarlu, rozhodol som sa to pretraverzovať po ľavej strane po vlhkej suti. Je ľahšie bežať pozdĺž neho v cikcakoch, čím sa znižuje výška priesmyku. Suchý drvený kameň stvrdne, ako keby bol stmelený, a v prípade pádu ostane z oblečenia len málo, možno okrem handry visiacej pozdĺž tela ako samostatné úlomky kedysi existujúcej bielizne. Šikovne ovládajúc svoj obľúbený nástroj cesty – kajak – som doslova „skĺzol“ dole za pätnásť až dvadsať minút. Vytriasol som z krátkych gumených čižiem malé drvené kamienky a rýchlo som sa ponáhľal pozdĺž Yarlinky do dediny, kde na mňa mal čakať Nikolaj Sagalovič alebo týždenná zásoba jedla, ktorú nechal po predchádzajúcej dohode. Keď som vybehol na celkom rovnú plošinu, asi tristo metrov pred vstupom do pásma lesa som Videl pomerne hladký povrch kameňa vyčnievajúceho zo zeme o tridsať až štyridsať centimetrov. Zdalo sa mi, akoby to bol monolit sediaci hlboko v zemi...

...O osemnásť rokov neskôr, v roku 1989, takmer päťtisíc kilometrov od Kameňa, som počul jeho Volanie a opustiac všetky svetské starosti som sa ponáhľal na Altaj - do Yarly...

...Prešlo ďalších desať rokov, keď to už nebol Valentín, ale Rikl viedol svojich prvých žiakov ku Kameňu, ktorý zjavne zmenil svoje podoby. Teraz som vedel, prečo ma Karma v roku 1967 hodila späť na Altaj a od roku 1970 do samotného srdca Altajských hôr.

Vedel som, čo treba urobiť!

Vedel som ako na to!

Vedel som, prečo to musím urobiť!...

...Údolie YARLu z roku 2004 si všetci pamätali pre prudko zvýšený počet návštevníkov v Place of Power, Stone-Master. Sprievodcovia vedú plánovacie skupiny, rozprávajú mýty o Kameni, okolo ktorého sa vytvárajú legendy a podobenstvá o jeho tajomnom vzhľade. Od roku 2005 sú Majster Stone a Pevnostné mesto, postavené podľa Riklovho plánu, zahrnuté do jedného súboru národnej rezervácie. Prvý kameň Pevnosti podľa Riklových nákresov položil v roku 2002 Kami-Dominay so skupinou Aiinov podľa Majstrovho plánu...“

(„Míľniky Fiery Accomplishment“, zväzok 2, druhé vydanie)

Aj z týchto riadkov je rozumnému človeku všetko nadmieru jasné: Kameň, ktorý tridsať rokov rástol Valentínovi pred očami, spal hlboko v útrobách zeme, keď po ňom kráčali Macedónci, Džingischán, ba aj Roerich a pod za žiadnych okolností nemohol byť svedkom ich ciest.

Majster Born in Stone je tvorivosť zeme a neba, zjednotená majstrom Riklom v lúči zasvätenia v roku 2000, v prvom roku tretieho tisícročia.

Symbolika vyrytá na Kameni je dielom kamenárskych majstrov Allizarcha, Diliithia a Kami-Dominaeusa, ktorí v rokoch 2000 a 2001 zhmotnili Riklov plán na podobu megalitu.

Kamenné mesto, ktoré založili Aiinovci v roku 2002, je kolektívnym spoluvytvorením stoviek ľudí, ktorí každé leto a teraz aj celý rok prichádzajú do Údolia, aby sa stretli s Kamenným majstrom.

Nikto z altajských stúpencov Roerichovcov ešte pred desiatimi rokmi ani len nepočul o Kameni v údolí Yarlu, ktorý len o niekoľko rokov neskôr zaradili do trasy stredoázijskej expedície a pozdĺž cesty do prospektov turistické trasy pod hlasným názvom „Roerichov kameň“ alebo „Údolie“ Roerich“.

Osoba, ktorá teraz píše tieto riadky, v teraz vzdialenom roku 2002, osobne, pod diktátom Majstra, napísala e-mail jednej z vedúcich skupín hnutia Roerich v pohorí Altaj, kde Učiteľ hovoril o Majster Stone a údolie Yarlu.

Potom vyvstala prirodzená otázka: "Majstre, prečo to robíme?"

Odpoveď: „Nechajte ich ísť, nech ich zavedú do Údolia ľudí. Prejde niekoľko rokov a uvidíte, že nie desiatky, ale stovky a tisíce hľadačov sa budú ponáhľať k Majstrovskému kameňu. A je jedno, koho budú nasledovníkmi, lebo do Údolia si prídu na dúšok čistej energie, ktorú budú čerpať nie z mien svojich Guruov, ale z Majstrovského kameňa, spojeného Riklom s Jediným. Kozmický magnet. Pre mňa nezáleží na tom, koho meno bude znieť v súvislosti so skutočnou kozmickou kreativitou v údolí Yarlu, hlavné je, že magnet bude fungovať navždy. A čas dá všetko na svoje miesto."

Dnes títo istí nasledovníci, prichádzajúci do údolia, ktoré sa zo všetkých síl snažia vytvoriť platformu pre svoj osobný postup nahor po hierarchickom rebríčku vodcov z ducha, s krvou podliatymi býčími očami, bez ostrých slov, ako pripútaní psi, ponáhľajú sa na tých, ktorí pokojne sedia okolo ľudí z Majstra Stone a žiadajú, aby z neho boli odstránené Knihy Rikla, údajne zneucťujúce čistotu Roerichovho priestoru.

Takže kameň je pre vás svätyňa a majster, ktorý ho zrodil, je vyvrheľ? Teraz vám Rikl bráni prijímať dividendy z Jeho vlastného Stvorenia.

Spojenie kameňa v údolí Yarlu s menom N.K. Roerich, buď zámerne prekrúcaš známe fakty jeho pobyt na Altaji, alebo ukazujete svoju ignorantskú neznalosť trasy N. K., aby ju každý videl. Roerich, čo bola jeho výprava.

Je zrejmé, že nastal čas, o ktorom Učiteľ hovoril pred desiatimi rokmi – dať všetko na svoje miesto.

Porovnanie zemepisné súradnice, názvy starých miest s novými a ďalšie výpočty, ktoré možno urobiť na základe informácií uvedených v denníkoch účastníkov expedície a faktov, ktoré povedali miestni obyvatelia toho obdobia, ktorí sprevádzali cestujúcich na radiálnych východoch, môžu chvíľu trvať, ale pre zvedavé hľadač to nebude veľa práce obnoviť spravodlivosť.

Je presne dokázané, že Roerich videl Belukhu z južných svahov, odkiaľ pochádza Katun. Vystúpil aj na Terektinsky hrebeň, ktorý zo severu ohraničuje Uimonskú step (pozri mapu). Sprievodcovia ho previedli po veveričkách Katunského hrebeňa, ktoré ležia súbežne s riekami Kucherla a Ak-Kem, no v značnej vzdialenosti od nich.


Bádatelia čerpajú základné informácie o miestach, kde sa Roerichovci zdržiavali, z článku „Roerich in Altaj“ od barnaulského umelca Leopolda Tsesyulevicha, ktorý prišiel do Horného Uimonu, keď si roľníci, ktorí si pamätali slávnych cestovateľov. Článok obsahuje nasledujúce riadky:

„Roerich navštívil mnoho okolitých hôr. Umelec so svojím sprievodcom Vakhrameyom Semenovičom vyliezli na koňoch na veveričky Studený, Pogorelka, Bolshoy Batun a Malý Batun. Vyliezli sme na Terektinsky hrebeň, aby sme odtiaľ namaľovali vrchol Belukha. Išli sme na úpätie Belukhy pozdĺž rieky Kucherela. Bol tam aj Roerich južné svahy Katunsky hrebeň, odkiaľ sa najplnšie otvára pohľad na Belukhu. O tomto výlete svedčí jeho slávny obraz „Veľryba Beluga“, ktorý je teraz v Paríži v Louvri. Na tomto obraze, maľovanom vo zvučných, ľahkých tónových vzťahoch, sú jasne viditeľné oba vrcholy Belukha, v popredí je zobrazený ľadovec Gebler a za ním je vidieť zasnežený Oddelený hrebeň, ktorý prechádza cez ľadovce Katunsky a Berelsky.

Človek, ktorý bol v týchto končinách alebo študoval mapu, vie, že ak pôjdete po Kucherle, nedostanete sa na úpätie Belukhy, stále musíte ísť cez priesmyk Karatyurek.

Niektorí stúpenci Roerichovcov navrhujú, že by mohol rýchlo jazdiť na koňoch pozdĺž Kucherly a vyliezť do priesmyku Karaturek, aby odtiaľ obdivoval Belukhu. Priznávajú, že ako dobrý jazdec na koni je možné takúto cestu s výstupom do priesmyku vo výške 3060 metrov a vrátiť sa späť za jeden deň. Je zrejmé, že tí, ktorí takéto hypotézy predkladajú, to robia doma z mäkkého kresla, behajú uhladenými prstami po mape a nepredstavujú si skutočné útrapy takejto cesty človeka z tridsiatych rokov minulého storočia. Aj s moderný vývoj turistický priemysel, ktorý značne uľahčuje skúšky človeka v horách, bude táto úloha dosť náročná na splnenie.

Výskumníci dedičstva Roerichovcov, hoci nemajú presný popis trás ich ciest po Altaji, sa zhodujú v tom, že všetky cesty podnikli na koňoch z údolia Uimon a najďalej to bolo k sútoku Ak-Kem. a Katun (mimochodom, momentálne tento Západný summit Matky magnetu, založený Riklou v roku 2004).

Výlet po Kucherle je pomerne vážna cesta, ale aj keď pripustíte jej možnosť, na cestu do Yarlu už jednoducho nezostáva čas, nehovoriac o rytinách. Tí, ktorí tvrdia, že Roerich sa podieľal na vytvorení Miesta moci v údolí Yarlu, si nepredstavujú pracnosť hĺbkového rytia do kameňa, ktoré v závislosti od skaly zaberie niekoľko dní práce s dlátami s pobeditovými hrotmi.

Ale to sú všetko slová, vráťme sa k faktom a urobme si krátku analýzu Roerichovho pobytu a jeho expedície priamo v pohorí Altaj.

V prvom rade je potrebné ujasniť si načasovanie tohto pobytu, po ktorom sa mnohé mylné predstavy, ktoré vám boli vnútené o rozsahu prác vykonaných Roerichom, samé stratia.

V článku Leopolda Tsesyulevicha „Roerich in Altai“ sú uvedené nasledujúce dátumy začiatku pohybu expedície:

„Do Bijska sme dorazili 30. júla. Tu si najali vodičov a kone a naložili batožinu na štyri leňošky. Na druhý deň sme išli hlboko do Altaja.<...>

Na siedmy deň po odchode z Bijska, po prekročení Katunu trajektom, dorazila výprava do Horného Uimónu. Tu sme bývali s Vakhrameyom Semenovičom Atamanovom.

Odchod Roerichovcov z Horného Uimonu sa uskutočnil devätnásteho augusta, dvadsiateho štvrtého augusta, prišli do Bijska, odkiaľ sa dvadsiateho šiesteho vydali loďou do hlavného mesta Sibíri, do mesta Novosibirsk.

Doba pobytu expedície Roerich v pohorí Altaj bola teda obmedzená len na dvanásť dní.

Ak si pozorne preštudujete materiály stredoázijskej expedície na základe denníkových záznamov jej účastníkov, budete môcť nezávisle dospieť k záveru, že Roerich fyzicky nemohol navštíviť údolie Yarlu a vyryť dvojitú symboliku na kameň.

Keďže sa v pohorí Altaj zdržal iba 12 dní, mal značne obmedzený čas na to, aby podnikol takúto cestu a vykonal určenú prácu. Napriek nedostatku informácií o skutočných trasách expedície je známe, že jej účastníci podnikli krátke radiálne výlety rôznymi smermi, pričom predtým poslali sprievodcov na prieskum. Obyčajne v prvej polovici dňa jazdili na koňoch, v druhej polovici pracovali a stýkali sa v Hornom Uimone.

Dcéra Vakhrameja Semenoviča, Zinaida Zubakina, na Roerichovcov spomína takto: „...Starý muž sedel stále viac doma a Jura bežal alebo šiel do hôr. A niekedy sme spolu chodili. Išli sme tam a tam. Išli sme všetkými smermi."

Pokiaľ ide o posledný návrh, podľa záznamov expedície sa rozlišujú štyri hlavné smery:

1.Terektínsky hrebeň.

2.Katunské veveričky.

3. Štúdium stepi Uimon.

4. Zlúčenie Ak-Kem a Katun.

Čo sa týka prvých troch bodov, tu je všetko celkom jasné. Pre každý z východov N.K. Roerich strávil aspoň jeden deň. Ale cesta k sútoku Ak-Kem a Katun si vyžiadala minimálne štyri dni.

Z Tunguru do Uimonu je to takmer sedemdesiat kilometrov. Ak predpokladáme, že Roerichovci prenocovali v Tungure a odtiaľ navštívili sútok Ak-Kemu s Katunom, údolie Kucherly a vykonali tam svoj výskum, ktorý Zinaida Grigorievna Fosdick vždy spomína vo svojich cestovateľských zápiskoch, tak taká mini -výprava môže trvať najmenej štyri až päť dní, ak sa pohybujete takmer nepretržite.

Teda pre všetky radiálne výjazdy N.K. Roerichovi to mohlo trvať od siedmich do ôsmich dní, a to aj napriek tomu, že zámerne podceňujeme časový interval, neberúc do úvahy každodenné okolnosti organizácie výpravy v 30. rokoch a nepriaznivé počasie, ktoré ich pohyb sprevádzalo takmer polovicu čas.

„To leto, leto 1926, Altaj zaplavil dážď. Cesty boli podmyté, lepkavé čierne blato ich zmenilo na zradné močiare. Kalná voda zaplnila výmole až po okraj.<...>V polovici augusta prišli jasné dni a na horách už napadol sneh. Vzduch sa stal priehľadným a vzdialenosť bola jasne viditeľná." (L.V. Shaposhnikova, „Altaj: pozdĺž cesty Roericha“).

Takže z dvanástich dní zostali prinajlepšom štyri, počas ktorých musel Roerich navštíviť Jarlu a venovať čas svojej osobnej internej práci, ktorú podľa očitých svedkov urobil: „Medzi Roerichom sa vytvoril blízky a srdečný vzťah. a Vakhramey Semenovič. Keď umelec pracoval vo svojej izbe, Vakhramey bol jediný, kto za ním mohol prísť bez pozvania.“

Uvažujme teraz o možnosti Roerichovho výletu do údolia Yarlu.

Existujú názory, že Roerich počas svojho pobytu v pohorí Altaj navštívil údolie Yarlu, kde „označil kameň svojím znakom“. Na túto cestu mu zostávali len štyri dni. Aby to urobil, musel Roerich dosiahnuť Yarlu za jeden deň. Je to možné pre cestujúcich v 30-tych rokoch? Súčasník odpovie: „Samozrejme, áno,“ ale riadi sa tým, čo táto cesta predstavuje dnes. Vo svojej unáhlenosti a neschopnosti ste však nebrali do úvahy skutočnosť, že aj keď Roerich cestoval cez Altaj cez rieky Katun a Kucherla, neboli tam žiadne mosty a prechod trval oveľa dlhšie ako dnes.

Pre porovnanie si prečítajte popis údolia Yarlu od V.V. Sapozhnikov v roku 1897. Jeho vedecká expedícia s návštevou N.K. Roericha z Altaja delí len dvadsaťdeväť rokov ticha, pokoja a nedotknutej panenskej prírody týchto miest.

„Tekelyu Gorge a prechod do systému Argut. Po skončení práce v Ak-Kem sme sa 16. júna presťahovali do susednej Tekelya, čo nás stálo dosť problémov. Po prebrodení Ak-Kem pod jazerom sme zamierili cez močaristú lúku do úzkeho bočného údolia rieky Yarlu, ktorá tečie pozdĺž severnej strany rovnomennej hory. Nešli sme však cez jeho údolie, pretože ho obklopujú strašné strmé svahy so sutinami, o čom svedčí aj samotný názov Yarlu, teda „s útesmi“ alebo „džbánmi“. Bolo potrebné strmo stúpať „do údolia“ alebo na náhornú plošinu po pravom brehu Yarlu a kráčať rovnobežne s údolím na východ, vysoko nad hranicou lesa. Zhora je obzvlášť dobre vykreslený úzky údolný zárez so svetlomodrými sutinami.

Údolie alebo náhorná plošina je opustená zvlnená rovina bez známok stromov, pokrytá zakrpatenými alpinami. Sem-tam sa vyskytnú obnažené rozsypy corum alebo vyčnievajú nízke skalnaté hrebene. Po 3 hodinách cesty sme boli oproti vrcholu rieky Yarlu, pri vysokom priesmyku v Tekelya (až 2 860 m), kde nás pri silnom vetre zasypali snehovými peletami. Povodie medzi Tekelu a Yarlu je zaujímavé v tom zmysle, že prebieha ako úzka hriva paralelne s prvou a kolmo na druhú a hriva s absolútnou výškou 2 530 m klesá ako mierna lúka len 170 m k na východ do Tekelu a k rieke končí strašne strmá modrá roklina dlhá štyristo metrov. Jarl. Hriva sa neustále rozpadá smerom k Jarlu, časom môže byť táto malá bariéra úplne zničená a potom si tu Tekel vykope novú cestu pre seba“ (V.V. Sapozhnikov „Cesty po Altaji“).

Väčšinou všetci cestovatelia a výskumníci dvadsiateho storočia sa k Beluche priblížili z juhu cez Rakhmanovské pramene z Kazachstanu. Našli sa aj takí, ktorí podobne ako Sapozhnikov zvládli prístupy k Beluche zo severnej strany, ale bolo ich podstatne menej a podľa správ, v ktorých nie sú žiadne dôkazy o ich návšteve v Yarlu, môžeme usúdiť, že sprievodcovia ten čas obišiel údolie „obklopené strašnými strminami“.

Napríklad slávny altajský umelec Choros-Gurkin, ktorého po Altaji vrátane Beluchy previedol Vakhramey Atamanov, ktorý sa neskôr stal sprievodcom N.K. Roerich, v ústnej literatúre nie je ani jeden obraz a ani jediná zmienka o zázračnom kameni v údolí Yarlu ani o samotnom údolí. Táto trasa v tých rokoch zjavne nebola populárna.

Nemá zmysel ani uvažovať o tom, že vedomosť o staroveku pôvodu a úlohe Majstra kameňa v dejinách nielen Altaja, ale celého sveta, ako nám o tom hovoria moderné legendy, taký zvedavý bádateľ ako napr. Choros-Gurkin, ktorý sa nachádzal v ľadovci Ak-Kem na úpätí Belukhy, nenavštívil tieto zasľúbené krajiny a neodrážal dojmy, ktoré získal vo svojej práci.

V dvadsiatich deviatich rokoch koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia medzi expedíciami Sapozhnikova a Roericha sa vzhľad údolia zmenil len málo v porovnaní s globálnou transformáciou, ktorou prešlo za posledných dvadsaťpäť rokov. Ešte v sedemdesiatych rokoch bolo potrebné dostať sa do Yarly cez hlboké močiare a sutiny corumov, takže údolie obchádzali susedné hrebene.

Len si predstavte, že pred sto rokmi vyčnieval ľadovec Ak-Kem dva kilometre dopredu a vypĺňal celý priestor, po ktorom dnes turisti kráčajú až k jeho úpätiu.

V júli dvetisíc a jeden zmenilo údolie Yarlu cez noc svoju tvár natoľko, že všetky premeny, ktoré sa v ňom udiali za posledných sto rokov, sa zdajú byť bezvýznamné.

„Bolo to koncom júla 2000. Rozdelili sme sa na dve skupiny; prvú, ktorá mala ísť zvyčajnou cestou cez údolie Yarlu na dohodnuté miesto stretnutia na Mieste moci civilizácie, viedol Allizarch. Majster a jeho skupina museli prejsť cez Oroktoy, pozdĺž hrebeňov, dole do Tekelu, obísť údolie Yarlu, ako kráčali za starých čias. Predtým na Ak-Kem taký chodník nebol, bol tam sotva viditeľný chodník, jazdil Vitya Nolfin, Valentinov sprievodca, a občas sa cez kamenné sutiny sutiny predierali skupinky turistov. Aké sú tam chodníky, to sú teraz cesty.

Vzhľadom na situáciu, v ktorej sa ocitla Allizarchova skupina, varovaný Majstrom v Barnaule na predpokladané okolnosti vyššej moci jeho cesty, Rikl zmenil pôvodnú trasu a už na druhý deň, v čase obeda, rozložil svoj tábor v Yarlu.

Prírodná situácia sa každou hodinou komplikovala, celý priestor Doliny bol presýtený vibráciami blížiacej sa katastrofy. Večer toho istého dňa som vyliezol na Kalich Oltára pokoja a sedel som v meditácii. Obrátil som sa na Pánov živlov: "Dajte mi chodbu, zajtra o šiestej ráno, musím ľudí dostať von, inak zomrú." Hovoril som s nimi, rovnako ako teraz hovorím s vami. Vysvetlil som Mu úlohy, ktoré mi boli pridelené, a že nemám iných ľudí, ktorí by ich boli ochotní splniť so mnou.

Keď som zostúpil do údolia, už sa dialo niečo neuveriteľné. Poryvy vetra ho zrazili z nôh, čierne mraky rútiace sa závratnou rýchlosťou uvrhli Yarlu do tmy.

Majstrovský kemping všetci veľmi dobre poznáte. Stan Kami a ja sme stáli bližšie ku kopcu, vedľa krivého smrekovca a stan Diliitiya a Aiya bol na okraji, bližšie k rieke.

Údolie v tých časoch malo úplne inú krajinu. Hneď vedľa tábora tiekla čistá rieka, bola široká tri-štyri metre. Voda bola po členky a vyššia, miestami siahala po kolená. Stan Diliithie a Ayi stál asi tri metre od riečneho útesu. Bolo tam nízke bralo dlhé asi päťdesiat až šesťdesiat centimetrov, na našej strane tiekla rieka s priezračnou vodou a na druhej strane po strednom hrebeni čierna rieka zurčiaca bahnitým prúdom bahna. Oddeľoval ich skokan široký asi päť metrov a vysoký dva metre. Všetky potoky stekajúce z trávnatého svahu tvorili priezračnú rieku, ktorej dno bolo obsypané bielym a ružovým kremeňom. Tesne pod táborom sa bahnitá rieka na druhej strane stredného hrebeňa spojila s priezračnou a spoločne sa prudkým prúdom rútili smerom na Ak-Kem.

Keď som videl, čo sa deje v prírode, poprosil som chlapov, aby zabezpečili stany ďalšími chlapmi a pre každý prípad, aby mali v stane nôž, aby mohli prerezať plátno a v prípade potreby z neho vyskočiť.

Okolo desiatej večer sa spustil strašný lejak s divokými poryvmi vetra, ktorý doslova zmietol všetko, čo mu stálo v ceste, a my sme sa „odvážili“ do stanov. Medzi jedenástou a dvanástou v noci sa začalo niečo nepredstaviteľné, mimo akéhokoľvek chápania. Nebolo počuť nič okrem nepretržitého bzučania, ktoré mi tlačil na hlavu strašnou silou. Zem vibrovala, priestor sa triasol v zúrivom hneve zavýjajúceho vetra a vtedy som si uvedomil, že sa deje niečo mimo vnímania – kataklizma. Ťažko som zakričal na chalanov a požiadal som Seryozhu, aby šiel von a pozrel sa na koryto rieky, či ich stan nezmyje. Odpoveď bola šokujúca: "Nič sa nestane." Potom mi to došlo... Toto je katastrofa! Opäť som zostal sám so živlami. Vidím, že Kami nejde von, je zbytočné sa obliekať, bol som len v šortkách a vyskočil som. Stalo sa tam niečo nepredstaviteľné... nebudem to opisovať. Šelma sa vo mne doslova vyhodila zo stanu Ayu a Diliithiu a prinútila ju presunúť vedľa nášho. Všetci sme boli premočení na kosť a strašná zima. Vo vzduchu nebolo nič vidieť, kamene, suché konáre, vyvrátené stromy a všetko, čo sa živlom podarilo zdvihnúť zo zeme.

Zrazu som začul blížiaci sa hukot hrozivého živlu, ktorý sa rútil so zvyšujúcou sa rýchlosťou odniekiaľ zhora. Bez toho, aby som mal čas úplne pochopiť katastrofu okamihu, som niekam spadol a akoby z diaľky som začul na zemi strašidelné dunenie, ktoré cítil jeho vibrácie až pod spodkom stanu, pod spacím vakom. Zem sa netriasla, ako pri zemetrasení, vibrovala, akoby po nej kráčala nejaká obrovská masa, desiatky tisíc ton.

Ráno som sa zobudil – zobudil som sa, bolo by to presnejšie. ticho, absolútne ticho. Vtáky spievajú a slnko svieti. Vyšiel som zo stanu a keď som sa pozrel, zhrozil som sa: nebolo tam žiadne údolie. Medzi riekami nebol žiadny päťmetrový skokan, nebolo tam vôbec nič. Tam, kde stál chlapský stan, z ktorého v noci nechceli vyjsť, sa vytvoril útes, a keby som ich nevytiahol násilím, bahno by ich jednoducho odplavil a rozdrvil. Celé údolie bolo po kolená a vyššie v blate. Most oddeľujúci obe rieky bol prerazený prúdom lávy, ako deviata vlna s vodou a dažďom valiacim sa z vrcholkov. V živote som nič podobné nezažil, aj keď som veľa videl a veľa vydržal, no takáto noc bola len jedna.

Yarlu poznám viac ako štyridsať rokov, úplne zmenila svoj vzhľad, absolútne. Oblasť až po Stone Town sa zmenila na nepoznanie. Láva prešla údolím a išla do Ak-Kem. Čoskoro všetko stvrdlo a stalo sa povrchovou vrstvou toho, čo ste teraz pošliapali na svojich cestách.

Od tej noci nadobudlo údolie Yarlu vzhľad, ktorý je vám všetkým známy. Predstavte si, že ak by výška kaňonu, ktorý oddeľoval rieky, dosahovala dva metre na výšku a asi päť na šírku, t.j. pokojne sme kráčali po tomto preklade ku Kameňu, aká sila bola potom tok blata, ktorý ho zmietol z povrchu zeme ako steblo trávy. Terén sa vyrovnal, svetlá rieka zmizla, ako keby vôbec neexistovala. Teraz, po jedenástich rokoch, sa koryto budúcej rieky opäť pokúša nájsť len niekoľko potokov.

Bola to taká sila, bahno v okamihu podmylo les, zmenilo korytá riek a zmietlo z povrchu zemského všetko, čo mu stálo v ceste. Strašidelná noc Moji spoločníci, ktorí boli vtedy so mnou, si v epicentre neuvedomili, aká prírodná katastrofa sa ocitla.“

Štúdium diskusií medzi serióznymi výskumníkmi Roerichovho dedičstva, ktorí, mimochodom, nikde nespomínajú údolie Yarlu a nepovažujú ho za možné miesto expedície, ale častejšie sa hádajú o tom, odkiaľ umelec videl Belukhu, nachádzame nasledujúce predpoklady.

Kulturológ I.A. Zhernosenko píše, že: „N.K. Roerich nemohol ísť na severné úpätie Beluchy cez Kucherlu, pretože... zo strany Kucherly sa do Belukhy dostanete len cez jeden z priesmykov: Kara-Turek alebo Riga-Tourist. Prvá suť, výška 3060 m, kategória 1A; druhým je zasnežená sutina, výška 2850 m. Oba priesmyky sú pre kone nepriechodné a majú kategóriu obtiažnosti akceptovanú v horskej turistike.

Naši súčasníci jeho tvrdenie vyvracajú a tvrdia, že priesmyk Karaturek nie je sutina a vedie cez ňu vynikajúci konský chodník. Samozrejme, že majú pravdu, ale neberú do úvahy fakt, že za posledných dvadsať rokov to tu spríjemňovali početní turisti a pred vyše osemdesiatimi rokmi sa po týchto miestach prechádzali len poľovníci a vzácne skupiny objaviteľov.

Zároveň podľa termínov, ktoré mala Roerichova expedícia stihnúť, zvažujeme len možnosť jej výstupu z Tunguru, s výnimkou Horného Uimónu.

Musíte pochopiť, že ciele a ciele, ktoré Roerichovi stanovili jeho novodobí obdivovatelia, ktorí potvrdzujú účasť umelca na Majstrovom kameni v údolí Yarlu, si vyžadujú špeciálnu prípravu a čas.

Nejde len o jazdu na koni po okolitých hrebeňoch, ale o plnohodnotnú mikroexpedíciu, na ktorú sa Roerich musel vydať spolu so skupinou trénovaných ľudí, proviantom, stanmi a ďalšími náležitosťami potrebnými v každodennom živote.

V tejto skupine mali byť aj ľudia, ktorí mali špeciálne vybavenie a zručnosti pri práci s kameňom.

Boli takí ľudia na výprave Roerich? A ak áno, prečo nie sú nikde zverejnené ich mená? To nie je vôbec charakteristické ani pre samotných Roerichovcov, ani pre spoločníkov, ktorí ich sprevádzali.

V denníkoch účastníkov expedície nájdeme podrobné informácie o tom, aká úloha je pridelená každému členovi skupiny, od samotných Vodcov a ich najbližších pomocníkov až po posledného sluhu (pastiera).

N.K. Roerich venoval veľkú pozornosť a nešetril časom ani atramentom, aby ukázal účasť každej osoby na spoločnej veci.

Preto sa tak stretávame podrobné popisy najbežnejšie každodenné záležitosti spolu s príbehmi o aktivitách, ktoré expedícia vykonávala v oblasti vedeckého výskumu, kladenia suburganov a stretnutí s vysokopostavenými ľuďmi.

Nie je tam ani najmenšia zmienka o tom, kto bol zodpovedný za úsek prác na gravírovaní symbolov a kedy boli vykonané. Nikde ani slovo.

Vráťme sa k termínom. Tri dni na cestu do Yarly a späť, s prácou namaľovať dva symboly na Kameň, ktorý bol, mimochodom, v tom čase ešte pod zemou.

Vráťte sa do 30-tych rokov minulého storočia, predstavte si váhu a objem expedičného vybavenia, ako aj oblasť, ktorá nás zaujíma na prístupoch k Belukhe, ktorá sa potom skôr podobala na nepreniknuteľnú džungľu ako rozvinutú turistickú oblasť. s vychodenými cestičkami, kempingmi a inými civilizovanými službami, ktorými je dnes.

Bol by Roerich schopný uskutočniť takúto expedíciu v stanovenom časovom rámci? Urobte si vlastné závery.

Je potrebné spomenúť ešte dva dôležité faktory súvisiace s osobnosťou samotného Nikolaja Konstantinoviča.

Robiť niečo viac či menej dôležité a mlčať o tom nie je absolútne v Roerichovom štýle. Dá sa to jasne prečítať nielen v denníkoch jeho spolupracovníkov, ale aj v tom, ako viedol svoje záležitosti v sociálnej oblasti a ako starostlivo dbal na to, aby sa jeho meno nestratilo v dejinách.

Roerich napríklad na Altaji osobne vyrobil pamätnú tabuľu na hrob popravených partizánov. Počas svojich ciest Mongolskom a Tibetom Roerichovci opakovane stavali budhistické svätyne – stúpy a suburgany. Každá takáto budova bola sprevádzaná rituálmi podľa zvykov hostiteľskej krajiny a bola živo zvýraznená v denníkoch účastníkov expedície.

Mnohí Roerichovci sa opakovane pokúšali iniciovať procesy proti Riklovi, ktorý si údajne prisvojil ich ochrannú známku, ktorá je v skutočnosti najstarším kozmickým symbolom Trojice na Zemi.

Ako môže človek so zdravým rozumom vnímať, že najstarší symbol na Prapore mieru je majetkom Roericha? A teraz to Medzinárodné centrum Roerichov si dal patentovať posvätný symbol ako svoju ochrannú známku, čím vulgarizoval myšlienku hnutia Roerich, opäť nás presvedčil, že ľudskej nevedomosti sa medze nekladú.

Patentovať symbol Trojice, ktorý existoval vo vesmíre dávno pred vznikom života na Zemi a ako životný princíp ho používali obyvatelia rôznych planét, sa rovná privlastňovaniu si kúska oblohy, hviezdy alebo kúska medziplanetárny priestor ako osobné vlastníctvo.

sám N.K Roerich veľmi starostlivo zabezpečil, aby sa jeho meno zachovalo pri každom produkte jeho intelektuálnej práce, a to získavaním rôznych druhov listinných dôkazov.

Pozrite sa však, čo povedal o Banneri mieru:

"Tento symbol je veľmi starý a nachádza sa po celom svete, preto sa nemôže obmedziť na žiadnu sektu, organizáciu, náboženstvo alebo tradíciu, ako aj osobné alebo skupinové záujmy, pretože predstavuje vývoj vedomia vo všetkých jeho fázach."

Starovekosť Symbolu Trojice je nepochybná. Nie nadarmo Nikolaj Konstantinovič zobrazil skaly v Himalájach na jednom z obrazov s rytinou Symbolu Trojice, len s tým rozdielom: nie je tam žiadny kruh. Kamene s rovnakou symbolikou, ale už v kruhu, sa vo veľkom množstve nachádzajú na Altaji a na Sibíri. Dva takéto kamene sú každému dobre známe: jeden leží v Katune, neďaleko od Ak-Koba (medzi Multou a Katandou), druhý v dedine Kuyus, ale existuje mnoho ďalších, ktoré miestni obyvatelia objavujú na rôznych miestach Altaja. hory, v tajge a horskom pobreží. Čas nezmazal výtvory dávnych kamenárov a na tvárach kameňov sa objavujú tri kruhy ako jeden, niekedy zreteľne, inokedy sotva rozoznateľné.

„Mnohí tvrdia, že symboly boli vyryté počas výpravy Roerichovcov na Altaj. To je však zásadne nesprávne. Skalná rytina je o mnoho storočí staršia ako Symbol Najsvätejšej Trojice na prapore mieru legitimizovaný Nicholasom Roerichom. Roerichovci videli na Altaji kamene s trojlupeňovými plameňmi a vnímali ich ako Posolstvo Učiteľa. Toto bolo skutočne Posolstvo, ktoré zanechala ruka bezmenného brata, ktorý nejaký čas vykonával svoju úlohu na Altaji. Schvaľujeme! Symboliku kedysi vyryli ruky starých Majstrov pri hľadaní ciest k bájnemu Belovodye. Už v predmongolskom období sa jednotlivci, spravidla mnísi, menej často vyslanci ctižiadostivých kniežat, pozerali do neznámej krajiny, úzko spojenej duchovnými zväzkami s Indiou a Tibetom. Sinegorye a Belovodye nadchli mysle nepokojných hľadačov šťastného života rozprávkami a legendami o ich záhade. Znamenia zanechali poslovia Bieleho Bratstva, ako vodiace hviezdy do Príbytku Svetlých Bohov.“

(rozhovor „Skryté míľniky ciest Bieleho bratstva“, „Míľniky ohnivého úspechu“, zväzok 4)

V denníkoch expedície nie je ani zmienka o jazere Ak-Kem, ktoré by Roerich videl, keby prešiel cez hrebeň Katunsky alebo priesmyk Karaturek, ako to niektorí prieskumníci naznačujú. Krása, ktorú by mohol vidieť, keby navštívil jazero Ak-Kem, by sa určite odrazila v jeho tvorbe, v próze aj v maľbe. Možno len ľutovať, že sa tak nestalo, pretože mohol byť prvým umelcom, ktorý namaľoval jazero Ak-Kem a krásnu tvár Belukhy odrážajúcej sa v jeho vodách, Boris a Bronislav, veční strážcovia zamrznutí na prístupoch k majestátnemu snehu. . Takéto plátna sa objavili oveľa neskôr, pretože každý sebaúctyhodný umelec, ktorý navštívil pohorie Altaj, považuje za vec cti zachytiť túto neporovnateľnú krajinu. Na Roerichových obrazoch nám Belukha ukazuje iba svoje snehobiele vrcholy, ktoré sa pred umelcovým štetcom skrývajú za malebnými hrebeňmi okolitých hôr.

Umelec B. Smirnov-Rusetsky, študent N.K. Roerich, až v sedemdesiatych rokoch dvadsiateho storočia dosiahol jazero Ak-Kem a namaľoval Belukhu podľa tradícií svojho Majstra.


B.A. Smirnov-Rusetsky. Belukha. Hmla

Niektorí vedci zastávajú tento názor: „... ak sa pozriete na umelcove maľby, môžete jasne vidieť, že Belukha nie je zobrazená zo zdrojov Katunu, ale z veľkej vzdialenosti a z určitej výšky, čo je možné zobraziť vrchol dobre dominujúci oblasti, jeho obrysy nie sú skryté horské svahy vpravo a vľavo."

Na základe toho možno predpokladať, že N. Roerich nemal v úmysle ísť k prameňom Katunu, stačilo mu vidieť Beluchu z bodu bližšie k Hornému Uimonu, najmä preto, že v umelcových denníkových záznamoch nachádzame; : "A z Icy Ridge je najlepšie vidieť samotnú Belukhu, o ktorej si šepkajú púšte." (I.L. Mershina. Altajská cesta stredoázijskej expedície: 80 rokov neskôr).


N.K. Roerich. Belukha. Skica

Netreba dodávať, že údolie plesnivcov, ak by ho umelec navštívil, by bolo aj na jeho plátnach alebo v jeho denníkových záznamoch, hoci kameň by ho možno neupútal, keďže bol výrazne „zapustený“ do zeme a skrytý. v hustých trávach, teraz nehanebne pošliapaných množstvom návštevníkov...

Nebudeme vám pripomínať, že na úzkom konci Kameňa je ešte jedna rytina, ktorá nie je uvedená v žiadnom článku ani v žiadnej turistickej knižke - rok 2000. Tí, ktorí čítajú Ricklove knihy, poznajú dátum venovania kameňa, ktorý sa oslavuje ako jeho narodeniny (22. júla 2000). Je to tak mimochodom, pretože táto okolnosť len robí útoky jednotlivých prívržencov verzie Roerichovho kameňa ešte agresívnejšími. Hovoria, prekliati vandali, zničili kultúrnu pamiatku. Napadlo vám niekedy, že nebyť týchto symbolov, ktoré niektorí pripisujú formám vandalizmu, ani vy, ani tisíce iných ľudí by ste nikdy nevedeli o Majstrovom kameni v údolí Yarlu?

A napokon, strážcovia dedičstva Roerichovcov môžu vykonať skúšku na potvrdenie pravdy, ktorá potvrdí, že dátum nakreslenia symbolov je skutočne rok 2000.

Dnes sa vyjadrujú mnohé názory a návrhy, ako presne vrátiť Majstrovskému kameňu v Yarl Valley meno jeho skutočného rodiča a iniciátora, majstra Rikla, muža, ktorý otvoril toto miesto sily v pohorí Altaj pre celý svet. . Každý ponúka svoje vlastné formy spravodlivého riešenia tejto situácie, v súlade s jeho vnútorným obsahom a stavom mysle.

Nie všetko, čo pochádza zo stránok vašich listov a z ústnych vyhlásení, môžeme prijať a podporiť, pretože, ako povedal Rikl v jednom zo svojich posledných rozhovorov so svojimi študentmi: „Ľudia na Zemi nevedia nič o spravodlivosti, hoci toto slová znie z pier tak často, ako im zazvonia mobilné telefóny a preniknú priestorom smrtiacimi vibráciami.

V modernej dobe sa slovo „spravodlivosť“ stalo synonymom figového listu, ktorým po páde do hriechu ľudstvo, ktoré premenilo svätý princíp stvorenia na žiadostivosť, začalo zakrývať svoju nehanebnosť. Pozemšťania väčšinou prispôsobujú spravodlivosť svojim osobným výhodám a ambíciám, ktoré prezentujú ako vysoké ašpirácie a dobrodincov.“

Ale napriek všetkému, bez ohľadu na to, ako vyjadrujete svoje pocity a emócie, sme radi, že všetko, čo sa deje s Majstrom a okolo jeho mena, vás nenecháva ľahostajnými. Chráňte meno svojho Majstra, ale ak to robíte agresiou, klamstvami a pokrytectvom, vedzte: takáto ochrana zaťažuje Jeho pohyb vo svetoch Vesmíru a Zeme.

Na záver nášho rozhovoru sa vráťme k otázke: prečo sme sa rozhodli zúčastniť sa diskusie, že posledné roky prerástol do násilného sporu medzi stúpencami majstra Rickla a N.K. Roerich, ku ktorej sa pripája čoraz väčší počet záujemcov aj nezávislých ľudí.

Rozhodli sme sa odpovedať slovami z knihy „Spoločenstvo“, § 94, možno sa vám slová učiteľov, ktorých si ctíte, dostanú k srdcu:

„Často hovoríte o nedokonalostiach existujúcich kníh. Poviem ešte – chyby v knihách sa rovnajú ťažkému zločinu. Klamstvá v knihách by mali byť stíhané ako forma vážneho ohovárania. Klamstvá rečníka sú prenasledované podľa počtu poslucháčov. Spisovateľove lži vychádzajú z počtu výtlačkov knihy. Zaberanie miesta depozitárom kníh klamstvom je závažný zločin. Musíte vycítiť skutočný zámer podávača, aby ste mohli vyhodnotiť kvalitu jeho chýb. Najhorším dôvodom bude nevedomosť. Najbližšie miesto zaujme strach a podlosť. Všetky tieto vlastnosti sú v spoločnosti neprijateľné. Pri novej výstavbe ich treba eliminovať. Zákazové opatrenia, ako vždy, nie sú vhodné. Otvorenú chybu však treba z knihy odstrániť. Potreba stiahnuť a znovu vytlačiť knihu privedie spisovateľa k rozumu.

Každý občan má právo dokázať chybu. Samozrejme novým pohľadom a výstavbe sa nedá zabrániť, ale nesprávne by nemali zavádzať, pretože vedomosti sú pancierom komunity a ochrana vedomostí dopadá na všetkých členov ».

„Spomeňte si na N.K.ove obľúbené slová, ktoré tak často opakuje: „Musíme sa spoliehať na pravdu, na pravdivé fakty, všetky naše slová a činy musia byť čisté ako krištáľ, pretože žijeme pred očami celého sveta.“ Buďte preto ostražití, aby nepriatelia, ktorí nosia masku priateľstva, neprekrúcali fakty, aby sa nepresnosť nevkradla ani do maličkostí, lebo z maličkostí sa skladajú veľké veci. Nepredvídateľný kamienok pod jeho nohou spadne obra. (Sejba 31. decembra priniesla svoju úrodu.) Nerobte si cestu náročnou!“

Zostáva konečne vyjadriť požiadavku majstra Rikla návštevníkom údolia Yarlu - nezbierajte plesnivú plesnivú, nešliapajte bylinky.

„Zároveň vás žiadam, aby ste zmiernili energetickú a fyzickú situáciu okolo Miesta sily Majstra kameňa v YARLu. Neusadzujte sa bližšie ako kilometer pri Meste a Kameni, to nie je môj zákaz, ale Majstrovská požiadavka. Neumiestňujte svoje záchody pod Oltárnu misu, odstráňte stany pod ňou, kým prvá čistá voda, to je kilometer a pol od môjho tábora - každý to vie. Navštívte Majstra, ako keby ste boli Sväté miesto a neskresľujte energiu svojou prítomnosťou v Jeho aure, pretože všetci ste nositeľmi psychickej energie, pozitívnej aj negatívnej. Očistite miesto od vlastných nečistôt a ustúpte na hranice úcty.“

P.S.: Je to len vecou slov, ale tí, ktorí počúvali Majstrove živé rozhovory na novom disku venovanom Rickleovým expedíciám v rokoch 2005 a 2012, pochopia podstatu tohto príspevku.

Belukha má veľa rôznych mien, ale jedno z nich má pre nás osobitný význam - Mousse-Doo-Tau, tak ho od pradávna nazývali Kirgizovia z južného Altaja.

Rozprávka v rozprávke – taká je roklina Yarlu. Rozprávkový kútik v rozprávkovej krajine. Malý pozemský viacfarebný poklad má veľmi blízko k snehobielej múdrosti a prenikavému snehu. Toto je kútik radosti a pozemskej teplej mágie. Tu v obryse hrebeňa vidieť profil tváre, krku a hrudníka ležiacej ženy. Obraz Matky sveta, ktorá všetko prijíma a dáva svetu Radosť. Na tomto mieste môžu človeka obmývať rôzne zážitky, hlavnou vecou nie je rozruchovať sa a otvoriť sa prírode. Príde na každého, ale nemožno zostať ľahostajným.

Turisti Jarlu poznajú z „Kamenného mesta“, ktoré sa nachádza v pravej doline. V strede „kamenného mesta“ leží obrovský balvan, okolo ktorého Roerichovi prívrženci postavili celé „mesto“ pyramíd obo. Obrovský kameň, ktorý dostal názov „Roerichov kameň“, je nezvyčajný a verí sa, že dodáva energiu. A či to ľudia vedia alebo nie, takmer každý si sadne, ľahne, alebo sa jednoducho o tento kameň oprie... Môžete kráčať proti prúdu potoka a obdivovať pestrofarebný svah deliaceho hrebeňa. V blízkosti balvana je svah fialovej farby, potom je strieborno-sivá stena, potom pestrá, radostná oblasť, kde sa striedajú zlaté, strieborné, hnedé, fialové a fialové farby. Svah je obzvlášť dobrý, keď je osvetlený slnkom, trblieta sa rôznymi farbami, dáva svetlo a radosť tým, ktorí sú v doline.

Ako sa tam dostať:
Roklina Yarlu sa nachádza na pravom brehu jazera Ak-Kem. Od meteorologickej stanice na Akkem až po cestu do rokliny Yarlu, na opačnom brehu sa dá prejsť meteorologickou loďou. Od prechodu do rokliny vedie vychodený chodník do smrekovcového lesa. Niektoré časti cesty sú v blatistom teréne, takže v teniskách si môžete namočiť nohy. Druhou možnosťou je prejsť rieku Akkem po moste, ktorý sa nachádza kilometer pod meteorologickou stanicou v oblasti základne. Orientačným bodom môže byť vodopád bezmennej rieky, ktorý sa nachádza na ľavom svahu rokliny Ak-kem. Oproti miestu, kde môžete vidieť vodopád, sa musíte priblížiť k brehu Akkem a tam bude most.

Na druhom brehu treba ísť k rieke Yarlu, ktorá sa vlieva do rieky Akkem, a vyšplhať sa po jej prúde. Rieka je naplnená vodou z potokov v rokline Yarlu. Koryto rieky je dosť široké a skalnaté, no samotný potok je dosť malý. Rieka má vysoké strmé brehy pokryté smrekovcom. Hneď ako uvidíte napravo cestu hore, choďte hore k smrekovcom a choďte po hornej ceste.

Roklina Yarlu je rozdelená hrebeňom na dve údolia, to je možné vidieť, ak idete pozdĺž koryta rieky. Jarlu hore. Ak sa však pohybujete po hornom chodníku strmého brehu, možno si to nevšimnete, ale choďte rovno do správneho údolia, kde sa nachádza „kamenné mesto“. Napravo a naľavo od deliaceho hrebeňa tečú dva potoky, ktoré sa vlievajú do rieky. Yarlu, ďalej tečúci do rieky. Ak-kem. Do rokliny Yarlu sa dostanete z údolia rieky Tekelyu cez priesmyk Yarlu-Boc (2800 m), ktorý roklinu Yarlu uzatvára a oddeľuje od rieky Tekelyu. Túto trasu prechádzajú turisti na koňoch a altajskí lovci.

Turisti však zvyčajne idú z parkovísk pri jazere Akkem, odkiaľ robia radiálne výlety do, do a do.

Ak sa pozriete z Akkemu, tak naľavo od deliaceho hrebeňa je medzi smrekovcami niekoľko útulných parkovísk. Napravo od deliaceho hrebeňa nie sú stromy, nie sú tu ani parkovacie plochy, ale tečú tu potoky z prameňov s čistou vodou, čo v ľavej doline nie je.

Roklina Yarlu je nezvyčajná aj tým, že je tu veľa plesnivcov, zatiaľ čo v susedných údoliach nie sú žiadne. Tieto skromné ​​kvety, ktoré vyzerajú ako biele hviezdy, rastú takmer všade v Yarlu. Edelweiss je uvedený v Červenej knihe.

Cesta do údolia Yarlu od jazera Akkem trvá od troch hodín po celý deň. Veď z tiesňavy sa dá vyliezť na deliaci hrebeň, odkiaľ je vidieť vpravo a ľavá dolina, môžete vyliezť ku kaskáde vodopádov v pravom svahu rokliny, môžete jednoducho prejsť k prameňu potoka, bez myšlienok, rozplývajúcich sa v priestore a večnosti...
Keď odchádzate, nenechávajte odpadky „na večnosť“. Koniec koncov, minulosť, prítomnosť a budúcnosť sú prepojené a to, čo sa vám zdá, že navždy zahodíte, sa vám môže vrátiť...

Svoj príbeh o mojej ceste na Altaj chcem začať úžasným miestom – údolím Yarlu. Po prvé, je to neuveriteľne krásne miesto, viacfarebné skaly a svetelné škvrny pri západe slnka vytvárajú fantastický obraz. Po druhé, toto miesto je jednoducho spojené veľké množstvo legendy, mýty a príbehy obzvlášť ovplyvniteľných ľudí – od stretnutí s UFO až po portály do Severnej Ameriky. Tu začnem svoj príbeh

1. Naša túra trvala 9 dní, z toho 4 sme strávili v základnom tábore neďaleko Belukhy. A odtiaľ sme urobili niekoľko radiálnych východov do väčšiny zaujímavé miesta. Jedného večera sme vyšli do údolia Yarlu. Oplatilo sa tam ísť aspoň kvôli ceste cez vetrolamy a po stopách čerstvého bahna - len pred pár týždňami výrazne zmenil prístupy do doliny. Chodník bol podmytý a miestami sme ho opäť prešliapali a inde sme jednoducho skákali pomedzi kamene pozdĺž znetvorenej rieky.

2. Pre celkový obraz predbehnem a ukážem vám pohľad na údolie Yarlu z priesmyku Karaturek. Vyzerá ako priehrada. Skaly majú väčšinou modrosivú farbu, preto sa zvyčajne nazývajú Modré. Hrebeň v strede sa nazýva Dračia chrbtica.


3. Toto údolie bolo dlho považované za miesto sily. Davy ľudí sem prúdia meditovať a dobíjať baterky. V strede tohto kamenného chrámu je kameň – „Kameň múdrosti“ („Majsterský kameň“) – takmer biely, na tieto miesta nezvyčajne hladký.
Mnohí tvrdia, že je „zarastený“ 70 cm do zeme. Alebo naopak, že tento kameň „rastie“ zo zeme a každý rok stúpa 4-6 centimetrov nad jej povrch.
Existuje názor, že od staroveku sa kameň majstra nazýval šamanský kameň alebo svetový kameň. Keď sme sa priblížili ku kameňu, sedelo na ňom pár žien, ktoré zrejme meditovali so zavretými očami. Niekedy naozaj ľutujete, že necítite to, čo cítia iní ľudia, ktorí majú sklony k ezoterike a mysticizmu. možno je tam naozaj silné energetické miesto..


4. Obklopené zo všetkých strán krásnymi skalami - modro-modrými, pretože pozostávajú takmer výlučne z modrej hliny kombinovanej s vrstvami iných hornín, rovnako jasných a nasýtených farieb. Preto tu má väčšina potokov mliečne tyrkysový alebo mliečne zelenkastý nádych. Počas natáčania niekoľkokrát pršalo a skaly jednoducho pred očami menili farbu – stmavli, potom zosvetlili.


5. Hovorí sa, že horná časť hrebeňa vyzerá ako ležiaca žena a volajú ju Matka sveta. Bez ohľadu na to, ako blízko som sa pozrel, nevidel som ženu) Ale možno po dlhom čase boli obrysy vymazané. Je pozoruhodné, že na tele „ležiacej ženy“ je miesto s výbežkom červenej skaly. Táto časť sa nazýva Matkino srdce a červenkastý výstup je krvácanie zo srdca.


6. Mal som veľké šťastie na počasie – menilo sa každých päť minút. Z Belukhy fúkal silný dážď a snehové oblaky a vietor ich hnal po prúde pozdĺž údolia Akkem, len občas zahnal prúdy dažďa do Yarlu. A keď spoza neho vykuklo slnko, mierne osvetlilo šikmé pruhy dažďa. Na fotografii - priesmyk Karaturek v daždi.


7. Údolie Yarlu sa nazýva aj údolie Edelweiss. Pri testovaní sa ukázali ako mimoriadne nenápadné kvety)) Takže som bol dokonca príliš lenivý na to, aby som si ich dal dole) Potom však skaly začali žiariť a všetka pozornosť sa sústredila na úžasnú hru svetla


8. O niečo neskôr sa mi pošťastilo vidieť kúsok dúhy nad skalami. Roerich veril, že niekde na svahoch Belukhy je skrytý vchod do Shambhaly. Stúpenci Roericha stále húfne prúdia do údolia. hovoria, že ten istý biely kameň slúži ako vstup do tejto mýtickej krajiny. Na druhej strane ľudí so zlými myšlienkami a negatívnym prístupom do doliny nepúšťa. Neviem, pustil ma dnu)) Hoci som mal na mysli iba pozitívne veci - z toho, čo som videl. Miesto je stále magické, ale vo svojom vlastnom estetickom zmysle.


9. Hovorí sa, že najmä ovplyvniteľní ľudia cítia prílev sily a nezvyčajný tok energie. v ten deň sme práve zostúpili z údolia siedmich jazier a prešli niekoľko kilometrov do údolia Yarlu, takže sme necítili nič iné ako únavu)) Hoci sme sa museli opýtať chlapcov. možno majú niečo z kozmickej energie...

Na opačnej strane meteorologickej stanice Ak-Kem sa v nadmorskej výške 2000 metrov nachádza roklina Yarlu (v preklade z Altaj znamená „s útesmi“ alebo „yars“), pomenovaná podľa rovnomennej rieky, ktorá ňou preteká. , ústia do Akkemu.

Z jazera Akkem vedú tri cesty do rokliny Yarlu.

Prvý (1 - 1,5 hodiny jedným smerom) - za malú sumu (asi 100 rubľov na osobu) vezmite loď z meteorologickej stanice cez jazero. Zároveň musíte byť opatrní, brehy jazera Akkem v oblasti križovatky sú veľmi hlboké.

Druhá cesta je voľná, ale dlhá (v závislosti od rýchlosti pohybu bude jedna cesta trvať 2-3 hodiny).

Budete musieť ísť až k visutému mostu cez rieku Akkem, kde sa Yarlu vlieva do Akkemu (je niekoľko stoviek metrov nad poslednými obývanými miestami jazera Akkem, oveľa vyššie ako základňa ministerstva pre mimoriadne situácie (Bochki).

Keď prejdete na druhý breh, choďte hore k rieke Yarlu, ktorá sa vlieva do Akkemu a choďte proti prúdu. Vpravo uvidíte cestu tiahnucu sa hore do listnatého lesa. Vstaň s ňou.

Tretia cesta do údolia Yarlu je tiež voľná a dlhá (rovnako 2-3 hodiny jedným smerom), ale musíte ísť nie hore, ale po prúde rieky Akkem, oveľa nižšie ako meteorologická stanica Akkem.

Pozrite si mapu nižšie (prvá a tretia cesta sú označené).

Od roku 2002 postavili Roerichiti a nasledovníci Riklovho učenia celé mesto z kameňov okolo monolitickej stavby umiestnenej v strede rokliny, ktorá prerástla do zeme. blok kameňa, ktorý nazývajú „Kameň múdrosti“ („Kamenný majster“).


Kameň zobrazuje najstarší kozmický symbol trojice, takzvané znamenie Roericha - „minulosť, prítomnosť a budúcnosť v kruhu večnosti“.

Okolo kamenného mesta je obyčajne smrteľné ticho.

V hornej časti údolia Yarlu sa nachádza pohorie, ktorá oddeľuje údolia riek Yarlu a Tekelya, a dostala meno „Matka sveta“ („tvár Matky sveta“) pre svoju podobnosť s profilom tela ležiacej ženy.

Je zaujímavé, že názov tohto hrebeňa je preložený z miestneho dialektu ako „ležiaca žena“.

Priamo z údolia Yarlu je dobre vidieť len obrys hlavy.

Z jednej strany údolia môžete vidieť krv vytekajúcu z oblasti ženského srdca (jasná purpurovo-červená skala v rokline Yarlu sa nazýva „Srdce matky“), z druhej časti údolia vás získať dojem široko roztiahnutých krídel vychádzajúcich z tela (susedného pohoria).

Ak stojíte na deliacom hrebeni čelom k tomuto obrázku, potom po ľavej ruke nájdete roklinu porastenú smrekovcami. V tomto zalesnenom svahu sa zvyčajne zastavia turisti, ktorí prichádzajú špeciálne do rokliny Yarlu na letnú dovolenku, nasávajúc krásu a praktizujúcu maximálnu jednotu s prírodou.

Roklina Yarlu má iné meno - „Údolie Edelweiss“, pretože. v jeho údolí je obrovské množstvo týchto tajomných kvetov, ktoré sú uvedené v Červenej knihe a nikde inde v susedných roklinách sa nenachádzajú.

Veľmi často sa objavujú v starých legendách o láske a múdrosti.

Plesnivec je kvet z rodu dvojklíčnolistových bylinných rastlín z čeľade Asteraceae, alebo čeľade Compositae, rastúci vo vysokohorských oblastiach Európy a Ázie.

Vedecký názov kvetu Leontopodium pochádza zo spojenia gréckych slov pre „lev“ a „noha“ pre vzhľad kvetenstva, ktoré sa podobá levej labke.

Ruský názov kvetu pochádza z prepisu názvu kvetu z nemčiny, čo znamená „ušľachtilý“ a „biely“.

Prosíme všetkých turistov, ktorí navštívia údolie Yarlu - starajte sa o prírodu, nezbierajte plesnivú plesnivú.

Okolitá roklina pohorie, ktorá má cez deň svetlomodrú farbu, sa nazýva „Modré hory“. Vysvetľuje to skutočnosť, že 600-metrové útesy-zlepence týčiace sa nad údolím sú skutočne modro-modré, pretože pozostávajú takmer výlučne z modrej hliny v kombinácii s vrstvami iných hornín, rovnako jasných a nasýtených farieb. Väčšina potokov tu má preto mliečne tyrkysový alebo mliečne zelenkastý odtieň.

Vo všeobecnosti je okolie Yarlu známe nielen svojou nezvyčajnou krajinou, ale aj originálnou kombináciou a rozmanitosťou farieb. Počas dňa sú svahy údolia namaľované svetlomodrými farbami, večer, pri západe slnka, okolité hory získavajú jemné ružovo-fialové odtiene a na jeseň kombinácia žlto-oranžovej vegetácie so sýtymi farbami; hory vytvárajú jednoducho úžasnú krajinu. Navyše, po daždi sú všetky farby obzvlášť jasné.

Z vrcholkov obklopujúcich pramene Yarlu sa otvára malebný pohľad na vrcholy Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk a Korunu Altaja.

Dolina je veľmi dobre viditeľná pri zostupe alebo výstupe do priesmyku Kara-Turek.

Internet je plný najrôznejších legiend, mýtov a rozprávok, ktoré lákajú a lákajú ezoterických turistov do údolia Yarlu. Poďme si niektoré z nich predstaviť.

Tak slávny filozof a umelec N.K. Roerich vážne veril, že niekde tu, na jednom zo svahov Belukha, je vchod do Šambaly. Počas svojej cesty cez Horský Altaj snažil sa dostať do tohto údolia a práve v ňom založil svoj tábor. Až doteraz sa nasledovníci veľkého umelca a filozofa ponáhľajú na úpätie Belukhy a do neďalekého údolia Yarlu, pre ktoré miestni obyvatelia Vtipne sa im hovorí „rerikhnuty“.

Mnohí tvrdia, že je „zarastený“ 70 cm do zeme. Alebo naopak, že tento kameň „rastie“ zo zeme a každý rok stúpa 4-6 centimetrov nad jej povrch.

Existuje názor, že od staroveku sa kameň majstra nazýval šamanský kameň alebo svetový kameň. Podľa legendy bolo kedysi na mieste jazera Akkem pred Belukhou mesto a Svetový kameň bol miestom, kde starí kniežatá riešili problémy sveta.

„Znalí“ ľudia hovorili, že sám Alexander Veľký navštívil Altaj a žil niekoľko týždňov v údolí Yarlu, kde čerpal silu a múdrosť z Majstra kameňa. Alebo že legendárni bojovníci Džingischána sa dobíjali z tohto energetického kameňa a preto ho nazývajú „Kameň Džingischána“.

Niektorí hovoria o mimozemšťanoch, ktorí priniesli tento kameň z inej planéty. Iní píšu, že Roerich počas svojej expedície na Altaj navštívil údolie Yarlu a označil tento kameň svojim znamením a modrým krížom ako miesto sily.

Stúpenci učenia Rikla píšu, že symbolika vyrytá na kameni je dielom kamenárskych majstrov Allizarcha, Diliithia a Kami-Dominaeusa, ktorí v rokoch 2000 a 2001 zhmotnili Riklov plán na podobu megalitu. .

Stúpenci Roericha veria, že tento kameň má silnú energiu a podľa legendy stráži vchod do Šambaly na úpätí Belukhy.

Existuje názor, že keď sa ľudia s negatívnou energiou a zlými úmyslami priblížia ku kameňu priamo, zdá sa, že kameň ich odstrčí a nedovolí im pokračovať v ceste a blaho ľudí sa prudko a zreteľne zhorší. Iní považujú za veľké požehnanie meditovať o ňom alebo v jeho blízkosti, alebo sa ho jednoducho dotknúť, pričom sa živia jeho mocnou energiou.

Stúpenci Riklovho učenia veria, že na „energetický“ kameň treba vyliezť bosý, v tichosti si naň sadnúť a meditovať.

Nachádza sa na pravom brehu rieky Akkem, takmer oproti meteorologickej stanici Akkem, a je dobre viditeľný aj pri zostupe z priesmyku Karaturek. Toto miesto je posvätné pre Roerichových nasledovníkov; je tu postavené kamenné mesto výletov okolo kameňa, ktorý si Roerichovci obzvlášť vážia.

Je zaujímavý farebnými skalami, ktorých farby sa rozžiaria najmä po daždi. V obryse hrebeňa oddeľujúceho údolia riek Yarlu a Tekelya s istou predstavivosťou vidieť profil ženy a žiarivo purpurovo-červená skala sa nazýva Srdce matky.

Na exkurziu po údolí v horúcom dni je lepšie vziať si so sebou vodu vopred na dolnom toku rieky, kde je jej hojnosť, pretože... priamo nad mestom potok často vysychá, prípadne je voda veľmi kalná.

Ako sa dostať do údolia rieky Yarlu

Z jazera Akkem vedú dve cesty do údolia Yarlu.

Prvým je previezť sa loďou z meteorologickej stanice cez jazero za malú sumu. V roku 2012 to stálo 80 rubľov na osobu. Buďte opatrní, brehy jazera Akkem v oblasti prechodu sú veľmi bahnité a pravdepodobne si tenisky alebo tenisky namočíte a dokonca aj zašpiníte - to je isté.

Druhá cesta je bezplatná, ale dlhá. Choďte hore na visutý most cez rieku. Akkem (je niekoľko stoviek metrov nad poslednými obývanými miestami jazera Akkem, oveľa vyššie ako základňa ministerstva pre mimoriadne situácie (Bochki), potom po pravom brehu jazera do údolia. Mimochodom, niektorí si postavili tábory, pretože s palivovým drevom je výrazne menej problémov, ale výhľad na Belukhu sa uzavrel.

 

Môže byť užitočné prečítať si: