Ang Yarlu Valley ay isang sentro ng enerhiya na natuklasan ni Roerich. Mga mystical na lugar ng Siberia. Yarlu Valley sa Altai Mountains. Ang Kucherlinskoye Lake ay isang lugar ng kapangyarihan na nagpapalinaw sa isip

Espirituwalidad > Rikla > Trinosophy ng Apoy > Volume 1

Mga alamat ng YARLu Valley

Ang pag-uusap na ito ay nakatuon sa Master Stone sa Yarlu Valley, na ang kapalaran nito sa nakalipas na labindalawang taon ay naging hindi maiiwasang nauugnay sa mga kapalaran ng maraming libu-libong tao.

Noong 2000, nang matipon ang mga Aiin na sumama sa Kanya sa Bato, sinabi ng Guro: “Alalahanin ang aking mga salita: sa loob ng ilang taon, ang Lambak ay magiging isang lugar ng malawakang paglalakbay, isang pangalawang Mecca, kung saan ang malalalim na batis ng mga tao mula sa lahat ng dako. ang mundo ay magmadali." Nangyari ang lahat nang eksakto tulad ng inihula ng Guro.

Ang Yarlu Valley ay naging isang Lugar ng Kapangyarihan, isang pinagmumulan ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling para sa libu-libong tao. Unti-unti, sa paglaki ng katanyagan nito, ang pangalan ni Rikl, ang tagalikha ng kasalukuyang umiiral na enerhiya complex - Magnit, ay nagsimulang artipisyal na pinalitan ng mga money-grubbers mula sa espiritu na may mas maginhawang mga pangalan na matagal nang nag-ugat sa isipan ng mga tao. Sa ilang kadahilanan, naisip ng mga adventurer na madali nilang maisusulat muli ang kuwento ng pagsilang ng Master Stone sa kanilang sariling paraan. Ang mga nakakalason na daloy ng mga katha ng mga naiinggit na tao, mga mapang-akit na kritiko at simpleng ignorante na mga tao ay dumaloy sa mortal na lupa, nangunguna sa isa't isa, nilalason ang kamalayan ng mga kaawa-awang maliliit na tao - ang espirituwal na namamatay na mga naninirahan sa Planet.

Ang mga taong hindi madaling kapitan sa retorika ng bazaar at bumisita sa Valley ay inilarawan ang kanilang mga impresyon sa kanilang nakita at narinig mula sa mga labi ng mga esoterically abnormal na tagapagbalita:

"Tulad ng naisulat ko na, ang sentro ng atensyon ng lahat sa Yarlu Valley ay isang malaking monolitikong bato. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, ito ay tinatawag na Roerich stone, ang master stone, at maraming iba pang mga pagpipilian. Sa totoo lang, para sa lahat ng aking pagbisita at pakikipag-ugnayan sa mga "old-timers" lungsod na bato, hindi ko narinig ang parehong kuwento. Ang bawat taong nadatnan ko roon ay nagbigay ng kanyang sariling paglalarawan sa batong ito, ang pinagmulan at layunin nito. Ito ang dahilan kung bakit hindi ako magsusulat at igiit ang anumang partikular na katotohanan. Gusto ko lang ilarawan ang aking mga personal na impresyon sa lugar na ito.” (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, blog ni Valery Stepanyuk).

Ang oral folk art, na hinaluan ng peroxided esoteric lebadura, ay nahahanap ang buhay nito sa mga alamat, kwento at maging mga pang-agham na hypotheses tungkol sa pinagmulan ng mahiwagang Bato, na ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig sa mga manlalakbay na dumarating sa Valley, na gumagala sa Earth sa paghahanap ng espirituwal na tinapay, at simpleng mga turista, para sa kapakanan ng pag-usisa o sa pamamagitan ng pagkakataon na pagbisita sa Valley. Sa pamamagitan ng pananaw sa mundo ng dalawa, ang sumasabog na timpla na ito, na may lasa ng mga makasariling kaisipan, ay kumakalat sa walang katapusang kalawakan ng World Wide Web, kung saan ang milyun-milyong tao ay kumukuha ng impormasyon at ipinapasa ito sa kanilang malay na kamalayan.

Lahat ay nagsisikap na mag-ambag at lumahok sa paglikha ng kuwento ng pagsilang ng Miracle Stone sa Yarlu Valley. Kadalasan ay nauugnay ito sa pangalan ni N.K Roerich at ang kanyang ekspedisyon sa Gitnang Asya, kung saan binisita ng sikat na artista ang Altai.

Ang mga pseudo-creator ay nagsusumikap sa kanilang sariling mga makasariling layunin: ang mga ahensya sa paglalakbay, para sa kapakanan ng kita, ay umaakit ng mga turista sa pangalan ni Roerich, nang hindi man lang nag-abala na pag-aralan ang rutang dinaanan ng kanyang ekspedisyon. Pagkatapos ng lahat, kung ginawa nila ito, makikita nila na si Roerich ay hindi pa nakapunta sa Yarlu Valley at ang kanyang landas ay tumakbo nang malayo sa mga kalapit na tagaytay.

Ang mga pinuno mula sa espiritu at esotericism ng iba't ibang mga panghihikayat, tulad ng siyamnapung porsyento ng lahat ng mga bumibisita sa Valley, na humaharap sa Master Stone na may mga banal na ekspresyon na agad na nagbabago ng kanilang nilalaman kapag ang mga lente ng camera ay nakasara, ay hayagang nakakakuha ng enerhiya sa lahat ng posibleng anyo. ng pagpapakita nito.

Naobserbahan namin ang lahat ng ito sa pamamagitan ng lens ng video camera ng aming empleyado, na kinunan ang materyal na "Yarlu-2012". Hindi binibigyang pansin ang hindi mahalata na lalaki na may camera, ang mga bisita sa Valley, nang walang kahihiyan, ay ipinagpalit ang mga damit ng "kabanalan" para sa mga makukulay na damit ng kabastusan, kamangmangan at tahasang kabastusan. Kabilang sa kanila ang parehong "tagasunod" ​​ni Rikl at "mga tagahanga" ni Roerich, na hindi makahanap ng pagkakaisa sa mga bagay ng espirituwal na pamana ng kanilang mga Masters, ngunit napakalapit sa mga pagpapakita ng kanilang pagkamakasarili at ambisyon. Sa mga sandali na ang kanilang mga bungo ay hindi naaantig ng mga batis ng banal na biyaya na nagmumula sa Bato, ganap nilang nakakalimutan na sila ay nasa isang puwang na pinabanal ng espiritu ng mga Dakilang Pangalan, sa listahan kung saan, sa bawat taon, sa pamamagitan ng kanilang sariling mga alalahanin, parami nang parami ang mga bagong higante mula sa espiritu ay idinagdag - mga gumagawa ng kasaysayan ng mundo.

Sa isa sa mga site sa Internet nabasa namin ang isang kamangha-manghang kuwento na ganap na nagpabagsak sa teorya tungkol sa pag-aari ng Master Stone sa gawain ni N.K. Si Roerich at ang mga tagalikha nito mismo.

"Ang Bato ni Genghis Khan. Yarlu Gorge

Ang lugar na ito ay hindi kapani-paniwala - ang Yarlu gorge sa lambak ng Edelweiss, na itinayo dito ang buong lungsod mula sa mga bato. Ang lugar na ito ay tinatawag na Blue Mountains dahil ang mga bangin na matatagpuan sa lambak ay halos ganap na binubuo ng asul na luad, dahil sa kung saan sa araw ang mga slope ng lambak ay pininturahan sa asul, violet-lilac na mga tono.

May isang misteryosong lugar sa katimugang bahagi ng lambak. Ayon sa alamat, sa Yarlu Valley, isa pang pangalan para sa Edelweiss Valley, ang Valley of the Mother of the World, ay isa sa mga pasukan sa treasured Shambhala. Sa pasukan sa lambak ay namamalagi ang isang malaking bato - ang bato ng Genghis Khan, isang enerhiyang bato na hindi malinaw kung saan ito nanggaling at kung paano ito napunta dito.

Maraming mga alamat tungkol sa batong ito sa loob ng maraming siglo. Ang bato ay talagang napakalaki, kamangha-mangha, ito ay napupunta sa 70 metro ang lalim sa lupa, at sa paligid nito ay halos may mga bato na may iba't ibang hugis at istraktura. Pinaniniwalaang pinoprotektahan ng bato ang pasukan sa lambak.

Ang isang taong may mababang antas ng panginginig ng boses (at ang mga panginginig ng boses ay ang kakanyahan ng isang tao), na may negatibong paraan ng pag-iisip ay hindi pupunta sa lambak, maniwala ka man o hindi, ngunit ang lambak ay hindi tumatanggap.

Ang ganitong mga tao ay nagsisimulang magkaroon ng biglaang pag-atake ng sakit, o may isang bagay na apurahang gawin, o gusto lang nilang umalis ang takot at pagkahilo ay hindi karaniwan. Lumalala ang mga dating sakit. Nag-vibrate ang mga lower center at naalis doon ang ilang mga bara.

Ang mga mandirigma ni Genghis Khan, ang kanyang mga maalamat na mandirigma, ay na-recharge ng enerhiyang bato na ito. Ang aktibidad ng enerhiya ng bato ay hindi humina, patuloy lamang na nagbabago.

Si Roerich, sa panahon ng kanyang ekspedisyon sa Altai, ay bumisita sa lambak ng Yarlu at minarkahan ang batong ito ng kanyang tanda at isang asul na krus bilang isang lugar ng kapangyarihan. Dapat kang umakyat sa "enerhiya" na bato na nakayapak at umupo dito nang tahimik at magnilay. Kung ang iyong sariling enerhiya ay malakas, kung gayon maaari mong, habang nakaunat ang iyong mga braso, yakapin ang bato."

Ang Internet ay puno ng lahat ng uri ng mga kuwento tungkol sa Yarlu Valley. Nagustuhan pa nga namin ang isa sa kanila. Sinasabi nito na ang Master Stone ay tinawag na Shaman Stone o ang World Stone mula pa noong unang panahon. Ayon sa alamat, noong unang panahon, sa site ng Lake Ak-Kem, isang lungsod ang nakatayo sa harap ng Belukha, at ang World Stone ay ang lugar kung saan nalutas ng mga sinaunang prinsipe ang mga isyu ng mundo.

Ilang araw na ang nakalipas ay sinabi nila sa amin ang isa pang kuwento na narinig ng mga lalaki sa Akkem trail. Sinabi ng mga "maalam" na si Alexander the Great mismo ay bumisita sa Altai at nanirahan ng ilang linggo sa Yarlu Valley, na nakakuha ng lakas at karunungan mula sa Master Stone. Narinig din namin ang tungkol sa mga dayuhan na nagdala ng Bato na ito mula sa ibang planeta.

I wonder kung sino ang susunod? Kaninong pangalan ang tatalumpati sa mga ipinangakong lupaing ito at sa Bato, na kalahating siglo pa lamang ang nakalilipas ay nagbukas ng kalawakan ng daigdig kasama ang makapangyarihang katawan nito, ngunit napakalakas na nabibigkis ng mga taong may mga hibla ng malayo at di-kilalang panahon?

Hindi ba masyadong mabigat ang dinadala mo sa kanya? Pagkatapos ng lahat, sa likod ng bawat pangalan ay may mga bato na paulit-ulit na binago ang takbo ng mga ilog ng kasaysayan ng mundo, ang kanilang sariling sakit at kagalakan, ang pagdurusa ng ilan at ang tagumpay ng iba.

Bakit mo inilalagay ang mga tatak ng nakaraan dito, hinihila ito pababa ng mga siglong gulang na pabigat, habang ito ay nagsusumikap paitaas nang buong lakas? Isang nakaraan na sadyang hindi umiiral para sa Master Stone, dahil kalahating siglo na ang nakalipas ito ang laman ng lupa, at hindi ang anyo nito.

Ito ay hindi nagkataon na ang mga taong bumisita sa Valley sa taong ito ay nagsimulang sabihin na ang Bato ay nagsimulang pumunta sa ilalim ng lupa. Marahil ito ay tila sa kanila, o marahil siya ay talagang nagpasya na umalis sa makalupang mundo, na napuno ng negatibiti ng mga naninirahan dito.

Ang isang random na Manlalakbay ay darating sa lambak, pagod, hihiga sa lupa, ihiga ang kanyang ulo sa isang batong kama na halos hindi nakausli mula sa bituka ng lupa, at matutulog nang payapa. Hindi niya malalaman na siya ay nakahiga sa Dakilang Bato, na hanggang kamakailan ay sinasamba ng libu-libong tao, at sa kanyang nakakarelaks na pagtulog ang Manlalakbay ay magiging mas malapit sa kanya kaysa sa lahat ng mga taong ngayon ay pumutok sa kanilang mga noo laban sa kanyang muog, lumikha kanilang mga portal sa kanyang espasyo, masigasig na hinahalikan ang mga nakaukit na simbolo at, walang pag-iimbot na nagpapakita ng kanyang pagsulong, na napapaligiran ng daan-daang tao, ay sinusubukang unawain ang taas ng pagninilay-nilay.

Posible rin ang isa pang senaryo para sa pagbuo ng mga kaganapan.

Dinadala din namin sa iyong pansin na noong Hulyo 2012, isa pang daloy ng batong lava ang bumagsak sa Yarlu, hindi kasing lakas ng nauna, ngunit nagdulot ng nakikitang pagbabago ng mga anyo nito.

Kung paano nagsimulang alagaan ito ng Valley, magtanong sa mga nakasaksi, ngunit ang mga nakaalala nito mula noong 2002 ay mapapansin ang malalaking pagbabago sa lugar, hindi sa direksyon ng pagpapabuti ng mga diskarte sa Stone City at sa Master Stone.

Bigyang-pansin ang kalakaran na ito. Naisip mo na ba na kapag nakuha ni Yarlu ang isang partikular na kritikal na masa ng negatibiti ng tao, na iniiwan ng lahat ng dumarating sa kanyang Altar, magpapasya siyang muli na bakod ang sarili mula sa dalawang paa na barbaro na may hindi madadaanan na mga ramparta ng mga corum at latian na latian. Pagkatapos, ang mga tao, tulad ng sa panahon ni Sapozhnikov, ang napakatalino na explorer ng Altai (1861-1924), ay lilibot dito kasama ang mga kalapit na tagaytay at, itinuturo ang kanilang tingin sa nabubuhay na isla ng bato, sasabihin sa bawat isa ang mga alamat na noong unang panahon doon. nakatayo ang Lungsod ng Bato, kung saan nakapatong ang Master Stone.

Anong katotohanan ang sinusubukan mong hanapin sa debate tungkol sa kung sino ang nakatuklas ng Bato na ito, na nag-ukit dito ng mga simbolo at, na nag-uugnay dito sa Cosmos, nagbigay sa Earth ng Magnet, isang pinagmumulan ng creative energy?

Bakit kami nagpasya na suportahan ang talakayan na nakakuha ng napakalaking momentum sa mga nakaraang buwan? Hindi dahil ang ilan sa amin ay kasama ni Rikla noong 1999 ay pinamunuan niya ang unang ekspedisyon ng Aiin sa Yarlu Valley, kung saan nag-iisa, napapaligiran ng mga tahimik na asul na bundok, ang mismong Bato na iyon, hindi pa Master, ngunit isa nang Miracle Creation ng kalikasan . Ang Bato na ang katawan ay tinatapakan mo ngayon gamit ang iyong mga paa, kung minsan ay hindi man lang naghahangad na tanggalin ang iyong mga sapatos, nagmamadaling ipahinga nang kumportable ang iyong puwitan upang mas mabisang makuha ang iyong sarili sa backdrop ng dakilang nilikha... At pagkatapos ay buong pagmamalaki na sabihin na bago sa iyo ang Bato na ito ay pinarangalan sa kanilang presensya ng mga higante ng kasaysayan, tulad ng Macedonian, Genghis Khan, Roerich... at ilang iba pang Rikl, na naglaan ng lahat ng kanilang mga merito.

Ibinigay namin ang pagsusuri na ito hindi dahil sa amin ay may mga, ayon sa plano ni Rikl, ay nag-ukit ng mga simbolo sa Bato at naglagay ng mga unang malalaking bato sa pundasyon ng Lungsod ng Bato. Sa loob ng sampung taon na ngayon ay tahimik sila, na may halos hindi kapansin-pansin na ngiti, nakikinig sa mga kuwento ng mga "nakakaalam" tungkol sa kung paano "minarkahan ni Roerich ang Bato ng kanyang Tanda" o kung paano natagpuan ang kanyang mga tagasunod noong dekada nobenta, gamit ang ilang mga mapa. at naglagay ng mga simbolo, gaya ng ipinahiwatig sa mga guhit ni Roerich.

Ang mga pangalan ng mga Aiin, na lumikha ng simbolismo, ay hindi isusulat sa kasaysayan, na idaragdag sa listahan ng mga Dakila, at ang mga mangangalakal ng espiritu ay hindi makakaakit ng libu-libong mga simpleng tao sa kanila. Ngunit mahalaga ba ito? Ang pangunahing bagay ay mananatili sila magpakailanman at mahahanap, kahit na makalupa, ngunit walang hanggan pa rin, sa Puso ng Giant na Bato. Sa tunog ng kanilang mga martilyo, sa Kanyang napakalaking katawan, na hinugasan ng mainit na pawis ng inspiradong paggawa at tahimik na luha ng pakikilahok sa Pagkamalikhain ng Guro, isinilang ang Guro.

Basahin kung paano ito tunay na nangyari:

« 07/16/2000

Itinama ni Amedea ang kanyang paningin tungkol sa mga Tanda ng Apoy kahapon.

"Hindi ko nakita ang Yarlin na bato, ngunit ang susunod." Napagtanto ko kaagad ito sa sandaling sinimulan kong tingnan muli ang banayad na plano.

Narito ang Ama ay hindi na umiimik:

- Siyempre, ang Krus sa Bato ay nasa silangan, ang Banner ng Kapayapaan ay nasa kanluran. Kaya, ang Apoy ng Muling Pagkabuhay ng Buhay ng Espiritu sa Lupa, na kung saan ay ang Pantay na Krus ng pag-iral at ebolusyon, ay sasalubungin ang Apoy ng Araw sa matarik na bahagi ng Bato, at pagkatapos ay tatahakin mula sa sloping side patungo sa ang mundo bilang isang Banner, sumisibol mula sa tatlong nagniningas na punto nito ay sisibol bilang Sinag ng Buhay sa Lupa.

Ang enerhiya para sa pagkamalikhain ng mga simbolo ng pag-ukit ay inilatag mismo ni Rikla, na nakakita ng walang hanggang Landas ng Apoy sa pag-aayos ng mga Palatandaan. Ang araw sa silangan (Aries) - tulad ng pinagmulan, isang hindi mapigil na pagnanais para sa pinagmulan, paglago ng lahat ng nabubuhay na bagay, pagkatapos ay sa zenith (Apoy ng Leo) - ito na ang Alab ng kasaganaan, Pagkamalikhain, katatagan at ang unang praktikal resulta. Ang Ikatlong Apoy (Sagittarius) ay ang enerhiya ng isang mamamana, isang matalinong matandang lalaki, na naglalayon sa hindi alam. Ayon sa nagniningas na paghahasik na ito, ang mga palatandaan ay ilalagay...

Hulyo 20, 2000

Sinimulang markahan nina Diliithium at Allizarh ang mga Simbolo sa Lugar ng Power Stone. Nakita ni Diliithius ang Banner ng Kapayapaan at ang Krus sa matambok na linya ng ukit. Isang taon na ang nakalilipas, pinili niya ang batong ito para sa kanyang pagmumuni-muni, na ipinaliwanag sa lahat noon: "Ito ay mainit-init, ito ay nasusunog mula sa loob!"

Ngayon ay may dapat gawin sa mga enerhiya, kahit ang Ama ay walang karapatang makialam sa Pagkamalikhaing ito. Hindi rin kanais-nais para sa sinuman na nasa malapit...

Mula sa kanyang taas ng umaga, sinuri ni Rikla ang sitwasyon sa Stone at ngayon ay nag-anunsyo:

- Ang lumalabas sa ilalim ng mga pait ng ating mga tagaputol ng bato ay hindi mailalarawan! Ito ay Pagkamalikhain na nakakakuha ng iyong hininga. Uulitin ko muli: hindi ang mga diyos ang lumikha ng enerhiya sa Earth, ngunit ang mga tao sa kanilang kagandahan ang lumikha nito!..

Sa gabi, sa hapunan, inilalagay ni Diliitiy ang huling piraso ng tinapay sa kanyang bibig.

"Kaagad na halata na natapos niya ang kanyang trabaho," sabi ng Guro sa katotohanan, "wala siyang oras na kumain sa tanghalian, lahat siya ay nasa Bato, sa pagkamalikhain ng anyo nito."

Ang pag-ukit ng mga palatandaan ng Apoy ay talagang handa na, tanging ang pintura ay hindi pa nalalapat. Sa wakas, pinapayagan ang lahat na makipag-ugnayan sa malakas na Pagkamalikhain.

Tunog ng bato, buhay! Ang Equal Cross, na nagdadala sa loob mismo ng enerhiya ng pagsilang ng Apoy ng Buhay, ay lumilitaw sa harap natin bilang isang napakalaking paglanghap, ang Banner ng Kapayapaan - bilang pagbuga ng isang higanteng bato. Ito ay pumailanglang nang mataas, itinaas sa Espiritu, na nangangahulugang hindi ito ibababa sa puso!

Sa Bato ay may komportableng guwang para sa pagninilay-nilay; Ang ipinahayag na kawalang-hanggan na ito ay nagmumula sa kapayapaan at katahimikan, at ang isang tao ay hindi nais na iwanan ang kanyang mahabang buhay na kapatid na bato...

07/21/2000

Ang krus sa Bato sa ilalim ng kamay ni Allizarch ay namumulaklak na may sapiro. Ang kulay ng karunungan ay likas sa simbolo na ito ng namumuong buhay mula pa sa simula. Ito ay hindi para sa wala na si Lord Morya ay nagsuot ng kahanga-hangang bato sa kanyang turban sa mahabang panahon.

(larawan ng Equal Cross, color insert pagkatapos ng p. 112, vol. 6, “Fire of the One Cosmos”)

Ang Banner ng Kapayapaan Diliithium ay may kulay na rubi, na nagpapahayag:
"Hayaan ang buhay na maging matagumpay, tulad ng Banner ng Kapayapaan!"
(larawan ng Banner of Peace, color insert pagkatapos ng p. 48, volume 6, “Fire of the One Cosmos”)

Naroon ang katahimikan sa Bato, paminsan-minsan lamang ay nababalutan ng mga kislap ng kulay at huni ng mga ibon. Kumakaluskos ang hangin sa kalat-kalat na damo, parang matandang janitor na may walis. Ang lahat ay naghihintay sa pagdating ng nagbibigay-buhay na Apoy ng One Cosmos. Sa gabi, si Alexander, na nagpunta upang magnilay-nilay sa Bato, ay nagtagal at maingat na nagtanggal ng maalikabok na mga mumo mula Dito sa mga dakot, at binihisan ito para sa holiday bukas...

07/22/2000

Sa mga unang sinag ng araw, ang sakramento ng Pagsisimula ng Bato ay itinalaga. Sa fifteen minutes past seven we all go to him through the awakening valley, following the Teacher in the morning cool. Ang mga bundok ay pininturahan sa lahat ng posibleng kulay ng spectrum ng bahaghari; Ang aming bato ay nasa hangganan ng mga batong pilak-bakal na may lilang jasper. Ang YARLu ay may ibang pangalan - ang Valley of the Thrushes. Dito ay tumira na sa mga dalisdis ang kanilang pitong kagalang-galang na mga ibon bilang mga manonood ng nalalapit na Pagkamalikhain.

Sa lalong madaling panahon magkakaroon ng bagong pangalan ang lugar. Tatawagin ito ng mga tao na Valley of Fire mula sa bagong siglo, kapag ginising ni Rikla ang Bato sa Pagkamalikhain. Pagkatapos ang Master Stone ay magniningning bilang isang palaging pinagmumulan ng dalisay na enerhiya, isang maliwanag na pamantayan, umaawit ng tunay na mga kayamanan ng tao, at tutulungan ang Earth at ang sibilisasyon nito na umangat...

Ang mahiyain na sinag ng araw ay dumampi sa mga tuktok ng damo sa mga dalisdis, ang Pagkamalikhain ng Apoy, ang misteryo ng paggising at pagsisimula, ay nagsisimula. Nakataas ang mga braso ni Rikl. Tumawag siya sa mga lakas ng Beyond Cosmos. Tulad ng isang kampana, gumising si Stone sa kanilang tunog, ang aura ng rehiyon ng bundok sa itaas ng Kara-Turek ay iginuhit, ang kalangitan ay nagliliwanag. Lahat ay nagyelo sa solemnidad. Para tayong nasa isang Templo na may mga nagniningas na kandila sa ating mga kamay, nakikinig sa Salita ng Apoy, isang serbisyo ay isinasagawa sa Altar ng Kapayapaan!

Ang posisyon ng mga kamay ng Guro ay nagbabago: ang kaliwang kamay ay nakataas, tumatawag sa mga puwersa ng Liwanag, ang makalupa at makalangit na Araw, ang kanang kamay ay ibinaba, pinipigilan ang pagsalakay ng mga puwersa ng kadiliman at kadiliman. Ngayon ang transendental na enerhiya ng malalim na espasyo ay dadaloy sa kanila.

Inialay ni Rikla ang Bato kasama ang limang Fire Signs. Ngayon ay ibubuhos niya ang kanyang husay dito sa mga taong dumating dito na may busog, mula sa mga gawain ng mundo upang malaman ang mga gawain ng langit, hanggang sa bumukas ang lupa. Ngunit kahit na pagkatapos, na binago ang mga anyo ng kanyang pag-iral, mananatili siya sa nagniningas na kamalayan; at isa pang Guro ang magliliwanag sa kanyang panloob na nagniningning na kahulugan.

Sa bukang-liwayway, ang unang bahagi lamang ng Paglikha ay natapos, ang Equal Cross ay muling binuhay. Ang Banner ng Kapayapaan - ang daloy ng enerhiya na dumadaloy dito, magbubukas si Rikla mamaya..."

(larawan mula sa insert ng kulay pagkatapos ng p. 48, volume 6, “Fire of the One Cosmos”)

Ngayon tingnang mabuti ang larawang kinunan noong ika-sampu ng Agosto, isang libo siyam na raan at siyamnapu't siyam, kung saan si Rikl, sa pagmumuni-muni, ay tumatawag sa mga lakas ng Shambhala ng Earth para sa magkasanib na pagkamalikhain. Ang litrato ay kinuha mula sa silangang bahagi, ang Guro ay nakaupo sa Bato na nakaunat ang kanyang mga braso; at ngayon ang Bato mismo ay WALANG laman. Bumalik sa labinsiyam na siyamnapu't siyam, walang simbolismo sa Bato, ang inskripsiyon kung saan ay iniuugnay sa N.K. Roerich, na binisita umano ang Yarlu Valley noong 1926.

(larawan mula sa insert ng kulay pagkatapos ng p. 80, volume 5, “Fire of the One Cosmos”)

Isang araw, sinabi ni Rikla sa kanyang mga mag-aaral kung paano bumangon ang Bato mula sa mga bituka ng lupa, ang pag-uusap ay naitala at nai-publish.

"Isang araw noong Agosto 1970, bumababa ako mula sa itaas na bahagi ng Tekelyu, kung saan minsan ay nanatili si Sapozhnikov kasama ang kanyang caravan at ilang mga kasama. Paglabas sa gitnang tagaytay ng Yarlu valley, nagpasya akong daanan ito sa kaliwang bahagi kasama ang mamasa-masa na mga durog na bato. Mas madaling tumakbo kasama ito sa mga zigzag, na binabawasan ang taas ng pass. Ang tuyong durog na bato ay nagiging matigas, na parang nasemento, at kung sakaling mahulog, kaunting mga labi ng mga damit, maliban sa mga basahang nakasabit sa katawan, tulad ng magkahiwalay na mga pira-piraso ng dati nang umiiral na lino. Deftly wielding my favorite tool of the journey - the kayak - literal na "nadulas" ako sa loob ng labinlimang hanggang dalawampung minuto. Inalog ang maliliit na durog na bato mula sa maiikling bota ng goma, mabilis akong sumugod sa Yarlinka patungo sa nayon, kung saan naghihintay sa akin si Nikolai Sagalovich o isang linggong supply ng pagkain, na iniwan niya sa pamamagitan ng naunang kasunduan. Nang maubusan ako sa isang medyo patag na talampas, mga tatlong daang metro bago pumasok sa kagubatan, NAKITA ko ang isang medyo makinis na ibabaw ng isang bato na nakausli mula sa lupa ng tatlumpu hanggang apatnapung sentimetro. Parang isang monolith na nakaupo sa malalim sa lupa...

...Labing walong taon na ang lumipas, noong 1989, na halos limang libong kilometro mula sa Bato, narinig ko ang Panawagan nito at, iniwan ang lahat ng makamundong alalahanin, sumugod sa Altai - sa Yarla...

...Ang isa pang sampung taon ay lumipas, nang hindi na ito si Valentin, ngunit pinangunahan ni Rikl ang kanyang mga unang estudyante sa Bato, na malinaw na nagbago ang mga anyo nito. Ngayon alam ko na kung bakit itinapon ako ni Karma noong 1967 sa Altai, at mula noong 1970 - sa pinakapuso ng Altai Mountains?

Alam ko kung ano ang kailangang gawin!

Alam ko kung paano gawin ito!

Alam ko kung bakit kailangan kong gawin ito! ..

...Ang YARLu Valley ng 2004 ay naalala ng lahat para sa tumaas na bilang ng mga bisita sa Lugar ng Kapangyarihan, Stone-Master. Ang mga gabay ay namumuno sa mga grupo ng pagpaplano, nagsasabi ng mga alamat tungkol sa Bato, kung saan nabuo ang mga alamat at talinghaga tungkol sa mahiwagang hitsura nito. Mula noong 2005, ang Master Stone at ang Fortress City, na itinayo ayon sa plano ni Rikl, ay kasama sa isang solong grupo ng National Reserve. Ang unang bato ng Fortress, ayon sa mga guhit ni Rikl, ay inilatag noong 2002 ni Kami-Dominay kasama ang isang grupo ng mga Aiins ayon sa plano ng Master...”

(“Milestones of the Fiery Accomplishment”, tomo 2, ikalawang edisyon)

Kahit na mula sa mga linyang ito, ang lahat ay nagiging lubos na malinaw sa isang makatwirang tao: Ang bato, na lumaki sa harap ng mga mata ni Valentin sa loob ng tatlumpung taon, ay natulog nang malalim sa mga bituka ng lupa, nang lumakad dito ang Macedonian, Genghis Khan, at maging si Roerich, at sa ilalim. walang mga pangyayari ang maaaring maging saksi sa kanilang mga paraan.

Ang Master na Ipinanganak sa Bato ay ang Pagkamalikhain ng Lupa at Langit, na pinagsama ni Master Rikla sa Sinag ng Pagsisimula noong taong 2000, ang unang taon ng ikatlong milenyo.

Ang simbolismong nakaukit sa Bato ay gawa ng mga master stonemasons na sina Allizarchus, Diliithius at Kami-Dominaeus, na noong 2000 at 2001 ay isinama ang plano ni Rikl sa anyo ng isang megalith.

Ang Stone City, na itinatag ng Aiins noong 2002, ay ang kolektibong co-creation ng daan-daang tao na pumupunta sa Valley tuwing tag-araw, at ngayon sa buong taon, upang makilala ang Stone Master.

Wala sa mga Altai na tagasunod ng Roerich kahit sampung taon na ang nakararaan ay nakarinig pa ng Bato sa Yarlu Valley, na pagkalipas lamang ng ilang taon ay isinama nila sa ruta ng ekspedisyon sa Gitnang Asya, at sa daan sa mga prospektus ng mga ruta ng turista sa ilalim ng malakas na pangalang "Roerich's Stone" o "Valley" Roerich."

Ang taong sumusulat ngayon ng mga linyang ito, sa malayong taon na ngayon ng 2002, sa personal, sa ilalim ng dikta ng Guro, ay nag-type ng email sa isa sa mga nangungunang grupo ng kilusang Roerich sa Altai Mountains, kung saan nagsalita ang Guro tungkol sa Master Stone at ang Yarlu Valley.

Pagkatapos ay isang natural na tanong ang lumitaw: "Guro, bakit namin ginagawa ito?"

Sagot: “Hayaan mo sila, hayaan mo silang akayin sila sa Lambak ng mga Tao. Lumipas ang ilang taon, at makikita mo na hindi sampu, ngunit daan-daan at libu-libong mga naghahanap ang susugod sa Master Stone. At hindi mahalaga kung kanino sila magiging mga tagasunod, dahil pupunta sila sa Lambak para humigop ng dalisay na enerhiya, na hindi nila kukunin mula sa mga pangalan ng kanilang mga Guru, ngunit mula sa Master Stone, na konektado ni Rikla sa Isa. Cosmic Magnet. Para sa akin, hindi mahalaga kung kaninong pangalan ang tutunog na may kaugnayan sa tunay na Cosmic Creativity sa Yarlu Valley, ang pangunahing bagay ay ang Magnet ay gagana para sa kabutihan. At ilalagay ng panahon ang lahat sa lugar nito.”

Ngayon, ang parehong mga tagasunod na ito, na dumarating sa Lambak, na kung saan sila ay nagsisikap nang buong lakas na gumawa ng isang plataporma para sa kanilang personal na pagsulong sa hierarchical na hagdan ng mga pinuno mula sa espiritu, na may dugong mga mata ng toro, nang walang mga salita, tulad ng mga nakakadena na aso, sinugod nila ang mga mapayapang nakaupo sa paligid ng mga taong Master Stone na humihiling na alisin dito ang mga Aklat ni Rikl, na diumano'y nilapastangan ang kadalisayan ng espasyo ni Roerich.

Kaya, ang Bato ay isang Dambana para sa iyo, at ang Guro na nagsilang nito ay isang itinapon? Ngayon ay pinipigilan ka ni Rikl na makatanggap ng mga dibidendo mula sa Kanyang sariling Paglikha.

Pag-uugnay sa Bato sa Yarlu Valley na may pangalang N.K. Roerich, sinasadya mong i-distort kilalang katotohanan ang kanyang pananatili sa Altai, o ipinapakita mo ang iyong ignorante na kamangmangan sa ruta ni N.K. para makita ng lahat. Roerich, na kanyang ekspedisyon.

Malinaw na dumating ang oras na nagsalita ang Guro mga sampung taon na ang nakalilipas - upang ilagay ang lahat sa lugar nito.

Paghahambing heograpikal na coordinate, mga pangalan ng mga lumang lugar na may mga bago at iba pang mga kalkulasyon na maaaring gawin batay sa impormasyong ibinigay sa mga talaarawan ng mga kalahok sa ekspedisyon at mga katotohanang sinabi ng mga lokal na residente ng panahong iyon na sumama sa mga manlalakbay sa radial exit, ay maaaring tumagal ng ilang oras, ngunit para sa isang mausisa naghahanap ito ay hindi gaanong trabaho upang maibalik ang hustisya.

Tiyak na itinatag na nakita ni Roerich ang Belukha mula sa timog na mga dalisdis, kung saan nagmula ang Katun. Inakyat din niya ang Terektinsky ridge, na hangganan ng Uimon steppe mula sa hilaga (tingnan ang mapa). Dinala siya ng mga gabay sa mga squirrels ng Katunsky ridge, na kahanay sa mga ilog ng Kucherla at Ak-Kem, ngunit sa isang malaking distansya mula sa kanila.

Ang mga mananaliksik ay gumuhit ng pangunahing impormasyon tungkol sa mga lugar kung saan nanatili ang mga Roerich mula sa artikulong "Roerich sa Altai" ng Barnaul artist na si Leopold Tsesyulevich, na dumating sa Upper Uimon nang ang mga magsasaka na naalala sikat na manlalakbay. Ang artikulo ay naglalaman ng mga sumusunod na linya:

“Maraming nakapaligid na bundok ang binisita ni Roerich. Ang artista kasama ang kanyang gabay, si Vakhramey Semenovich, ay umakyat sa Studeny, Pogorelka, Bolshoy Batun, at Maly Batun na mga ardilya na nakasakay sa kabayo. Umakyat kami sa Terektinsky ridge upang ipinta ang tuktok ng Belukha mula doon. Pumunta kami sa paanan ng Belukha sa tabi ng Ilog Kucherela. Naka-on din si Roerich timog na dalisdis Katunsky Ridge, mula sa kung saan ang view ng Belukha ay bubukas nang buo. Ang paglalakbay na ito ay pinatunayan ng kanyang sikat na pagpipinta na "Belukha," na ngayon ay nasa Paris, sa Louvre. Sa larawang ito, na ipininta sa magaan at magaan na mga relasyon sa tono, ang parehong mga taluktok ng Belukha ay malinaw na nakikita, ang Gebler Glacier ay inilalarawan sa harapan, at sa likod nito ay makikita ang natatakpan ng niyebe na Separate Ridge na tumatawid sa Katunsky at Berelsky glacier."

Alam ng isang taong nakapunta na sa mga bahaging ito o nag-aral ng mapa na kung lalakarin mo ang Kucherla, hindi ka makakarating sa paanan ng Belukha, kailangan mo pa ring kunin ang Karatyurek pass.

Iminumungkahi ng ilang tagasunod ng Roerich na maaari siyang mabilis na sumakay ng mga kabayo sa kahabaan ng Kucherla at umakyat sa Karaturek Pass upang humanga si Belukha mula doon. Inamin nila na, bilang isang mahusay na mangangabayo, posible na gumawa ng ganoong paglalakbay na may pag-akyat sa isang pass sa taas na 3060 metro at bumalik sa isang araw. Malinaw, ang mga naglalagay ng gayong mga pagpapalagay ay ginagawa ito mula sa isang malambot na silyon sa bahay, na nagpapatakbo ng kanilang makinis na mga daliri sa mapa at hindi iniisip ang mga aktwal na paghihirap ng gayong paglalakbay para sa isang tao mula sa thirties ng huling siglo. Kahit na may modernong pag-unlad industriya ng turismo, na lubos na nagpapadali sa mga pagsubok ng isang tao sa kabundukan, ang gawaing ito ay magiging mahirap gawin.

Ang mga mananaliksik ng pamana ng mga Roerich, bagama't wala silang eksaktong paglalarawan ng mga ruta ng kanilang paglalakbay sa Altai, ay nagkakaisa na ginawa nila ang lahat ng mga paglalakbay na nakasakay sa kabayo mula sa Uimon Valley, at ang pinakamalayo ay sa tagpuan ng Ak-Kem at Katun (nga pala, sa kasalukuyan itong Western Summit ng Mother Magnet, na itinatag ni Rikla noong 2004).

Ang isang paglalakbay sa kahabaan ng Kucherla ay isang seryosong paglalakbay, ngunit kahit na tanggapin mo ang posibilidad nito, wala nang natitirang oras upang makapunta sa Yarlu, hindi pa banggitin ang mga ukit. Ang mga nag-aangkin ng pagkakasangkot ni Roerich sa paglikha ng Lugar ng Kapangyarihan sa Yarlu Valley ay hindi naiisip ang pagiging matrabaho ng malalim na pag-ukit sa bato, na, depende sa bato, ay tumatagal ng ilang araw ng paggawa gamit ang mga pait na may mga tip sa pobedit.

Ngunit ang lahat ng ito ay mga salita, bumaling tayo sa mga katotohanan at magsagawa ng maikling pagsusuri sa pananatili ni Roerich at sa kanyang ekspedisyon nang direkta sa Altai Mountains.

Una sa lahat, kinakailangang linawin ang tiyempo ng pamamalagi na ito, kung saan marami sa mga maling kuru-kuro na ipinataw sa iyo hinggil sa hanay ng mga gawa na isinagawa ni Roerich ay mawawala nang mag-isa.

Sa artikulo ni Leopold Tsesyulevich na "Roerich in Altai" ang mga sumusunod na petsa ng pagsisimula para sa paggalaw ng ekspedisyon ay ibinigay:

“Dumating kami sa Biysk noong Hulyo 30. Dito sila umupa ng mga driver at kabayo, at nagkarga ng mga bagahe sa apat na chaise. Kinabukasan ay nagpunta kami sa malalim na Altai.<...>

Sa ikapitong araw pagkatapos umalis sa Biysk, na tumawid sa Katun sa pamamagitan ng ferry, ang ekspedisyon ay dumating sa Upper Uimon. Dito kami nanatili kasama si Vakhramey Semenovich Atamanov."

Ang pag-alis ng mga Roerich mula sa Upper Uimon ay naganap noong ikalabinsiyam ng Agosto, noong ika-dalawampu't apat ng Agosto, dumating sila sa Biysk, kung saan noong ikadalawampu't anim ay nagtungo sila sa kabisera ng Siberia, ang lungsod ng Novosibirsk.

Kaya, ang panahon ng pananatili ng ekspedisyon ng Roerich sa Altai Mountains ay limitado lamang sa labindalawang araw.

Kung maingat mong pag-aralan ang mga materyales ng ekspedisyon sa Gitnang Asya batay sa mga talaarawan ng mga kalahok nito, magagawa mong independiyenteng makarating sa konklusyon na pisikal na hindi maaaring bisitahin ni Roerich ang Yarlu Valley at mag-ukit ng dobleng simbolismo sa Bato.

Palibhasa'y nanatili sa Kabundukan ng Altai sa loob lamang ng 12 araw, nalilimitahan siya sa panahon para gawin ang gayong paglalakbay at isagawa ang itinakdang gawain. Sa kabila ng kakulangan ng impormasyon tungkol sa mga aktwal na ruta ng ekspedisyon, alam na ang mga kalahok nito ay gumawa ng maikling radial excursion sa iba't ibang direksyon, na dati nang nagpadala ng mga gabay para sa reconnaissance. Karaniwan sa unang kalahati ng araw ay sumakay sila sa kabayo, sa ikalawang kalahati sila ay nagtrabaho at nakikisalamuha sa Upper Uimon.

Ang anak na babae ni Vakhramey Semenovich, si Zinaida Zubakina, ay naalala ang mga Roerich sa ganitong paraan: "...Ang matanda ay nakaupo nang higit pa at higit pa sa bahay, at si Yura ay tumakbo o pumunta sa mga bundok. At minsan magkasama kami. Pumunta kami doon at doon. Pumunta kami sa lahat ng direksyon."

Tungkol sa huling panukala, ayon sa mga talaan ng ekspedisyon, apat na pangunahing direksyon ang nakikilala:

1.Terektinsky tagaytay.

2.Katun squirrels.

3. Pag-aaral ng Uimon steppe.

4. Pagsanib ng Ak-Kem at Katun.

Tulad ng para sa unang tatlong puntos, ang lahat ay medyo malinaw dito. Para sa bawat paglabas N.K. Si Roerich ay gumugol ng hindi bababa sa isang araw. Ngunit ang paglalakbay sa pagsasama ng Ak-Kem at Katun ay nangangailangan ng hindi bababa sa apat na araw.

Mula Tungur hanggang Uimon ay halos pitumpung kilometro. Kung ipagpalagay natin na ang mga Roerich ay nanatili nang magdamag sa Tungur at mula roon ay binisita ang kumpol ng Ak-Kem kasama ang Katun, ang lambak ng Kucherly at nagsagawa ng kanilang pananaliksik doon, na palaging binabanggit ni Zinaida Grigorievna Fosdick sa kanyang mga tala sa paglalakbay, kung gayon ang isang mini -Maaaring tumagal ng hindi bababa sa apat hanggang limang araw ang ekspedisyon, kung halos walang tigil ang paglipat mo.

Kaya, para sa lahat ng radial exit N.K. Maaaring tumagal si Roerich mula pito hanggang walong araw, at ito sa kabila ng katotohanang sadyang minamaliit natin ang agwat ng oras, hindi isinasaalang-alang ang pang-araw-araw na kalagayan ng pag-aayos ng ekspedisyon noong 30s at ang masamang panahon na sinamahan ng kanilang paggalaw sa halos kalahati ng oras.

“Noong tag-araw, ang tag-araw ng 1926, ang Altai ay binaha ng ulan. Ang mga kalsada ay naanod, ang malagkit, itim na putik ay naging mga mapanlinlang na latian. Napuno ng maputik na tubig ang mga lubak hanggang sa labi.<...>Noong kalagitnaan ng Agosto, dumating ang maliliwanag na araw, at bumagsak na ang niyebe sa mga bundok. Naging transparent ang hangin, at kitang-kita ang distansya.” (L.V. Shaposhnikova, "Altai: kasama ang landas ng Roerich").

Kaya, mula sa labindalawang araw, sa pinakamainam, apat ang natitira, kung saan kailangang bisitahin ni Roerich si Jarla, pati na rin maglaan ng oras sa kanyang personal na panloob na gawain, na, ayon sa mga nakasaksi, ginawa niya: "Isang malapit at magiliw na relasyon ang nabuo sa pagitan ni Roerich at Vakhramey Semenovich. Noong nagtatrabaho ang artista sa kanyang silid, si Vakhramey lamang ang maaaring pumunta sa kanya nang walang imbitasyon.

Isaalang-alang natin ngayon ang posibilidad ng paglalakbay ni Roerich sa Yarlu Valley.

May mga opinyon na sa kanyang pananatili sa Altai Mountains, binisita ni Roerich ang Yarlu Valley, kung saan "minarkahan niya ang Bato ng kanyang tanda." Apat na araw na lang ang natitira para sa paglalakbay na ito. Para magawa ito, kinailangan ni Roerich na maabot ang Yarlu sa isang araw. Posible ba ito para sa mga manlalakbay sa 30s? Sasagot ang isang kontemporaryo: "Siyempre, oo," ngunit ginagabayan siya ng kung ano ang kinakatawan ng rutang ito ngayon. Gayunpaman, sa iyong pagmamadali at kawalan ng kakayahan, hindi mo isinaalang-alang ang katotohanan na kahit na naglakbay si Roerich sa Altai sa kabila ng mga ilog ng Katun at Kucherla ay walang mga tulay at ang pagtawid ay mas matagal kaysa ngayon.

Para sa paghahambing, basahin ang paglalarawan ng Yarlu Valley na ginawa ni V.V. Sapozhnikov noong 1897. Ang kanyang siyentipikong ekspedisyon sa pagbisita sa N.K. Ang Roerich ng Altai ay pinaghiwalay lamang ng dalawampu't siyam na taon ng katahimikan, kapayapaan at hindi nagalaw na malinis na kalikasan ng mga lugar na ito.

"Tekelyu Gorge at ang pass sa Argut system. Nang matapos ang trabaho sa Ak-kem, noong Hunyo 16 ay lumipat kami sa karatig na Tekelya, at ito ay nagdulot sa amin ng kaunting problema. Sa pagtawid sa Ak-Kem sa ibaba ng lawa, nagtungo kami sa marshy na parang patungo sa makitid na bahagi ng lambak ng Yarlu River, na dumadaloy sa hilagang bahagi ng bundok na may parehong pangalan. Gayunpaman, hindi kami dumaan sa lambak nito, dahil napapalibutan ito ng mga kakila-kilabot na matarik na dalisdis na may mga screes, tulad ng pinatunayan ng mismong pangalang Yarlu, i.e. "may mga bangin" o "mga banga". Kinailangan na umakyat nang matarik “sa lambak,” o sa talampas, sa kanang pampang ng Yarlu at maglakad nang kahanay sa lambak sa silangan, sa itaas ng linya ng kagubatan. Mula sa itaas, ang isang makitid na bingaw ng lambak na may mapusyaw na asul na mga screes ay lalong mahusay na iginuhit.

Ang dale, o talampas, ay isang desyerto na umaalon na kapatagan na walang mga palatandaan ng mga puno, na natatakpan ng mga bansot na alpine. Dito at doon ay nakalantad ang mga nakakalat na corum o mababang mabatong tagaytay na nakausli. Pagkatapos ng 3 oras na paglalakbay, kami ay nasa tapat ng tuktok ng Yarlu River, sa isang mataas na daanan sa Tekelya (hanggang 2,860 m), kung saan, sa malakas na hangin, natatakpan kami ng mga snow pellet. Ang watershed sa pagitan ng Tekelu at Yarlu ay kawili-wili sa kahulugan na ito ay tumatakbo bilang isang makitid na mane na kahanay sa una at patayo sa pangalawa, at ang mane, na may ganap na taas na 2,530 m, ay bumababa bilang isang banayad na parang 170 m lamang sa silangan hanggang Tekel at isang napakatarik na asul na bangin na may apat na raang dulo sa ilog. Jarl. Ang mane ay patuloy na gumuho patungo sa Jarl, sa paglipas ng panahon ang maliit na hadlang na ito ay maaaring ganap na masira, at pagkatapos ay si Tekel ay maghuhukay ng isang bagong landas dito para sa kanyang sarili" (V.V. Sapozhnikov "Mga Paglalakbay sa Altai").

Karamihan sa lahat ng mga manlalakbay at mananaliksik ng ikadalawampu siglo ay lumapit sa Belukha mula sa timog, sa pamamagitan ng Rakhmanovsky springs mula sa Kazakhstan. Mayroon ding mga, tulad ni Sapozhnikov, na pinagkadalubhasaan ang mga diskarte sa Belukha mula sa hilagang bahagi, ngunit may mas kaunti sa kanila at, ayon sa mga ulat kung saan walang katibayan ng kanilang pagbisita sa Yarlu, maaari nating tapusin na ang mga gabay ng nalampasan ng oras na iyon ang Lambak na "napapalibutan ng mga kakila-kilabot na matarik" na gilid.

Halimbawa, ang sikat na Altai artist na si Choros-Gurkin, na dinala sa paligid ng Altai, kasama ang Belukha, ni Vakhramey Atamanov, na kalaunan ay naging gabay ni N.K. Roerich, walang kahit isang pagpipinta at walang binanggit sa oral literature ng alinman sa Miracle Stone sa Yarlu Valley o sa Valley mismo. Malinaw na hindi sikat ang rutang ito noong mga taong iyon.

Walang saysay na isaalang-alang ang katotohanan na ang pag-alam tungkol sa sinaunang panahon ng pinagmulan at ang papel ng Master Stone sa kasaysayan ng hindi lamang Altai, ngunit ang buong mundo, tulad ng sinasabi sa atin ng mga modernong alamat tungkol dito, tulad ng isang matanong na mananaliksik bilang Si Choros-Gurkin, na nasa Ak-Kem glacier sa paanan ng Belukha, ay hindi bumisita sa mga pangakong lupaing ito at hindi sumasalamin sa mga impression na natanggap sa kanyang trabaho.

Sa ikadalawampu't siyam na taon ng huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo sa pagitan ng mga ekspedisyon ng Sapozhnikov at Roerich, maliit na nagbago sa hitsura ng Valley kumpara sa pandaigdigang pagbabagong naranasan nito sa nakalipas na dalawampu't limang taon. Noong dekada ikapitumpu, kinakailangang makarating sa Yarla sa pamamagitan ng malalalim na latian at mga durog na bato ng mga corum, kaya ang Valley ay nalampasan ng mga kalapit na tagaytay.

Isipin na lamang na isang daang taon na ang nakalilipas ang Ak-Kem glacier ay nakausli nang dalawang kilometro, na pinupuno ang buong espasyo kung saan ngayon ay nilalakad ng mga turista ang paanan nito.

Noong Hulyo dalawang libo at isa, ang Yarlu Valley ay nagbago ng mukha sa magdamag na ang lahat ng mga pagbabagong naganap dito sa nakalipas na daang taon ay tila hindi gaanong mahalaga.

"Iyon ay ang katapusan ng Hulyo 2000. Nahati kami sa dalawang grupo; ang una, na kung saan ay sundan ang karaniwang ruta sa pamamagitan ng Yarlu Valley sa napagkasunduang tagpuan sa Lugar ng Kapangyarihan ng Kabihasnan, ay pinangunahan ni Allirch. Ang master at ang kanyang grupo ay kailangang dumaan sa Oroktoy, kasama ang mga tagaytay, pababa sa Tekel, na lampasan ang Yarlu Valley, habang naglalakad sila noong unang panahon. Walang ganoong trail sa Ak-Kem noon, may halos hindi kapansin-pansing trail, sumakay si Vitya Nolfin, ang gabay ni Valentin, at paminsan-minsan ay dumadaan ang mga grupo ng mga turista sa mga batong durog na bato ng scree. Kung anu-anong trail ang meron, mga kalsada na.

Isinasaalang-alang ang sitwasyon kung saan natagpuan ng grupo ni Allizarch ang sarili, binalaan ng Guro pabalik sa Barnaul tungkol sa dapat na force majeure na mga pangyayari sa kanyang paglalakbay, binago ni Rikl ang kanyang orihinal na ruta at na sa ikalawang araw, sa oras ng tanghalian, ay nagtayo ng kanyang kampo sa Yarlu.

Ang natural na sitwasyon ay nagiging mas kumplikado bawat oras; Sa gabi ng parehong araw ay umakyat ako sa Chalice ng Altar ng Kapayapaan at umupo sa pagninilay-nilay. Bumaling ako sa Lords of the Elements: "Bigyan mo ako ng koridor, alas-sais ng umaga bukas, kailangan kong ilabas ang mga tao, kung hindi, mamamatay sila." Nakipag-usap ako sa Kanila, tulad ng pakikipag-usap ko sa iyo ngayon. Ipinaliwanag ko sa Kanya ang mga gawaing itinalaga sa akin, at wala akong ibang tao na handang tapusin ang mga ito kasama ko.

Pagbaba ko sa Lambak, may hindi kapani-paniwalang nangyayari. Ang bugso ng hangin ay nagpatalsik sa kanya, ang mga itim na ulap na humahangos sa napakabilis na bilis ay nagpalubog kay Yarla sa kadiliman.

Alam na alam ninyong lahat ang campsite ng Master. Ang tolda namin ni Kami ay nakatayo malapit sa burol, sa tabi ng baluktot na puno ng larch, at ang tolda nina Diliitiya at Aiya ay nasa gilid, mas malapit sa ilog.

Ang lambak noong mga panahong iyon ay may ganap na kakaibang tanawin. Isang malinaw na ilog ang dumaloy sa tabi mismo ng kampo na may lapad na tatlo o apat na metro. Ang tubig ay bukong-bukong at mas mataas, sa mga lugar na umaabot sa tuhod. Nakatayo ang tent nina Diliithia at Aya mga tatlong metro mula sa bangin ng ilog. May isang mababang bangin, mga limampu hanggang animnapung sentimetro ang haba, sa gilid namin ay isang ilog na may malinaw na tubig ang umaagos, at sa kabilang panig, sa kahabaan ng gitnang tagaytay, isang itim na ilog na umaatungal na may maputik na daloy ng putik. Pinaghiwalay sila ng isang jumper na humigit-kumulang limang metro ang lapad at dalawang metro ang taas. Ang lahat ng mga batis na umaagos mula sa madaming dalisdis ay nabuo ang isang malinaw na ilog, na ang ilalim nito ay nagkalat ng puti at rosas na kuwarts. Sa ibaba lamang ng kampo, ang isang maputik na ilog sa kabilang bahagi ng gitnang tagaytay ay konektado sa isang malinaw, at magkasama silang sumugod sa isang mabilis na sapa patungo sa Ak-Kem.

Nang makita ko kung ano ang nangyayari sa kalikasan, hiniling ko sa mga lalaki na i-secure ang mga tolda na may karagdagang mga lalaki at, kung sakali, na magkaroon ng kutsilyo sa tolda upang maputol nila ang canvas at tumalon mula dito kung kinakailangan.

Bandang alas-diyes ng gabi ay nagsimula ang isang kakila-kilabot na buhos ng ulan na may kasamang mabangis na bugso ng hangin na literal na tinangay ang lahat ng nasa daan nito, at kami ay “tinakasan” sa mga tolda. Sa pagitan ng labing-isa hanggang alas-dose ng gabi nagsimula ang isang bagay na hindi maisip, na lampas sa anumang pag-unawa. Walang ibang maririnig maliban sa isang tuloy-tuloy na ugong, na diniin sa aking ulo nang may kakila-kilabot na lakas. Ang lupa ay nanginginig, ang kalawakan ay yumanig sa galit na galit ng umaalulong na hangin, at pagkatapos ay napagtanto ko na ang isang bagay na lampas sa pang-unawa ay nangyayari - isang sakuna. Nahirapan akong sumigaw sa mga lalaki at hiniling kay Seryozha na lumabas at tumingin sa kama ng ilog upang makita kung ang kanilang tolda ay maanod. Ang sagot ay nakakagulat: "Walang mangyayari." Then it dawed on me... This is a disaster! Muli akong naiwan mag-isa kasama ang mga elemento. Nakikita kong hindi lalabas si Kami, walang kwentang magbihis, naka-shorts lang ako at tumalon. May hindi maisip na nangyayari doon... I won’t describe it. Nagising ang halimaw sa loob ko, literal na itinapon sina Aya at Diliithia palabas ng tent at pinilit itong ilipat sa tabi namin. Basang-basa na kaming lahat at sobrang lamig. Walang nakikitang mga bato, tuyong sanga, mga nabunot na puno at lahat ng bagay na nagawang buhatin ng mga elemento mula sa lupa ay lumilipad sa hangin.

Bigla kong narinig ang paparating na dagundong ng isang mabigat na elemento, na humahangos nang mabilis mula sa isang lugar sa itaas. Nang walang oras upang lubos na maunawaan ang kapahamakan ng sandali, nahulog ako sa isang lugar at, na parang mula sa malayo, narinig ko ang isang nakakatakot na dagundong sa lupa, naramdaman ang mga panginginig ng boses nito sa ilalim mismo ng tent, sa ilalim ng sleeping bag. Ang lupa ay hindi yumanig, tulad ng sa panahon ng isang lindol, ito ay nag-vibrate, na parang ilang malaking masa, sampu-sampung libong tonelada, ang naglalakad sa tabi nito.

Sa umaga nagising ako - nagising ako, mas tumpak ito. katahimikan, ganap na katahimikan. Ang mga ibon ay umaawit at ang araw ay sumisikat. Lumabas ako sa tolda, at nang tumingin ako, natakot ako: walang lambak. Walang limang metrong lumulukso sa pagitan ng mga ilog, wala man lang. Doon, kung saan nakatayo ang tolda ng mga lalaki, kung saan ayaw nilang lumabas sa gabi, nabuo ang isang bangin, at kung hindi ko sila hinila sa pamamagitan ng puwersa, sila ay naanod na lamang at nadurog ng putik. Ang buong Valley ay hanggang tuhod at mas mataas sa putik. Ang tulay na naghihiwalay sa dalawang ilog ay tinusok ng agos ng lava, tulad ng ikasiyam na alon na may tubig at ulan na gumugulong mula sa mga taluktok. Hindi pa ako nakaranas ng ganito sa buhay ko, bagamat marami na akong nakita at tiniis pero isang gabi lang ang ganito.

Nakilala ko si Yarla sa loob ng higit sa apatnapung taon, ganap na nagbago ang kanyang hitsura, ganap. Ang lugar hanggang sa Stone Town ay binago nang hindi na makilala. Dumaan ang Lava sa Lambak at pumunta sa Ak-Kem. Di nagtagal tumigas ang lahat at naging suson sa ibabaw ng tinatapakan mo ngayon sa iyong mga kalsada.

Mula noong gabing iyon, nakuha ng Yarlu Valley ang hitsura na pamilyar sa inyong lahat. Isipin na kung ang taas ng kanyon na naghihiwalay sa mga ilog ay umabot sa dalawang metro ang taas at humigit-kumulang lima ang lapad, i.e. Tahimik kaming naglakad sa lintel na ito patungo sa Bato, pagkatapos ay napakalakas ng daloy ng putik, na nagwawalis dito sa balat ng lupa na parang isang talim ng damo. Ang lupain ay pinatag, ang maliwanag na ilog ay naglaho, na para bang ito ay hindi kailanman umiral. Ngayon, makalipas ang labing-isang taon, ilang mga batis lamang ang muling nagsisikap na hanapin ang kama ng hinaharap na ilog.

Napakalakas nito, ang pag-agos ng putik sa magdamag ay inanod ang kagubatan, binago ang mga ilog, at tinangay ang lahat ng humahadlang sa ibabaw ng lupa. Nakakatakot na gabi, ang mga kasama ko, na kasama ko noon, ay hindi napagtanto sa sentro ng likas na sakuna ang kanilang nasumpungan.”

Ang pag-aaral ng mga talakayan sa pagitan ng mga seryosong mananaliksik ng pamana ni Roerich, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi man lang binanggit ang Yarlu Valley kahit saan at hindi isinasaalang-alang ito bilang isang posibleng lokasyon para sa ekspedisyon, ngunit mas madalas na magtaltalan tungkol sa kung saan nakita ng artist ang Belukha, nakita namin ang mga sumusunod na pagpapalagay.

Culturologist I.A. Isinulat ni Zhernosenko na: "N.K. Hindi makapunta si Roerich sa hilagang paanan ng Belukha sa pamamagitan ng Kucherla, dahil... mula sa gilid ng Kucherla maaari kang makarating sa Belukha lamang sa pamamagitan ng pagdaan sa isa sa mga pass: Kara-Turek o Riga-Tourist. Ang unang scree, taas 3060 m, kategorya 1A; ang pangalawa ay snowy scree, taas na 2850 m ang parehong pass ay hindi madaanan ng mga kabayo at may kategorya ng kahirapan sa turismo sa bundok.

Pinabulaanan ng ating mga kontemporaryo ang kanyang pahayag, na nagsasaad na ang Karaturek Pass ay hindi scree at mayroong isang mahusay na trail ng kabayo sa pamamagitan nito. Siyempre, tama sila, ngunit hindi nila isinasaalang-alang ang katotohanan na sa nakalipas na dalawampung taon maraming mga turista ang naging mabuti, at higit sa walumpung taon na ang nakalilipas ay ang mga mangangaso at bihirang grupo ng mga explorer lamang ang naglibot sa mga lugar na ito.

Kasabay nito, ayon sa mga deadline kung saan kailangang matugunan ang ekspedisyon ni Roerich, isinasaalang-alang lamang namin ang opsyon ng paglabas nito mula sa Tungur, hindi kasama ang Upper Uimon.

Dapat mong maunawaan na ang mga layunin at layunin na itinakda para kay Roerich ng kanyang mga modernong tagahanga, na nagpapatunay sa paglahok ng artist sa Master Stone sa Yarlu Valley, ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda at oras.

Ito ay hindi lamang isang pagsakay sa kabayo sa kahabaan ng mga nakapaligid na tagaytay, ngunit isang ganap na micro-expedition, na kinailangan ni Roerich na ituloy kasama ang isang grupo ng mga sinanay na tao, mga probisyon, mga tolda at iba pang mahahalagang kailangan sa pang-araw-araw na buhay.

Gayundin, dapat na kasama sa grupong ito ang mga taong may espesyal na kagamitan at kasanayan sa pagtatrabaho sa bato.

Mayroon bang ganoong mga tao sa ekspedisyon ng Roerich? At kung gayon, bakit hindi inihayag ang kanilang mga pangalan kahit saan? Hindi talaga ito katangian ng mga Roerich mismo o ng mga kasamang sumama sa kanila.

Sa mga talaarawan ng mga kalahok sa ekspedisyon ay makikita natin ang detalyadong impormasyon tungkol sa kung anong tungkulin ang itinalaga sa bawat miyembro ng grupo, mula sa mga Pinuno mismo at sa kanilang pinakamalapit na katulong hanggang sa huling lingkod (pastol).

N.K. Si Roerich ay nagbigay ng maraming pansin at hindi naglaan ng oras o tinta upang ipakita ang pagkakasangkot ng bawat tao sa iisang Dahilan.

Kaya naman kami nagkikita detalyadong paglalarawan ang pinaka-ordinaryong pang-araw-araw na gawain kasama ang mga kwento tungkol sa mga aktibidad na isinagawa ng ekspedisyon sa larangan ng siyentipikong pananaliksik, pagtula ng mga suburban at pagpupulong sa mga taong may mataas na ranggo.

Walang kahit kaunting binanggit kung sino ang responsable sa seksyon ng trabaho sa pag-ukit ng mga simbolo at kung kailan ito isinagawa. Wala ni isang salita kahit saan.

Balik tayo sa mga deadline. Tatlong araw para sa daan patungo sa Yarla at pabalik, kasama ang gawaing pagpinta ng dalawang simbolo sa Bato, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nasa ilalim pa rin ng lupa sa oras na iyon.

Ibalik ang iyong sarili sa 30s ng huling siglo, isipin ang bigat at dami ng mga kagamitan sa ekspedisyon, pati na rin ang lugar ng interes sa amin sa mga paglapit sa Belukha, na pagkatapos ay mas malamang na kahawig ng isang hindi malalampasan na gubat kaysa sa isang binuo na lugar ng turista na may mahusay na tinatahak na mga landas, camp site at iba pang sibilisadong serbisyo, na ito ay ngayon.

Nagawa kaya ni Roerich ang naturang ekspedisyon sa loob ng tinukoy na time frame? Gumuhit ng iyong sariling mga konklusyon.

Kinakailangang banggitin ang dalawang mas mahalagang mga kadahilanan na may kaugnayan sa pagkatao ni Nikolai Konstantinovich mismo.

Talagang wala sa istilo ni Roerich na gumawa ng isang bagay na higit pa o hindi gaanong mahalaga at manatiling tahimik tungkol dito. Malinaw itong mababasa hindi lamang sa mga talaarawan ng kanyang mga kasama, kundi pati na rin sa kung paano niya isinagawa ang kanyang mga gawain sa larangan ng lipunan at kung gaano niya maingat na tiniyak na ang kanyang pangalan ay hindi nawala sa mga talaan ng kasaysayan.

Halimbawa, habang nasa Altai, personal na gumawa ng memorial plaque si Roerich para sa libingan ng mga pinatay na partisan. Sa kanilang paglalakbay sa Mongolia at Tibet, ang mga Roerich ay paulit-ulit na nagtayo ng mga dambanang Budista - mga stupa at suburban. Ang bawat naturang gusali ay sinamahan ng mga ritwal ayon sa mga kaugalian ng host country at malinaw na itinampok sa mga talaarawan ng mga kalahok sa ekspedisyon.

Maraming mga Roerich ang paulit-ulit na sinubukang simulan ang mga pagsubok laban kay Rikla, na di-umano'y naglaan ng kanilang trademark, na sa katunayan ay ang pinakalumang Cosmic Symbol ng Trinity sa Earth.

Paano malalaman ng isang tao na nasa tamang pag-iisip na ang pinakamatandang simbolo sa Banner of Peace ay pag-aari ni Roerich? At ngayon na International Center Pinapatent ni Roerichov ang sagradong Simbolo bilang kanyang trademark, sa gayo'y binastos ang ideya ng kilusang Roerich, muli niya kaming nakumbinsi na walang mga limitasyon sa kamangmangan ng tao.

Ang pag-patent ng simbolo ng Trinity, na umiral sa Kalawakan bago pa ang pinagmulan ng buhay sa Earth at ginamit bilang prinsipyo ng buhay ng mga naninirahan sa iba't ibang planeta, ay katumbas ng paglalaan ng isang piraso ng langit, isang bituin o isang piraso ng interplanetary space bilang personal na pag-aari.

N.K Maingat na tiniyak ni Roerich na ang kanyang pangalan ay napanatili para sa bawat produkto ng kanyang intelektwal na gawain, sa pamamagitan ng pagkuha ng iba't ibang uri ng dokumentaryong ebidensya.

Gayunpaman, tingnan kung ano ang sinabi niya tungkol sa Banner of Peace:

"Ang simbolo na ito ay napakaluma at matatagpuan sa buong Mundo, samakatuwid hindi ito limitado sa anumang sekta, organisasyon, relihiyon o tradisyon, pati na rin ang mga personal o grupong interes, sapagkat ito ay kumakatawan sa ebolusyon ng kamalayan sa lahat ng mga yugto nito."

Ang sinaunang panahon ng Trinity Symbol ay walang pag-aalinlangan. Hindi para sa wala na inilarawan ni Nikolai Konstantinovich ang mga bato sa Himalayas sa isa sa mga kuwadro na may ukit ng Simbolo ng Trinity, na may pagkakaiba lamang: walang bilog. Ang mga bato na may parehong simbolismo, ngunit nasa isang bilog, ay matatagpuan sa maraming dami sa Altai at Siberia. Dalawang ganoong bato ang kilala ng lahat: ang isa ay nasa Katun, hindi kalayuan sa Ak-Koba (sa pagitan ng Multa at Katanda), ang isa pa sa nayon ng Kuyus, ngunit marami pang iba na natuklasan ng mga lokal na residente sa iba't ibang lugar sa Altai. bundok, sa taiga at baybayin ng bundok. Hindi nabura ng panahon ang mga likha ng mga sinaunang stonemason, at tatlong bilog ang lumilitaw bilang isa sa mga mukha ng mga bato, kung minsan ay malinaw, kung minsan ay halos hindi nakikita.

"Maraming nagsasabi na ang mga Simbolo ay inukit sa panahon ng ekspedisyon ng mga Roerich sa Altai. Gayunpaman, ito ay sa panimula ay mali. Ang pag-ukit ng bato ay maraming siglo na mas matanda kaysa sa Simbolo ng Trinidad sa Banner ng Kapayapaan na lehitimo ni Nicholas Roerich. Nakita ng mga Roerich ang mga Bato na may tatlong talulot na apoy sa Altai at kinikilala sila bilang Mensahe ng Guro. Ito nga ang Mensaheng iniwan ng kamay ng isang walang pangalan na Kapatid, na sa loob ng ilang panahon ay nagsagawa ng kanyang gawain sa Altai. Approve kami! Ang simbolismo ay minsang inukit ng mga kamay ng mga sinaunang Masters sa panahon ng paghahanap ng mga landas patungo sa gawa-gawang Belovodye. Kahit na sa panahon ng pre-Mongol, ang mga indibidwal, bilang isang panuntunan, ang mga monghe, na hindi gaanong madalas na mga sugo ng mga naghahangad na prinsipe, ay iniunat ang kanilang mga tingin patungo sa isang hindi kilalang bansa, na malapit na konektado ng espirituwal na relasyon sa India at Tibet. Sina Sinegorye at Belovodye ay nasasabik sa isipan ng mga hindi mapakali na naghahanap ng isang masayang buhay na may mga kuwento at alamat tungkol sa kanilang misteryo. Ang mga palatandaan ay iniwan ng mga mensahero ng White Brotherhood, tulad ng mga gumagabay na bituin sa Abode of the Light Gods.

(pag-uusap na "Mga Nakatagong Milestone ng Mga Landas ng White Brotherhood", "Milestones of the Fiery Accomplishment", volume 4)

Sa mga talaarawan ng ekspedisyon ay wala ring binabanggit ang Lake Ak-Kem, na makikita ni Roerich kung tumawid siya sa Katunsky ridge o Karaturek pass, tulad ng iminumungkahi ng ilang mga explorer. Ang kagandahang makikita niya kung bibisita siya sa Lake Ak-Kem ay tiyak na masasalamin sa kanyang obra, kapwa sa prosa at sa pagpipinta. Maaari lamang ikinalulungkot ng isa na hindi ito nangyari, dahil maaaring siya ang unang pintor na nagpinta ng Lake Ak-Kem at ang magandang mukha ng Belukha na naaninag sa tubig nito, sina Boris at Bronislav, ang walang hanggang tagapag-alaga na nagyelo sa paglapit sa marilag na mga niyebe. . Ang ganitong mga canvases ay lumitaw nang maglaon, dahil ang bawat may paggalang sa sarili na artist na bumisita sa mga bundok ng Altai ay itinuturing na isang bagay ng karangalan upang makuha ang walang kapantay na tanawin na ito. Sa mga pagpipinta ni Roerich, ipinakita lamang sa amin ng Belukha ang puting-niyebe na mga taluktok nito, na nagtatago mula sa brush ng pintor sa likod ng mga nakamamanghang tagaytay ng nakapalibot na mga bundok.

Artist B. Smirnov-Rusetsky, mag-aaral ng N.K. Roerich, noong dekada sitenta lamang ng ikadalawampu siglo ay naabot niya ang Lake Ak-Kem at pininturahan ang Belukha sa mga tradisyon ng kanyang Guro.

B.A. Smirnov-Rusetsky. Belukha. Ulap

Ang ilang mga mananaliksik ay may sumusunod na opinyon: "... kung titingnan mo ang mga kuwadro na gawa ng artista, malinaw mong makikita na ang Belukha ay inilalarawan hindi mula sa mga mapagkukunan ng Katun, ngunit sa isang malaking distansya, at mula sa isang tiyak na taas, na ginagawang Posibleng ipakita ang rurok na balon na nangingibabaw sa lugar, ang mga balangkas nito ay hindi nakatago sa mga dalisdis ng bundok sa kanan at kaliwa."

Batay dito, maaaring ipagpalagay na hindi nilayon ni N. Roerich na pumunta sa mga pinagmumulan ng Katun para sa kanya ay sapat na upang makita ang Belukha mula sa isang puntong mas malapit sa Upper Uimon, lalo na dahil sa mga talaarawan ng artist ay makikita natin; : "At mula sa Icy Ridge ay pinakamahusay na nakikita si Belukha mismo, kung kanino ibinubulong ng mga disyerto." (I.L. Mershina. Ruta ng Altai ng ekspedisyon sa Gitnang Asya: 80 taon mamaya).

N.K. Roerich. Belukha. Sketch

Hindi na kailangang sabihin, ang Edelweiss Valley, kung binisita ito ng artista, ay makikita rin sa kanyang mga canvases o sa kanyang mga tala sa talaarawan, kahit na ang Bato ay maaaring hindi nakaakit ng kanyang pansin, dahil ito ay "nakalubog" sa lupa at nakatago. sa makapal na damo, ngayon ay walang kahihiyang tinatapakan ng maraming bisita...

Hindi namin ipapaalala sa iyo na sa makitid na dulo ng Bato ay may isa pang ukit, na hindi ipinahiwatig sa anumang artikulo o sa anumang buklet ng turista - ang taong 2000. Alam ng mga nagbabasa ng mga aklat ni Rickle ang petsa ng Dedikasyon ng Bato, na ipinagdiriwang bilang kanyang kaarawan (Hulyo 22, 2000). Ito ay gayon, sa pamamagitan ng paraan, dahil ang sitwasyong ito ay ginagawa lamang ang mga pag-atake ng mga indibidwal na adherents ng bersyon ng Roerich Stone na mas agresibo. Sabi nila, damned vandals, sinira nila ang isang cultural monument. Naisip mo na ba na kung hindi dahil sa mga simbolong ito, na ang ilan ay nauugnay sa mga anyo ng paninira, ni ikaw o ang libu-libong iba pang mga tao ay hindi makakaalam tungkol sa Master Stone sa Yarlu Valley?

At sa wakas, ang mga tagapag-alaga ng pamana ng mga Roerich ay maaaring magsagawa ng pagsusuri upang kumpirmahin ang katotohanan, na magpapatunay na ang petsa ng pagguhit ng mga simbolo ay talagang 2000.

Ngayon, maraming mga opinyon at mungkahi ang ipinahayag tungkol sa kung paano eksaktong ibalik ang Master Stone sa Yarl Valley sa pangalan ng tunay na Magulang at Initiator nito, si Master Rikl, ang taong nagbukas ng Lugar ng Kapangyarihan na ito sa Altai Mountains para sa buong mundo . Ang bawat isa ay nag-aalok ng kanilang sariling mga anyo ng isang patas na paglutas ng sitwasyong ito, alinsunod sa kanilang panloob na nilalaman at estado ng pag-iisip.

Hindi lahat ng nagmumula sa mga pahina ng iyong mga liham at mula sa mga pahayag sa bibig ay maaari naming tanggapin at suportahan, dahil, tulad ng sinabi ni Rikl sa isa sa kanyang huling pakikipag-usap sa kanyang mga mag-aaral: "Ang mga tao sa Earth ay walang alam tungkol sa katarungan, bagaman ito ay tunog ng salita mula sa mga labi nang kasingdalas ng pagtunog ng kanilang mga mobile phone, na tumatagos sa espasyo na may nakamamatay na vibrations.

Sa modernong panahon, ang salitang "katarungan" ay naging kasingkahulugan ng dahon ng igos, kung saan, pagkatapos ng pagkahulog sa kasalanan, ang sangkatauhan, na ginawang pagnanasa ang banal na prinsipyo ng paglikha, ay nagsimulang pagtakpan ang kawalanghiyaan nito. Para sa karamihan, ang mga taga-lupa ay nag-aayos ng katarungan sa kanilang mga personal na benepisyo at ambisyon, na kanilang ipinakita bilang matataas na adhikain at mga benefactor.”

Ngunit, sa kabila ng lahat, kahit paano mo ipahayag ang iyong damdamin at damdamin, natutuwa kami na ang lahat ng nangyayari sa Guro at sa paligid ng kanyang pangalan ay hindi nag-iiwan sa iyo na walang malasakit. Protektahan ang pangalan ng iyong Guro, ngunit kung gagawin mo ito sa pamamagitan ng pagsalakay, kasinungalingan at pagkukunwari, alamin: ang gayong proteksyon ay nagpapabigat sa Kanyang paggalaw sa mga mundo ng Kalawakan at Lupa.

Sa pagtatapos ng ating pag-uusap, balikan natin ang tanong: bakit tayo nagpasya na makibahagi sa talakayan na iyon mga nakaraang taon lumaki sa isang marahas na pagtatalo sa pagitan ng mga tagasunod ni Master Rickle at N.K. Roerich, na sinasamahan ng dumaraming bilang ng parehong interesado at independiyenteng mga tao.

Napagpasyahan naming sagutin gamit ang mga salita mula sa aklat na "Komunidad", § 94 marahil ang mga salita ng mga Guro na iyong iginagalang ay makakarating sa iyong puso:

“Kadalasan ay pinag-uusapan mo ang mga di-kasakdalan ng mga kasalukuyang aklat. Sasabihin ko pa - ang mga pagkakamali sa mga libro ay katumbas ng isang malubhang krimen. Ang mga kasinungalingan sa mga libro ay dapat kasuhan bilang isang uri ng matinding paninirang-puri. Ang mga kasinungalingan ng nagsasalita ay inuusig ayon sa bilang ng mga nakikinig. Ang mga kasinungalingan ng manunulat ay batay sa bilang ng mga kopya ng libro. Ang pagpapalit sa mga deposito ng aklat ng mga tao sa mga kasinungalingan ay isang malubhang krimen. Kailangan mong maramdaman ang tunay na intensyon ng feeder upang masuri ang kalidad ng kanyang mga pagkakamali. Ang kamangmangan ang magiging pinakamasamang dahilan. Ang takot at kakulitan ay kukuha ng pinakamalapit na lugar. Ang lahat ng mga tampok na ito ay hindi katanggap-tanggap sa lipunan. Dapat silang alisin sa bagong konstruksiyon. Ang mga nagbabawal na hakbang, gaya ng dati, ay hindi angkop. Ngunit ang bukas na error ay dapat alisin sa aklat. Ang pangangailangang bawiin at muling i-print ang libro ay magdadala sa manunulat sa kanyang katinuan.

Ang bawat mamamayan ay may karapatang patunayan ang isang pagkakamali. Siyempre, hindi mapipigilan ang mga bagong pananaw at pagtatayo, ngunit ang hindi tama ay hindi dapat iligaw, dahil ang kaalaman ay ang baluti ng komunidad at ang proteksyon ng kaalaman ay nahuhulog sa lahat ng miyembro ».

"Alalahanin ang mga paboritong salita ni N.K., na madalas niyang inuulit: "Dapat tayong umasa sa katotohanan, sa totoong mga katotohanan, ang lahat ng ating mga salita at kilos ay dapat na kasing dalisay ng kristal, sapagkat tayo ay nabubuhay sa harap ng mga mata ng buong mundo." Samakatuwid, maging mapagbantay na ang mga kaaway na nagsusuot ng mukha ng pagkakaibigan ay hindi papangitin ang mga katotohanan, upang ang kamalian ay hindi gumapang kahit sa maliliit na bagay, dahil ang maliliit na bagay ay nagdaragdag sa malalaking bagay. Isang hindi inaasahang maliit na bato sa ilalim ng kanyang paa ang bumagsak sa higante. (Ang paghahasik noong Disyembre 31 ay nagbunga ng ani.) Huwag gawing mahirap ang landas!”

Ito ay nananatiling sa wakas ay boses ang kahilingan ni Master Rikl sa mga bisita sa Yarlu Valley - huwag pumili ng edelweiss, huwag yurakan ang mga halamang gamot.

"Kasabay nito, hinihiling ko sa iyo na i-defuse ang masigla at pisikal na sitwasyon sa paligid ng Lugar ng Kapangyarihan ng Master Stone sa YARLu. Huwag tumira nang mas malapit sa isang kilometro malapit sa Lungsod at sa Bato, hindi ito ang aking pagbabawal, kundi ang Kahilingan ng Guro. Huwag ilagay ang iyong mga banyo sa ilalim ng Mangkok ng Altar, alisin ang mga tolda sa ibaba, hanggang sa unang malinaw na tubig, ito ay isang kilometro at kalahati mula sa aking kampo - alam ito ng lahat. Bisitahin ang Guro na parang ikaw Banal na lugar, at huwag i-distort ang enerhiya sa iyong presensya sa Kanyang Aura, dahil lahat kayo ay mga tagadala ng psychic energy, parehong positibo at negatibo. Linisin ang lugar ng iyong sariling mga dumi at umatras sa mga hangganan ng Paggalang."

P.S.: Parang isang salita lang, ngunit mauunawaan ng mga nakinig sa live na pag-uusap ng Master sa bagong disc na nakatuon sa mga ekspedisyon ni Rickle noong 2005 at 2012 ang esensya ng postscript na ito.

Ang Belukha ay may maraming iba't ibang mga pangalan, ngunit ang isa sa mga ito ay may espesyal na kahulugan para sa atin - Mousse-Doo-Tau, ganito ang tawag dito ng Kirghiz ng southern Altai mula pa noong sinaunang panahon.

Isang fairy tale sa loob ng isang fairy tale - ito ang Yarlu Gorge. Isang fairy-tale corner sa isang fairy-tale land. Ang isang maliit na makalupang maraming kulay na kayamanan ay napakalapit sa puting-niyebe na karunungan at butas na niyebe. Ito ay isang sulok ng kagalakan at makalupang mainit na salamangka. Dito, sa balangkas ng tagaytay, makikita mo ang profile ng mukha, leeg at dibdib ng isang sinungaling na babae. Ang imahe ng Ina ng Mundo, tinatanggap ang lahat at nagbibigay ng Kagalakan sa mundo. Sa lugar na ito, ang iba't ibang mga karanasan ay maaaring maghugas sa isang tao, ang pangunahing bagay ay hindi mag-alala, at magbukas sa kalikasan. Darating ito sa lahat, ngunit imposibleng manatiling walang malasakit.

Kilala ng mga turista si Jarla mula sa "Stone City", na matatagpuan sa kanang lambak. Sa gitna ng "Stone City" ay matatagpuan ang isang malaking bato, kung saan ang mga tagasunod ni Roerich ay nagtayo ng isang buong "lungsod" ng mga obo pyramids. Ang malaking bato, na binigyan ng pangalang "Roerich's stone", ay hindi pangkaraniwan at pinaniniwalaang nagbibigay ng enerhiya. At alam man ito ng mga tao o hindi, halos lahat ay uupo, hihiga, o sasandal lang sa batong ito... Maaari kang maglakad sa itaas ng batis at humanga sa maraming kulay na dalisdis ng naghahati na tagaytay. Malapit sa malaking bato, ang slope ay kulay lilac, pagkatapos ay mayroong isang kulay-pilak na kulay-abo na dingding, pagkatapos ay isang motley, masayang lugar kung saan ang mga kulay ginto, pilak, kayumanggi, lilac, at lila ay kahalili. Ang dalisdis ay lalong maganda kapag ito ay nasisinagan ng araw, kumikinang na may iba't ibang kulay, nagbibigay ito ng liwanag at kagalakan sa mga nasa lambak.

Paano makapunta doon:
Matatagpuan ang Yarlu Gorge sa kanang pampang ng Lake Ak-Kem. Mula sa meteorological station sa Akkem hanggang sa kalsada patungo sa Yarlu gorge, sa tapat ng bangko, maaari kang tumawid sa pamamagitan ng meteorological boat. Mula sa pagtawid patungo sa bangin ay may isang mahusay na tinatahak na landas patungo sa isang kagubatan ng larch. Ang ilang bahagi ng landas ay nasa maputik na lupain, kaya maaari mong mabasa ang iyong mga paa habang nakasuot ng sneakers. Ang pangalawang pagpipilian ay ang pagtawid sa Akkem River kasama ang tulay, na matatagpuan isang kilometro sa ibaba ng meteorological station sa lugar ng base. Ang isang palatandaan ay maaaring ang talon ng walang pangalan na ilog, na matatagpuan sa kaliwang dalisdis ng Ak-kem bangin. Sa tapat ng lugar kung saan makikita ang talon, kailangan mong lapitan ang baybayin ng Akkem at magkakaroon ng tulay doon.

Sa kabilang pampang kailangan mong pumunta sa Yarlu River, na dumadaloy sa Akkem River, at umakyat sa agos nito. Ang ilog ay puno ng tubig mula sa mga batis sa bangin ng Yarlu. Ang kama ng ilog ay medyo malawak at mabato, ngunit ang batis mismo ay medyo maliit. Ang ilog ay may matataas na matarik na pampang na natatakpan ng larch. Sa sandaling makakita ka ng landas sa kanan, umakyat sa mga larch at sundan ang itaas na landas.

Ang Yarlu gorge ay nahahati sa pamamagitan ng isang tagaytay sa dalawang lambak, ito ay makikita kung ikaw ay maglalakad sa tabi ng ilog. Tumayo si Jarlu. Ngunit kung lilipat ka sa itaas na landas ng matarik na bangko, maaaring hindi mo ito mapansin, ngunit dumiretso sa kanang lambak, kung saan matatagpuan ang "bato na lungsod". Sa kanan at kaliwa ng naghahati na tagaytay ay dumadaloy ang dalawang batis, na nagsanib sa ilog. Yarlu, lalong umaagos sa ilog. Ak-kem. Maaabot mo ang Yarlu Gorge mula sa Tekelyu River valley sa pamamagitan ng Yarlu-Boc Pass (2800 m), na nagsasara sa Yarlu Gorge at naghihiwalay dito sa Tekelyu River. Ang mga turistang nakasakay sa kabayo at mga mangangaso ng Altai ay dumadaan sa rutang ito.

Ngunit kadalasan ang mga turista ay pumupunta mula sa mga paradahan sa Lake Akkem, mula sa kung saan sila gumagawa ng mga radial na biyahe papunta, at papunta, at papunta.

Kung titingnan mo mula sa Akkem, pagkatapos ay sa kaliwa ng naghahati na tagaytay mayroong maraming maginhawang lugar ng paradahan sa mga larch. Sa kanan ng naghahating tagaytay ay walang mga puno, wala ring mga lugar na paradahan, ngunit ang mga batis mula sa mga bukal na may malinaw na daloy ng tubig dito, na hindi nangyayari sa kaliwang lambak.

Ang Yarlu Gorge ay hindi pangkaraniwan dahil maraming puno ng edelweiss dito, habang wala sa mga kalapit na lambak. Ang mga katamtamang bulaklak na ito na mukhang puting bituin ay lumalaki halos saanman sa Yarlu. Ang Edelweiss ay nakalista sa Red Book.

Ang paglalakbay sa Yarlu Valley mula sa Lake Akkem ay tumatagal mula sa tatlong oras hanggang isang buong araw. Pagkatapos ng lahat, mula sa bangin maaari kang umakyat sa naghahati na tagaytay, mula sa kung saan makikita mo ang kanan at kaliwang lambak, maaari kang umakyat sa kaskad ng mga talon sa kanang dalisdis ng bangin, maaari kang pumunta lamang sa pinagmumulan ng batis, nang walang anumang iniisip, nalulusaw sa kalawakan at kawalang-hanggan...
Kapag umalis ka, huwag mag-iwan ng basura "para sa kawalang-hanggan." Pagkatapos ng lahat, ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay magkakaugnay at ang tila itatapon mo nang tuluyan ay maaaring bumalik sa iyo...

Gusto kong simulan ang aking kwento tungkol sa aking paglalakbay sa Altai na may kamangha-manghang lugar - ang Yarlu Valley. Una, ito ay isang hindi kapani-paniwalang magandang lugar, maraming kulay na mga bato at mga lugar ng paglubog ng araw na lumilikha ng isang kamangha-manghang larawan. Pangalawa, konektado lang ang lugar na ito malaking halaga mga alamat, mito at kwento ng mga taong nakakaakit lalo na - mula sa pakikipagtagpo sa mga UFO hanggang sa mga portal hanggang sa North America. Dito ko na sisimulan ang aking kwento

1. Ang aming paglalakad ay tumagal ng 9 na araw, 4 dito ay ginugol namin sa base camp malapit sa Belukha. At mula doon gumawa kami ng ilang radial exit sa pinaka kawili-wiling mga lugar. Isang gabi lumabas kami sa Yarlu Valley. Ito ay nagkakahalaga ng pagpunta doon kahit na dahil sa kalsada sa pamamagitan ng windbreaks at pagsunod sa mga bakas ng isang sariwang putik - ilang linggo lamang ang nakalipas ay makabuluhang binago nito ang mga diskarte sa lambak. Ang landas ay naanod, at sa ilang mga lugar ay tinapakan namin ito muli, at sa iba ay tumalon lang kami sa pagitan ng mga bato sa tabi ng sira na ilog.

2. Para sa pangkalahatang larawan, tatakbo ako sa unahan at ipapakita sa iyo ang tanawin ng Yarlu Valley mula sa Karaturek Pass. Parang dam. Ang mga bato ay halos maasul-abo ang kulay, kaya naman ang mga ito ay karaniwang tinatawag na Asul. Ang tagaytay sa gitna ay tinatawag na Dragon's Spine.

3. Matagal nang itinuturing na lugar ng kapangyarihan ang lambak na ito. Maraming tao ang dumagsa dito upang magnilay at mag-recharge ng kanilang mga baterya. Sa gitna ng templong bato na ito ay may isang bato - ang "Bato ng Karunungan" ("Master Stone") - halos puti, hindi pangkaraniwang makinis para sa mga lugar na ito.
Marami ang nagsasabing ito ay "lumago" sa 70 cm sa lupa. O, sa kabaligtaran, na ang batong ito ay "lumalaki" mula sa lupa, tumataas ng 4-6 na sentimetro sa ibabaw nito bawat taon.
May mga paniniwala na mula pa noong unang panahon ang Master Stone ay tinatawag na Shaman's Stone o ang World Stone. Paglapit namin sa bato, may dalawang babaeng nakaupo dito, tila nagmumuni-muni habang nakapikit. Minsan talaga nanghihinayang ka na hindi mo nararamdaman ang nararamdaman ng ibang tao na prone sa esotericism at mysticism. baka meron talagang malakas na energetic na lugar doon..

4. Napapaligiran sa lahat ng panig ng magagandang bato - mala-bughaw-asul, dahil ang mga ito ay halos ganap na binubuo ng asul na luad na sinamahan ng mga layer ng iba pang mga bato, pantay na maliwanag at puspos ng kulay. Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa mga batis dito ay may milky turquoise o milky greenish tint Sa panahon ng pagbaril, umulan ng ilang beses at ang mga bato ay nagbago lamang ng kulay sa harap ng aming mga mata - sila ay naging mas madilim, pagkatapos ay mas magaan.

5. Sinasabi nila na ang itaas na bahagi ng tagaytay ay tila isang babaeng sinungaling at tinatawag itong Ina ng Mundo. Kahit gaano ako tumingin, wala akong nakitang babae) Ngunit marahil sa mahabang panahon ay nabura ang mga contour. Kapansin-pansin na sa katawan ng "sinungaling na babae" ay may isang lugar na may outcropping ng pulang bato. Ang bahaging ito ay tinatawag na Puso ng Ina, at ang mapula-pulang labasan ay ang pagdurugo mula sa puso ng isang tao ay hindi mapakali sa gayong paghahambing...

6. Napakaswerte ko sa lagay ng panahon - nagbabago ito tuwing limang minuto. Umiihip ang malakas na ulan at mga ulap ng niyebe mula sa Belukha, at itinulak sila ng hangin pababa sa lambak ng Akkem, paminsan-minsan lamang na nagtutulak ng mga daloy ng ulan sa Yarlu. At nang sumilip ang araw mula sa likuran nito, bahagyang nagliwanag ang mga pahilig na guhit ng ulan. Sa larawan - ang Karatyurek ay dumaan sa isang shroud ng ulan.

7. Ang Yarlu Valley ay tinatawag ding Valley of Edelweiss. Kapag nasubok, ang mga ito ay naging lubhang hindi mahalata na mga bulaklak)) Kaya't tinatamad akong tanggalin ang mga ito) Ngunit pagkatapos ay nagsimulang lumiwanag ang mga bato, at ang lahat ng atensyon ay nakatuon sa kamangha-manghang paglalaro ng liwanag.

8. Maya-maya ay masuwerte akong nakakita ng isang piraso ng bahaghari sa ibabaw ng mga bato. Naniniwala si Roerich na sa isang lugar sa mga dalisdis ng Belukha ang pasukan sa Shambhala ay nakatago. Dumadagsa pa rin ang mga tagasunod ni Roerich sa lambak. sinasabi nila na ang parehong puting bato ay nagsisilbing pasukan sa gawa-gawang bansang ito. Sa kabilang banda, hindi niya pinapayagan ang mga taong may masamang pag-iisip at negatibong saloobin sa lambak. Hindi ko alam, pinapasok niya ako)) Bagaman positibo lang ang nasa isip ko - mula sa nakita ko. Ang lugar ay mahiwagang pa rin, ngunit sa sarili nitong aesthetic na kahulugan.

9. Sinasabi nila na lalo na ang mga taong nakakaimpluwensya ay nakadarama ng pagdagsa ng lakas at isang hindi pangkaraniwang daloy ng enerhiya. sa araw na iyon ay bumaba lang kami mula sa Valley of the Seven Lakes at naglakad ng ilang kilometro sa Yarlu Valley, kaya wala kaming naramdaman maliban sa pagkapagod)) Bagaman kailangan naming magtanong sa mga lalaki. baka may nakuha sila sa cosmic energy...

Sa kabaligtaran ng Ak-Kem weather station, sa taas na 2000 metro, mayroong Yarlu gorge (isinalin mula sa Altai na nangangahulugang "may mga bangin" o "yars"), na pinangalanan sa ilog ng parehong pangalan na dumadaloy dito. , dumadaloy sa Akkem.

Mayroong tatlong mga landas sa Yarlu bangin mula sa Lake Akkem.

Ang una (1-1.5 oras sa isang paraan) - para sa isang maliit na halaga (mga 100 rubles bawat tao) sumakay ng bangka mula sa istasyon ng panahon sa kabila ng lawa. Kasabay nito, kailangan mong mag-ingat, ang mga baybayin ng Lake Akkem sa lugar ng pagtawid ay napakalalim.

Ang pangalawang landas ay libre, ngunit mahaba (depende sa bilis ng paggalaw, aabutin ng 2-3 oras sa isang paraan).

Kakailanganin mong umakyat sa suspension bridge sa ibabaw ng Akkem River, kung saan ang Yarlu ay dumadaloy sa Akkem (ito ay ilang daang metro sa itaas ng huling tinatahanang mga site ng Lake Akkem, mas mataas kaysa sa base ng Ministry of Emergency Situations (Bochki).

Kapag tumawid ka sa kabilang pampang, umakyat sa Ilog Yarlu, na dumadaloy sa Akkem at umahon sa agos. Sa kanan ay makikita mo ang isang landas na umaabot paitaas sa isang nangungulag na kagubatan. Bumangon kasama siya.

Ang ikatlong ruta patungo sa Yarlu Valley ay libre at mahaba din (parehong 2-3 oras sa isang paraan), ngunit hindi ka dapat umakyat, ngunit sa ibaba ng agos ng Akkem, na mas mababa kaysa sa Akkem meteorological station.

Tingnan ang diagram na mapa sa ibaba (ang una at ikatlong mga landas ay minarkahan).

Mula noong 2002, ang mga Roerichite at mga tagasunod ng mga turo ni Rikl ay nagtayo ng isang buong bayan ng mga bato sa paligid ng isang monolitikong istraktura na matatagpuan sa gitna ng bangin, na lumago sa lupa. bloke ng bato, na tinatawag nilang “Bato ng Karunungan” (“Bato-Guro”).

Ang bato ay naglalarawan ng pinaka sinaunang cosmic na simbolo ng trinity, ang tinatawag na Roerich sign - "nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa bilog ng kawalang-hanggan."

Karaniwang may nakamamatay na katahimikan sa paligid ng batong lungsod;

Sa itaas na bahagi ng Yarlu Valley ay matatagpuan bulubundukin, na naghihiwalay sa mga lambak ng mga ilog ng Yarlu at Tekelya, at natanggap ang pangalang "Ina ng Mundo" ("mukha ng Ina ng Mundo") dahil sa pagkakahawig nito sa profile ng katawan ng isang sinungaling na babae.

Kapansin-pansin, ang pangalan ng tagaytay na ito ay isinalin mula sa lokal na diyalekto bilang "Reclining Woman".

Direkta mula sa lambak ng Yarlu, tanging ang balangkas ng ulo ang malinaw na nakikita.

Mula sa isang gilid ng lambak ay makikita mo ang dugo na dumadaloy mula sa bahagi ng puso ng babae (ang maliwanag na lilang-pulang bato sa bangin ng Yarlu ay tinatawag na "Puso ng Ina"), mula sa kabilang bahagi ng lambak ikaw makuha ang impresyon ng malawak na pagkalat ng mga pakpak na nagmumula sa katawan (ang kalapit na hanay ng bundok).

Kung tatayo ka sa naghahati na tagaytay na nakaharap sa larawang ito, pagkatapos ay sa iyong kaliwang kamay ay makikita mo ang isang bangin na tinutubuan ng mga larch. Ang mga turista na partikular na pumupunta sa Yarlu Gorge para sa isang bakasyon sa tag-araw, na sumisipsip sa kagandahan at nagsasanay ng pinakamataas na pagkakaisa sa kalikasan, ay karaniwang humihinto sa makahoy na dalisdis na ito.

Ang Yarlu Gorge ay may isa pang pangalan - "Valley of Edelweiss", dahil... sa lambak nito mayroong isang malaking bilang ng mga mahiwagang bulaklak na ito, na nakalista sa Red Book at hindi matatagpuan saanman sa mga kalapit na bangin.

Kadalasan lumilitaw ang mga ito sa mga sinaunang alamat tungkol sa pag-ibig at karunungan.

Ang Edelweiss ay isang bulaklak ng genus ng dicotyledonous herbaceous na mga halaman ng Asteraceae, o Compositae family, na lumalaki sa kabundukan ng Europa at Asya.

Ang siyentipikong pangalan ng bulaklak na Leontopodium ay nagmula sa pagsasama ng mga salitang Griyego para sa "leon" at "paa" para sa hitsura ng inflorescence, na kahawig ng paa ng leon.

Ang Ruso na pangalan ng bulaklak ay nagmula sa transliterasyon ng pangalan ng bulaklak mula sa Aleman, na nangangahulugang "marangal" at "puti".

Hinihiling namin sa lahat ng turista na bumibisita sa Yarlu Valley - alagaan ang kalikasan, huwag pumili ng edelweiss.

Nakapaligid na bangin bulubundukin, na may mapusyaw na asul na kulay sa araw, ay tinatawag na "Blue Mountains". Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang 600-meter cliffs-conglomerates na matayog sa itaas ng lambak ay talagang mala-bughaw-asul, dahil halos lahat sila ay binubuo ng asul na luad na pinagsama sa mga layer ng iba pang mga bato, pantay na maliwanag at puspos ng kulay. Kaya naman karamihan sa mga batis dito ay may milky turquoise o milky greenish tint.

Sa pangkalahatan, ang nakapalibot na lugar ng Yarlu ay sikat hindi lamang para sa hindi pangkaraniwang tanawin nito, kundi pati na rin sa orihinal na kumbinasyon nito at iba't ibang kulay. Sa araw, ang mga slope ng lambak ay pininturahan sa mapusyaw na asul na mga kulay sa gabi, sa paglubog ng araw, ang mga nakapaligid na bundok ay nakakakuha ng malambot na kulay-rosas na kulay-lila, at sa taglagas, ang kumbinasyon ng dilaw-orange na mga halaman na may mayayamang kulay ng ang mga bundok ay lumilikha lamang ng mga nakamamanghang tanawin. Bukod dito, pagkatapos ng ulan ang lahat ng mga kulay ay nagiging lalong maliwanag.

Mula sa mga taluktok na nakapalibot sa mga pinagmumulan ng Yarlu, bubukas ang isang magandang tanawin ng mga taluktok ng Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk at ang Crown of Altai.

Ang lambak ay napakalinaw na nakikita kapag bumababa o umaakyat sa Kara-Turek pass.

Ang Internet ay puno ng lahat ng uri ng mga alamat, alamat, at engkanto na umaakit at umaakit sa mga esoteric na turista sa Yarlu Valley. Ipakilala natin ang ilan sa kanila.

Kaya, ang sikat na pilosopo at pintor na si N.K. Seryosong naniniwala si Roerich na sa isang lugar dito, sa isa sa mga dalisdis ng Belukha, ay ang pasukan sa Shambhala. Sa kanyang paglalakbay sa pamamagitan ng Bundok Altai hinangad niyang makarating sa lambak na ito at doon niya itinatag ang kanyang kampo. Hanggang ngayon, ang mga tagasunod ng dakilang pintor at pilosopo ay dumagsa sa paanan ng Belukha at sa kalapit na lambak ng Yarlu, kung saan lokal na residente Pabiro silang tinatawag na "rerikhnuty".

Marami ang nagsasabing ito ay "lumago" sa 70 cm sa lupa. O, sa kabaligtaran, na ang batong ito ay "lumalaki" mula sa lupa, tumataas ng 4-6 na sentimetro sa ibabaw nito bawat taon.

May mga paniniwala na mula pa noong unang panahon ang Master Stone ay tinatawag na Shaman's Stone o ang World Stone. Ayon sa alamat, noong unang panahon, sa site ng Lake Akkem sa harap ng Belukha mayroong isang lungsod, at ang World Stone ay ang lugar kung saan nalutas ng mga sinaunang prinsipe ang mga isyu ng mundo.

Sinabi ng mga "maalam" na si Alexander the Great mismo ay bumisita sa Altai at nanirahan ng ilang linggo sa Yarlu Valley, na nakakuha ng lakas at karunungan mula sa Master Stone. O kaya'y ang mga maalamat na mandirigma ni Genghis Khan ay muling nagkarga ng kanilang sarili sa batong ito ng enerhiya at iyon ang dahilan kung bakit tinawag nila itong "Bato ni Genghis Khan".

Ang ilan ay nagsasalita tungkol sa mga dayuhan na nagdala ng Bato na ito mula sa ibang planeta. Isinulat ng iba na binisita ni Roerich ang lambak ng Yarlu sa panahon ng kanyang ekspedisyon sa Altai at minarkahan ang batong ito ng kanyang tanda at isang asul na krus bilang isang lugar ng kapangyarihan.

Mga tagasunod ng turo ni Rikl isinulat nila na ang simbolismong nakaukit sa bato ay gawa ng mga master stonemasons na sina Allizarchus, Diliithius at Kami-Dominaeus, na noong 2000 at 2001 ay isinama ang plano ni Rikl sa anyo ng isang megalith .

Naniniwala ang mga tagasunod ni Roerich na ang batong ito ay may malakas na enerhiya, at ayon sa alamat, binabantayan nito ang pasukan sa Shambhala, sa paanan ng Belukha.

May paniniwala na kapag ang mga taong may negatibong enerhiya at masamang intensyon ay direktang lumalapit sa bato, ang bato ay tila itinutulak sila palayo, hindi pinapayagan silang magpatuloy sa kanilang paglalakbay, at ang kapakanan ng mga tao ay matindi at kapansin-pansing lumalala. Itinuturing ng iba na isang malaking pagpapala ang pagninilay-nilay dito o malapit sa bato, o basta hawakan ito, kumakain ng malakas na enerhiya nito.

Ang mga tagasunod ng mga turo ni Rikl ay naniniwala na ang isa ay dapat umakyat sa isang "enerhiya" na bato na nakayapak, umupo dito nang tahimik at magnilay.

Matatagpuan sa kanang pampang ng Akkem River, halos sa tapat ng Akkem weather station, malinaw din itong nakikita kapag bumababa mula sa Karaturek Pass. Ang lugar na ito ay sagrado para sa mga tagasunod ni Roerich;

Ito ay kawili-wili para sa mga kulay na bato nito, ang mga kulay nito ay nagiging lalong maliwanag pagkatapos ng ulan. Sa balangkas ng tagaytay na naghihiwalay sa mga lambak ng mga ilog ng Yarlu at Tekel, na may tiyak na imahinasyon, makikita mo ang profile ng isang babae, at ang maliwanag na lilang-pulang bato ay tinatawag na Puso ng Ina.

Para sa isang iskursiyon sa paligid ng lambak sa isang mainit na araw, mas mahusay na kumuha ng tubig sa iyo nang maaga sa ibabang bahagi ng ilog, kung saan ito ay sagana, dahil... direkta sa itaas ng bayan ang batis ay madalas na natutuyo, o ang tubig ay napakaputik.

Paano makarating sa Yarlu River Valley

Mayroong dalawang paraan papunta sa Yarlu Valley mula sa Lake Akkem.

Ang una ay sumakay ng bangka mula sa weather station sa kabila ng lawa para sa isang maliit na halaga. Noong 2012 nagkakahalaga ito ng 80 rubles bawat tao. Mag-ingat, ang mga baybayin ng Lake Akkem sa crossing area ay masyadong maputik, at malamang na mabasa mo ang iyong mga sneaker o sneaker, at madumi pa - sigurado iyon.

Ang pangalawang paraan ay libre, ngunit mahaba. Umakyat sa suspension bridge sa kabila ng ilog. Akkem (ito ay ilang daang metro sa itaas ng huling tinatahanang mga site ng Lake Akkem, mas mataas kaysa sa base ng Ministry of Emergency Situations (Bochki), pagkatapos ay kasama ang kanang pampang ng lawa hanggang sa lambak. Siya nga pala, ang ilan ay nagtayo ng mga kampo, dahil may mas kaunting mga problema sa kahoy na panggatong, ngunit sarado ang tanawin ng Belukha.

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Kung ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;