Budha z Anuradhapury. Pamiatky a zaujímavé miesta Anuradhapura. Ruiny komplexu Mahapali (Mahapali Alms Hall)

Anuradhapura - slávne mesto staroveké kláštory nachádzajúce sa na severe strednej Srí Lanky. Staroveké pamiatky Anuradhapura boli objavené v 19. storočí a neskôr zahrnuté do. Toto starobylé mesto sa nazýva najviac veľké mesto kláštorov vo svete. Hlavné mesto, kde vládlo 113 kráľov a kde budhisti konajú púte, je domovom niektorých z najväčších srílanských pamiatok, palácov a kláštorov. Ďalšie známe kultúrne atrakcie Srí Lanky sú majestátna skala, jaskynný chrám a úžasné chrámy.

Anuradhapura, starobylé hlavné mesto Srí Lanky

Založenie mesta Anuradhapura sa prakticky zhodovalo so šírením budhizmu na Cejlóne. Podľa legendy sa sinhálsky vládca Devanampiya Tissa (III. storočie pred naším letopočtom) a jeho sprievod zoznámili s novým krédom vďaka synovi indického kráľa Ashoka – Mahindovi. Čoskoro sa budhizmus stal oficiálnym náboženstvom Sinhálcov a prvou stupou (dagobou) Thuparamy a budhistický kláštor Isurumuniya. Počas tejto éry zažilo mesto svoj rozkvet.


Staroveká srílanská kronika „Mahavamsa“ dosvedčuje: „Veľký a múdry kráľ nariadil položiť ulice v tomto nádhernom meste a postavili na nich tisíce domov sotva troch poschodí. Všade v meste boli obchody plné všetkého možného tovaru. Slony, kone a koče bez meškania prechádzali ulicami, ktoré sa každý deň hemžili ľuďmi, ktorí sa zúčastnili na slávnostnej slávnosti. Celý pás pevniny pri pobreží bol ako jedna súvislá dielňa, nepretržite zaneprázdnená stavbou lodí...“

Anuradhapura, ktorá existovala viac ako 1200 rokov ako hlavné mesto Srí Lanky, bola zničená na konci 10. storočia, keď vtrhli jednotky juhoindického štátu Cholas. severnej časti ostrovy. Hlavné mesto ostrova bolo presunuté do Polonnaruwa, a Anuradhapura sa stala mestom veľkej minulosti, uctievaným ako posvätné hlavné mesto ostrova.

Pamiatky Anuradhapury

Majestátne ruiny Anuradhapura, zaberajúce kruh s priemerom viac ako 12 km, sa nachádzajú štyri hodiny jazdy od moderného hlavného mesta Srí Lanky, Colomba. Toto múzejné mesto sa nedá celé prejsť a preskúmať ani za pár dní. Medzitým sa tu sústreďujú azda najvýznamnejšie kultúrne pamiatky „levieho ostrova“.

Staroveké kroniky hovoria, že Anuradhapura bola kedysi obklopená vysokými múrmi s bránami smerujúcimi na štyri svetové strany. Mesto malo veľa rybníkov a parkov a každý deň vyšli tisíce zametačov, aby čistili ulice. Kráľovský palác a početné budhistické kláštory (viháry) a stúpy (dagoby) boli veľkolepé stavby z kameňa a dreva. Len v staroveku tu žilo viac ako 3 tisíc mníchov.


V rovnakom čase sa každý vládca Anuradhapura snažil postaviť dagobu, možno väčšiu a veľkolepú ako tie, ktoré postavili jeho predchodcovia. Najmä dagoba Jetavana, ktorá ležala v ruinách, ale bola čiastočne obnovená, dosahovala výšku 80 m - t.j. bola vyššia ako mnohé egyptské pyramídy.

Typické a mimoriadne charakteristické pre cejlónske príklady budhistického umenia sú takzvané „mesačné kamene“. V Anuradhapure sa ich zachovalo osem. Zvyčajne boli umiestnené pred vchodom do „Domu obrazu“. „Mesačné kamene“ sú polkruhové žulové dosky s vyrezávanými ornamentálnymi obrázkami. Vo vonkajšom polkruhu boli rôzne zvieratá a vtáky umiestnené v smere hodinových ručičiek.

Ďalším polkruhom bol veniec z lotosových listov. V strede bolo zobrazené slnko. Táto symbolika je spojená so starými kozmogonickými predstavami a na ostrov prenikla z Indie spolu s budhizmom. Samotné obrázky na „mesačných kameňoch“ sú však inšpirované hinduistickou mytológiou, ale majú nový obsah. Lev je napríklad spojený s Budhom, lotosmi - s odpútaním sa od všetkého pozemského.

Dnes od architektonických štruktúr Najlepšie sú zachované dagoby starovekej Anuradhapury. Obrovské kamenné masy prežili aj napriek zubu času.

Najväčšou medzi dagobami v Anuradhapure je dagoba Ruwanwelisaya - majstrovské dielo srílanskej architektúry. Často sa nazýva „Veľká Stupa“ - „Maha Thupa“. Okrúhla snehobiela kamenná hmota vysoká 54 m spočíva na štvorcovej podnoži, ktorú zo všetkých strán orámujú reliéfy zobrazujúce hlavy slonov. Veža týčiaca sa do neba sa kedysi leskla zlatom.

Stúpa Ruvanvelisaya je stará asi dvetisíc rokov a história jej výstavby je podrobne opísaná v starovekej cejlonskej kronike „Mahavamsa“. Stavbu dagoby začal kráľ Dutthagamini, jeden z najslávnejších vládcov, ktorí vládli v Anuradhapure. Po nástupe na trón našiel vo svojom paláci ukrytú zlatú dosku s pokynmi na stavbu dagoby. Potom si kráľ zavolal päťsto najlepších architektov, ukázal im tanier a spýtal sa, aký tvar má byť postavená dagoba. Jeden z architektov navrhol ako predlohu misku otočenú hore dnom.

Dagobah bola postavená s mimoriadnou starostlivosťou. Aj piesok určený na stavbu sa veľakrát preosial a potom vtieral medzi kamene. Základ pošliapali slony, ktorých nohy boli obalené kožou. Vnútorná svätyňa dagoby bola zdobená striebrom a zlatom. Bol tu inštalovaný model posvätného stromu bo zo zlata a striebra s perlami a drahokamami. Známa bola najmä socha Budhu odliata z čistého zlata.

Krátko pred dokončením stavby kráľ ochorel. Keď cítil, že sa blíži jeho smrť, požiadal svojho brata Saddhatissu, aby sa postaral o dokončenie stavby. Saddhatissa sľúbil splniť jeho požiadavku. Práve on nariadil dagobu natrieť bielou farbou, ktorú si zachovala dodnes, hoci farbu treba pravidelne obnovovať: Aj ďalší králi dagobu zdobili všetkými dostupnými spôsobmi.

V polovici 19. stor. tejto budove hrozil osud mnohých ďalších budov v Anuradhapure. Schátraná kupola pripomínala prírodný kopec, obrastený stromami a kríkmi, v ktorom cválali opice a ukrývali sa šakaly. Reštaurátorské práce trvali takmer sto rokov. Až počas druhej svetovej vojny bola pagoda Ruwanwelisaya konečne obnovená.


Jednou z najstarších pamiatok budhizmu na Cejlóne je Dagoba Tuparama, postavená v 3. storočí. BC. Devanapiya Tissa bol prvým sinhálskym vládcom, ktorý prijal budhizmus. Podľa legendy je v tejto stúpe zamurovaná kľúčna kosť Budhu, vďaka čomu je Tuparama mimoriadne uctievaná svätyňa. Výška tejto elegantnej, prekvapivo proporcionálnej štruktúry. pripomínajúci zvon, je asi 17 m.


Možno len žasnúť nad zručnosťou a umeleckým vkusom sinhálskych remeselníkov, ktorí vytvorili túto veľkolepú stavbu pred viac ako dvadsiatimi dvomi storočiami. Dagobah je obklopený kamennými stĺpmi, ktoré kedysi slúžili ako podpery pre stan nad hlavami veriacich.

Zdá sa, že veža ďalšej dagoby, Abhayagiri, vystupuje z hlbín obrovskej hory. Táto hora v skutočnosti nie je nič iné ako kupola pokrytá trávou (tiež obnovená v r posledné roky). Samotné meno „Abhayagiri“ sa niekedy prekladá ako „Hora, kde niet strachu“.


Na úpätí dagoby sa zachovala asi dva metre vysoká socha zobrazujúca Budhu Samádhi ponoreného do nirvány (IV. alebo V. storočie). Postava je vyrezávaná dosť nahrubo, no tvár s výrazne neprítomným výrazom je veľmi expresívne vypracovaná.

V Anuradhapure sa toho však zachovalo oveľa viac zaujímavá socha Budhu, ktorý je najstarší na Srí Lanke – postavili ho pred 1800 rokmi. Čínsky cestovateľ Fa Xian, ktorý navštívil Anuradhapura v roku 411, napísal: „Tu... je sieň Budhu, zdobená zlatom, striebrom a drahými kameňmi, kde je jeho socha zo zeleného nefritu, vysoká viac ako päťdesiat fúg, trblietavý siedmimi pokladmi, no v póze vážna a neopísateľná dôstojnosť. Na dlani mojej pravej ruky leží kameň na nezaplatenie."

Táto socha, ktorá prežila dodnes, v skutočnosti nebola vytesaná z nefritu, ale zo žuly. Buddha je zobrazený v meditačnej póze. sediaci so skríženými nohami. Jeho tvár vyjadruje pokoj, najhlbší pokoj múdrosti, ktorý všetko pochopil.


Ďalšou starobylou pamiatkou Anuradhapura, zachovanou z čias kráľa Devanampiya Tissa, je kláštor Isurumuniya, vložený v r. veľký kameň. Neskoršie rekonštrukcie výrazne zmenili jeho pôvodný vzhľad. Zachovalo sa niekoľko basreliéfov vytesaných do skalného monolitu z čias Devanampiya Tissa. Medzi nimi je kompozícia zobrazujúca skupinu slonov, ako aj slávny basreliéf „Lovers in Stone“, ktorý zobrazuje dievča sediace na kolenách svojho milenca bojovníka.

Stavba Lohapasady – Bronzového paláca, začala v polovici 2. storočia. BC. Kráľ Dutthagamani, ten istý, ktorý postavil veľkú dagobu Ruwanwelisaya. Jeho vláda je spojená s oslobodením severu Srí Lanky a hlavného mesta ostrova Anuradhapura spod nadvlády juhoindických útočníkov. Zjednotil celý ostrov pod svoju vládu. Dutghagamani začal vo svojom hlavnom meste rozsiahlu výstavbu. Jeho život na to nestačil a stavba Bronzového paláca bola dokončená za jeho mladšieho brata.

Príbehy o novom zázraku Anuradhapura sa rozšírili ďaleko za hranice ostrova. Legenda hovorí, že bola postavená „na obraz neba“. Palác mal deväť poschodí a tisíc miestností zdobených drevorezbami. V trónnej sále bol trón zo slonoviny, na ktorom sa trblietalo slnko, mesiac a hviezdy zo zlata, striebra a perál. Aj miestnosti paláca boli zdobené perlami, zlatom a striebrom. Mahavamsa uvádza, že „drahé kamene boli vsadené do ríms... Zvoniace girlandy boli vyrobené zo zlata“. A palác dostal svoje meno - Bronzový - kvôli bronzovým plechom pokrývajúcim strechu.

Bronzový palác zomrel, ako sa hovorí, „kvôli centovej sviečke“: jedného dňa spadla horiaca olejová lampa na podlahu a oheň úplne zničil všetku túto nádheru. Budova bola čiastočne obnovená, ale následné vojny a spustošenie Anuradhapury viedli k tomu, že dnes z legendárneho paláca zostala iba plošina lemovaná celým lesom žulových stĺpov – je ich tu až 1600!

Ale Kuttam, „Dvojitý kúpeľ“, postavený v 9. storočí, je dokonale zachovaný. a má hĺbku asi 8 m. Na okraji kúpeľného domu stojí prepracovaná socha kobry.


Anuradhapura zachovala mnoho architektonických pamiatok, ktoré sa zaslúžene tešia celosvetovej sláve. Azda nemenej známy je aj tisícročný strom bo, rastúci neďaleko dagoby Ruvanvelisaya. Bol zasadený pred viac ako 2 250 rokmi prvým budhistickým kráľom Devanampiya Tissa a dnes je pravdepodobne najstarším stromom na Zemi. Prežil takmer celú históriu Srí Lanky, teraz je zachytený v ruinách Anuradhapura.

Sadenica stromu bola prinesená z Indie, z sväté mesto a podľa legendy. je výhonok z toho istého stromu bo, pod ktorým Buddha dosiahol osvietenie. Konár vložený do zlatého hrnca priniesol do Anuradhapury mníška Sanghamitta, dcéra cisára Ashoka. S najväčšou slávnosťou bola vzácna vetva zasadená v parku pred kráľovským palácom. Potom sa predpovedalo, že strom bude navždy kvitnúť a zelenať sa.

Hovorí sa, že o sedem dní neskôr spadol zázračný dážď a vetva okamžite vyslala osem výhonkov, ktoré sa zase dostali na iné miesta na ostrove. Dnes takmer v každom budhistickom kláštore na Srí Lanke môžete vidieť strom bo, ktorý je „vnukom“, „pravnukom“ alebo ešte vzdialenejším potomkom „sri-maha-bodhi“ – „svätého veľkého bó“ z Anuradhapura. .

Obrovský starobylý strom je starostlivo obohnaný liatinovým plotom. Jeho hrubé konáre plné vitálnych štiav naznačujú, že tento strom tak skoro nezomrie. V celej krajine sa nenájde budhista, ktorý by aspoň raz v živote nevykonal púť k tomuto stromu. Študenti sem prichádzajú pred skúškami, obchodníci pred uzatváraním dôležitých obchodov, ministri pred politickými rozhodnutiami. V deň, ktorý si pripomíname výročie obrátenia Sinhálcov na budhizmus (tento sviatok sa nazýva „poson“), prúdia do Anuradhapury tisíce pútnikov. Tu sa modlia a zapaľujú sviečky pri posvätnom strome.

Anuradhapura, Srí Lanka: atrakcie, fotografie, počasie

Mesto Anuradhapura sa nachádza v severnej centrálnej provincii Srí Lanky, 194 km od skutočného hlavného mesta krajiny Kolomba a 168 km od medzinárodné letisko Colombo. Anuradhapura je administratívnym centrom rovnomenného okresu. Na zozname sú lokality starovekého svätého mesta Anuradhapura Svetové dedičstvo Srí Lanka.

Anuradhapura je jedným z „kútov“ kultúrneho trojuholníka Srí Lanky, ktorý zahŕňa aj mestá Kandy a Polonnaruwa. Mesto bolo založené v 6. storočí pred Kristom. na rieke Malwatu Oya. V stredoveku, od 4. do 11. storočia, bolo mesto hlavným mestom rovnomenného nezávislého sinhálskeho kráľovstva. Mesto bolo po stáročia hlavným náboženským budhistickým centrom.

Mapa Anuradhapura

Anuradhapura je tiež považovaná za jedno z najstarších nepretržite obývaných miest na svete spolu s Luxorom, Alexandriou (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexiko), Dhákou (Bangladéš), Peshawarom (Pakistan) atď. staroveké hlavné mesto Srí Lanka je považovaná za posvätnú pre všetko budhistický svet, oblasť kláštorov obklopujúcich Anuradhapura je viac ako 40 km štvorcových, mesto je jedným z hlavných archeologických nálezísk na svete.

Podľa Mahavamsa, veľkej kroniky Srí Lanky, bolo mesto Anuradhapura pomenované po ministrovi menom Anuradha, ktorý v tejto oblasti pôvodne založil dedinskú osadu. Anuradha bol jedným z ministrov, ktorí sprevádzali indického princa Vidžaju, ktorý podľa legendy založil na Srí Lanke rasu Sinhala.

Fotografie mesta Anuradhapura

Otvorte fotografiu Anuradhapura na novej karte.

Ako sa dostať do Anuradhapury

Anuradhapura - Veľké mesto, vrátane železničnej stanice a autobusovej stanice. Od Hlavné mestá Srí Lanka Do Anuradhapury sa dostanete vlakom alebo autobusom.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Colomba

Z Kolomba do Anuradhapury ide asi 8 vlakov denne. Medzi mestami Colombo a Anuradhapura existuje aj priama autobusová doprava:

  • č. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
  • č. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
  • č. 4-3 Colombo – Anuradhapura,
  • č. 57 Colombo - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Negomba

Negombo sa nachádza na železničnej trati paralelnej s Anuradhapurou, a preto, aby ste sa tam dostali vlakom, musíte prestúpiť v Ragame. Z Ragamy do Anuradhapury premávajú 4 vlaky denne. Do Anuradhapury môžete cestovať aj z Negomba autobusom. Ak to chcete urobiť, musíte prejsť autobusom z Colomba do Negomba alebo ísť do Colomba a nastúpiť na tamojšej konečnej stanici.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Kandy

Do Anuradhapury sa z Kandy dostanete vlakom s prestupom na stanici Polgahawela. Z Kandy do Anuradhapura premávajú priame autobusy:

  • Č. 42-2 Kandy - Anuradhapura
  • Č. 43 Kandy - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Galle/Matara

Autor: železnice dostať sa do Anuradhapury s juhozápadné pobrežie Môžete ísť vlakom s prestupom v Colombe. Do Anuradhapury sa dostanete autobusom č. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. A tiež s prestupom v Kalutare autobusom č.57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Trincomalee

Teoreticky sa do Anurahdhapura z Trincomalee dostanete vlakom s prestupom v Maho, vzhľadom na prejazd železničných tratí na mape s veľkou obchádzkou na juh je však časovo oveľa výhodnejšie ísť autobusom. Z Trincomalee do Anuradhapura môžete ísť autobusom č. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Ako sa dostať do Anuradhapury z Dambully

Autobusy z Dambulla do Anuradhapura:

  • č. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
  • č. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Ako sa dostať z Polonnaruwy do Anuradhapury

Autobusy prechádzajú cez Polonnaruwa:

  • č. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
  • č. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pamiatky Anuradhapury

Posvätné miesta Anuradhapura

Strom Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je posvätný figovník nachádzajúci sa v záhradách Mahamewna. Pravá južná vetva je považovaná za stromček stromu Sri Maha Bodhi v Bodh Gaya v Indii, strom, pod ktorým Budha dosiahol osvietenie.

Sri Maha Bodhi je jednou z najuznávanejších budhistických svätýň nielen na Srí Lanke, ale aj vo svete. Veriaci veria, že púť k posvätnému stromu pomáha liečiť choroby, pomáha tehotným ženám vyhnúť sa malformáciám plodu, chráni roľnícke polia pred prírodnými katastrofami atď.

Existujúci plot okolo Sri Maha Bodhi bol postavený v 18. storočí. od kráľa Kirti Sri Rajasinha na ochranu stromu pred divokými slonmi, ktorých sa v tejto oblasti hojne vyskytuje. Výška múru je 3 m, hrúbka 1,5 m Dĺžka plota zo severu na juh je 118 m, z východu na západ 83 m Prvý zlatý plot okolo posvätného stromu bol postavený v roku 1969 v meste Kandy pod vedením Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

V tradičnom dome s obrazom Budhu sa nachádzajú dve staroveké sochy. Kamenná socha kobry je veľmi vzácny obraz. Na juhozápade chrámový komplex Sri Jaya Maha Bodhi obsahuje pozostatky dagoby Dakkina Tupa.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruwanwelisaya, alebo ako je známa aj Ratnamali, bola postavená kráľom Datugemunu v roku 161 pred Kristom. po porážke cholských útočníkov z Indie. Kráľ si najal architekta, ktorý navrhol dagobu, ktorej kupola mala podľa panovníka tvar „mliečnej bubliny“. Samotný kráľ Datugemunu sa dokončenia stavby, ktorá trvala dokopy viac ako 33 rokov, nedožil a stavbu dokončil jeho brat kráľ Saddhatissa.

Výška stúpy Ruwanvelisaya je 103 m a jej priemer je 292 m, táto stúpa bola skutočne zázrakom vtedajšieho architektonického umenia. Staroveké kroniky podrobne popisujú materiály použité pri stavbe dagoby a jej základov. Okrem obyčajných kameňov sa používalo zlato, striebro, perly, koraly a drahé kamene.

Pôvodná budova bola zničená v 19. storočí a potom prestavaná v roku 1940. V blízkosti dagoby sa nachádza svätyňa s 5 vápencovými sochami stojaceho Budhu. Štyri zo sôch pochádzajú z 8. storočia a symbolizujú minulé inkarnácie Budhu a piata socha symbolizuje budúcnosť (Maitreya Buddha) s diadémom na hlave a lotosovým kvetom v rukách.

Dagobah Ruwanwelisaya je jedným zo 16 budhistických miest uctievania na Srí Lanke označených ako Solosmasthana. Predpokladá sa, že stúpa obsahuje časť Budhovho popola. Dagobah bola postavená tak, aby zodpovedala Buddhovmu učeniu: kupola symbolizuje rozľahlosť učenia, štyri strany nad ňou predstavujú Štyri vznešené pravdy, sústredné prstence označujú vznešenú osemnásobnú strednú cestu a veľký kryštál na vrchol stúpy predstavuje konečný cieľ osvietenia.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snehobiela dagoba Tuparama bola postavená v tvare zvona, s priemerom základne 18 m a výškou 50 m Predtým bola dagoba Tuparama oveľa väčšia, ale počas svojej histórie bola niekoľkokrát úplne zničená . Naposledy bola stupa prestavaná v roku 1862.

Základňa stúpy je vydláždená žulovými doskami a dagoba je obklopená 4 radmi kamenných stĺpov. Výška kamenných stĺpov, na ktorých predtým spočívala masívna strecha, klesá, keď sa presúvate z vonkajšieho kruhu do vnútorného. Kupolovú strechu nad stúpou, ktorá existovala už skôr, no dodnes sa nezachovala, podopieralo 176 stĺpov.

Dagoba Tuparama bola postavená v 3. storočí. BC. za vlády kráľa Devanampiyatissu. Stúpu dal postaviť kráľ na žiadosť Mahindy Thera, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku, aby do nej priložil relikviu pravej kľúčnej kosti Budhu. Budova má originálny dizajn: klenutý vatadage chrám je akoby zasunutý pod kupolu dagoby.

V 7. storočí bola stúpa Thuparamaya úplne pokrytá zlatom. Vrátane chrámu watadage, ktorý je v ňom zabudovaný, vyrobený zo zlatých tehál, so zlatými dverami. Po útoku juhoindických Tamilov z kráľovstva Pandyan bola stúpa vyrabovaná a všetko zlato, šperky a poklady odvezené.

V polovici 10. stor. Sinhálsky kráľ Mahinda IV dagobu obnovil, obložil zlatom a nainštaloval do nej zlaté dvere, no opäť koncom 10. storočia tamilské kmene z južnej Indie, Chola, úplne vyplienili chrámový komplex. Posledná obnova stúpy bola dokončená v polovici 19. storočia, avšak počas procesu obnovy starobylá stúpa úplne stratila svoje predchádzajúce architektonické prvky.

Bronzový palác Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Palác Lovamahapaya bol založený v 3. storočí. BC. prvý budhistický kráľ Srí Lanky Devanampyatissa, ktorý na žiadosť Mahindy Thera, ktorý na ostrov priniesol budhizmus, postavil prvú budovu na tomto mieste. O storočie neskôr, v 2. stor. pred Kr., kráľ Datugemunu výrazne rozšíril architektonický komplex v takom rozsahu, ktorého stopy dnes možno pozorovať.

Podľa sinhálskej kroniky Mahavamsa bola budova paláca Lovamahapaya deväťposchodová stavba vysoká 47 m, jej klenby podopieralo 1600 kamenných stĺpov. Palác bol zdobený koralmi a drahými kameňmi a strecha bola pokrytá medenými a bronzovými platňami. Zrejme z tohto dôvodu sa palác Lovamahapaya nazýva aj Lohaprasadaya, čo sa zo sinhálčiny prekladá ako „Bronzový palác“. Horné poschodia budovy boli drevené a boli zničené v 2. storočí pred Kristom. v prípade požiaru.

V priebehu histórie bola budova paláca 7 krát prestavaná. Začiatkom 3. storočia za vlády kráľa Sirinagu II bol palác prestavaný, no jeho výška bola už 5 poschodí. Do polovice 3. stor. Kráľ Jettatissa pridal ďalšie dve poschodia, čím sa stal sedem poschodí. Potom, na konci 3. storočia, kráľ Mahasena zničil palác, použil materiály na stavbu komplexu Abhayagiri, čo spôsobilo ostrý konflikt s kláštornou komunitou Mahavihara.

V 4. stor. jeho syn Sirimeghavanna palác opäť obnovil. V tejto podobe budova existovala až do 9. storočia, kým ju nezničila invázia juhoindického kráľovstva Pandya. Na konci toho istého 9. stor. Kráľ Sena II palác prestaval, no v 10. stor. Indiánski útočníci z Coly vtrhli do kráľovstva a úplne ho vyplienili a zničili. Potom nastal pád Anuradhapury a mesto prestalo byť hlavným mestom kráľovstva a až v 11. storočí, za vlády kráľa Parakramabhua I., boli zdvihnuté kamenné stĺpy a čiastočne obnovená budova paláca Lovamahapaya. V tejto podobe sa budova paláca zachovala dodnes.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Červená tehlová Dagobah, Jetavanaramaya, je najväčšia na Srí Lanke, pôvodne 122 metrov vysoká, no postupom času sa zmenšila na 71 metrov.

Dagoba Jetavanaramaya bola postavená koncom 3. storočia kráľom Mahasenom (273 - 303) a neskôr dokončená jeho synom, kráľom Sirimeghavanna I. Na stavbu obrovskej stúpy bolo použitých 93 miliónov tehál a je postavená na skale, na základoch hĺbka 8,5 metra. Každá strana základne, na ktorej je stupa postavená, je dlhá 176 metrov, dĺžka schodov, ktoré k nej vedú, je 9 metrov.

Verí sa, že Jetavanarama Dagoba bola postavená na mieste kremácie Mahinda Thera, muža, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku.

Rovnako ako všetky ostatné budovy v Anuradhapure, aj táto bola zničená indickými útočníkmi v 9. a 10. storočí. Po páde kráľovstva Anuradhapura bola stúpa opustená a rýchlo ju zakryla džungľa.

V 12. storočí, za vlády kráľa Parakramabahu Veľkého, bola stupa obnovená z ruín, ale jej výška bola znížená na súčasnú výšku.

Domy obrazu Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Na 48-hektárovom pozemku kláštora Jetavana, na západ od dagoby Jetavanaramaya, leží klenutá budova Jetavanaramaya Image House, nazývaná tiež Patimagara.

Predpokladá sa, že budovu postavil kráľ Sena I. v 9. storočí a potom bola zničená, keď indické kráľovstvo Chola v 10. storočí obsadilo sever ostrova. Následne bol House of Image obnovený sinhálskymi kráľmi počas úpadku kráľovstva Anuradhapura.

Dom obrazu Jetavanaramaya je najväčší, ktorý sa nachádza v starovekých mestách Anuradhapura alebo Polonnaruwa.

Predtým vstup do budovy uzatvárali monolitické dvere podopierané kamennými stĺpmi vysokými 8 metrov a v samotnom dome Budhu sa nachádzala mohutná vápencová socha vysoká 11 metrov a 25 budhistických relikvií. Podľa výpočtov bola výška budovy 15 metrov. Následne boli v Polonnaruwe, v podobe Domu obrazu Jetavanaramaya, postavené klenuté budovy (gedige) Thuparama, Lankatilaka a Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya bola postavená za vlády kráľa Datugemunu v 2. storočí pred Kristom, budova patrí do komplexu Maha Vihara. Priemer základne stúpy je 43 metrov a výška 59 metrov.

Názov stúpy vysvetľuje populárna sinhálska legenda: keď sa kráľ Datugemunu po svojej korunovácii chystal na vodný festival v Tissavevu, nechal na tomto mieste svoje žezlo (Kunt), v ktorom bola uložená posvätná relikvia. Potom sa kráľ vrátil po žezlo, zdalo sa, že sa zaseklo a nikto s ním nemohol pohnúť.

Potom si kráľ spomenul, že predtým porušil tradíciu tým, že zabudol ponúknuť mníchom polievku s chilli papričkou (Miris), než ju sám ochutnal. V tých časoch bolo bežnou praxou dávať časť všetkého jedla, ktoré bolo pripravené v paláci, kňazom skôr, ako to mohol ochutnať kráľ. Keď kráľ videl zázrak a spomenul si na svoj prečin, nariadil na tomto mieste postaviť stúpu a nazval ju Mirisavetiya (stupa s paprikovou polievkou).

Dagobah bol obnovený v 80. rokoch, ale celá štruktúra sa zrútila v roku 1987 a zničila jeden z najlepších príkladov architektonických štítov "Vahalkada" z éry Anuradhapura. Dnes viditeľná Dagobah Mirisavetiya bola dokončená v roku 1993, ale počas procesu obnovy stratila všetky historické črty originálu.

Dagoba Lankarama
(stupa Lankarama)

Lankarama stúpa (Lankaramaya) sa nachádza na území staroveké mesto, južne od rybníka slonov. Dagoba Lankaramaya bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Kráľ Walagamba. Priemer stúpy Lankaram je 14 metrov, priemer základne je 406 m a výška základne je 3 m.

Stupa je obklopená zvyškami 88 kamenných stĺpov, ktoré podopierali strechu budovy, ktorá sa dodnes nezachovala. Stupa počas svojej histórie prešla rekonštrukciou, aká bola jej podoba. Dagoba, postavená v Medirigiriya neďaleko Polonnaruwa, je postavená v rovnakom architektonickom štýle ako stúpa Lankarama.

Dagoba Lankarama sa nachádza 400 metrov od kláštora Abhayagiri, jeho starobylý názov je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Miesto je tak pomenované, pretože po porážke od tamilských útočníkov v roku 103 pred Kr. Sinhálsky kráľ Walagamba sa ukryl pred svojimi nepriateľmi na mieste zvanom „Silasobbha Khandaka“. Po porážke tamilských útočníkov a oslobodení krajiny v tom istom roku, opätovnom získaní trónu, postavil na tomto mieste stúpu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stúpa bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Sinhálsky kráľ Valagamba. Abhayagiri Stupa je druhá najvyššia stúpa na Srí Lanke.

Podľa opisov čínskeho mnícha Fa-Hsiena v piatom storočí bola výška stúpy 122 metrov, jej vonkajší povrch bol zdobený zlatom, striebrom a šperkami. Aj na tomto mieste sa nachádzala 6 m vysoká socha Budhu zo zeleného nefritu. Horná nadstavba nad kupolou, nazývaná hatharas kotuwa, sa zachovala z dávnych čias.

Podľa kroník, po tom, čo kráľ Valagambahu nastúpil na trón v roku 104 pred Kristom, len o sedem mesiacov neskôr došlo k tamilskej invázii na starovekú Srí Lanku cez prístav Mantota. Prístav za prístavom, mesto za mestom, územie obsadili Tamilovia. Sinhálska armáda bola porazená a bola nútená rýchlo ustúpiť. Tamilský kráľ medzitým zajal Valagambahovu ženu a niekoľko relikvií a odviezol ich do Indie. Kráľ Valagambahu bol nútený ukryť sa v džungli, kde ho Tamilovia nemohli nájsť.

V tom čase žil džinistický mních na mieste, kde dnes stojí dagoba Abhayagiri. Keď kráľ opustil územie Anuradhapura a prešiel bránou, džinistický mních menom Geri urážlivo zakričal: „Pozri, ako veľký sinhálsky kráľ uteká! Kráľ tento komentár ignoroval, no keď sa 14 rokov po porážke útočníkov vrátil do Anuradhapury, na incident nezabudol.

Kráľ túto pustovňu úplne zničil a na jej mieste postavil mohutnú stúpu a 12 budov a ponúkol ju Mahathisovi Therovi. Stúpa bola pomenovaná Abhayagiri, podľa dvoch strán konfliktu – mená „Abhaya“ (meno kráľa) a „Geri“ (džinistický mních). Neskôr sa Abhayagiri Vihara stal rivalom Mahavihara. Mnísi z kláštora Mahavihara boli stúpencami budhizmu Theravada a mnísi v tom istom čase Abhayagiri nasledovali princípy učenia Theravada a Mahayana.

Palác Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palác Ratna Prasada/Prasadaya dal postaviť v 2. storočí sinhálsky kráľ Kanitta Tissa (167 - 186). Názov Ratna Prasadaya je preložený zo sinhálčiny ako „Palác drahokamov“.

Palác Ratna Prasadaya bol kedysi viacposchodovou budovou; jeho veľkosť sa dá posúdiť podľa zvyškov stĺpov, ktoré podopierali klenby budovy.

V 8. storočí kráľ Mahinda II budovu obnovil na niekoľko poschodí a vyzdobil ju mnohými sochami Budhu vyrobenými zo zlata. Všetky tieto poklady však boli ulúpené počas invázie do juhoindickej Pandyanskej ríše za vlády kráľa Sena I. (833-853).

Následne bol palác klenotov opäť obnovený kráľom Senom II. (853-887), ktorý doň vrátil poklady. Budovu Ratna Prasadaya potom v 10. storočí obnovil sinhálsky kráľ Mahinda IV.

Strážny kameň, určený na ochranu pokladov paláca, sa zachoval dodnes. Nachádza sa pri vnútornom vchode do budovy a je jedným z najlepších príkladov kamenosochárstva z obdobia Anuradhapura Kingdom.

Rybník Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Rybníky Kuttam Pokuna sú starovekým inžinierskym zázrakom. Skutoční stavitelia stavby nie sú známi, predpokladá sa, že rybníky boli vybudované za vlády kráľa Aggabodhiho I. na prelome 6. a 7. storočia.

Rybníky Kuttam Pokuna využívali mnísi z kláštora Abhayagiri na kúpanie. Steny rybníkov sú vyrobené z vyrezávaných žulových platní.

V sinhálčine „Kuttam Pokuna“ znamená „Twin Ponds“. Ako prvý bol vybudovaný severný rybník (malý), k nemu pribudol druhý väčší.

Veľkosti malé severný rybník Kuttam Pokuna sú 28*15,5 metra, hĺbka 4 metre. Rozmery južného (veľkého) rybníka sú 40*16 metrov, hĺbka 5,5 metra.

Voda v jazierkach bola privádzaná cez podzemný vodovod a prešla štyrmi stupňami filtrácie, kým sa do jazierka dostala potrubím štylizovaným ako dračia hlava. Ďalej bola voda z oboch rybníkov odvedená do jedného kanála a následne použitá na zavlažovanie polí.

Socha Budhu Samádhi
(Socha Samádhi)

Socha Budhu v štáte Samádhi sa nachádza v starobylom parku Mahamevnāwa. Socha Samádhi je považovaná za jednu z najlepších sôch z obdobia kráľovstva Anuradhapura. Verí sa, že socha Samádhi bola vytvorená v priebehu 3. alebo 4. storočia.

Socha Budhu v meditačnej póze Dhyana mudra so skríženými nohami a otvorenými dlaňami umiestnenými jedna na druhej je vyrobená z dolomitového mramoru. Staroveká socha má výšku 2,2 metra.

V roku 1886 bola táto socha nájdená na tom istom mieste, kde sa v súčasnosti nachádza, po páde sa jej poškodil nos. Potom bola socha preinštalovaná a nos zrekonštruovaný.

V roku 1914 sochu opäť poškodili hľadači pokladov a opäť ju zreštaurovali. Oči sochy sú v súčasnosti duté, čo naznačuje, že predtým boli zdobené kryštálmi alebo drahými kameňmi. Nie je známe, či táto socha bola prinesená z iného kláštora, alebo či tu bola pôvodne.

Verí sa, že ak sa na sochu pozriete z troch rôznych strán, potom pri pohľade na pravú a ľavú stranu jej tvár vyjadrí smútok, a ak sa na sochu pozriete sprava, jej tvár sa mierne usmeje.

Objekty starovekého mesta Anuradhapura

Jazero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Starobylú umelú nádrž Tissa Wewa postavil sinhálsky kráľ Devanampyatissa, ktorý vládol krajine v 3. storočí pred Kristom. Rozmery nábrežia postaveného tak, aby tvorila starodávnu nádrž, sú pôsobivé: dĺžka nábrežia je 3,4 km a výška je 7,5 metra.

Plocha nádrže Tissa Weva je 2,2 km štvorcových. Účelom vytvorenia takejto veľkej nádrže bolo podľa starodávnej sinhálskej kroniky Mahavamsa nakŕmiť záhrady a parky nachádzajúce sa v starobylom meste Anuradhapura, ako aj zavlažovať okolité ryžové polia počas obdobia sucha.

Umelo vytvorené jazero Tissa Veva prijíma vodu starodávna budova Jaya Ganga je kanál spájajúci nádrž a rieku Kala Veva. Prebytočná voda z nádrže sa vypúšťa do rieky Malwathu Oya.

Staroveká nádrž Tissa Weva bola podľa archeológov vybudovaná tak spoľahlivo, že aj po 1200 rokoch dokáže zásobovať vodou už moderné mesto Anuradhapura.

Jazero Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Starobylá nádrž Nuwara Wewa je najväčšia z troch umelých nádrží Anuradhapura. Nuwara Wewa v preklade znamená „mestské jazero“.

Presný čas výstavby nádrže nie je známy. Pravdepodobne bol postavený v 1. storočí pred naším letopočtom. e. Kráľ Vattagamini Abaya.

Pôvodná konštrukcia hrádze bola podľa historikov postavená z tehál použitých pri stavbe dagoby Abhayagiri. Nábrežie bolo upravené v 3. a 5. storočí.

Vodná nádrž Nuwara Wewa má rozlohu 31,8 km štvorcových a je vyplnená priehradou a kanálom na rieke Malwathu Oya. Priehrada existovala až do roku 1873, kedy sa začala výstavba cestného mosta cez rieku.

Hĺbka vody v kanáli spájajúcom jazero a rieku je 1,2 metra, hĺbka nádrže je pri priehrade 45 metrov. V súčasnosti sa kanál používa na odvádzanie prebytočnej vody z Nuwara Wewa späť do rieky počas povodní.

Chrám Isurumuniya
(Isurumuniya)

Staroveký budhistický chrám Isurumuniya sa nachádza na brehu nádrže Tissa Wewa. Chrám založil kráľ Devanampiya Tissa na konci 4. storočia. BC. Chrám bol predtým známy ako Meghagiri Vihara. Chrám je známy svojimi nezvyčajnými kamennými rezbami vyrobenými v rôznych architektonických štýloch, ktoré zobrazujú rôzne predmety:

  • carving Lovers od Isurumuni Lovers

    Rezba vznikla pravdepodobne v 6. storočí. v štýle Gupta zobrazuje muža a ženu sediacich na jeho kolenách, v jednej verzii zosobňuje kráľa Kuveru Vaisrawana a jeho kráľovnú Kuni, v inej boha Šivu a jeho manželku Parvati, v tretej scéna zachytáva princa, syna kráľa Datugemunu, ktorý opustil trón, aby sa oženil s dievčaťom z nižšej triedy.

  • rezbárstvo kráľovskej rodiny

    Rezba vznikla pravdepodobne v 8. storočí, práca bola vykonaná v architektonickej tradícii Gupta Kala; Obraz vytesaný na žulovej doske obsahuje 5 ľudských postáv, v strede kompozície je pravdepodobne kráľ Datugamunu.

  • carving Elephant Pond

    Rezba bola údajne vytvorená v 7. storočí, vyrobená podľa pallaviovskej tradície. Obrázok zobrazuje kúpajúce sa slony, ale pozoruhodné je, že obrázky slonov zodpovedajú vyobrazeniam na kamenných rezbách v Mamallapurame v južnej Indii.

Chrám Isurumuniya je prvým miestom na Srí Lanke, kde bol po príchode na ostrov umiestnený Budhov zub. Stupa v blízkosti chrámu a socha Budhu v nej sú moderné. Niektoré z jaskýň v blízkosti chrámu slúžili ako útočisko pre mníchov, no teraz tam žije veľa netopierov.

Chrám Ransimalakaya
(ransimalkaja)

Cez cestu od bronzového paláca Lovamahapaya sú ruiny Ransimalakaya. Medzi posvätným stromom Sri Maha Bodhi a obrovskou dagobou Ruwanweliseya je miesto s ruinami s vysokými kamennými stĺpmi.

Miesto preskúmali archeológovia z Kráľovskej ázijskej spoločnosti, ktorí tam pri prvom výkope v roku 1895 objavili základy budovy.

Súčasné ruiny stavby naznačujú, že išlo o otvorenú stavbu bez múrov a jej strechu, ktorá sa do súčasnosti nezachovala, predtým podopieralo 8 radov 10 žulových stĺpov.

Dnes je možné pozorovať len niekoľko z týchto pilierov. Do budovy je možné vstúpiť štyrmi vchodmi umiestnenými na každej strane budovy.

Podľa oddelenia archeológie Srí Lanky túto budovu v stredoveku používali ako zasadaciu sálu mnísi z Maha Vihara. Telo Maha Mahinda Thera bolo uchovávané v tej istej budove až do kremácie.

Ruiny komplexu Toluwila
(Ruiny Toluwily)

Ruiny budhistického komplexu Toluwila sa nachádzajú vedľa železničnej stanice Anuradhapura, mimo hraníc starovekého mesta. Komplex Toluwila bol údajne súčasťou Pabbatha Vihara.

Odhadovaná doba výstavby kláštora komplexu Toluwila je obdobie medzi 7. a 9. storočím.

Podľa kroník sa v Toluville v 3. storočí pred n. Mahinda Thero (muž, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku) zostal počas svojej púte z Chathiya Pabbatha do Maha Vihara.

V dome bol objavený a odvezený obraz Toluwily národné múzeum Srí Lanka, ktorá sa nachádza v Colombe, socha Budhu sediaceho v póze Samádhi, považovaná za najprepracovanejšiu takúto sochu na Srí Lanke.

Dom obrazu Budhu, ktorý sa nachádza na kopci, je obklopený veľkým počtom zvyškov prístavieb vyrobených v jedinečnom architektonickom štýle a samotný komplex Toluwila je obklopený vodnou priekopou.

Ruiny Chrámu zubu Relikvia Budhu Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Severovýchodne od kráľovský palác Nachádzajú sa tu ruiny Vijayabahu staroveký komplex Maha Pali, Chrám relikvie zubu Budhu Dalada Ge a dva domy s obrazom Budhu s kupolovou strechou Gedige. Všetky štyri budovy sú od seba vzdialené 50 metrov.

Ruiny budovy známej ako Daladage sú považované za pozostatky stavby Chrám zubnej relikvie, ktorú postavil sinhálsky kráľ Mahinda IV v 10. storočí po porážke sinhálskej armády juhoindickou ríšou Chola a sa severná časť ostrova dostala pod ich kontrolu.

Pozostatky chrámu Daladage Buddha Tooth Temple stoja na štvorstennom telese s rozmermi 60x65 metrov. Chrám pozostáva z veľkej budovy so širokými arkiermi na troch stranách (zo štyroch) a dvoch malých pomocných budov, ktoré takmer zmizli, na severozápade a severovýchode od chrámu.

Hlavný vchod do budovy Daladage je centrálne umiestnený na severnej strane chrámu. Nápis nad vchodom, ktorý bol urobený za vlády Mahindy IV., umožnil archeológom identifikovať účel miestnosti.

Sloní rybník v Pokune
(Eth Pokuna)

Neďaleko stúpy Lankaramaya sa nachádza staroveký zavlažovací zázrak - obrovský umelý rybník Et Pokuna. Názov rybníka je preložený zo sinhálčiny ako „Sloní rybník“.

Rybník Et Pokuna je najväčším rybníkom nielen na území Abhayagiri, ale aj na území starovekého mesta Anuradhapura.

Rozmery starovekého rybníka v Et Pokuna sú celkom pôsobivé: jeho dĺžka je 159 metrov a šírka 52,7 metra. Rybník v Pokune je hlboký 9,5 metra a zadržiava 75 000 metrov kubických vody.

Voda v tomto rybníku Pokuna sa dodáva z nádrže Periyamkulam cez sieť podzemných kanálov. Návštevníci dodnes môžu vidieť časti vodovodu, ktorý zásobuje jazierko.

Kanály privádzajúce vodu vyrobili starí remeselníci z kamenných blokov. Predtým jazierko využívali mnísi z kláštora Abhayagiri na umývanie a iné každodenné potreby, ich počet v tom čase presiahol 5000 ľudí.

Ruiny komplexu Mahapali
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Hall of Mercy údajne postavil kráľ Devanampyatissa v 3. storočí pred Kristom. a následne bola rozšírená o ďalších kráľov, ktorí vládli počas kráľovstva Anuradhapura.

Ruiny komplexu Mahapali sa nachádzajú severne od paláca Vijayabahu I a zaberajú plochu 0,5 hektára. Mohutné žulové stĺpy, ktoré predtým podopierali strechu budovy Maha Pali Hall, prežili dodnes.

Po príchode budhizmu na Srí Lanku v 3. storočí pred Kristom sa ostrov stal jedným z najväčšie centrá Budhizmus vo svete.

Tisíce mníchov žili v mestách starovekej Srí Lanky, zabezpečovať im jedlo bolo povinnosťou kráľa, a tak sa objavila Almužna - miesto pre mníchov zásobovaných jedlom.

Jednou z hlavných atrakcií miesta je hlboká studňa, ktorá zásobovala vodou budovy komplexu Mahapali. Steny studne sú postavené zo žuly a tehly, schody umiestnené po obvode štvorcovej studne umožňujú ísť dole k vode.

Chrám Gedige
(Gedige)

Chrám s kedysi klenutou kupolou Gedige sa nachádza na území komplexu Maha Pali. Budova Gedige (môže sa tiež nazývať Gedi Ge) je tehlová stavba, viac-menej podobná vzhľadu Budhu Image House.

Gedige je považovaný za svätyňu mahájánovej tradície, ktorá hlásala tantru, kvôli ktorej mali konflikt s nasledovníkmi Theravády, ktorý skončil úplným víťazstvom druhej menovanej. História stavby ani doba vzniku tejto stavby nie sú známe.

Gedige a Dom obrazu Budhu v komplexe Maha Pali sú jediné známe Domy obrazov v Anuradhapure, ktoré sú vyrobené výlučne z tehál: iba dvere a okenný rám boli vyrobené zo žuly.

Predtým bola budova Domu obrazu Budhu zdobená klenutou kupolou, do druhého poschodia viedli kamenné schody a vo vnútri sa nachádzala svätyňa. Gedige má rozlohu 10 metrov štvorcových. metrov, Dom Budhu Image 11 m2. metrov.

Tréningové centrum Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Toto školiace stredisko je jedným z hlavných školiacich stredísk patriacich do komplexu Maha Viharaya počas éry kráľovstva Anuradhapura. Tréningové centrum Mayura Pirivena postavil kráľ Buddhadasa v 4. storočí.

Dnes je budova Mayura Pirivena úplne zničená, z budovy zostali iba základy s niekoľkými stĺpmi, ktoré predtým podopierali strechu.

Predpokladá sa, že školiace stredisko Mayura Pirivena je miestom bývalej Granthakara Pirivena, kde indický budhistický mních Buddhagosha Thera písal v 5. storočí komentáre k posvätným textom Theravády. Keď bol Buddhaghosa v Indii a našiel text, pre ktorý sa stratil komentár k Tripitake, odišiel na Srí Lanku študovať sinhálsky komentár, ktorý sa v tom čase zachoval v kláštore Maha Vihara v Anuradhapure. Tam Buddhaghosa začal študovať veľké množstvo komentárov, ktoré zhromaždili a zachovali mnísi z Maha Vihara.

Interpretácie prezentované Buddhaghosom vo všeobecnosti tvoria ortodoxné chápanie théravádových posvätných textov prinajmenšom od 12. storočia. Buddhaghosove diela boli západnými učencami a théravádskymi mníchmi uznané ako najdôležitejšie théravádové komentáre. Buddhaghosa opísal centrum Mayura Pirivena ako „nachádza sa v krásne miesto, dobre udržiavané, chladné a s dostatočnou zásobou vody.“

Kláštor Vessagiriya
(Vessagiriya)

Staroveký lesný kláštor sa nachádza na území starobylého mesta Anguradhapura, pár stoviek metrov južne od chrámu Isurumuniya, na ceste Anuradhapura-Kurunegala. Miesto sa môže nazývať aj Issarasamanarama. Kláštor sa nachádza medzi obrovskými kamennými balvanmi.

Budhistický kláštor Vessagiriya bol založený v 3. storočí pred Kristom. a rozšíril sa v 5. storočí za vlády kráľa Kasyapu, na jeho území žilo až 500 ľudí.

V súčasnosti sú v tejto oblasti pozorované len pozostatky 23 kamenné jaskyne. Teraz môže návštevník vidieť len kamene, pretože... všetky ostatné konštrukčné prvky boli vyrobené z krehkých materiálov a nezachovali sa.

V prístreškoch z prírodného kameňa, ktoré slúžili ako úkryt pre mníchov, sa našli nápisy v jazyku Brahmi, jednom z najstarších systémov písma. Archeológovia našli pri vykopávkach aj ruiny budovy s okrúhlym základom, ktorej účel je neznámy, objavili tam 70 vzácnych mincí; Na území môžete vidieť zvyšky budov refektára pre mníchov a niekoľko dagob.

Kráľovský palác Vijayabahu I
(Kráľovský palác Vijayabahu I)

Kráľovský palác sa nachádza na juhozápade, cez cestu od komplexu Maha Pali. Palác dal postaviť sinhálsky kráľ Vijayabahu I. (1055 - 1110) v 11. storočí počas kráľovstva Anuradhapura.

V roku 1070 sinhálsky kráľ zvrhol juhoindických útočníkov Chola, ktorí vládli kráľovstvu, a po 18-ročnom vojenskom ťažení zjednotil krajinu. Po porážke Choly sinhálsky kráľ znovu vytvoril budhizmus, ktorý bol počas tamilskej vlády prakticky zničený, a obnovil starodávnu infraštruktúru a zavlažovacie projekty.

Počas panovania kráľa bolo hlavným mestom mesto Anuradhapura, ale keď oslávil svoje vysvätenie za panovníka, kráľ presunul hlavné mesto krajiny do mesta Polonnaruwa.

Predpokladá sa, že budova kráľovského paláca slúžila na oficiálne oslavy a obrady. Šírka budovy je 39 metrov, dĺžka 66 metrov.

Dva masívne strážne kamene pri vchode do budovy zobrazujú „Sankhanihi“ a „Padmanidhi“ – služobníkov boha Kuberu. Na stenách paláca sú dodnes viditeľné zvyšky starodávnej omietky.

Stúpa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Stúpa Sangamitta z červených tehál sa nachádza 150 metrov východne od známej dagoby Thuparamaya. Staroveká stúpa bola pravdepodobne pomenovaná po dcére indického cisára Ashoka, menom Sangamittha Theri.

Cisárova dcéra dorazila na Srí Lanku v roku 249 pred Kristom a priniesla so sebou na ostrov vetvu pôvodného posvätného stromu Sri Maha Bodhi.

Princezná sa vydala na cestu susednej krajine spolu so svojím bratom Mahindom Therom, ktorý je mužom, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku. Syn a dcéra cisára Ashoka po príchode na ostrov zasvätili svoj život šíreniu budhistického učenia v krajine a sú stále uctievaní ako zakladatelia budhizmu.

Staroveké kroniky uvádzajú, že sinhálsky kráľ Uttiya uložil popol arhata Sangamitta Teriho do malej dagoby východne od stúpy Thuparama. Archeológovia predpokladajú, že to bola stupa Sangamitta.

Dakkinská stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Zrúcanina staroveký chrám, zjavne nedokončené, sa nachádzajú južne od chrámového komplexu Jaya Sri Maha Bodhi a tréningového centra Mayura Pirivena.

Názov miesta v Sinhálčine znamená „južný kláštor“ a predpokladá sa, že je to kremačné miesto niekoľkých sinhálskych kráľov.

Toto miesto bolo identifikované ako stupa Dhakkhina profesorom Paranavitanom v roku 1946. Podľa starých kroník Srí Lanky sa na mieste odohrala kremácia sinhálskeho kráľa Datugemunu, ktorý vládol v 2. storočí pred Kristom. Bola postavená Dakkinská stupa.

Spočiatku, po kremácii kráľa, bol objem dagoby oveľa menší, ale v priebehu histórie bola niekoľkokrát prestavaná a časom dosiahla svoju modernú veľkosť.

Vedľa stúpy sú kamenné stĺpy s nádhernými rezbami zobrazujúcimi Vaisravana a Kalpawruksha.

Chrám Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Chrám Nakha patrí k jedinečnému typu štvorcovej tehlovej stavby a je jednou zo štyroch takýchto nezvyčajných budov, ktoré sa na Srí Lanke nachádzajú.

Budova chrámu bola údajne postavená počas kráľovstva Anuradhapura v 7. až 10. storočí. a patrí k mahájánovej tradícii.

Rozmer základne chrámu je 9x9 m Pri chráme Naka sa našli ruiny Domu Budhu, objekt sa však dodnes nezachoval.

Vykopávky, ktoré vykonali archeológovia v oblasti chrámu Naka, odhalili prítomnosť niekoľkých vrstiev hlinenej omietky, čo pravdepodobne naznačuje, že budova bola aktívna a obývaná dlho predtým, než bola opustená.

Chrám Nakha je turistami málo navštevovaný, najobľúbenejšia zo štyroch je tehlová budova Satmahal Prasad v Polonnaruwe, ďalšie dva sa nachádzajú v Anuradhapure na území kláštora Abhayagiri.

Ruiny moci Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Päťdesiat metrov od známej stúpy Tuparama sa nachádzajú ruiny malej starovekej dagoby Padalanchana Chetiya. Miesto sa nazýva aj Sila Chethiya, Kujjatissa alebo Digha Stupa.

Stupa je archeologické nálezisko s prvkami z neskorého kráľovstva Anuradhapura, čo pravdepodobne naznačuje, že bola prestavaná alebo obnovená.

Sila Chetiya je jedným zo 16 hlavných miest uctievania na Srí Lanke s názvom Solosmasthana. Dagobah bola postavená na začiatku 2. storočia. BC. Kráľ Lagnatissa.

Podľa sinhálskych kroník Mahavamsa, Dipavamsa a Mahabodhivamsa zanechal Budha svoju stopu na mieste stúpy Padalanchana počas svojej tretej návštevy Srí Lanky.

Podľa Mahavamsa sa tiež verí, že toto miesto je jedným zo štyroch, kde všetci Budhovia (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa a Gauthama Buddha) naraz prišli na ostrov a zanechali svoje stopy predtým, ako ho opustili.

Ruiny pavilónov Padanagar
(Padanagara)

Tieto dve miesta, nazývané pavilóny Padanagar, sa nachádzajú na západ od kláštora Abhayagiri, ďaleko od iných starovekých štruktúr.

Žulová základňa budovy bola postavená na návrší.

Pavilóny sa nachádzajú mimo starobylého mesta Anuradhapura a používali ich mnísi, pravdepodobne na meditáciu a ústupky.

Stavba pavilónu je obklopená vodnou priekopou. Budova, nad ktorej ruinami sa týčia rady kamenných stĺpov, je bez akýchkoľvek dekorácií a ozdôb, s výnimkou malého počtu z nich pri kamennej budove záchodov umiestnenej napravo od pavilónu.

Prvý pavilón Padanagaru je menší ako druhý. Oba pavilóny sú vybavené starodávnym vodovodom, vodnými kanálmi vedenými pod základom starodávnej stavby a kamennými toaletami.

Ranmasu Uyana / park Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ešte pred príchodom budhizmu na Srí Lanku v 3. stor. BC. parky boli bežnou súčasťou urbanistického plánovania. Zakladateľ parku Ranmasu Uyana je neznámy.

Predpokladá sa, že park bol vybudovaný ako alternatíva k predtým existujúcim parkom, ktoré daroval kláštornej komunite (Sangha) kráľ Devanampyatissa s príchodom budhizmu na ostrov.

Podľa nápisu nájdeného v starobylom kláštore Vessagirija voda pre park pochádzala z rieky Tissa a potom bola distribuovaná na polia v oblasti chrámu Isurumuniya.

V parku je niekoľko malých jazierok, v ktorých plávali zlaté rybky a kvitli lotosy. Kamenné lemovanie jazierok je zdobené tradičnými rezbami kúpajúcich sa slonov.

Staroveký park Ranmasu Uyana sa nachádza na ploche 16 hektárov. Park je vynikajúcim príkladom starodávnej srílanskej parkovej architektúry z predkresťanskej éry. „Hviezdna brána“ Sakwala Chakraya sa nachádza na území parku.

Petroglyfy zo Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

V parku Ranmasu Uyana zobrazuje veľký balvan staroveký dizajn nazývaný Sakwala Chakraya alebo Bawa Chakraya.

Tvorca, účel a čas vytvorenia petroglyfu nie sú známe.

Jedným z návrhov je, že obrázok predstavuje najstaršiu existujúcu mapu sveta: kozmografické mapy vesmíru alebo „mapy svetov“, opísané v starovekých budhistických textoch.

Podľa inej teórie je Sakvala Chakraya akousi hviezdnou bránou, podobnú tým, ktoré sa nachádzajú v Peru pri jazere Titicaca a v pyramídovom komplexe Abu Sir.

Kráľovstvo Anuradhapura existovalo približne od roku 400 pred Kristom. pred začiatkom druhého tisícročia, existuje však verzia, že vek tohto artefaktu je najmenej 5000 rokov a pochádza z obdobia vlády kráľa Ravana.

Počasie v Anuradhapura

Najlepší čas na návštevu Anuradhapury je od januára do septembra vrátane – v tomto čase je v meste najmenej zrážok a počasie je priaznivé pre pešie túry cez staroveké mesto.

Hlavná sezóna na návštevu Anuradhapury je od júna do septembra - najsuchšie obdobie v roku. Najdaždivejšie mesiace, monzúnové obdobie v Anuradhapure, sú október, november a december pod vplyvom severovýchodného monzúnu.

Počas celého roka je teplota vzduchu v meste stabilná a mierne sa mení podľa ročných období: nočné teploty vzduchu kolíšu medzi +21 C +24 C; Denné teploty vzduchu sa pohybujú od +29 C do +34 C.

Do Anuradhapury sme už išli autobusom ako obvykle. Jazda trvá 3 hodiny, cena 2 lístkov je 300 rupií. A ako to už býva, vysadili nás nie na stanici, ale niekde v meste. V prvom rade sme chceli ísť na železničnú stanicu. Doteraz sme po Lanke cestovali autobusmi. Teraz sme sa však rozhodli využiť služby srílanských železníc. Faktom je, že ďalším cieľom našej cesty bola Unawatuna. nachádza takmer na samom juhu ostrova. E-mailom sa majiteľ vily, ktorú sme si rezervovali v Unawatune, spýtal, kedy prídeme. Informovali sme, že už sme na Srí Lanke a v určený deň prídeme z Anuradhapury vo večerných hodinách. Hosteska, keď sa dozvedela, že plánujeme cestovať autobusom, vyjadrila veľké pochybnosti o úspechu nášho nápadu.

Vzdialenosť Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nie je na ruské pomery príliš dlhá a podľa nášho názoru je za denného svetla celkom prekonateľná. Ale autobusy na Lanke sa naozaj nikam neponáhľajú a majiteľka domu, hoci bola Novozélanďanka, tu žila dlhší čas. Neexistuje žiadne priame vlakové spojenie do Unawatuny, musíte ísť cez Colombo. Dočítali sme sa, že na získanie lístkov do 1. alebo 2. triedy (niektoré hororové príbehy sa písali o 3. triede), je potrebné zakúpiť si lístky vopred. Preto sme museli ísť najprv na stanicu. Začali sme sa obzerať okolo seba a snažili sme sa zorientovať. Rýchlo si nás všimol tukker a ponúkol sa, že nás za 100 rupií odvezie na železničnú stanicu. Vedeli sme, že v Anuradhapure sú dve vlakové stanice, ale nevedeli sme, ktorú potrebujeme. 100 rupií (40 rubľov) je malá suma a keď sme uviedli, že potrebujeme stanicu, z ktorej by sme mohli ísť do Colomba, išli sme. Na stanici sme podišli k okienku s nápisom “1st, 2nd class” a vypýtali si dva lístky na pozajtra do Colomba prvou triedou. Bolo nám povedané, že v žiadnom vlaku na tejto trase nie sú vozne prvej triedy. A to nielen na deň, ktorý potrebujeme, ale celkovo. Musel som si vziať 2 lístky do druhej triedy s odletom pozajtra o 9:00. Pokladníčka si od nás zobrala 1800 rupií a dala nám po okrajoch perforovaný papier na polovičný formát A4, kde bol uvedený dátum, čas, trieda vozňa a čísla sedadiel C7, C8. Overili sme si u pokladníka, či toto označenie skutočne znamená naše čísla sedadiel, a dostali sme kladnú odpoveď. Naša nálada sa zlepšila: to znamená, že nebudeme musieť stáť v uličke a bojovať o miesta.

Pri východe zo stanice k nám pristúpil obézny muž v košeli, sarongu a sandáloch na bosých nohách. "Taxi, pane?" - obrátil sa k manželovi. Taxi?! Naozaj sú tu taxíky?! Nie tuk-tuk, ale normálne auto s kufrom a ešte klímou?! Šoférovať Tuk v akejkoľvek krajine pre nás nie je zábava. Jazdiť v horúčave, vdychovať výfukové plyny z okoloidúcich áut, prach, nechať sa zmrznúť pri piruetách vodiča a potom zisťovať, prečo bola cena vyššia, ako bolo dohodnuté, nie je práve najpríjemnejší zážitok. Jazdiť taxíkom je vždy jednoduchšie a pohodlnejšie. No zatiaľ sme na Srí Lanke okrem letiska nevideli taxík. S radosťou sme hodili veci do kufra a ponorili sa do klimatizovaného chládku interiéru auta. Náš hotel sa nachádzal v páse medzi mestskou zástavbou a rozlohami ryžových polí. Nazývalo sa to dokonca Heaven Upon Rice Fields – „Nebo nad ryžovými poliami“. Preto som si ho vybral, páčil sa mi na základe popisu a recenzií. Náš vodič poznal nehnuteľnosť, ktorú sme si rezervovali. Cestou sa pýtal na naše plány. Odpovedali sme, že dnes by sme chceli navštíviť Mihintale a radi by sme to urobili autom. Doslova vyskočil na sedadlo a zatlieskal rukami – bol pripravený nás vziať. Po vyložení kufrov v hoteli a zaplatení 200 rupií sme sa vodiča spýtali na cenu cesty autom do Mihintale. Cenu uviedol na 2500 rupií. Ako sme vedeli z internetu, cesta mala stáť najviac 1500. Nakoniec sme zjednávali do 1700, dohodli sa na čase odchodu, chceli sme sa najprv z cesty osprchovať a občerstviť.

Cez otvorené dvere balkóna nám do izby skočila palmová veverička.


Chceli sme ju ošetriť, ale ukázalo sa, že je taká vystrašená, že po minútovom behaní okolo záclonovej tyče a závesov rýchlo vyskočila. Z okien je naozaj výhľad na ryžové polia a horu Mihintale, kam sme dnes plánovali ísť.

1


V určený čas vošiel do dvora mikrobus. Vyšiel úplne iný človek a spýtal sa, či ideme do Mikhintale. Odpovedali sme, že naozaj ideme do Mihintale, ale už sme boli dohodnutí s iným šoférom. V odpovedi nám povedal, že Abi (meno, ktoré nám napísal predchádzajúci vodič) je jeho brat a že je momentálne zaneprázdnený. Prišli sme k mikrobusu a vo vnútri sme videli chlapíka a dievča. Vodič na našu otázku odpovedal, že idú aj do Mihintale. Ale takto sme sa nedohodli! Cestovali sme na vlastnú päsť, nie v spoločnosti cudzích ľudí a nechceli sme sa sami niekomu prispôsobovať, ani niekoho nútiť, aby sa prispôsoboval nám. Odhodlane sme sa otočili späť. Šofér klusal za nami a ubezpečoval nás, že si nebudeme vôbec prekážať. Potom povedal, že poskytne zľavu až 1 500 rupií - „len pre vás“. Bolo 16 hodín, majiteľ hotela povedal, že v prípade potreby nám môže zorganizovať tuk-tuk. Ale tuk-tuk, nie auto. Čas bol teraz cennejší a ja som ho nechcel premrhať hľadaním iného auta. Súhlasíme.

Ukázalo sa, že pár v mikrobuse pochádza z Českej republiky. Na otázku, v akom jazyku uprednostňujú komunikáciu – v angličtine alebo ruštine – si s istotou vybrali ruštinu. Chlapík pochádzal z Karlových Varov (pravdepodobne „najruskejšieho“ českého mesta), po rusky rozumel znesiteľne a hoci volil slová pomaly a opatrne, hovoril celkom dobre. Povedal, že prišli z Colomba, kde boli dva dni, a že Colombo je nudné a nezaujímavé mesto, ktoré nemá absolútne čo robiť. Podelili sme sa o svoje dojmy.

Teraz o Mihintalovi. Nachádza sa len 12 kilometrov od Anuradhapury. Veľmi atmosférické miesto, odporúčame ho ako povinnosť vidieť. Objavili sa vyhlásenia, že Mihintale je ešte zaujímavejší ako samotná Anuradhapura. Ťažko to porovnávať, ale toto miesto sa nám veľmi páčilo. Je známy tým, že práve odtiaľto sa po ostrove začal šíriť budhizmus, prvý budhistický učiteľ na Srí Lanke, Mahinda, tu kázal. Komplex zahŕňa tri kopce: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Výstup na Mount Mihintale je pomerne náročný: výška hory je 305 metrov a na jej vrchol je potrebné prekonať 1840 schodov.


Dopravou sa ale môžete odviezť až na horné parkovisko, čím sa cesta skráti o polovicu, aj keď pár, ako sa dočítame, menej zaujímavých pamiatok zostane nepreskúmaných. Ale prakticky vedľa parkoviska je 68 jaskýň, zrúcanina Medamaluva a Mango Plateau.

Po vystúpení z auta sme sa rozišli so spolucestujúcimi, bez toho, aby sme sa dohodli, kedy sa vrátime k autu. Chceli sme si dať čas a preskúmať všetko, čo sme si naplánovali.

Je lepšie ísť sem skoro ráno, kým nie je príliš teplo, alebo po poludňajšej horúčave, ako sme to urobili my. Určite sa zásobte vodou a vezmite si so sebou ponožky (celý areál budete musieť ako vždy na Lanke obísť bez topánok). Nesnažili sme sa tu preskúmať všetky ruiny. Okrem Mango Plateau (vstupenky pre dvoch - 1000 rupií) sú ostatné atrakcie Mihintale k dispozícii zadarmo, ale nachádzajú sa dosť ďaleko od seba.

Priamo z horného parkoviska vedie úzke schodisko doprava k stupe Kantaka Chetya (2. storočie pred Kristom), ktorá je jednou z najstarších stavieb na Lanke.


Na juhozápad od Kantak Chetya sú hromady obrovských balvanov, za ktorými nasleduje hrebeň 68 jaskýň.


O niečo vyššie po schodoch a nabok je rybník Cobra, prírodná nádrž naplnená dažďovou vodou. Okraje Rybníka sú lemované kameňmi a na skale je vytesaný obraz päťhlavej kobry s otvorenou kapucňou. Podľa legendy sa tu kúpala Mahinda. Ale jeho hlavná hodnota bola ako zdroj pre zavlažovací systém celého komplexu Mihintale.

1 z 2

Náhorná plošina s mangom je miestom, kde sa sústreďujú hlavné atrakcie Mihintale. Je to plošina, v strede ktorej je inštalovaná stupa Ambasthala Dagoba, ktoré predtým podopierali dnes už nezachovanú strechu vata-da-ge (v sinhálčine - „okrúhly dom relikvií“).

1 zo 4

opice hodujú na lotosoch na oltári.

Vedľa stúpy je do plošiny zapustený zaoblený kus hrubého kameňa - miesto, kde sa kráľ Devanampiya Tissa prvýkrát stretol s Mahindou. Kameň je chránený plotom a strechou a obsypaný peniazmi, ktoré darovali veriaci.


za nimi sa týči hlavný kopec Mihintale - Aradhana Gala, z ktorého Mahinda čítal svoje kázne

1 z 2

musíte vyliezť po vyrezávaných schodoch a potom po železnom rebríku. Odtiaľ sa otvárajú nádherný výhľad

1 z 2

vľavo je socha Budhu (Buddha Statue), ktorá nemá historickú hodnotu, ale dodáva okolitému prostrediu primeranú farbu


vpravo je biela stúpa Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - najväčšia v Mihintale, jej stavba patrí kráľovi Mahadathika Mahanaga (začiatok 1. storočia). Podľa legendy sú v ňom zakryté Budhove vlasy.


pohľad z plošiny vedľa stúpy


strom bodhi

Endemické vtáky Srí Lanky hodujú na knôtoch sviečok bez akejkoľvek úcty


jazierko s rybami a korytnačkami

1


Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (na mape), kde je uložený popol samotného Mahindu.


Ak pôjdete po ceste medzi Ambastala Stupou a Aradhana Gala, môžete ísť do Mahindovej jaskyne, kde žil a meditoval. Vidno tam takzvané Mahindovo lôžko – plochá skalná doska.

Mihintale je presiaknutý nejakou dobrotou a pokojom. Súvisí to nejako s budhizmom (v strede medzi stúpami je malý fungujúci chrám) alebo je to jednoducho prirodzené miesto sila - neviem. Ale z návštevy mi zostal pocit duševnej sily a zdravia. S návštevou sme boli veľmi spokojní.

Kľudne sme všetko preskúmali asi dve hodiny, ale opäť sme neprebádali početné ruiny pod parkoviskom. Vo všeobecnosti zastávame názor, že by ste sa pri prehliadke pamiatok nemali príliš unaviť a vynaložiť väčšie úsilie. Múzeum alebo archeologický komplex - po 3 hodinách nastupuje únava a otupenosť vnímania a potom efekt a dojmy nie sú vôbec rovnaké. Vždy je lepšie mať príliš málo ako príliš veľa, podľa mňa.

Keď sme sa vrátili k mikrobusu, ukázalo sa, že Česi sú už tam. Ich znudený pohľad hovoril, že na nás očividne čakali viac ako päť minút. Ukázalo sa, že je to pol hodiny. Bolo nám to trochu nepríjemné, ale nemohli sme odmietnuť pozerať všetko, čo sme chceli, spôsobom, ktorý nám bol príjemný... Toto je výsledok spoločného výletu rôznych ľudí. Pravda, potom nás chlapík, ospravedlňujúci sa, požiadal, aby sme ich vodičovi dovolili najskôr odviezť tam, kde si môžu kúpiť pivo, a až potom do hotela. Radi sme súhlasili a kompenzovali sme ich čakaciu dobu.

Mali sme rezervovanú večeru v našom hoteli, pretože podľa recenzií je lepšie neriskovať a jesť vo vašom hoteli. Navyše to stálo 600 rupií na osobu, všetko bolo veľmi chutné (kari s inou paletou omáčok). Vo všeobecnosti sa nám hotel a majitelia (mladá rodina) veľmi páčili. Na svojom rezervačnom účte mám recenziu

Večer sme požiadali majiteľa hotela, aby zavolal našej kamarátke Abi a objednal nám auto na preskúmanie Anuradhapury. Objekty sa nachádzajú ďaleko od seba a komplex najlepšie preskúmate najmä v horúčavách dopravou.

Ráno v určený čas vošiel na nádvorie nášho hotela mikrobus - opäť iný - nie taký ako včera. Vodič bol iný. Mladý chalan. Z rozhovoru s ním vyplynulo, že prišiel po nás a Abi bol jeho strýko. Vo všeobecnosti rodinný klan. Tentoraz tam neboli žiadni spolucestujúci, mohli sme si pohodlne prezrieť všetko, čo nás zaujímalo, zakaždým sa schladiť v spásonosnej klimatizovanej atmosfére auta po ďalšom objekte pod pražiacim slnkom.

Mali sme vytlačenú mapu turistických atrakcií Anuradhapura. Na začiatku cesty sme ako objekt na návštevu považovali kláštorný komplex Abhayagiri (jedna vstupenka stojí 30 dolárov). Ale už sa rozhodli, že to nateraz nebudú skúmať, alebo to v každom prípade nechajú na koniec. Keď sa vodič opýtal, či sa oplatí ísť do Abhayagiri, pochybovačne pokrčil plecami a povedal, že "Abhayagiri nie je veľmi dôležité." Okrem toho sa na internete našiel tento názor: „Mnohí turisti si vôbec odmietajú kúpiť lístok, obchádzajú pamiatky na vlastnú päsť, bez toho, aby vstúpili na územie Abhayagiri, navštevujú iba tie bezplatné. Platené a bezplatné dagoby sú vo všeobecnosti monotónne a po tretej alebo štvrtej sa s najväčšou pravdepodobnosťou začnete nudiť.“

Anuradhapura je prvým starovekým hlavným mestom sinhálskeho kráľovstva. Hlavná turistické miesta v meste sú to stúpy. Niektoré z nich sú jednoducho gigantické. Jedným z nich je tehla Jetavana. Je naozaj len obrovský, viditeľný už z diaľky. Je to najvyššia dagoba na svete, postavená z tehál (pôvodne 122 m, 3. storočie). Buddhov opasok je vraj zamurovaný vo vnútri.


Zvyšné stúpy sú tiež celkom zaujímavé a úplne zadarmo. Obzvlášť sa mi to páčilo Ruwanwelisia. Najuznávanejšia zo všetkých ostatných stúp, pretože obsahuje najviac relikvií.

1 zo 6

Stupa sa nachádza na plošine zdobenej basreliéfmi viac ako stovky slonov (slony sa podieľali na stavbe dagoby).

Okolo stúpy sa nachádza: svätyňa s 5 sochami Budhu a freskami,


4 minidagoby, model dagoby v sklenenej kocke a socha kráľa Dutugemunu.


Výška stúpy je 92 m, priemer 90. Z pôvodného vzhľadu nezostalo takmer nič. Dokonca sme videli pravidelné reštaurátorské práce, na ktorých sa podieľali mnísi aj miestne obyvateľstvo.


Stúpa Thuparama(Thuparama Dagoba) je úplne prvá stúpa na Srí Lanke, venovaná vzniku budhizmu.

1 zo 7

V Stúpe je zamurovaná Buddhova kľúčna kosť a okolo sú pozostatky zničených budov starého mesta.


Najuznávanejším mestom na Srí Lanke je bezpochyby Anuradhapura. Hoci mnohé z jeho miest uctievania sú dnes v ruinách, zachovala sa veľká časť náboženského a historického dedičstva regiónu. Anuradhapura je ideálnou turistickou destináciou pre turistov zamilovaných do histórie, pre tých, ktorí chcú spoznať kultúru tejto miniatúrnej krajiny.

Staroveká Anuradhapura je plná šarmu a tajomstva. Jeho atrakcie vám umožnia ponoriť sa do mystickej minulosti Srí Lanky a dokonca si tam urobiť niekoľko jedinečných fotografií.

Neďaleko komplexu Abhayagiri nájdu turisti ruiny starého kláštora Ratna Prasada, postaveného v 2. storočí na príkaz kráľa Kanitta Tissa pre mníchov rádu Abhayagiri. Mal gigantickej veľkosti, o čom svedčia mohutné, bohato zdobené stĺpy, ktoré možno vidieť aj dnes. V 8. storočí bol chrám zrekonštruovaný: bolo pridaných niekoľko poschodí a inštalovaná zlatá socha Budhu.

Pagoda Jetavana, jedno z centier sinhálskej civilizácie, má priemer 113 metrov a dosiahne výšku 75 metrov. Svojho času to bola najvyššia budhistická budova v južnej Ázii. Na jej stavbu bolo použitých 93 miliónov tehál. Dnes sa vedľa pagody nachádza múzeum, kde sa môžete dozvedieť o histórii atrakcie a vystaviť zaujímavú zbierku budhistických sôch.

Jedna z najfarebnejších štruktúr Anuradhapura, pagoda Ruwanvelisseya, sa nachádza hneď vedľa etnografické múzeum. Zaujímavú stenu, ktorá obklopuje pagodu, zdobia obrazy stoviek slonov. Táto pamiatka, vážne poškodená vojnami a prírodnými katastrofami, je dnes vysoká len 55 metrov a je obklopená záhradou plnou ruín.

Miesto: Abhayawewa Road.

Zaujímavou turistickou atrakciou v Anuradhapure je kláštor Isurumuniya, ktorý púta pozornosť svojimi kamennými sochami, ktoré zosobňujú princa Saliya a jeho milovanú, predstaviteľku kasty Asokamala.

Legenda hovorí, že princ sa vzdal svojej koruny, aby sa s ňou oženil. Kláštor, ktorý sa nachádza na vrchole útesu, je plný budhistických pamiatok privezených z Indie začiatkom 4. storočia. Pri vchode do chrámu je krásne jazero, zdobený pôsobivými sochami slonov.

Mirisavetiya sa nachádza na malebnom mieste na rieke Tissa Wewa a je pagodou impozantných rozmerov. Ako všetky pagody na Srí Lanke má svoju legendu, ktorá hovorí, že kráľ Dutugemunu, ktorý sa rozhodol okúpať sa v rieke, zhodil svoje žezlo a svoje kráľovské insígnie. Po kúpaní chcel vyzdvihnúť žezlo, ktoré obsahovalo relikvie Budhu, ale nedokázal to. Na ich ochranu nariadil kráľ postaviť pagodu.

Miesto: Old Puttalam Road.

Atrakciou, ktorá je v Anuradhapure veľmi populárna, je pagoda Thuparama, ktorú postavil kráľ Dawaman Pusa. Považuje sa za najstaršie na Srí Lanke, pochádza z 3. storočia. Tuparama sa nachádza severne od pagody Ruwanwelisseya a má priemer 18 metrov.

Miesto: Thuparama Mawatha.

Kláštorný komplex Abhayagiri je najväčší v Anuradhapure. Jeho hlavnou budovou je pagoda Abhayagiri 108 metrov. Komplex kláštorných budov má rozlohu 200 hektárov a zahŕňa niekoľko budhistické chrámy. Hlavnou atrakciou komplexu je socha Samádhi, ktorá je považovaná za jednu z najviac krásne obrázky Budha.

Palác bol postavený za vlády kráľa Vijayanahu v 12. storočí z dreva, kameňa a ílovitej pôdy a mal rozlohu asi 2,5 km2. Jeho južné krídlo bolo odovzdané pagode (Maligawa), kde boli uložené relikvie Budhu. Drevo použité pri stavbe neobstálo v skúške času, no kamennú časť stavby je stále vidieť.

Palác Lohopasada, kedysi veľkolepá stavba pokrytá bronzovou strechou, bola postavená pred viac ako 2000 rokmi pre kráľa Dutugemenu v 13. storočí. Dnes môžete vidieť ruiny 1600 stĺpov, ktoré podopierali stavbu. Hovorí sa, že grandiózna stredoveká budova mala 9 poschodí a mohla naraz ubytovať až 1000 ľudí.

Múzeum peňazí

V múzeu peňazí Anuradhapura sa môžete prístupnou formou zoznámiť s históriou Srí Lanky od staroveku. Mnohé z jeho exponátov sú uznávané ako najstaršie na svete. Múzeum bolo založené v roku 1982 a je rozdelené do 4 expozícií:

  • Staroveké obdobie.
  • Stredoveké obdobie.
  • Koloniálne obdobie.
  • Obdobie nezávislosti.

Najstaršie mince pochádzajú z 3. storočia a sú vyrobené zo striebra. V múzeu sú vystavené aj zlaté mince, ale aj zahraničné, ktoré sa tu objavili so začiatkom rozvoja obchodu.

Miesto: 1. etapa, Nové Mesto.

Chrám Sri Maha Bodhi je domovom toho, o čom budhisti veria, že je to najstarší strom na Terre, ktorý bol zasadený v roku 249 pred Kristom. Podľa budhistickej viery Gautami Buddha dosiahol osvietenie pred posvätným stromom v Buddhagaya v Indii a strom Sri Maha Bothi je vetvou južnej vetvy tohto stromu. Výlet do Anuradhapury by nebol úplný bez návštevy tohto posvätného miesta pre všetkých budhistov.

Tiny Mihintale je považovaný za kolísku budhizmu na Srí Lanke. Bolo to tu v 3. storočí pred Kristom. Objavil sa prvý budhistický kláštor a začala sa Mahindova misijná činnosť – na jeho počesť sa Mount Mihintale nazýva aj Mount Mahinda.

Postupom času kláštor naberal na veľkosti a vplyve a až do 13. storočia bol tretím najväčším kláštorným komplexom na Srí Lanke. Stúpy sa tu stavali po stáročia (bolo ich viac ako 60), pričom niektoré boli poriadne veľké.

V súčasnosti je Mihintale právom považované za posvätné a navštevujú ho pútnici. Toto je funkčný chrám: pokojné a majestátne miesto, početné stúpy a ďalšie starobylé budovy sú diskrétne, ale dokonale integrované do krajiny. Jedna z najstarších stúp obsahuje pozostatky Mahindy a na hore je aj veľká socha Budhu.

Súradnice: 8.35027500,80.51811200

Bo strom

Strom Bo (alebo fikus posvätný) je jedným z najstarších stromov na svete. Je ťažké si predstaviť jeho vek - 23 storočí. Storočný gigant vyrástol z stromčeka odobraného zo stromu v nepálskom Budha Goya, pod ktorým Budha získal osvietenie. Z tohto dôvodu je samozrejme strom akousi svätyňou pre všetkých vyznávačov budhizmu.

Vrúbeľ priviezla z Nepálu na ostrov v 3. storočí pred Kristom mníška Sangamitta, dcéra indického cisára Ashoka, a svoje miesto našiel v r. kráľovský park Anuradhapura.

Zdá sa, že taký starý strom by mal byť veľmi veľký. Ale samotné posvätné Bo je malé; jeho úctyhodná staroba je podporovaná špeciálnymi oporami. Ale neďaleký ochranný strom je impozantne obrovský.

Ako sa na svätyňu patrí, strom Bo, obohnaný zlatým plotom, je starostlivo strážený. Nemôžeš k nemu len tak pristupovať. Ale po prejdení cez ochranné kordóny môžete stáť v úžase pri strome a ak budete mať šťastie, môžete si na pamiatku z púte zobrať opadaný list.

Súradnice: 8.34433100,80.39734800

Aké atrakcie Anuradhapury sa vám páčili? Vedľa fotografie sú ikony, na ktoré môžete kliknutím ohodnotiť konkrétne miesto.

Jetavanarama stúpa

"Jetavanarama" je jedinečný kláštorný komplex vytvorený kráľom Mahasenom v rokoch 276-303. Na úsvite kláštora sa na jeho území, ktoré zaberalo plochu 48 hektárov, nachádzalo asi 3 000 mníchov. Na centrálnej plošine komplexu je Jetavana Stupa, ktorá sa týči 120 m a je najvyššou tehlovou stavbou, akú kedy človek postavil. V 4. storočí nášho letopočtu, počas rozpadu Rímskej ríše, bola stúpa Jetavanarama treťou najväčšou stavbou na svete, hneď po pyramídach Khafre a Cheops v Gíze. Stavba má masívne murivo, ktoré siaha do hĺbky 14 metrov, takže váha pamätníka spočíva výlučne na skalnom podloží.

Ďalšou jedinečnosťou stúpy je, že je to dokonalý kruh a obsahuje častice fyzických pozostatkov Budhu. Miesto, kde stavba stojí, bolo v staroveku známe ako záhrady Nandana. Práve tu Arahat Mahinda kázal 7 000 ľuďom kázeň počas 7 dní. Stupa Jetavanarama bola postavená nad stopou Budhu a na jej stavbu bolo použitých 93 300 000 tehál.

Súradnice: 8.35176200,80.40372100

Konkurovať môže Múzeum peňazí v centrálnej banke so svojimi zbierkami historické múzeum, pretože práve v minciach ich kráľovstiev sa odrážala história Srí Lanky. Tu môžete sledovať všetky etapy vývoja krajiny od koloniálnych čias, keď bolo územie pod nadvládou najprv Portugalska, potom Holandska a Británie, až po súčasnosť. Exponáty v zbierkach Peňažného múzea sú uznávané ako najstaršie v regióne.

Múzeum bolo vytvorené v apríli 1982 ako miesto pre kompletnú numizmatickú zbierku krajiny. Časom však boli exponáty čoraz početnejšie, pokrývali širšie časové obdobia a zbierka bola rozdelená do štyroch tematických výstav: „Staroveké obdobie“, „Obdobie stredoveku“, „Obdobie koloniálie“ a „Obdobie samostatnosti od vzniku r. centrálna banka Srí Lanky"

V prvých dvoch nájdete najstaršie mince, ktoré boli na Srí Lanke v obehu. Nazývali sa Kahapana a pochádzajú z 3. storočia pred Kristom. Boli najviac rôznych tvarov a boli vyrobené prevažne zo striebra. Zlaté mince Kahavanu sa na ostrove objavili až o štyri storočia neskôr. Prvé cudzie mince sa objavili s rozvojom plavby a obchodu. Na Srí Lanke sa našlo veľa mincí gréckeho, indo-gréckeho, rímskeho, čínskeho a arabského pôvodu.

Súradnice: 6.93427600,79.84226900

Dvojité bazény Kutam Pokuna

Bazény Kutam Pokuna (dvojbazény) sú staroveké bazény starovekého sveta, ktoré predstavujú obrovskú hydrologickú, inžiniersku, architektonickú a umeleckú hodnotu. Bazény boli určené na kúpanie budhistických mníchov.

Bazény boli postavené v 8. storočí v kráľovstve Andradhapura. V skutočnosti bazény nie sú dvojčatá, pretože prvý dosahuje dĺžku 28 metrov a druhý - 40 metrov.

Bazény sú vytesané zo žulových platní, ktoré pokrývajú dno a steny. Vedú k nim aj stupňovité steny v podobe políc, na ktoré mnísi umiestňovali hrnce na umývanie a iné predmety pri kúpaní.

Bazény sa vyznačujú unikátnym systémom čistenia vody: voda pred vstupom do bazéna prechádza radom priehlbín vedľa konštrukcie a všetky nečistoty sa usadzujú na dne. Bazény sú navzájom prepojené pomocou potrubia.

Súradnice: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri Stupa

Stupa Anuradhapura je druhou najvyššou budovou v starovekom svete, ktorú postavil v 1. storočí pred Kristom kráľ Vatta Gamini Abhaya. Výška stúpy presahuje 112 metrov.

Pred vchodom do stúpy stoja dve kamenné sochy, ktoré sú považované za strážcov boha Kuveru. Názov stúpy pozostáva z dvoch mien – mena kráľa Abhaya a mena Jaina, známeho ako Giri. V stúpe sa nachádza zaujímavá knižnica starovekého sveta, ktorú zvyknú navštevovať aj zahraniční vedci so záujmom o štúdium budhizmu.

Predpokladá sa, že stúpa je zdobená zlatom, striebrom a drahými kameňmi.

Vedľa stúpy bol postavený rovnomenný kláštor, v ktorom kedysi žilo 5000 mníchov. Uctievali obraz Budhu zo zeleného nefritu.

Súradnice: 8.37101700,80.39550300

Najobľúbenejšie atrakcie v Anuradhapure s popismi a fotografiami pre každý vkus. Vyberte si najlepšie miesta navštíviť známe miesta Anuradhapura na našej webovej stránke.

 

Môže byť užitočné prečítať si: