Zandan Zhuu. Najcennejšia pamiatka budhistického sveta sa nachádza v Burjatsku. Datsani z Burjatska: Egituisky datsan. Socha Budhu zo santalového dreva - Socha Budhu Zandan Zhuu v Burjatsku

Jedným zo známych posvätných miest Burjatska je Egituysky datsan, ktorý sa nachádza v meste Khara-Shibir, v okrese Eravnsky, približne 280 km východne od Ulan-Ude. Pozoruhodný tým, že obsahuje Buddha zo santalového dreva, doživotná socha Budhu Šákjamúniho, vysoká 2 m 18 cm, vyrobená pred 2500 rokmi na objednávku Raja Udayana zo santalového dreva (v skutočnosti sa analýzou zistilo, že strom je lipa pokrytá santalovou pastou). Existuje legenda, ktorú zaznamenal tocharský mních Dharmanandi v roku 385 nášho letopočtu. (v čínskom preklade Ekottara Agama Sutra z Anuttara Nikaya podľa A.A. Terentyeva), že Osvietený bol v tom čase v nebi tridsiatich troch bohov a kázal Dharmu svojej matke Maye, ktorá sa tam znovuzrodila po r. smrť. Raja Prasenajit túžil vidieť Osvieteného a nariadil, aby jeho socha bola vytesaná. Maudgalyana, učeník Budhu, ktorý dosiahol zázračné schopnosti, preniesol majstrov do neba, kde sa stretli s Osvieteným. Remeselníci boli privedení späť na zem a vytesali sochu Goshirsha v životnej veľkosti santalového dreva asi dva metre vysokú.

""Socha sa dostala na územie Ruska v Eravne vďaka neuveriteľnému úsiliu Sorzho Lamu z Egitui datsan Gombo Dorzho Erdyneeva a mnohých ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy. Sochu zo santalového dreva kúpili lámovia datsan počas Boxerského povstania v Číne. Podľa inej verzie v zime roku 1901, po porážke povstania v Pekingu, vyniesli burjatskí kozáci pri požiari vzácnu sochu z horiaceho kláštora, čím ju zachránili pred smrťou v ohni. Ako trofej bola socha s veľkou starostlivosťou odvezená na saniach do Burjatska. Zároveň bola vyrobená kovová kópia sochy a originál bol skrytý. Do roku 1935 sa socha nachádzala v jednej zo súm Egituiského datsanu a bola predmetom uctievania a úcty. Počas obdobia protináboženských represií bola socha prevezená do Ulan-Ude a uložená vo fondoch Národného múzea dejín Burjatska.""" z histórie vzhľadu sochy na Burjatsku. Čínske zdroje obsahujú informácie o jeho pohybe z Indie v tom čase. V 4. storočí mních Kumarayana z Kašmíru, aby zachránil sochu pred miestnymi vojnami, ju vzal do Strednej Ázie, kde bol v Kucha (oázové mesto na Veľkej hodvábnej ceste) nútený oženiť sa so sestrou vládcu. Jivaka a stať sa duchovným mentorom v štáte. Jeho syn Kumarajiva sa stal slávnym budhistickým mudrcom. Jeho sláva sa stala taká veľká, že v roku 384 čínske jednotky obkľúčili Kucha, aby zajali Kumarajiva a priviedli ho do Číny. Socha Budhu zo santalového dreva bola prevezená s ním a nasledoval vzostup budhistického myslenia v Číne. Začiatkom 8. stor. Manželky tibetského kráľa Srontsangambo z Nepálu a Číny priviezli do Tibetu budhistické relikvie vrátane sochy Budhu zo santalového dreva. Nepálska princezná Bhrikuti bola uctievaná ako Zelená Tara a čínska princezná Wen-chen ako Biela Tara. A už za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu. Podľa iných čínskych zdrojov sa socha prvýkrát dostala do Mongolska za vlády Džingischána v 13. storočí. a potom bol prevezený do Číny, kde nie je známe, koľko rokov bol držaný v provincii Li, v kláštore Sandan-Sy špeciálne postavenom pre to - „Kláštor santalového Budhu“. Príbeh jej pobytu v Rusku je úžasný. V Číne v rokoch 1890-1901. Vypuklo Boxerské povstanie (Povstanie Yihetuanov, tajná spoločnosť I-he-quan „Päsť za spravodlivosť súhlasu“). V júni 1901 bol Peking dobytý povstalcami, vypálený a zničený. Socha Budhu zo santalového dreva bola uložená v kláštore Sandan-sy - „Kláštor santalového Budhu“, kde ju pri návšteve Pekingu uctievali všetci budhistickí pútnici z Mongolska, Burjatska a Tibetu. Orientalista a jeden z najstarších ruských budhistov V.M. Montlevich o tom píše: „O samotnom únose sa však zachovali fragmenty informácií a tieto informácie sú viac-menej spoľahlivé, pretože mi ich v roku 1969 rozprával slávny ruský orientalista Boris Ivanovič Pankratov, dlhé roky (32 rokov, od r. 1916 až 1948). V zime roku 1901, po porážke boxerského povstania, burjatskí kozáci, ktorí využili nepokoje a skazu v meste a požiar v samotnom kláštore, vzali sochu. Operáciu viedol šéf ruskej pošty Gomboev. Socha bola umiestnená na saniach, pokrytá slamou a rohožou a maskovaná proviantom a poštovými rekvizitami. Na druhých, akoby nákladných, saniach sa socha prevážala celkovo dve. Možno si predstaviť úžas a zúfalú radosť tých, ktorí vykonali tento odvážny a nebezpečný podnik, pretože vykonali náboženský čin kvôli šíreniu učenia, samozrejme, naplnili príkaz neznámych a uctievaných učiteľov a lámov. Účinkujúci vedeli, že existuje viera: tam, kde sa nachádza santalový Budha, je centrum budhistického náboženstva. Ktorý veriaci by nebol rád, keby považoval svoju krajinu a svoj datasan za také centrum. Bez akýchkoľvek zvláštnych incidentov socha dorazila do Transbaikalie a bola ukrytá v kláštore Egituisky (datsan). Potom bola vyrobená kovová kópia sochy a umiestnená do Egituisky datsan; originál bol starostlivo ukrytý tajné miesto. Toto opatrenie bolo úplne vhodné. Povstanie v Číne bolo brutálne potlačené silami Anglicka, Nemecka, Ruska, Japonska a Francúzska v septembri 1901. Čoskoro do Burjatska prišli japonskí experti hľadať slávnu sochu. Japonci mali informácie, že socha sa nachádza v Egituisky datsan. Tým, ktorí prišli, ukázali kovovú kópiu a boli nútení odísť úplne sklamaní.
Samozrejme, vyvstáva otázka vlastníctva sochy. Na rozhorčené požiadavky Číňanov na vrátenie sochy burjatskí lámovia odpovedali: - Samozrejme, že sochu vrátime... keď sa jej všetci naši ľudia poklonia.
Zandan Zhuu nie je jediným celoživotným obrazom Budhu, v literatúre sú zmienky o jeho maľovaných portrétoch a iných sochách. Navyše siamská a barmská verzia hovoria o sediacej podobe Budhu, zatiaľ čo mahájánové texty hovoria o stojacej soche.

Cesta do Egituisky datsan. Cestou sme stretli pár volaviek, čo sa považuje za dobré znamenie. Vysvetľuje sa, že božstvá tejto oblasti vítajú našu túžbu navštíviť Budhu zo santalového dreva.

Vtáky sa prakticky nebáli prechádzajúcich áut.

No len čo sme sa zastavili, aby sme ich odfotili, volavky sa rozhodli preletieť o kúsok ďalej.

Objavili sa budovy Datsanu

Stúpy orientované na svetové strany.

Main Dugan, kde sa nachádza socha Budhu zo santalového dreva

Tradičné koleso učenia a dva jelene po stranách

Tu to je! Slávny Budha zo santalového dreva, svetová relikvia budhistov! Hovorí sa, že keď Budha Šákjamuni prvýkrát uvidel túto sochu, socha urobila šesť krokov smerom k nemu. Potom Budha Šákjamúni predpovedal, že socha bude ďaleko v severnej krajine a prispeje k prosperite učenia v tomto smere.

Hovorí sa, že socha Budhu zo santalového dreva visí vo vzduchu a môžete pod ňu ťahať khadak.
Budha predpovedal jeho pohyb na sever: do Číny, Tibetu, Mongolska. Kam odišiel santalový Budha, tam sa presunulo aj centrum budhizmu. V 3. stor. sochu previezli z Indie do Číny. Nasledoval vzostup budhistického myslenia v Číne. V 8. stor Nepálska manželka tibetského kráľa priniesla do Tibetu santalového Budhu. A už za ďalšieho vládcu, kráľa Tisrondetsana, sa budhizmus stal štátnym náboženstvom Tibetu. V 13. storočí, pred rozšírením budhizmu v Mongolsku, opäť nachádzame zmienku o výskyte Budhu zo santalového dreva. Predpoveď sa naplní a objavenie sa Zandana Zhuu v Transbaikalii v zime roku 1901 je dobrým znamením pre rozvoj Budhovho učenia v Rusku.
Do roku 1935 sa nachádzal v jednej zo súm Egituisky datsan a bol predmetom uctievania a úcty. Počas nepokojného obdobia represií bol Zandan Zhuu prevezený do Ulan-Ude a uložený vo fondoch Múzea histórie Burjatska.

25. septembra 1991 bol Zandan Zhuu transportovaný vrtuľníkom do Zgituisky Datsan. V júli 2008 sa uskutočnilo otvorenie paláca pre Zandana Zhuua.

Podľa budhistickej tradície je považovaný za živého Budhu - jeho obrazy nesú milosť. Socha má špeciálnu ikonografiu: Budha stojí s dlhými rukami siahajúcimi po kolená medzi kvetmi a krajinou ako „ľudský“ Budha, podobný Budhovi Maitreya.

Zandan Zhuu má mierne privreté viečka, jeho pohľad smeruje mierne nahor, pravá ruka Budhu zo santalového dreva je zdvihnutá v uvítacom a ochrannom geste, ľavá je otočená dlaňou dopredu, ale s prstami nadol. Hovorí sa, že nie každý môže byť v Zandan Zhuu: niektorí nedokážu vydržať tento silný tok energie a opúšťajú datsan. A iní, naopak, po nejakom čase zistia, že od chvíle, keď si sadli oproti santalovému Budhovi, ubehlo niekoľko hodín. Socha má zvláštnu „magnetickú“ silu, o tejto svätyni je veľa legiend. Starovekí hovoria, že svätyňa odstraňuje negatívne skutky, dáva dlhý život a dáva návod na šťastie, šťastie a zdravie, ak v to veriaci dúfa a z hĺbky srdca v to verí.

oltárna výzdoba

Vo vnútri je krásna a svetlá

Stan na strope

Vchod do duganu strážia snežné levy

kvety sú vysadené všade

Draci prepletajú stĺpy

Stúpas

Modlitebné kolieska s mantrami Om Mani Padme Hum vo vnútri. Ak otočíte bubon v smere hodinových ručičiek, mantry Om Mani Padme Hum vystúpia do vesmíru a potešia všetky živé bytosti.

Duganchiki na území datsanu

Dostali sme krátku prehliadku dátsanu

História Budhu zo santalového dreva.

Všetci hostia z Indie a Tibetu, ktorí prídu do krajiny Burjatsko, sa snažia byť pri santalovom Budhovi. Toto je skutočne svetová svätyňa. Dr. Nida Chtenatsang vykonáva púdžu Buddhovi zo santalového dreva.
Hovorí sa, že kto sochu osobne uvidí, už sa v ďalšom živote v pekle nezrodí.
Socha je uznávaná ako pamiatka federálneho významu a spolu s Atlasom tibetskej medicíny a Neúplatným telom Hambo Lámu D.-D. Itigelov, rozhodnutím veľkého celoalamského stretnutia (sugunda) budhistickej tradičnej sanghy Ruska 22. apríla 2003 bola schválená ako budhistická svätyňa.

Vo vzdialenom burjatskom datsane sa nachádza socha Budhu Šákjamúniho, ktorá je snáď najcennejšou relikviou celého budhistického sveta. Hovoríme o Budhovi zo santalového dreva, ktorý sa v skomolenej burjatskej výslovnosti po tibetsky volá Zandan-Zhuu. Túto sochu možno prirovnať k Turínskemu plátnu alebo Čiernemu kameňu Kaaby. Prečo ísť ďaleko, jeho význam pre budhistický svet je porovnateľný so stromom Bodhi v Bodhgayi alebo sinhálskym zubom Budhu. Ale na rozdiel od všetkých vyššie uvedených náboženských relikvií je Buryat Zandan-Zhuu v budhistickom svete takmer neznámy. Čo sa deje? Burjatsko už nemožno nazvať „medvedím rohom“, bohom zabudnutým miestom, o ktorom informácie možno nájsť iba v poznámkach vzácnych cestovateľov. Internetová éra zrovnoprávnila všetkých a cestovné kancelárie sa predháňajú v sofistikovaných metódach „propagácie“ značkových predmetov republiky. Prečo teda Buddha zo santalového dreva zostáva svätyňou? miestny význam, na rozdiel, povedzme, Neporušiteľného tela Itigelova, ktorého púť už nadobúda medzinárodný rozmer?

Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte zistiť, či je socha Budhu uložená v Egituisky datsan taká jedinečná a posvätná. Pre posledné roky Dve seriózne vedecké práce o tom publikovali český náboženský učenec Luboš Belka a známa osobnosť petrohradského budhizmu Andrej Terentyev. Veľa z toho, čo bude povedané v tomto článku, pochádza z týchto prác.

Príbeh o putovaní Budhu zo santalového dreva.

Budhistická legendárna tradícia tvrdí, že doživotný santalový obraz Budhu Šákjamuniho vznikol v nebi, kam sa Budha zázračne presťahoval, aby učil učenie svoju matku, ktorá sa znovuzrodila ako bohyňa. Vládca jedného z malých indických štátov tej doby, Raja Udayana, smútil za nezvestným učiteľom a nariadil niekoľkým sochárom, aby išli do neba a vytesali tam jeho presnú kópiu. Buddhovi sa socha páčila a po svojom návrate na zem ju vyhlásil za svojho zástupcu. Následne dva a pol tisíc rokov putoval Budha santalového dreva po Ázii. V 3. stor. Socha pochádza z Indie do Číny, odkiaľ ju zasa previezli do Strednej Ázie, do mesta Kucha, hlavného mesta štátu starých Indoeurópanov Yuezhi. Neskôr socha možno putovala do Tibetu, kde bola vyrobená jej kópia, ktorú tibetskí budhisti považujú za svoju hlavnú svätyňu. Ďalšia kópia Budhu zo santalového dreva bola prevezená do Japonska, kde je dodnes uchovávaná v jednom z chrámov v Kjóte. Sochu uctieval Kublajchán, na ktorého pokyn priniesol santalového Budhu do Khanbaliku samotný Marco Polo. Slávna socha stojaci Budha v Bamiyan v Afganistane, zničený Talibanom, je tiež jeho zväčšenou kópiou. Napokon Zandan-Zhuu našiel dočasné útočisko v Pekingu, kde sa stal hlavným pokladom mandžuského cisárskeho dvora.

Horiaci Peking.

Rok 1900 sa stal pre rozpadnutú ríšu Qing katastrofálny. Čínski roľníci a remeselníci, pobúrení agresívnou koloniálnou politikou európskych mocností a Japonska, sa začali zjednocovať v oddieloch a ničiť veľvyslanectvá. Rusko bolo medzi 8 ďalšími mocnosťami, ktoré trpeli akciami rebelov, a pripojilo svoje jednotky k zahraničnému represívnemu kontingentu. Výsledkom bolo, že trestné sily vtrhli do hlavného mesta a úplne vyplienili cisársku štvrť Peking - Zakázané mesto. Európania vykrádali paláce a zakryli ich stopy a vypálili ich. Zachovala sa spomienka jedného z očitých svedkov lúpeže: „Vojaci zaboriac hlavy do truhlíc s červeným lakom sa prehrabávali vo veciach cisárovnej, iní rozvírili kopy brokátu a hodvábu, niektorí si ich napchali do vreciek resp. jednoducho im nasypali rubíny, zafíry, perly a horský krištáľ do košieľ alebo čiapok.“ ktorí sa ovešali drahocennými perlovými náhrdelníkmi. Vyťahovali hodiny z krbov, brali hodiny zo stien; sapéri sa oháňali sekerami a rozbíjali nábytok na črepiny, aby vybrali drahé kamene, ktorými boli vykladané palácové stoličky. Jeden z nich sa veľmi snažil rozrezať pôvabné hodinky v štýle Ľudovíta XV., aby vytiahol ciferník, na ktorom sa leskli kryštálové čísla; predstavoval si, že sú to diamanty“ (odkaz).

Operácia „Naliehavá evakuácia“.

Rovnaký osud čakal aj santalový Budhov chrám s jeho vzácnym obsahom. Burjatským kozákom z Zabajkalskej kozáckej armády, ktorí boli súčasťou ruského kontingentu, sa však na žiadosť mongolských lámov podarilo sochu z mesta tajne odstrániť. Na niekoľko rokov ju vzali do Burjatska. Operáciu koordinoval vedúci poštovej služby ruského veľvyslanectva Nikolaj Gomboev, známy a všadeprítomný Agvan Dorzhiev a rektor Egituy datsan Lama Zodboev. Ako sa uvádza vo výskume: „Bola nesená na saniach, pokrytá slamou, rohožou, maskovaná zásobami a poštovými údajmi“ (odkaz). Keď bola socha privezená do Burjatska, bolo rozhodnuté umiestniť ju do vzdialeného datsanu, aby na ňu nepútala zbytočnú pozornosť. Ruské úrady o trúfalom čine burjatských kozákov nič netušili a keby sa to dozvedeli, pravdepodobne by to považovali za nebezpečný prešľap. Operácia neprekročila „burjatský kruh“.

Plávajúca socha

Socha Budhu zo santalového dreva je 2 m 18 cm vysoký obraz Budhu Šákjamuniho spolu s malým podstavcom. Na rozdiel od názvu je samotná socha, ako ukázala analýza, vyrobená z lipy a pokrytá vrstvou santalovej pasty. Existujú informácie, že horná časť hlavy Zandan-Zhuu bola pôvodne zdobená rubínom alebo diamantom a vo vnútri sochy boli umiestnené relikvie Budhu. Tieto cenné artefakty boli pravdepodobne ukradnuté v roku 1935, keď bola socha prevezená z Egity do Ulan-Ude. Tradícia tiež tvrdí, že socha nespočíva na podstavci, ale akoby sa vznášala vo vzduchu na vlások od nej. Preto je vraj možné overiť jeho pravosť prevlečením hodvábnej nite medzi chodidlami a podnožou. Takáto kontrola sa však neuskutočnila a nebola ani úplná vedecká analýza vek dreva. A to aj napriek tomu, že socha bola istý čas uložená v Odigitrievskom múzeu, ktoré slúžilo ako múzejný sklad, a v rekonštrukcii v Ermitáži. V 80. rokoch minulého storočia bola socha vrátená do Egituisky datsan.

Čína požaduje vrátenie svätýň

Pri návšteve umeleckých oddelení Ďalekého východu v Louvri alebo Britskom múzeu môžete vidieť starožitné porcelánové vázy a panely, ktoré tam skončili v dôsledku vyplienenia Zakázaného mesta v roku 1900. Čína už dlho vyžaduje západných krajinách a Japonsko vrátenie cenností. Ak sa nepodarí dosiahnuť dohodu, čínske úrady a veľké podniky odkúpia stratené položky na aukciách. K dnešnému dňu sa teda zakúpilo asi 200 kusov za celkovú sumu 33 miliónov amerických dolárov (odkaz). Pre čínsku vládu je vecou cti obnoviť Zakázané mesto do jeho bývalej podoby a uzavrieť hanebnú stránku v histórii svojej krajiny. To je však len kvapka v mori, keďže počet takýchto exponátov je podľa niektorých odhadov jeden a pol milióna. Čína to chápe a má za cieľ vrátiť aspoň to najcennejšie.

Zvláštna situácia

V prípade Budhu zo santalového dreva je situácia zvláštna, ak nie neriešiteľná. V skutočnosti Burjati v tomto príbehu oklamali Čínu a nechali ju bez majstrovského diela svetového významu, ako aj Rusko, ktoré bude musieť tento problém vyriešiť, ak mu budú orgány susednej mocnosti venovať pozornosť. Oficiálne sa v Číne verí, že socha Budhu zo santalového dreva zhorela spolu s chrámom, v ktorom bola uložená. Koľko majstrovských diel, považovaných za nenávratne stratené, sa však vrátilo svojim majiteľom?

V roku 2003 uznala budhistická tradičná sangha Ruska sochu Zandan-Zhuu ako jednu z troch budhistických svätýň v Rusku. Na federálnej úrovni však uznanie svätyne Egitui ako autentickej pamiatky budhistického umenia prevzatého z Číny čelí otázkam kultúrnej diplomacie.

Vaše potulky sa ešte neskončili?

Jeden z mojich petrohradských kolegov raz vyslovil myšlienku, že nie je ani v záujme Burjatska, ani v záujme Ruska presadzovať masmédií Otázka o Budhovi zo santalového dreva. Skôr či neskôr to povedie k tomu, že ČĽR vyšle svojich expertov a budú žiadať vrátenie svätyne do Pekingu. Ale na druhej strane, takýto pokrok sa už začal. Štúdie, ktoré som spomínal Belka a Terentyev, boli napísané angličtina a pravdepodobne ich už poznajú aj ich čínski kolegovia.

Je Zandan-Zhuu predurčené zostať svätyňou miestneho významu, „internou burjatskou záležitosťou“, alebo sa otázka santalového Budhu niekedy dostane do agendy rusko-čínskych vzťahov? Jedna vec je jasná, socha Budhu zo santalového dreva je rukojemníkom situácie, čo znamená, že jej putovanie ešte nie je dokončené.

Buddha zo santalového dreva

v Burjatsku Zandan-Zhuu, Pán zo santalového dreva- jedinečný a veľmi staroveká socha, slávna relikvia budhistického sveta.
Táto socha Budhu Šákjamuni, vysoká 2 metre 18 cm, je podľa legendy vyrobená zo santalového dreva okolo 5. storočia pred naším letopočtom na objednávku Raja Uddiyana.

Väčšina zastáva názor, že ide o prvú a jedinú sochu vyrobenú počas života Budhu.

V budhistickej tradícii je postavená na roveň živému Budhovi a prináša svetu neobmedzené požehnanie.

V súčasnosti je santalový Budha v Rusku uznávaný ako kultúrna pamiatka federálneho významu.

História vzhľadu a prejdenej cesty

Existujú rôzne uhly pohľadu a mnoho legiend o tom, ako vznikol úplne prvý obraz Budhu Šákjamuniho. Indická verzia hovorí, že to vykonal Vishwamitra, keď Budha dával učenie. Sochu vyrezal zo santalového dreva, hľadiac na odraz vo vode, ako jasné vyžarovanie vychádzalo zo samotného Osvieteného.

V histórii je tiež známa zmienka o Budhovi Šákjamuni, čo naznačuje existenciu sochy, ktorá vznikla počas jeho života a je známa ako „Obraz z Uddiyany“, socha vyrobená na žiadosť vládcu tejto úžasnej starovekej budhistickej krajiny.
Hovorí sa, že tento sochársky portrét vyžaroval „božské svetlo“.

V neskorších mahájánových sútrách sa o ňom píše: „Maidgalyayana-putra, nasledovník Budhu, preniesol umelca do nebeských priestorov, kde sa Buddha Šákjamúni utiahol na tri mesiace, aby odovzdal Učenie svojej matke. Tam umelec videl vynikajúce znaky Budhovho tela a zachytil ich vo forme sochy zo santalového dreva. Keď sa Tathágata vrátil z nebeských palácov, santalový obraz pozdravil Pána sveta“ (3). Hovoríme tu o santalovom Budhovi.
Podľa A.A. Terentyeva, podľa Čínsky preklad Ekottara-agama-sutra (z Anuttara-nikaya), ktorú vyložil tocharský mních Dharmanandi (385 n. l.), história vzhľadu sochy Zandan-Zhuu je nasledovná:
Buddha Šákjamuni sídlil v nebi Tushita a kázal Dharmu svojej matke Maye, ktorá sa tam po smrti znovuzrodila. V tomto čase Raja Prasenajit veľmi chcel vidieť Osvieteného Pána. Potom najbližší učeník Budhu, Maudgalyayana, ktorý dosiahol zázračné schopnosti, vzal majstrov k Budhovi, aby ho mohli vidieť, a po návrate vytesali sochu zo santalového dreva goshirsha v životnej veľkosti.
Keď sa Budha Šákjamuni vrátil, socha ho pozdravila a urobila k nemu šesť krokov, čo slúžilo ako základ pre Budhovo proroctvo o tejto soche: presunie sa na sever a tam, kde sa nachádza, by mal budhizmus prekvitať.
O stáročia neskôr socha Budhu skutočne opustila Indiu.

Čínske zdroje uvádzajú informácie o jej ďalšej ceste severným smerom.

Čína

A tak v 4. storočí mních Kumarayana z Kašmíru, ktorý chcel zachrániť vzácnu sochu počas miestnych krvavých vojen, ju vzal do Strednej Ázie. Usadil sa v oázovom meste pozdĺž Hodvábnej cesty zvanom Kucha, kde sa oženil so sestrou miestneho vládcu Jivaka a stal sa duchovným mentorom. Od tej doby tam začal prekvitať budhizmus. Syn toho istého mnícha, Kumarajiva, vyrastal v prostredí priaznivom pre štúdium dharmy a stal sa slávnym budhistickým mudrcom. Jeho sláva bola taká hlasná, že v roku 384 boli z Číny poslané jednotky do Kucha, aby dobyli Kumarajiva. Spolu s ním bola do Číny prevezená aj socha Budhu zo santalového dreva. Od tej doby Čína začala hromadiť budhistickú múdrosť.

Tibet

Z Číny sa socha začiatkom 8. storočia dostala do Tibetu. Potom sa čínske a nepálske budhistické princezné vydali za tibetského kráľa Srontsangambo a priniesli do Snežnej krajiny budhistické relikvie, medzi ktorými bola aj socha Budhu zo santalového dreva. Nepálska princezná Bhrikuti bola považovaná za inkarnáciu Zelenej Tary a čínska princezná Wen-chen bola považovaná za inkarnáciu Bielej Tary. Už za ďalšieho vládcu Tibetu Tisrondetsena sa v tejto krajine stal budhizmus štátnym náboženstvom.

Mongolsko

Podľa iných čínskych zdrojov za vlády Džingischána skončil santalový Budha v Mongolsku, vtedy došlo k prvým kontaktom Mongolov s budhistickou filozofiou, ktoré následne vyvrcholili prijatím budhizmu na štátnej úrovni.

Z Mongolska sa socha vrátila do Číny. Bol uchovávaný v provincii Li, v chráme budhistický kláštor, postavený špeciálne pre ňu - Sandan-Sy “Santalwood Buddha Monastery”. V 19. storočí sa tento kláštor nachádzal na území hlavného mesta Číny. Všetci budhistickí pútnici z Mongolska, Burjatska a Tibetu uctievali nádhernú sochu pri návšteve Pekingu.

Rusko

Z Číny v roku 1901 socha išla do Transbaikalie a odvtedy neopustila Rusko.

Stalo sa tak vďaka našim burjatským kozákom, ktorí sa v tom čase ocitli v Číne, ale ako presne, nie je známe.

Orientalista a budhista V.M Montlevich napísal: „Ale zachovali sa fragmenty informácií o samotnom únose a tieto informácie sú viac-menej spoľahlivé, pretože mi ich povedal v roku 1969 slávny ruský orientalista Boris Ivanovič Pankratov, ktorý žil v Číne. na tridsaťdva rokov (od roku 1916 do roku 1948)“.

V rokoch 1890-1901 vypuklo v Pekingu povstanie Yihetuanov, keď tajná spoločnosť I-he-quan „Päsť za spravodlivosť a harmóniu“ zorganizovala v krajine nepokoje, všeobecne známe ako Boxerské povstanie.

V júni 1901 bol Peking dobytý povstalcami, vypálený a zničený.

Svetové spoločenstvo na povstanie tvrdo reagovalo; povstalci boli v septembri 1901 zničení spojenými silami Anglicka, Nemecka, Ruska, Japonska a Francúzska. Na týchto akciách sa zúčastnili aj naši burjatskí kozáci, ktorí sa v tomto ťažkom období ocitli v Pekingu.

Podľa jednej verzie pri požiari vyniesli vzácnu sochu z kláštora, čím ju zachránili pred smrťou, potom ju v zime 1901 odovzdali do rodného Burjatska ako trofej. Podľa inej verzie sochu zo santalového dreva kúpili lámovia Egitui datsan počas povstania a dostali sa do Eravny vďaka neuveriteľnému úsiliu Sorzho Lamu z Egitui datsan Gombo Dorzho Erdyneeva a mnohých ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy. tak či onak, vzácna socha santalového Budhu sa dostala ešte ďalej na sever a skončila na začiatku 20. storočia v Transbaikalii, v Egetui datsan v Rusku. Zároveň bola prezieravo vyrobená kovová kópia sochy, ktorá bola vystavená v špeciálnom chráme-dugan, ako predmet uctievania a úcty, a samotný originál bol bezpečne ukrytý pri hľadaní slávnej sochy. Čoskoro prišli do Burjatska japonskí odborníci, ktorí dostali informáciu, že socha sa nachádza v Egetuisky datsan. Keď uvideli kovovú kópiu, boli veľmi sklamaní a boli nútení odísť bez ničoho. Do roku 1935 bola socha spoľahlivo ukrytá v Burjatsku, kým v Rusku neprišli tragické časy protináboženskej politiky pre budhizmus, keď boli zničené datsany, zničené mnohé cenné relikvie a utláčaní lámovia. No socha prežila aj v tomto ťažkom období. Bolo to medzi pamiatkami, ktoré boli prevedené do fondov nového protináboženského múzea, ktoré sa nachádza v kostole Odigitrievskaja vo Verchneudinsku (dnes Národné múzeum Burjatskej republiky (Ulan-Ude), kde sa uchovávalo pod sklom v skriňa na druhom poschodí v rovnakom čase zomrel pri požiari a bez riadnych skladovacích podmienok obrovské množstvo pozoruhodné kultové pamiatky a diela 25. septembra 1991 bola socha vrátená budhistom, prenesená do toho istého Egituiského datsanu, kde bola kovová kópia kedysi otvorene uctievaná. Prvýkrát v Rusku sa santalový Budha objavil pred ľuďmi až teraz. Toto sa považuje za dobré znamenie pre rozvoj dharmy nielen v Burjatsku, ale aj v našej krajine ako celku. Socha obsahuje silné požehnanie od Budhu, vytvárajúce priaznivé podmienky pre rozkvet Budhovho učenia - Dharmy, prebúdzajúcu záujem o ňu.

Budhistická svätyňa Ruska

Socha bola nejaký čas uložená v duganskom chráme Egituisky datsan v Burjatsku, v malej drevenej jednoposchodovej budove, nevhodnej na uchovávanie kultúrnych a historických hodnôt. Nebolo možné vytvoriť vhodné podmienky na uloženie svetovej budhistickej svätyne.

Preto sa budhistická tradičná sangha Ruska rozhodla vybudovať špeciálnu miestnosť na uloženie sochy pri zachovaní stálej mikroklímy. Počas 15 rokov sa zbierali prostriedky na stavbu chrámového paláca pre Budhu zo santalového dreva. Vďaka darom od farníkov Egituisky datsan a individuálnych sponzorov bol 25. júla 2008 otvorený nový chrám Zandan Zhuu. Na slávnosť jeho vysvätenia prišli ľudia z rôznych regiónov našej krajiny. Staršia generácia Burjatov, hnaná túžbou podporovať a pokračovať v tradíciách svojich predkov, ušila špeciálne na túto slávnosť nové sviatočné. národné kroje. Od poludnia do ôsmej hodiny večer bol nekonečný rad ľudí, ktorí prichádzali do datsanu za Budhom.
Dlhá cesta nádhernej sochy Zandana Zhuu z Indie cez Čínu, Tibet, Mongolsko, do Ruska, z krajiny do krajiny, severným smerom sa v priebehu storočí stala dôkazom naplnenia Buddhovho proroctva 22. apríla 2003 rozhodnutie budhistickej Tradičnej Sanghy Ruska bolo prijaté „schváliť ako budhistické svätyne Ruska: sochu Zandana Zhuua,

1901 Nočný kryt nad obrovským východné mesto vznikajú požiare. Ulice sú plné dymu a opojného zápachu strelného prachu. Odvšadiaľ sa ozývajú výstrely, krik, stonanie

Z horiaceho kláštora Sandan-Sy niekoľko vojakov opatrne vynesie obrovský balík a položí ho na vozík. Na ich tmavých tvárach s vysokými lícami sú kvapky potu a radosti zmiešané s úzkosťou. Toto sú kozáci 6. stotiny 1. verchneudinského pluku Transbaikalskej kozáckej armády v Pekingu, zachvátených Boxerským povstaním, realizujúcim Budhovu predpoveď. Predpoveď stará 2500 rokov. Teraz poďme hovoriť o všetkom v poriadku.

Nápis na kameni

Ponorením zvedavého cestovateľa do tajomnej atmosféry týchto miest sa cesta neďaleko Egituyského datsanu zmenila na lesnú cestu, ktorá vedie k tajomnému kameňu, ktorý jeden z mojich priateľov lovcov, Vladimír Nikolajevič Safeev, našiel v tajge. Raz, keď prenasledoval wapiti zraneného počas lovu, sadol si, aby si oddýchol a prekvapene zistil, že sedí vedľa nezvyčajného kameňa. Na jednej strane, obrátená k húštine tajgy, vyzerá ako obyčajný balvan. Na druhej strane, ktorá sa pozerá z divého rozmarínu na lesnú cestu, je akoby narezaná obrovským ostrým nožom a má hladký matný povrch v tvare dvoch nad sebou umiestnených polkruhov. V strede tohto miesta nie je známe, ako sa vytvoril zvláštny znak.

Môj priateľ, ktorý sa narodil a celý život žil v týchto končinách, ktorý kráčal po celej dĺžke a šírke miestnej tajgy, o tomto kameni nič nepočul, tak ako o ňom nepočuli ani iní starci.

Ako sa neskôr ukázalo, ide o znak zo sanskrtskej abecedy, ktorý sa číta ako „om“. Týmto sa začína jedna z najpopulárnejších a najvýznamnejších mantier v budhizme, „Óm mani padme hum“. Môj priateľ sa začal vypytovať miestnych lámov, čo tu môže znamenať prítomnosť tohto kameňa. Odpoveď, ktorú dostal, bola: „Toto je silné miesto, to znamená, že tieto miesta majú veľmi silnú energiu a sú napájané istými vyššie právomoci. A keď som sa snažil nejako objasniť s inými duchovnými pôvod nápisu na kameni, bolo mi povedané: nápis nebol vytvorený rukami. Zvyšok je záhadou, ktorej riešenie zatiaľ nebolo vyriešené.

Šesť krokov smerom k

Samotný Egituisky datsan, ktorý má tibetské meno „Damchoy Ravzheling“, je staroveký architektonický komplex na brehu rieky Marakta, založená v roku 1820. Kedysi ho tvorilo dvanásť budov. Existovali filozofickí, medicínski a astrologickí dugani.

Foto: anonim03.ru

Viac ako tristo študentov Khuvarak tam študovalo vedu. Hovoria, že keď zašepkali modlitbu, bolo ju počuť na vzdialenosť troch kilometrov. Je ťažké si to predstaviť, ale tento „medvedí kút“ mal už začiatkom 19. storočia vlastnú tlačiareň.

A to nie je to, čím sa datsan preslávil. Jeho hlavnou atrakciou bola a dodnes zostáva socha Zandana Zhuu (Budhu zo santalového dreva). No a tu sa dostávame k hlavnému tajomstvu História Zandana Zhuua sa začala pred 2500 rokmi, keď bol tento jediný obraz Budhu vytvorený počas jeho života. Ťažko teraz povedať, ako vlastne vzniklo jedno z prvých diel budhistického umenia, je toho tu až príliš veľa, čo nie je obyčajné, no neobyčajným človekom bol aj tento indický princ Siddhártha Gautama.

Neviem, čomu mám veriť: buď to majstri vytesali z odrazu v rieke, pretože ich oslepovalo svetlo vychádzajúce z nej, alebo že museli navštíviť nebo, kde bol v tom čase Budha... Ale, nech už je to akokoľvek, jeho obraz vznikol. Hovorí sa, že keď sa Budha priblížil k soche, aby porovnal podobizne, urobila k nemu šesť krokov. Hovoria, že práve to podnietilo Budhu, aby vyslovil nasledujúce proroctvo: socha sa presunie na sever a tam, kde sa nachádza, by mal budhizmus prekvitať.

Môžete tomu veriť alebo nie, ale proroctvo sa naplnilo. A v reťazci udalostí, o ktorých sa bude ďalej diskutovať, nie sú žiadne nehody.

Klinec na nohe

Počas týchto 2500 rokov sa socha pomaly, ale sebavedomo pohybovala na sever. Najprv v 4. storočí mnísi, ktorí sochu zachránili pred vojnou bratov, previezli ju do mesta Kucha v Strednej Ázii. Potom prišla do Číny. Potom sa ako dar presťahoval do Tibetu a za čias Džingischána do Mongolska. A kdekoľvek sa socha objavila, všade začal prekvitať budhizmus. Nasledujúci príbeh je spojený s pobytom Zandana Zhuua v Číne. Keď duchovenstvo kláštora opustilo miestnosť, kde stála na noc, jej tvár bola otočená tam, kde ľudia obrátili sochu, ale každé ráno sa vždy pozerala na sever.

Spomenula si na Budhovu predpoveď. Tento problém bol vyriešený veľmi jednoducho - do nohy sochy bol vrazený klinec Z Mongolska sa opäť presťahovala do Číny, kde sa nachádzala pred udalosťami, ktoré začali tento príbeh.

Zázraky Budhu zo santalového dreva

Jedného dňa história pomenuje mená transbajkalských kozákov, ktorí zachránili budhistickú svätyňu pred ohňom, ale zatiaľ sú nám neznámi. Známe sú však mená ďalších ľudí, ktorí riskovali svoje životy, aby zachránili Zandana Zhuua. Toto je šéf ruskej pošty Gomboev a láma Erdeniin Sorzho z Egituy datsan.

Socha bola bezpečne ukrytá na vozíku a prevezená cez dve hranice - čínske a mongolské - do Ruska. Keď vzácny náklad odchádzal z Mongolska, stráže sa pýtali, prečo bol tak bezpečne zabalený. A od tých, čo ich sprevádzali, dostali odpoveď: toto je príbuzný, ktorý zomrel na mor. Viac otázok už nebolo.

V roku 1934, počas prenasledovania datsanov, bol Zandan Zhuu prevezený do katedrály Odigitrievsky v Ulan-Ude. V tom čase sa tam nachádzali fondy proticirkevného múzea. Začiatkom 80. rokov minulého storočia som ju mal možnosť vidieť po prvý raz. 22. septembra 1992 bola socha opäť vrátená veriacim a už navždy bola umiestnená v Egituiskom datsane. Tak skončilo stáročné putovanie Budhu zo santalového dreva. A len diera od klinca v nohe sochy pripomína jej ťažký osud. Tým sa však zázraky nekončili. Jeden z uznávaných lámov mi povedal, že Zandan Zhuu stojí bez toho, aby sa dotkol povrchu podstavca: medzi podstavcom sochy a podstavcom voľne prechádza vlákno. V našich výnimočných krajinách sa môže stať všetko.

Ľudia sem prichádzajú z diaľky, aby sa poklonili santalovému Budhovi a prosili ho o zdravie a dlhý život pre seba a svojich blízkych. A socha pomáha. Pomáha každému, kto verí.

Malý dotyk z modernej histórie Zandan Zhuu

V roku 2012 som mal možnosť navštíviť sídla burjatských policajtov na severnom Kaukaze. Jazdili sme cez Čečensko a Dagestan. Takže v Kaspijsku, na mieste kombinovaného oddelenia v takzvanom kokpite, som videl na čele radu postelí mierne pokrčený obraz Zandana Zhuua vystrihnutý z nejakého časopisu. Na čele - tam, kde sa zvyčajne nachádzajú ikony - bol pripevnený obyčajný kus papiera. Bola na nej ale svätyňa, z ktorej chlapi žiadali, aby im pomohla vrátiť sa domov. A vrátili sa zdraví a zdraví.

Doplnenie od redakcie

Takto opísal príbeh a svoje dojmy zo Zandana Zhuua neznámy autor. Pridajme ešte jeden prípad. 22. september 1991, deň, keď bol Zandan Zhuu vrátený do datsanu, sa ukázal byť veľmi chladný. Pršalo a snežilo. Pred datasanom bolo pripravené pristávacie miesto pre helikoptéru. Meškal, bola obava, že kvôli takému počasiu nemusí prísť. Mokrí ľudia však trpezlivo čakali v krutom studenom vetre. A potom sa spoza mrakov vynoril dlho očakávaný vrtuľník. Po pristátí si ľudia vytvorili dlhú živú chodbu. Mnohí sa neubránili slzám radosti. Najmä tí, ktorí boli deťmi v hrozné roky prenasledovanie náboženstva. Tí, pred zrakmi ktorých detí zničili Egituisky datsan tak zúrivo, že celé údolie Egituisky bolo posiate stránkami posvätných kníh.

Piloti otvorili nákladný priestor a lámovia opatrne odniesli posvätného Burkhana Zandana Zhuua na zem Eravna a preniesli ho cez otvorené dvere datsanu. Sen o návrate svätyne vtedajšieho Khambo Lámu Munka Tsybikova do jeho rodného datsanu sa splnil. Tento sen niesol rokmi zatýkania, zajateckých táborov a dlhého vyhnanstva na Kolyme.

"S radosťou sme prijali objednávku na doručenie Zandana Zhuu." Bolo ťažké lietať. Mokrý sneh, zlá viditeľnosť. Keď sme leteli nad Khorinsk, zem bola pokrytá snehom. Zvolili sme nízky letový strop. Moji kolegovia Sergej Bojko a Vasilij Bayusheev sú skúsení piloti. Zodpovedná misia je splnená. Nech modlitby vyslovené vo vašom datsane budú počuť všetci. Nech Boh pomáha všetkým! - povedal vtedy veliteľ posádky Mi-8 A.V. Regionálne noviny Vatulin "Ulan-Tuya".

Takmer o 14 rokov neskôr, 20. septembra 2005, vrtuľník urobil druhýkrát čestný kruh a pristál na Egituysky datsan. Predstavte si prekvapenie vítajúcich dedinčanov, keď v posádke spoznali tých istých pilotov, ktorí v septembri 1991 vrátili svätyňu v extrémnych podmienkach. Tentoraz ich Michail Slipenčuk, ktorý sa zoznamoval s Burjatskom, požiadal, aby ich vzali do svätyne. Keď videl nadšenú zvedavosť detí okolo vrtuľníka, požiadal pilotov, aby vzali deti na jazdu. Deti sa s radostným plačom natlačili do chatky a prvýkrát v živote preleteli po rodnej doline. A dole v tomto čase sa nový hosť, zaujatý Zandanom Zhuuom, rozhodol pomôcť pri výstavbe paláca pre svätyňu.

(od Tib. tsan dan jo bo), alebo Buddha zo santalového dreva, je socha Budhu Šákjamuniho, ktorá je možno najcennejšou relikviou celého budhistického sveta. Budhistická legendárna tradícia tvrdí, že doživotný santalový obraz Budhu Šákjamuniho vznikol v nebi, kam sa Budha zázračne presťahoval, aby učil učenie svoju matku, ktorá sa znovuzrodila ako bohyňa.

Vládca jedného z malých indických štátov tej doby, Raja Udayana, smútil za nezvestným učiteľom a nariadil niekoľkým sochárom, aby išli do neba a vytesali tam jeho presnú kópiu. Buddhovi sa socha páčila a po svojom návrate na zem ju vyhlásil za svojho zástupcu.

Následne dva a pol tisíc rokov putoval Budha santalového dreva po Ázii. V 3. stor. Socha pochádza z Indie do Číny, odkiaľ ju zasa previezli do Strednej Ázie, do mesta Kucha, hlavného mesta štátu starých Indoeurópanov Yuezhi. Neskôr socha možno putovala do Tibetu, kde bola vyrobená jej kópia, ktorú tibetskí budhisti považujú za svoju hlavnú svätyňu. Ďalšia kópia Budhu zo santalového dreva bola prevezená do Japonska, kde je dodnes uchovávaná v jednom z chrámov v Kjóte. Sochu uctieval Kublajchán, na ktorého pokyn priniesol santalového Budhu do Khanbaliku samotný Marco Polo. Slávny stojaca socha Budhu v Bamijane v Afganistane, zničenom Talibanom, je aj jeho zväčšená kópia. Napokon Zandan-Zhuu našiel dočasné útočisko v Pekingu, kde sa stal hlavným pokladom mandžuského cisárskeho dvora.

Predstavitelia vojsk ôsmich koaličných mocností v roku 1900. Zľava doprava: Veľká Británia, USA, Rusko, Britská India, Nemecko, Francúzsko, Rakúsko-Uhorsko, Taliansko, Japonsko.

V roku 1900, pobúrení agresívnou koloniálnou politikou európskych mocností a Japonska, sa čínski roľníci a remeselníci začali zjednocovať v oddieloch a ničiť veľvyslanectvá. Rusko bolo medzi ôsmimi ďalšími mocnosťami, ktoré trpeli akciami rebelov, a pripojilo svoje jednotky k zahraničnému represívnemu kontingentu. Výsledkom bolo, že trestné sily vtrhli do hlavného mesta a úplne vyplienili cisársku štvrť Peking - Zakázané mesto. Európania vykrádali paláce a zakryli ich stopy a vypálili ich. Zachovala sa spomienka jedného z očitých svedkov lúpeže: „Vojaci zaboriac hlavy do truhlíc s červeným lakom sa prehrabávali vo veciach cisárovnej, iní rozvírili kopy brokátu a hodvábu, niektorí si ich napchali do vreciek resp. jednoducho im nasypali rubíny, zafíry, perly a horský krištáľ do košieľ alebo čiapok.“ ktorí sa ovešali drahocennými perlovými náhrdelníkmi. Vyťahovali hodiny z krbov, brali hodiny zo stien; sapéri sa oháňali sekerami a rozbíjali nábytok na črepiny, aby vybrali drahé kamene, ktorými boli vykladané palácové stoličky. Jeden z nich sa veľmi snažil rozrezať pôvabné hodinky v štýle Ľudovíta XV., aby vytiahol ciferník, na ktorom sa leskli kryštálové čísla; Predstavoval si, že sú to diamanty."

Rovnaký osud čakal aj santalový Budhov chrám s jeho vzácnym obsahom. Burjatským kozákom z Zabajkalskej kozáckej armády, ktorí boli súčasťou ruského kontingentu, sa však na žiadosť mongolských lámov podarilo sochu z mesta tajne odstrániť. Na niekoľko rokov ju vzali do Burjatska. Operáciu koordinoval vedúci poštovej služby ruského veľvyslanectva Nikolaj Gomboev, známy a všadeprítomný Agvan Dorzhiev a rektor Egituy datsan Lama Zodboev. Ako sa uvádza vo výskume: „Bola prepravovaná na saniach, pokrytá slamou, rohožou, zamaskovaná zásobami a poštovými údajmi.“ Keď bola socha privezená do Burjatska, bolo rozhodnuté umiestniť ju do vzdialeného datsanu, aby na ňu nepútala zbytočnú pozornosť. Ruské úrady o trúfalom čine burjatských kozákov nič netušili a keby sa to dozvedeli, pravdepodobne by to považovali za nebezpečný prešľap. Operácia neprekročila „burjatský kruh“.

Existujú informácie, že horná časť hlavy Zandan-Zhuu bola pôvodne zdobená rubínom alebo diamantom a vo vnútri sochy boli umiestnené relikvie Budhu.

Tieto cenné artefakty boli pravdepodobne ukradnuté v roku 1935, keď bola socha prevezená z Egity do Ulan-Ude.

Tradícia tiež tvrdí, že socha nespočíva na podstavci, ale akoby sa vznášala vo vzduchu na vlások od nej. Preto je vraj možné overiť jeho pravosť prevlečením hodvábnej nite medzi chodidlami a podnožou. Takáto kontrola však nebola vykonaná, rovnako ako úplná vedecká analýza veku dreva. A to aj napriek tomu, že socha bola istý čas uložená v Odigitrievskom múzeu, ktoré slúžilo ako múzejný sklad, a v rekonštrukcii v Ermitáži. V roku 1991 minulého storočia bola socha vrátená do Egituisky datsan.

Oficiálne sa v Číne verí, že socha Budhu zo santalového dreva zhorela spolu s chrámom, v ktorom bola uložená. V roku 2003 uznala budhistická tradičná sangha Ruska sochu Zandan-Zhuu ako jednu z troch budhistických svätýň v Rusku. V roku 2008 pre ňu postavili nový chrám vybavený systémom na udržiavanie stálej mikroklímy.

❚