Varnas (kasty) starovekej Indie. Brahmani, kšatrijovia, vaišjovia, šúdrovia Čo robili kšatrijovia v starovekej Indii

Existujú 4 varny, ktoré odrážajú ľudskú povahu. Podľa védskych písiem Brahma (božský princíp) vytvoril z častí svojho tela štyri varny, ktorých predstavitelia majú svoj vlastný zmysel života a plnia svoju úlohu.

„Varna“ v preklade zo sanskrtu doslova znamená „farba“, „kvalita“. A to nám umožňuje čiastočne charakterizovať varny, pretože každá z tried má svoju vlastnú farbu.

Nižšie nájdete charakteristiky všetkých varn a ako určiť varnu pomocou védskej numerológie.

VARNA

Najvyššia varna je brahmani (kňazi). Svoje meno dostali preto, lebo ich stvoril boh Brahma z jeho úst. To znamenalo, že ich hlavným cieľom života bolo študovať staroveké posvätné texty, učiť sa náboženské pravdy a hovoriť pred Bohom v mene všetkých ľudí. Keď neexistoval písaný jazyk, texty sa prenášali ústne z brahmana na brahmana. Aby sa zástupca tejto triedy mohol stať kňazom, musel začať trénovať v pomerne mladom veku. Chlapcov poslali do domu bráhmanského učiteľa, kde roky študoval posvätné spisy, zvláštnosti náboženských rituálov a chápal božskú múdrosť. Museli poznať kúzla a vedieť správne vykonávať obete. Brahmani radi študujú, študujú, učia iných ľudí, sú ponorení do filozofie, náboženstva. Relatívne povedané, brahmani sú hlavou spoločnosti. Brahmanom zodpovedá biela farba - čistota, nevinnosť.
Kšatrijovia- Toto je druhá najdôležitejšia varna. Patrili medzi nich bojovníci a vládcovia. Boli stvorení z rúk Božích, preto bola v ich rukách moc. Od detstva sa predstavitelia tejto triedy museli naučiť riadiť voz, ovládať zbrane a dokonale jazdiť na koni. Musia to byť rozhodní, mocní a nebojácni ľudia. Preto ich varnu zosobňovala „najenergickejšia“ farba – červená. Úlohou kšatrijov je riadenie, vedenie, vízia budúcnosti. Kšatrijovia sú ochrancovia, bojovníci. Sú to ruky spoločnosti – spravodlivosť a poriadok, povinnosť, česť.
Varna, nemenej rešpektovaná a uctievaná všetkými ostatnými triedami, toto je varna vaishya. Boli stvorení z Božích stehien. Patrili medzi nich remeselníci a roľníci. Celý život obrábali polia, obchodovali, či pracovali v rôznych dielňach. Vaishyovia vlastne kŕmili všetkých ostatných varnov, a preto sa tešili takej cti. Medzi nimi bolo pomerne veľa bohatých ľudí. Ich farba je žltá (farba zeme). Vaishyas sú obchodníci, obchodníci, bankári. Táto varna symbolizuje brucho spoločnosti. Úlohou vaishyov je výmena s inými ľuďmi, komunikácia, komunikácia, obchod, podnikanie.
Shudras- toto je štvrtá varna, ktorá sa netešila zvláštnej cti. Boli to obyčajní služobníci. Ich účelom je slúžiť ďalším trom varnám. Verilo sa, že brahmani, kšatrijovia a vaišjovia sú potomkami starých Árijcov, ktorí dobyli územie Indie. Ale sudrovi sú pôvodných obyvateľov. Boh ich stvoril zo svojich nôh, zašpinených blatom, takže ich farba bola považovaná za čiernu. Úlohou Shudrasa je venovať sa ručnej práci, umeniu, kreativite, ručným prácam, kutilským činnostiam, patria sem všetci speváci, umelci. Shudra je mystická varna a symbolizuje nohy spoločnosti. Sudry môžu obsahovať kombinácie všetkých varn.

Stojí za zmienku, že teraz neexistujú žiadne čisté varny. Každá osoba môže vystaviť minimálne dve. Napríklad obchodné vedenie - Kshatriya-vaishyas. Nástenná maľba v kostole - Brahmin-shudras.

AKO URČIŤ VAŠU VARNU POMOCOU VÉDSKEJ NUMEROLÓGIE

Je veľmi ľahké určiť svoje varny pomocou védskej numerológie.

Čísla zodpovedajúce varnám:

brahman - 3, 6

Kshatriya - 1, 9

Vaishya - 2, 5

Shudra - 4, 7, 8

Tieto čísla vo védskej numerológii sa určujú pripočítaním čísel v dátume narodenia k jednoduchému číslu.

Príklad:

Zoberme si dátum narodenia: 26.10.2010.

2 + 6 = 8 - toto je prvé číslo, ktoré potrebujeme, ktoré sa nazýva číslo charakteru alebo duše. Toto číslo charakterizuje 40% varny vlastnej osobe. V tomto prípade je osoba 40% sudra.

1 + 0 = 1 - toto je druhý údaj, ktorý potrebujeme, a dáva 10% varny vlastnej osobe. Ukazuje sa, že človek je 10% kshatriya.

2 + 0 + 1 + 0 = 3 - toto je tretí údaj, ktorý potrebujeme, ukazuje 10% varny vlastnej osobe. Osoba je 10% Brahman.

Teraz pridáme tri výsledné čísla do jednej:

8 + 1 + 3 = 12 = 1 + 2 = 3 - toto je štvrtý údaj, ktorý potrebujeme, ktorý ukazuje 40% varny vlastnej osobe. Človek je stále zo 40% Brahman.

V dôsledku toho dostaneme nasledovné:

Táto osoba je 50% brahman, 40% sudra a 10% kshatriya.

Vo védskej numerológii je ešte jedno dôležité číslo, ktoré sa vypočíta tak, že sa k jednej číslici pripočítajú čísla dňa a mesiaca narodenia. Výsledný obrazec sa nazýva výraz a ukazuje najvýraznejšie vlastnosti človeka, ktoré sa prejavujú pri blízkej komunikácii.

8 + 1 = 9 - V v tomto príklade počet vyjadrení je 9. To naznačuje, že s blízkou komunikáciou človek silne prejaví kvality kshatriya.

Čo ste urobili, napíšte do komentárov nižšie..

Po dobytí údolia Gangy sa väčšina árijskej populácie pustila do poľnohospodárstva a chovu dobytka v novej úrodnej krajine. Títo ľudia tvorili kastu vaišjovia(„dedinčania“), ktorí si zarábali na živobytie prácou, no na rozdiel od šúdrovcov pozostávali zo zákonne oprávnených vlastníkov pôdy, dobytka či priemyselného a obchodného kapitálu. Nad Vaishyami boli bojovníci ( kšatrijovia) a kňazi ( brahmani,"modlitby") Kšatrijovia a najmä brahmani boli považovaní za najvyššie kasty.

Vaishya

Vaišjovia, farmári a pastieri zo starovekej Indie, sa svojou povahou nemohli rovnať poriadku vyšších vrstiev a neboli tak dobre oblečení. Strávili deň v práci a nemali čas ani na získavanie brahmanského vzdelania, ani na nečinné prenasledovanie kšatrijskej vojenskej šľachty. Preto sa vaišjovia čoskoro začali považovať za ľudí nerovných kňazom a bojovníkom, za ľudí inej kasty. Obyvatelia Vaishya nemali bojovných susedov, ktorí by ohrozovali ich majetok. Vaišjovia nepotrebovali meč a šípy; žili pokojne so svojimi manželkami a deťmi na svojom kúsku zeme, opustili vojenskú triedu, aby chránili krajinu pred vonkajšími nepriateľmi a pred vnútornými nepokojmi. V záležitostiach sveta si väčšina nedávnych árijských dobyvateľov Indie čoskoro nezvykla na zbrane a umenie vojny.

Keď sa s rozvojom kultúry stali rozmanitejšie formy a potreby života, keď rustikálna jednoduchosť oblečenia a jedla, bývania a domácich potrieb mnohých začala neuspokojovať, keď obchod s cudzincami začal prinášať bohatstvo a luxus, mnohí vaišjovia obrátil sa na remeslá, priemysel, obchod, vracal peniaze ako úrok. To však nezvýšilo ich spoločenskú prestíž. Tak ako vo feudálnej Európe mešťania pôvodom nepatrili k vyšším vrstvám, ale k prostému ľudu, tak v ľudnatých mestách, ktoré vznikli v Indii pri kráľovských a kniežacích palácoch, tvorili väčšinu obyvateľstva vaišjovia. Nemali však priestor na samostatný rozvoj: remeselníci a obchodníci v Indii podliehali opovrhovaniu vyšších vrstiev. Bez ohľadu na to, koľko bohatstva vaišjovia nadobudli vo veľkých, veľkolepých, luxusných hlavných mestách alebo v obchodných prímorských mestách, nezískali žiadnu účasť ani na poctách a sláve kšatrijov, ani na vzdelávaní a autorite brahmanských kňazov a učencov. Najvyššie morálne výhody života boli pre vaishyas nedostupné. Dostali len okruh fyzickej a mechanickej činnosti, okruh materiálu a rutiny; a hoci im bolo dovolené, ba povinní čítať védy a právnické knihy, zostali mimo najvyššieho duševného života národa. Dedičná reťaz pripútala vaišju k pozemku alebo podniku jeho otca; prístup k vojenskej triede alebo ku kaste Brahman bol navždy zablokovaný.

Kšatrijovia

Postavenie kasty bojovníkov (kšatrijov) bolo čestnejšie najmä v železné časy Árijské dobytie Indie a prvé generácie po tomto dobytí, keď o všetkom rozhodoval meč a bojovná energia, keď bol kráľ iba veliteľom, keď sa právo a zvyky udržiavali len ochranou zbraní. Boli časy, keď sa kšatrijovia túžili stať prvou triedou a v temných legendách boli stále stopy spomienok na veľkú vojnu medzi bojovníkmi a brahmanmi, keď sa „nesväté ruky“ odvážili dotknúť posvätnej, božsky ustanovenej veľkosti duchovenstva. . Tradície hovoria, že brahmani vyšli víťazne z tohto zápasu s kšatrijmi s pomocou bohov a bráhmanského hrdinu, Rámy a že bezbožní boli vystavení tým najstrašnejším trestom.

Vzdelanie Kshatriya

Časy dobývania mali nasledovať pokojné časy; potom sa služby kšatrijov stali nepotrebnými a význam vojenskej triedy klesol. Tieto časy boli priaznivé pre túžbu Brahmanov stať sa prvou triedou. Ale o to pevnejšie a rozhodnejšie sa bojovníci držali druhej najčestnejšej triedy. Hrdí na slávu svojich predkov, ktorých činy boli vychvaľované v hrdinských piesňach zdedených zo staroveku, presiaknuté zmyslom pre sebaúctu a vedomím svojej sily, ktorú ľuďom dáva vojenské povolanie, sa kšatrijovia držali v prísnej izolácii od vaišjov, ktorí nemali vznešených predkov a na svoj pracovný, monotónny život sa pozerali s dešpektom.

Brahmani, ktorí si upevnili svoje prvenstvo nad kšatrijmi, uprednostňovali svoju triednu izoláciu a považovali ju za prospešnú pre seba; a kšatrijovia spolu s pozemkami a výsadami, rodinnou hrdosťou a vojenskou slávou zdedili po svojich synoch úctu k duchovným. Kšatrijovia, oddelení svojou výchovou, vojenskými cvičeniami a spôsobom života od bráhmanov a vaišjov, boli rytierskou aristokraciou, ktorá si v nových podmienkach spoločenského života zachovávala bojovné zvyky staroveku a vštepovala svojim deťom hrdú vieru v čistota krvi a kmeňová nadradenosť. Kšatrijovia, chránení dedičnými právami a triednou izoláciou pred inváziou mimozemských prvkov, vytvorili falangu, ktorá do svojich radov nevpúšťala obyčajných ľudí.

Kšatrijovia, ktorí dostávali od kráľa štedrý plat, dodávali mu zbrane a všetko potrebné pre vojenské záležitosti, viedli bezstarostný život. Okrem vojenských cvičení nemali čo robiť; preto v časoch mieru - a v pokojnom údolí Gangy čas plynul väčšinou pokojne - mali veľa voľného času na zábavu a hodovanie. V kruhu týchto rodín sa zachovala pamiatka na slávne činy ich predkov, na horúce boje staroveku; speváci kráľov a šľachtických rodín spievali staré piesne kšatrijom na obetných slávnostiach a pohrebných večeriach alebo skladali nové, aby oslávili svojich patrónov. Z týchto piesní postupne vyrástli indické epické básne - Mahabharata a Ramayana.

Brahmins

Najvyššou a najvplyvnejšou kastou boli kňazi, ktorých pôvodné meno „purohita“, „domáci kňazi“ kráľa, bolo v krajine Gangy nahradené novým – brahmani. Aj na Inde boli takí kňazi, napr. Vasishtha, Vishwamitra- o ktorom ľud veril, že jeho modlitby a obety, ktoré konal, majú moc, a ktorý sa preto tešil zvláštnej úcte. Prospech celého kmeňa si vyžadoval, aby sa zachovali ich posvätné piesne, spôsoby vykonávania rituálov a ich učenie. Najistejším spôsobom, ako to dosiahnuť, bolo, aby najuznávanejší kňazi kmeňa odovzdali svoje vedomosti svojim synom alebo študentom. Takto vznikli klany Brahmanov. Pri vytváraní škôl alebo korporácií uchovávali modlitby, hymny a posvätné vedomosti prostredníctvom ústnej tradície.

Najprv mal každý árijský kmeň svoj vlastný klan Brahmanov; napríklad Koshalovci majú rodinu Vasishtha a Angovia majú rodinu Gautama. Keď sa však kmene, zvyknuté na vzájomný pokojný život, zjednotili do jedného štátu, ich kňazské rodiny vstúpili do vzájomného partnerstva, pričom si navzájom požičiavali modlitby a hymny. Vyznania a posvätné piesne rôznych bráhmanských škôl sa stali spoločným majetkom celej komunity. Tieto piesne a učenia, ktoré spočiatku existovali len v ústnej tradícii, boli po zavedení písaných znakov zapísané a zozbierané brahmanmi. Takto vznikli Védy, teda „poznanie“, zbierka posvätných piesní a vzývania bohov, nazývaná Rigvéda, a ďalšie dve zbierky obetných formúl, modlitieb a liturgických predpisov, Samaveda a Yajurveda.

Indiáni kládli veľký dôraz na to, aby sa obetné dary vykonávali správne a aby sa pri vzývaní bohov nerobili žiadne chyby. To značne podporilo vznik špeciálnej Brahmanskej korporácie. Pri zapisovaní liturgických obradov a modlitieb bolo podmienkou, aby sa obety a obrady páčili bohom, presné poznanie a dodržiavanie predpísaných pravidiel a zákonov, ktoré sa dali študovať len pod vedením starých kňazských rodín. To nutne zaradilo vykonávanie obetí a uctievanie do výlučnej zodpovednosti brahmanov, čím sa úplne ukončil priamy vzťah laikov k bohom: len tí, ktorých učil kňaz-mentor – syn alebo žiak brahmana – teraz mohli vykonať obeť správnym spôsobom, aby bola „príjemná bohom“. len on mohol poskytnúť Božiu pomoc.

Brahman v modernej Indii

Znalosť starých piesní, ktorými si predkovia vo svojej bývalej domovine uctievali bohov prírody, znalosť rituálov, ktoré tieto piesne sprevádzali, sa čoraz viac stávali výlučným vlastníctvom Brahmanov, ktorých predkovia tieto piesne skladali a v ktorých rode boli prenesené dedením. Majetkom kňazov zostali aj legendy spojené so službou božou, potrebné na jej pochopenie. To, čo bolo prinesené z ich domoviny, bolo v mysliach árijských osadníkov v Indii odeté s tajomným posvätným významom. Tak sa z dedičných spevákov stali dediční kňazi, ktorých význam vzrástol, keď sa Árijci odsťahovali zo svojej starej vlasti (údolia Indu) a zaneprázdnení vojenskými záležitosťami zabudli na svoje staré inštitúcie.

Ľudia začali brahmanov považovať za sprostredkovateľov medzi ľuďmi a bohmi. Keď v nová krajina Ganga, začali sa pokojné časy a najdôležitejšou vecou života sa stala starosť o plnenie náboženských povinností medzi ľuďmi zavedená predstava o dôležitosti kňazov mala v nich vzbudiť hrdú myšlienku, že trieda, ktorá vykonáva najsvätejšie povinnosti; , tráviaci svoj život v službách bohov, má právo zaujať prvé miesto v spoločnosti a štáte. Brahmanské duchovenstvo sa stalo uzavretou korporáciou, prístup k nej bol uzavretý pre ľudí iných vrstiev. Brahmani si mali brať manželky len z vlastnej triedy. Naučili celý ľud uznať, že synovia kňaza, narodení v zákonnom manželstve, majú už od svojho pôvodu právo byť kňazmi a schopnosť prinášať obety a modlitby, ktoré sú príjemné pre bohov.

Takto vznikla kňazská, brahmanská kasta, prísne oddelená od kšatrijov a vaišjov, postavená silou svojej triednej hrdosti a nábožnosti ľudí na najvyššiu úroveň cti, pričom vedu, náboženstvo a celé vzdelanie uchvátila do monopolu. pre seba. Postupom času si Brahmani zvykli myslieť si, že sú rovnako nadradení zvyšku Árijcov, ako sa považovali za nadradených šúdrom a zvyškom divokých domorodých indiánskych kmeňov. Na ulici, na trhu, bol rozdiel v kastách viditeľný už v materiáli a tvare oblečenia, vo veľkosti a tvare palice. Brahmana, na rozdiel od kšatriju a vaišju, odišiel z domu s ničím menším ako s bambusovou palicou, nádobou s vodou na očistenie a posvätnou šnúrou cez rameno.

Brahmani sa všemožne snažili uviesť do praxe teóriu kást. Ale podmienky reality postavili ich túžby pred také prekážky, že nemohli striktne implementovať princíp rozdelenia povolaní medzi kasty. Pre bráhmanov bolo obzvlášť ťažké nájsť spôsob života pre seba a svoje rodiny, pričom sa obmedzili len na tie povolania, ktoré špecificky patrili do ich kasty. Brahmani neboli mnísi, ktorí do svojej triedy brali len toľko ľudí, koľko potrebovali. Viedli rodinný život a množili sa; preto bolo nevyhnutné, aby mnohé brahmanské rodiny schudobneli; a brahmanská kasta nedostala podporu od štátu. Preto chudobné brahmanské rodiny upadli do chudoby. Mahábhárata uvádza, že dvaja prominentní hrdinovia tejto básne, Drona a jeho syna Ashwatthaman, boli bráhmani, no kvôli chudobe sa museli ujať vojenského remesla kšatrijov. V neskorších prílohách sú za to tvrdo odsúdení.

Pravda, niektorí brahmani viedli asketický a pustovnícky život v lese, v horách a pri posvätných jazerách. Iní boli astronómovia, právni poradcovia, správcovia, sudcovia a prijímaní dobré prostriedky k životu z týchto čestných aktivít. Mnohí brahmani boli náboženskí učitelia, vykladači posvätných kníh a dostávali podporu od svojich mnohých učeníkov, boli kňazmi, služobníkmi v chrámoch, žili z darov od tých, ktorí prinášali obete a vo všeobecnosti od zbožných ľudí. Ale bez ohľadu na počet bráhmanov, ktorí si našli spôsob života v týchto zamestnaniach, zo zákonov Manua a z iných starovekých indických zdrojov vidíme, že bolo veľa kňazov, ktorí žili iba z almužny alebo živili seba a svoje rodiny zamestnaniami neslušnými ich kasty. Preto zákony Manua venujú veľkú pozornosť tomu, aby kráľom a bohatým ľuďom vštepovali, že majú posvätnú povinnosť byť štedrí k brahmanom. Zákony Manua umožňujú brahmanom žobrať o almužnu a umožňujú im zarábať si na živobytie činnosťou kšatrijov a vaišjov. Brahman sa môže živiť farmárčením a pastierstvom; môže žiť „podľa pravdy a lží obchodu“. Ale v žiadnom prípade by sa nemal živiť požičiavaním peňazí na úroky alebo zvodným umením, ako je hudba a spev; nemali by byť najímaní ako robotníci, nemali by obchodovať s omamnými nápojmi, kravským maslom, mliekom, sezamovými semienkami, ľanom alebo vlnenými látkami. Tým kšatrijom, ktorí sa nedokážu uživiť vojenským remeslom, im Manuov zákon tiež umožňuje zapojiť sa do záležitostí vaišjov a umožňuje vaišjom, aby sa živili činnosťou sudrov. Ale to všetko boli len ústupky vynútené nevyhnutnosťou.

Rozpor medzi povolaniami ľudí a ich kastami viedol časom k rozpadu kást na menšie oddiely. V skutočnosti sú to práve tieto malé sociálne skupiny, ktoré sú kastami v pravom zmysle slova, a štyri hlavné triedy, ktoré sme vymenovali – bráhmani, kšatrijovia, vaišjovia a šúdrovia – sa v samotnej Indii častejšie nazývajú varnas. Manuove zákony síce zhovievavo dovoľujú vyšším kastám priživovať sa na povolaniach nižších, no zákony Manu prísne zakazujú nižším kastám vykonávať povolania vyšších: táto drzosť mala byť potrestaná zhabaním majetku a vyhostením. Remeslu sa môže venovať iba šudra, ktorý si nenájde prácu najatú. Ale nemal by nadobudnúť bohatstvo, aby sa nestal arogantným voči ľuďom iných kást, pred ktorými je povinný sa pokoriť.

Milý čitateľ, takzvanú rovnosť, viac utopickú ako skutočnú, nikde nenájdete. Každý človek nie je o nič menej dôležitý ako ten druhý, ale každý sa musí starať o svoje veci a viesť primeraný život, zaujať v ňom svoje miesto. Niečo podobné môžeme pozorovať už od raného detstva – ide o miesto, vlastnosti a okolnosti narodenia. A v budúcnosti sa bližšie pozrite na život okolo seba a uvidíte, že sociálne, finančné a fyzické podmienky sa líšia pre každého, kto žije v rovnakom štáte. Tak sa od pradávna medzi všetkými národmi objavilo rozdelenie ľudí do tried, siahajúce až do našich čias a nielen v Indii. Ide len o to, že v Indii je to súčasť ich kultúry a náboženstva a hovoria o tom úprimne tak, ako to je, kým v kresťanskej a demokratickej Európe a Amerike sú si vraj všetci rovní a majú právo voliť atď. atď., čo je ďaleko od pravdy.

Je známe, že rúhanie a zneužívanie voči osobe sa časom vráti a nie s takými hroznými následkami ako zneužívanie voči hierarchovi, učiteľovi alebo svätcovi. Prečo v živote stretávame viac ľudí? vplyvných ľudí a menej a vplyv nemá postavenie v spoločnosti, ale uznanie autority jednotlivca väčšinou ľudí alebo naopak.

Z uvedeného nie je prekvapujúce, že spoločnosť už od pradávna neustále rozdeľovala ľudí na rôzne typy a takýchto systémov je veľa. Zaujíma nás kastové rozdelenie spoločnosti, ktoré je overené časom a považuje sa za celkom presné. Všetkých, viac ako sedem miliárd ľudí, možno rozdeliť do štyroch kást a tých, ktorí nie sú zaradení do kastového systému „nedotknuteľných“, v akomkoľvek stave, dokonca aj medzi mravce a včely.

Všetky školy Ducha, ezoterické školy a rády rytierov, murárov a iné tajné spoločnosti majú svoju hierarchiu a zasväcovacie kruhy zodpovedajúce úrovni rozvoja. Ako každá seriózna svetská organizácia, každé podnikanie od serióznych firiem po korporácie zahŕňa hierarchiu, kruh iniciácie a povolenia.

Takýto predslov pre všetkých ochrancov ľudskosti a ľudských práv na celom svete!

História vzniku kást

Verí sa, že Varny, z ktorých sa neskôr stali kasty, pochádzajú od samotného Brahmu, ktorý ich vytvoril z častí svojho tela. Ako je znázornené na obrázku vyššie, to, čo hovoria ústa, je nepochybné a ruky sú bojovníkmi, ktorí stelesňujú to, čo hovoria ústa. Boky sú pohyb, vaishyas poskytujú sociálne podmienky pre spoločnosť a nakoniec šúdra sú nohy v kontakte, niekedy s nečistotami.

Takže varna - trieda, doslova znamená farba. Každá varna má svoju vlastnú farbu:

Brahmani – biela;
Kshatriyas – červená;
Vaishya – žltá;
Shudras sú čierne.

Spočiatku mudrci a kňazi rozhodovali, ku ktorej varne priradia novorodenca, keď jeho duchovný vývoj pokročil. V tomto videli všetky jeho minulé životy a sklony a potom určili jeho duchovné postavenie a podľa toho aj jeho spoločenské postavenie. Každá varna mala svoje vlastné rozdiely vo výchove a výcviku podľa účelu. Postupom času bola varna určená narodením - dedičstvom.

To im priniesli Árijci, najskôr to začali odovzdávať dedením a potom, ako rástli spoločenské vzťahy, sa varny začali v profesionálnom rámci nazývať kasty v závislosti od ich špecializácie.

Nižšie sa pozrieme na Varnas, z ktorých sú štyri, a nie na kasty, najmä upravené v modernej Indii.

Nedotknuteľní

Existuje aj taká kasta, ktorá nie je zaradená medzi štyri kasty spoločnosti, keďže ľudia v tejto kaste sú považovaní za vyvrheľov spoločnosti, už samotný názov hovorí sám za seba. Sú eliminovaní zo všetkých spoločenských vzťahov. Vykonávajú tie najšpinavšie práce: čistenie ulíc a toaliet, likvidácia uhynutých zvierat.

Nedotknuteľní mali zakázané čo i len vkročiť do tieňa príslušníkov vyšších kást. Len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do chrámov a priblížiť sa k ostatným z vyšších kást.

Shudras

Keď sa človek prvýkrát narodí v ľudskej podobe, nemá silný intelektuálny aparát. V ľudskom tele nie je žiadna skúsenosť života a teda okrem tela ešte nemá nič vyvinuté. Táto najpočetnejšia kasta obsahuje nezodpovedných ľudí, ktorí nechcú prevziať zodpovednosť a nie sú nezávislí. Nemôžu sa postaviť za seba a zvoliť si povolanie v živote, ale sú pripravení plniť niečie príkazy a byť najatými pracovníkmi.

Ich úroveň vedomia je na úrovni muladhara čakry, ktorá predstavuje prežitie, ich život je spojený s problémami, napätiami a bojmi. Shudras, aby zlepšili svoj život, budú myslieť len na seba a ignorovať dôsledky alebo sa na svet pozerať nereálne.

Konečným snom Shudra je získanie zmyslových pôžitkov - veľký majetok alebo post s vysokým príjmom.

Vrodená nenásytnosť Šudrov, dosahujúca bod chamtivosti, z ktorej rastie závisť voči všetkým a všetkému. A s najväčšou pravdepodobnosťou nemá chuť sa meniť.

Ide o kastu domácich majstrov a sluhov, ktorí vykonávajú ťažkú a monotónnu prácu, ktorá si nevyžaduje veľkú psychickú záťaž a najčastejšie žije pod hranicou chudoby. Môžu si vziať rozvedené ženy. Kasta Shudra je priestrannejší a širší koncept, od človeka, ktorý sa venuje najťažšej a najšpinavšej práci, až po majstra, remeselníka, ktorý má vlastnú dielňu.

Vaishya

Vaishi si dokáže všímať potreby okolitej spoločnosti a chce ich uspokojiť s povinným prospechom pre seba. Toto je pre nich typické a veľmi vhodné pre trhové vnímanie života: „Dopyt vyvoláva ponuku.“ Pozdravujú ľudí oblečením a odprevadia ich podľa obsahu peňaženky. Všetky vzťahy sa budujú z pozície osobného zisku. Vaishovia interagujú so svetom na úrovni vedomia čakry svadhisthana, čo zodpovedá pohodliu a prosperite.

Táto kasta zahŕňa obchodníkov, obchodníkov, požičiavateľov peňazí, farmárov a chovateľov dobytka. Patrila k nej väčšina obyvateľstva. Hoci boli spoločensky považovaní za nižších ako bráhmanov a kšatrijov, už boli považovaní za dvojnarodených*. Na začiatku stredoveku viedla deľba práce k vytvoreniu mnohých podkást medzi Vaishami, a preto boli kasty farmárov a pastierov vnímané ako Shudras. To neskôr zohralo úlohu v tom, že k Vaishovi sa začali vzťahovať iba obchodníci a bankári.

Kšatrijovia

Kšatrijovia sú bojovníci s vedomím na úrovni manipura čakry, ktorá im dáva, v súlade s vedomím tohto centra, vlastnosti charakteru: sebadisciplínu, sebaovládanie, odhodlanie, čo im umožňuje efektívne konať. Zmysel pre povinnosť je v jeho živote veľmi rozvinutý, a nie v nečinnom uvažovaní. Dôstojnosť a česť pre kšatriju sú cennejšie ako vlastný život. Kšatrijovia sú bojovníci, králi, generáli, manažéri všetkých foriem.

Kshatriya je schopný vzdať sa zisku alebo zlata kvôli takým vysokým citom, ako je láska, priateľstvo, objektívny pohľad na život, bezúhonnosť a česť. Čo napríklad nie je dané vaishyovi, aby to pochopil.

Brahmins

Brahmani sú najvyššia kasta, vedomie je na úrovni vyšších kolektívnych čakier: anáhata, višuddha, ajna a sahasrara. Úlohou bráhmana je dosiahnuť úplné oslobodenie v tomto živote. Podporujú vzťah medzi jemným (Stvoriteľom) a hmotným svetom. Brahmani preberajú zodpovednosť za celé ľudstvo. Všetci Veľkí Učitelia patrili do kasty Brahmanov.

Teraz sú bráhmani náboženskí a verejní predstavitelia, básnici, spisovatelia, vedci a ľudia iných tvorivých profesií. Podľa Véd človek sociálne prechádza cestou rozvoja od šúdru k brahmanovi. To sa deje podľa určitých prirodzené procesy a takýto rast je nevyhnutný.

Vlastnosti kást

Vedomie šúdru sa usiluje o zmyslové pôžitky, ktoré zodpovedajú vibráciám svadhisthana čakry, iba úroveň vedomia šúdru je v múladháre, čo znamená, že sa pripravuje na vyššiu úroveň.

Vaishya, aby mal prospech, zdokonaľuje zručnosť sebaovládania, čomu zodpovedajú aj vibrácie vyššieho centra – manipura čakra.

Kšatrija, ktorý má úroveň vedomia čakry manipura, asimiluje vyššie vibrácie energetické centrá, podľa kolektívnej úrovne vedomia. Jeho každodenná sféra činnosti je širšia, než je už nevyhnutná individualita;

Vlastnosti kasty:

- Brahmani iba prijímajú dary, ale v žiadnom prípade nedávajú
- Shudras môžu vlastniť masívnejšiu pôdu ako Vaishyas a byť oveľa vplyvnejší.
- Shudras z nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za svoju prácu v potravinách a domácich spotrebičoch a zásobách

""Rig-Vedas", ktorý stanovuje pôvod ľudí z častí tela prvého človeka Purusha:

Neskoršie pamätníky opakujú tak myšlienku štyroch varnov, ako aj motív ich pôvodu od istého demiurga alebo kultúrneho hrdinu, zakladateľa tradície. Jedna z najznámejších verzií zápletky o premene božskej postavy alebo prvého človeka na prvky sociálnej štruktúry (v tomto prípade varny) je obsiahnutá v „Zákonoch Manu“ (kde dostala varna štruktúra spoločnosti svoje kodifikácia):

A v záujme blahobytu svetov vytvoril Brahma zo svojich úst, rúk, stehien a nôh brahmana, kšatriju, vaišju a šúdru.

A pre zachovanie celého tohto vesmíru On, Najsvätejší, ustanovil špeciálne aktivity pre tých, ktorí sa narodili z pier, rúk, bokov a nôh. Zaviedol vzdelávanie, štúdium Véd, obetu pre seba a obetu pre iných, dával a prijímal almužny pre bráhmanov. Pre kšatrijov špecifikoval ochranu poddaných, rozdávanie almužny, obetovanie, štúdium Véd a nedodržiavanie svetských pôžitkov. Pasenie dobytka, ako aj dávanie almužny, prinášanie obetí, štúdium Véd, obchodovanie, úžera a poľnohospodárstvo sú pre vaišjov. Ale pán naznačil iba jedno zamestnanie pre sudrov – slúžiť týmto varnám s pokorou.

Treba poznamenať, že Brahman mal právo dostať almužnu (v podstate prevziať vlastníctvo akéhokoľvek majetku, ktorý chcel). Kšatrija mal právo omilostiť kohokoľvek. Pri zasvätení ako študent chlapec dostal šnúru z rôznych materiálov pre predstaviteľov rôznych varien, ktorú bol povinný nosiť po zvyšok svojho života.

Už v Staroveká India sa začala stratifikácia v rámci varny, čo viedlo k vytvoreniu početných kást.

Brahmins

V typickom vidieckych oblastiach Najvyššiu vrstvu kastovej hierarchie tvoria príslušníci jednej alebo viacerých kast Brahman, ktorí tvoria 5 až 10 % populácie. Medzi týmito brahmanmi je niekoľko vlastníkov pôdy, niekoľko dedinských úradníkov a účtovníkov alebo účtovníkov a malá skupina duchovných, ktorí vykonávajú rituálne funkcie v miestnych svätyniach a chrámoch. Príslušníci každej kasty brahmanov sa ženia iba vo svojom kruhu, hoci je možné vziať si nevestu z rodiny patriacej do podobnej podkasty zo susednej oblasti. Brahmani by nemali nasledovať pluh alebo vykonávať určité druhy manuálnej práce; ženy z ich stredu môžu slúžiť v dome a majitelia pôdy môžu obrábať pozemky, ale nie orať. Brahmani môžu tiež pracovať ako kuchári alebo domáci sluhovia.

Brahman nemá právo jesť jedlo pripravené mimo jeho kasty, ale členovia všetkých ostatných kást môžu jesť z rúk Brahmanov. Pri výbere jedla brahman dodržiava množstvo zákazov. Príslušníci vaišnavskej kasty (ktorí uctievajú boha Višnua) vyznávajú vegetariánstvo od 4. storočia, kedy sa rozšírilo; niektoré ďalšie kasty brahmanov, ktorí uctievajú Šivu (šaivskí brahmani) v zásade neodmietajú mäsité jedlá, ale zdržujú sa mäsa zvierat zaradených do stravy nižších kást.

Brahmani slúžia ako duchovní sprievodcovia v rodinách väčšiny kást s vysokým alebo stredným postavením, s výnimkou tých, ktoré sa považujú za „nečisté“. Brahmanských kňazov, ako aj členov mnohých náboženských rádov, často poznáme podľa ich „kastových znakov“ – vzorov namaľovaných na čele bielou, žltou alebo červenou farbou. Takéto označenia však naznačujú iba členstvo vo veľkej sekte a charakterizujú danú osobu ako uctievača napríklad Višnua alebo Šivu, a nie ako poddaného určitej kasty alebo podkasty.

Brahmani viac ako iní dodržiavajú povolania a profesie, ktoré boli poskytnuté v ich varne. V priebehu mnohých storočí sa z ich stredu vyprofilovali pisári, úradníci, duchovní, vedci, učitelia a úradníci. Ešte v prvej polovici 20. storočia. v niektorých oblastiach brahmani obsadili až 75 % všetkých viac či menej dôležitých vládnych funkcií.

Pri komunikácii so zvyškom obyvateľstva brahmani nepripúšťajú reciprocitu; Prijímajú teda peniaze alebo dary od príslušníkov iných kást, ale sami nikdy nedávajú dary rituálnej alebo obradnej povahy. Medzi brahmanskými kastami neexistuje úplná rovnosť, ale aj tá najnižšia z nich stojí nad ostatnými najvyššími kastami.

Kšatrijovia

Po brahmanoch najvýznamnejšie hierarchické miesto zaujímajú kasty Kshatriya. Vo vidieckych oblastiach k nim patria napríklad vlastníci pôdy, možno spojení s bývalými vládnucimi domami (napríklad kniežatá Rádžput v severnej Indii). Tradičnými povolaniami v takýchto kastách sú manažéri na panstve a slúžiaci na rôznych administratívnych pozíciách a v armáde, ale teraz už tieto kasty nemajú rovnakú moc a autoritu. Z rituálneho hľadiska sa kšatrijovia radia hneď za brahmanmi a tiež dodržiavajú prísnu kastovnú endogamiu, hoci povoľujú manželstvo s dievčaťom z nižšej podkasty (spojenie nazývané hypergamia), ale v žiadnom prípade sa žena nemôže vydať za muža z nižšej podkasty. než jej vlastné. Väčšina kšatrijov jedáva mäso; majú právo prijímať potravu od brahmanov, ale nie od predstaviteľov iných kást.

Vaishya

Nedotknuteľní sú rozdelení podľa tradičných aktivít ich predstaviteľov, ako aj podľa oblasti ich bydliska. Najbežnejšou kategóriou nedotknuteľných sú chamars (garbiari), dhobis (práčky) a páriovia.

Aktuálna situácia

Napriek tomu, že varny vznikli približne pred 2-3 tisíc rokmi, v modernej Indii naďalej existujú, hoci ich úloha a význam v živote spoločnosti neustále klesá. Vo vidieckych oblastiach hrajú varny porovnateľne dôležitejšiu úlohu ako v mestách. V mnohých firmách a korporáciách, ako aj v vládne inštitúcie, príslušnosť osoby k tej či onej varne oficiálne nehrá žiadnu rolu, hoci prípady diskriminácie na tomto základe sú pomerne časté.

Pozri tiež

Poznámky

Odkazy

(neprístupný odkaz - príbeh)
(neprístupný odkaz - príbeh)

Nadácia Wikimedia.

2010.

Pozrite sa, čo je „Varna“ v iných slovníkoch: - (sanskrtská lit. kvalita, farba), 4 hlavné triedy v Dr. India. Dominantné postavenie v spoločnosti zaujímali brahmani a kšatrijovia. Pracujúce obyvateľstvo bolo zaradené do varny vaišjov a šúdrovcov, postavenie tých druhých bolo degradované. Najviac utláčaní a...

Veľký encyklopedický slovník - (Sanskrit, doslova kvalita, farba), 4 hlavné triedy (kasty) v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras...

Moderná encyklopédia V starovekej Indii existujú štyri hlavné kasty. členov prvé tri Varna Brahmins (kňazi), Kshatriyas (vojenská šľachta), Vaishyas (členovia komunity) v detstve prešli iniciačným obradom, ktorý sa považoval za druhé narodenie, a preto sa nazývali dvojzrodení. Manželstvá......

Historický slovník- (Sanskrit, doslova kvalita, farba), 4 hlavné triedy (kasty) v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (Sanskrit, doslova kvalita, farba), štyri hlavné triedy v starovekej Indii: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. * * * VARNA VARNA (sanskrt, lit. kvalita, farba), štyri triedy starovekej Indie. Zástupcovia najvyššej varny, brahmanov (pozri... ... Encyklopedický slovník

varnas- absces... Krátky slovník anagramov

Varna indické kasty Varna západoslovanský kmeň pri rieke Varnov Zoznam významov slova alebo slovného spojenia s odkazmi ... Wikipedia

Každý cestovateľ, ktorý sa rozhodne navštíviť Indiu, už zrejme počul alebo čítal, že obyvateľstvo tejto krajiny sa delí na kasty. V iných krajinách sa kasty považujú za čisto indický fenomén, takže každý turista sa jednoducho potrebuje s touto témou bližšie zoznámiť.

Ako vznikli kasty?

Podľa legendy boh Brahma vytvoril varny z častí svojho tela:

Ústa sú brahmani.
Ruky sú kšatrijovia.
Boky sú vaishyas.
Nohy sú šúdra.

Varnas sú všeobecnejší pojem. Sú len 4, pričom kást môže byť veľmi veľa. Všetky indiánske triedy sa od seba odlišovali množstvom znakov: mali svoje povinnosti, domovy, individuálnu farbu oblečenia, farbu bodky na čele a špeciálne jedlo. Manželstvá medzi členmi rôznych varn a kást boli prísne zakázané. Hinduisti verili, že ľudská duša sa znovuzrodí. Ak niekto počas života dodržiaval všetky pravidlá a zákony svojej kasty, v ďalšom živote postúpi do vyššej triedy. Inak príde o všetko, čo mal.

Trochu histórie

Predpokladá sa, že prvé kasty v Indii sa objavili na samom začiatku formovania štátu. Stalo sa to asi jeden a pol tisíc rokov pred naším letopočtom, keď prví osadníci začali žiť na území modernej Indie. Boli rozdelené do 4 tried, neskôr sa tieto skupiny nazývali varnas, čo doslova znamená „farba“. Samotné slovo „kasta“ obsahuje určitý pojem: pôvod alebo čisté plemeno. Každá kasta v priebehu storočí bola určená najmä profesiou alebo typom činnosti. Rodinné remeslo prechádzalo z otca na syna a zostalo nezmenené po desiatky generácií. Akékoľvek indické kasty žili pod určitým súborom nariadení a náboženských tradícií, ktoré upravovali normy správania ich členov. Krajina sa rozvíjala a spolu s ňou rástol aj počet rôznych skupín obyvateľstva. Viaceré kasty v Indii boli úžasné vo svojom počte: bolo ich viac ako 2000.

Kastovné rozdelenie v Indii

Kasta je určitá úroveň v sociálnej hierarchii, ktorá rozdeľuje celú populáciu Indie na samostatné skupiny nízkeho a vysokého pôvodu. Príslušnosť k jednej alebo druhej časti určuje druh činnosti, povolanie, miesto bydliska, ako aj to, s kým sa človek môže oženiť. Rozdelenie na kasty v Indii postupne stráca význam. V modernom veľké mestá a vo vzdelanom prostredí je delenie na kasty oficiálne zakázané, no stále existujú triedy, ktoré do značnej miery určujú život celých skupín indického obyvateľstva:

Brahmani sú najvzdelanejšia skupina: kňazi, mentori, učitelia a učenci.
Kshatriyovia sú bojovníci, šľachtici a vládcovia.
Vaishyovia sú remeselníci, chovatelia dobytka a farmári.
Shudras sú robotníci, služobníci.

Existuje aj piata skupina zastupujúca indiánske kasty – nedotknuteľní, ktorí sa v poslednej dobe začali nazývať utláčanými. Títo ľudia robia najťažšiu a najšpinavšiu prácu.

Charakteristika kást

Všetky kasty v starovekej Indii sa vyznačujú určitými kritériami:

Endogamia, teda manželstvá sa môžu uzatvárať len medzi príslušníkmi tej istej kasty.
Na základe dedičnosti a kontinuity: nemôžete prejsť z jednej kasty do druhej.
Nemôžete jesť so zástupcami iných kást. Akýkoľvek fyzický kontakt s nimi je navyše prísne zakázaný.
Špecifické miesto v štruktúre spoločnosti.
Obmedzený výber povolaní.

Brahmins

Brahmani sú najvyššou varnou hinduistov. Toto je najvyššia indická kasta. Hlavným cieľom brahmanov je učiť ostatných a učiť sa, prinášať dary bohom a prinášať obete. Ich hlavná farba je biela. Na samom začiatku boli len kňazi brahmani a len v ich rukách bolo právo vykladať Božie slovo. Vďaka tomu začali tieto indické kasty zaujímať najvyššie postavenie, pretože iba Boh bol vyšší a iba oni s ním mohli komunikovať. Neskôr sa vedci, učitelia, kazatelia a úradníci začali zaraďovať do najvyššej kasty.

Muži tejto kasty nesmeli pracovať na poli a ženy mohli vykonávať len domáce práce. Brahmana by nemal jesť jedlo pripravené osobou z inej triedy. V modernej Indii je viac ako 75 % vládnych úradníkov predstaviteľmi tejto kasty. Medzi rôznymi podtriedami existujú nerovnaké vzťahy. Ale aj tí najchudobnejší z podkasty Brahmin zaberajú vyššiu úroveň ako ostatní. Zabitie príslušníka najvyššej kasty v starovekej Indii je najväčší zločin. Od nepamäti sa trestalo trest smrti krutým spôsobom.

Kšatrijovia

V preklade „kšatrija“ znamená „mocný, vznešený“. Patria sem šľachtici, vojenský personál, manažéri a králi. Hlavná úloha kšatrija - ochrana slabých, boj za spravodlivosť, právo a poriadok. Toto je druhá najvýznamnejšia varna reprezentujúca indické kasty. Táto trieda si udržiavala svoju existenciu vyberaním minimálnych daní, ciel a pokút od podriadených. Predtým mali bojovníci špeciálne práva. Ako jediní mohli vykonávať tresty proti príslušníkom iných kást ako brahmanov, vrátane popráv a vrážd. Moderní kshatriyovia sú vojenskí dôstojníci, zástupcovia orgánov činných v trestnom konaní a vedúci podnikov a firiem.

Vaishyas a Shudras

Hlavnou úlohou vaishya je práca súvisiaca s chovom dobytka, obrábaním pôdy a zberom plodín. Toto je akékoľvek sociálne rešpektované povolanie. Za túto prácu dostáva vaishya zisk alebo plat. Ich farba je žltá. Toto je hlavná populácia krajiny. V modernej Indii sú to úradníci, jednoduchí najatí robotníci, ktorí za svoju prácu dostávajú peniaze a sú s ňou spokojní.

Predstaviteľmi najnižšej kasty v Indii sú Shudras. Od nepamäti sa venovali najťažšej a najšpinavšej práci. Ich farba je čierna. V starovekej Indii to boli otroci a sluhovia. Účelom šudrov je slúžiť trom najvyšším kastám. Nemali vlastný majetok a nemohli sa modliť k bohom. Aj v našej dobe ide o najchudobnejší segment obyvateľstva, ktorý často žije pod hranicou chudoby.

Nedotknuteľní

Do tejto kategórie patria ľudia, ktorých duša v minulom živote veľmi zhrešila, najnižšia vrstva spoločnosti. Ale aj medzi nimi sú početné skupiny. Najvyššie vrstvy, ktoré predstavujú nedotknuteľné indické kasty, ktorých fotografie možno vidieť v historických publikáciách, sú ľudia, ktorí majú aspoň nejaké remeslo, napríklad čističe odpadkov a toaliet. Na samom spodku hierarchického kastovného rebríčka sú drobní zlodeji, ktorí kradnú hospodárske zvieratá. Za najneobvyklejšiu vrstvu nedotknuteľnej spoločnosti sa považuje skupina hidžru, ktorá zahŕňa predstaviteľov všetkých sexuálnych menšín. Zaujímavosťou je, že títo predstavitelia sú často pozývaní na svadby či narodenie detí a často sa zúčastňujú aj cirkevných obradov.

Najhorší je ten, kto nepatrí do žiadnej kasty. Názov tejto kategórie obyvateľstva je páriovia. Patria sem ľudia, ktorí sa narodili z iných párov alebo v dôsledku medzikastových manželstiev a ktorých neuznáva žiadna trieda.

Moderná India

Hoci vo verejnosti panuje názor, že moderná India je oslobodená od predsudkov minulosti, dnes to už zďaleka neplatí. Systém rozdelenia do tried nikde nezmizol; kasty v modernej Indii sú také silné ako kedykoľvek predtým. Keď dieťa nastúpi do školy, pýtajú sa ho, aké náboženstvo vyznáva. Ak je to hinduista, ďalšia otázka sa bude týkať jeho kasty. Taktiež pri vstupe na univerzitu alebo vysokú školu má veľký význam kasta. Ak potenciálny študent patrí do vyššej kasty, potrebuje získať menej bodov atď.

Príslušnosť k určitej triede ovplyvňuje zamestnanosť, ako aj to, ako si chce človek zariadiť svoju budúcnosť. Dievča z bráhmanskej rodiny sa pravdepodobne nevydá za muža z kasty Vaishya. Žiaľ, je to pravda. Ale ak je ženích vyššie v spoločenskom postavení ako nevesta, niekedy sa urobí výnimka. V takýchto manželstvách bude kasta dieťaťa určená otcovskou líniou. Takéto kastovné pravidlá týkajúce sa manželstva sú od pradávna úplne nezmenené a nemožno ich nijako zmierniť.

Túžba oficiálne zľahčovať dôležitosť kasty v modernej Indii viedla k tomu, že v najnovších formulároch sčítania ľudu chýbala hranica o príslušnosti k určitej skupine. Posledné údaje o kastách pri sčítaní ľudu boli publikované v roku 1931. Napriek tomu stále funguje ťažkopádny mechanizmus rozdeľovania obyvateľstva do tried. Vidno to najmä v odľahlých provinciách Indie. Hoci sa kastovný systém objavil pred tisíckami rokov, dnes je živý, funguje a rozvíja sa. Umožňuje ľuďom byť okolo iných, ako sú oni sami, poskytuje podporu od iných ľudí a definuje pravidlá a správanie v spoločnosti.

Môže byť užitočné prečítať si: