Varnas (castele) din India antică. Brahmani, kshatriyas, vaiishyas, sudras Ce făceau kshatriyas în India antică

Există 4 varne care reflectă natura umană. Conform scripturilor vedice, Brahma (principiul divin) a creat patru varne din părțile corpului său, reprezentanții cărora au propriul scop în viață și își îndeplinesc rolul.

„Varna” tradus din sanscrită înseamnă literal „culoare”, „calitate”. Și acest lucru ne permite să caracterizăm parțial varnele, deoarece fiecare dintre clase are propria sa culoare.

Mai jos veți găsi caracteristicile tuturor varnelor și cum să determinați o varna folosind numerologia vedica.

VARNA

Varna cea mai înaltă este brahmani (preoți). Și-au primit numele pentru că au fost creați de zeul Brahma din gura lui. Aceasta însemna că scopul lor principal în viață era să studieze textele sacre antice, să învețe adevăruri religioase și să vorbească înaintea lui Dumnezeu în numele tuturor oamenilor. Când nu exista limbaj scris, textele erau transmise oral de la brahman la brahman. Pentru a deveni preot, un reprezentant al acestei clase a trebuit să înceapă antrenamentul de la o vârstă destul de fragedă. Băieții au fost trimiși la casa unui profesor brahman, unde ani de zile a studiat scripturile sacre, particularitățile ritualurilor religioase și a înțeles înțelepciunea divină. Trebuiau să cunoască vrăji și să fie capabili să facă sacrificii corect. Brahmanilor le place să studieze, să învețe, să învețe pe alți oameni, să fie cufundați în filozofie, religie. Relativ vorbind, brahmanii sunt capul societății. Brahmanii corespund culorii alb - puritate, inocență.
Kshatriyas- Aceasta este a doua cea mai importantă varnă. Acestea includ războinici și conducători. Ei au fost creați din mâinile lui Dumnezeu, de aceea puterea era în mâinile lor. Din copilărie, reprezentanții acestei clase au trebuit să învețe să conducă un car, să mânuiască arme și să călărească perfect un cal. Aceștia trebuie să fie oameni hotărâți, puternici și fără teamă. De aceea, varna lor a fost personificată de cea mai „energică” culoare – roșu. Rolul kshatriyas este managementul, conducerea, viziunea asupra viitorului. Kshatriyas sunt protectori, războinici. Acestea sunt mâinile societății - dreptate și ordine, datorie, onoare.
Varna, nu mai puțin respectată și venerată de toate celelalte clase, aceasta este varna vaishya. Au fost creați din coapsele lui Dumnezeu. Acestea au inclus artizani și fermieri. Și-au petrecut întreaga viață cultivând câmpuri, făcând comerț sau lucrând în diverse ateliere. Vaishyas au hrănit de fapt toate celelalte varne, motiv pentru care se bucurau de o asemenea onoare. Printre ei erau destul de mulți oameni bogați. Culoarea lor este galbenă (culoarea pământului). Vaishyas sunt comercianți, oameni de afaceri, bancheri. Aceasta varna simbolizeaza burta societatii. Rolul Vaishyas este schimbul cu alți oameni, comunicarea, comunicarea, comerțul, afacerile.
Shudras- aceasta este a patra varna, care nu s-a bucurat de cinste deosebite. Aceștia erau servitori obișnuiți. Scopul lor este de a servi celelalte trei varne. Se credea că brahmanii, Kshatriyas și Vaishyas sunt descendenții vechilor arieni care au cucerit teritoriul Indiei. Dar sudrele sunt popoarelor indigene. Dumnezeu le-a creat din picioarele lui, pătate de noroi, așa că culoarea lor era considerată neagră. Rolul lui Shudras este să se angajeze în muncă manuală, artă, creativitate, meșteșuguri, activități de bricolaj, toți cântăreții, artiștii aparțin aici. Shudra este o varna mistica si simbolizeaza picioarele societatii. Sudrele pot conține combinații ale tuturor varnelor.

Este de remarcat faptul că acum nu există varne pure. Fiecare persoană poate expune cel puțin două. De exemplu, managementul afacerilor - Kshatriya-vaishyas. Pictură murală în biserică - Brahmin-shudras.

CUM SE DETERMINEAZĂ VARNA FOLOSIND NUMEROLOGIA VEDICĂ

Este foarte ușor să vă determinați varna folosind numerologia vedica.

Numerele corespunzătoare varnelor:

Brahman - 3, 6

Kshatriya - 1, 9

Vaishya - 2, 5

Shudra - 4, 7, 8

Aceste numere din numerologia vedica sunt determinate prin adăugarea numerelor din data nașterii la un număr simplu.

Exemplu:

Să luăm data nașterii: 26 octombrie 2010.

2 + 6 = 8 - acesta este primul număr de care avem nevoie, care se numește numărul caracterului sau al sufletului. Această cifră caracterizează 40% din varna inerentă unei persoane. În acest caz, persoana este 40% sudra.

1 + 0 = 1 - aceasta este a doua cifră de care avem nevoie și oferă 10% din varna inerentă unei persoane. Se pare că o persoană este 10% kshatriya.

2 + 0 + 1 + 0 = 3 - aceasta este a treia cifră de care avem nevoie, arată 10% din varna inerentă unei persoane. Persoana este 10% brahman.

Acum adăugăm cele trei numere rezultate la unul:

8 + 1 + 3 = 12 = 1 + 2 = 3 - aceasta este a patra cifră de care avem nevoie, care arată 40% din varna inerentă unei persoane. Omul este încă 40% brahman.

Ca rezultat, obținem următoarele:

Această persoană este 50% brahmin, 40% sudra și 10% kshatriya.

Există un alt număr important în numerologia vedica și este calculat prin adăugarea numerelor zilei și lunii nașterii la o cifră. Cifra rezultată se numește expresieși arată cele mai izbitoare calități la o persoană, care se manifestă în timpul comunicării strânse.

8 + 1 = 9 - V în acest exemplu numărul de expresii este 9. Acest lucru sugerează că, printr-o comunicare strânsă, o persoană va demonstra cu tărie calitățile unui kshatriya.

Ce ai facut, scrie in comentarii de mai jos..

După cucerirea Văii Gange, cea mai mare parte a populației ariene s-a apucat de agricultură și creșterea vitelor în noua țară fertilă. Acești oameni au format o castă Vaishyas(„sătenii”), care își câștigau mijloacele de trai din muncă, dar, spre deosebire de Shudra, constau din proprietari legal de pământ, animale sau capital industrial și comercial. Războinicii stăteau deasupra Vaishyas ( kshatriyas), și preoți ( brahmani,„rugăciuni”) Kshatriyas și mai ales brahmanii erau considerați cele mai înalte caste.

Vaishya

Vaishyas, fermieri și păstori din India antică, prin însăși natura ocupațiilor lor, nu puteau egala curățenia claselor superioare și nu erau atât de bine îmbrăcați. Petrecându-și ziua în muncă, nu aveau timp liber nici pentru a dobândi educație brahmană, nici pentru activitățile inactive ale nobilimii militare Kshatriya. Prin urmare, Vaishyas au început curând să fie considerați oameni inegali cu preoții și războinicii, oameni dintr-o castă diferită. Oamenii de rând Vaishya nu aveau vecini războinici care să le amenințe proprietatea. Vaishyas nu aveau nevoie de sabie și săgeți; trăiau în liniște cu soțiile și copiii lor pe bucățica lor de pământ, părăsind clasa militară pentru a proteja țara de dușmanii externi și de tulburările interne. În treburile lumii, cei mai mulți dintre recentii cuceritori arieni ai Indiei au devenit curând neobișnuiți cu armele și arta războiului.

Când, odată cu dezvoltarea culturii, formele și nevoile de viață au devenit mai diverse, când simplitatea rustică a îmbrăcămintei și hranei, locuințe și ustensile de uz casnic au început să nu-i satisfacă pe mulți, când comerțul cu străinii a început să aducă bogăție și lux, mulți Vaishyas s-a îndreptat către meșteșuguri, industrie, comerț, dând bani înapoi sub formă de dobândă. Dar acest lucru nu le-a sporit prestigiul social. Așa cum în Europa feudală orășenii nu aparțineau claselor superioare prin origine, ci oamenilor de rând, tot așa și în orașele populate care au apărut în India în apropierea palatelor regale și princiare, majoritatea populației erau Vaishyas. Dar nu aveau loc de dezvoltare independentă: artizanii și comercianții din India erau supuși disprețului claselor superioare. Indiferent câtă bogăție au dobândit Vaishyas în capitale mari, magnifice, luxoase sau în orașe comerciale de pe litoral, ei nu au primit nicio participare nici la onorurile și gloria Kshatriyas, nici la educația și autoritatea preoților și savanților brahmani. Cele mai înalte beneficii morale ale vieții erau inaccesibile pentru vaishyas. Li s-a dat doar cercul activității fizice și mecanice, cercul materialului și al rutinei; și deși li s-a permis, ba chiar obligați, să citească Vedele și cărțile juridice, au rămas în afara celei mai înalte vieți mentale a națiunii. Lanțul ereditar l-a înlănțuit pe Vaishya la terenul sau afacerea tatălui său; accesul la clasa militară sau la casta Brahman a fost blocat pentru totdeauna.

Kshatriyas

Poziția castei războinicilor (kshatriyas) a fost mai onorabilă, mai ales în timpuri de fier Cucerirea ariană a Indieiși primele generații după această cucerire, când totul era hotărât de sabie și de energia războinică, când regele era doar comandant, când legea și obiceiurile erau menținute doar prin protecția armelor. A existat o vreme în care Kshatriyas aspirau să devină clasa cea mai importantă, iar în legendele întunecate mai existau urme de amintiri ale marelui război dintre războinici și brahmani, când „mâinile nesfânte” îndrăzneau să atingă măreția sacră, stabilită de Dumnezeu, a clerului. . Tradițiile spun că brahmanii au ieșit învingători din această luptă cu Kshatriyas cu ajutorul zeilor și al eroului brahman, Rame, și că cei răi erau supuși la cele mai groaznice pedepse.

Educația unui Kshatriya

Vremurile cuceririi trebuiau urmate vremuri de pace; atunci serviciile kshatriyas au devenit inutile, iar importanța clasei militare a scăzut. Aceste vremuri au fost favorabile dorinței brahmanilor de a deveni prima clasă. Dar cu atât mai ferm și hotărât războinicii s-au păstrat la rangul de a doua cea mai onorabilă clasă. Mândri de gloria strămoșilor lor, ale căror fapte au fost lăudate în cântece eroice moștenite din antichitate, impregnate de sentimentul stimei de sine și de conștiința puterii lor pe care profesia militară le oferă oamenilor, kshatriyas s-au păstrat într-o izolare strictă de vaishyas, care nu aveau strămoși nobili și priveau cu dispreț viața lor lucrătoare, monotonă.

Brahmanii, după ce și-au întărit primatul asupra Kshatriyas, au favorizat izolarea lor de clasă, considerând-o benefică pentru ei înșiși; iar kshatriyas, împreună cu pământurile și privilegiile, mândria familiei și gloria militară, au moștenit fiii lor respectul pentru cler. Despărțiți prin creșterea, exercițiile militare și modul de viață atât de brahmani, cât și de vaiiși, Kshatriya au fost o aristocrație cavalerească, păstrând, în noile condiții de viață socială, obiceiurile războinice ale antichității, insuflând copiilor lor credința mândră în puritatea sângelui și în superioritatea tribală. Protejati de drepturi ereditare și de izolarea de clasă de invazia elementelor extraterestre, kshatriyas au format o falangă care nu a permis oamenilor de rând să intre în rândurile lor.

Primind un salariu generos de la rege, aprovizionat de la el cu arme și tot ce este necesar pentru afacerile militare, kshatriyas duceau o viață fără griji. În afară de exerciții militare, nu aveau nicio treabă; de aceea, pe timp de pace – iar în valea liniștită a Gangelui timpul trecea mai ales liniștit – aveau mult timp liber pentru a se distra și a ospăta. În cercul acestor familii s-a păstrat amintirea faptelor glorioase ale strămoșilor lor, a luptelor fierbinți ale antichității; cântăreții regilor și familiilor nobile au cântat cântece vechi pentru kshatriya la festivalurile de sacrificiu și la mesele funerare sau au compus altele noi pentru a-și glorifica patronii. Din aceste cântece au crescut treptat poemele epice indiene - Mahabharata și Ramayana.

brahmanii

Cea mai înaltă și mai influentă castă au fost preoții, al căror nume original „purohita”, „preoți casnici” al regelui, a fost înlocuit în țara Gangelui cu unul nou - brahmani. Chiar și pe Indus existau astfel de preoți, de exemplu, Vasishtha, Vishwamitra- despre care oamenii credeau că rugăciunile și jertfele pe care le săvârșeau au putere și care, prin urmare, se bucurau de un respect deosebit. Beneficiul întregului trib a cerut ca cântecele lor sacre, felurile lor de a efectua ritualuri, învățăturile lor să fie păstrate. Cel mai sigur mod de a realiza acest lucru a fost ca cei mai respectați preoți ai tribului să transmită cunoștințele lor fiilor sau studenților. Așa au apărut clanurile Brahman. Formând școli sau corporații, ei au păstrat rugăciunile, imnurile și cunoștințele sacre prin tradiția orală.

La început fiecare trib arian avea propriul său clan brahman; de exemplu, Koshala au familia lui Vasishtha, iar Angs au familia lui Gautama. Dar când triburile, obișnuite să trăiască în pace unele cu altele, s-au unit într-un singur stat, familiile lor preoți au intrat în parteneriat între ele, împrumutând rugăciuni și imnuri unele de la altele. Crezurile și cântecele sacre ale diferitelor școli brahmane au devenit proprietatea comună a întregii comunități. Aceste cântece și învățături, care au existat la început doar în tradiția orală, au fost, după introducerea semnelor scrise, scrise și adunate de brahmani. Așa au apărut Vedele, adică „cunoașterea”, o colecție de cântece sacre și invocații ale zeilor, numită Rig Veda, și următoarele două colecții de formule de sacrificiu, rugăciuni și regulamente liturgice, Samaveda și Yajurveda.

Indienii au acordat o mare importanță asigurării faptului că jertfele de jertfă erau efectuate corect și că nu s-au făcut greșeli în invocarea zeilor. Acest lucru a favorizat foarte mult apariția unei corporații speciale Brahmana. Când ritualurile și rugăciunile liturgice erau scrise, condiția ca jertfele și ritualurile să fie plăcute zeilor era cunoașterea și respectarea exactă a regulilor și legilor prescrise, care nu puteau fi studiate decât sub îndrumarea vechilor familii preoțești. Acest lucru a plasat în mod necesar săvârșirea sacrificiilor și a închinării sub controlul exclusiv al brahmanilor, punând capăt complet relației directe a laicilor cu zeii: doar cei care erau predați de preotul-mentor - fiul sau elevul unui brahman - puteau acum să facă sacrificiul în modul potrivit, făcându-l „plăcut zeilor”. numai el putea să dea ajutorul lui Dumnezeu.

Brahman în India modernă

Cunoașterea vechilor cântece cu care strămoșii din fosta lor patrie onorau zeii naturii, cunoașterea ritualurilor care însoțeau aceste cântece, au devenit din ce în ce mai mult proprietatea exclusivă a brahmanilor, ai căror strămoși au compus aceste cântece și în al căror clan se aflau. transmisă prin moștenire. Proprietatea preoților au rămas și legendele legate de serviciul divin, necesare înțelegerii lui. Ceea ce a fost adus din patria lor a fost îmbrăcat în mintea coloniștilor arieni din India cu un înțeles sacru misterios. Astfel, cântăreții ereditari au devenit preoți ereditari, a căror importanță a crescut pe măsură ce poporul arian s-a îndepărtat de vechea lor patrie (Valea Indusului) și, ocupat cu treburile militare, și-a uitat vechile instituții.

Oamenii au început să-i considere pe brahmani ca intermediari între oameni și zei. Când în noua tara Ganga, au început vremuri pașnice, iar preocuparea pentru îndeplinirea îndatoririlor religioase a devenit cea mai importantă chestiune a vieții conceptul stabilit în rândul oamenilor despre importanța preoților ar fi trebuit să trezească în ei gândul mândru că clasa care îndeplinește cele mai sacre îndatoriri; , petrecându-și viața în slujba zeilor, are dreptul de a ocupa primul loc în societate și în stat. Clerul brahman a devenit o corporație închisă, accesul la ea a fost închis oamenilor din alte clase. Brahmanii trebuiau să ia soții numai din propria lor clasă. Ei au învățat întregul popor să recunoască că fiii unui preot, născuți într-o căsătorie legală, au prin însăși originea lor dreptul de a fi preoți și capacitatea de a face jertfe și rugăciuni plăcute zeilor.

Așa a apărut casta preoțească, brahmană, strict separată de Kshatriya și Vaishyas, plasată de puterea mândriei sale de clasă și de religiozitatea oamenilor la cel mai înalt nivel de onoare, punând știința, religia și toată educația într-un monopol. pentru sine. De-a lungul timpului, brahmanii s-au obișnuit să creadă că sunt la fel de superiori celorlalți arieni pe cât se considerau superiori șudraților și rămășițelor triburilor indiene native sălbatice. Pe stradă, în piață, diferența de caste era deja vizibilă în materialul și forma îmbrăcămintei, în mărimea și forma bastonului. Un brahmana, spre deosebire de kshatriya și vaishya, a părăsit casa cu nimic mai puțin decât un trestie de bambus, un vas cu apă pentru purificare și un cordon sacru peste umăr.

Brahmanii au făcut tot posibilul să pună în practică teoria castelor. Dar condițiile realității au confruntat aspirațiile lor cu astfel de obstacole încât nu au putut pune în aplicare cu strictețe principiul împărțirii ocupațiilor între caste. Brahmanilor le-a fost deosebit de dificil să găsească un mijloc de a trăi pentru ei înșiși și pentru familiile lor, limitându-se doar la acele ocupații care aparțineau în mod specific castei lor. Brahmanii nu erau călugări care luau în clasa lor doar câți oameni aveau nevoie. Au dus o viață de familie și s-au înmulțit; de aceea era inevitabil ca multe familii brahmane să devină sărace; iar casta Brahman nu a primit sprijin de la stat. Prin urmare, familiile sărace Brahman au căzut în sărăcie. Mahabharata afirmă că doi eroi proeminenți ai acestui poem, Dronași fiul său Ashwattthaman, au existat brahmani, dar din cauza sărăciei au fost nevoiți să preia meșteșugurile militare ale kshatriyas. În inserțiile ulterioare, ei sunt condamnați ferm pentru acest lucru.

Adevărat, unii brahmani duceau o viață ascetică și pustnicească în pădure, în munți și în apropierea lacurilor sacre. Alții erau astronomi, consilieri juridici, administratori, judecători și primiți mijloace bune la viaţă din aceste urmăriri onorabile. Mulți brahmani erau profesori religioși, interpreți ai cărților sacre și au primit sprijin de la numeroșii lor discipoli, erau preoți, slujitori la temple, trăiau din daruri de la cei care făceau jertfe și, în general, de la oameni evlavioși. Dar oricare ar fi numărul brahmanilor care și-au găsit mijloacele de a trăi în aceste ocupații, vedem din legile lui Manu și din alte surse indiene antice că au existat mulți preoți care trăiau doar din pomană sau se întrețineau pe ei înșiși și familiile lor prin ocupații indecente față de lor. castă. Prin urmare, legile lui Manu au mare grijă să insufle regilor și oamenilor bogați că au datoria sfântă de a fi generoși cu brahmanii. Legile lui Manu permit brahmanilor să cerșească pomană și le permit să-și câștige existența prin activitățile kshatriyas și vaiishyas. Un brahman se poate întreține prin agricultură și păstorit; poate trăi „prin adevărul și minciunile comerțului”. Dar în niciun caz nu ar trebui să trăiască împrumutând bani cu dobândă sau prin arte seducătoare, precum muzica și cântul; nu ar trebui să fie angajați ca muncitori, să nu facă comerț cu băuturi amețitoare, unt de vacă, lapte, semințe de susan, in sau țesături de lână. Acelor kshatriya care nu se pot întreține cu ambarcațiuni militare, legea lui Manu le permite, de asemenea, să se angajeze în treburile vaishyas și le permite vaishyas-ului să se hrănească prin activitățile sudrelor. Dar toate acestea au fost doar concesii forțate de necesitate.

Discrepanța dintre ocupațiile oamenilor și castele lor a dus de-a lungul timpului la dezintegrarea castelor în diviziuni mai mici. De fapt, aceste mici grupuri sociale sunt caste în sensul propriu al cuvântului, iar cele patru clase principale pe care le-am enumerat - brahmana, kshatriya, vaishya și sudra - în India însăși sunt numite mai des. varnas. În timp ce le permitea cu îngăduință castelor superioare să se hrănească cu profesiile celor inferioare, legile lui Manu interzic cu strictețe castele inferioare să preia profesiile celor superioare: această insolență trebuia să fie pedepsită cu confiscarea proprietății și expulzare. Doar un Shudra care nu găsește de lucru angajat se poate angaja într-un meșteșug. Dar nu trebuie să dobândească avere, pentru a nu deveni arogant împotriva oamenilor din alte caste, în fața cărora este obligat să se smerească.

Așa-zisa egalitate, mai mult utopică decât reală, tu, dragă cititor, nu vei găsi nicăieri. Fiecare persoană nu este mai puțin importantă decât cealaltă, dar fiecare trebuie să se ocupe de propria afacere și să ducă o viață potrivită, să-și ia locul în ea. Putem observa ceva similar chiar și din prima copilărie - acesta este locul, caracteristicile și circumstanțele nașterii. Și în viitor, aruncați o privire mai atentă asupra vieții din jurul vostru și veți vedea că condițiile sociale, financiare și fizice diferă pentru toți cei care trăiesc în aceeași stare. Astfel, din cele mai vechi timpuri, între toate națiunile, a apărut o împărțire a poporului în clase, întinzându-se până în vremurile noastre și nu numai în India. Doar că în India face parte din cultura și religia lor și ei vorbesc despre asta cinstit așa cum este, în timp ce în Europa și America creștină și democratică, toți se presupune că sunt egali și au dreptul la vot etc. etc., ceea ce este departe de adevăr.

Se știe că blasfemia și abuzul împotriva unei persoane vor reveni în timp și cu consecințe nu atât de groaznice precum abuzul împotriva unui Ierarh, Învățător sau Sfânt. De ce întâlnim mai mulți oameni în viață? oameni cu influentași mai puțin, iar influența nu este statutul în societate, ci recunoașterea de către majoritatea oamenilor a autorității individului sau invers.

Din cele de mai sus, nu este de mirare că societatea, din cele mai vechi timpuri, a împărțit constant oamenii în tipuri diferiteși există multe astfel de sisteme. Suntem interesați de diviziunea pe caste a societății, care a fost testată în timp și este considerată destul de exactă. Toți, peste șapte miliarde de oameni, pot fi împărțiți în patru caste și cei care nu sunt incluși în sistemul de caste „de neatins”, în orice stat, chiar și printre furnici și albine.

Toate Școlile Spiritului, școlile ezoterice și ordinele de cavaleri, masoni și alte societăți secrete au propria lor ierarhie și cercuri de inițiere corespunzătoare nivelului de dezvoltare. Ca orice organizație lumească serioasă, orice afacere de la firme serioase la corporații implică o ierarhie, un cerc de inițiere și permisiune.

O astfel de prefață pentru toți apărătorii umanității și ai drepturilor omului din întreaga lume!

Istoria originii castelor

Se crede că Varna, care mai târziu au devenit caste, provin de la Brahma însuși, care i-a creat din părți ale corpului său. După cum se arată în figura de mai sus, ceea ce spune gura este neîndoielnic, iar mâinile sunt războinici pentru a întruchipa ceea ce spune gura. Șoldurile sunt mișcare, vaishya-urile oferă condiții sociale pentru societate, iar în cele din urmă sudrele sunt picioarele în contact, uneori cu impurități.

Deci, varna - clasă, înseamnă literalmente culoare. Fiecare varna are propria sa culoare:

brahmani – albi;
Kshatriyas – roșu;
Vaishya – galben;
Shudras sunt negre.

Inițial, înțelepții și preoții au hotărât cărei varne să îi atribuie nou-născutului pe măsură ce progresa dezvoltarea lui spirituală. Ei au văzut toate viețile și înclinațiile sale trecute în aceasta și apoi i-au determinat statutul spiritual și, în consecință, statutul său social. Fiecare varna avea propriile sale diferente in educatie si pregatire, in functie de scopul ei. De-a lungul timpului, varna a fost determinată de naștere - moștenire.

Asta le-au adus arienii, ei au început să-l transmită mai întâi prin moștenire, iar apoi, pe măsură ce relațiile sociale creșteau, varnele au început să fie numite caste în funcție de specializarea lor în cadrul profesional.

Mai jos ne vom uita la Varnas, dintre care există patru, mai degrabă decât caste, modificate în special în India modernă.

cei de neatins

Există, de asemenea, o astfel de castă, care nu este inclusă în cele patru caste ale societății, deoarece oamenii din această castă sunt considerați proscriși ai societății, numele în sine vorbește de la sine. Sunt eliminați din toate relațiile sociale. Ei îndeplinesc cele mai murdare lucrări: curățarea străzilor și a toaletelor, aruncarea animalelor moarte.

Neatinsabililor li s-a interzis chiar să pună piciorul pe umbrele membrilor castelor superioare. Abia recent li s-a permis să intre în temple și să se apropie de alții din castele superioare.

Shudras

Când o persoană se naște pentru prima dată în formă umană, nu are un aparat intelectual puternic. Nu există experiență de viață în corpul uman și, prin urmare, în afară de corp, el nu a dezvoltat încă nimic. Această castă cea mai numeroasă conține oameni iresponsabili care nu vor să-și asume responsabilitatea și nu sunt independenți. Ei nu pot să se ridice singuri și să aleagă o ocupație în viață, dar sunt gata să îndeplinească ordinele cuiva și să fie angajați.

Nivelul lor de conștiință este la nivelul chakrei muladhara, care reprezintă supraviețuirea, viața lor este asociată cu probleme, tensiuni și lupte. Shudras, pentru a-și îmbunătăți viața, se vor gândi doar la ei înșiși și vor ignora consecințele sau vor privi lumea nerealist.

Visul suprem al unui Shudra este dobândirea de plăceri senzuale - o avere mare sau o postare cu un venit mare.

Insatiabilitatea inerentă a Shudralor, ajungând la punctul de lăcomie, din care crește invidia pentru toată lumea și pentru toate. Și, după toate probabilitățile, nu are dorința de a se schimba.

Aceasta este o castă de meșteri și servitori, fac o muncă grea și monotonă, care nu necesită multă efort mentală și, cel mai adesea, trăiesc sub pragul sărăciei. Se pot căsători cu femei divorțate. Casta Shudra este un concept mai încăpător și mai larg, de la o persoană angajată în cea mai grea și murdară muncă, la un maestru, un artizan care are propriul atelier.

Vaishya

Vaishi poate observa nevoile societății din jur și vrea să le satisfacă, cu beneficiul obligatoriu pentru ei înșiși. Acest lucru este tipic pentru ei și este foarte potrivit pentru percepția pieței asupra vieții: „Cererea dă naștere ofertei”. Îi întâmpină pe oameni după hainele lor și îi scapă după conținutul portofelului. Toate relațiile sunt construite dintr-o poziție de câștig personal. Vaishas interacționează cu lumea la nivelul de conștiință al chakrei svadhisthana, care corespunde confortului și prosperității.

Această castă include comercianți, negustori, creditori de bani, fermieri și crescători de vite. Cea mai mare parte a populației îi aparținea. Deși erau considerați mai mici decât brahmana și kshatriya din punct de vedere social, erau deja considerați născuți de două ori*. Până la începutul Evului Mediu, diviziunea muncii a dus la formarea multor subcaste printre Vaisha și, prin urmare, castele fermierilor și păstorilor au fost percepute ca Shudra. Acest lucru a jucat mai târziu un rol în faptul că numai comercianții și bancherii au început să se relaționeze cu Vaish.

Kshatriyas

Kshatriya sunt războinici cu conștiință la nivelul chakrei manipura, ceea ce le conferă posesia, în conformitate cu conștientizarea acestui centru, a calităților caracterului: autodisciplină, autocontrol, determinare, acest lucru le permite să acționeze eficient. Simțul datoriei este foarte dezvoltat în viața lui, și nu în raționamentul inactiv. Demnitatea și onoarea pentru un kshatriya sunt mai valoroase decât propria viață. Kshatriya sunt războinici, regi, generali, manageri de toate formele.

Un kshatriya este capabil să renunțe la profit sau la aur de dragul unor sentimente atât de înalte precum dragostea, prietenia, o viziune obiectivă asupra vieții, impecabilitatea și onoarea. Ceea ce, de exemplu, nu este dat unui Vaishya să înțeleagă.

brahmanii

Brahmanii sunt cea mai înaltă castă, conștiința este la nivelul chakrelor colective superioare: anahata, vishuddha, ajna și sahasrara. Sarcina unui brahmana este să obțină eliberarea completă în această viață. Ele susțin relația dintre lumile subtile (Creatorului) și cele materiale. Brahmanii își asumă responsabilitatea pentru întreaga umanitate. Toți Marii Învățători aparțineau castei brahmanilor.

Acum, brahmanii sunt personalități religioase și publice, poeți, scriitori, oameni de știință și oameni cu alte profesii creative. Conform Vedelor, o persoană trece social pe calea dezvoltării de la un sudra la un brahman. Acest lucru se întâmplă conform anumitor procese naturaleși o astfel de creștere este inevitabilă.

Caracteristicile castelor

Conștiința unei sudre se străduiește pentru plăceri senzuale care corespund vibrațiilor chakrei svadhisthana, doar nivelul de conștiință al unei sudre este în muladhara, ceea ce înseamnă că se pregătește pentru un nivel superior.

Vaishya, pentru a beneficia, își perfecționează abilitatea de autocontrol, care corespunde și vibrațiilor unui centru superior - chakra manipura.

Un kshatriya care are nivelul de conștiință al chakrei manipura, asimilează vibrațiile superioare. centre energetice, conform nivelului colectiv de conștiință. Sfera lui de activitate cotidiană este mai largă decât obiectivitatea este deja necesară.

Caracteristicile castelor:

- Brahmanii acceptă doar cadouri, dar în niciun caz nu oferă
- Shudras pot deține un teren mai masiv decât Vaishyas și pot fi mult mai influenți.
- Shudras din stratul inferior practic nu folosesc bani: sunt plătiți pentru munca lor în produse alimentare și electrocasnice și rechizite

""Rig-Veda", care descrie originea oamenilor din părțile corpului primului om Purusha:

Monumentele ulterioare repetă atât ideea celor patru varne, cât și motivul originii lor de la un anumit demiurg sau erou cultural, întemeietorul tradiției. Una dintre cele mai faimoase versiuni ale complotului de transformare a unui personaj divin sau a primului om în elemente ale unei structuri sociale (în acest caz, varnas) este conținută în „Legile lui Manu” (unde structura Varna a societății și-a primit codificare):

Și de dragul prosperității lumilor, Brahma a creat din gura, mâinile, coapsele și picioarele sale un brahmana, un kshatriya, un vaishya și o sudra.

Iar pentru păstrarea acestui întreg univers, el, Preasfântul, a stabilit activități speciale pentru cei născuți din buze, mâini, șolduri și picioare. El a stabilit predarea, studiul Vedelor, sacrificiul pentru sine și sacrificiul pentru alții, dând și primind pomană pentru brahmana. El a precizat protecția subiecților, distribuirea de pomană, sacrificiul, studiul Vedelor și neaderarea la plăcerile lumești pentru kshatriyas. Păscutul animalelor, precum și a da pomană, a face sacrificii, a studia Vedele, comerțul, cămătăria și agricultura sunt pentru Vaishyas. Dar domnul a indicat o singură îndeletnicire pentru sudra - slujirea acestor varne cu smerenie.

Trebuie remarcat faptul că Brahman avea dreptul de a primi pomană (în esență, de a prelua orice proprietate pe care o dorea). Un kshatriya avea dreptul de a ierta pe oricine. La inițierea ca student, băiatul a primit un șnur din diferite materiale pentru reprezentanții diferitelor varne, pe care era obligat să îl poarte pentru tot restul vieții.

Deja inauntru India antică stratificarea a început în interiorul varnelor, ceea ce a dus la formarea a numeroase caste.

brahmanii

Într-un mod tipic zone rurale Cel mai înalt strat al ierarhiei castelor este format din membrii uneia sau mai multor caste brahmane, constituind de la 5 până la 10% din populație. Printre acești brahmani se numără un număr de proprietari de pământ, câțiva funcționari din sat și contabili sau contabili și un mic grup de clerici care îndeplinesc funcții rituale în sanctuarele și templele locale. Membrii fiecărei caste brahmane se căsătoresc numai în cadrul propriului lor cerc, deși este posibil să se căsătorească cu o mireasă dintr-o familie care aparține unei subcaste similare dintr-o zonă învecinată. Brahmanii nu trebuie să urmeze plugul sau să efectueze anumite tipuri de muncă manuală; femeile din mijlocul lor pot sluji în casă, iar proprietarii de pământ pot cultiva terenuri, dar nu ară. De asemenea, brahmanilor li se permite să lucreze ca bucătari sau servitori domestici.

Un brahman nu are dreptul să mănânce alimente preparate în afara castei sale, dar membrii tuturor celorlalte caste pot mânca din mâinile brahmanilor. Atunci când alege mâncarea, un brahman respectă multe interdicții. Membrii castei Vaishnava (care se închină zeului Vishnu) au aderat la vegetarianism încă din secolul al IV-lea, când a devenit larg răspândit; unele alte caste de brahmani care se închină la Shiva (brahmanii Shaiva) nu refuză în principiu mâncărurile din carne, ci se abțin de la carnea animalelor incluse în dieta castelor inferioare.

Brahmanii servesc ca ghizi spirituali în familiile majorității castelor de rang înalt sau mediu, cu excepția celor considerate „impuri”. Preoții brahmani, precum și membrii unui număr de ordine religioase, sunt adesea recunoscuți după „semnele de castă” - modele pictate pe frunte cu vopsea albă, galbenă sau roșie. Dar astfel de semne indică doar apartenența la o sectă majoră și caracterizează o anumită persoană ca un adorator al, de exemplu, Vishnu sau Shiva, și nu ca subiect al unei anumite caste sau sub-caste.

Brahmanii, mai mult decât alții, aderă la ocupațiile și profesiile care au fost prevăzute în varna lor. De-a lungul multor secole, din mijlocul lor au ieșit scribi, funcționari, clerici, oameni de știință, profesori și funcționari. În prima jumătate a secolului XX. în unele zone, brahmanii ocupau până la 75% din toate funcțiile guvernamentale mai mult sau mai puțin importante.

În comunicarea cu restul populației, brahmanii nu permit reciprocitatea; Astfel, ei acceptă bani sau cadouri de la membrii altor caste, dar ei înșiși nu fac niciodată daruri de natură rituală sau ceremonială. Nu există o egalitate completă între castele Brahman, dar chiar și cea mai de jos dintre ele se află deasupra celorlalte caste cele mai înalte.

Kshatriyas

După brahmani, locul ierarhic cel mai proeminent este ocupat de castele Kshatriya. În zonele rurale, aceștia includ, de exemplu, proprietarii de pământ, eventual asociați cu fostele case conducătoare (de exemplu, prinții Rajput din nordul Indiei). Ocupațiile tradiționale în astfel de caste sunt de lucru ca manageri pe moșii și de a servi în diferite funcții administrative și în armată, dar acum aceste caste nu se mai bucură de aceeași putere și autoritate. În termeni rituali, Kshatriya se clasează imediat în spatele brahmanilor și respectă, de asemenea, o endogamie strictă de castă, deși permit căsătoria cu o fată dintr-o subcastă inferioară (o uniune numită hipergamie), dar în niciun caz o femeie nu se poate căsători cu un bărbat dintr-o subcastă inferioară. decât a ei. Majoritatea kshatriyas mănâncă carne; au dreptul de a accepta mâncare de la brahmani, dar nu de la reprezentanții altor caste.

Vaishya

Inatacabilii sunt împărțiți în funcție de activitățile tradiționale ale reprezentanților lor, precum și în funcție de zona de reședință. Cele mai obișnuite categorii de neatinsi sunt chamars (tăbăcatorii), dhobis (spălători) și paria.

Situatia actuala

În ciuda faptului că varnele au apărut cu aproximativ 2-3 mii de ani în urmă, ele continuă să existe în India modernă, deși rolul și importanța lor în viața societății este în scădere constantă. În zonele rurale, varnele joacă un rol comparativ mai important decât în orașe. În multe firme și corporații, precum și în institutii guvernamentale, apartenența unei persoane la una sau la alta varnă nu joacă oficial niciun rol, deși cazurile de discriminare pe această bază sunt destul de frecvente.

Vezi si

Note

Legături

(link inaccesibil - poveste)
(link inaccesibil - poveste)

Fundația Wikimedia. 2010.

Vedeți ce este „Varna” în alte dicționare:

- (lit. sanscrită calitate, culoare), 4 clase principale în Dr. India. Poziția dominantă în societate a fost ocupată de brahmani și kshatriyas. Populația muncitoare a fost inclusă în varnas de Vaishyas și Shudras, poziția acestuia din urmă a fost degradată. Cel mai oprimat și... Dicţionar enciclopedic mare

- (Sanscrită, literalmente calitate, culoare), 4 clase principale (caste) în India antică: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras... Enciclopedie modernă

Există patru clase principale de caste în India antică. Membrii primii trei Brahmanii din Varna (preoți), Kshatriyas (nobilimea militară), Vaishyas (membrii comunității) în copilărie au suferit un rit de inițiere, care a fost considerat o a doua naștere și, prin urmare, au fost numiți de două ori născuți. Căsătorii...... Dicţionar istoric

Varna- (Sanscrită, literal calitate, culoare), 4 clase principale (caste) în India antică: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

- (sanscrită, literalmente calitate, culoare), patru clase principale în India antică: Brahmani, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras. * * * VARNA VARNA (sanscrită, lit. calitate, culoare), patru clase ale Indiei antice. Reprezentanți ai celei mai înalte varne, brahmana (vezi... ... Dicţionar enciclopedic

varnas- abces... Un scurt dicționar de anagrame

Varna caste indiene Varna Trib slav de vest lângă râul Varnov Lista de semnificații ale unui cuvânt sau frază cu link-uri ... Wikipedia

Orice călător care decide să viziteze India a auzit sau citit probabil că populația acestei țări este împărțită în caste. Nu există așa ceva în alte țări; castele sunt considerate un fenomen pur indian, așa că fiecare turist trebuie pur și simplu să se familiarizeze cu acest subiect mai detaliat.

Cum au apărut castele?

Potrivit legendei, zeul Brahma a creat varnas din părți ale corpului său:

Gurile sunt brahmani.
Mâinile sunt kshatriyas.
Șoldurile sunt vaishyas.
Picioarele sunt sudre.

Varna este un concept mai general. Sunt doar 4 dintre ei, în timp ce pot fi foarte multe caste. Toate clasele indiene diferă unele de altele printr-o serie de trăsături: aveau propriile îndatoriri, case, culoarea individuală a îmbrăcămintei, culoarea punctului de pe frunte și mâncare specială. Căsătoriile între membrii diferitelor varne și caste au fost strict interzise. Hindușii credeau că sufletul uman renaște. Dacă cineva a urmat toate regulile și legile castei sale de-a lungul vieții, în viața lui viitoare se va ridica într-o clasă superioară. Altfel va pierde tot ce avea.

Puțină istorie

Se crede că primele caste din India au apărut chiar la începutul formării statului. Acest lucru s-a întâmplat cu aproximativ o mie și jumătate de ani î.Hr., când primii coloniști au început să locuiască pe teritoriul Indiei moderne. Au fost împărțiți în 4 clase, ulterior aceste grupuri au fost numite varnas, ceea ce înseamnă literal „culoare”. Cuvântul „castă” în sine conține un anumit concept: origine sau rasă pură. Fiecare castă de-a lungul secolelor a fost determinată în principal de profesie sau tip de activitate. Meșteșugul familiei s-a transmis din tată în fiu și a rămas neschimbat timp de zeci de generații. Orice castă indiană trăia sub un anumit set de reglementări și tradiții religioase care reglementau normele de comportament ale membrilor lor. Țara s-a dezvoltat și odată cu ea a crescut și numărul diferitelor grupuri de populație. Multiplele caste din India erau uimitoare ca număr: erau peste 2000.

Diviziunile de castă în India

Casta este un anumit nivel în ierarhia socială care împarte întreaga populație a Indiei în grupuri separate de origine joasă și înaltă. Apartenența uneia sau alteia determină tipul de activitate, profesia, locul de reședință, precum și cu cine se poate căsători. Împărțirea în caste în India își pierde treptat semnificația. În modern marile orașe iar în mediul educat, împărțirea în caste este interzisă oficial, dar există încă clase care determină în mare măsură viața unor grupuri întregi ale populației indiene:

Brahmanii sunt grupul cel mai educat: preoți, mentori, profesori și cărturari.
Kshatriyas sunt războinici, nobili și conducători.
Vaishyas sunt artizani, crescători de vite și fermieri.
Shudra sunt muncitori, servitori.

Există și un al cincilea grup reprezentând castele indiene - cei de neatins, care recent au ajuns să fie numiți oprimați. Acești oameni fac cea mai grea și mai murdară muncă.

Caracteristicile castelor

Toate castele din India antică sunt caracterizate de anumite criterii:

Endogamia, adică căsătoriile pot avea loc numai între membrii aceleiași caste.
Prin ereditate și continuitate: nu poți trece de la o castă la alta.
Nu puteți mânca cu reprezentanți ai altor caste. În plus, orice contact fizic cu aceștia este strict interzis.
Un loc specific în structura societății.
Alegere limitată de profesii.

brahmanii

Brahmanii sunt cea mai înaltă varnă a hindușilor. Aceasta este cea mai înaltă castă indiană. Scopul principal al brahmanilor este să-i învețe pe alții și să învețe ei înșiși, să aducă daruri zeilor și să facă sacrificii. Culoarea lor principală este albă. La început, numai preoții erau brahmani și numai în mâinile lor se afla dreptul de a interpreta cuvântul lui Dumnezeu. Datorită acestui fapt, aceste caste indiene au început să ocupe cea mai înaltă poziție, deoarece numai Dumnezeu însuși era mai înalt și numai ei puteau comunica cu el. Mai târziu, oamenii de știință, profesorii, predicatorii și oficialii au început să fie clasificați drept cea mai înaltă castă.

Bărbații din această castă nu aveau voie să lucreze la câmp, iar femeile nu puteau face decât treburile casnice. Un brahmana nu ar trebui să mănânce alimente preparate de o persoană din altă clasă. În India modernă, mai mult de 75% dintre oficialii guvernamentali sunt reprezentanți ai acestei caste. Există relații inegale între diferitele subclase. Dar chiar și cei mai săraci din subcasta brahmană ocupă un nivel mai înalt decât alții. Uciderea unui membru al celei mai înalte caste din India antică este cea mai mare crimă. Din timpuri imemoriale a fost pedepsit pedeapsa cu moarteaîntr-un mod crud.

Kshatriyas

Tradus, „kshatriya” înseamnă „puternic, nobil”. Acestea includ nobili, personal militar, manageri și regi. sarcina principală kshatriya - protejarea celor slabi, lupta pentru dreptate, lege și ordine. Aceasta este a doua varna ca importanta reprezentand castele indiene. Această clasă și-a menținut existența prin colectarea de taxe, taxe și amenzi minime de la subordonați. Anterior, războinicii aveau drepturi speciale. Ei erau singurii cărora li s-a permis să execute pedepse împotriva membrilor altor caste decât brahmanii, inclusiv execuție și crimă. Kshatriya moderni sunt ofițeri militari, reprezentanți ai agențiilor de aplicare a legii și șefi de întreprinderi și firme.

Vaishyas și Shudras

Sarcina principală a unui vaishya este munca legată de creșterea animalelor, cultivarea pământului și recoltarea culturilor. Aceasta este orice ocupație respectată social. Pentru această muncă, vaishya primește un profit sau un salariu. Culoarea lor este galbenă. Aceasta este principala populație a țării. În India modernă, aceștia sunt funcționari, simpli muncitori angajați care primesc bani pentru munca lor și sunt mulțumiți de ea.

Reprezentanții celei mai inferioare caste din India sunt Shudra. Din timpuri imemoriale au fost angajați în cea mai grea și murdară muncă. Culoarea lor este neagră. În India antică aceștia erau sclavi și servitori. Scopul Shudralor este de a servi cele mai înalte trei caste. Nu aveau proprietăți proprii și nu se puteau ruga zeilor. Chiar și în vremea noastră, acesta este cel mai sărac segment al populației, care trăiește adesea sub pragul sărăciei.

cei de neatins

Această categorie include oameni ale căror suflete au păcătuit foarte mult într-o viață trecută, cel mai de jos strat al societății. Dar chiar și printre ei există numeroase grupuri. Clasele cele mai înalte, reprezentând castele indiene de neatins, fotografii ale cărora pot fi văzute în publicațiile istorice, sunt oameni care au cel puțin un fel de meșteșug, de exemplu, curățătorii de gunoi și toalete. În partea de jos a scării ierarhice a castei se află hoți mici care fură animale. Cel mai neobișnuit strat al societății de neatins este considerat grupul hijru, care include reprezentanți ai tuturor minorităților sexuale. Interesant este că acești reprezentanți sunt adesea invitați la nunți sau nașteri de copii și participă adesea la ceremoniile bisericești.

Cel mai rău om este cel care nu aparține nici unei caste. Numele acestei categorii de populație este paria. Acestea includ persoane care s-au născut din alți paria sau ca urmare a căsătoriilor între caste și care nu sunt recunoscute de nicio clasă.

India modernă

Deși există o percepție publică că India modernă este liberă de prejudecățile trecutului, astăzi acest lucru este departe de a fi cazul. Sistemul de împărțire în clase nu a dispărut nicăieri, în India modernă, castele sunt la fel de puternice ca niciodată. Când un copil intră la școală, este întrebat ce religie profesează. Dacă este hindus, următoarea întrebare va fi despre casta lui. De asemenea, atunci când intri într-o universitate sau colegiu, casta este de mare importanță. Dacă un potențial student aparține unei caste superioare, el trebuie să obțină mai puține puncte etc.

Apartenența la o anumită clasă afectează angajarea, precum și modul în care o persoană dorește să-și aranjeze viitorul. O fată dintr-o familie brahmană este puțin probabil să se căsătorească cu un bărbat din casta Vaishya. Din pacate asa este. Dar dacă mirele este mai înalt ca statut social decât mireasa, uneori se face o excepție. În astfel de căsătorii, casta copilului va fi determinată de linia paternă. Astfel de reguli de castă referitoare la căsătorie au rămas complet neschimbate din cele mai vechi timpuri și nu pot fi relaxate în niciun fel.

Dorința de a minimiza oficial importanța castei în India modernă a condus la absența unei linii privind apartenența la un anumit grup în cele mai recente forme de recensământ. Ultimele date despre caste în recensământ au fost publicate în 1931. În ciuda acestui fapt, mecanismul greoi de împărțire a populației în clase funcționează încă. Acest lucru este vizibil mai ales în provinciile îndepărtate ale Indiei. Deși sistemul de caste a apărut cu mii de ani în urmă, astăzi este viu, funcționează și se dezvoltă. Le permite oamenilor să fie în preajma altora ca ei, oferă sprijin de la semeni și definește regulile și comportamentul în societate.

Ar putea fi util să citiți: