Ostrov bol obývaný. Ako bol obývaný Veľkonočný ostrov. Ekologická katastrofa v malom meradle

Jedná sa o sopečný ostrov, jeho veľkosť je relatívne malá, iba 166 metrov štvorcových. km a nadmorskej výške 539 metrov sa nachádza vo východnej časti Tichého oceánu. Na ostrove 70 vyhasnuté sopky, ktoré za 1300 rokov od kolonizácie nikdy nevypukli. Ostrov patrí Čile (3 600 km západne od čilského mesta Valparaiso). Jeho populácia je len asi 2000 ľudí, preto sa hovorí, že je to najzapadnutejší kút sveta.

Starovekí sochári sa snažili nakladať s prírodným materiálom šetrne a nerobiť si na to zbytočnú prácu, pri označovaní budúcich sôch využívali najmenšie praskliny v kamennom monolite a sochy vyrezávali v celých sériách a nie po jednej.

Predstavte si prekvapenie J. Roggeveena, keď zistil, že tu pokojne žijú tri rôzne rasy, černosi, červenokožci a úplne bieli ľudia. Všetci boli ústretoví a priateľskí k hosťom.

Aborigéni uctievali boha, ktorého nazývali Mak-Mak. Vedci našli vyrezávané nápisy vyrobené na drevených tabuľkách. Väčšinu z nich spálili Európania a dá sa nazvať zázrakom, že niečo prežilo. Výskumníci si myslia, že to môžu byť sochy vodcov, ktorých zbožňovali miestni obyvatelia po ich smrti.

Tieto tabuľky, nazývané rongo-rongo, boli písané najprv zľava doprava a potom sprava doľava. Po dlhú dobu nebolo možné rozlúštiť symboly vytlačené na nich a až v roku 1996 sa v Rusku podarilo rozlúštiť všetky 4 zachované tablety.

Modly majú veľmi masívnu hlavu, dlhé uši, ťažkú vyčnievajúcu bradu a vôbec nemajú nohy. Niekoľkí majú na hlavách červené kamenné čiapky (možno ide o vodcov zbožňovaných po smrti v podobe sôch).

Potom ošetrili boky, uši a nakoniec ruky zložené na bruchu s neúmerne dlhými prstami. Potom bola prebytočná hornina odstránená a iba spodná časť chrbta bola stále spojená so sopkou Rano Raraku úzkym pásom. Ďalej bola socha premiestnená z krátera cez celý ostrov na miesto inštalácie (ahu).

Vedci vykonali experiment, pri ktorom hojdali vertikálne namontovanú sochu (s lanami priviazanými k vrchu) a striedavo tlačili dopredu buď ľavým alebo pravým ramenom. Na tých, ktorí prácu sledovali, to vzbudzovalo dojem, že socha sa pohybuje sama od seba. A predsa jednoduché výpočty dokazujú, že malá populácia nedokázala spracovať, premiestniť a nainštalovať ani polovicu hotových sôch.

Kto sú obyvatelia Polynézie, od koho prišli, ako a kedy osídlili tieto ostrovy? Záhada o pôvode miestni obyvatelia viedli k mnohým rôznym hypotézam. A keďže o histórii Veľkonočného ostrova neexistovali žiadne záznamy, ale len ústne historky, je jasné, že s pribúdajúcimi generáciami sa kultúra a tradície ostrovanov stávali čoraz nejasnejšími.

Predpokladá sa, že miestne obyvateľstvo Polynézie pochádza z Kaukazu, Indie, Škandinávie, Egypta a samozrejme z Atlantídy. Samotní ostrovania tvrdia, že odvtedy prešlo 22 generácií, keď sem vodca Hotu Matua priviedol prvých osadníkov. raj, ale nikto na ostrove nevie, odkiaľ pochádza.

Thor Heyerdahl predložil svoju hypotézu. Upozornil na fyzické zhody medzi podlhovastými podobami veľkonočných sôch s určitými národmi Južná Amerika. Heyerdahl napísal, že sladké zemiaky, ktoré na ostrove rástli vo veľkom množstve, mohli byť privezené len z Amazónie. Po preštudovaní miestnych legiend a mýtov dospel k záveru, že všetky básnické eposy Polynézanov sú tak či onak spojené s bohom Tikim (synom Slnka), ktorý sem kedysi priplával z východu. hornatá krajina.

Potom začal Heyerdahl študovať juh americká kultúra staroveku. V Peru sa zachovali legendy, že ľudia bielych bohov prišli zo severu a usadili ich v horách. obrie sochy z masívneho kameňa. Po strete s Inkami pri jazere Titicaca a úplnej porážke tento ľud na čele s vodcom Kon-Tiki, čo v preklade znamená Sun-Tiki, navždy zmizol.

V legendách Kon-Tiki viedol zvyšky svojho ľudu cez Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl vo svojej knihe tvrdil, že Polynézania majú americkú minulosť, no vedecký svet jeho dielu nevenoval náležitú pozornosť. Môžeme vážne hovoriť o presídlení amerických Indiánov na Veľkonočný ostrov, ak by nemali lode, ale iba primitívne plte!

Potom sa Heyerdahl rozhodol v praxi dokázať, že mal pravdu, no metódy, ktorými to chcel dosiahnuť, neboli vôbec vedecké. Študoval záznamy Európanov, ktorí sem prišli ako prví, a našiel veľa kresieb popisujúcich indiánske plte, ktoré boli vyrobené z balzového dreva, ktoré bolo veľmi odolné a vážilo o polovicu menej ako korok. Rozhodol sa postaviť plť podľa antických predlôh. Posádka bola okamžite vybraná: umelec Yorick Hesselberg, inžinier Hermann Watzinger, etnograf Švéd Bengt Danielsson, Torstein Raaby a Knut Haugland.

Po ňom bola pomenovaná nezvyčajná loď. Za 101 dní prešli členovia expedície 8 000 km Tichý oceán. 7. augusta dorazila plť pustý ostrov Raroia, takmer narážajúca na koralový útes na samom okraji pobrežia. Po nejakom čase sa tam Polynézania plavili na pirogách, statočných námorníkov dôstojne privítali.

A po niekoľkých dňoch cestujúcich vyzdvihol francúzsky škuner „Tamara“, ktorý pre nich špeciálne priplával z Tahiti. Veľký úspech expedície. Thor Heyerdahl dokázal, že americkí Peruánci môžu dosiahnuť polynézske ostrovy.

Je zrejmé, že ako prví osídlili ostrov Polynézania, možno to boli Peruánci či dokonca kmene z r. Juhovýchodná Ázia. A. Metro, profesor, ktorý v rokoch 1934-1935 viedol francúzsko-belgickú expedíciu na Veľkonočný ostrov, dospel k záveru, že prví osadníci na čele s vodcom Hotu Matuom sem priplávali už v 12.-13.

S. Englert si je istý, že osídľovanie ostrova sa začalo aj v neskoršom období a inštalácia obrích modiel sa začala v 17. storočí, takmer v predvečer objavenia tohto ostrova Európanmi. Existuje oveľa viac rôznych verzií. Napríklad priaznivci mystických siekt sú presvedčení, že kolískou ľudstva je Lemúria, kontinent, ktorý zomrel pred štyrmi miliónmi rokov a Veľká noc môže byť jeho súčasťou.

Vo vedeckých kruhoch sa stále polemizuje o účele kamenných sôch, prečo hádzali do kameňolomu hotové moai, kto a prečo zvalil už stojace sochy, prečo dostali niektorí ľudia červené klobúky? James Cook napísal, že moai postavili obyvatelia na počesť zosnulých vládcov a vodcov ostrova, iní výskumníci si myslia, že veľkonoční obri takto označili hranice medzi morom a pevninou; Sú to rituálne „stráže“, ktoré varujú pred akoukoľvek inváziou z mora, boli aj takí, ktorí si mysleli, že sochy slúžia ako hraničné stĺpy označujúce majetky kmeňov, klanov a klanov.

Jacob Roggeveen si myslel, že sochy sú modly. Do lodného denníka napísal: „O ich bohoslužbách... sme si všimli len to, že blízko zapálili oheň vysoké sochy a čupnite si vedľa nich, skloniac hlavy. Potom zložia ruky a kývajú nimi hore a dole. Na hlavu každej sochy bol umiestnený kôš dlažobných kociek, ktoré boli predtým natreté bielou farbou.“

Na Veľkonočnom ostrove sú sochy, ktoré dosahujú výšku 22 metrov (výška 7-poschodovej budovy!) Hlava a krk takýchto sôch sú vysoké 7 metrov s priemerom 3 m, telo má 13 m, nos je o niečo viac ako 3 m a hmotnosť je 50 ton! Na celom svete ani v dnešnej dobe nie je veľa žeriavov, ktoré by si poradili s takouto masou!

Domorodci, ktorí vítali holandských námorníkov na Veľkonočnú nedeľu roku 1722, akoby nemali nič spoločné s obrovskými sochami ich ostrova. Podrobný geologický rozbor a nové archeologické nálezy nám umožnilo odhaliť záhadu týchto sôch a dozvedieť sa o tragickom osude kamenárov.

Ostrov upadol do pustatiny, jeho kamenné stráže padli a mnohé z nich sa utopili v oceáne. Len žalostným zvyškom tajomného vojska sa s pomocou zvonku podarilo vstať.

Stručne o Veľkonočnom ostrove

Veľkonočný ostrov, alebo v miestnom jazyku Rapa Nui, je malý (165,5 km štvorcových) kúsok zeme stratený v Tichom oceáne na polceste medzi Tahiti a Čile. Je to najizolovanejšie obývané miesto (asi 2000 ľudí) na svete - najbližšie mesto (asi 50 ľudí) je vzdialené 1900 km, na ostrove Pitcairn, kde v roku 1790 našla útočisko rebelská posádka Bounty.

Pobrežie Rapa Nui zdobia stovky zamračených idolov – domorodci im hovoria „moai“. Každý je vytesaný z jedného kusu vulkanickej horniny; výška niektorých je takmer 10 m Všetky sochy sú vyrobené podľa rovnakého vzoru: dlhý nos, vytiahnuté ušné lalôčiky, pochmúrne stlačené ústa a vyčnievajúca brada nad podsaditým trupom s rukami tlačenými do strán a opretým dlaňami. na žalúdku.

Mnohé „moai“ sú inštalované s astronomickou presnosťou. Napríklad v jednej skupine sa všetkých sedem sôch pozerá na bod (foto vľavo), kde zapadá slnko v deň rovnodennosti. Viac ako sto idolov leží v kameňolome, nie úplne otesaných alebo takmer dokončených a zrejme čakajú na odoslanie na miesto určenia.

Historici a archeológovia viac ako 250 rokov nevedeli pochopiť, ako a prečo sa primitívnym ostrovanom, úplne odrezaným od zvyšku sveta, pri nedostatku miestnych zdrojov podarilo spracovať obrovské monolity, ťahať ich kilometre po nerovnom teréne a umiestnite ich vertikálne. Bolo navrhnutých mnoho viac či menej vedeckých teórií, pričom mnohí odborníci sa domnievali, že Rapa Nui bol v istom čase obývaný vysoko rozvinutými ľuďmi, možno nositeľmi americkej predkolumbovskej kultúry, ktorí zomreli v dôsledku nejakej katastrofy.

Podrobná analýza vzoriek pôdy nám umožnila odhaliť tajomstvo ostrova. Pravda o tom, čo sa tu stalo, môže slúžiť ako poučenie pre ľudí na celom svete.

Rodení námorníci. Ľudia Rapanui kedysi lovili delfíny z kanoe vykopaných z kmeňov paliem. Holanďania, ktorí ostrov objavili, však videli člny vyrobené z mnohých dosiek spojených dohromady - nezostali tam žiadne veľké stromy.

História objavenia ostrova

5. apríla, na Veľkú noc roku 1722, tri holandské lode pod velením kapitána Jacoba Roggeveena narazili na ostrov v Tichom oceáne, ktorý nebol zobrazený na žiadnej mape. Keď z neho spustili kotvu východné pobrežie, pár domorodcov k nim priplávalo na svojich člnoch. Roggeveen bol sklamaný, Lode ostrovanov, napísal: “chudobný a krehký... s ľahkým rámom pokrytým množstvom malých dosiek”. Z člnov tak presakovalo, že veslári museli každú chvíľu vylievať vodu. Krajina ostrova tiež nezahriala kapitánovu dušu: "Jeho pustý vzhľad naznačuje extrémnu chudobu a neplodnosť.".

Konflikt civilizácií. Zábery z Veľkonočného ostrova dnes zdobia múzeá v Paríži a Londýne, no získať tieto exponáty nebolo jednoduché. Ostrovania poznali každého „moai“ po mene a nechceli sa so žiadnym z nich rozlúčiť. Keď Francúzi v roku 1875 odstránili jednu z týchto sôch, dav domorodcov museli zadržiavať výstrelmi z pušiek.

Napriek priateľskému správaniu pestrofarebných domorodcov Holanďania vystúpili na breh, pripravili sa na najhoršie a sformovali sa do bojovej formácie pod udiveným pohľadom svojich hostiteľov, ktorí nikdy nevideli iných ľudí, nieto ešte strelné zbrane.

Návštevu čoskoro zatienila tragédia. Jeden z námorníkov vystrelil. Potom tvrdil, že vraj videl ostrovanov dvíhať kamene a robiť výhražné gestá. „Hostia“ na Roggeveenov príkaz spustili paľbu, pričom na mieste zabili 10-12 hostiteľov a zranili mnohých ďalších. Ostrovania zhrození utiekli, ale potom sa vrátili na breh s ovocím, zeleninou a hydinou - aby upokojili ozrutných prišelcov. Roggeveen si vo svojom denníku všimol takmer holú krajinu s riedkymi kríkmi nie vyššími ako 3 m. Na ostrove, ktorý pomenoval po Veľkej noci, boli zaujímavé iba nezvyčajné sochy (hlavy) stojace pozdĺž pobrežia na masívnych kamenných plošinách (“ ahu”).

Najprv nás tieto idoly šokovali. Nechápali sme, ako mohli ostrovania, ktorí nemali silné laná a veľa stavebného dreva na výrobu mechanizmov, postaviť sochy (modly) vysoké aspoň 9 m, a to dosť objemné.

Vedecký prístup. Francúzsky cestovateľ Jean Francois La Perouse pristál na Veľkonočnom ostrove v roku 1786 v sprievode kronikára, troch prírodovedcov, astronóma a fyzika. Na základe 10-hodinového výskumu naznačil, že v minulosti bola oblasť zalesnená.

Kto boli Rapanuiovci?

Ľudia osídlili Veľkonočný ostrov až okolo roku 400. Všeobecne sa uznáva, že prišli na obrovských člnoch z východnej Polynézie. Ich jazyk je blízky dialektom obyvateľov Havajských a Markézskych ostrovov. Staroveké rybárske háčiky a kamenné háky ľudí z Rapanui nájdené počas vykopávok sú podobné nástrojom, ktoré používali Markézčania.

Najprv sa európski námorníci stretli s nahými ostrovanmi, ale potom 19. storočie tkali si vlastné šaty. Viac ako staroveké remeslá sa však cenili rodinné dedičstvá. Muži niekedy nosili pokrývky hlavy vyrobené z peria vtákov dávno vyhynutých na ostrove. Ženy tkali slamené klobúky. Obaja si prepichovali uši a nosili v nich kostené a drevené šperky. V dôsledku toho boli ušné lalôčiky stiahnuté dozadu a visiace takmer po ramená.

Stratené generácie – nájdené odpovede

V marci 1774 objavil anglický kapitán James Cook na Veľkonočnom ostrove asi 700 domorodcov, vychudnutých z podvýživy. Naznačil, že miestna ekonomika nedávno výrazne utrpela sopečná erupcia: Dôkazom toho boli mnohé kamenné idoly padajúce zo svojich plošín. Cook bol presvedčený: boli vytesaní a umiestnení pozdĺž pobrežia vzdialenými predkami súčasného národa Rapanui.

„Toto dielo, ktoré si vyžiadalo obrovské množstvo času, jasne dokazuje vynaliezavosť a húževnatosť tých, ktorí tu žili v ére tvorby sôch. Dnešní ostrovania na to takmer určite nemajú čas, pretože neopravujú ani základy tých, ktoré sa majú zrútiť.“

Vedci len nedávno našli odpovede na niektoré záhady Moai. Analýza peľu zo sedimentov nahromadených v močiaroch ostrova ukazuje, že bol kedysi pokrytý hustými lesmi, húštinami papradí a kríkov. To všetko sa hemžilo rôznorodou hrou.

Pri skúmaní stratigrafického (a chronologického) rozloženia nálezov vedci objavili v spodných, najstarších vrstvách peľ endemického stromu v blízkosti palmy vínnej, vysokej až 26 m a priemeru až 1,8 m. nerozvetvené kmene mohli slúžiť ako vynikajúce valčeky na prepravu blokov s hmotnosťou desiatok ton. Našiel sa aj peľ rastliny „hauhau“ (trojlaločnatý triumfetta), z ktorého lyka sa v Polynézii (nielen) vyrábajú povrazy.

To, že starí Rapanuiovci mali dostatok jedla, vyplýva z analýzy DNA zvyškov jedla na vykopaných miskách. Ostrovania pestovali banány, sladké zemiaky, cukrovú trstinu, taro a yamy.

Rovnaké botanické údaje demonštrujú pomalé, ale isté ničenie tejto idyly. Súdiac podľa obsahu močiarnych sedimentov, o 800 lesov sa plocha lesa zmenšovala. Peľ stromov a spóry papradí sú z neskorších vrstiev vytláčané dreveným uhlím – dôkaz lesných požiarov. Zároveň drevorubači pracovali čoraz aktívnejšie.

Nedostatok dreva začal vážne ovplyvňovať spôsob života ostrovanov, najmä ich jedálny lístok. Štúdia fosílnych háld odpadu ukazuje, že ľudia z Rapa Nui v istom čase pravidelne jedli mäso delfínov. Tieto zvieratá zrejme chytili plávať na otvorenom mori z veľkých člnov vyhĺbených z hrubých kmeňov paliem.

Keď nezostalo žiadne lodné drevo, ľudia z Rapanui stratili svoju „oceánsku flotilu“ a s ňou aj mäso z delfínov a morské ryby. V roku 1786 kronikár francúzskej expedície La Perouse napísal, že v mori ostrovania lovili iba mäkkýše a kraby, ktoré žili v plytkých vodách.

Koniec moai

Kamenné sochy sa začali objavovať okolo 10. storočia. Pravdepodobne predstavujú polynézskych bohov alebo zbožštených miestnych náčelníkov. Podľa legiend Rapa Nui nadprirodzená sila „mana“ zdvihla vytesané modly, priviedla ich na určené miesto a umožnila im blúdiť v noci, čím chránila pokoj tvorcov. Možno, že klany medzi sebou súťažili, snažili sa vyrezať „moai“ väčšie a krajšie a tiež ho umiestniť na masívnejšiu platformu ako jeho konkurenti.

Po roku 1500 nevznikli prakticky žiadne sochy Na spustošenom ostrove zrejme nezostali žiadne stromy potrebné na ich prepravu a zveľadenie. Približne od toho istého obdobia sa palmový peľ nenachádza v sedimentoch močiarov a kosti delfínov sa už nevyhadzujú na smetiská. Mení sa aj miestna fauna Všetky miestne suchozemské vtáky a polovica morských vtákov mizne.

Zásobovanie potravinami sa zhoršuje a populácia, ktorá kedysi mala okolo 7000 ľudí, klesá. Od roku 1805 ostrov trpí nájazdmi juhoamerických obchodníkov s otrokmi: odnesú časť domorodcov, mnohí zostávajúci trpia kiahňami, ktoré dostali od cudzincov. Prežilo len niekoľko stoviek Rapa Nui.

Obyvatelia Veľkonočného ostrova postavili „moai“ v nádeji na ochranu duchov stelesnených v kameňoch. Je iróniou, že práve tento monumentálny program priviedol ich krajinu k ekologickej katastrofe. A modly stúpajú ako strašidelné pomníky bezmyšlienkovitého riadenia a ľudskej nerozvážnosti.

Veľkonočný ostrov
(historický exkurz)

(zo série "Na okraji planéty")

Veľkonočný ostrov(alebo Rapa Nui) je jedným z najodľahlejších obývaných ostrovov na svete a najmä vďaka svojej izolácii je história Rapa Nui jedinečná. Je súčasťou Polynézia(subregión Oceánia). Existuje mnoho vedeckých hypotéz a dohadov týkajúcich sa času osídlenia Rapa Nui, rasového pôvodu miestnych obyvateľov, príčiny smrti jedinečnej civilizácie, ktorej predstavitelia postavili obrovské kamenné sochy ( moai) a vedel písať ( rongorongo), ktorý lingvisti zatiaľ nerozlúštili. S objavením ostrova v roku 1722 holandským cestovateľom Jacobom Roggeveenom a objavením sa prvých katolíckych misionárov nastali v živote Rapanuiovcov zásadné zmeny: zabudlo sa na hierarchické vzťahy, ktoré existovali v minulosti, a prax tzv. kanibalizmus bol zastavený. V polovici 19. storočia sa miestni obyvatelia stali terčom obchodu s otrokmi, v dôsledku čoho väčšina obyvateľov Rapa Nui zomrela a spolu s nimi sa stratili mnohé prvky jedinečnej miestnej kultúry. 9. septembra 1888 bol ostrov anektovaný Čile. V 20. storočí sa Rapa Nui stala objektom veľkého záujmu bádateľov snažiacich sa odhaliť tajomstvá zmiznutej civilizácie Rapa Nui (medzi nimi bol aj nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl). Počas tejto doby došlo k určitým zlepšeniam v infraštruktúre ostrova a kvalite života obyvateľov Rapa Nui. V roku 1995 národný park„Rapa Nui“ sa stal predmetom Svetové dedičstvo UNESCO. V 21. storočí ostrov naďalej priťahuje turistov z celého sveta a turizmus sa stal hlavným zdrojom príjmov miestneho obyvateľstva.

Rongo-rongo, systém písania, ktorý
lingvisti zatiaľ nerozlúštili.
Fragment malého stolíka zo Santiaga

Čas osídlenia Veľkonočného ostrova
Údaje o rádiokarbónovom datovaní, ktoré získali vedci Terry Hunt a Carl Lipo z Kalifornskej univerzity (USA) počas štúdia ôsmich vzoriek dreveného uhlia zo zálivu Anakens, uveďte to Ostrov Rapa Nui bola osídlená okolo roku 1200 nášho letopočtu. pred Kristom, čo je o 400 – 800 rokov neskôr, ako sa doteraz predpokladalo, a len 100 rokov predtým, ako na ostrove začali miznúť stromy. Predtým sa verilo, že kolonizácia Rapa Nui nastala v rokoch 800-1200. n. e. a ekologická katastrofa, ktorá sa vyznačovala zmiznutím paliem na ostrove, sa začala najmenej 400 rokov po osídlení. K otázke kolonizácie ostrova sa však ešte nedospelo a je pravdepodobné, že tento údaj možno vyvrátiť.

Svah vyhasnutej sopky Rano Raraku, posiaty kamennými sochami moai

Teórie osídlenia Veľkonočného ostrova
Existuje ešte viac hypotéz o tom, odkiaľ prišli prví (a ďalší) osadníci na ostrove. Takže napríklad nasledovník americký sídliskové teórie nórskeho cestovateľa Thor Heyerdahl sa domnieva, že ostrovy Polynézie boli osídlené americkými Indiánmi v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. prisťahovalcov z Peru, ktorých následne takmer úplne zničila nová vlna emigrantov, ktorí už odplávali z r. severozápadnom pobreží Severná Amerika o 1000-1300 n. e. Aj medzi vedcami sú prívrženci melanézsky teória, podľa ktorej ostrov obývali Melanézania – skupina národov z ostrovov melanézia v Tichom oceáne susediacom s Austráliou a Novou Guineou. Medzi odborníkmi, ktorí študujú Veľkonočný ostrov, existujú aj ďalšie hypotézy (osídlenie z ostrovov Polynézia, Tahiti, Cookove ostrovy atď.). Počas 20. storočia sa teda navrhovalo mnoho vedeckých hypotéz, ktoré identifikovali niekoľko centier, z ktorých bolo osídlené Rapa Nui, ale konečný bod nebol stanovený.

Aktivity starovekého národa Rapanui
Veľkonočný ostrov je ostrov bez stromov s neúrodnou sopečnou pôdou. V minulosti, ako aj teraz, sa svahy sopiek využívali na výsadbu záhrad a pestovanie banánov. Podľa legiend Rapa Nui niektoré rastlinné druhy zaviedol kráľ Hotu Matu'a, ktorý na ostrov priplával z tajomnej domoviny Marae-renga. To sa skutočne mohlo stať, pretože Polynézania, ktorí osídľovali nové územia, priniesli so sebou semená rastlín, ktoré mali dôležitý praktický význam.

Starovekí ľudia z Rapanui boli veľmi dobre oboznámení poľnohospodárstvo. Preto mohol ostrov bez problémov uživiť niekoľko tisíc ľudí. Jedným z problémov ostrova bol vždy nedostatok sladkej vody. Na Rapa Nui nie sú žiadne hlboké rieky a voda po dažďoch ľahko presakuje cez pôdu a tečie smerom k oceánu. Rapanuiovci stavali malé studne, miešali sladkú vodu so slanou vodou a niekedy slanú vodu len pili.

Na Rapa Nui nie sú žiadne hlboké rieky a voda po dažďoch
ľahko presakuje pôdou a prúdi smerom k oceánu

V minulosti si Polynézania, keď sa vydávali hľadať nové ostrovy, vždy brali so sebou tri zvieratá: prasa, psa a kura. Na Veľkonočný ostrov sa priviezlo iba kura - neskôr symbol blahobytu medzi starými Rapanui. Polynézsky potkan nie je domáce zviera, no zaviedli ho aj prví osadníci Veľkonočného ostrova, ktorí ho považovali za pochúťku. Následne sa na ostrove objavili sivé potkany, ktoré priniesli Európania.

Vody obklopujúce Veľkonočný ostrov sa hemžia rybami, najmä pri skalách Motu Nui (malý ostrovček juhozápadne od Rapa Nui), kde sa vo veľkom množia morské vtáky. Ryby boli obľúbeným jedlom starovekého národa Rapanui a počas zimných mesiacov bolo ich chytanie tabu. Na Veľkonočnom ostrove sa používal v minulosti veľké množstvo rybárske háčiky. Niektoré z nich boli vyrobené z ľudských kostí, boli tzv mangai-iwi, iné sú z kameňa, boli tzv mangai-kahi a používala sa hlavne na lov tuniakov. Len privilegovaní obyvatelia mali háky z lešteného kameňa. Po smrti majiteľa ich uložili do jeho hrobu. Samotná existencia háčikov naznačuje vývoj starovekej civilizácie Rapanui, pretože technika leštenia kameňa je pomerne zložitá, rovnako ako dosiahnutie takýchto hladkých foriem. Rybárske háčiky sa často vyrábali z nepriateľských kostí. Podľa presvedčenia Rapanuiovcov sa to takto prenieslo na rybára mana mŕtvy človek, teda jeho silu. Rapanui lovili aj korytnačky, ktoré sa často spomínajú v miestnych legendách.

Staroveký háčik vyrobený z ľudskej stehennej kosti,
alebo mangai-iwi z Veľkonočného ostrova.
Skladá sa z dvoch častí spojených lanom

Staroveký národ Rapanui nemal toľko kanoí (názov Rapanui je vaka rap. vaka), ako napríklad iné národy Polynézie brázdili vlny Tichého oceánu. Okrem toho bol jasný nedostatok vysokých a veľkých stromov.

O štruktúre starovekej Rapanuiskej spoločnosti, ktorá existovala pred 19. storočím, sa vie veľmi málo. V dôsledku exportu miestneho obyvateľstva do Peru, kde boli využívaní ako otroci, epidémiám chorôb, ktoré na ostrov priniesli Európania, a prijatím kresťanstva, spoločnosť Rapanui zabudla na predtým existujúce hierarchické vzťahy, rodinné a kmeňové väzby. Na začiatku 19. storočia bolo na Rapa Nui desať kmeňov alebo mata, ktorých členovia sa považovali za potomkov rovnomenných predkov, ktorí boli potomkami prvého kráľa ostrova. Hotu Matu'a. Podľa legendy Rapa Nui bol po smrti Hotu Matu'a ostrov rozdelený medzi jeho synov, ktorí dali mená všetkým kmeňom Rapa Nui. Staroveký národ Rapanui bol mimoriadne bojovný. Len čo medzi kmeňmi začalo nepriateľstvo, ich bojovníci natreli ich telá načierno a pripravili zbrane na boj v noci. Po víťazstve sa konala hostina, na ktorej víťazní bojovníci jedli mäso porazených. Volali sa samotní kanibali na ostrove kai-tangata. Kanibalizmus na ostrove existoval až do pokresťančenia všetkých obyvateľov ostrova.

Anakena Bay, kde podľa legendy Rapa Nui pristál kráľ Hotu Matu

Zmiznutie civilizácie Rapa Nui
Keď Európania prvýkrát pristáli na ostrove v 18. storočí, Rapa Nui bola oblasť bez stromov. Avšak nedávne výskumné práce na ostrove, vrátane štúdia nájdených vzoriek peľu, naznačujú, že v dávnej minulosti, počas osídlenia Rapa Nui, bol Veľkonočný ostrov pokrytý hustou vegetáciou vrátane rozsiahlych zalesnených oblastí. Keď sa počet obyvateľov zvýšil, tieto lesy boli vyrúbané a oslobodené pozemky boli okamžite posiate poľnohospodárskymi rastlinami. Okrem toho sa drevo využívalo ako palivo, materiál na stavbu domov, kanoe na rybolov, ale aj na nosenie obrovských sôch ostrova, resp. moai. Výsledkom bolo, že okolo roku 1600 boli lesy na ostrove úplne zničené. Stavba moai sa v tomto čase zastavila.

Náčrt Ludwiga Lewisa Chorisa (1816) z knihy „Atlas v obrazoch plavby okolo sveta fregaty Venuše, 1830-1839“,
ukazuje dva typy kanoe Rapanui. Jeden z nich je s výložníkom, druhý je bez.
Znázornené sú aj veslá.

Strata lesného porastu viedla k silnej erózii pôdy a v dôsledku toho klesli výnosy plodín. Jediným zdrojom mäsa na ostrove boli kurčatá, ktoré začali byť veľmi uctievané a chránené pred zlodejmi. V dôsledku katastrofálnych zmien začala populácia na Rapa Nui klesať. Po roku 1600 začala spoločnosť Rapa Nui postupne degradovať, objavilo sa otroctvo a začal prekvitať kanibalizmus.

Táto teória o zmiznutí civilizácie Rapa Nui však nie je jediná. Podľa výskumu vedca Terryho Hunta k odlesňovaniu na Rapa Nui do značnej miery nedošlo vďaka miestnym obyvateľom, ale v dôsledku požierania semien miestnych rastlín polynézskymi potkanmi, ktoré na ostrov priniesli prví osadníci. A prudký pokles populácie (podľa rovnakej teórie) sa datuje len do obdobia európskeho Rapa Nui, kedy bola väčšina ostrovanov zotročená a poslaná na juhoamerické alebo tichomorské plantáže.

Európania na ostrove
Európania objavili Veľkonočný ostrov až v roku 1722. 16. júla 1721 holandský prieskumník, admirál Jacob Roggeveen, vyplával z Amsterdamu na lodiach Thienhoven, Arend a Afrikaanse Galley pri hľadaní Davisovej zeme. Večer 5. apríla 1722 zbadala posádka hlavnej lode Afrikaanse Galley na obzore súš. V ten istý deň pomenoval admirál Roggeveen ostrov na počesť kresťanského sviatku Veľkej noci.

Holandský cestovateľ, admirál Jacob Roggeveen

Nasledujúce ráno sa k holandskej lodi priblížilo kanoe s fúzatým miestnym mužom, zjavne prekvapeným veľkým námorným plavidlom. Až 10. apríla pristáli Holanďania na súši. Roggeveen podrobne opísal obyvateľov Rapanui a súradnice Veľkonočného ostrova. Keď cestovateľ videl nezvyčajné sochy obrovskej veľkosti, bol veľmi prekvapený, že „nahí divosi“ dokázali postaviť také kolosy. Tiež sa predpokladá, že sochy boli vyrobené z hliny. Prvé stretnutie Rapa Nui s Európanmi sa však nezaobišlo bez krviprelievania: holandskí námorníci zabili 9 až 10 miestnych obyvateľov. V čase objavenia ostrova Roggeveenom na ňom žilo asi dve až tri tisícky miestnych obyvateľov, ale archeologický výskum ukázal, že o sto rokov skôr na ostrove žilo 10-15 tisíc ľudí.

V roku 1816 priplávala na ostrov ruská loď „Rurik“ pod velením Otta Evstafievicha Kotzebueho, ktorý viedol námornú plavbu okolo sveta.
Rusom sa však nepodarilo pristáť na Rapa Nui kvôli nepriateľstvu Rapa Nui.

Koncom 18. a začiatkom 19. storočia ostrov navštívilo mnoho moreplavcov. Účelom výprav na ostrov bolo často zajať ľudí z Rapanui ako otrokov. Prejavy násilia cudzincov voči miestnym obyvateľom ostrova viedli k tomu, že Rapanuiovci začali lode nepriateľsky vítať. Rok 1862 bol prelomový v histórii Rapa Nui. V tomto čase peruánska ekonomika zažívala boom a čoraz viac potrebovala pracovnú silu. Jedným z jeho zdrojov bol Veľkonočný ostrov, ktorého obyvatelia sa v druhej polovici 19. storočia stali predmetom obchodu s otrokmi. 12. decembra 1862 pristálo v zálive Hanga Roa 8 peruánskych lodí. Niekoľko ostrovanov nič netušiac nastúpilo na loď a okamžite ich zajali a hodili do väzenských ciel. Celkovo bolo zajatých asi 1 407 Rapa Nui, ktorí boli pri pohľade na strelné zbrane bezbranní. Medzi väzňami bol kráľ Kamakoi z Rapa Nui a jeho syn. V Callao a na ostrovoch Chincha Peruánci predávali zajatcov majiteľom spoločností na ťažbu guána. Kvôli ponižujúcim podmienkam, hladu a chorobám zostalo z viac ako 1000 ostrovanov nažive asi sto. Len vďaka zásahu francúzskej vlády, biskupa Tepana Jossana, ako aj guvernéra Tahiti, podporovaného Britániou, bolo možné zastaviť obchod s otrokmi z Rapanui. Po rokovaniach s peruánskou vládou došlo k dohode, podľa ktorej mali byť preživší Rapanuiovia repatriovaní späť do vlasti. Ale kvôli chorobe, najmä tuberkulóze a kiahňam, sa domov vrátilo len 15 ostrovanov. Vírus pravých kiahní, ktorý so sebou priniesol, nakoniec viedol k prudkému poklesu populácie na Veľkonočnom ostrove – na približne 600 ľudí. Väčšina kňazov ostrova zomrela, ktorí s nimi pochovali všetky tajomstvá Rapa Nui. Nasledujúci rok misionári pristávajúci na ostrove nenašli žiadne známky nedávno existujúcej civilizácie Rapa Nui.

Starožitné drevené figúrky Veľkonočného ostrova zobrazujúce (zľava doprava): tuleňa (tangata-iku), výška 32 cm; dve postavy v strede aku-aku, pohľad zozadu a zboku; vychudnutý predok (Moai kawa-kava), výška okolo pol metra, treba si dať pozor na obraz chrbtice a rebier. Úplne vpravo je vták-muž so zobákom (tangata-manu). Fotografia z knihy Francisa Mazièresa

Od roku 1862 sa začala aktívna konverzia obyvateľov Rapanui na kresťanstvo. Vodcovia veľmi nechceli zmeniť svoju vieru. Je to spôsobené tým, že sa nechceli vzdať polygamnej rodiny. Vodcovia verili, že ak budú mať každý jednu manželku, stratia vplyv v kmeni. Postupne však vodcovia a všetci Rapanuiovci prijali kresťanstvo. Od 30. rokov 19. storočia sa Čile čoraz viac zaujíma o ostrov. A po porážke Bolívie a Peru v tichomorskej vojne v rokoch 1879-1883 začala táto krajina aktívnu kolonizáciu krajín. 9. septembra 1888 pristál na ostrove kapitán Policarpo Toro Hurtado a oznámil anexiu Rapa Nui Čile. Miestny kostol sa dostal pod jurisdikciu arcibiskupa zo Santiaga de Chile a v roku 1896 sa ostrov stal súčasťou regiónu Valparaiso. Dokonca aj v 20. storočí boli práva Rapanuiovcov na dlhú dobu dosť obmedzené.

Zmeny sa začali pozorovať v polovici 60. rokov. V roku 1967 bola na ostrove dokončená výstavba pristávacej dráhy Mataveri. Odvtedy sa objavili pravidelné lety do Santiaga a Tahiti a život obyvateľov Rapanui sa začal meniť k lepšiemu: v roku 1967 sa objavila pravidelná dodávka vody do domácností a v roku 1970 elektrina. Začal sa rozvíjať cestovný ruch, ktorý je v súčasnosti najdôležitejším zdrojom príjmov miestneho obyvateľstva. Od roku 1966 sa na ostrove začali konať voľby do miestnej samosprávy.

Veľkonočný ostrovje jedným z najodľahlejších obývaných ostrovov na svete a najmä vďaka svojej izolácii je história Rapa Nui jedinečná. Existuje mnoho vedeckých hypotéz a dohadov týkajúcich sa času osídlenia Rapa Nui, rasového pôvodu miestnych obyvateľov, príčiny smrti jedinečnej civilizácie, ktorej predstavitelia stavali obrovské kamenné sochy (moai) a vedeli písať (rongorongo), ktorý zatiaľ lingvisti nerozlúštili. S objavením ostrova v roku 1722 holandským cestovateľom Jacobom Roggeveenom a objavením sa prvých katolíckych misionárov nastali v živote Rapanuiovcov zásadné zmeny: zabudlo sa na hierarchické vzťahy, ktoré existovali v minulosti, a prax tzv. kanibalizmus bol zastavený.

Čas osídlenia Veľkonočného ostrova

Údaje z rádiokarbónového datovania, ktoré získali vedci Terry Hunt a Carl Lipo z Kalifornskej univerzity (USA) počas štúdia ôsmich vzoriek dreveného uhlia z Anakeny, naznačujú, že ostrov Rapa Nui bol osídlený okolo roku 1200 nášho letopočtu. pred Kristom, čo je o 400 – 800 rokov neskôr, ako sa doteraz predpokladalo, a len 100 rokov predtým, ako na ostrove začali miznúť stromy.

Podľa legiend starovekého národa Rapanui, ktoré zozbieral Sebastian Englert, sa Veľkonočný ostrov objavil vďaka obrovi Uoke, ktorý zničil veľká krajina, porovnateľné s Khiva (polynézsky názov pre Markézske ostrovy). Prvými osadníkmi Rapa Nui boli Ngata Wake a Te Ohiro. Pristáli na ostrove neďaleko mesta Te Rotomea a zastavili sa vo Wai Marama (meno malé jazero v blízkosti Mataveri). Woke opäť začal ničiť ostrov a na zastavenie obra zoslal Te Ohiro kúzlo, po ktorom sa Wokeova palica zlomila a ostrov bol zachránený.

Po plavbe na Veľkonočný ostrov sa skauti vylodili na Hanga Tepa'u (pláž Vinapu) a potom išli k sopke Rano Kao, kde Ku'uku'u zasadil jamy. Potom začali chodiť po ostrove, aby našli vhodné miesto, kde mohli pristáť ariki Hotu Matu'a. Polostrov Poike a záliv Hanga Hoonu však neboli vhodné pre veľké kanoe. V zálive Hanga Hoonu si všimli veľkú morská korytnačka, čo bol vlastne duch, ktorý ich prenasledoval počas celej cesty. Skauti sa rozhodli ísť za korytnačkou. Tak sa dostali do Hiro Moko (časť Anakena Bay), kde sa cestovatelia rozhodli vychovať korytnačku.

Cestovatelia však nestihli odplávať: po dvojmesačnej plavbe sa ariki Hotu Matu'a už na dvoch kanoe priblížil k trom ostrovom pri Veľkonočnom ostrove neďaleko sopky Rano Kao. Neďaleko ostrova Motu Nui Ira a Raparenga vodcovi vysvetlili, že ostrov je nevhodný pre život, no Ariki sa aj tak rozhodli na ňom pristáť. Potom skauti povedali, ako plávať do zálivu Anakena, ktorý považovali za vhodný na pristátie. Dve kanoe priplávali k rôznymi smermi preskúmať celý ostrov: Hotu Matu'a sa plavil z východu a Tuu Ko Iho a jeho manželka Ariki sa plavili pozdĺž západného pobrežia Rapa Nui. Počas plavby Ava Reipua porodila syna, ktorý dostal meno Tu'u Maheke. Kráľ pristál v Hiro-Moko a kráľovná v Hanga-Hiro. Čoskoro boli na brehu Anakenského zálivu postavené domy, kde žili osadníci.

Teória amerického osídlenia ostrova

Nórsky cestovateľ Thor Heyerdahl vo svojich prácach o Veľkonočnom ostrove predložil hypotézu, podľa ktorej ostrovy Polynézie obývali americkí Indiáni. Migrácia obyvateľstva podľa jeho názoru prebiehala v dvoch etapách. Ostrovy Polynézie boli pôvodne osídlené v polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. prisťahovalci z Peru, ktorí mali svetlú pleť, orlí nos a husté brady. Prispeli k šíreniu megalitického typu civilizácie v Tichom oceáne, ktorého najvýraznejším príkladom bola civilizácia Rapanui.

Po preskúmaní Veľkonočného ostrova Heyerdahl podporil svoju hypotézu niekoľkými argumentmi. Po prvé, tvrdil, že technika použitá na stavbu Rapa Nui ahu a moai bola podobná technike podobných štruktúr v Andách. Najväčšiu podobnosť našiel medzi ahu Vinapu na Rapa Nui a niekoľkými budovami v Cuscu, ktoré pochádzajú z obdobia pred Inkmi. Sú však medzi nimi jasné rozdiely: stavby v Cuscu boli postavené z pevného lešteného kameňa, zatiaľ čo na Veľkonočnom ostrove boli ahu postavené tak, že hrubé kamenné murivo bolo pokryté malými kamennými doskami.

Po druhé, pri štúdiu písma Rapa Nui Heyerdahl objavil podobnosť grafického znázornenia znakov v Rapa Nui s písmom indiánskeho kmeňa Kuna, no zároveň pochyboval o priamom spojení týchto dvoch jazykov. Podľa jeho názoru sa písanie na Veľkonočnom ostrove objavilo v 5. storočí spolu s peruánskym vodcom Hotu Matu'a, s ktorým prišli prví osadníci z Rapa Nui.

Po tretie, ľudia z Rapanui stavali jednoduché a dvojité kanoe podobné peruánskym, nosili pokrývky hlavy z peria ako juhoamerickí Indiáni a ušný lalôčik deformovali umiestnením veľkých šperkov.

Teória melanézskeho osídlenia ostrova

Legenda o krátkouchom a dlhouchom by medzi vedcami 20. storočia nevzbudila taký veľký záujem, keby pohľad na rasový rozdiel medzi Rapanuimi a Polynézanmi a podobnosť obyvateľov Veľkonočného ostrova s Melanézanmi nebol medzi nimi rozšírený. Túto hypotézu, o ktorej sa vo vedeckých kruhoch diskutovalo v polovici 20. storočia, predložil vedec José Imbelloni. Bolo však aj veľa odporcov, napríklad túto hypotézu nepodporil antropológ Harry Shapiro, ktorý venoval veľa času štúdiu štruktúry lebiek starovekého národa Rapanui a obhajoval hľadisko polynézskeho pôvodu; obyvateľov Veľkonočného ostrova. Britský antropológ Henry Balfour identifikoval niekoľko znakov, ktoré boli podobné medzi kultúrami Rapa Nui a Melanézian. Po prvé, na ostrove sa našli podobné obsidiánové hroty, ktoré používali starí ľudia z Rapanui Nová Guinea. Po druhé, figúrky Rapa Nui majú rovnaký orlí nos ako papuánske. Po tretie, deformácia ucha bola tiež rozšírená medzi melanézskymi národmi. Po štvrté, kult „vtáčích ľudí“ bol rozšírený nielen na Veľkonočnom ostrove, ale aj na Šalamúnových ostrovoch.

Jedná sa o sopečný ostrov, jeho veľkosť je relatívne malá, iba 166 metrov štvorcových. km a nadmorskej výške 539 metrov sa nachádza vo východnej časti Tichého oceánu. Na ostrove je 70 vyhasnutých sopiek, ktoré za 1300 rokov od kolonizácie nikdy nevybuchli. Ostrov patrí Čile (3 600 km západne od čilského mesta Valparaiso). Jeho populácia je len asi 2000 ľudí, preto sa hovorí, že je to najzapadnutejší kút sveta.

Starovekí sochári sa pri označovaní budúcich sôch snažili používať prírodný materiál šetrne a nerobiť zbytočnú prácu;
vysekali najmenšie trhliny v kamennom monolite a vyrúbali sochy v celých sériách a nie po jednej. ■

Veľkonočný ostrov a celá jeho história je zahalená rúškom tajomstva. Odkiaľ prišli jeho prví osadníci? Ako sa im vôbec podarilo nájsť tento ostrov? Prečo bolo vyrobených a nainštalovaných 600 mnohotonových kamenných sôch? V roku 1772 ostrov objavil holandský moreplavec Jacob Roggeveen, stalo sa to na Veľkonočnú nedeľu, odtiaľ názov - Veľkonočný ostrov (v jazyku Polynézanov sa ostrov nazýval Rapanui). Predstavte si prekvapenie J. Roggeveena, keď zistil, že tu pokojne žijú tri rôzne rasy, černosi, červenokožci a úplne bieli ľudia. Všetci boli ústretoví a priateľskí k hosťom.

Výskumníci si myslia, že to môžu byť sochy vodcov, ktorých zbožňovali miestni obyvatelia po ich smrti.

Najzáhadnejším a najfascinujúcejším objavom na Veľkonočnom ostrove sú však obrovské monolitické sochy, ktoré domorodci nazývali moai. Väčšina z nich dosahuje výšku až 10 metrov (niektoré sú menšie ako 4 metre) a vážia 20 ton. Niektoré dosahujú ešte väčšie rozmery a ich hmotnosť je jednoducho fantastická, okolo 100 ton. Modly majú veľmi masívnu hlavu, dlhé uši, ťažkú vyčnievajúcu bradu a vôbec nemajú nohy. Niekoľkí majú na hlavách červené kamenné čiapky (možno ide o vodcov zbožňovaných po smrti v podobe sôch).

Na vytvorenie moai použili stavitelia stuhnutú lávu. Moai boli vytesané priamo zo skaly a boli podopreté iba tenkým mostíkom, z ktorého po dokončení spracovania bola socha odštiepená a upravená do požadovaného tvaru. Kráter sopky Rano Raraku ako názorná pomôcka dodnes zachováva všetky štádiá spracovania kamenných obrov. Najprv sa vyrezal celkový vzhľad sochy, potom remeselníci prešli na obrysy tváre a vyrezali prednú časť tela. Potom ošetrili boky, uši a nakoniec ruky zložené na bruchu s neúmerne dlhými prstami. Potom bola prebytočná hornina odstránená a iba spodná časť chrbta bola stále spojená so sopkou Rano Raraku úzkym pásom. Ďalej bola socha premiestnená z krátera cez celý ostrov na miesto inštalácie (ahu).

O tom, aké ťažké bolo presúvať moai, svedčí fakt, že mnohé zo sôch neboli na ich ahu nikdy inštalované a veľké množstvo z nich zostalo ležať na polceste k cieľu. Niekedy táto vzdialenosť dosahovala 25 kilometrov. A teraz zostáva záhadou, ako sa tieto sochy, ktoré vážili desiatky ton, vlastne presúvali. Legendy hovoria, že samotné modly kráčali k pobrežiu oceánu. Vedci vykonali experiment, pri ktorom hojdali vertikálne namontovanú sochu (s lanami priviazanými k vrchu) a striedavo tlačili dopredu buď ľavým alebo pravým ramenom. Na tých, ktorí prácu sledovali, to vzbudzovalo dojem, že socha sa pohybuje sama od seba. A predsa jednoduché výpočty dokazujú, že malá populácia nedokázala spracovať, premiestniť a nainštalovať ani polovicu hotových sôch.

Kto sú obyvatelia Polynézie, od koho prišli, ako a kedy osídlili tieto ostrovy? Záhada o pôvode miestnych obyvateľov dala podnet k mnohým rôznym hypotézam. A keďže o histórii Veľkonočného ostrova neexistovali žiadne záznamy, ale len ústne historky, je jasné, že s pribúdajúcimi generáciami sa kultúra a tradície ostrovanov stávali čoraz nejasnejšími.

Predpokladá sa, že miestne obyvateľstvo Polynézie pochádza z Kaukazu, Indie, Škandinávie, Egypta a samozrejme z Atlantídy. Samotní ostrovania tvrdia, že odvtedy prešlo 22 generácií, keď vodca Hotu Matua priviedol do tohto raja prvých osadníkov, no nikto na ostrove nevie odkiaľ.

Thor Heyerdahl predložil svoju hypotézu. Upozornil na fyzické zhody medzi podlhovastým vzhľadom veľkonočných sôch a niektorými národmi Južnej Ameriky. Heyerdahl napísal, že sladké zemiaky, ktoré na ostrove rástli vo veľkom množstve, mohli byť privezené len z Amazónie. Po preštudovaní miestnych legiend a mýtov dospel k záveru, že všetky básnické eposy Polynézanov sú tak či onak spojené s bohom Tikim (synom Slnka), ktorý sem kedysi priplával z východnej hornatej krajiny. Potom Heyerdahl začal študovať juhoamerickú kultúru staroveku. V Peru sa zachovali legendy, že ľudia bielych bohov prišli zo severu a do hôr inštalovali obrie sochy z masívneho kameňa. Po strete s Inkami pri jazere Titicaca a úplnej porážke tento ľud na čele s vodcom Kon-Tiki, čo v preklade znamená Sun-Tiki, navždy zmizol. V legendách Kon-Tiki viedol zvyšky svojho ľudu cez Tichý oceán na západ. Thor Heyerdahl vo svojej knihe tvrdil, že Polynézania majú americkú minulosť, no vedecký svet jeho dielu nevenoval náležitú pozornosť. Môžeme vážne hovoriť o presídlení amerických Indiánov na Veľkonočný ostrov, ak by nemali lode, ale iba primitívne plte!

Plť bola postavená a v roku 1947, 28. apríla, vyplávali z prístavu Callao, veľa ľudí sa zhromaždilo, aby odprevadili odvážnych námorníkov. Treba poznamenať, že málokto veril v úspešný koniec tejto výpravy, predpovedali istú smrť. Na štvorcovej plachte bol vyobrazený sám Kon-Tiki, veľký moreplavec, ktorý (ako si bol Heyerdahl istý) v roku 500 nášho letopočtu. objavil Polynéziu. Po ňom bola pomenovaná nezvyčajná loď. Za 101 dní prekonali členovia expedície 8000 km v Tichom oceáne. 7. augusta sa plť dostala na neobývaný ostrov Raroia a takmer sa zrútila na koralový útes na samom okraji pobrežia. Po nejakom čase sa tam Polynézania plavili na pirogách, statočných námorníkov dôstojne privítali.

Je zrejmé, že ako prví osídlili ostrov Polynézania, možno to boli Peruánci či dokonca kmene z juhovýchodnej Ázie. A. Metro, profesor, ktorý v rokoch 1934-1935 viedol francúzsko-belgickú expedíciu na Veľkonočný ostrov, dospel k záveru, že prví osadníci na čele s vodcom Hotu Matuom sem priplávali už v 12.-13. S. Englert si je istý, že osídľovanie ostrova sa začalo aj v neskoršom období a inštalácia obrích modiel sa začala v 17. storočí, takmer v predvečer objavenia tohto ostrova Európanmi. Existuje oveľa viac rôznych verzií. Napríklad priaznivci mystických siekt sú presvedčení, že kolískou ľudstva je Lemúria, kontinent, ktorý zomrel pred štyrmi miliónmi rokov a Veľká noc môže byť jeho súčasťou.

Jacob Roggeveen si myslel, že sochy sú modly. V lodnom denníku napísal: „O ich bohoslužbách... len sme si všimli, že zapaľujú oheň pri vysokých sôch a čupnú si vedľa nich, skloniac hlavy. Potom zložia ruky a kývajú nimi hore a dole. Na hlavu každej sochy bol umiestnený kôš dlažobných kociek, ktoré boli predtým natreté bielou farbou.“

Môže byť užitočné prečítať si:

Ostrov bol obývaný. Ako bol obývaný Veľkonočný ostrov. Ekologická katastrofa v malom meradle

Veľkonočný ostrov (historický exkurz)

Veľkonočný ostrov
(historický exkurz)