Pamjet dhe vendet interesante të Anuradhapura. Hapni menunë e majtë Anuradhapura Buddha nga Anuradhapura

Tashmë shkuam në Anuradhapura me autobus si zakonisht. Udhëtimi zgjat 3 orë, kostoja e 2 biletave është 300 rupi. Dhe, si zakonisht, na zbritën jo në stacion, por diku në qytet. Para së gjithash, ne donim të shkonim në stacionin hekurudhor. Deri më tani, ne udhëtonim nëpër Lanka me autobusë. Sidoqoftë, tani vendosëm të përdorim shërbimet e hekurudhave të Sri Lankës. Fakti është se destinacioni tjetër në udhëtimin tonë ishte Unawatuna. ndodhet pothuajse në jug të ishullit. Me email, pronari i vilës që rezervuam në Unawatuna pyeti se në çfarë ore do të mbërrinim. Ne informuam se ishim tashmë në Sri Lanka dhe në ditën e caktuar do të mbërrinim nga Anuradhapura në mbrëmje. Pasi mësoi se po planifikonim të udhëtonim me autobus, zonja shprehu dyshime të mëdha për suksesin e idesë sonë.

Distanca Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nuk është shumë e gjatë sipas standardeve ruse, dhe, sipas mendimit tonë, është mjaft e kapërcyeshme në dritën e ditës. Por autobusët në Lanka nuk janë me të vërtetë me nxitim, dhe pronarja e shtëpisë, megjithëse ishte Zelandeze e Re, kishte jetuar këtu për një kohë të gjatë. Nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë me tren nga këtu në Unawatuna, ju duhet të kaloni nëpër Colombo. Lexojmë se për të marrë bileta për klasën e parë ose të dytë (janë shkruar disa histori horror për klasin e 3-të), duhet të blini bileta paraprakisht. Kjo është arsyeja pse ne fillimisht duhej të shkonim në stacion. Ne filluam të shikonim përreth, duke u përpjekur të kapnim drejtimin tonë. Një tuker na vuri re shpejt dhe na ofroi të na çonte në stacionin hekurudhor për 100 rupi. Ne e dinim se kishte dy stacione treni në Anuradhapura, por nuk e dinim se cili prej tyre na duhej. 100 rupi (40 rubla) është një shumë e vogël dhe, pasi specifikuam se na duhej një stacion nga i cili mund të shkonim në Colombo, shkuam. Në stacion shkuam në dritare me mbishkrimin "Klasi 1, 2" dhe kërkuam dy bileta për pasnesër për në Colombo në klasën e parë. Na thanë se nuk ka vagona të klasit të parë në asnjë tren në këtë itinerar. Dhe jo vetëm për ditën që na duhet, por në përgjithësi. Më duhej të merrja 2 bileta të klasit të dytë që niseshin pasnesër në orën 9 të mëngjesit. Arkëtari na mori 1800 rupi dhe na dha një copë letre të shpuar përgjatë skajeve në gjysmë format A4, ku tregoheshin data, ora, klasa e karrocës dhe numri i sediljeve C7, C8. Ne kontrolluam me arkëtarin nëse kjo shenjë nënkuptonte vërtet numrat e sediljeve tona dhe morëm një përgjigje pozitive. Humori ynë është përmirësuar: kjo do të thotë që nuk do të duhet të qëndrojmë në korridor dhe të luftojmë për vendet.

Në dalje nga stacioni na u afrua një burrë mbipeshë me këmishë, sarongje dhe sandale në këmbë të zbathura. "Taksi, zotëri?" - iu drejtua të shoqit. Taksi?! A ka vërtet taksi këtu?! Jo një Kuk-Kuk, por një makinë normale me bagazh dhe madje edhe kondicioner?! Të ngasësh një tuk në çdo vend nuk është kënaqësi për ne. Vozitja në vapë, thithja e tymrave të shkarkimit nga makinat që kalojnë, pluhuri, ngrirja nga piruetat e shoferit dhe më pas të kuptosh pse çmimi ishte më i lartë se sa ishte rënë dakord, nuk është përvoja më e këndshme. Marrja e një taksie është gjithmonë më e lehtë dhe më komode. Por deri më tani nuk kemi mundur të shohim një taksi në Sri Lanka, përveç në aeroport. Të gëzuar, i hodhëm gjërat në bagazh dhe u zhytëm në freskinë e brendshme të makinës me ajër të kondicionuar. Hoteli ynë ndodhej në një brez midis zhvillimit urban dhe hapësirave të fushave të orizit. Madje u quajt Parajsa mbi fushat e orizit - "Parajsa mbi fushat e orizit". Kjo është arsyeja pse e zgjodha, më pëlqeu bazuar në përshkrimin dhe vlerësimet. Shoferi ynë e dinte pronën që kishim rezervuar. Rrugës pyeti për planet tona. Ne u përgjigjëm se sot do të dëshironim të vizitonim Mihintale dhe do të ishim të lumtur ta bënim me makinë. Ai fjalë për fjalë u hodh në sedilje dhe duartrokiti - ai ishte gati të na merrte. Pasi shkarkuam valixhet në hotel dhe paguam 200 rupi, i pyetëm shoferit çmimin e një udhëtimi në Mihintale me makinë. Ai citoi çmimin si 2500 rupi. Siç e dinim nga interneti, udhëtimi nuk duhej të kushtonte më shumë se 1500. Në fund, negociuam deri në 1700, ramë dakord për orën e nisjes, donim të bënim dush dhe të hanim një meze të lehtë nga rruga.

Një ketër palme u hodh në dhomën tonë nga dyert e hapura të ballkonit.

Ne donim ta trajtonim, por ajo doli të ishte aq e frikësuar sa, pasi vrapoi rreth shufrës së perdes dhe perdeve për një minutë, ajo u hodh shpejt jashtë. Nga dritaret ka vërtet një pamje të fushave të orizit dhe malit Mihintale, ku kishim planifikuar të shkonim sot.

1

Në orën e caktuar, një minibus hyri në oborr. Një person krejtësisht tjetër doli dhe pyeti nëse do të shkonim në Mikhintale. Ne u përgjigjëm se me të vërtetë po shkonim në Mihintale, por tashmë kishim rënë dakord me një shofer tjetër. Si përgjigje, ai na tha se Abi (emri që na ka shkruar shoferi i mëparshëm) është vëllai i tij dhe se aktualisht është i zënë. Iu afruam minibusit dhe pamë një djalë dhe një vajzë brenda. Në përgjigje të pyetjes sonë, shoferi tha se po shkonin edhe në Mihintale. Por ne nuk u pajtuam kështu! Ne do të udhëtonim vetë, dhe jo në shoqërinë e të huajve, dhe nuk donim as të përshtateshim me dikë vetë, as ta detyronim dikë të përshtatej me ne. Ne u kthyem me vendosmëri. Shoferi u hodh pas nesh, duke na siguruar se nuk do të ndërhynim fare me njëri-tjetrin. Pastaj ai tha se do të jepte një zbritje deri në 1,500 rupi - "vetëm për ju". Ishte ora 16, pronari i hotelit tha se mund të na organizonte një tuk-tuk nëse do të ishte e nevojshme. Por një tuk-tuk, jo një makinë. Koha ishte më e vlefshme tani dhe nuk doja ta humbja duke kërkuar një makinë tjetër. Ne ramë dakord.

Çifti në minibus rezultoi se ishin nga Çekia. Kur u pyetën se në cilën gjuhë preferojnë të komunikojnë - anglisht ose rusisht - ata zgjodhën me besim rusishten. Djali ishte nga Karlovy Vary (ndoshta qyteti çek më "rus"), kuptoi rusisht me tolerancë dhe, megjithëse i zgjidhte fjalët ngadalë dhe me kujdes, fliste mjaft mirë. Ai tha se ata kishin ardhur nga Colombo, ku kishin qenë për dy ditë, dhe se Colombo ishte një qytet i mërzitshëm dhe jo interesant, pa absolutisht asgjë për të bërë. Ne ndamë përshtypjet tona.

Tani për Mihintalin. Ndodhet vetëm 12 kilometra nga Anuradhapura. Një vend shumë atmosferik, ju rekomandojmë si duhet parë. Ka pasur deklarata se Mihintale është edhe më interesante se vetë Anuradhapura. Është e vështirë të krahasohet, por neve na pëlqeu shumë ky vend. Është i famshëm për faktin se ishte nga këtu që budizmi filloi të përhapet në të gjithë ishullin, mësuesi i parë budist në Sri Lanka, Mahinda, predikoi këtu. Kompleksi përfshin tre kodra: Pllajën Mango (Ambastala), Kodrën Mbretërore (Rajagiri), Malin e Elefantit (Anaikutti). Ngjitja në malin Mihintale është mjaft e vështirë: lartësia e malit është 305 metra dhe për të arritur në majë duhet të kapërceni 1840 hapa.

Por me transport mund të shkoni deri në zonën e sipërme të parkimit, gjë që do ta shkurtojë udhëtimin përgjysmë, megjithëse disa pamje, siç lexojmë, më pak interesante do të mbeten të pashqyrtuara. Por pothuajse pranë parkingut ka 68 shpella, rrënojat e Medamaluva dhe Rrafshnalta Mango.

Pasi zbritëm nga makina, u ndamë me bashkëudhëtarët, pa rënë dakord se kur do të ktheheshim në makinë. Ne synuam të merrnim kohën tonë dhe të shqyrtonim gjithçka që kishim planifikuar.

Është më mirë të ngjitesh këtu herët në mëngjes, para se të jetë shumë vapë, ose pas vapës së mesditës, siç bëmë ne. Sigurohuni që të rezervoni ujë dhe të merrni çorape me vete (do të duhet të ecni nëpër të gjithë kompleksin, si gjithmonë në Lanka, pa këpucë). Ne nuk u përpoqëm të eksploronim të gjitha rrënojat këtu. Përveç Plateau Mango (bileta për dy - 1000 rupi), pjesa tjetër e atraksioneve të Mihintale janë të aksesueshme falas, por ndodhen mjaft larg nga njëra-tjetra.

Direkt nga zona e sipërme e parkimit, një shkallë e ngushtë të çon në të djathtë në Stupa Kantaka Chetya (shekulli II para Krishtit), e cila është një nga strukturat më të vjetra në Lanka.

Në jugperëndim të Kantak Chetya ka grumbuj gurësh të mëdhenj, të ndjekur nga një kreshtë me 68 shpella.

Pak më lart në shkallët dhe anash është pellgu i Cobra, një rezervuar natyror i mbushur me ujë shiu. Skajet e pellgut janë të veshura me gurë dhe një imazh i një kobre me pesë koka me një kapuç të hapur është gdhendur në shkëmb. Sipas legjendës, Mahinda lahej këtu. Por vlera kryesore e tij ishte si burim për sistemin e ujitjes të gjithë kompleksit Mihintale.

1 nga 2

Pllaja e mangos është vendi ku janë përqendruar atraksionet kryesore të Mihintale. Është një platformë në qendër të së cilës është instaluar Stupa Ambasthala Dagoba, kolonat rreth e rrotull kanë mbështetur më parë çatinë e paruajtur të vata-da-ge (në Sinhale - "shtëpia e rrumbullakët e relikteve")

1 nga 4

majmunët festojnë me lotus në altar.

Pranë stupës ka një copë guri të rrumbullakosur të ngulitur në një platformë - vendi ku mbreti Devanampiya Tissa takoi për herë të parë Mahinda. Guri është i mbrojtur nga një gardh dhe çati dhe i shpërndarë me paratë e dhuruara nga besimtarët.

prapa ngrihet kodra kryesore e Mihintale - Aradhana Gala, nga e cila Mahinda lexoi predikimet e tij

1 nga 2

ju duhet të ngjiteni në shkallët e gdhendura dhe më pas të ngjiteni në shkallët e hekurt. Prej aty hapen pamje te bukura

1 nga 2

në të majtë është një statujë e Budës (Statuja e Budës), e cila nuk ka vlerë historike, por i jep ngjyrën e duhur mjedisit përreth.

në të djathtë është stupa e bardhë e Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - më e madhja në Mihintala, ndërtimi i saj i përket mbretit Mahadathika Mahanaga (fillimi i shekullit të 1-rë). Sipas legjendës, flokët e Budës janë njollosur në të.

pamje nga platforma pranë stupës

pemë bodhi

Zogjtë endemikë të Sri Lankës festojnë me fitil qirinjsh pa asnjë nderim

pellg me peshq dhe breshka

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (në hartë), ku ruhet hiri i vetë Mahindu.

Nëse ndiqni rrugën midis Ambastala Stupa dhe Aradhana Gala, mund të shkoni në shpellën e Mahinda, ku ai jetoi dhe meditoi. Aty mund të shihni të ashtuquajturin shtrat Mahinda - një pllakë e sheshtë shkëmbi.

Mihintale është e mbushur me një lloj mirësie dhe paqeje. A është kjo disi e lidhur me budizmin (në mes midis stupave ka një tempull të vogël funksional) apo është thjesht vend natyror forca - nuk e di. Por nga vizita mbeta me një ndjenjë fuqie mendore dhe shëndeti. Ne ishim shumë të kënaqur me vizitën tonë.

Na u deshën rreth dy orë për të eksploruar me qetësi gjithçka, por përsëri, nuk eksploruam rrënojat e shumta poshtë zonës së parkimit. Në përgjithësi, ne jemi të mendimit se nuk duhet të lodheni shumë dhe të bëni përpjekje shtesë gjatë vizitës. Një muze ose një kompleks arkeologjik - pas 3 orësh fillon lodhja dhe mërzia e perceptimit, dhe më pas efekti dhe përshtypjet nuk janë aspak të njëjta. Është gjithmonë më mirë të kesh shumë pak se shumë, për mendimin tim.

Kur u kthyem në minibus, doli që çekët ishin tashmë atje. Vështrimi i tyre i mërzitur thoshte se ata padyshim na kishin pritur për më shumë se pesë minuta. Doli të ishte gjysmë ore. Ne ishim pak të pakëndshëm, por nuk mund të refuzonim të shikonim gjithçka që dëshironim në një mënyrë të rehatshme për ne... Ky është rezultat i një udhëtimi të përbashkët njerëzish të ndryshëm. Vërtetë, atëherë djali, duke kërkuar falje, na kërkoi që të lejonim shoferin që së pari t'i çonte atje ku mund të blinin birrë, dhe vetëm më pas në hotel. Ne ramë dakord me kënaqësi, duke i kompensuar për kohën e tyre të pritjes.

Ne kishim darkë të rezervuar në hotelin tonë, sepse duke gjykuar nga vlerësimet, është më mirë të mos rrezikoni dhe të hani në hotelin tuaj. Për më tepër, kushtonte 600 rupi për person, gjithçka ishte shumë e shijshme (kari me një shumëllojshmëri tjetër salcash). Në përgjithësi, na pëlqeu shumë hoteli dhe pronarët (një familje e re). Unë kam një rishikim në llogarinë time të rezervimit

Në mbrëmje, i kërkuam pronarit të hotelit të telefononte mikun tonë Abi dhe të porosiste një makinë që ne të eksploronim Anuradhapura. Objektet janë të vendosura larg njëri-tjetrit dhe mënyra më e mirë për të eksploruar kompleksin, veçanërisht në vapë, është me transport.

Në mëngjes, në orën e caktuar, një minibus hyri në oborrin e hotelit tonë - përsëri ndryshe - jo njësoj si dje. Shoferi ishte ndryshe. Djalë i ri. Nga një bisedë me të doli se ai kishte ardhur për ne dhe Abi ishte daja i tij. Në përgjithësi, një klan familjar. Këtë herë nuk kishte asnjë bashkëudhëtar, ne mund të kontrollonim të qetë gjithçka që ishte interesante për ne, çdo herë duke u ftohur në atmosferën e kursyer me ajër të kondicionuar të makinës pas objektit tjetër nën diellin përvëlues.

Ne kishim një printim të hartës së atraksioneve turistike të Anuradhapura. Në fillim të udhëtimit, ne e konsideruam kompleksin e manastirit Abhayagiri si një objekt për t'u vizituar (një biletë kushton 30 dollarë). Por ata tashmë kanë vendosur të përmbahen nga shqyrtimi i saj, ose, në çdo rast, ta lënë për të fundit. Shoferi, i pyetur nëse ia vlente të shkonte në Abhayagiri, ngriti supet me dyshim dhe tha se "Abhayagiri nuk është shumë i rëndësishëm". Për më tepër, në internet u gjet mendimi i mëposhtëm: "Shumë turistë refuzojnë të blejnë fare një biletë, shkojnë vetë rreth pamjeve, pa hyrë në territorin e Abhayagiri, duke vizituar vetëm ato falas. Dagobat me pagesë dhe falas janë përgjithësisht monotone dhe me shumë mundësi do të mërziteni pas të tretës ose të katërt.”

Anuradhapura është kryeqyteti i parë antik i mbretërisë Sinhalese. Kryesor vende turistike në qytet këto janë stupa. Disa prej tyre janë thjesht gjigante. Njëra prej tyre është tulla Jetavana.Është vërtet i madh, i dukshëm nga larg. Është dagoba më e lartë në botë, e ndërtuar me tulla (fillimisht 122 m, shekulli III). Brezi i Budës supozohet se është i rrethuar brenda.

Stupat e mbetura janë gjithashtu mjaft interesante dhe plotësisht falas. Më pëlqeu veçanërisht Ruwanvelisia. Më e nderuara nga të gjitha stupat e tjera, sepse përmban më shumë relike.

1 nga 6

Stupa ndodhet në një platformë të zbukuruar me relieve të më shumë se njëqind elefantëve (elefantët morën pjesë në ndërtimin e dagobah).

Rreth stupës ka: një vend të shenjtë me 5 statuja të Budës dhe afreske,

4 mini-dagoba, një model dagobah në një kub xhami dhe një skulpturë e mbretit Dutugemunu.

Lartësia e stupës është 92 m, diametri 90. Nga pamja origjinale nuk ka mbetur pothuajse asgjë. Ne pamë edhe punë të rregullta restauruese, në të cilat morën pjesë murgjit dhe popullsia vendase.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) është stupa e parë në Sri Lanka, kushtuar shfaqjes së Budizmit.

1 nga 7

Ashti i klavikulës së Budës është i rrethuar me mure në Stupa dhe ka mbetje ndërtesash të shkatërruara të qytetit të vjetër përreth.

Dhe pasi fituam forcë, na u desh të transferoheshim në Anuradhapura - kryeqyteti antik i Sri Lanka. Për sa i përket numrit të atraksioneve, Anuradhapura renditet e para në Sri Lanka dhe ne kishim planifikuar të kalonim disa ditë atje, por gjithçka ndodhi krejtësisht ndryshe...

Si të shkoni nga Negombo në Anuradhapura.
Duket se nuk ka autobusë të drejtpërdrejtë nga Negombo në Anuradhapura, kështu që së pari duhet të shkoni në Kurunegala dhe më pas të kaloni në një autobus për në Anuradhapura. Në orën 6 të mëngjesit u ngritëm, paketuam gjërat, hëngrëm një meze të lehtë, paguam pronarët e bujtinës dhe kapëm një tuker që kalonte, me të cilin ramë dakord të na çonte në stacionin e autobusit për 250 rupi. Në stacionin e autobusit, me dashamirësi na thanë numrin e autobusit të kërkuar, hodhëm çantat pranë sediljes së shoferit dhe filluam të prisnim nisjen.

Transporti i Sri Lankës.
Sri Lanka ka lidhje të shkëlqyera transporti midis qyteteve dhe ka mundësi me buxhete dhe shpejtësi të ndryshme. Mundësia më e lirë është të udhëtoni me autobusët e vjetër të kuq, por ata ndalojnë në çdo ndalesë dhe ngasin shumë ngadalë, fjalë për fjalë duke shtrydhur forcën e fundit të mbetur nga motorët e tyre miliona dollarësh. Opsioni i dytë, të cilin e kemi përdorur më shpesh, janë të njëjtët autobusë të mëdhenj, por zakonisht të bardhë. Ata nxitojnë nga stacioni në stacion me shpejtësi të plotë. Kjo është ngarje në skaj dhe nuk e kuptoj se si janë ende gjallë. Në fillim të çdo udhëtimi, autobusët ndalojnë pranë shtëpive të vogla me figura të Budës. Aty kontrollori lë një sasi të vogël si dhurim dhe merr pak pluhur të bardhë, e lyen në ballë, në ballin e shoferit dhe në timonin e autobusit. Ndoshta ky është sekreti i mbijetesës. Ose ndoshta në një mënyrë tjetër - shoferi dhe kontrollori përtypin arrë betel gjatë gjithë rrugës. Këto janë gjethet e një bime lokale që shiten në çdo cep dhe, sipas Sri Lankezëve, janë një tonik i shkëlqyer. Ajo bën që dhëmbët e tyre të kalben dhe sytë e tyre të bëhen të qelqtë, por ata përsëri përtypin gjithçka. Opsioni i tretë është përdorimi i shërbimeve të një minibusi me shpejtësi të lartë të quajtur "express". Këta janë mikrobusë vetëm me ndenjëse, udhëtojnë shpejt, por çmimi është më i lartë. Në të gjithë autobusët, kontrollori pranon pagesën dhe madje lëshon bileta. Shoferi thjesht kthen timonin. Gjithashtu, disa njerëz përdorin tuk-tuks për të lëvizur midis qyteteve, por kjo, për mendimin tim, është një tallje. Ata ngasin ngadalë dhe zhurma e zhurmës së motorit mund t'ju çmendë në udhëtime të gjata.

Keni nevojë për fluturime të lira për në Sri Lanka?

Kurunegala.
Për të arritur në Kurunegala, morëm shërbimet e një autobusi të madh të bardhë dhe u ulëm pas shoferit. Zakonisht këto vende janë të rezervuara për murgjit, por shpesh vendosen edhe turistët atje. Për 2,5 orë dhe 190 rupi për dy, arritëm në stacionin e autobusëve Kurunegala. Aty kërkuam drejtuesit e autobusëve, gjetëm shpejt një autobus për në Anuradhapura dhe në orën 9 po lëviznim në drejtimin që na duhej. Tarifa Kurunegala-Anuradhapura është 140 rupi për person (e madhe autobus i bardhë). Në orën 11.30 ishim në stacionin e autobusëve Anuradhapura. Vlen të përmendet se Anuradhapura ka dy stacione, një të ri dhe një të vjetër. Fillimisht autobusi futet në një të ri, i cili duket si një i zakonshëm. stacioni i autobusit me një tufë autobusësh, dhe më pas shkon tek i vjetri, atje është gjithçka më e organizuar, platformat dhe të gjitha këto. Autobusët në distanca të gjata nisen kryesisht nga stacioni i vjetër.

Anuradhapura.
Pranë stacionit të vjetër të autobusëve, iu drejtuam tukerëve me një pyetje rreth strehimit. Doja të gjeja diçka rreth 1500 rupi për natë. Ndërsa tukerët po debatonin mes tyre, një burrë hipi me një skuter dhe i ofroi të hynte në bujtinë e shtëpisë së tij për 1200 rupi. Ne ramë dakord të shkonim të shikonim në shtëpinë e tij. Pronari i konakut ofroi të përdorte shërbimet e një prej tukerëve. Këtu gabuam dhe nuk ramë dakord paraprakisht për çmimin e tuk-tukut, u mbështetëm në një fshatar. Si rezultat, pasi arriti në shtëpinë e mysafirëve që na pëlqeu, tukeri tha se nuk kishte nevojë për para për dorëzim dhe filloi të ofrojë shërbimet e tij në organizimin e një turneu në Anuradhapura dhe shitjen e biletave, të cilat nuk nevojiten askund përveç Tempullit Insurmuniya . Ne refuzuam shërbimet e tij dhe ai kërkoi 400 rupi për dërgesë në bujtinë, që është dyfishi i çmimit të pritur për një paketë. Në përgjigje të kundërshtimeve, ai filloi të qajë se Sri Lanka është nga vendi i rrëshirës, ​​njerëzit e tjerë dhe nuk kanë mani. Historia e zakonshme është më e shkurtër. Ata i paguanin 300 në mënyrë që ai të mbetej prapa, pasi kishte mësuar një mësim për të ardhmen - gjithmonë bini dakord për çmimin paraprakisht. Meqë ra fjala, kur bini dakord për çmimin në bujtina, gjithmonë pyesni nëse ka taksa ose tarifa shtesë, përndryshe mund të rezultojë një surprizë më vonë.

Tuker u largua, pronari tha që Buda do ta ndëshkonte për çmime të tilla. Dhe ne u kontrolluam, e pyetëm se ku mund të hanim, si ishte moti dhe sa kohë do të duhej për të vizituar të gjitha atraksionet kryesore. Gjatë bisedës, një Sri Lankan miqësor na ofroi një turne nëpër të gjithë tempujt dhe dagoba për 4000 rupi për dy. Për këto para ai premtoi një tuk-tuk, shërbimet e tij të guidës dhe "biletat" famëkeqe. Pa u menduar dy herë, ata ranë dakord, çmimi nuk është aq i lartë, por ekziston një mundësi për të parë shpejt gjithçka pa u shqetësuar me pyetjen se si të arrini në këtë apo atë vend. Ne ramë dakord në orën 16:00 dhe shkuam për të kërkuar një restorant.

Moti po përkeqësohej. Në përgjithësi, në qendër të vendit bie shi me frekuencë konstante. Rrugës nga bujtina takuam shumë kafshë të ndryshme - një langur, një ketër palme dhe një lloj çafkë.

Po shkonim drejt supermarketit Food City, të cilin e vumë re teksa udhëtonim me tuk për në bujtinë. Nuk ishte larg dhe arritëm në këmbë. Pak më poshtë rrugës ishte një stacion i ri autobusi. Në përgjithësi, vendndodhja jonë ishte shumë e përshtatshme. Blemë sende ushqimore për mbrëmjen në treg dhe në katin e dytë hëngrëm një vakt të bollshëm me peshk të skuqur në një restorant kinez. Pjesët janë të mëdha, çmimet janë të volitshme. Për 1100 rupi hëngrëm ngop. Ndërsa ata po hanin, jashtë filloi një shi i fortë tropikal, i cili përfundoi aq befas sa kishte filluar.

U kthyem pikërisht në orën 4 dhe tashmë në oborrin e konakut na priste një tuk-tuk i punësuar nga pronari. Dukej se moti ishte pastruar dhe ne shkuam për të parë qytetin.

Pamjet e Anuradhapura.
Pika e parë e ekskursionit tonë ishte një tempull hindu. Nuk ishte përfshirë në itinerarin tonë, por ndërsa kaluam me makinë, kërkuam të ndalonim dhe të hidhnim një sy. Në tempull, me një rastësi të lumtur, u krye një lloj ceremonie pastrimi. Një familje famullitarësh u ul në dysheme, ndërsa ministrat shëtisnin rreth tyre me temjan dhe kënduan këngë. Udhërrëfyesi ynë u lut, na vuri pika të bardha në ballë dhe na tregoi për perëndi të ndryshme hindu. Ishte mjaft interesante.

Vessagyria.
Më pas shkuam në shpellat e manastirit Vessagiriya. Ky është një kompleks i disa gurëve të mëdhenj dhe shpellave nën to. Murgjit u fshehën këtu nga shiu dhe medituan. Ka mbishkrime të lashta kudo në mure. Dhe në krye ka një pamje të mahnitshme të zonës përreth, gjithçka është e gjelbër dhe kunjat e dagobave të ndryshme janë kudo. Ne pamë menjëherë disa makakë dhe pamë për herë të parë një pallua fluturues.

Insurmunia.
Mbërritëm në tempullin budist të Insurmuniya në shi, i cili na ngarkoi me energji të përtërirë. Blemë bileta për 200 rupi, lamë këpucët përpara hyrjes (siç është zakon në të gjithë tempujt budistë) dhe shkuam për një "shëtitje nëpër pellgje". Jemi lagur në lëkurë pothuajse menjëherë, pavarësisht pranisë së 2 ombrellave. I gjithë kompleksi është shumë i bukur. Në një lartësi të vogël ka një altar me gurë roje hënore përpara hyrjes. Në të djathtë është një pishinë e vogël me imazhe elefantësh të gdhendura në shkëmb. Në të majtë është një zgjatim i vogël i shkëmbit, brenda të cilit ndodhet një Buda i shtrirë. Ekziston edhe një muze i vogël historik afër, kushtuar Tempullit Insurmuniya. Dhe në anën e pasme të tempullit ka një shkallë që të çon në majë. Këtu është tërheqja kryesore e tempullit - gjurma e Budës. Sipas traditës, aty hedhin një monedhë dhe bëjnë një urim, të cilin ne e shfrytëzuam. Në këtë kohë shiu kishte pushuar dhe në zonë kompleksi i tempullit U shfaqën shumë langur dhe ketra palmash.

Porta e Yjeve. Ranmasu-uyana.
Jo shumë larg tempullit Insurmuniya ndodhet kompleksi arkeologjik i rrënuar i Ranmasu-uyana. Sri Lankezët e quajnë atë Kopshti Mbretëror i Kënaqësisë. Ka 2 pishina jo shumë larg njëra-tjetrës, njëra për femra dhe tjetra për meshkuj. Duke iu afruar kompleksit, udhërrëfyesi ynë pyeti nëse besojmë te alienët dhe na çoi në një vend ku, sipas legjendës, alienët lanë shenjat e tyre në gur. Fotografia tregon diçka si një hartë e universit.

Pas Ranmasu-uyan dhe Insurmuniya është liqen i bukur Tissa Hueva, e cila shkëlqente me të gjitha ngjyrat e saj në diellin që doli pas shiut të dendur.

Mirisavetiya Stupa.
Pika tjetër e ekskursionit tonë ishte stupa Mirisavetiya. Një dogoba e madhe e bardhë si bora. Madhësia e saj është thjesht e paimagjinueshme. Për të qenë i sinqertë, përpara se të planifikoja një udhëtim në Sri Lanka, as që dyshova për ekzistencën e strukturave të tilla arkitekturore. Brenda dagobës ose stupës (siç quhet gjithashtu) zakonisht ka një lloj relike, por nuk ka hyrje brenda. Ecëm rreth tij, bëmë foto dhe u nisëm për në destinacionin tonë të radhës.

Sri Maha Bodhi
Pema e shenjtë e fikut në Anuradhapura, e rritur nga një pasardhës i pemës Bodhi, nën të cilën Princi Gautama arriti iluminimin dhe u bë Buda. Sri Lankezët thonë se kjo është pema më e vjetër në Tokë. Disa degë mbështeten në mbështetëse të arta, dhe poshtë ka një tempull ku mblidhen mijëra pelegrinët. Mbërritëm pikërisht në kohë për shërbimin e mbrëmjes. Muzikantët i binin daulleve, u luajt muzika, besimtarët sollën lule te pema dhe u lutën. Pema Sri Maha Bodhi konsiderohet si një nga faltoret kryesore të Sri Lankës.

Dagobah Ruanveli.
Pas pemës Sri Maha Bodhi është një rrugicë e gjerë. E ndoqëm në këmbë deri në dagoba Ruanveli. Një stupa e madhe e bardhë, si Mirisavetiya. Konsiderohet si dagoba më e madhe dhe më e vjetër e Anuradhapura. Rreth tij, në një ansambël të vetëm, ka 4 stupa të vogla dhe një tempull i vogël me një Buda të shtrirë, brenda të cilit murgu po u tregonte një histori famullitarëve.

Thuparamaya Dagoba.
Ne iu afruam kësaj dagobah të bukur, të rrethuar me shtylla dhe altarë të vegjël, tashmë në errësirë. Brenda Thuparamaya dagoba, ruhet një pjesë e trupit të vetë Budës. Pavarësisht madhësisë së saj modeste, kjo është një nga stupat më të bukura që kam parë.

Jetavana Dagobah.
Nuk arritëm te kjo stupa e madhe me tulla. Nata ra dhe e panë vetëm nga larg. Tuker na afroi sa më afër për të bërë një foto, por pa trekëmbësh ishte e pamundur. Ne pamë kaq shumë dagoba gjatë mbrëmjes sa nuk mendoj se kemi humbur asgjë.

Të kënaqur dhe plot emocione nga ajo që panë, u nisëm për në shtëpi dhe gjatë rrugës blemë fruta në tregun e natës. Meqë ra fjala, bananet këtu janë të vogla, sa gjysma e atyre që jemi mësuar t'i shohim, por janë të ëmbla. Dhe ananasi banorët vendas preferoni të hani me kripë dhe piper. Me t'u kthyer në bujtinë, i kërkova zonjës që të qëronte dhe të priste ananasin. Me kërkesën time, ajo spërkati edhe gjysmën e pykave me kripë dhe piper. Është e shijshme, sigurisht, por të them të drejtën, më pëlqyen më shumë fetat pa erëza. Do të ketë një shans për ta provuar.

Ishte një ditë shumë interesante dhe nuk u penduam aspak që morëm si udhërrëfyes mikpritësin tonë. Ne vetë do të kishim ecur këtu për 2 ditë dhe do të ishim goxha të lodhur. Pra, nëse është e mundur, bëni të njëjtën gjë. Qyteti është i madh dhe atraksionet janë larg njëri-tjetrit.

Para se të shkonim në shtrat, pyetëm mikpritësin e shtëpisë së miqve se si të shkonim në , një qytet jo shumë larg Anuradhapura. Të gjithë e morën vesh dhe shkuan në shtrat. Ishte planifikuar që herët në mëngjes të shkonim në Mihintale, të eksploronim gjithçka atje para drekës, të ktheheshim dhe të largoheshim nga Anuradhapura...

A ju pëlqeu raporti? Ndani me miqtë tuaj.

Mihintale e vogël konsiderohet djepi i budizmit në Sri Lanka. Ishte këtu në shekullin III para Krishtit. u shfaq i pari Manastiri budist dhe filloi puna misionare e Mahindës - për nder të tij, mali Mihintale quhet edhe mali Mahinda.

Me kalimin e kohës, manastiri u rrit në madhësi dhe ndikim, dhe deri në shekullin e 13-të ishte kompleksi i tretë më i madh manastiri në Sri Lanka. Këtu janë ngritur stupa me shekuj (kishte më shumë se 60 të tilla), dhe disa ishin mjaft të mëdha.

Në ditët e sotme, Mihintale me të drejtë konsiderohet e shenjtë dhe vizitohet nga pelegrinët. Ky është një tempull pune: një vend i qetë dhe madhështor, stupa të shumta dhe ndërtesa të tjera antike janë integruar në mënyrë diskrete, por të përkryer në peizazh. Një nga stupat më të vjetra përmban mbetjet e Mahinda, dhe ka gjithashtu një statujë të madhe të Budës në mal.

Koordinatat: 8.35027500,80.51811200

Pema e Bo

Pema Bo (ose ficus i shenjtë) është një nga pemët më të vjetra në botë. Është e vështirë të imagjinohet mosha e saj - 23 shekuj. Gjigandi shekullor u rrit nga një fidan i marrë nga një pemë në Buda Goya të Nepalit, nën të cilin Buda fitoi iluminizëm. Për këtë, natyrisht, pema është një lloj faltoreje për të gjithë ndjekësit e budizmit.

Pasardhësi u soll nga Nepali në ishull në shekullin III para Krishtit nga murgesha Sangamitta, e bija e perandorit indian Ashoka, dhe e gjeti vendin e saj në parkun mbretëror të Anuradhapura.

Duket se një pemë kaq e vjetër duhet të jetë shumë e madhe. Por vetë Bo-ja e shenjtë është e vogël; Por pema mbrojtëse aty pranë është mbresëlënëse e madhe.

Siç i ka hije një faltoreje, pema Bo, e rrethuar nga një gardh i artë, ruhet me kujdes. Nuk mund t'i afrohesh ashtu. Por, pasi të keni kaluar nëpër kordonet mbrojtëse, mund të qëndroni të trembur pranë pemës dhe, nëse jeni me fat, të merrni një gjethe të rënë si një suvenir të pelegrinazhit.

Koordinatat: 8.34433100,80.39734800

Cilat atraksione të Anuradhapura ju pëlqeu? Pranë fotos ka ikona, duke klikuar mbi të cilat mund të vlerësoni një vend të caktuar.

Jetavanarama stupa

"Jetavanarama" është një kompleks unik manastiri i krijuar nga mbreti Mahasena në vitet 276-303. Në agim të manastirit, në territorin e tij ishin vendosur rreth 3000 murgj, të cilët zinin një sipërfaqe prej 48 hektarësh. Në platformën qendrore të kompleksit ndodhet Jetavana Stupa, e cila ngrihet 120 m dhe është struktura më e lartë me tulla e ndërtuar ndonjëherë nga njeriu. Në shekullin e IV pas Krishtit, gjatë rënies së Perandorisë Romake, stupa Jetavanarama ishte struktura e tretë më e madhe në botë, e dyta vetëm pas piramidave të Khafre dhe Keopsit në Giza. Struktura ka tulla masive që shtrihen në një thellësi prej 14 metrash, në mënyrë që pesha e monumentit të qëndrojë tërësisht mbi shkëmbin e themelit.

Një tjetër gjë unike rreth stupës është se ajo është një rreth i përsosur dhe përmban grimca të mbetjeve fizike të Budës. Vendi ku qëndron struktura ishte i njohur në kohët e lashta si Kopshtet Nandana. Ishte këtu që Arahat Mahinda predikoi një predikim për 7000 njerëz për 7 ditë. Stupa Jetavanarama u ndërtua mbi gjurmën e Budës dhe për ndërtimin e saj u përdorën 93,300,000 tulla.

Koordinatat: 8.35176200,80.40372100

Muzeu i Parasë në Bankën Qendrore mund të konkurrojë me muzeun historik me koleksionet e tij, sepse është në monedhat e mbretërive të tij që pasqyrohet historia e Sri Lankës. Këtu mund të gjurmoni të gjitha fazat e zhvillimit të vendit nga koha koloniale, kur territori ishte nën sundimin e fillimit të Portugalisë, dhe më pas Holandës dhe Britanisë, deri në ditët e sotme. Ekspozitat në koleksionet e Muzeut të Parave njihen si më të vjetrat në rajon.

Muzeu u krijua në prill 1982 për të strehuar koleksionin e plotë numizmatik të vendit. Por me kalimin e kohës, ekspozitat u bënë gjithnjë e më të shumta, ato mbuluan periudha më të gjera kohore dhe koleksioni u nda në katër ekspozita tematike: "Periudha antike", "Periudha mesjetare", "Periudha koloniale" dhe "Periudha e Pavarësisë që nga themelimi i Banka Qendrore e Sri Lankës"

Në dy të parat mund të gjeni monedhat më të vjetra që ishin në qarkullim në Sri Lanka. Ata quheshin Kahapana dhe datojnë në shekullin III para Krishtit. Ata ishin më forma të ndryshme dhe ishin bërë kryesisht prej argjendi. Monedhat e arit Kahavanu u shfaqën në ishull vetëm katër shekuj më vonë. Monedhat e para të huaja u shfaqën me zhvillimin e lundrimit dhe tregtisë. Në Sri Lanka janë gjetur shumë monedha me origjinë greke, indo-greke, romake, kineze dhe arabe.

Koordinatat: 6.93427600,79.84226900

Pishina Binjake Kutam Pokuna

Kutam Pokuna Pools (pishina të dyfishta) - pishina të lashta Bota e lashtë, që përfaqëson vlera të mëdha hidrologjike, inxhinierike, arkitekturore dhe artistike. Pishinat ishin të destinuara për të larë murgjit budistë.

Pishinat u ndërtuan në shekullin e 8-të në mbretërinë e Andradhapura. Në fakt, pishinat nuk janë binjake, sepse e para arrin një gjatësi prej 28 metrash, dhe e dyta - 40 metra.

Pishinat janë gdhendur nga pllaka graniti që mbulojnë pjesën e poshtme dhe muret. Ka edhe mure të shkallëzuara në formë raftesh që të çojnë në to, mbi të cilat murgjit vendosnin tenxhere për abdes dhe sende të tjera gjatë larjes.

Pishinat dallohen nga një sistem unik i pastrimit të ujit: para se të hyjë në pishinë, uji kalon nëpër një sërë depresionesh pranë strukturës dhe të gjitha papastërtitë vendosen në fund. Pishinat lidhen me njëra-tjetrën duke përdorur një tubacion.

Koordinatat: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Stupa Anuradhapura është ndërtesa e dytë më e lartë në botën antike, e ndërtuar në shekullin e 1 para Krishtit nga Mbreti Vatta Gamini Abhaya. Lartësia e stupës i kalon 112 metra.

Përpara hyrjes së stupës gjenden dy statuja guri, të cilat konsiderohen si roje të perëndisë Kuvera. Emri i stupës përbëhet nga dy emra - emri i mbretit Abhay dhe emri i Jain, i njohur si Giri. Stupa strehon një bibliotekë interesante të Botës së Lashtë, të cilën edhe studiues të huaj të interesuar për të studiuar Budizmin priren ta vizitojnë.

Stupa besohet të jetë e zbukuruar me ar, argjend dhe gurë të çmuar.

Një manastir me të njëjtin emër u ndërtua pranë stupës, e cila dikur ishte shtëpia e 5000 murgjve. Ata adhuruan një imazh të Budës të bërë nga nefriti i gjelbër.

Koordinatat: 8.37101700,80.39550300

Atraksionet më të njohura në Anuradhapura me përshkrime dhe fotografi për çdo shije. Zgjidhni vendet më të mira për të vizituar vendet e famshme të Anuradhapura në faqen tonë të internetit.

Anuradhapura, Sri Lanka: atraksione, foto, moti

Qyteti i Anuradhapura ndodhet në provincën veriore qendrore të Sri Lankës, 194 km nga kryeqyteti aktual i vendit Colombo dhe 168 km nga aeroport ndërkombëtar Kolombo. Anuradhapura është qendra administrative e rrethit me të njëjtin emër. Objekte antike qytet i shenjtë Anuradhapura është përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore të Sri Lankës.

Anuradhapura është një nga "qoshet" e Trekëndëshit Kulturor të Sri Lankës, i cili përfshin gjithashtu qytetet Kandy dhe Polonnaruwa. Qyteti u themelua në shekullin e 6 para Krishtit. në lumin Malwatu Oya. Në mesjetë, nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 11-të, qyteti ishte kryeqyteti i mbretërisë së pavarur Sinhalese me të njëjtin emër. Qyteti ka qenë një qendër kryesore fetare budiste për shekuj.

Harta e Anuradhapura

Anuradhapura konsiderohet gjithashtu një nga qytetet më të vjetra të banuara vazhdimisht në botë së bashku me Luxorin, Aleksandrinë (Egjipt), Mexico City, Vera Cruz (Meksikë), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etj. Sot ky kryeqytet i lashtë i Sri Lanka konsiderohet e shenjtë për çdo botë budiste, zona e manastireve që rrethojnë Anuradhapura është më shumë se 40 km katrorë, qyteti është një nga vendet kryesore arkeologjike në botë.

Sipas Mahavamsa, kronikës së madhe të Sri Lankës, qyteti i Anuradhapura u emërua pas një ministri të quajtur Anuradha, i cili fillimisht themeloi një vendbanim fshati në zonë. Anuradha ishte një nga ministrat që shoqëroi princin indian Vijaya, i cili, sipas legjendës, themeloi racën Sinhala në Sri Lanka.

Fotot e qytetit të Anuradhapura

Hapni foton e Anuradhapura në një skedë të re.

Si të shkoni në Anuradhapura

Anuradhapura - qytet i madh, duke përfshirë një stacion hekurudhor dhe një stacion autobusi. Nga qytetet kryesore në Sri Lanka mund të shkoni në Anuradhapura me tren ose autobus.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Colombo

Ka rreth 8 trena në ditë nga Colombo në Anuradhapura. Ekziston gjithashtu një shërbim i drejtpërdrejtë me autobus midis qyteteve të Colombo dhe Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr 57 Colombo - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Negombo

Negombo ndodhet në një linjë hekurudhore paralele me Anuradhapura dhe për këtë arsye, për të arritur atje me tren duhet të ndërroni trenat në Ragama. Ka 4 trena në ditë nga Ragama në Anuradhapura. Ju gjithashtu mund të udhëtoni në Anuradhapura nga Negombo me autobus. Për ta bërë këtë, ju duhet të merrni një autobus kalimtar nga Colombo në Negombo, ose të shkoni në Colombo dhe të hipni në stacionin përfundimtar atje.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Kandy

Mund të shkoni në Anuradhapura nga Kandy me tren me një ndryshim në stacionin Polgahawela. Ka autobusë të drejtpërdrejtë nga Kandy në Anuradhapura:

• Nr 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr 43 Kandy - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Galle/Matara

Nga hekurudhor shkoni në Anuradhapura me bregdeti jugperëndimor Ju mund të merrni një tren me një ndryshim në Colombo. Mund të shkoni në Anuradhapura me autobusin nr. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Dhe gjithashtu me një transferim në Kalutara me autobusin nr. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Trincomalee

Teorikisht, mund të arrini në Anurahdhapura nga Trincomalee me tren me një ndryshim në Maho, megjithatë, për shkak të kalimit të shinave hekurudhore në hartë me një devijim të madh në jug, është shumë më efikase për të marrë një autobus. Nga Trincomalee në Anuradhapura mund të merrni autobusin nr. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Si të shkoni në Anuradhapura nga Dambulla

Autobusët nga Dambulla në Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• Nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Si të shkoni nga Polonnaruwa në Anuradhapura

Autobusët kalojnë nëpër Polonnaruwa:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pamjet e Anuradhapura

Vendet e shenjta të Anuradhapura

Pema e Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi është një pemë e shenjtë fiku e vendosur në Kopshtet Mahamewna. Dega e djathtë jugore besohet të jetë një fidan i pemës Sri Maha Bodhi në Bodh Gaya në Indi, pema nën të cilën Buda arriti iluminimin.

Sri Maha Bodhi është një nga faltoret më të nderuara budiste jo vetëm në Sri Lanka, por edhe në botë. Besimtarët besojnë se një pelegrinazh në pemën e shenjtë ndihmon në shërimin e sëmundjeve, ndihmon gratë shtatzëna të shmangin keqformimet e fetusit, mbron fushat e fshatarëve nga fatkeqësitë natyrore, etj.

Gardhi ekzistues rreth Sri Maha Bodhi u ndërtua në shekullin e 18-të. nga Mbreti Kirti Sri Rajasinha për të mbrojtur pemën nga elefantët e egër që ishin të shumtë në zonë. Lartësia e murit është 3 m, trashësia 1.5 m. Gjatësia e gardhit nga veriu në jug është 118 m, nga lindja në perëndim 83 m. Gardhi i parë i artë rreth pemës së shenjtë u ndërtua në vitin 1969 nën udhëheqjen e Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Shtëpia tradicionale e imazhit të Budës strehon dy statuja të lashta. Statuja prej guri e një kobre është një imazh shumë i rrallë. Në jugperëndim të kompleksit të tempullit Sri Jaya Maha Bodhi janë mbetjet e Dakkina Tupa dagoba.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ruwanwelisaya Stupa, ose Ratnamali siç njihet gjithashtu, u ndërtua nga mbreti Datugemunu në 161 para Krishtit. pasi mundi pushtuesit Chola nga India. Mbreti punësoi një arkitekt që projektoi dagobah, kupola e së cilës, sipas monarkut, kishte formën e një "flluska qumështi". Vetë mbreti Datugemunu nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit, i cili zgjati gjithsej më shumë se 33 vjet, dhe ndërtimi u përfundua nga vëllai i tij Mbreti Saddhatissa.

Lartësia e stupës Ruwanvelisaya është 103 m dhe diametri i saj është 292 m, kjo stupa ishte vërtet një mrekulli e aftësive arkitekturore të asaj kohe. Kronikat e lashta përshkruajnë në detaje materialet e përdorura në ndërtimin e dagobahut dhe themelet e saj. Përveç gurëve të zakonshëm, u përdorën ari, argjendi, perlat, koralet dhe gurët e çmuar.

Ndërtesa origjinale u shkatërrua në shekullin e 19-të dhe më pas u rindërtua në vitin 1940. Pranë dagobah ka një vend të shenjtë që përmban 5 statuja gëlqerore të Budës në këmbë. Katër nga statujat datojnë në shekullin e 8-të dhe simbolizojnë mishërimet e kaluara të Budës, dhe statuja e pestë simbolizon të ardhmen (Maitreya Buddha) me një diademë në kokë dhe një lule zambak uji në duar.

Dagobah Ruwanwelisaya është një nga 16 vendet e adhurimit budist në Sri Lanka të përcaktuar si Solosmasthana. Stupa besohet se përmban disa nga hiri i Budës. Dagobah u ndërtua në mënyrë të tillë që të korrespondojë me Mësimet e Budës: kupola simbolizon pafundësinë e Mësimeve, katër anët mbi të përfaqësojnë Katër të Vërtetat Fisnike, unazat koncentrike tregojnë Shtegun Fisnik të Tetëfishtë të Mesëm dhe kristali i madh në maja e stupës përfaqëson qëllimin përfundimtar të iluminizmit.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Tuparama dagoba e bardhë si bora u ndërtua në formën e një kambane, me një diametër bazë 18 m dhe një lartësi prej 50 m Më parë, Tuparama dagoba ishte shumë më e madhe në përmasa, por gjatë historisë së saj u shkatërrua plotësisht disa herë. . Hera e fundit që stupa u rindërtua ishte në 1862.

Baza e stupës është e shtruar me pllaka graniti, dhe dagoba është e rrethuar nga 4 rreshta shtyllash guri. Lartësia e shtyllave prej guri mbi të cilat mbështetej çatia masive zvogëlohet ndërsa lëvizni nga rrethi i jashtëm në atë të brendshëm. Çatia me kube mbi stupë, e cila ekzistonte më herët, por nuk ka mbijetuar deri më sot, mbështetej nga 176 kolona.

Dagoba Tuparama u ndërtua në shekullin III. para Krishtit gjatë mbretërimit të mbretit Devanampiyatissa. Stupa u ngrit nga mbreti me kërkesën e Mahinda Thero, i cili solli budizmin në Sri Lanka, për të mbyllur reliktin e klavikulës së djathtë të Budës. Ndërtesa ka një dizajn origjinal: tempulli i harkuar i vatadazhit është, si të thuash, i shtyrë nën kupolën e dagobahut.

Në shekullin e VII, stupa Thuparamaya u mbulua plotësisht me ar. Përfshirë tempullin watadage të ndërtuar në të, i bërë me tulla ari, me dyer të arta. Pas një sulmi nga Tamilët e Indisë së Jugut nga mbretëria Pandyan, stupa u grabit dhe i gjithë ari, bizhuteritë dhe thesaret u morën.

Në mesin e shekullit të 10-të. Mbreti Sinhalez Mahinda IV restauroi dagobën, e veshi me ar dhe vendosi dyer ari në të, por përsëri në fund të shekullit të 10-të, fiset tamile nga India e Jugut, Chola, plaçkitën plotësisht kompleksin e tempullit. Restaurimi i fundit i stupës përfundoi në mesin e shekullit të 19-të, megjithatë, gjatë procesit të restaurimit, stupa antike humbi plotësisht tiparet e mëparshme arkitekturore.

Pallati i bronzit Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Pallati Lovamahapaya u themelua në shekullin III. para Krishtit mbreti i parë budist i Sri Lankës, Devanampyatissa, i cili, me kërkesë të Mahinda Thero, i cili solli budizmin në ishull, ndërtoi ndërtesën e parë në këtë vend. Një shekull më vonë, në shekullin II. Para Krishtit, Mbreti Datugemunu u zgjerua ndjeshëm kompleks arkitektonik në atë shkallë, gjurmët e së cilës mund të vërehen sot.

Sipas kronikës sinhaleze Mahavamsa, ndërtesa e Pallatit Lovamahapaya ishte një strukturë nëntëkatëshe 47 m e lartë, qemeret e saj mbështeteshin nga 1600 kolona guri. Pallati ishte zbukuruar me korale dhe gurë të çmuar, dhe çatia ishte e mbuluar me pllaka bakri dhe bronzi. Me sa duket, për këtë arsye, Pallati Lovamahapaya quhet edhe Lohaprasadaya, që përkthehet nga Sinhalisht si "Pallati i Bronzit". Katet e sipërme të ndërtesës ishin prej druri dhe u shkatërruan në shekullin II para Krishtit. në rast zjarri.

Gjatë historisë, ndërtesa e pallatit u rindërtua 7 herë. Në fillim të shekullit të 3-të, gjatë mbretërimit të mbretit Sirinaga II, pallati u rindërtua, por lartësia e tij ishte tashmë 5 kate. Nga mesi i shekullit III. Mbreti Jettatissa shtoi dy kate të tjera, duke e bërë atë shtatë kate. Më pas, në fund të shekullit të 3-të, mbreti Mahasena shkatërroi pallatin, duke përdorur materialet për të ndërtuar kompleksin Abhayagiri, i cili shkaktoi një konflikt të ashpër me komunitetin monastik të Mahavihara.

Në shek. djali i tij Sirimeghavanna rivendosi përsëri pallatin. Në këtë formë, ndërtesa ka ekzistuar deri në shekullin e 9-të, derisa u shkatërrua nga pushtimi i mbretërisë Pandya të Indisë Jugore. Në fund të të njëjtit shekulli IX. Mbreti Sena II e rindërtoi pallatin, por në shek. Pushtuesit indianë të Cola pushtuan mbretërinë dhe e plaçkitën dhe shkatërruan plotësisht. Pastaj ndodhi rënia e Anuradhapura dhe qyteti pushoi së qeni kryeqyteti i mbretërisë, dhe vetëm në shekullin e 11-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabhu I, shtyllat prej guri u ngritën dhe ndërtesa e pallatit Lovamahapaya u restaurua pjesërisht. Ndërtesa e pallatit ka mbetur në këtë formë edhe sot e kësaj dite.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagobah me tulla të kuqe, Jetavanaramaya, është më i madhi në Sri Lanka, fillimisht 122 metra i lartë, por me kalimin e kohës është ulur në 71 metra.

Dagoba Jetavanaramaya u ndërtua në fund të shekullit të 3-të nga mbreti Mahasena (273 - 303) dhe më vonë u përfundua nga djali i tij, Mbreti Sirimegavanna I. 93 milionë tulla u përdorën për të ndërtuar stupën gjigante, e cila është ndërtuar mbi një shkëmb, në një themel 8.5 metra e thellë. Secila anë e bazës mbi të cilën është ndërtuar stupa është e gjatë 176 metra, gjatësia e shkallëve që çojnë në të është 9 metra.

Besohet se Jetavanarama Dagoba u ndërtua në vendin e djegies së Mahinda Thero, njeriu që solli budizmin në Sri Lanka.

Ashtu si të gjitha ndërtesat e tjera në Anuradhapura, edhe kjo u shkatërrua nga pushtuesit indianë në shekujt 9 dhe 10. Pas rënies së mbretërisë Anuradhapura, stupa u braktis dhe u mbulua shpejt nga xhungla.

Në shekullin e 12-të, gjatë mbretërimit të mbretit Parakramabahu i Madh, stupa u rivendos nga rrënojat, por lartësia e saj u reduktua në lartësinë e saj aktuale.

Shtëpitë e imazhit të Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Në vendin prej 48 hektarësh të Manastirit Jetavana, në perëndim të Jetavanaramaya dagoba, shtrihet ndërtesa e harkuar e Shtëpisë së Imazhit Jetavanaramaya, e quajtur gjithashtu Patimagara.

Ndërtesa besohet të jetë ndërtuar nga mbreti Sena I në shekullin e 9-të dhe më pas u shkatërrua kur mbretëria Chola e Indisë pushtoi veriun e ishullit në shekullin e 10-të. Më pas, Shtëpia e Imazhit u restaurua nga mbretërit Sinhala gjatë rënies së mbretërisë Anuradhapura.

Shtëpia e imazhit Jetavanaramaya është më e madhja e gjetur në qytetet e lashta të Anuradhapura ose Polonnaruwa.

Më parë, hyrja në ndërtesë ishte e mbyllur nga një derë monolit e mbështetur nga shtylla guri 8 metra të larta, dhe në vetë Shtëpinë e Imazhit të Budës kishte një statujë masive gëlqerore 11 metra të lartë dhe 25 relike budiste. Sipas llogaritjeve, lartësia e ndërtesës ishte 15 metra. Më pas, në Polonnaruwa, në ngjashmërinë e Shtëpisë së Imazhit të Jetavanaramaya, u ngritën ndërtesat me hark (gedige) të Thuparama, Lankatilaka dhe Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya u ndërtua gjatë sundimit të mbretit Datugemunu në shekullin II para Krishtit, ndërtesa i përket kompleksit Maha Vihara. Diametri i bazës së stupës është 43 metra dhe lartësia është 59 metra.

Emri i stupës shpjegohet nga një legjendë popullore sinhaleze: kur mbreti Datugemunu, pas kurorëzimit të tij, po shkonte në festën e ujit në Tissavevu, ai la skeptrin e tij (Kunt) në këtë vend, brenda të cilit ishte vendosur një relike e shenjtë. Pastaj mbreti u kthye për skeptrin, dukej se ishte i mbërthyer dhe askush nuk mund ta lëvizte.

Atëherë mbreti u kujtua se më parë kishte thyer traditën duke harruar t'u ofronte murgjve supë me spec djegës (Miris) përpara se ta shijonte vetë. Ishte një praktikë e zakonshme në ato ditë që t'u jepnin priftërinjve një pjesë të të gjithë ushqimit që përgatitej në pallat përpara se mbreti të mund ta shijonte. Duke parë mrekullinë dhe duke kujtuar keqbërjen e tij, mbreti urdhëroi ndërtimin e një stupe në këtë vend dhe e quajti atë Mirisavetiya (stupë me supë piper).

Dagobah u restaurua në vitet 1980, por e gjithë struktura u shemb në 1987, duke shkatërruar një nga shembujt më të mirë të pedimenteve arkitekturore "Vahalkada" të epokës Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, e dukshme sot, përfundoi në vitin 1993, por gjatë procesit të restaurimit humbi të gjitha tiparet historike të origjinalit.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Lankarama stupa (Lankaramaya) ndodhet në territor qytet antik, në jug të pellgut të elefantëve. Dagoba Lankaramaya u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Walagamba. Diametri i stupës Lankaram është 14 metra, diametri i bazës është 406 m, dhe lartësia e bazës është 3 m.

Stupa është e rrethuar nga mbetjet e 88 shtyllave prej guri që mbanin çatinë e ndërtesës, e cila nuk është ruajtur deri më tani. Gjatë historisë së saj, stupa i është nënshtruar rindërtimit se çfarë ishte forma e saj ishte e panjohur më parë. Dagoba, e ndërtuar në Medirigiriya pranë Polonnaruwa, është ndërtuar në të njëjtin stil arkitektonik si stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama ndodhet 400 metra larg Manastirit Abhayagiri, emri i tij i lashtë është Silasobbha Khandaka Cetiya.

Vendi është quajtur kështu sepse pas disfatës nga pushtuesit tamilë në 103 para Krishtit. Mbreti sinhalez Walagamba u fsheh nga armiqtë e tij në një vend të quajtur "Silasobha Khandaka". Pasi mundi pushtuesit Tamil dhe çliroi vendin në të njëjtin vit, duke rifituar fronin, ai ndërtoi stupën Lankaram në vend.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa u ndërtua në shekullin I para Krishtit. Mbreti Sinhala Valagamba. Abhayagiri Stupa është stupa e dytë më e lartë në Sri Lanka.

Sipas përshkrimeve të murgut kinez Fa-Hsien në shekullin e pestë, lartësia e stupës ishte 122 metra, sipërfaqja e saj e jashtme ishte zbukuruar me ar, argjend dhe bizhuteri. Gjithashtu në këtë vend kishte një statujë të Budës 6 metra të gjatë, e bërë nga lodh jeshil. Superstruktura e sipërme mbi kube, e quajtur hatharas kotuwa, është ruajtur që nga kohërat e lashta.

Sipas kronikave, pasi mbreti Valagambahu u ngjit në fron në 104 pes, vetëm shtatë muaj më vonë pati një pushtim tamil të Sri Lankës së lashtë përmes portit të Mantotës. Port pas porti, qytet pas qyteti, Tamilët pushtuan territorin. Ushtria sinhale u mund dhe u detyrua të tërhiqej shpejt, mbreti tamil ndërkohë, kapi gruan e Valagambahas dhe disa relike dhe i çoi në Indi. Mbreti Valagambahu u detyrua të fshihej në xhungël ku Tamilët nuk mund ta gjenin.

Në këtë kohë, një murg xhain jetonte në vendin ku ndodhet sot dagoba Abhayagiri. Kur mbreti u largua nga territori i Anuradhapura-s, duke kaluar përmes portës, një murg xhain i quajtur Geri bërtiti në mënyrë fyese: "Shiko si ikën mbreti i madh Sinhala!" Mbreti e shpërfilli këtë koment, por kur u kthye në Anuradhapura, 14 vjet pasi mundi pushtuesit, nuk e harroi incidentin.

Mbreti e shkatërroi plotësisht këtë vetmi dhe në vend të tij ngriti një stupa masive dhe 12 ndërtesa dhe ia ofroi Mahathisa Thero. Stupa u emërua Abhayagiri, pas dy palëve në konflikt - emrat "Abhaya" (emri i mbretit) dhe "Geri" (murgu xhain). Më vonë, Abhayagiri Vihara u bë rivali i Mahavihara. Murgjit e Manastirit Mahavihara ishin ndjekës të Budizmit Theravada, dhe murgjit në të njëjtën kohë Abhayagiri ndoqën parimet e mësimeve të Theravada dhe Mahayana.

Pallati Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Pallati Ratna Prasada/Prasadaya u ndërtua në shekullin II nga mbreti sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Emri Ratna Prasadaya është përkthyer nga sinhalishtja si "Pallati i bizhuterive".

Pallati Ratna Prasadaya dikur ishte një ndërtesë shumëkatëshe, madhësia e tij mund të gjykohet nga mbetjet e kolonave që mbanin qemerët e ndërtesës.

Në shekullin e 8-të, mbreti Mahinda II e restauroi ndërtesën në disa kate dhe e dekoroi me shumë statuja të Budës të bëra prej ari. Sidoqoftë, të gjitha këto thesare u grabitën gjatë pushtimit të Perandorisë Pandyan të Indisë Jugore gjatë mbretërimit të Mbretit Sena I (833-853).

Më pas, pallati i bizhuterive u restaurua përsëri nga mbreti Sena II (853-887), i cili ia ktheu thesaret. Ndërtesa Ratna Prasadaya u restaurua më pas nga mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të.

Guri i rojes, i projektuar për të mbrojtur thesaret e pallatit, ka mbijetuar deri më sot. Ndodhet në hyrjen e brendshme të ndërtesës dhe është një nga shembujt më të mirë të gdhendjes në gur nga epoka e Mbretërisë Anuradhapura.

Pellgu Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Pellgjet Kuttam Pokuna janë një mrekulli e lashtë inxhinierike. Ndërtuesit aktualë të strukturës nuk dihen;

Pellgjet Kuttam Pokuna u përdorën nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për larje. Muret e pellgjeve janë bërë me pllaka graniti të gdhendura.

Në sinhalisht, "Kuttam Pokuna" do të thotë "Pjegje binjake". Pellgu verior (i vogël) u ndërtua i pari me kalimin e kohës, atij iu shtua një pellg i dytë më i madh.

Përmasat e vogla pellg verior Kuttam Pokuna është 28*15.5 metra, thellësia 4 metra. Dimensionet e pellgut jugor (të madh) janë 40*16 metra, thellësia 5.5 metra.

Uji në pellgje furnizohej përmes një furnizimi me ujë nëntokësor dhe kalonte nëpër katër nivele filtrimi përpara se të hynte në pellg përmes një tubi të stilizuar si kokë dragoi. Më pas, uji nga të dy pellgjet derdhej në një kanal dhe më pas përdorej për ujitjen e arave.

Statuja e Budës Samadhi
(Statuja Samadhi)

Statuja e Budës në shtetin Samadhi ndodhet në parkun e lashtë Mahamevnawa. Statuja e Samadhit konsiderohet si një nga skulpturat më të mira epoka e mbretërisë Anuradhapura. Besohet se statuja e Samadhi u krijua gjatë shekullit të III ose IV.

Statuja e Budës në pozën e meditimit Dhyana mudra me këmbë të kryqëzuara dhe pëllëmbë të hapura të vendosura njëra mbi tjetrën është prej mermeri dolomiti. Statuja e lashtë ka një lartësi prej 2.2 metrash.

Në vitin 1886, kjo statujë u gjet në të njëjtin vend ku ndodhet aktualisht, pasi ka rënë, hunda i është dëmtuar. Pas kësaj, statuja u riinstalua dhe hunda u rindërtua.

Në vitin 1914, statuja u dëmtua përsëri nga gjuetarët e thesarit dhe u restaurua përsëri. Sytë e statujës janë aktualisht të zbrazët, gjë që tregon se ato më parë ishin zbukuruar me kristale ose gurë të çmuar. Nuk dihet nëse kjo statujë është sjellë nga një manastir tjetër apo ka qenë këtu fillimisht.

Besohet se nëse e shikoni statujën nga tre anët e ndryshme, pastaj shikoni në anën e djathtë dhe të majtë, fytyra e saj do të shprehë trishtim, dhe nëse e shikoni statujën nga e djathta, atëherë fytyra e saj do të buzëqeshë pak.

Objektet e qytetit antik të Anuradhapura

Liqeni Tisa Veva
(Tissa Wewa)

Rezervuari i lashtë i krijuar nga njeriu Tissa Wewa u ndërtua nga mbreti Sinhalez Devanampyatissa, i cili sundoi vendin në shekullin III para Krishtit. Dimensionet e argjinaturës së ngritur për të formuar rezervuarin antik janë mbresëlënëse: gjatësia e argjinaturës është 3.4 km dhe lartësia 7.5 metra.

Sipërfaqja e rezervuarit Tissa Weva është 2.2 km katrore. Qëllimi i krijimit të një rezervuari kaq të madh, sipas kronikës së lashtë Sinhale Mahavamsa, ishte të ushqente kopshtet dhe parqet e vendosura në qytetin antik të Anuradhapura, si dhe të ujiteshin fushat e orizit përreth gjatë sezonit të thatë.

Liqeni i krijuar nga njeriu Tissa Veva merr ujë përmes ndërtesë e lashtë Jaya Ganga është një kanal që lidh rezervuarin dhe lumin Kala Veva. Uji i tepërt nga rezervuari lëshohet në lumin Malwathu Oya.

Sipas arkeologëve, rezervuari i lashtë Tissa Wewa është ndërtuar me aq besueshmëri sa që edhe pas 1200 vjetësh mund të furnizojë me ujë qytetin tani modern të Anuradhapura.

Liqeni Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Rezervuari i lashtë Nuwara Wewa është më i madhi nga tre rezervuarët e prodhuar nga njeriu të Anuradhapura. Nuwara Wewa përkthehet në "Liqeni i qytetit".

Koha e saktë e ndërtimit të rezervuarit nuk dihet. Me sa duket është ndërtuar në shekullin I para Krishtit. e. Mbreti Vattagamini Abaya.

Sipas historianëve, struktura origjinale e argjinaturës ishte bërë me tulla të përdorura në ndërtimin e dagobës Abhayagiri. Argjinatura u rinovua në shekujt III dhe V.

Rezervuari Nuwara Wewa ka një sipërfaqe prej 31.8 km katrorë dhe është i mbushur nga një digë dhe kanal në lumin Malwathu Oya. Diga ka ekzistuar deri në vitin 1873, kur filloi ndërtimi i një ure rrugore përtej lumit.

Thellësia e ujit në kanalin që lidh liqenin me lumin është 1.2 metra, thellësia e rezervuarit është 45 metra në digë. Aktualisht, kanali përdoret për të kulluar ujin e tepërt nga Nuwara Wewa përsëri në lumë gjatë përmbytjeve.

Tempulli Isurumuniya
(Isurumuniya)

E lashtë tempull budist Isurumuniya ndodhet në brigjet e rezervuarit Tissa Wewa. Tempulli u themelua nga mbreti Devanampiya Tissa në fund të shekullit të 4-të. para Krishtit Tempulli njihej më parë si Meghagiri Vihara. Tempulli është i njohur për gdhendjet e tij të pazakonta në gurë, të bëra në stile të ndryshme arkitekturore, që përshkruajnë tema të ndryshme:

• gdhendje Dashuruar nga Isurumuni Lovers

  Gdhendja u krijua me sa duket në shekullin e 6-të. në stilin Gupta tregon një burrë dhe një grua të ulur në prehrin e tij, në një version që personifikojnë mbretin Kuvera Vaisrawana dhe mbretëreshën e tij Kuni, në një tjetër perëndinë Shiva dhe gruan e tij Parvati, në të tretin skena kap një princ, djalin e mbretit. Datugemunu, i cili braktisi fronin për t'u martuar me një vajzë të klasës së ulët.

• gdhendje Familje Mbretërore

  Gdhendja me sa duket është krijuar në shekullin e 8-të, puna është kryer në traditën arkitekturore Gupta Kala; Imazhi i gdhendur në një pllakë graniti përfshin 5 figura njerëzore, në qendër të përbërjes me sa duket është Mbreti Datugamunu.

• gdhendja e pellgut të elefantit

  Gdhendja supozohet se është krijuar në shekullin e VII, e bërë në traditën Pallaviane. Imazhi përshkruan elefantët duke u larë, por ajo që është e jashtëzakonshme është se imazhet e elefantëve korrespondojnë me imazhet në gdhendjet e gurit në Mamallapuram në Indinë jugore.

Tempulli Isurumuniya është vendi i parë në Sri Lanka ku u vendos dhëmbi i Budës pas mbërritjes së tij në ishull. Stupa pranë tempullit dhe statuja e Budës që ndodhet brenda tij janë moderne. Disa nga shpellat pranë tempullit shërbenin si strehë për murgjit, por tani atje jetojnë shumë lakuriq nate.

Tempulli i Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Përtej rrugës nga pallati i bronztë Lovamahapaya janë rrënojat e Ransimalakaya. Midis pemës së shenjtë Sri Maha Bodhi dhe dagobahut të madh Ruwanweliseya është një vend rrënojash me shtylla guri të larta.

Vendi u ekzaminua nga arkeologët nga Shoqëria Mbretërore Aziatike, të cilët zbuluan themelet e një ndërtese atje kur e gërmuan për herë të parë në 1895.

Rrënojat aktuale të ndërtesës tregojnë se çfarë përfaqësonte ndërtesë e hapur pa mure dhe çatia e saj, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot, më parë mbështetej në 8 rreshta me 10 shtylla graniti.

Vetëm disa nga këto shtylla mund të vërehen sot. Në ndërtesë mund të hyhet përmes katër hyrjeve të vendosura në secilën anë të ndërtesës.

Sipas Departamentit të Arkeologjisë në Sri Lanka, kjo ndërtesë u përdor si një sallë takimesh nga murgjit e Maha Vihara në Mesjetë. Trupi i Maha Mahinda Thero u mbajt në të njëjtën ndërtesë deri në djegje.

Rrënojat e kompleksit Toluwila
(Rrënojat e Toluwila)

Rrënojat e kompleksit budist Toluwila ndodhen pranë stacionit hekurudhor Anuradhapura, jashtë kufijve të qytetit antik. Kompleksi Toluwila supozohet se ishte pjesë e Pabbatha Vihara.

Koha e parashikuar e ndërtimit të manastirit të kompleksit Toluwila është periudha midis shekujve VII dhe IX.

Sipas kronikave, në Toluville në shekullin III p.e.s. Mahinda Thero (njeriu që solli budizmin në Sri Lanka) qëndroi gjatë pelegrinazhit të tij nga Chathiya Pabbatha në Maha Vihara.

Në shtëpi, imazhi i Toluwila u zbulua dhe u dërgua në të Muzeu Kombëtar Sri Lanka, e vendosur në Colombo, një statujë e Budës e ulur në pozën Samadhi, konsiderohet si statuja e tillë më e përpunuar në Sri Lanka.

Shtëpia e imazhit të Budës, e vendosur në një kodër, është e rrethuar nga një numër i madh mbetjesh ndërtesash, të bëra në një stil unik arkitekturor, dhe vetë kompleksi Toluwila është i rrethuar nga një hendek.

Rrënojat e tempullit të reliktit të dhëmbëve të Budës Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Në verilindje të pallati mbretëror Gjendet rrënojat e Vijayabahu kompleks antik Maha Pali, Tempulli i Reliktit të Dhëmbëve të Budës Dalada Ge dhe dy Shtëpitë e Imazhit të Budës me çatinë me kupolë të Gedige. Të katër ndërtesat ndodhen në një distancë prej 50 metrash nga njëra-tjetra.

Rrënojat e ndërtesës, të njohura si Daladage, besohet të jenë mbetjet e strukturës së Tempullit të Reliktit të Dhëmbit, e ndërtuar nga Mbreti Sinhala Mahinda IV në shekullin e 10-të pasi ushtria sinhaleze u mund nga Perandoria Chola e Indisë Jugore dhe pjesa veriore e ishullit ra nën kontrollin e tyre.

Mbetjet e tempullit të dhëmbëve të Budës Daladage qëndrojnë në një trup katërkëndor me përmasa 60x65 metra. Tempulli përbëhet nga një ndërtesë e madhe me gjire të gjera në tre anët (nga katër) dhe dy ndërtesa të vogla ndihmëse, të cilat pothuajse janë zhdukur, në veriperëndim dhe verilindje të tempullit.

Hyrja kryesore në ndërtesën Daladage ndodhet në qendër në anën veriore të tempullit. Një mbishkrim mbi hyrjen e saj, i bërë gjatë mbretërimit të Mahinda IV, i ka lejuar arkeologët të identifikojnë qëllimin e dhomës.

Pellg elefantësh në Pokuna
(Eth Pokuna)

Jo shumë larg stupës Lankaramaya ekziston një mrekulli e lashtë e ujitjes - pellgu i madh artificial i Et Pokuna. Emri i pellgut është përkthyer nga sinhalishtja si "Pergja e Elefantit".

Pellgu Et Pokuna është pellgu më i madh jo vetëm në territorin e Abhayagiri, por edhe në territorin e qytetit antik të Anuradhapura.

Dimensionet e pellgut të lashtë në Et Pokuna janë mjaft mbresëlënëse: gjatësia e tij është 159 metra dhe gjerësia është 52.7 metra. Pellgu në Pokuna është 9.5 metra i thellë dhe mban 75,000 metra kub ujë.

Uji në këtë pellg pokuna furnizohet nga rezervuari Periyamkulam përmes një rrjeti kanalesh nëntokësore. Vizitorët edhe sot e kësaj dite mund të shohin ende pjesë të sistemit të furnizimit me ujë që furnizon pellgun.

Kanalet e furnizimit me ujë janë bërë nga mjeshtrit e lashtë nga blloqe guri. Më parë, pellgu përdorej nga murgjit e Manastirit Abhayagiri për abdes dhe nevoja të tjera ditore, numri i tyre në atë kohë i kalonte 5000 njerëz.

Rrënojat e kompleksit Mahapali
(Salla e Alms Mahapali)

Salla e Mëshirës Mahapali supozohet se u ndërtua nga mbreti Devanampyatissa në shekullin III para Krishtit. dhe më pas u zgjerua nga mbretër të tjerë që mbretëruan gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Rrënojat e kompleksit Mahapali ndodhen në veri të pallatit Vijayabahu I dhe mbulojnë një sipërfaqe prej 0,5 hektarësh. Kolonat masive të granitit që më parë mbanin çatinë e ndërtesës së Sallës Maha Pali kanë mbijetuar deri më sot.

Pas ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III para Krishtit, ishulli u bë një nga qendrat më të mëdha Budizmi në botë.

Mijëra murgj jetonin në qytetet e Sri Lankës së lashtë, sigurimi i tyre me ushqim ishte përgjegjësi e mbretit dhe kështu u shfaqën sallat e mëshirës ( Salla e lëmoshës) - vend për murgjit, i furnizuar me ushqim.

Një nga atraksionet kryesore të vendit është pusi i thellë që furnizonte me ujë ndërtesat e kompleksit Mahapali. Muret e pusit janë të ndërtuara me granit dhe tulla të vendosura rreth perimetrit të pusit të sheshit ju lejojnë të zbrisni në ujë.

Tempulli Gedige
(Gedige)

Tempulli me kupolën dikur të harkuar të Gedige ndodhet në territorin e kompleksit Maha Pali. Ndërtesa Gedige (mund të quhet edhe Gedi Ge) është një strukturë me tulla, pak a shumë e ngjashme në pamje me Shtëpinë e Imazhit të Budës.

Gedige konsiderohet shenjtërorja e traditës Mahayana, e cila predikonte tantra, për shkak të së cilës ata patën një konflikt me ndjekësit e Theravada, i cili përfundoi në fitoren e plotë të këtyre të fundit. Historia e ndërtimit dhe koha e krijimit të kësaj ndërtese nuk dihen.

Gedige dhe Shtëpia e Imazhit të Budës të kompleksit Maha Pali janë shtëpitë e vetme të njohura të imazhit në Anuradhapura të bëra tërësisht prej murature tullash: vetëm dera dhe korniza e dritares ishin prej graniti.

Më parë, ndërtesa e Shtëpisë së Imazhit të Budës ishte zbukuruar me një kube të harkuar, shkallët prej guri të çonin në katin e dytë dhe një vend i shenjtë ndodhej brenda. Gedige mbulon një sipërfaqe prej 10 metrash katrorë. metra, Imazhi i Shtëpisë së Budës 11 sq. metra.

Qendra e Trajnimit Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Kjo qendër trajnimi është një nga qendrat kryesore të trajnimit që i përket kompleksit Maha Viharaya gjatë epokës së mbretërisë Anuradhapura. Qendra e trajnimit Mayura Pirivena u ndërtua nga Mbreti Buddhadasa në shekullin e 4-të.

Sot, ndërtesa e Mayura Pirivena është shkatërruar plotësisht;

Qendra e trajnimit Mayura Pirivena besohet të jetë vendi ku ishte vendosur më parë edhe Granthakara Pirivena, ku indiani murg budist Buddhagosha Thera u përfshi në kompozimin e komenteve mbi tekstet e shenjta Theravada në shekullin e 5-të. Ndërsa ishte në Indi dhe pasi kishte gjetur një tekst për të cilin komenti mbi Tripitaka kishte humbur, Buddhaghosa shkoi në Sri Lanka për të studiuar komentin sinhalez, i cili në atë kohë ruhej në manastirin Maha Vihara në Anuradhapura. Atje Buddhaghosa filloi të studionte vëllimin e madh të komenteve që ishin mbledhur dhe ruajtur nga murgjit e Maha Vihara.

Interpretimet e paraqitura nga Buddhaghosa në përgjithësi kanë përbërë kuptimin ortodoks të teksteve të shenjta Theravada që të paktën që nga shekulli i 12-të. Veprat e Buddhaghosa-s janë njohur nga studiuesit perëndimorë dhe murgjit e Theravada-s si komentet më të rëndësishme të Theravada-s. Buddhaghosa e përshkroi qendrën e Mayura Pirivena si "të vendosur në një vend të bukur, të mirëmbajtur, të freskët dhe me furnizim të mjaftueshëm me ujë".

Manastiri Vessagiriya
(Vessagiriya)

Manastiri i lashtë pyjor ndodhet në territorin e qytetit antik të Anguradhapura, nja dy qindra metra në jug të tempullit Isurumuniya, në rrugën Anuradhapura-Kurunegala. Vendi mund të quhet edhe Issarasamanarama. Manastiri ndodhet mes gurëve të mëdhenj prej guri.

Manastiri budist i Vessagiriya u themelua në shekullin III para Krishtit. dhe u zgjerua në shekullin e 5-të gjatë mbretërimit të mbretit Kasyapa, deri në 500 njerëz jetonin në territorin e saj.

Aktualisht, vetëm eshtrat e 23 janë vëzhguar në këtë zonë shpella guri. Tani vizitori mund të shohë vetëm gurët, sepse... të gjithë elementët e tjerë strukturorë ishin bërë nga materiale të brishta dhe nuk ishin ruajtur.

Mbishkrime në gjuhën brahmi, një nga sistemet më të vjetra të shkrimit, janë gjetur në streha prej guri natyror që shërbenin si strehë për murgjit. Arkeologët gjetën edhe rrënojat e një ndërtese me themel të rrumbullakët, qëllimi i së cilës nuk dihet gjatë gërmimeve, aty u zbuluan 70 monedha të rralla. Në territor mund të shihni mbetjet e ndërtesave të një race për murgjit dhe disa dagoba.

Pallati Mbretëror i Vijayabahu I
(Pallati Mbretëror Vijayabahu I)

Pallati Mbretëror ndodhet në jugperëndim, përtej rrugës nga kompleksi Maha Pali. Pallati u ndërtua nga mbreti Sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) në shekullin e 11-të gjatë mbretërisë Anuradhapura.

Në vitin 1070, një mbret Sinhalez përmbysi pushtuesit Chola të Indisë Jugore që kishin sunduar mbretërinë dhe, pas një fushate ushtarake 18-vjeçare, e bashkoi vendin. Pasi mposhti Chola-n, mbreti Sinhala rikrijoi Budizmin, i cili praktikisht ishte shkatërruar gjatë sundimit Tamil, dhe rivendosi infrastrukturën e lashtë dhe projektet e ujitjes.

Gjatë mbretërimit të mbretit, kryeqyteti ishte qyteti i Anuradhapura, por, duke festuar shenjtërimin e tij si monark, mbreti e zhvendosi kryeqytetin e vendit në qytetin e Polonnaruwa.

Besohet se ndërtesa e pallatit mbretëror përdorej për festime dhe ceremoni zyrtare. Gjerësia e objektit është 39 metra, gjatësia 66 metra.

Dy gurë masivë roje në hyrje të ndërtesës përshkruajnë "Sankhanihi" dhe "Padmanidhi" - shërbëtorë të perëndisë Kubera. Mbetjet e suvasë së lashtë mund të shihen ende në muret e pallatit.

Sangamitta Stupa
(Sangamitha Stupa)

Stupa me tulla të kuqe Sangamitta ndodhet 150 metra në lindje të Dagobës së famshme Thuparamaya. Stupa e lashtë me sa duket u emërua pas vajzës së perandorit indian Ashoka, të quajtur Sangamittha Theri.

Vajza e perandorit mbërriti në Sri Lanka në vitin 249 pes, duke sjellë me vete një degë të pemës origjinale të shenjtë Sri Maha Bodhi në ishull.

Princesha mori rrugën për në vendi fqinj së bashku me vëllain e tij Mahinda Thero, i cili është njeriu që solli budizmin në Sri Lanka. Me të mbërritur në ishull, djali dhe vajza e perandorit Ashoka i kushtuan jetën e tyre përhapjes së Mësimeve Budiste në vend dhe ende nderohen si themeluesit e Budizmit.

Kronikat e lashta përmendin se mbreti Sinhalez Uttiya vendosi hirin e arhat Sangamitta Teri në një dagoba të vogël në lindje të stupës Thuparama. Arkeologët sugjerojnë se kjo ishte stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Shkatërrim tempull i lashtë, me sa duket të papërfunduara, ndodhen në jug të kompleksit të tempullit Jaya Sri Maha Bodhi dhe qendrës së trajnimit Mayura Pirivena.

Emri i vendit do të thotë "Manastiri Jugor" në Sinhala dhe besohet të jetë vendi i djegies së disa mbretërve Sinhala.

Ky vend u identifikua si stupa e Dhakkhina nga Profesor Paranavitana në 1946. Sipas kronikave të lashta të Sri Lankës, djegja e mbretit Sinhalez Datugemunu, i cili sundoi në shekullin II para Krishtit, u bë në vend. U ngrit Stupa Dakkin.

Fillimisht, pas djegies së mbretit, vëllimi i dagobah ishte shumë më i vogël, por gjatë historisë ai u rindërtua disa herë dhe me kalimin e kohës arriti përmasat e tij moderne.

Pranë stupës ka shtylla guri me gdhendje të hollë që përshkruajnë Vaisravana dhe Kalpawruksha.

Tempulli Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Tempulli Nakha i përket një lloji unik strukture me tulla katrore, duke qenë një nga katër ndërtesat e tilla të pazakonta që gjenden në Sri Lanka.

Ndërtesa e tempullit besohet të jetë ndërtuar gjatë Mbretërisë Anuradhapura në shekujt 7-10. dhe i përket traditës Mahayana.

Madhësia e bazës së tempullit është 9x9 m. Rrënojat e Imazhit të Shtëpisë së Budës u gjetën pranë tempullit Naka, por objekti nuk ka mbijetuar deri më sot.

Gërmimet e kryera nga arkeologët në zonën e tempullit Naka zbuluan praninë e disa shtresave të suvasë prej balte, gjë që supozon se ndërtesa ishte aktive dhe e banuar për një kohë të gjatë para se të braktisej.

Tempulli Nakha rrallë vizitohet nga turistët, më i popullarizuari nga të katërt është ndërtesa me tulla e Satmahal Prasad në Polonnaruwa, dy të tjerët ndodhen në Anuradhapura në territorin e Manastirit Abhayagiri.

Rrënojat e fuqisë Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Pesëdhjetë metra nga stupa e famshme Tuparama janë rrënojat e një dagoba të vogël antike, Padalanchana Chetiya. Vendi quhet edhe Sila Chethiya, Kujjatissa ose Digha Stupa.

Stupa është një sit arkeologjik me tipare nga mbretëria e vonë Anuradhapura, që ndoshta tregon se është rindërtuar ose restauruar.

Sila Chetiya është një nga 16 vendet kryesore të adhurimit në Sri Lanka i quajtur Solosmasthana. Dagobah u ndërtua në fillim të shekullit II. para Krishtit Mbreti Lagnatissa.

Sipas kronikave sinhale Mahavamsa, Dipavamsa dhe Mahabodhivamsa, Buda la gjurmë në vendin e stupës Padalanchana gjatë vizitës së tij të tretë në Sri Lanka.

Sipas Mahavamsa-s, besohet gjithashtu se ky vend është një nga katër vendet ku të gjithë Budat (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa dhe Gauthama Buda) në një kohë erdhën në ishull dhe lanë gjurmët e tyre para se ta linin atë.

Rrënojat e pavioneve të Padanagarit
(Padanagara)

Dy vendet, të quajtura pavionet Padanagar, ndodhen në perëndim të Manastirit Abhayagiri, larg strukturave të tjera antike.

Baza graniti i ndërtesës ishte ngritur në një kodër.

Pavionet janë të vendosura jashtë qytetit antik të Anuradhapura dhe janë përdorur nga murgjit, me sa duket për meditim dhe tërheqje.

Struktura e pavijonit është e rrethuar nga një hendek. Ndërtesa, mbi rrënojat e së cilës ngrihen rreshta shtyllash guri, nuk ka asnjë zbukurim apo zbukurim, me përjashtim të një numri të vogël të tyre në godinën e gurit të tualetit që ndodhet në të djathtë të pavijonit.

Pavioni i parë i Padanagar është më i vogël në madhësi se i dyti. Të dy pavionet janë të pajisura me ujësjellës të lashtë, me kanale ujëmbajtëse që kalojnë nën themelet e strukturës antike dhe tualete prej guri.

Ranmasu Uyana / Parku Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Edhe para ardhjes së budizmit në Sri Lanka në shekullin III. para Krishtit parqet ishin pjesë e zakonshme e planifikimit urban. Themeluesi i parkut, Ranmasu Uyana, nuk dihet.

Besohet se parku është ndërtuar si një alternativë ndaj parqeve ekzistuese më parë, të cilat iu dhanë komunitetit monastik (Sangha) nga mbreti Devanampyatissa me ardhjen e budizmit në ishull.

Sipas një mbishkrimi të gjetur në manastirin e lashtë Vessagiriya, uji për parkun vinte nga lumi Tissa dhe më pas u shpërnda në fushat në zonën e Tempullit Isurumuniya.

Ka disa pellgje të vogla në park, ku notonin peshqit e artë dhe lulëzonin lotuset. Skajet prej guri të pellgjeve janë zbukuruar me gdhendje tradicionale të elefantëve që lahen.

Parku i lashtë Ranmasu Uyana ndodhet në një sipërfaqe prej 16 hektarësh. Parku është një shembull i shkëlqyer i arkitekturës së parkut të lashtë Sri Lanka të epokës parakristiane. "Porta e yjeve" Sakwala Chakraya ndodhet në territorin e parkut.

Petroglifet e Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Në Parkun Ranmasu Uyana, në një gur të madh ka një fotografi të vizatim i lashtë, i quajtur Sakwala Chakraya ose Bawa Chakraya.

Nuk dihen krijuesi, qëllimi dhe koha e krijimit të petroglifit.

Një sugjerim është se imazhi përfaqëson hartën më të vjetër të botës në ekzistencë: hartat kozmografike të universit, ose "hartën e botëve", të përshkruara në tekstet e lashta budiste.

Sipas një teorie tjetër, Sakwala Chakraya është një lloj porte ylli e ngjashme me ato që gjenden në Peru pranë liqenit Titicaca dhe në kompleksin piramidale Abu Sir.

Mbretëria e Anuradhapura ekzistonte që nga viti 400 para Krishtit. para fillimit të mijëvjeçarit të dytë, megjithatë, ekziston një version që mosha e këtij artifakti është të paktën 5000 vjeç dhe daton që nga mbretërimi i mbretit Ravana.

Moti në Anuradhapura

Koha më e mirë për të vizituar Anuradhapura është nga janari deri në shtator përfshirëse - në këtë kohë qyteti merr sasinë më të vogël të reshjeve dhe moti është i favorshëm për turne në këmbë nëpër qytetin antik.

Sezoni i lartë për të vizituar Anuradhapura është nga qershori deri në shtator - koha më e thatë e vitit. Muajt ​​më me shi, sezoni i musoneve në Anuradhapura, janë tetori, nëntori dhe dhjetori nën ndikimin e musonit verilindor.

Gjatë gjithë vitit, temperatura e ajrit në qytet është e qëndrueshme dhe ndryshon pak me stinët: temperaturat e ajrit gjatë natës luhaten midis +21 C +24 C; Temperaturat e ajrit gjatë ditës variojnë nga +29 C deri në +34 C.

Historia e themelimit të qytetit humbet ndër shekuj. Sipas një versioni, pasi princi indian jugor Vijaya erdhi në ishull, midis shtatëqind shokëve të tij ishte një njeri i quajtur Anuradha, i cili themeloi një fshat të vogël. Fshati mori emrin e tij, dhe me kalimin e kohës vendbanim i vogël u shndërrua në një të madhe. Sipas një legjende tjetër, qyteti u emërua pas një ylli në yjësinë e Akrepit - Anuradha. Secili mund të vendosë vetë se cilën teori të zgjedhë, por një gjë do të mbetet e pandryshuar. Anuradhapura është qyteti i shenjtë dhe kryeqyteti i lashtë i Sri Lankës për 1500 vjet. Çdo vit mijëra besimtarë bëjnë pelegrinazhe në vendet e shenjta.

Periudha në të cilën Anuradhapura u bë drejtpërdrejt kryeqyteti i mbretërisë filloi me mbretin Padukabai që vendosi qytetin si kryeqytet në 380 para Krishtit. e. Në perëndim të qytetit, ai ndërtoi rezervuarin Basava Kulam për të furnizuar me ujë popullsinë në rritje të qytetit, ngriti një sistem kanalizimi, shtroi parqe dhe ndërtoi pallate.

Duke gjykuar nga kronikat antike dhe monumentet e mbijetuara, Anuradhapura u ndërtua sipas një plani specifik. Katër portat e qytetit ishin të orientuara në drejtimet kryesore, dhe muret mbrojtëse që rrethonin qytetin tashmë në shekullin e 1-të. para Krishtit arriti një lartësi prej rreth 2 metrash. Në shekullin II. para Krishtit muret e Anuradhapura u ndërtuan dhe u plotësuan kullat e vrojtimit. Anuradhapura e lashtë përbëhej nga një qytet i brendshëm, i cili u formua nga pallati mbretëror dhe ndërtesat më të rëndësishme fetare, dhe qyteti i jashtëm që u rrit më vonë. Ngjitur me qytetin e brendshëm ishte një park, të cilin mbreti Devanampiyatissa ia dhuroi komunitetit budist. Duhet të theksohet se gjatë kulmit të saj, territori i Anuradhapura kaloi 12 km. në diametër, dhe më shumë se 300,000 njerëz jetonin në të.

Për shkak të vendndodhjes së saj, Anuradhapura ishte një qytet shumë i prekshëm ndaj pushtuesve të huaj. Ajo sulmohej vazhdimisht dhe ndikohej periodikisht nga mbretërit e dinastive indiane. Një sundimtar i tillë indian ishte princi Tamil Elara, i cili erdhi nga India e Jugut në 205 para Krishtit. Ai arriti të mbajë pushtetin në ishull për 44 vjet derisa u rrit princi i vogel i quajtur Dutugamunu, i cili vendosi të dëbonte pushtuesit indianë nga Sri Lanka. Përballja e tij me Princin Elara zgjati për rreth 15 vjet, megjithatë, në 161 para Krishtit. fitorja i mbeti Dutugamunu.

Ushtria indiane Chola, e udhëhequr nga Princi Rajaraya i Madh, i cili mbërriti në fund të shekullit të 10-të, shkatërroi Anurahdapura, por pas përmbysjes së tyre në 1070, qyteti u rindërtua. Kryeqyteti i ishullit, i zhvendosur nga Cholas në Polonnaruwa, u la atje. Njerëzit u larguan ngadalë nga Anuradhapura, e cila me kalimin e kohës u braktis dhe u gëlltit nga xhungla, deri në vitin 1980, kur, nën patronazhin e organizatës botërore UNESCO, e cila përfshinte rrënojat e Anuradhapura në listë. trashëgimisë botërore, një restaurim gjithëpërfshirës i rrënojave të të parit kryeqyteti i lashtë Sri Lanka.

Anuradhapura është padyshim një nga vendet më tërheqëse për pelegrinët dhe turistët nga e gjithë bota. Ashtu si shumë shekuj më parë, murgjit dhe besimtarët budistë vijnë këtu. Studentët dhe nxënësit e shkollës vijnë shpesh në kryeqytetin e lashtë për të kujtuar edhe një herë të tyren histori e madhe dhe kuptoni më mirë të tashmen.

I ndërtuar rreth dy gurëve të mëdhenj nën rezervuarin Tissawewa të krijuar nga mbreti Devanampiyatissa, tempulli ishte pjesë e kompleksit më të vjetër manastiri, i themeluar në shekullin e 3-të. para Krishtit, i cili përfshin një tempull budist në shkëmb, me një statujë të një Buda të shtrirë, një pellg dhe basorelieve elefantësh të gdhendur në shkëmb, të ruajtura në formën e tyre origjinale. Disa nga skulpturat mbetën në vendet e tyre, por disa prej tyre u zhvendosën në një muze të krijuar posaçërisht aty pranë.

Një nga këto basorelieve të famshme është imazhi i një vajze në prehrin e luftëtarit të saj të dashur. Vepra daton në shek. Sipas vendasve, ajo përshkruan djalin e mbretit Dutugamunu, Salia, dhe të dashurin e tij Asokamala, një vajzë nga kasta e ulët e "të paprekshmeve" për të cilën Salia hoqi dorë nga froni.

Në bregun e liqenit Tisa ndodhet Mirisaveti Dagoba, e ndërtuar me tulla të kuqe me një pikë të thyer në majë. Kjo stupa u ndërtua nën Mbretin Dutugamunu. Sipas legjendës, sundimtari shkoi për të notuar, duke ngjitur një simbol të fuqisë në tokë - një zgjedhë mbretërore me reliket e Budës. Në fund të larjes, mbreti, me gjithë forcën e tij, nuk mundi ta tërhiqte zgjedhën nga toka dhe duke e marrë këtë si shenjë, urdhëroi të vendosnin një dagobah në këtë vend. Puna zgjati rreth 3 vjet, dhe lartësia e stupës arriti në 60 metra, por u rindërtua në shekullin e 10-të.

Në të djathtë të rezervuarit më të vjetër është Basavakkulam, i ndërtuar gjatë mbretërimit të mbretit Padukabai në shekullin e 4-të. para Krishtit, me një sipërfaqe prej rreth 120 hektarësh, hapet një nga stupat më të lashta dhe më të nderuara të Sri Lankës - Ruvanvalisaya, e themeluar, sipas legjendës, nga mbreti Dutagamunu në shekullin II para Krishtit për nder të fitores së tij ndaj indianëve. princi Elara. Megjithatë, për fat të keq mbreti nuk jetoi për të parë përfundimin e ndërtimit. Ruwanvelisaya quhet ndryshe Stupa e Bardhë ose Mahatupa, që do të thotë Stupa e Madhe në Sinhale, megjithëse është vetëm e treta më e madhe nga të gjitha stupat e Anuradhapura-s antike dhe ngrihet 55 metra në lartësi.

Stupa është ndërtuar mbi një themel prej zhavorri të artë dhe ndodhet, si të thuash, në një piedestal, në murin e jashtëm të të cilit janë gdhendur 400 elefantë që qëndrojnë krah për krah. Kuptimi i këtyre elefantëve shpjegohet në dy mënyra. Nga njëra anë, elefantët mbështesin platformën në të cilën qëndron dagobah, sikur të mbështesin tokën në përputhje me kozmologjinë budiste. Nga ana tjetër, ata thonë se elefantët thjesht ndihmuan në ndërtimin e stupës dhe ky është një nderim për kujtimin e punëtorëve të mëdhenj. Fatkeqësisht, pasi filluan restaurimet e përsëritura në 1893, stupa humbi formën e saj origjinale.

Nëse ecni në drejtim të akrepave të orës rreth Ruwanwelisaya, do të shihni një vend të shenjtë modern që përmban pesë statuja të Budës në këmbë. Katër prej tyre, prej guri gëlqeror, datojnë në shekullin e 8-të dhe simbolizojnë katër mishërimet e Budës në tokë, dhe i pesti statujë moderne simbolizon Budën e ardhshme dhe është kurorëzuar me një diademë, dhe mban një lule zambak uji në dorë. Ndërsa vazhdoni rreth Ruwanwelisai, do të shihni një statujë përballë dagobahut. Sipas legjendës, kjo është figura e vetë mbretit Datugamunu, e ndërtuar nga djali i tij Siddatissa, i cili përfundoi ndërtimin e stupës së babait të tij dhe ngriti statujën e tij në mënyrë që ai të shijonte krijimin e tij madhështor. Aty pranë mund të shihni një model të vogël të stupës origjinale Ruwanwelisaya.

Një nga faltoret e nderuara nga budistët në të gjithë botën është pema Bo ose Bodhi. Besohet se është bima më e vjetër në tokë dhe mosha e saj është rreth 2250 vjet. Pema u rrit nga një fidan i marrë nga pema e Budës në Indi, nën të cilën, sipas legjendës, Princi Gautama arriti ndriçimin. Fidani u soll në ishull nga Princesha Sangamitta, vajza e perandorit indian Ashoka dhe motra e princit Mahinda, e cila solli idenë e budizmit në Sri Lanka. Pema origjinale nuk ka mbijetuar, por fidani i shenjtë në Anuradhapura rritet edhe sot e kësaj dite, pavarësisht nga fakti se qyteti sulmohej dhe pushtohej rregullisht nga pushtuesit indianë që shkatërruan kryeqytetin e lashtë. Fidane të shumta të kësaj peme Bo janë mbjellë në të gjithë Sri Lankën, si dhe në shumë vende të Azisë Juglindore. Tani degët e fuqishme të pemës që rriten në majë të tarracës mbajnë mbështetëse speciale prej hekuri të praruar që mund të shihen përreth. Të gjithë vizitorët kur i afrohen pemës duhet të heqin kapelet dhe këpucët në përputhje me zakonet e budizmit, që do të thotë respekt për faltoret.

Në të djathtë të pemës së shenjtë Bodhi mund të shihet Pallati Lohapasada ose "Pallati i Bronzit", i cili është një strukturë e çuditshme dhe e mrekullueshme e ndërtuar nga mbreti Dutugamunu mbi 2000 vjet më parë. Pallati është një ndërtesë 9-katëshe me 1000 dhoma, çatia e së cilës mbështetet nga 1600 kolona, ​​rreth 4 metra të larta. Në kohët e lashta, të gjitha kolonat ishin zbukuruar me pllaka argjendi, dhe çatia e ndërtesës së pallatit, që të kujtonte një piramidë, ishte e mbuluar me fletë bakri prej bronzi, që i dha emrin "bronz". Meqenëse pallati ishte ndërtuar me dru, ai u shkatërrua disa herë si pasojë e zjarreve dhe u rivendos fillimisht në katin e 7-të, dhe pas një zjarri tjetër në shekullin e IV-të vetëm në të V-të. Kur Anuradhapura u kap nga ushtria indiane Chola, Pallati i Bronzit u shkatërrua plotësisht. Kolonat që kanë mbijetuar deri më sot janë mbledhur nga mbetjet e ndërtesave më të lashta nga Mbreti Parakramabahu i Madh në shekullin e 12-të.

Në dalje nga kompleksi manastiri Mahavihara, i përbërë nga pema Bodhi, pallati i bronzit dhe Ruvanveli Dagobda, në të djathtë është manastiri Jetavanarama, në platformën qendrore të të cilit ngrihet. madhësi gjigante stupa, rreth 120 metra e lartë. Më 4 qershor 2009, u bë hapja madhështore e Jetavan Dagobah për vizitat dhe mbajtjen e ceremonive budiste. Puna për restaurimin e Dagobah filloi në 1981 dhe zgjati rreth 28 vjet. Dagoba është e pajisur me një sistem të veçantë ndriçimi që lejon stupa të ndriçohet gjatë festave fetare.

Sipas kronikës kryesore të Sri Lankës, Mahavamsa, Mbreti Mahasena ndërtoi këtë Dagobah të madhe, 112 metra në diametër, nga tulla të kuqe në shekullin III para Krishtit. Për ndërtimin u shpenzuan rreth 90 milionë tulla dhe një çerek shekulli. Stupa është një rreth i përsosur. Dihet se në kohët e lashta, në vendin ku u ndërtua stupa, kishte kopshtet Nandana, ku Arahat Mahinda, djali i mbretit Ashoka, i cili solli budizmin në Sri Lanka, predikoi për shtatë ditë. Që atëherë, emri Jetavana (i modifikuar nga Jotivan) lindi, fjalë për fjalë do të thotë "vendi ku shkëlqenin rrezet e çlirimit". Të dhënat e lashta nga shekulli i 13-të thonë se një fragment i brezit me të cilin ishte rrethuar Buda ishte murosur në llaç.

Lartësia fillestare e stupës ishte rreth 160 metra, gjë që e bëri atë ndërtesën e tretë më të lartë në botë pas piramidat e famshme në Giza. Gjatë punimeve të konservimit dhe restaurimit, u zbulua se themeli i stupës shkoi më shumë se 8.5 metra në shkëmbin tokësor dhe tani lartësia e Jetavan Dagobah është 71 metra. Megjithatë, ajo mbetet stupa më e madhe në botë e ndërtuar tërësisht me tulla.

Në perëndim të stupës është shtëpia e imazhit të Budës. Duke gjykuar nga porta e mbijetuar, 8 metra e lartë, ishte një ndërtesë mbresëlënëse.

Duke u rikthyer në rrugën që kalon përtej rezervuarit Bassavakkulam, mund të shihni dagobahun më të vjetër të Anuradhapura - Thuparama, që fjalë për fjalë do të thotë "stupa". Thuparama Stupa është struktura e parë fetare e Anuradhapura dhe stupa e parë e ndërtuar në Sri Lanka në shekullin III para Krishtit. nga mbreti Devanampiyatissa si një shenjë se ai kishte pranuar Budizmin. Lartësia e saj është vetëm rreth 19 metra, dhe brenda është një pjesë e klavikulës së djathtë të Budës. Në shekujt 6 dhe 13, stupa u përfundua dhe madje u mbulua me një çati prej druri, nga e cila mbetën vetëm kolona të shumta që e mbështesin atë. Stupa që mund të shihni sot u restaurua dhe u mbulua me mermer të bardhë në 1862.

Në pjesën veriore të Anuradhapura është Manastiri Abyagiri, i cili mbulon një sipërfaqe prej rreth 235 hektarësh. Manastiri është ndërtuar në shekullin I. para Krishtit Mbreti Valagambahu për një grup murgjish të dëbuar për herezi nga manastiri Mahavihara, i cili krijoi një lëvizje të re të Budizmit Mahayana, e cila ishte më liberale, në kontrast me mësimet e rrepta tradicionale të Theravada. Në qendër të manastirit është Abyagiri Stupa, e ndërtuar nga mbreti Gajabahu. Në shekullin e 12-të, mbreti Parakramabahu ndërtoi dagobah në një lartësi prej 115 metrash, gjë që e bëri atë dagobahun e dytë më të lartë të kryeqytetit antik, por sot lartësia e stupës nuk i kalon 75 metra. Sipas legjendës, stupa u ndërtua mbi gjurmën e Budës.

Statuja e Budës Samadhi në një pozë meditimi. Statuja ishte gdhendur nga guri gëlqeror në shekullin e IV dhe sipas legjendës sytë e statujës ishin bërë prej gurësh natyrorë. Ata që duan të afrohen duhet të heqin këpucët dhe kapelet.

Struktura unike e Manastirit Abyagiri janë Pishinat Binjake, të ndërtuara në shekullin e 8-të nga murgjit. Në fakt, pishinat nuk mund të konsiderohen binjake sepse njëra prej tyre është 28 metra e gjatë dhe tjetra 40. Veçantia e pishinave qëndron në sistemin e pastrimit të ujit, i cili përpara se të hyjë në pishinë, kalon përmes një sërë depresionesh të vogla në djathtas strukturës, ku papastërtia vendoset në fund dhe uji i pastër hyn në pishinën më të vogël përmes një hapjeje të mbuluar nga një kokë luani i rrënuar. Skulptura prej guri e një gjarpri aty pranë simbolizon fat të mirë. Dy pishinat lidhen me një tubacion me diametër të vogël.

Për udhëtarin

Tarifa e hyrjes: $25/12.5 ose 4500/2250 të rritur/fëmijë.

Bileta vlen vetëm për ditën! Por shumë Anuradhapura mund të vizitohen falas, kështu që nëse planifikoni ta eksploroni atë për më shumë se një ditë, ka kuptim të vizitoni vendet me pagesë në një ditë - Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, muzetë dhe Muzeu kryesor Arkitekturor, dhe në pjesën e mbetur ditë për të eksploruar pjesën tjetër. Zyra e biletave ndodhen pranë Muzeut Arkitekturor. Tukerët e tuk mund të ofrojnë t'ju çojnë nëpër kompleks pa blerë bileta duke i paguar personalisht, por shuma është më e vogël se kostoja e biletave.

Pamjet e Anuradhapura-s mund të eksplorohen gjithashtu në mbrëmje kur dritat ndizen dhe Sri Lankasit vijnë në vendet fetare për ceremoni. Pas orës 18:00 bileta mbyllet dhe ju mund të ecni nëpër të gjitha atraksionet falas.

Kuadkopterët janë të ndaluar në Anuradhapura.

Rreth orës

4500/2250 rupi i rritur/fëmijë

Koha për inspektim - 4 orë

 

Mund të jetë e dobishme të lexoni:

• Si të shkoni në një ekskursion në Antarktidë?;
• Kështjella e Trojës në Republikën Çeke. Kalaja e Trojës në Pragë. Veraria dhe muzeu i lashtë;
• Böcklin dhe "ishulli i të vdekurve" i tij Një fenomen kulturor i kohës së tij;
• Biletat ajrore për në Krime Biletat ajrore për në Krime do të bëhen më të lira;
• Çfarë mund dhe nuk mund të marrësh me vete;
• Hapni menunë e majtë Heviz Si ​​të shkoni nga Budapesti në Liqenin Heviz;
• Teleferiku në Nha Trang (Vinpearl) Teleferiku më i gjatë në botë Vietnami;
• Kalaja Kamenets-Podolsk - një monument historik i Ukrainës Jeta jashtë mureve të kalasë Kamenets-Podolsk;