Krajina Inkov v Južnej Amerike. Inkovia: Veľká ríša štyroch koncov sveta. Vláda ríše Inkov

"Štát Inkov"

1. Vznik štátu Inkov

Inkovia dlho ovládali územie, ktoré sa teraz nazýva Peru. V období, keď územie ríše dosiahlo najväčšiu rozlohu, zahŕňalo časť Južnej Ameriky a rozprestieralo sa na takmer milión štvorcových kilometrov. Okrem dnešného Peru zahŕňala ríša väčšinu dnešnej Kolumbie a Ekvádoru, takmer celú Bolíviu, severné oblasti Čilskej republiky a severozápadnú časť Argentíny.

Termín Inkovia, alebo skôr Inca, má rôzne významy. Po prvé, toto je meno celej vládnucej triedy v štáte Peru. Po druhé, toto je titul vládcu. Po tretie, meno ľudí ako celku. Pôvodný názov Inca nosil jeden z kmeňov, ktoré žili v údolí Cuzco pred vznikom štátu. Mnohé fakty naznačujú, že tento kmeň patril do jazykovej skupiny Quechua, keďže Inkovia v čase rozkvetu štátu hovorili týmto jazykom. O blízkom vzťahu Inkov s kmeňmi Kečuáncov svedčí skutočnosť, že zástupcovia týchto kmeňov mali privilegované postavenie v porovnaní s inými kmeňmi a boli nazývaní „Inkovia podľa privilégií“. „Inkovia z privilégia“ neplatili hold a neboli zotročení.

Na čele štátu je známych 12 vládcov. Prvým kráľovským párom, ktorí boli zároveň bratom a sestrou, boli prvý Inka Mango Capac a jeho manželka Mama Ocllo. Historické legendy hovoria o vojnách medzi Inkami a susednými kmeňmi. Prvé desaťročie 13. storočia bolo začiatkom posilňovania kmeňa Inkov a možno aj časom formovania zväzku kmeňov vedených Inkom. Spoľahlivá história Inkov sa začína činnosťou deviateho vládcu Pachacutiho (1438–1463). Od tohto času začal vzostup Inkov. Štát rýchlo rastie. V nasledujúcich rokoch si Inkovia podmanili a podmanili kmene celého andského regiónu od južnej Kolumbie po stredné Čile. Počet obyvateľov štátu je 6 miliónov ľudí.

2. Ekonomika Inkov

Inkovia dosiahli veľké úspechy v mnohých hospodárskych odvetviach a predovšetkým v metalurgii. Najväčší praktický význam mala ťažba medi a cínu. Boli vyvinuté ložiská striebra. Kečuánsky jazyk má slovo pre železo, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola zliatina a význam tohto slova bol daný meteoritovým železom alebo hematitom. Neexistujú žiadne dôkazy o ťažbe železa alebo tavení železnej rudy.

Z vyťažených kovov vznikali nástroje a šperky. Z bronzu sa odlievali sekery, kosáky, nože, páčidlá, hroty na vojenské palice a mnohé ďalšie predmety potrebné v domácnosti. Šperky a náboženské predmety sa vyrábali zo zlata a striebra.

Tkanie bolo veľmi rozvinuté. Indiáni z Peru už poznali krosná a existovali tri druhy krosien. Indiáni niekedy farbili látky na nich tkané, pričom na tento účel používali semená avokáda (modrá farba) alebo rôzne kovy, najmä meď a cín. Látky vyrobené vo vzdialených storočiach civilizácie Inkov prežili dodnes a vyznačujú sa bohatosťou a jemnosťou povrchovej úpravy. Surovinou bola bavlna a vlna. Vyrábali sa aj vlnité látky na odevy a koberce. Pre Inkov, ale aj členov kráľovského klanu boli vyrobené špeciálne látky – z farebných vtáčích pierok.

Poľnohospodárstvo zaznamenalo v štáte Inkov významný rozvoj, hoci oblasť, kde sa nachádzali kmene Inkov, rozvoju príliš nepriala poľnohospodárstvo. Je to spôsobené tým, že po strmých svahoch Ánd stekajú v období dažďov prúdy vody, ktoré zmývajú pôdnu vrstvu a v suchých časoch na nich nezostáva žiadna vlaha. Za takýchto podmienok museli Inkovia zavlažovať pôdu, aby zadržali vlhkosť na poliach. Na tento účel boli vytvorené špeciálne štruktúry, ktoré boli pravidelne aktualizované. Polia sa nachádzali v stupňovitých terasách, ktorých spodný okraj bol spevnený kamennou výzdobou, ktorá zadržiavala pôdu. Na okraji terasy bola vybudovaná hrádza, ktorá mala odvádzať vodu z horských riek do polí. Kanály boli obložené kamennými doskami. Štát vymenoval špeciálnych úradníkov, ktorých povinnosti zahŕňali monitorovanie prevádzkyschopnosti stavieb.

Na úrodnej, alebo skôr úrodnej pôde vo všetkých regiónoch ríše sa pestovala široká škála rastlín, medzi ktorými bola kráľovnou kukurica, v jazyku Quechua - sara. Indiáni poznali až 20 rôznych odrôd kukurice. Zdá sa, že kukurica v starovekom Peru bola introdukovaná z mezoamerickej oblasti. Najcennejším darom peruánskeho poľnohospodárstva sú zemiaky pochádzajúce z Ánd. Inkovia poznali až 250 jeho odrôd. Pestovali ho v rôznych farbách: takmer biela, žltá, ružová, hnedá a dokonca aj čierna. Sladké zemiaky pestovali aj roľníci. Pestované strukoviny boli predovšetkým fazuľa. Predkolumbovskí Indiáni poznali aj ananásy, kakaovníky, rôzne druhy tekvíc, orechy, uhorky a arašidy. Používali štyri druhy korenia vrátane červenej papriky. Zvláštne miesto zaujímalo pestovanie kríkov koky.

Hlavnými pracovnými nástrojmi v poľnohospodárstve boli rýľ a motyka. Pozemky boli obrábané ručne, Inkovia nepoužívali ťažné zvieratá.

Ríša Inkov bola krajinou, ktorá vytvorila mnoho divov. Jednou z najpozoruhodnejších sú starodávne peruánske „diaľnice Slnka“ - celá dedina diaľnic. Najdlhšia z ciest presiahla 5-tisíc kilometrov. Krajinou viedli dve hlavné cesty. Pozdĺž ciest boli vybudované kanály, na brehoch ktorých rástli ovocné stromy. Tam, kde cesta viedla cez piesočnú púšť, bola vydláždená. Tam, kde sa cesta pretínala s riekami a roklinami, boli postavené mosty. Mosty boli konštruované nasledovne: podopierali ich kamenné stĺpy, okolo ktorých bolo upevnených päť hrubých lán upletených z pružných konárov alebo viniča; tri spodné laná, ktoré tvorili samotný most, boli prepletené konármi a lemované drevenými priečkami. Tie laná, ktoré slúžili ako zábradlie, sa prepletali s tými spodnými a chránili most zo strán. Tieto visuté mosty predstavujú jeden z najväčších úspechov technológie Inkov.

Ako viete, národy starovekej Ameriky nevynašli koleso. Náklad sa prevážal v balíkoch na lamách, na prepravu sa využívali aj trajekty. Trajekty boli vylepšené plte vyrobené z trámov alebo trámov z veľmi ľahkého dreva. Plte boli veslované a mohli zdvihnúť až 50 ľudí a veľký náklad.

Väčšina výrobných nástrojov, textílií a keramiky sa vyrábala v obci, ale došlo aj k oddeleniu remesiel od poľnohospodárstva a chovu dobytka. Inkovia vybrali najlepších remeselníkov a presťahovali ich do Cuzca, kde žili v špeciálnej štvrti a pracovali pre Najvyššieho Inku, pričom dostávali jedlo od dvora. Títo páni, odrezaní od komunity, sa v skutočnosti ocitli v zotročení. Podobným spôsobom sa vyberali dievčatá, ktoré sa museli 4 roky učiť pradenie, tkáčstvo a iné ručné práce. Práca remeselníkov a spriadačov bola zárodočnou formou remesla.

Zlato nebolo platidlom. Inkovia nemali peniaze. Peruánski Indiáni si tovar jednoducho vymenili. Neexistoval žiadny systém opatrení, okrem toho najprimitívnejšieho - hŕstky. Boli tam váhy s jarmom, na koncoch ktorých boli zavesené vrecia s nákladom, ktorý sa mal vážiť. Výmena a obchod boli málo rozvinuté. Vo vnútri dedín neboli žiadne bazáre. Výmena bola náhodná. Po zbere úrody sa na určitých miestach stretávali obyvatelia vysočín a prímorských oblastí. Vlna, mäso, kožušiny, koža, striebro a zlato sa privážali z vysočiny. Z pobrežia sa privážalo obilie, zelenina a ovocie a bavlna. Úlohu univerzálneho ekvivalentu zohrali soľ, korenie, kožušiny, vlna, ruda a kovové výrobky.

3. Spoločenská objednávka Inkovia

Kmeň Inkov pozostával z 10 divízií - khatun-aylyu, ktoré boli zase rozdelené každý na 10 aylya. Spočiatku bol ailyu patriarchálnym klanom, kmeňovým spoločenstvom: mal vlastnú dedinu a vlastnil priľahlé polia. Mená v klanovej komunite sa prenášali po otcovskej línii. Aylewovci boli exogamní. V rámci klanu bolo zakázané ženiť sa. Jeho členovia verili, že sú pod ochranou svätyne predkov - Huaca. Aylyu boli označené aj ako pachaka, t.j. sto. Khatun-aylyu (veľký klan) predstavoval fratériu a bol identifikovaný s tisíckou. Illu sa stáva vidieckou komunitou v štáte Inkov. To sa odráža v zvažovaní predpisov o využívaní pôdy.

Všetka pôda v štáte patrila Najvyššiemu Inkovi, no v skutočnosti ju mal k dispozícii Aylew. Územie patriace obci bolo tzv značka; bol pozemok vo vlastníctve spoločenstva tzv značka pacha, tie. komunitný pozemok.

Obrábateľná pôda ( čakra) bola rozdelená na tri časti: „kraj Slnka“ – kňazi, polia Inkov a polia komunity. Každá rodina mala svoj podiel na pôde, hoci ju obrábala celá dedina spoločne a členovia komunity pracovali spoločne pod vedením starších. Po obrobení jednej časti poľa sa presunuli na polia Inkov, potom na polia dedinčanov a potom na polia, z ktorých išla úroda. všeobecný fond obce.

Každá dedina mala úhor aj „divokú pôdu“ – pasienky. Poľné pozemky sa pravidelne rozdeľovali medzi spoluobčanov. Poľný pozemok, ktorý niesol názov hlúpy, daný človeku. Za každého chlapca dostal otec ďalšiu tupu a za každú dcéru polovicu. Išlo o dočasný majetok a podliehalo prerozdeleniu.

Okrem tupu sa na území každej komunity nachádzali pozemky, ktoré sa nazývali „záhrady, ich vlastná pôda“ (muya). Tento pozemok pozostával z dvora, domu, stodoly, kôlne a zeleninovej záhrady. Tento pozemok sa dedil z otca na syna. Z týchto pozemkov mohli členovia komunity dostávať nadbytočnú zeleninu alebo ovocie. Vedeli sušiť mäso, priasť a tkať, vyrábať hrnčiarske nádoby - všetko, čo mali v súkromnom vlastníctve.

V komunitách, ktoré sa vyvinuli medzi kmeňmi podmanenými Inkami, vynikala aj klanová šľachta - kuraka. Zástupcovia kuraku boli povinní sledovať prácu členov spoločenstva a kontrolovať platenie daní. Členovia komunity podmanených kmeňov obrábali územia Inkov. Okrem toho spracovávali oblasti kuraku. V kurakovej domácnosti konkubíny priadli a tkali vlnu alebo bavlnu. V komunitnom stáde mali Kurakovia až niekoľko stoviek kusov dobytka. Ale stále boli Kurakovia v podriadenom postavení a Inkovia stáli nad nimi ako najvyššia kasta.

Samotní Inkovia nefungovali. Tvorili vojenskú službu šľachty, boli obdarovaní pozemkov a robotníkov z podmanených kmeňov. Pozemky získané od najvyššieho Inka sa považovali za súkromný majetok slúžiacej šľachty. Vznešených Inkov nazývali orejóni (zo španielskeho slova „oreh“ – ucho) pre ich obrovské zlaté náušnice, ktoré im naťahovali ušné lalôčiky.

Kňazi mali v spoločnosti výsadné postavenie. Časť úrody sa zbierala v prospech kňazov. Neboli podriadení miestnym vládcom, ale tvorili samostatnú korporáciu. Tieto korporácie boli kontrolované veľkňazstvom sídliacim v Cuzcu.

Inkovia mali množstvo robotníkov – Yanakunov – ktorých španielski kronikári nazývali otrokmi. Táto kategória bola plne vo vlastníctve Inkov a vykonávala všetky podradné práce. Postavenie týchto Yanakunov bolo dedičné.

Komunitní pracovníci vykonávali väčšinu produktívnej práce. Ale vzhľad veľká skupina dedične zotročených robotníkov naznačuje, že spoločnosť v Peru bola ranou spoločnosťou vlastniacu otrokov so zachovaním významných zvyškov kmeňového systému.

Štát Inkov mal jedinečnú štruktúru. Volalo sa to Tawantinsuyu – „štyri regióny spojené dohromady“. Každému regiónu vládol guvernér, ktorý bol zvyčajne priamym príbuzným vládnuceho Inka. Hovorilo sa im „apo“. Spolu s niekoľkými ďalšími hodnostármi tvorili štátnu radu krajiny, ktorá mohla Inkom vyjadrovať svoje návrhy a nápady. V regiónoch bola moc v rukách miestnych úradníkov.

Na čele štátu stál vládca – „Sapa Inca“ – jediný vládnuci Inka. Sapa Inca velil armáde a viedol civilnú správu. On a vyšší úradníci bdeli nad guvernérmi. Na kontrolu krajov a okresov existovala stála poštová služba. Správy prenášali poslovia-bežci štafetovým behom. Na cestách, neďaleko od seba, boli poštové stanice, kde vždy mali službu poslovia.

Inkovia zaviedli jazyk povinný pre všetkých – kečuánčinu. Rozdelili kmene a usadili ich po častiach v rôznych regiónoch. Táto politika sa uskutočňovala s cieľom upevniť podriadenosť dobytých kmeňov a zabrániť nespokojnosti a povstaniam. Zákony boli vytvorené na ochranu nadvlády Inkov.

4. Náboženstvo a kultúra Inkov

V súlade s náboženskými názormi Inkov Slnko zaujímalo dominantné postavenie medzi bohmi a vládlo celému nadpozemskému svetu.

Oficiálnym náboženským systémom Inkov bol „heliocentrický“ systém. Je založená na podriadenosti Slnku – Inti. Inti bol zvyčajne zobrazovaný ako zlatý kotúč, z ktorého vychádzali lúče na všetky strany. Samotný disk zobrazuje tvár muža. Disk bol vyrobený z čistého zlata, teda z kovu, ktorý patril Slnku.

Manželkou Intiho a zároveň matkou Inkov - v súlade s presvedčením Indiánov - bola bohyňa mesiaca Quilla.

Tretím „obyvateľom nebeskej klenby“, ktorý bol tiež uctievaný v ríši Inkov, bol boh Ilyapa - hromy aj blesky.

Chrámy vlastnili obrovské bohatstvo, veľké množstvo ministrov a remeselníkov, architektov, klenotníkov a sochárov. Hlavným obsahom kultu Inkov bol obetný rituál. Obety vykonávali najmä zvieratá a len v krajných prípadoch ľudia. Núdzovou udalosťou by mohli byť slávnosti v momente nástupu na trón nového najvyššieho Inku, počas zemetrasenia, sucha alebo vojny. Obetovaní boli vojnoví zajatci alebo deti, ktoré boli brané ako pocta dobytým kmeňom.

Spolu s oficiálnym náboženstvom uctievania slnka existovali aj starodávnejšie náboženské názory. Ich podstata sa zredukovala na zbožštenie nie veľkých, mocných bohov, ale posvätných miest a predmetov, tzv. uak.

V náboženstve Inkov zaujímali veľké miesto totemistické názory. Komunity boli pomenované podľa zvierat: Pumamarca (spoločenstvo pumy), Condormarca (spoločenstvo kondorov), Huamanmarca (spoločenstvo jastrabov) atď. Totemizmu bolo blízke uctievanie rastlín, predovšetkým zemiakov, keďže táto rastlina mala v živote Peruáncov prvoradú úlohu. Obrazy tejto rastliny sa zachovali v sochárstve - nádobách vo forme hľúz. Existoval aj kult prírodných síl. Rozvinutý bol najmä kult Matky Zeme, nazývaný Pacha Mama.

Veľký význam mal kult predkov. Predkovia boli uctievaní ako duchovia patrónov a strážcovia krajiny danej komunity a oblasti vôbec. Bol zvyk mumifikovať mŕtvych. V hrobkách sa zachovali múmie v elegantných šatách so šperkami a domácimi potrebami. Osobitný rozvoj dosiahol kult múmií panovníkov. Pripisovali sa im nadprirodzená moc. Múmie vládcov boli brané na kampane a prenášané na bojisko.

Na meranie priestoru mali Inkovia miery založené na veľkosti častí ľudského tela. Za najmenšiu z týchto mier bola považovaná dĺžka prsta, potom miera rovnajúca sa vzdialenosti od ohnutého palca po ukazovák. Na meranie pozemku sa najčastejšie používala miera 162 cm Na počítanie sa používala počítacia doska, ktorá bola rozdelená na pásy, priehradky, v ktorých sa presúvali počítacie jednotky a okrúhle kamienky. Čas sa meral časom, ktorý potrebovali na varenie zemiakov, čo znamenalo približne jednu hodinu. Dennú dobu určovalo slnko.

Inkovia mali predstavu o slnku a lunárny rok. Na pozorovanie slnka, ako aj na presné určenie času rovnodennosti a slnovratu postavili astronómovia ríše Inkov na mnohých miestach v Peru špeciálne „observatóriá“. Najväčšie slnečné pozorovacie miesto bolo v Cuscu. Pozícia slnka bola pozorovaná zo špeciálne vybudovaných štyroch veží na východe a západe Cusca. Bolo to potrebné na určenie načasovania poľnohospodárskeho cyklu.

Astronómia bola jedným z dvoch najdôležitejších vedeckých konceptov v ríši Inkov. Veda mala slúžiť záujmom štátu. Činnosť vedcov astronómov, ktorí vďaka svojim pozorovaniam mohli určiť najvhodnejšie termíny začatia alebo jednoducho vykonania niektorých poľnohospodárskych prác, priniesla značné výhody tak štátu, ako aj všetkým jeho občanom.

Kalendár Inkov bol primárne orientovaný na slnko. Rok sa považoval za pozostávajúci z 365 dní rozdelených do dvanástich 30-dňových mesiacov, po ktorých kalendár stále obsahoval päť (av priestupnom roku - šesť) posledných dní, ktoré sa nazývali „dni bez práce“.

Boli tam školy pre chlapcov. Prijímali tam chlapcov spomedzi vznešených Inkov, ale aj šľachtu podmanených kmeňov. Úlohou vzdelávacích inštitúcií teda bolo pripraviť ďalšiu generáciu elity impéria. Študovali v škole štyri roky. Každý rok priniesol určité vedomosti: v prvom roku študovali kečuánsky jazyk, v druhom - náboženský komplex a kalendár a tretí a štvrtý rok študovali takzvaný quipus, znaky, ktoré slúžili ako „písanie uzlov“ .

Kipa pozostávala z povrazu, ku ktorému boli v pravých uhloch v radoch priviazané šnúry visiace dole vo forme strapcov. Niekedy bolo takýchto šnúr až sto. Boli na nich viazané uzly v rôznych vzdialenostiach od hlavného lana. Tvar uzlov a ich počet uvádzali čísla. Tento záznam bol založený na desiatkovej sústave Inkov. Poloha uzla na čipke zodpovedala hodnote digitálnych ukazovateľov. Môže to byť jeden, desať, sto, tisíc alebo dokonca desaťtisíc. V tomto prípade jednoduchý uzol označoval číslo „1“, dvojitý uzol – „2“, trojitý – „3“. Farba šnúrok označovala určité predmety, napríklad zemiaky symbolizovala hnedá, strieborná biela, zlatá žltá.

Táto forma písania sa používala najmä na sprostredkovanie správ o daniach. Ale niekedy sa quipu používal na zaznamenávanie kalendárnych a historických dátumov a faktov. Quipus bol teda bežným systémom na prenos informácií, no stále to nebolo písanie.

Otázka, či Inkovia mali písanie, zostáva až donedávna nevyriešená. Faktom je, že Inkovia nezanechali písomné pamiatky, ale na mnohých plavidlách sú stále zobrazené fazule so špeciálnymi znakmi. Niektorí vedci považujú tieto znaky za ideogramy, t.j. znaky na fazuli majú symbolický, podmienený význam.

Existuje aj názor, že Inkovia mali písmo vo forme obrázkového písma a piktografie, ale vzhľadom na skutočnosť, že dosky, na ktorých boli tieto znaky napísané, boli zarámované v zlatých rámoch, vyrabované a rozobrané Európanmi, písomné pamiatky nemajú prežil dodnes.

Literárna tvorivosť v kečuánskom jazyku bola veľmi bohatá. Keďže však tieto diela neboli zaznamenané písomne ​​a zachovali sa v pamäti recitátorov, dostali sa k nám len fragmenty, ktoré pre potomkov zachovali prví španielski kronikári.

Z básnickej tvorby Inkov sa fragmentárne zachovali hymny (chválospev Viracocha), mýtické rozprávky a historické básne. Najznámejšia báseň je „Ollantay“, ktorá oslavuje činy vodcu jedného z kmeňov, ktorý sa vzbúril proti najvyššiemu Inkovi.

Jednou z najrozvinutejších oblastí vedy v ríši Inkov bola medicína. Zdravotný stav obyvateľov nebol súkromnou záležitosťou občanov, naopak, impérium malo záujem na tom, aby obyvatelia krajiny slúžili štátu čo najlepšie.

Inkovia používali niektoré vedecké techniky na liečbu chorôb. Bolo použitých veľa liečivých rastlín; Známe boli aj chirurgické zákroky, ako napríklad kraniotómia. Spolu s vedeckými technikami bola rozšírená aj prax magického liečenia.

5. Koniec štátu Inkov. Portugalské výboje

Pizarrove jednotky dobyli Cuzco v roku 1532. Zomrel náčelník Inkov Atahualpa. Ale štát Inkov neprestal okamžite existovať. Obyvatelia starovekého štátu naďalej bojovali za svoju nezávislosť. V roku 1535 vypukne povstanie. V roku 1537 bola potlačená, no jej účastníci pokračovali v boji za nezávislosť viac ako 35 rokov.

Vzburu proti Španielom viedol inkský princ Manco, ktorý v boji proti dobyvateľom používal prefíkané metódy. Najprv prešiel na stranu Španielov a priblížil sa k Pizarrovi, ale len s cieľom študovať nepriateľa. Manco, ktorý začal zhromažďovať sily na konci roku 1535, sa v apríli 1536 s veľkou armádou priblížil k Cuzcu a obliehal ho. Nútil zajatých Španielov, aby mu slúžili ako zbrojári, delostrelci a výrobcovia pušného prachu. Boli použité španielske strelné zbrane a zajaté kone. Manco sám bol oblečený a vyzbrojený po španielsky, jazdil na koni a bojoval so španielskymi zbraňami. Povstalci často dosahovali veľké úspechy kombináciou techník pôvodného indického vedenia vojny s európskymi. Ale úplatky a zrada prinútili Manca opustiť toto mesto po 10 mesiacoch obliehania Cuzca. Povstalci pokračovali v bojoch v hornatej oblasti Ville Capampe, kde sa opevnili. Po Mancovej smrti sa vodcom rebelov stáva Tupac Amaru.

Odpor voči stále rastúcim silám dobyvateľov sa ukázal ako márny a povstalci boli nakoniec porazení. Na pamiatku tejto poslednej vojny proti dobyvateľom bol následne indickými vodcami prijatý titul Inka a meno Tupac Amaru ako symbol obnovenia ich nezávislého štátu.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?

Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Inkovia, presnejšie Inkovia, sú indiánsky kmeň patriaci do jazykovej rodiny Quechua. Kmeň sa objavil v 11. storočí a získal oporu na území moderného Peru. V 15. storočí Inkovia vytvorili štát Tawantinsuyu a začali v ňom zaujímať dominantné postavenie. Takto vznikla jedna zo starovekých civilizácií Južnej Ameriky. Civilizácia Inkov bola jednou z najrozvinutejších; Ich domáce potreby a dekorácie udivujú neprekonateľnou krásou a samotní ľudia svojou pracovitosťou, talentom, odvahou a energiou.

Majetok Inkov pokrýval viac ako 4000 km2. Ríša sa rozprestierala naprieč Andským pohorím a jej centrálna časť sa nachádzala na druhom najvyššom (po Himalájach) horskom vrchole Ánd. Územia moderného Ekvádoru a Peru, severozápadnej Argentíny a časti Bolívie boli v tom čase súčasťou jednej z veľkých ríš sveta - ríše Inkov. Počet národov obývajúcich Tawantinsuyu dosiahol 10 miliónov ľudí - to je takmer 100 etnických skupín.

Z archeologických výskumov je známe, že na tichomorskom pobreží moderného Peru a v horských oblastiach (od Ekvádoru po jazero Titicaca v Južnej Amerike) sa objavovali, rozvíjali a zanikali rôzne kultúry. Samotní Inkovia boli pôvodne pastierskym kmeňom, ktorý putoval a presúval sa od jazera Titicaca na sever. Na svojej ceste (neďaleko severných hraníc Bolívie) našli monumentálne stavby a malú skupinu chudobných ľudí.

Niektorí archeologické nálezy naznačujú, že pred 6. stor. n. e. V Tiahuanacu sa objavila nová kultúra, ktorá dosiahla svoj vrchol v 7. storočí. K jeho rozvoju zrejme prispeli aj pobrežné kultúry Peru. Približne 3 storočia bola kultúra Tiawanaku najrozvinutejšia zo všetkých, ktoré v tom čase na americkom kontinente existovali. Potom však nastal jej úpadok, ktorého príčiny dodnes nie sú jasné. V súvislosti s tým boli predložené rôzne hypotézy: silné zemetrasenie, epidémia, expanzia iných kmeňov atď.

Významnú časť prevzali Inkovia kultúrne dedičstvo Najmä Tiahuanaco má nádhernú architektúru. Takže asi 20 km severne od jazera Titicaca je vysoký útes a pod ním je monumentálna podoba pyramídy. Navyše, starovekí sochári takmer celý znovu vytvorili fauna Andy a údolie Amazonky. Archeológovia našli sochársku postavu šamana, ktorý v ruke drží odrezanú hlavu divej šelmy; sochy jaguárov a fantastických zvierat, ako je jašterica s hlavou pumy.

Zrod impéria

Inkovia, ktorí sa zastavili v údolí Cusco, tu založili osadu, ktorá sa neskôr stala hlavným mestom ich ríše. Osadu založil vodca Inkov Manco Capac. Stal sa aj prvým vládcom. Jeho titul sa nazýval „Sapa Inca“ a všetci obyvatelia tohto územia sa začali nazývať Inkami.

Podľa viery Inkov boh slnka Inti predurčil pre nich, svoje deti, veľké poslanie premeniť predstaviteľov polodivokých kmeňov na kultúrnych (na svoju dobu) ľudí. To sa podarilo najmä vládcovi Pachacuti. Bol to pomerne ambiciózny muž a stálo ho pri tom aj šťastie. Pachacuti okrem toho, že k ríši pripojili mnohé kmene, šírili medzi nimi aj náboženstvo a kultúru Inkov.

Staroveká indická legenda hovorí, že na dvoch ostrovoch - Copti a Titicaca - sa narodil syn slnka, Inca Manca Capac, a dcéra mesiaca, jeho sestra Mama Oklo. Uskutočnil sa ich krst a boh slnka dal bratovi a sestre každému zlatú palicu a poslal ich na sever. Po dosiahnutí prvého údolia Inka vyskúšal zem so svojou palicou, ale narazil na kameň. Išiel ďalej a pokračoval v zapichovaní palice do pôdy, až kým sa do nej nezapustila. väčšia hĺbka. Stalo sa to v údolí Cusco. Potom k nemu Inka zavolal pastierov zo severného okolia a jeho sestra odišla na juh a priniesla zvyšok. Spolu stavali hlavné mesto ríše a v jej samom strede bol postavený chrám Slnka.

Ďalší vládca, Tona Inca Yupanca, pokračoval v práci, ktorú začal Pachacuti, a v dôsledku toho sa objavila jedna z veľkých civilizácií - ríša Inkov. Každý nový vládca sa držal dobre premysleného a efektívneho systému vlády. Keď boli k ríši pripojené nové územia, vládcovia ponechali dobytým národom ich vodcov, miestne jazyky a schopnosť uctievať svojich bohov. Bola tu len jedna jediná požiadavka: bolo potrebné vedieť úradný jazyk Quechua, ktorým sa hovorí iba v Cuscu. Ríša Inkov bola možno jedinou, v ktorej vzťahy medzi národmi, ktoré ju obývali, neboli postavené na strachu a násilí, ale na dôvere a spolupráci.

Na vrchole moci

Keď ríša Inkov dosiahla svoj vrchol a moc, počet obyvateľov jej hlavného mesta Cusco bol asi 20 000 ľudí. Posvätným miestom Cusca bolo hlavné námestie, respektíve jeho centrum. Inkovia priviezli pôdu z celej ríše, symbolicky ju premiešali a umiestnili do stredu námestia. Tento akt potvrdil rovnosť a jednotu všetkých obyvateľov obrovskej ríše. Najvyšší úspech architektúry Inkov a výtvarného umenia objavil sa chrám slnka. Bol postavený z kameňa, mal pozlátené steny a strechu pokrytú zlatými platňami a priestranné nádvorie, do ktorého ústilo päť hlavných kaplniek. Prvou bola kaplnka boha slnka. Jeho prednú stranu zdobil obrovský zlatý disk, zosobňujúci najvyššie božstvo a jeho vládcov na zemi – vládcov Inkov. Strop a steny boli obložené čistým zlatom. Neďaleká kaplnka bola podľa toho zasvätená mesiacu, celá jej výzdoba bola zo striebra. Kaplnka určená na uctievanie hviezd bola tiež zo striebra, len kov tu bol doplnený drahými kameňmi. A napokon štvrtá a piata kaplnka boli zasvätené dúhe a bleskom a boli vyzdobené zodpovedajúcimi symbolmi.

Inkovia boli veľmi zruční stavitelia. Technológia ich murárov zostáva doteraz zapečateným tajomstvom. Napríklad v tom istom chráme Slnka dosky, ktoré nie sú pripevnené vápnom a sú položené jedna na druhej, tvoria vysoké šikmé steny. Na nádvorí chrámu sa našiel kameň s veľmi hladkými stenami a v ňom vyvŕtanými valcovými otvormi s priemerom asi 6 cm, čo je o to prekvapujúcejšie, že Inkovia nepoznali ani oceľ, ani železo, teda tie kovy, bez ktorých nie je možné povolanie moderného murára.

Medzi kameňmi, z ktorých sú postavené chrámy, nie sú prakticky žiadne medzery. Neprejde medzi nimi ani ihla, ani ten najtenší kúsok papiera. Úžasná je aj schopnosť Inkov dávať kameňom zložité geometrické tvary. Jednotlivé kamene (ich predná časť) teda tvorili mnohouholníky s dvanástimi stranami.

Ostatné budovy v Cuscu boli rovnako dokonalé ako Chrám Slnka. Existuje však verzia podporená archeologickým výskumom, že Inkovia si požičali stavebné zručnosti od svojich predchodcov. Napríklad rituálne a verejné budovy v meste Tiahuanaco, postavené (ako ukázala chemická analýza) v 1. storočí. n. e., sa vyznačujú monolitickým murivom. Aj keď jednotlivé bloky vážili okolo 100 ton, boli rezané a osadené s úžasnou presnosťou.

Jedna z legiend hovorí, že Tiahuanaco postavili bohovia alebo obri. Najpôsobivejšia je Brána Slnka, vyrobená z jedného kamenného bloku. Nadpražie brány zdobí postava neznámeho božstva (ktorú však nájdeme aj v iných oblastiach Ánd) s veľkými okrúhlymi a vypúlenými očami a svätožiarou hadov a mačacích hláv. Božstvo drží v rukách palice, na vrchu jednej z nich je hlava kondora.

Okrem kamenárov z Tiahuanaca boli neprekonateľnými majstrami svojho remesla aj stavitelia, ktorí žili na území Huari. Možno to boli z hľadiska urbanizmu najbližší predchodcovia Inkov. Majúc vo svojom arzenáli iba dlažobné kocky a bronzové páčidlo, postavili budovy, ktoré prežili dodnes a odolali zemetraseniam viac ako raz.

Vo Wari sa vyrábali kamene rovnakej veľkosti, ale ich horná a spodná plocha boli odlišné. Horný povrch bol teda mierne konkávny a spodný naopak konvexný. A keď boli kamene naskladané na seba, držali veľmi pevne vďaka tomu, že horný kameň vchádzal svojou vypuklou zadnou plochou do dutiny spodného. Na príkaz Pachacutiho boli teda v Cuzcu postavené paláce a chrámy. Postavili ich na mieste zbúraných chatrčí predchádzajúcej osady.

Sociálna štruktúra

Sociálna štruktúra ríše Inkov bola založená na princípe hierarchie. Každý nový vládca vyhlásil, že vládne božským právom, keďže bol potomkom boha slnka. Sila Inkov bola dedičná. Inkský vládca, čiže cisár, mal hárem asi sto konkubín, no cisárovná – coya – bola vybraná spomedzi sestier panovníka. Cisár si zasa vybral svojho dediča z detí a vnúčat Koyovcov.

V mnohých prípadoch nastali problémy s dedičstvom. Pachacutiho vnuk Huayna Capac teda zomrel na kiahne bez toho, aby sa oficiálne stal dedičom. Epidémiu nedokázal prežiť ani jeho vlastný dedič Ninan Kuyuchi. Tí, ktorí prežili Huascar a Atahualpa, uvrhli krajinu do priepasti občianskej vojny, ktorá znamenala začiatok úpadku impéria. Čo sa týka prevodu dedičstva v bežnom živote, po otcovi dedil muž a po matke žena. Zaujímavé je, že nástupníctvo na trón automaticky nezahŕňalo dedičstvo bohatstva. V tejto súvislosti sa nový cisár takmer okamžite vydal na ťaženie s cieľom dobyť nové krajiny a získať bohatstvo.

Pre väčšiu efektívnosť vo vláde boli všetky rodiny v ríši Inkov rozdelené do skupín pozostávajúcich z desiatich rodín. Každý z nich si vybral hlavu, ktorá sa hlásila šéfom skupín, ktoré už tvorilo päťdesiat rodín. Tak sa objavili skupiny, ktoré zahŕňali sto, päťsto alebo viac rodín (ich počet mohol dosiahnuť desaťtisíc). Tento systém umožňoval efektívne vyberať dane, a to aj v naturáliách. Patrili medzi ne potraviny, rôzne nástroje, zbrane, oblečenie a obuv a mnoho ďalšieho. To všetko sa posielalo do skladov (kamky) a každý deň vdovy, siroty, chorí a invalidní občania dostávali všetko, čo potrebovali. Takáto výmena (nielen vedomostí a kultúry, ale aj zdrojov) umožnila obyvateľom cítiť sa chránení a nebáť sa prírodných katastrof.

Bola vytvorená služba špeciálnych inšpektorov, ktorí dohliadali na konanie miestnych úradníkov. Nikto nevedel, kde a kedy sa objavia (boli to ľudia spomedzi vznešených Inkov), aby skontrolovali prácu miestnych úradov. Nazývali sa tokoy-rikok, čo v preklade znamená „tí, ktorí vidia všetko“.

Inkské písanie

Inkovia nemali písaný jazyk; namiesto toho používali quipu (doslova „uzol“) - systém viacfarebných čipiek s uzlami. Vo zväzkoch boli zaznamenané všetky potrebné informácie: počet obyvateľov ríše (schopní a starší), množstvo potravín (až po každú stodolu obilia) a oveľa viac. Vlnené čipky rôznych farieb vyjadrovali rôzne pojmy. Napríklad červená znamenala vojnu alebo bojovníka, biela znamenala mier alebo striebro, zelená kukuricu a žltá zlatú. Jeden uzol predstavoval číslo desať, dva uzly vedľa neho predstavovali dvadsať. Profesia tvorcov quipu (tieto ľudia sa nazývali quipucamayocs) bola v ríši Inkov veľmi dôležitá, pretože od správnosti záznamu závisela spoľahlivosť celého štátneho stroja. Kipukamajoki spájal kvality umelca, logistika a účtovníka. O tom, aké dôležité bolo pre Inkov uchovávanie a interpretácia štatistických údajov, svedčí fakt, že tvorcovia quipu požívali privilégiá, najmä neplatili dane, no zároveň mali obrovskú zodpovednosť, keďže omylom by viedli k zlyhaniu v práci a stanovili trest smrti ako trest.

Vedci dokázali, že farebné uzliny sa postupne vyvinuli do zložitého trojrozmerného systému písania, ktorý sa podobal Braillovmu písmu pre nevidomých. Ukázalo sa, že hromada obsahuje viac ako jeden a pol tisíc jednotlivých znakov. To je dvakrát viac ako Egypťania a Mayovia a o niečo viac ako sumersko-babylonské písmo. Matematický výskum ukázal, že quipu používa binárny systém, ktorý pripomína základ počítačového jazyka.

Inkárske inžinierske umenie

Inkovia vytvorili celú sieť ciest v celkovej dĺžke viac ako 240 000 km, ktoré spájali najodľahlejšie či nedostupné oblasti krajiny. Obzvlášť pôsobivé horská cesta cez Andy z Cusca do súčasného hlavného mesta Ekvádoru – Quita. Na širokých diaľniciach boli stanice (tambo) umiestnené v určitých vzdialenostiach, aby si kuriérski bežci (chaski) mohli oddýchnuť a občerstviť sa. Na to boli v mladosti vyberaní otužilci. Museli byť schopní rýchlo bežať v riedkom vzduchu vysočiny. Nemennými atribútmi kuriérov boli pokrývky hlavy s vlajúcimi pierkami a skrútenou morskou mušľou. Chaska, ktorý sa priblížil k miestu, kde ho čakal ďalší kuriér, fúkol do lastúry a chvíľu bežal vedľa svojho náhradníka, ktorý si zapamätal obsah správy. Takto prebiehal tento druh štafetového behu.

Poľnohospodárska výroba Inkov

Inkovia sa ukázali ako neprekonateľní majstri vo vytváraní systému zavlažovacích kanálov. Pokiaľ ide o dĺžku a účinnosť, nemalo to obdobu. Inkské zavlažovacie štruktúry prežili storočia. Treba poznamenať, že Inkovia prevzali princípy zavlažovania polí od ľudí Chimuor, ktorých si podmanili.

Mesto Chan Chan, hlavné mesto kráľovstva Chimuor, bolo jedným z najkrajších v Južnej Amerike. Žilo v ňom viac ako 36 000 obyvateľov. Chimuorskí remeselníci vyrábali zlaté predmety, ktoré možno rozpoznať ako pravé umelecké diela. Keď Inkovia pripojili Chimuor k svojej ríši, osvojili si do značnej miery zručnosť a talent tohto ľudu a do určitej miery sa stali žiakmi svojich poddaných.

Polia Inkov boli terasovité systémy, ktoré boli na horských svahoch opevnené kamennými baštami. Zem patrila Slnku, ľudu a cisárovi. Rodinný Inca si mohol nárokovať osobný pozemok (tupa). Pozemok, ktorý patril bohu slnka, mohol byť pridelený obyvateľovi ríše, ak mal prírastok do svojej rodiny. Pozemok sa nedal predať, bol odkázaný len deťom. Obyvatelia ríše spoločne obrábali polia. V prvom rade podliehali obrábaniu krajiny boha slnka, potom pozemky chudobných, invalidov, vdov a sirôt, potom ich vlastné a v neposlednom rade kniežacie a kráľovské prídely. V rovnakom poradí sa úroda zbierala a sypala do verejných stodôl, ktoré boli rozdelené na spoločné a tie patriace bohu slnka. Z toho posledného sa chlieb rozdával armáde, úradníkom a ľuďom vykonávajúcim verejné práce. Časť úrody, ktorá patrila bohu slnka, bola spojená s nákladmi na kňažky a kňazov. Ak bol rok chudobný, použili sa rezervy boha slnka.

Obyčajní ľudia nemali dobytok, to bola výsada kráľa a Boha. Inkovia používali lamy a alpaky ako zvieracie zvieratá. O zvieratá sa postaral samotný štát. Kráľovská dynastia Inkov, podobne ako starí Egypťania a Číňania, bola teda úzko spojená s poľnohospodárstvom.

Liek

Inkovia boli dobrí lekári. Obzvlášť veľké úspechy dosiahli v chirurgii, najmä v takej oblasti, akou je neurochirurgia. Počas archeologických vykopávok v Peru sa našli chirurgické nástroje, ktoré boli určené na trefináciu, teda na otvorenie lebky.

Život Inkov

Aby sa obyvatelia ríše cítili chránení pred prírodnými katastrofami, hladomorom a inými extrémnymi situáciami, panovníci im nariadili viesť regulovaný životný štýl. To v prvom rade znamenalo, že nikto netrávil čas nečinnosťou, všetci pracovali pre dobro impéria. Od daní a pracovných služieb boli oslobodení len starší ľudia nad 50 rokov. Zúčastnili sa však aj na verejnoprospešné práce podľa svojich najlepších schopností. Starali sa napríklad o deti, varili jedlo, pripravovali drevo na kúrenie alebo robili nejakú inú jednoduchú prácu.

Inkovia boli mimoriadne čistotní ľudia. Táto vlastnosť sa prejavovala vo všetkom, od čistoty samotných miest až po bývanie každého obyvateľa ríše.

Inkovia mali špeciálnu kontrolu, ktorá preverila, či majiteľ domu dodržiava stanovený štandard čistoty. Na istý deň bola naplánovaná obhliadka a v tom čase sa musela zdvihnúť trstinová rohož nad vchodovými dverami. Inšpektor sledoval, ako žena pripravuje jedlo, upratuje dom, pranie a akékoľvek iné práce. Pani domu, ktorá zlyhala (podľa názoru inšpektora) so svojimi povinnosťami, bola potrestaná. Pred očami všetkých, ktorí sa prizerali, musela zjesť všetku špinu vymetenú z domu a majiteľ musel vypiť špinavú vodu, ktorá zostala po okúpaní všetkých členov rodiny.

Inkovia nemali rozvody, všetky manželstvá, ktoré uzavreli, považovali za celoživotné. Týkalo sa to šľachty aj prostého ľudu. Inkovia nemali väzenia, pretože akýkoľvek zločin (násilie, krádež, lúpež a iné vážne odchýlky od spoločenských noriem) sa okamžite trestal smrťou.

Aristokratická časť spoločnosti nosila tuniky: pre ženy boli po prsty na nohách, pre mužov po kolená. Tunika sa v páse zaväzovala opaskom s heraldickým znamením. Niekedy bol opasok nahradený rúchom pripevneným špendlíkmi. Jednou z hlavných dekorácií Inkov boli veľké strieborné alebo zlaté disky, ktoré sa nosili v ušných lalôčikoch. Ich značná hmotnosť výrazne stiahla uši.

Vzdelávanie

Inkovia mali školu, v ktorej študovali nielen synovia šľachty, ale aj malé deti vládcov dobytých kráľovstiev. Bola v Cuscu. Študenti sa učili rečníctvo, vojenské záležitosti, náboženstvo a niektoré vedy (napríklad históriu, geometriu). Výcvik bol ukončený skúškami, v ktorých boli šestnásťroční mladí ľudia podrobení dosť ťažkým skúškam, ktoré preukázali svoje vedomosti, silu, šikovnosť a odvahu.

Skúšky trvali asi tridsať dní. Prebiehali na otvorených priestranstvách a každý mohol sledovať ich postup. Test zahŕňal šesťdňový pôst (pôstni mali dovolené konzumovať iba vodu a bylinky), po ktorom nasledovali preteky na 7,2 km. Ďalší test pozostával zo schopnosti nehybne stáť, zatiaľ čo šermiarka spôsobovala pokusným osobám údery a seky. Okrem toho došlo k tvrdšej skúške sily, keď im do rúk a nôh uštedrili silné údery bičmi vyrobenými z viniča. Tieto akcie preverili schopnosť absolventov odolať akejkoľvek bolesti. Kto to nevydržal a prejavoval mimikou či gestami známky utrpenia, bol okamžite vylúčený. Počas skúšok sa často vyskytli prípady ťažkého zranenia a dokonca smrti.

Vrcholom skúšok bolo pasovanie bývalých žiakov za rytiera. Inkský vládca osobne prepichol ušné lalôčiky mladíkom, ktorí pred ním kľačali, zlatou ihlou. Po prijatí zlatých kotúčov ako znakov kasty sa mladí ľudia (synovia Inkov a synovia vazalov - kurakov) stali predstaviteľmi. vládnucej triedy.

Dievčatá boli trénované oddelene, to sa stalo v kláštoroch. Špeciálni ľudia zabezpečili, že počet takýchto dievčat v ríši dosiahol určité číslo - nie menej ako 15 000 agentov cestovalo do všetkých regiónov krajiny a s ohľadom na pôvod dievčaťa, jej schopnosti a krásu vybrali tie, ktoré sú vhodné na výcvik. Starší mentori (mamakona) učili žiakov. Osobitná pozornosť sa v procese učenia venovala schopnosti farbiť látky a tkať, pretože tenké látky (cumbi) vyrábali z vlny alpaky práve dievčatá. Tieto látky sa používali na výrobu odevov pre cisára a jeho khoyu.

Vzdelávanie v kláštore trvalo 3 roky, po ktorých si sám cisár vybral manželky pre seba a svojich šľachticov spomedzi žiakov. Tie z dievčat, ktoré neboli vybrané, sa stali kňažkami. Žili ako vznešené dámy v domoch na hlavnom námestí pri chráme Coraxanga v Cuzcu a všetci si ich vážili.

Prázdniny

Inkovia pripisovali sviatkom veľký význam. V prvom rade sa počas týchto dní upevnilo spojenie medzi ľudom a cisárom. Okrem toho sa pri takýchto udalostiach ľudia zbavovali nahromadených emócií a nakoniec bol sviatok ľuďom prezentovaný ako dar za ich tvrdú prácu a vernosť cisárovi.

Sviatku predsedal sám panovník. Po prvé, jeho povinnosti zahŕňali poskytovanie jedla a nápojov všetkým účastníkom; po druhé, na programe boli hudobné vystúpenia, tance, exhibičné súboje, náboženské podujatia – to všetko sa konalo pod jeho patronátom.

Jednou z nevyhnutných súčastí dovolenky bolo čítanie básní rôznych žánrov. Boli to náboženská poézia, ľúbostné balady (zvyčajne o neopätovanej láske) a hrdinské rozprávky (o skutkoch). To všetko sa odovzdávalo z úst do úst, doplnené o živé opisy dolín, horské štíty a rokliny. Nemenej zaujímavé bolo aj hudobné vystúpenie, ktoré pozostávalo z tancov (väčšinou rituálneho charakteru), ktoré sprevádzali smútočné monotónne spevy.

Podľa niektorých zdrojov mali Inkovia asi štyridsať rôznych tancov. Jedným z najokázalejších bol takzvaný skákací tanec. Vykonávali ho maskovaní muži, ktorí v rukách držali zvieracie kože.

Hudba Inkov vynikala predovšetkým svojou rytmickou rozmanitosťou a bohatosťou. Preto majú značné množstvo rôznych bicích nástrojov. Ide o veľké a malé bubny, ako aj mnohé flauty, predstavujúce skupinu dychových nástrojov. Flauty sa vyrábali zo zvieracích kostí alebo prútia, niektoré boli vyrobené z hliny alebo z peria kondora.

Obzvlášť populárna bola flauta quena, vyrezávaná z trstiny a s ôsmimi otvormi na prsty. Hudobník ich počas vystúpenia striedavo otváral a zatváral. Okrem toho Inkovia často hrali na flauty zviazané spolu.

Obľúbeným nástrojom Inkov boli okrem flaut aj trúbky. Bolo ich ešte viac ako flaut a boli vyrobené z dreva, vydlabaných dyne a morských mušlí.

Každý mesiac Inkovia usporiadali tri festivaly. Najdôležitejšie z nich sa odohrali v decembri, v prvom mesiaci obdobia dažďov. Volalo sa to kopak raimi, teda „veľký sviatok“. Počas nej (slávil sa v Cuscu) sa uskutočnil obrad prechodu na zasvätenie mladých mužov do mužov. Sviatok bol tak vážne a prísne uctievaný, že v Cuzcu zostali iba Inkovia a všetci ostatní (nie Inkovia) v tomto čase opustili hlavné mesto. Na konci obradu sa opäť vrátili do mesta a obradom prijímania potvrdili svoju vernosť trónu.

Na upokojenie bohov prinášali Inkovia ľudské obete. Spravidla to boli deti. Obeť bola potom mumifikovaná; výskumníkom sa podarilo nájsť viac ako štyristo podobných rituálnych pohrebov.

V roku 1995 archeológovia objavili dobre zachovanú rituálnu obetu, jej historický vek bol asi 500 rokov. Bolo to dievča vo veku 12-14 rokov. Antropológovia na nej robili množstvo výskumov, v dôsledku ktorých sa im podarilo zistiť zdravotný stav, stravu Inkov a množstvo ďalších detailov. Tieto nálezy boli získané prvýkrát, pretože obeť bola zmrazená, so zachovanými vnútornými orgánmi, a nie vysušenou múmiou, ako boli predchádzajúce zistenia. Je zaujímavé, že rituálne figúrky a niekoľko jasných pierok sa nachádzali na vrchole sopky Nevada-Sabancay neďaleko Cabanaconde (peruánska dedina) a samotné telo bolo v kráteri sopky. Ďalším zaujímavým faktom bolo, že predtým, ako sa americký vedec Johan Reinhard vydal na náročnú výpravu, ponúkli duchom hôr kukuričné ​​pivo so sprievodcom Miguelom Zaratom. Staroveký rituál fungoval a priniesol antropológovi šťastie.

Inkovia mumifikovali zosnulých vládcov a ich khoyu. Zloženie, ktoré použili na balzamovanie, zatiaľ nebolo objasnené. Po mumifikácii (zabalení do látok vyrobených z najkvalitnejšej bavlny, napustenej príslušným zložením) boli múmie oblečené do elegantných šiat.

O múmie sa starali špeciálni služobníci, kŕmili ich a napájali. Múmie dokonca „chodili“ medzi sebou (sluhovia ich nosili na nosidlách) a k cisárovi, chodili na sviatky a ako prvé „pripravovali“ prípitky. Starostlivosť o múmie sa vykonávala na štátne náklady a bola dosť zruinujúca. Postupne tento zvyk prestal existovať.

Úpadok impéria

Vedecký výskum dokázal, že v Andách nebolo zlato, preto ho Inkovia museli dostať z iných oblastí ríše. A jednou z týchto provincií bola Amazónia. Už pred príchodom Inkov miestni domorodci dláždili chodníky v amazonskej nížine. Inkovia ich spájali budovaním siete ciest, ktoré spájali izolované a neprístupné oblasti.

Zvláštnosťou dopravnej siete Inkov bola prítomnosť visutých mostov. Boli vyrobené z lán a tkaných rohoží a zavesené cez rieky, rokliny a priepasti, z ktorých niektoré boli široké až 30 m. Niektoré cesty postavené Inkami sa používajú dodnes. Obnovujú sa a dokončujú.

Okrem rôzneho tovaru (tropické ovocie, med, farebné papagájové perie atď.), ktoré do hlavného mesta Inkov privážali karavány pozostávajúce z početných lám, bolo hlavným produktom zlato. Práve to bol hlavný dôvod, prečo sa hlavná osobnosť španielskych dobyvačných ťažení Francisco Pizarro rozhodol osobne podniknúť expedíciu do Južnej Ameriky, aby si overil jej existenciu.

Francisco Pizarro bol pologramotný vojenský muž. Podieľal sa na potlačení povstania indiánskeho kmeňa Taino na ostrove Hispaniola (teraz je Dominikánska republika) a Haiti. Jeho prvé dva pokusy vstúpiť do krajín Inkov sa skončili neúspechom. Ale v roku 1527 sa dostal do mesta Tulebes. Pri pohľade na chrámy zdobené drahými kovmi, luxusné záhrady s čerstvými kvetmi a ich kópie vyrobené zo zlata si Pizarro uvedomil, že „zlatá zem“ nie je fikcia, ale realita. Vrátil sa do Španielska a rozprával Karolovi V. o najbohatšej krajine, o jednoduchosti a priateľskosti jej obyvateľov. Kráľ mu dal titul guvernéra a generálneho kapitána všetkých krajín, ktoré v budúcnosti dobyje.

Pizarro naverboval asi 160 conquistadorov. Karol V. im dodal muškety, kuše, oštepy a delá. V roku 1532 Pizarro a jeho tím opäť dorazili do krajiny Inkov. Práve v tomto čase vypukla medzi Huascarom a Atahualpou občianska vojna o postavenie sapa inca (v preklade „jediný, jedinečný Inka“). Španielom sa aj pri takom malom počte podarilo poraziť Inkov, oslabených občianskymi nepokojmi a epidémiou kiahní.

Už v roku 1493 Kolumbus napísal o srdečnosti a priateľskosti obyvateľov Nového sveta: „Neodmietajú nič, čo od nich žiadate; naopak, ochotne sa s každým podelia a ku každému sa správajú tak láskavo, že by boli pripravení dať svoje srdce.“ Aký kontrast k týmto riadkom o charaktere Inkov sú zámery Španielov, uvedené v rekvizícii z roku 1509: „Povedieme proti vám vojnu všetkými spôsobmi a prostriedkami, ktoré máme; podriadime ťa cirkvi a jej predstaviteľom a prinútime ťa k poslušnosti; vezmeme vás, vaše ženy a deti do zajatia a zotročíme vás!“

Keď Pizarro a hŕstka dobrodruhov prvýkrát uvideli tridsaťtisícovú armádu Inkov, Španieli si uvedomili, že ich nemôžu poraziť v otvorenom boji. Preto sa conquistadori uchýlili k prefíkanosti. Dosiahla sa dohoda, že Atahualpa pozdraví Španielov ako priateľov. Keď však Veľký Inka, oblečený v luxusných šatách trblietajúcich sa zlatom, v sprievode svojich vojenských vodcov, poradcov a kňazov, vyšiel v ústrety Pizarrovi, potom na signál od mnícha Valverdeho dobyvatelia vyskočili zo zálohy a zabili celú Atahualpu. sprievod a zajal samotného Inku.

V tomto hroznom masakre, ktorý Pizarro zorganizoval, bolo zabitých 3000 Inkov a zvyšok v panike utiekol, pretože videli, že bol zajatý ten, kto bol pre nich kráľom aj bohom. Španieli využili, že Atahualpova družina nemala žiadne zbrane, pretože sa pripravovalo slávnostné stretnutie.

Pizarrov tím medzitým nestratil ani jedného vojaka. Zajatý Atahualpa bol držaný v kráľovských podmienkach krátky čas naučil sa po španielsky. Inteligentný Inka si uvedomil, že zlato je možno jeho jediný spôsob, ako zostať nažive. Za svoj život a slobodu ponúkol nepredstaviteľné výkupné – miestnosť s rozmermi 7 krát 6 m, ktorá by bola tesne nad hlavou dospelého človeka vyplnená zlatom.

Inkom bolo zlato ľahostajné v tom zmysle, že na rozdiel od látok pre nich nikdy nemalo žiadnu materiálnu výmennú hodnotu. Zlato nazývali „pot slnka“, z ktorého vyrábali nádherné veci, skutočné umelecké diela.

Španieli boli ohromení takým nevýslovným bohatstvom. Ale s týmto návrhom si Atahualpa podpísal svoj vlastný rozsudok smrti: Španieli opäť porušili slovo a hneď ako dostali výkupné, Pizarro odsúdil Inku na smrť – mal byť upálený. Následne Španiel nahradil upálenie smrťou obesením.

Španieli roztavili výkupné za Atahualpu, nakoniec dostali cez 6 000 kg zlata a takmer 12 000 kg striebra. Rovnakým spôsobom boli na príkaz Karola V. roztavené všetky výrobky z drahých kovov vyrobené inckými remeselníkmi. Španieli ničili chrámy a paláce, nútili obyvateľov pracovať v baniach a baniach, dvíhajúc ťažké predmety vysoko do hôr. V dôsledku toho počet obyvateľov krajiny klesol zo 7 miliónov na 500 000.

Preživší Inkovia sa pod vedením jedného z posledných kráľov - Manca - vydali do džungle a postavili tam mesto Vilcabamba.

Pozostával z tristo relatívne malých obytných budov a šesťdesiatich majestátnych stavieb z kameňa; v meste boli postavené cesty a kanály. Inkovia pravidelne útočili na svojich zotročovateľov a útočili na ich základne. Takto to pokračovalo až do roku 1572. Keď sa dobyvatelia rozhodli vysporiadať sa s preživšími Inkami a prišli do Vilcabamby, namiesto mesta videli len popol. Mancovi traja synovia, ktorí sa po otcovej smrti striedali vo vládnutí v meste, ho pred odchodom vypálili. Posledný vodca Inkov, Tupac Amaru, bol zajatý Španielmi, keď vykonávali svoje trestné výpravy a išli stále hlbšie do džungle. Tupac Amaru bol sťatý na hlavnom námestí v Cuscu. Takže ríša Inkov prestala existovať.

Na troskách bývalej veľkosti

Potomkovia kedysi veľkej ríše Inkov v súčasnosti žijú v Bolívii, Peru a Ekvádore. Ich počet je asi 18 miliónov ľudí. Väčšina obyvateľov týchto krajín hovorí kečuánsky. Peruánci, Bolívijčania a Ekvádorčania veria v obnovenie bývalej slávy a moci Inkov. Školáci v Peru poznajú naspamäť všetkých vládcov ríše Inkov. Peruánci tiež veria, že jeden zo synov slnka, ktorého podľa legendy sťali Španieli Inkarr, sa k nim vráti a obnoví ich bývalú civilizáciu. Dokonca aj potraviny, ktoré boli kedysi súčasťou stravy Inkov, sú teraz čoraz populárnejšie. Sú to amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya atď.

Tawantinsuya („krajina štyroch štvrtí“, ako svoju doménu nazývali samotní Inkovia) preukázala vôľu a inteligenciu svojich ľudí, ktorí za menej ako storočie vytvorili vysoko rozvinutú civilizáciu. A to aj napriek tomu, že Inkovia nepoznali kolesové vozidlá ani písmo. Zrod, rozvoj, rozkvet a pád ríše Inkov boli ako výbuch, ktorého ozvena pretrvala dodnes.

• Karanke. Hlavné mesto provincie s hostincami miestneho vládcu, ako aj dvormi Inkov, kde sa nachádzali stále vojenské posádky s vojenskými vodcami.

• Otavalo. Sekundárny význam.

• Koceski. Sekundárny význam.

• Muliambato. Druhoradý význam majú dvory a sklady. Poslúchli stewarda v Latacunga.
• Ambato.

• Moč. Veľké a početné budovy.

• Riobamba v provincii Puruaes.

• Kayambi.
• Teocahas. Malé veľkosti hostince.

• Tikisambi. Hlavné hostince.

• Chan-Chan, v údolí Chimu.

• Chumbo, provincia. Hlavné hostince. Slúžili Inkom a ich vládcom.

• Tumbes, hostince a veľké sklady, so správcom, vojenským vodcom, vojakmi a mitimayami.

• Guayaquil mal sklad pre caciques a dediny.

• Tambo Blanco. Hostince.

• Solana, dolina. Sklady.

• Poechos, alebo Maykavilka, dolina s kráľovské paláce, veľké a početné hostince a sklady.

• Chimu, údolie s veľkými hostincami a zábavnými domami Inkov.

• Motupe, údolie s hostincami a početnými skladmi.

• Hayanka, údolie s veľkými hostincami a skladmi Inkov, kde sa zdržiavali ich vládcovia.

• Údolie Guanyape. Sklady a hostince.

• Santa Valley. Veľké hostince a veľa skladov.

• Údolie Guambacho. Hostince.

• Chilka, údolie. Obsahoval incké hostince a sklady na podporu kontrolných návštev v provinciách kráľovstva.

• Chincha, provincia. V údolí bol dosadený vládca Inkov a boli tu luxusné hostince pre kráľov, veľa skladov, kde sa skladovali potraviny a vojenské vybavenie.

• Ica, údolie s palácmi a skladmi.

• Nazca, údolie s veľkými budovami a množstvom skladov.

• Chachapoyas, provincia. Veľké hostince a sklady Inkov.

• Guancabamba, hlavné mesto provincie.

• Bombon (Pumpu), hlavné mesto provincie.

• provincia Conchucos. Na získanie dostatočného množstva zásob pre vojakov a sluhov Inkov boli každé 4 ligy hostince a sklady naplnené všetkým potrebným z toho, čo bolo v týchto končinách k dispozícii.

• Guaras, provincia s hostincami, veľkou pevnosťou či pozostatkami starodávna budova, podobne ako mestský blok.

• Tarama. Veľké hostince a sklady Inkov.

• Akos, dedina v provincii Guamanga. Hostince a sklady.

• Pikoy, hostinec.
• Parky, hostince.

• Pucara, osada s palácmi Inkov a Chrámom Slnka; a mnohé provincie sem prišli s obvyklou poctou, aby ju odovzdali správcovi oprávnenému monitorovať sklady a vyberať tento hold.

• Asangaro, hostinec.

• Mesto Guamanga. Veľké hostince.

• Wilkas. Geografický stred ríše. Hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami a skladmi. Inca Yupanqui nariadil výstavbu týchto hostincov a jeho nástupcovia vylepšili budovy: Inka Tupac Yupanqui si pre seba postavil paláce a mnoho skladov, z ktorých bolo viac ako 700 na uskladnenie zbraní, elegantných odevov a kukurice Indiáni.

• Soras a Lucanas, provincie. Inkské rezidencie, hostince a obyčajné sklady.

• Uramarca. Hostince s mitimayas.

• Andavailas, provincia. Pred príchodom Inkov tu boli hostince.

• Apurimac, visutý most cez rieku. Neďaleko boli hostince.

• Curaguasi, hostinec.

• Limatambo, hostinec.

• Údolie Jaquihaguana malo luxusné a veľkolepé spálne pre zábavu vládcov Inkov.

• Cusco. Hlavné mesto ríše. Na mnohých miestach v tomto meste a v jeho okolí boli hlavné hostince so skladmi inckých kráľov, v ktorých slávil sviatky ten, kto zdedil majetok.

• Pucamarca, hostinec, kde žili mamakoni a kráľovské konkubíny, priadli a tkali nádherné šaty.
• Atun Kancha, podobne ako predchádzajúci.
• Kasana, podobná predchádzajúcej.

• Yukai, údolie s kráľovským sídlom a hostincami.

• Quispicanche, hostince na ceste Collasuyu.

• Urcos, hostince.

• Kanches, hostince.

• Chaca, alebo Atuncana, hlavné mesto provincie s veľkými hostincami v provincii Canas, postavené na príkaz Tupaca Inca Yupanqui.

• Ayyavire, hlavné mesto provincie s palácmi a mnohými skladmi, kde sa vyberali dane. Postavený a obývaný Mitimayas na príkaz Inca Yupanqui.

• Khatunkolja. Hlavné mesto provincie Collao s hlavnými hostincami a skladmi. Pred Inkami to bolo hlavné mesto vládcu Sapany.

• Chucuito, hlavné mesto provincie s veľkými hostincami z obdobia pred Inkmi. Dostal sa pod vládu toho druhého, pravdepodobne pod Viracocha Inca.

• Guacs, hostince.

• Tiahuanaco, malá osada s hlavnými hostincami. Tu sa narodil Manco Capac II., syn Vaina Capaca.

• Údolie Chuquiapo. Rovnomenné hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami.

• Pariah. Hlavné mesto provincie s hlavnými hostincami a skladmi.

• Čile, provincia. Bolo tam aj veľa veľkých osady s hostincami a skladmi.

Národy, ktoré si Inkovia podmanili, z väčšej časti patria k tej istej civilizácii, ktorej geografické kontúry sa dajú celkom jasne vymedziť. Región, ktorý archeológovia nazývajú „centrálne Andy“, zahŕňa pobrežie, hory a amazonské predhorie moderného Peru, vysočiny Bolívie a ďaleko na severeČile. Zo západu je to obmedzené Tichý oceán, z východu - Amazonský prales. Jeho severná hranica sa zhoduje s riekou Tumbes (v blízkosti modernej hranice medzi Peru a Ekvádorom), líniou zmien v dažďovom režime (rovníkový na severe, tropický na juhu) a depresiou v pohorí. Táto ekologická hranica je duplikovaná geografickou bariérou: 400 kilometrov zalesnených tropických hôr a členitý terén oddeľuje Cajamarcu v severnom Peru od ekvádorskej Loja. Na pobreží 200 kilometrov púšte oddeľuje údolie Lambayeque od údolia Piura (severné Peru). Na južných hraniciach centrálnych Ánd sa horné plošiny, ktoré pokračujú v povodí jazera Titicaca na juh, plynule premieňajú na obrovské slané plochy, takmer neobývané, ktoré na pobreží Tichého oceánu končia rozľahlou púšťou Atacama. Bolívijské údolie Cochabamba, ktoré už od hornej plošiny oddeľuje tristo kilometrov hôr, je od regiónov ležiacich hneď na východe izolované mimoriadne nehostinným bolívijským pohorím.

Tieto hranice sa nestali prekážkou kultúrnych, hospodárskych a dokonca ani politických vzťahov. Obchod medzi Andami a napríklad Amazonkou bol vždy intenzívny a Inkovia na niektorých miestach rozšírili svoju dominanciu aj na hornú časť Amazónie. Tieto hranice skôr vymedzujú územia s celkom odlišnými geografických podmienkach, kde sa môžu rozvíjať rôzne spôsoby organizácie života. Španieli veľmi rýchlo pochopili tieto geografické a kultúrne zhody okolností. Oblasť, ktorú sme identifikovali tesne nad názvom „Peru“ – podľa názvu južnej kolumbijskej alebo ekvádorskej časti pobrežia, s ktorou sa jedna z expedícií prvýkrát zoznámila v 20. rokoch 16. storočia – jasne kontrastujú s „provinciami Quito“. “, čo zodpovedá modernému Ekvádoru (ktorý je súčasťou severných Ánd) a „Čile“, územiu Indiánov Mapuche (ktoré je súčasťou južných Ánd). V tomto zmysle sa tu bude používať slovo „Peru“ len dve amazonské tretiny modernej Peruánskej republiky a naopak, pridajú sa k nemu vrchoviny; moderná republika Bolívia a severné Čile. S výnimkou horných južných náhorných plošín sú centrálne Andy fragmentovanou, heterogénnou oblasťou. Pobrežné údolia striedajú púšte dlhé niekoľko desiatok kilometrov. Andské údolia sú často veľmi úzke, dokonca maličké a opäť od seba izolované strmými svahmi alebo takmer neprekonateľnými horskými pásmi.

Oblasti výroby

V centrálnych Andách môže cestovateľ, ktorý sa presúva z oceánu do amazonského pralesa, objaviť obrovské množstvo rôznych ekosystémov žijúcich v priestore 200 km. Takáto rôznorodosť a blízkosť rôznych obydlí a sídiel nie je nikde inde na svete a je determinovaná mimoriadne originálnymi formami hospodárskej a sociálnej organizácie. Peruánci rozlišovali (a naďalej rozlišujú) tri hlavné typy sfér a oblastí výroby, ktoré sú rozmiestnené pozdĺž vertikálnej osi. V kečuánskom jazyku sa výraz yunkan vzťahuje na horúce, vlhké krajiny, ktoré sa rozprestierajú od jednej časti Ánd k druhej v nadmorskej výške 1500 až 2800 m (v závislosti od polohy). Mierne horské údolia, ktoré v niektorých regiónoch dosahujú až 3500 m – horná hranica pestovania kukurice – dostali názov Quechua. Vysokohorské savany bez stromov nachádzajúce sa v nadmorskej výške 3000 alebo 3500 m až 4800 alebo 5200 m sa nazývajú pupok. Mrazy tu robia všetko zavlažovanie zbytočným. V nadmorskej výške okolo 5000 m ustupuje puna skalnatým útvarom, nad ktorými sa týčia zasnežené štíty a ľadovce, ktorých všetka vegetácia je obmedzená na lišajníky a machy. Výška niekoľkých desiatok horských štítov presahuje 6000 m.

Medzi pieskami Atacama a Piura je pobrežie Južnej Ameriky púštnym pásom, kde s výnimkou slabého zimného mrholenia nikdy neprší. Rieky klesajúce z Ánd tam vytvárajú oázové údolia, oddelené vzdialenosťou 20-60 km. Veľmi úzke na juhu, širšie, ale kratšie v strede, tieto údolia sú široké a hlboké na severe, kde sa nachádzali niektoré z najzložitejších a najskvelejších spoločností starovekého Peru. Počas mnohých tisícročí obyvatelia pobrežia vyvinuli obrovskú sieť zavlažovacích kanálov, ktoré im umožnili pestovať kukuricu, bavlnu, tekvicu a tekvicu. Nad 300 m, kde je najväčšie teplo, sa pestovala koka (ktorá je afrodiziakum a tlmí pocit hladu), kapia a ovocné stromy: annona, avokádo, guava a paca. Mimoriadne bohaté na planktón, studené vody obmývajúce pobrežie udivujú rozmanitosťou morskej fauny, vďaka ktorej sú tieto miesta domovom obrovských kŕdľov rybárskych vtákov, ktorých trus (guano) sa od pradávna využíval ako hnojivo. Východné predhorie Ánd nebolo tak husto osídlené ako pobrežie a vysočiny, ale malo veľký ekonomický záujem pre horalov, ktorí si tam zakladali osady, pestovali koku, bavlnu, tekvice, papriku, arašidy a avokádo. Z týchto rastlín získavali živicu a kadidlo a používali ich aj ako lieky.

Najväčšia koncentrácia horských populácií bola pozorovaná v miernom pásme, Quechua, medzi 2500 a 3500 m, kde domorodci pestovali kukuricu, fazuľu, quinou, ale aj koreňovú zeleninu a tarui (čeľaď strukovín). Vďaka zavlažovaniu sa títo farmári už dávno naučili predlžovať poľnohospodársku sezónu a vyhladiť nepríjemnosti spôsobené premenlivosťou počasia. Za Inkov boli vybudované tisíce kilometrov kanálov, ktoré sa pridali k kanálom, ktoré vybudovali predchádzajúce štáty. Všade zvýšili počet zavlažovaných terás, keďže mierne pásmo sa nachádza prevažne na svahoch a bez výrazných terénnych úprav sa nedá poriadne využiť.

Pupky sú stepi pokryté všetkými druhmi tráv a kaktusov, ktoré zaberajú väčšinu územia centrálnych Ánd. Je domovom zástupcov čeľade jeleňovitých (luichu a taruca), hlodavcov, čeľade činčily (viscacha), divých tiav (vicuna) a dravcov (napríklad líšky alebo pumy). Na mnohých jazerách možno nájsť širokú škálu vtákov. Pre ľudí je pupok prioritnou oblasťou pre extenzívny chov lám a alpák. V dolnej časti puny, v nížinách chránených pred nočnými mrazmi, medzi 3500 a 4000 m, sa pestujú okopaniny: zemiaky (známych je 470 odrôd), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, ako aj obilniny - canyiva a quinoa. Od Cajamarca po Cusco je puna jedna veľká zvlnená step. Na juhu vytvára široké náhorné plošiny okolo jazerných kotlín, ktoré siahajú až po bolívijskú provinciu Lipes. Tieto horné plošiny vymedzujú špecifický priestor v hĺbke centrálnych Ánd, ktorých stredom sú - Španieli to nazývali „Charcas“, potom „Horné Peru“. V srdci tohto priestoru sa nachádza jazero Titicaca (najvyššia splavná vodná plocha na svete), pozdĺž ktorého brehov sa nachádzajú najúrodnejšie územia hornej plošiny – mierna klíma týchto miest je priaznivá pre poľnohospodárstvo. „Prehispánski“ obyvatelia horných náhorných plošín rozširovali poľnohospodárske plochy vďaka technológii „povodňových polí“, ktorá vytvára okolo brázd tepelnú ochranu. Táto technológia, ktorá prispela k rozvoju Tiahuanaca, upadla do zabudnutia krátko po španielskom dobytí. V tej časti Peru, ktorá sa nachádza severozápadne od povodia medzi povodím jazera Titicaca a regiónom Cusco, je Puna skôr okrajovým priestorom, oveľa menej významným z hľadiska demografie a politiky. Relatívne slabá populácia tejto zvlnenej puny však nijako neznižuje jej hospodársky význam pre obyvateľstvo žijúce v jej nižších oblastiach: tieto stepi sú domovom mnohých zvierat, ktoré sú v Andách jedným z hlavných zdrojov bohatstva.

Počasie v centrálnych Andách je takmer konštantné a ročné obdobia neurčujú „teplé“ a „studené“ mesiace, ale zrážky. Obdobie dažďov je od októbra do apríla a obdobie sucha od mája do septembra. Na východnom svahu nie je dážď ojedinelý, na západnom svahu sa vyskytuje ojedinele.

Severné Andy („provincie Quito“) sú geograficky úplne odlišné od centrálnych Ánd. Pobrežie je tam pokryté mangrovníkmi a tropické pralesy, ktorú Inkovia považovali za nehostinnú a v podstate sa ani nesnažili integrovať do svojej ríše. Vlhké prérie, ktoré sa rozprestierajú nad 3500 m, hoci sú priaznivé pre chov lám a alpák, sa využívali len vtedy, keď tam Inkovia priniesli svoje stáda. Horské údolia(ktorého krajina je v mnohom podobná krajine peruánskeho Quechua) bola od staroveku husto osídlená farmármi, čo zrejme vysvetľuje veľký záujem, ktorý o nich Inkovia prejavovali. Žiadny iný región však nekládol taký prudký odpor, pravdepodobne preto, že severné andské komunity, ktoré sa vyvinuli v trochu odlišnom prostredí od ich peruánskych susedov, sa od nich veľmi líšili zo sociálno-ekonomického a kultúrneho hľadiska, aby sa dalo ľahko súhlasiť. pripojiť sa k politickým a ideologickým štruktúram, ktoré im chceli vnútiť Inkovia.

Ríša štyroch smerov sveta

V čase španielskeho dobytia mala ríša Inkov 10 až 12 miliónov obyvateľov a predstavovala najľudnatejšie pohorie na svete. Inkovia nazývali svoj štát Tauapshipsuyu, čo v kečuánčine doslova znamená „štyri spojené pruhy“ a niekedy sa prekladá ako „štyri svetové strany“. Tauantpinsuyu bolo skutočne rozdelené na štyri časti, z ktorých každá siahala od jednej k druhej zo štyroch hlavných ciest, ktoré vychádzali z hlavného mesta. Pre nedostatok dvojrozmerných máp si Inkovia predstavovali územia, ktoré ovládali, ako priestor medzi cestami, pozdĺž ktorých boli administratívne centrá a hostince, ktoré vybudovali. Každá zo štvrtí ríše sa tak Inkom zdala ako „pruh“ vymedzený jednou z týchto ciest. Existovali textilné „mapy“ v tvare quipu, kde bola každá cesta označená šnúrkou, na ktorej boli uzlami vyznačené provincie, mestá alebo hostince. Názov Tauantpinsuyu tiež naznačuje, že Inkovia chceli prostredníctvom svojej dominancie zabezpečiť jednotnosť územia, ktoré považovali za etnickú a jazykovú mozaiku umiestnenú v určitom geograficky členitom priestore, čo v Cuzcu svedčia o tom presne posvätné centrum tohto znovu zjednoteného sveta.

Každá zo štyroch častí, ktoré tvorili Ríšu, bola známa pod menom jednej z etnických skupín, ktoré v nej žili a ktoré metonymicky označovali iné skupiny. Na severozápad od Cuzca sa rozprestieralo Chinchasuyu, alebo „Chincha Strip“, podľa názvu bohatého pobrežného štátu, s ktorým mali Inkovia stáročné väzby. Na juhozápad sa rozprestieral Kuntisuyu, alebo „skupina Kopti“, dôležitá skupina, ktorá sa usadila v tejto časti pobrežných hôr. Na juh išli Collasuyu, čiže „pás kolíkov“, ľudia, ktorí obsadili severnú časť povodia jazera Titicaca a boli dlho hlavným rivalom Inkov. Na východe ležalo Aptisuyu, kde okrem iných žili Antiovia, ktorých Španieli nazývali aj „Andy“. Obsadili miesto pokryté tropickou vegetáciou. pohorie, ktorý sa nachádza na severovýchod z Cusca a Španielmi nazývaný „andský horský systém“. V súvislosti s tým sa začal používať samotný výraz „Andy“. horský systém oveľa neskôr.

Cusco

Cusco, ktoré sa nachádza v nadmorskej výške 3 450 metrov, v údolí rieky Huatanay, nevyzeralo ako jasne štruktúrované mesto. Hlavné mesto bolo relatívne malé centrum nachádzajúce sa na úpätí kopca, osada, v ktorej sa sústreďovali elitné budovy a okolie sa rozprestieralo pozdĺž výbežkov údolia.

Aby sa maximalizovala plocha obrábanej pôdy, Inkovia postavili v hĺbke údolia iba terasy, cesty a kanály. Budovy Cusca boli „vložené“ medzi dve kanálové rieky, Huatanayi Tulumayu.

Všeobecne sa uznáva, že v Cuscu žilo 15 000 až 20 000 ľudí, väčšinou príslušníkov elity a ich služobníkov. Nachádzali sa tu aj paláce zosnulých Inkov. Obsahovali múmie panovníkov a ich potomkov, ako aj, ako v chrámoch, množstvo zlatých a strieborných predmetov v podobe riadu, sôch a tanierov, ktoré zdobili steny a strechy. Pre Inkov tieto kovy nemali žiadnu peňažnú hodnotu a ich použitie bolo vyhradené len pre šľachtu. Extrémna miera ich akumulácie v hlavnom meste mala zrejme zdôrazniť posvätnosť tohto miesta. Cusco bolo teda predovšetkým náboženským mestom a akýmsi múzeom na pamiatku vládcov Inkov. Bohovia a mŕtvi tam takmer neustále a v obrovských množstvách dostávali obety, pričom spotrebovali dosť značnú časť renty vládnuceho Inku. Juan Polo de Ondegardo, španielsky úradník, ktorý v 50. rokoch 16. storočia starostlivo študoval Inkov, opísal hlavné mesto takto: „Cuzco bolo domovom a sídlom bohov a v meste nebolo možné nájsť jedinú fontánu, priechod alebo múr. , o ktorých by nepovedali, že majú svoje vlastné tajomstvo.“ Len čo cestujúci objavili toto mesto prekročením priesmyku, už nešetrili modlitbami a obetami zaň.

"Kancha" v Ollantaytambo

Základným prvkom urbanistického plánovania Inkov bol súbor obdĺžnikových, jednopriestorových a jednoúrovňových budov umiestnených okolo nádvoria. Takáto budova sa nazývala kancha („oplotené miesto“), pretože bola zvyčajne obklopená vysokým múrom s jedným alebo dvoma vstupnými dverami, ktoré zaručovali izoláciu života, ktorý za týmto „plotom“ prechádzal.

Predpokladaná perspektíva námestí Aucaypata (1) a Cusipata (2) v Cuscu.

A - Súčasná poloha Kostola sv. František; B - Moderná poloha domu Garcilaso de la Vega

Táto štruktúra bola typická pre bežné obydlia, ako aj pre paláce a chrámy, v ktorých „žili bohovia“. Ulice Cusca boli úzke priechody medzi vysokými múrmi, ktoré obsahovali tieto obytné alebo náboženské komplexy. Na jednej strane mesta bolo obrovské námestie, 190x165 m. Bola známa ako Aukaipata („oddychová zóna“), pretože slúžila na veľké rituálne hostiny. Z jednej strany ohraničený riekou Huatanay sa tiahol pozdĺž tejto rieky a plynule prechádzal do druhého, takmer takého veľkého námestia, ktoré sa nazývalo Kusipasha („námestie potešenia“), kde sa konali vojenské prehliadky.

Cusco vyzeralo pomerne jednotvárne: väčšina domov, chrámov a palácov bola jednoposchodová a všetky bez výnimky mali slamené strechy; medzi týmito homogénnymi štruktúrami nevyčnievala žiadna stavba, ako napríklad mexické pyramídy. Urbanistický dizajn bol do značnej miery diktovaný topografiou: budovy centra boli umiestnené na vysokom výbežku, ktorý oddeľoval rieky Tulumaiu a Huatanay, zatiaľ čo ostatné budovy boli nahromadené na sebe na svahu.

Nad týmto zhlukom budov sa týčila obrovská pevnosť a chrám Sacsayhuaman, postavený na kopci v severnej časti mesta. Dnes z nej zostali len tie najväčšie kamene, tie, ktoré Španieli pri stavbe koloniálneho mesta nedokázali premiestniť.

Mesto Cusco, ako ho opísal Pedro Sancho (1534)

Toto mesto je najväčšie a najkrajšie, aké kedy bolo videné v tejto krajine alebo kdekoľvek v Západnej Indii. Je taká krásna a jej budovy také nádherné, že by bola veľkolepá aj v Španielsku.

Pozostáva výlučne z príbytkov patriacich pánom, keďže v ňom nebývajú obyčajní ľudia. [...] Väčšina budov je postavená z kameňa, zatiaľ čo zvyšok má polovicu fasády z kameňa. Je tu tiež veľa domov z nepálených tehál, postavených veľmi zručne. Sú umiestnené pozdĺž rovných ulíc v krížovom pôdoryse. Všetky ulice sú vydláždené a v strede každej ulice je kanál na vodu lemovaný kameňmi. Jedinou nevýhodou týchto ulíc je, že sú úzke: na každej strane kanála môže jazdiť iba jedna osoba. [...] Plocha štvorcového tvaru sa nachádza v najrovnejšej časti a je celá pokrytá jemným štrkom. Okolo sú štyri kaštiele, z brúseného kameňa a maľované. Najkrajší zo štyroch je domov Guaynacaby [=Huayna Capac], starého cacique. Má vchod vyrobený z červeného, ​​bieleho a viacfarebného mramoru a je zdobený ďalšími dihedrálnymi štruktúrami, veľkolepým vzhľadom [...] Na vrchole okrúhleho a veľmi strmého kopca s výhľadom na mesto stojí neuveriteľne krásna pevnosť vyrobené z kameňa a nepáleného dreva. Jeho veľké okná ponúkajú výhľad na mesto, čo ho robí ešte krajším. Za múrom pevnosti sú početné budovy a uprostred nich je hlavná veža valcového tvaru, štyri alebo päť poschodí. [...] Kamene [veže] sú také hladké, že by sa dali použiť ako leštené dosky. [...] V pevnosti je toľko miestností a veží, že je nemožné, aby ich jeden človek za deň preskúmal. Mnohí Španieli, ktorí boli v Lombardii a iných cudzích kráľovstvách, po jej návšteve tvrdia, že nikdy nevideli ani podobnú stavbu, ani rovnako dobre opevnený hrad. [...] To najkrajšie, čo môžete v tomto meste vidieť, je jeho hradba. Je vyrobený z kameňov tak obrovských, že nikdy neuveríte, že boli uložené na miesto. obyčajných ľudí. Sú také veľké, že vyzerajú ako kusy skalnatých hôr.

Steny Sacsayhuaman (podľa George Squier, 1877)

Údolie rieky Huatanay sa vyznačovalo veľmi hustou zástavbou. Neďaleko, v podhorí, Inkovia vybudovali terasy, zavlažovacie kanály, komplexy obilných stodôl a nové dediny, kde ubytovali roľníkov prichádzajúcich z rôznych provincií ríše. Boli tu aj vidiecke domy predstaviteľov miestnej aristokracie, ako aj chrámy. Celkový počet obyvateľov hlavného mesta a jeho predmestí by mohol dosiahnuť 100 000 ľudí.

"Cuzco" (Kusku) je aymarský výraz, ktorý znamená "sova". Podľa mýtu Inkov o založení tohto mesta Manco Capac, ktorý dorazil do blízkosti budúceho Cuzca, nariadil jednému zo svojich bratov, Ayar Aukeu, aby priletel ku kamennému stĺpu, ktorý sa nachádza neďaleko miesta, kde sa nachádza Zlatý Chrám (Qoricancha) by jedného dňa povstal a získal tam oporu, aby naznačil ich vlastníctvo tohto územia. Ayar Auka to urobil a na označenom mieste sa zmenil na kameň. Tento monolit je odvtedy známy ako Cuscu Huanca, „Sova skala“, pravdepodobne preto, že sa Ayar Auca zmenil na tohto konkrétneho vtáka, aby dosiahol tento hraničný kameň. Práve on dal meno tejto osade, ktorá sa okolo neho postupne rozrástla a začala sa volať jednoducho Cusco.

Metropolitná oblasť

Nad údolím rieky Huatanay sa v okruhu asi 70 km rozprestieralo skutočné územie Inkov, na ktorom založili praštát niekoľko storočí pred vznikom Tauaptipsuyu. Toto územie chránené kaňonom rieky Apurimac, cez ktorý prechádzajú iba visuté mosty a ohraničené amazonským pralesom, bolo takmer nedobytné, s výnimkou údolia rieky Vilcanota - majetkov kmeňov Capa a Canchi, spojencov Inkov.

Všetci vládcovia, počnúc Viracochou a končiac Huascarom, si v tomto regióne postavili svoje vidiecke sídla a žili so svojím dvorom počas obdobia sucha a chladu. Obľúbenou oblasťou výstavby týchto vidieckych palácov bolo údolie rieky Vilcanota medzi Pisacom a Machu Picchu, ktoré sa nachádzalo neďaleko hlavného mesta, ale malo oveľa miernejšiu klímu. Všetky rezidencie boli vybavené pokročilými hydraulickými štruktúrami: vyrezávané fontány vylievali vodu v kaskádach cez kanály, ako aj umelé jazerá, v ktorých sa budovy odrážali za zvuku zurčiacej vody. Všade naokolo sa rozprestierali lesy, parky a poľovnícke rezervácie. V regióne Cusco bolo najmenej 18 takýchto nehnuteľností. Jedným z najsofistikovanejších bol palác Quispiguanca, ktorý postavil Huay Na Capac neďaleko moderného mesta Urubamba, v nadmorskej výške 2800 metrov. Z pohľadu geografická poloha Jedným z najpôsobivejších je palác Caquia Shakshaguana (moderné Uchuy Cuscu), ktorý patril Inkom Viracocha – nachádza sa na rímse v nadmorskej výške 3650 metrov, týči sa 600 m nad údolím Vilcanota. Najznámejším sídlom vládcov je však, samozrejme, Machu Picchu, ktoré sa nachádza tri až štyri dni cesty z Cusca. Palác Machu Picchu s 200 budovami, ktorý postavil Pachacuti, by mohol slúžiť ako pohodlný prístrešok pre 750 ľudí naraz. Jedlo a nápoje sa do nej dovážali z hlavného mesta, keďže Machu Picchu nemá takmer žiadne poľnohospodárske terasy a v susedstve nie je ani jeden sedliacky dvor, ani sklady. Nenašli sa v ňom žiadne poľnohospodárske nástroje. V okolí osady sa pravdepodobne utáborili bojovníci a správcovia. Rezidencia Inkov má kúpele a záhradu, rovnako ako iné miesta, ako je Cajamarca. Hlavná činnosť dvora sa však odohráva vo vnútri, v oblasti, ktorá zaberá približne tretinu celej plochy osady (nepočítajúc terasu). Machu Picchu bolo pravdepodobne primárne určené na posilnenie sociálnych väzieb medzi Inkami prostredníctvom sviatkov a náboženských obradov počas obdobia sucha. Pachakushi vedel, že súperenie a konflikty nie sú medzi elitou nezvyčajné, a zrejme chcel vytvoriť príjemné a harmonické prostredie, v ktorom by mohol uctievať bohov a užívať si život v spoločnosti predstaviteľov najmocnejších rodín Cuzca.

Provinčné centrá

Inkovia vytvorili na nových miestach asi 80 administratívnych a ceremoniálnych centier, ktoré mali slúžiť ako provinčné centrá. Väčšina sa nachádza vo vzdialenosti štyroch alebo piatich dní cesty od seba.

V týchto centrách je vždy veľmi veľká oblasť, obdĺžniková alebo lichobežníková, kde obyvateľstvo provincie pravidelne hodovalo na úkor Inkov, z vďaky za ich prácu v prospech vládcu. V takýchto prípadoch náboženské obrady umožňovali obnoviť dohodu uzavretú medzi Inkom a jeho poddanými. Rituály obetí bohom sa uskutočňovali na vyvýšenej plošine (usnu), aby sa ich mohli zúčastniť všetci ľudia zhromaždení na námestí.

Inkské osady teda neboli len skutočnými mestami alebo dokonca administratívnymi centrami, ale „centrami bohatstva“. Nebol v nich trh a väčšinu roka bolo obývaných len niekoľko ich budov. Navyše, po dobytí Španielmi boli tieto „umelé“ mestá narýchlo opustené. Tak, stála populácia Atun-Shaushi, jeden z najviac hlavné centrá, bolo len asi 7000 ľudí.

Keď sa však mesto zaplnilo ľuďmi, ktorí vykonávali obrady, ktoré vyzdvihovali cisársku jednomyseľnosť, jeho počet sa mnohonásobne zvýšil. Conquistador Miguel de Estete, ktorý túto osadu videl za podobných okolností v roku 1532, sa dokonca rozhodol, že sa nachádza v jednom z najväčšie mestá na celom kontinente. Hernando Pizarro, ktorý tam navštívil v roku 1533, pravdepodobne trochu zveličuje, tvrdí, že tam videl 100 000 „obsluhujúcich Indiánov“ hodovať a tancovať. V týchto mestách bola spravidla rezidencia vládcu, kde sa pri prechode zastavili Inkovia, ako aj chrám Slnka a „dom vyvolených žien“ (aklyahuasi), v ktorom sa ženy venovali ku kultu Slnka a príprave kukuričného piva a slávnostných odevov.

Zo všetkých týchto provinčných centier je mesto Huanuco asi najzachovalejšie. V centre tejto osady, ktorá sa nachádza v nadmorskej výške 3700 m, na ceste, ktorá spája Cusco a Quito, sa nachádzala obrovská plocha (520 x 360 m), schopná pojať veľmi veľké množstvo ľudí. Uprostred neho stála plošina, ktorá slúžila ako javisko na ponúkanie rituálov, také grandiózne, že to každý mohol vidieť. V prípade dažďa sa hodovníci uchýlili do veľkých budov podlhovastého tvaru obklopujúcich námestie a pokračovali tam v hodovaní.

Z námestia vychádzalo niekoľko ulíc, ktoré rozdeľovali mesto na segmenty s rozlohou viac ako 2 km2 a zahŕňali približne 4 000 budov v typickom inckom architektonickom štýle.

Na najbližšom kopci bolo asi 700 obilných stodôl, ktoré slúžili na zásobovanie armády a prechodných obyvateľov.

Takéto centrá sa najčastejšie nachádzajú na vysočine a v strednej časti Tawantinsuyu. Inkovia postavili na pobreží iba dve osady: Incahuasi v údolí Cañete a Tambo Colorado v údolí Pisco. Na území starovekej ríše Chimu neexistovalo ani jedno mesto Inkov, s výnimkou Tumbes, z ktorého nezostalo nič. V Collasuyu Inkovia vybudovali oveľa menej administratívnych centier ako na vysočine Chinchasuyu, radšej obsadili staroveké osady ako Atun Colla alebo Chucuito. Na extrémnom juhu Ríše, v oblastiach, ktoré patria k dnešnej Argentíne a Čile, kde bola hustota obyvateľstva o niečo nižšia a jedinými minerálmi boli minerály - najmä čílsky obsidián - Inkovia nariadili výstavbu iba hostincov.

Cesty, hostince, poštové služby

Najpôsobivejším materiálnym úspechom Inkov je pravdepodobne ich cestnej siete. V roku 1532 Miguel de Estete, ktorý sa zúčastnil Pizarrovej expedície, o jej hlavnej časti, ktorá spájala Cuzco s Tomebambou, poznamenal: „Toto je jedna z najväčších stavieb, aké svet videl. Za necelých sto rokov postavili Inkovia 40 000 km ciest, z ktorých väčšina bola vydláždená drveným kameňom. Ide o najvýznamnejšiu cestnú sieť, ktorá existovala pred priemyselnou érou. Vzhľadom na absenciu ťažných zvierat, a teda povozov, sa po týchto cestičkách pohybovali len chodci a karavány lám a plynulý a neustály pohyb po strmých svahoch mohli zabezpečiť len cesty dláždené drveným kameňom vybavené drenážnym systémom. horské svahy, každoročne zničené silnými dažďami. Navyše v Stredné Andy obývané oblasti sú od seba oddelené prakticky neobývanými zónami, ktoré predstavujú významné prekážky pohybu: púšte, horské masívy, strmé svahy, zalesnené oblasti.

Panoš ako jeden z posledných videl tento Incký most (dĺžka 45 m), ktorý dovtedy udržiavali v poriadku okolité obce.

Vo všeobecnosti by štát nemohol fungovať bez infraštruktúry, ktorá by umožňovala relatívne ľahký a rýchly pohyb armád, vládnych úradníkov, pracovnej sily a tovaru. V tomto ohľade cesty Inkov neslúžia len na verejné účely, ale tiež pomáhajú štátu udržiavať svoje územia pod kontrolou a voľne presúvať jednotky a ich predstaviteľov na akékoľvek miesto. Táto cestná sieť, nazývaná kapak pian, „Veľká cesta“, bola najhmatateľnejším a najrozšírenejším vyjadrením moci Inkov. Jeho hlavný úsek bol hlavnou tepnou ríše a na niektorých miestach dosahoval viac ako šestnásť metrov na šírku. V zásade sa šírka ciest Inkov pohybovala od jedného do štyroch metrov, napriek tomu, že v závislosti od terénu sa dali premeniť na reťazec schodov. Mimoriadne dôležité boli aj dve ďalšie sekcie: tá, ktorá spájala Cusco južné provincie, a ten, ktorý kráčal pozdĺž pobrežia. Priečne cesty spájali tieto pozdĺžne osi alebo už smerovali na východné úpätie. V pobrežnej púšti, kde bola každá možná cesta pokrytá pieskom, boli cesty v pravidelných intervaloch označené palicami zapichnutými do zeme.

Prekonávanie riek a kaňonov sa uskutočňovalo cez mosty rôzne druhy. Impérium pozostávalo z viac ako stovky mostov z prepletaných vlákien, ktorých technológia výroby bola veľmi zložitá. Vyrobené z viniča a dosiek, namontované na kamenných rímsach, poskytovali relatívne ľahký prechod pre dobytok a armády.

Tam, kde bola premávka menej intenzívna, ľudia prechádzali cez rieku vo výťahu zavesenom na lane. V roklinách sa prechody realizovali po kamenných alebo drevených mostoch.

Pozdĺž ciest Inkov sa každých 15-25 km (čo sa rovnalo dennému cestovaniu pre karavánu lámov) nachádzali tampusy, akési hostince. Cestovatelia tam našli prístrešie a potravu, ako aj ohrady a krmivo pre dobytok. V celej ríši bolo podľa rôznych odhadov 1 000 až 2 000 takýchto tampov. Ich veľkosť, plán a architektúra sa značne líšili v závislosti od ich dôležitosti a dodatočných funkcií, ktoré mohli vykonávať. Niektoré slúžili ako administratívne centrá v regiónoch, kde neboli žiadne provinčné centrá, ako sa to často stávalo pozdĺž južných hraníc ríše, napríklad v Catarpe, v oáze San Pedro de Atacama (na severe moderného Čile).

Pozdĺž väčšiny ciest, každých 1-8 km - v závislosti od terénu - žil s rodinou špeciálny posol, chaski, „vysielajúci z ruky do ruky“. Jeho úlohou bolo doručiť na miesto určenia správy alebo drobné predmety (zvyčajne pri behu), ktoré mu priniesli cha-ski, nachádzajúci sa na predchádzajúcej poštovej stanici. Jedna alebo druhá správa sa tak dostala z Limy do Cusca len za tri dni, hoci tieto mestá sú od seba vzdialené 750 km. Adresát a miesto určenia boli uvedené slovne, ale samotná správa bola obsiahnutá na hromade.

Ríša Inkov bola najväčšou ríšou v predkolumbovskej Amerike a možno aj najväčšou ríšou na svete, siahajúca až do začiatku 16. storočia.

Jeho politická štruktúra bola najkomplexnejšia zo všetkých pôvodných obyvateľov Ameriky.

Administratívne, politické a vojenské centrum ríše bolo v Cuzcu (dnešné Peru).

Civilizácia Inkov vznikla v peruánskych vysočinách začiatkom 13. storočia. Poslednú pevnosť dobyli Španieli v roku 1572.

V rokoch 1438 až 1533 Inkovia obývali veľkú časť západnej časti Južnej Ameriky so stredom pohoria Andy. Ríša Inkov na svojom vrchole zahŕňala Ekvádor, západnú a strednú Bolíviu, severozápadnú Argentínu, severné a stredné Čile a časti juhozápadnej Kolumbie.

Úradným jazykom bola kečuánčina. V celej ríši existovalo mnoho foriem uctievania bohov, ale vládcovia podporovali uctievanie Intiho, najvyššieho boha Inkov.

Inkovia považovali svojho kráľa Sapu Inku za „syna slnka“.

Ríša Inkov bola jedinečná v tom, že nemala nič z toho, čím sa preslávili civilizácie Starého sveta.

Napríklad obyvatelia nemali kolesové vozidiel, dobytok, chýbali im aj znalosti o ťažbe a spracovaní železa a ocele a Inkovia nemali štruktúrovaný systém písania.

Charakteristické pre ríšu Inkov boli monumentálna architektúra, cestný systém pokrývajúci všetky kúty ríše a zvláštny štýl tkania.

Vedci veria, že hospodárstvo Inkov bolo feudálne, otrokárske a socialistické zároveň. Verí sa, že Inkovia nemali peniaze ani trhy. Namiesto toho si obyvatelia vymieňali tovary a služby prostredníctvom výmenného obchodu.

Samotná ľudská práca v prospech ríše (napríklad pestovanie plodín) bola považovaná za akúsi daň. Inkskí vládcovia zasa podporovali prácu ľudu a na sviatky organizovali pre svojich poddaných veľké hostiny.

Meno „Inca“ sa prekladá ako „vládca“, „pán“. V kečuánčine sa tento výraz používa na označenie vládnucej triedy alebo vládnucej rodiny.

Inkovia tvorili malé percento z celkového počtu obyvateľov ríše (od 15 000 do 40 000 ľudí z celkového počtu 10 miliónov obyvateľov). Španieli začali používať výraz „Inka“ na označenie všetkých obyvateľov ríše.

Príbeh

Ríša Inkov bola vedúcou civilizáciou v Andách s históriou siahajúcou tisíce rokov dozadu. Andská civilizácia je jednou z piatich civilizácií na svete, ktoré vedci nazývajú „prvotné“, to znamená domorodé a nepochádzajúce z iných civilizácií.

Ríše Inkov predchádzali dve veľké ríše v Andách: Tiwanaku (asi 300-1100 n.l.), ktoré sa nachádzalo v okolí jazera Titicaca, a Huari (asi 600-1100 n.l.), sústredené blízko moderné mesto Ayacucho.

Huari sa nachádzalo v Cuzcu asi 400 rokov.

Podľa legiend Inkov sa ich predkovia vynorili z troch jaskýň: bratia a sestry, ktorí časom prišli do nových krajín, postavili chrám z kameňa a začali osídľovať krajiny okolo seba. Čoskoro sa dostali do Cusca a začali stavať svoje domovy na celom území.

Ríša sa rozširovala. Aiyara Manco je považovaný za jeho zakladateľa.

Vládcovia ríše sa dosť často menili. Mnoho ľudí chcelo ovládnuť veľké územia. Avšak v čase, keď dobyvatelia dorazili na územia Inkov, všetky kmene sa zjednotili v jedinej túžbe zachovať si svoju nezávislosť.

Španielski dobyvatelia na čele s Franciscom Pizarrom a jeho bratmi dosiahli v roku 1525 vzácne krajiny Inkov. V roku 1529 dal španielsky kráľ povolenie dobyť bohaté územia v Amerike.

Európske vojenské sily napadli územia Inkov v roku 1532, keď bolo obyvateľstvo demoralizované ďalšou vojnou o kontrolu nad ríšou.

Zároveň v Stredná Amerika Kiahne sa rozmohli a spôsobili smrť veľkého počtu miestneho obyvateľstva.

Európski vojaci pod vedením Pizarra vtrhli do krajín Inkov a vďaka technologickej prevahe nad „polodivokými“ Inkami rýchlo získali moc nad územiami (Španieli našli aj spojencov, ktorí boli negatívne proti politike inckých cisárov). ).

Conquistadori zaviedli v regióne kresťanskú vieru, vyplienili domy obyvateľov a dosadili do čela ríše svojho guvernéra. A v roku 1536 bola zničená posledná pevnosť Inkov, zvrhnutý cisár a Španieli získali moc nad celým územím obrovskej ríše.

Obyvateľstvo a jazyk

Počet ľudí, ktorí obývali ríšu počas jej rozkvetu, nie je s určitosťou známy. Historici uvádzajú čísla od 4 do 37 miliónov.

Hlavnou formou komunikácie v ríši bol jazyk Inkov, ako aj rôzne dialekty kečuánčiny.

Z fonetického hľadiska sa jazyky veľmi líšili: Andčania nemusia rozumieť obyvateľom žijúcim vedľa Kolumbie.

Niektoré jazyky prežili dodnes (napríklad jazyk Aymara, ktorým niektorí Bolívijčania hovoria dodnes). Vplyv Inkov pretrval ich ríšu, pretože dobyvační Španieli naďalej používali na komunikáciu kečuánsky jazyk.

Kultúra a život

Archeológovia dodnes nachádzajú unikátne predmety súvisiace so životom a spôsobom života Inkov.

Architektúra bola najvyhľadávanejším umením v ríši. Najdôležitejšie stavby boli vytvorené z kameňa (pomocou špeciálneho muriva).

Historici tiež nachádzajú dôkazy, že Inkovia sa zaujímali o tkanie, ako aj o vedy: matematiku, chronológiu v zásade, medicínu atď.

Objavy Inkov v niektorých oblastiach sa stali základom rozvoja vedeckého myslenia na celom svete (najmä v Európe).

 

Môže byť užitočné prečítať si:

• Ako sa dostať na výlet do Antarktídy?;
• Česká republika Trójsky hrad. Trojský zámok v Prahe. Staroveké vinárstvo a múzeum;
• Böcklin a jeho „ostrov mŕtvych“ Kultúrny fenomén svojej doby;
• Letenky na Krym Letenky na Krym zlacnejú;
• Čo si môžete a nemôžete vziať so sebou;
• Otvorte ľavé menu Hévíz Ako sa dostať z Budapešti k jazeru Hévíz;
• Lanovka v Nha Trang (Vinpearl) Najdlhšia lanovka na svete Vietnam;
• Pevnosť Kamenets-Podolsk - historická pamiatka Ukrajiny Život mimo múrov pevnosti Kamenets-Podolsk;