lungsod ng Yazd. Yazd, Iran - lahat tungkol sa lungsod na may mga larawan. Isang maikling iskursiyon sa kasaysayan

Yazd- isa sa pinakamagagandang at orihinal na lungsod sa Iran, na matatagpuan 500 km timog-silangan ng Tehran. Nakakagulat na kakaunti ang mga turistang pumupunta rito kumpara sa Isfahan at Shiraz. Ang lahat ng mas kaaya-aya para sa ilang na dumating sa Yazd. Ang lungsod na ito ang sentro ng Zoroastrianism (pagsamba sa apoy), at dito ipinapahayag ng bawat ikatlong mamamayan ang sinaunang paniniwalang ito sa kadakilaan ng apoy. Sa katunayan, ang mismong pangalan ng lungsod, "Yazd" (Yazdan), ay isinalin bilang "Banal". Nakakita ng ganyan si Yazd sikat na manlalakbay, tulad nina Mark Polo at Afanasy Nikitin. Ngayon ay nakita na rin niya kami. Hindi ko alam ang tungkol kay Yazd, ngunit talagang nagustuhan namin siya. Ito ay isang kumpletong museo bukas na hangin, halos perpektong napanatili sa mga siglo.

Ang buong sentro ng lungsod ay itinayo sa hindi pa nilulutong luwad, na kahawig ng isang malaking "Kasaba", na para bang nasa Morocco kami. Isang gusot ng makipot na kalye kung saan maaari kang (at dapat!) mawala kahit isang beses. Ang mga kalye ay umiikot at umiikot nang husto mula sa gilid patungo sa gilid, na humahantong sa mga sinaunang moske, mga pader ng kuta ng lungsod, mga palengke, mga hammam (paliguan). Tungkol sa huli, dapat kong palitan na sa Farsi ang bathhouse ay hindi tinatawag na hammam, ngunit iba pa. Sa mga landmark na dapat bisitahin sa Yazd, i-highlight ko ang dalawang pangunahing moske nito - ang kahanga-hangang Masjid al-Kebir, at ang hindi gaanong kahanga-hangang Mir Chakmak sa pinakasentro ng lungsod. Ang parehong mga moske ay itinayo noong ika-15 at ika-16 na siglo, at nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang magagandang palamuti at isang kawili-wiling istraktura ng "stalactite", na tipikal lamang ng mga Iranian mosque.

Sa lungsod, maraming kakaibang turrets - badgirs - ay kapansin-pansin, matayog sa ibabaw ng kayumanggi clay lumang lungsod. Noong una, napagpasyahan namin na ito ang mga minaret ng maliliit na mosque. Ngunit ang mga turret na ito ay nagsilbing bentilasyon ilang siglo na ang nakalilipas. Nakuha nila ang kaunting hininga ng hangin, ipinasa ito sa tirahan, na nagligtas sa mga residente mainit na init. Ang tunay na mga lolo ng modernong air conditioner!

Sa pinaka-outskirts ng lungsod mayroong isang kahanga-hangang monumento - ang Towers of Death, na itinayo sa dalawang mababang burol. Kahit na 20 taon na ang nakalilipas, ang mga bangkay ng mga namatay na tagasunod ng kulto sa apoy ay dinala at iniimbak dito. Kasabay nito, ang mga tore na ito ay tumanggap ng ilang daang katawan. Sa paglipas ng ilang araw, o kahit na linggo, ang mga katawan ay unti-unting nagsimulang maghiwa-hiwalay. Dinala sila ng mga ibon at bumibisitang mga mandaragit, tulad ng mga lobo at mga fox. Pagkatapos, nang mga buto na lamang ang natitira sa mga katawan, ang mga klero ay dumating at inilibing ang lahat sa isang malaking butas sa gitna ng bawat isa sa mga tore. Ngayon, ang nakakatakot na ritwal na ito ay nawala, at sinuman ay maaaring pumunta sa kanila at siyasatin ang mga ito -

Ng mga kawili-wili, ngunit mas mababa makabuluhang monumento Maaaring i-highlight ng isa ang Zoroastrian temple ng Ateshkade, na matatagpuan malayo sa sentro ng lungsod. Sa panlabas, hindi ito partikular na kapansin-pansin - isang eleganteng "mansyon" lamang na may fountain sa pasukan. Ang pananampalataya ng mga Zoroastrian ay kawili-wili sa sarili nito, na maaari mong makilala sa katabing museo.

Ang Alexander's Prison ay isa pang kawili-wiling monumento, na isang sinaunang gusali na dating bilangguan, kahit noong panahon ni Alexander the Great (Macedonian). Normal lang, walang espesyal. Isa pang sinaunang patyo, bahagyang ginawang moske.

Mayroong dalawang uri ng mga hotel sa lungsod - tradisyonal at ordinaryong. Sa unang kaso, maninirahan ka sa loob ng pinakanatural na caravanserai sa Lumang Lungsod, kung saan patungo ang mga makitid na kalye. Ang isang ordinaryong hotel ay may kasamang hindi kawili-wiling kongkretong kahon na may mga corridors at maraming mga monotonous na kuwarto. Bukod dito, walang maraming mga hotel sa mga lungsod ng Iran sa pangkalahatan, at ang supply ay halos hindi nakakasabay sa lumalaking demand. Samakatuwid, sa parehong Yazd, ang pagpili ng isang turista ay limitado sa tatlong "tradisyonal" na mga hotel sa lumang bahagi ng lungsod, at 5-7 mga hotel ng karaniwang uri. Nanatili kami sa tradisyonal na "Melik O'Tojjar" (www.malek-o-tojar.com), na isang tradisyonal na istilong courtyard na may mga kuwartong matatagpuan sa paligid ng perimeter. Dapat tandaan na nakuha namin ang huling magagamit na silid. At ito sa kabila ng katotohanan na walang holiday na binalak sa Yazd. Walang sobrang natural na chic dito. Ang mga silid ay ganap na karaniwan. Ang kagandahan ng hotel na ito ay tiyak sa kulay nito bilang isang sinaunang caravanserai. Dobleng kwarto mayroong 45 dolyar bawat gabi, mga single room - 30 dolyar. Ang isang maliit na bargaining, sa loob ng plus o minus 10%, ay angkop.

Ngayon, dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Iranian na hotel, gusto kong magdagdag ng ilang bagay sa pangkalahatan. Sa simula ng kuwento, sinabi ko na ang Iran sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa Brezhnev USSR. Kaya, ang mga artipisyal na paghihigpit para sa isang malayang umuunlad na merkado ay nakakaapekto rin sa mga hotel. Walang sapat sa kanila. Talamak. Isipin para sa iyong sarili - sapat ba ang 10 hotel na may, halimbawa, 500-700 hotel bed para sa populasyon na 600,000 Yazd? Talagang hindi. Kahit na sa mga normal na oras, ang bilang ng mga bisita ay napaka "borderline", at posible na nang walang paunang reserbasyon ay kailangan mong maghanap ng lugar na matutuluyan para sa gabi. Ano ang mangyayari kung darating ka sa bakasyon? Ang sitwasyon ay katulad sa maraming iba pang mga lungsod, at ang puntong ito ay dapat isaalang-alang kapag nagpaplano ng iyong paglalakbay. Pagkatapos ng Yazd, sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa Shiraz, kung saan kailangan naming maghanap ng matutuluyan para sa kalahating gabi. Kahit anong pwede. Wala nang mga pagpipilian. Ngunit una sa lahat.

Kinabukasan naglibot kami sa Yazd, kasama na lumang Lungsod Meibod kasama ang napakalaking kuta nito, at ang Zoroastrian na templo ng Chak-Chak. Para sa layuning ito, tinanong namin ang mga driver ng taxi kung magkano ang magagastos sa "renta" sa kanila para sa isang buong oras ng liwanag ng araw. Dalawang bagay ang naging malinaw. Una sa lahat, wala ni isang taxi driver ang nagsalita ng isang salita ng Ingles, at kahit na ang mismong pagtatangka na ipaliwanag na gusto naming bisitahin ang ilang mga punto at bumalik sa Yazd ay tiyak na mabibigo. Hindi pa rin kami lubos na nakatitiyak kung naiintindihan ng driver ng taxi ang aming mga gusto. Ang isang katulad na sitwasyon ay nangyari sa iba pang mga driver ng taxi. Nakalulungkot. Bumalik kami sa hotel, kung saan tinanong namin kung magkano ang gastos sa pag-order ng kotse sa pamamagitan nila? Ito ay naging $70 para sa buong kotse para sa araw. Sa unang tingin, hindi gaano. Inaamin ko na kung nakapag-negotiate kami ng isa sa mga taxi driver, medyo mura na. Ngunit ang hadlang sa wika ay masyadong nakakapanghina.

Dapat kong sabihin na napakaswerte namin sa driver. Isang napaka-kaaya-aya at matalinong lalaki. Ang kanyang Ingles ay napakahina, ngunit kumpara sa mga driver ng taxi, maaari siyang magturo sa isang Iranian college.

Sa araw na binisita namin ang maraming lugar, humigit-kumulang 8 hinto sa daan, at sumasaklaw sa 350 kilometro. At gayon pa man ang pinakamatingkad na alaala ay ang kuta sa Maybod at lumang bahagi mga lungsod. Dito, tulad ng sa Yazd, may mga "cooling" tower, orihinal na adobe building, at ang Naryn-Kala fortress na matayog sa lahat ng ito. Bumisita kami sa museo ng koreo, na maaari mong laktawan kung kulang ka sa oras - napakaraming props ng turista. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pigeon tower sa sandaling ang mga lokal na residente ay nag-aalaga ng mga ibon, at ito ay upang lagyan ng pataba ang nakapaligid na mga bukid at para sa pagkain. Ngayon, sa halip na mga kalapati, mayroong isang kasaganaan ng mga pinalamanan na kalapati, sa halip kakaibang nasuspinde sa mga string. Props.

Ang sikat na templo ng mga sumasamba sa apoy na si Chak-Chak (isinalin bilang "drip-drip") ay sulit na bisitahin kahit man lang para makakuha Pangkalahatang impresyon tungkol sa kung ano ang Zoroastrianism at kung ano ang kanilang mga templo. Ang ganda ng lugar - malalim na kanyon, bundok, disyerto.

Ang templo mismo ay medyo ordinaryo, at maliban sa maliit na kuweba mismo para sa pag-iimbak ng apoy, ang lahat ng iba pang mga gusali ay medyo bago. Ang karatula sa pasukan ay ngumiti: "Ang mga kababaihan sa panahon ng regla ay hindi pinapayagang pumasok." Nagtataka ako kung sino ang magsusuri nito?

Pagsapit ng gabi, napagpasyahan naming hindi na kami sasakay ng eroplano papuntang Shiraz gaya ng orihinal na plano. At pupunta kami sa Shiraz sa pamamagitan ng kotse, at sa daan ay bibisitahin namin ang lahat ng mga pangunahing atraksyon, kabilang ang Pasargadae, Persepolis at ilang mga kuta sa kalsada at caravanserais na makikita namin sa daan. Ang isang maliit na pakikipagtawaran sa aming driver ay umabot sa $90 para sa buong kotse papuntang Shiraz sa lahat ng paghinto. Angkop!

Yazd - Pasargadae - Persepolis - Shiraz (480km)

Karamihan sa ruta ay hindi partikular na kawili-wili. Ang steppe ay nagbibigay daan sa mga mababang pass, sa tuktok kung saan mayroon pa ring niyebe. Mayroong ilang mga populated na lugar. Ngunit ang kalsada ay mahusay, na ginagawang posible upang mapanatili ang bilis ng cruising na 100 km / h. Mayroong napakalaking bilang ng mga pulis-trapiko na, nang hindi nagtatago, ay nasa tungkulin na may mga radar at walang awang mga lumalabag sa multa. Ang mga driver ng Iran, tulad ng lahat ng lugar sa mundo, ay may napakahusay na pagkakaisa, at lahat ng paparating na sasakyan ay desperadong bumusina sa iyo gamit ang kanilang mga headlight, "Mag-ingat, mga pulis!" Ang multa para sa pagpapabilis ay maliit - 40 libong rial, sa madaling salita, mga 5 dolyar. Gayunpaman, lubos kong pinaghihinalaan na hindi lahat ay napakasimple. Ang silangan ay isang maselang bagay. Posible na ang pagbabayad ng multa ay nangangahulugan ng pagkumpiska ng iyong lisensya sa pagmamaneho at pagkatapos ay pagbisita sa pinakamalapit na sentrong pangrehiyon upang magpakita ng resibo para sa pagbabayad ng multa upang maibalik ang iyong lisensya. Siyempre, kakaunti ang gumagawa nito. At, marahil, sinusubukan nilang makipag-ayos sa pulisya para sa isang tiyak na halaga ng suhol upang hindi pumunta sa sentro ng rehiyon. Ito ay banal sa punto ng nakakatawa.

Sa daan, huminto kami sa isang pares ng mga sinaunang kuta, na, tila, kinokontrol ang madiskarteng mahalagang daan sa pagitan ng dalawa. mga pangunahing lungsod- Shiraz at Yazd. Ang mga kuta ay mga ordinaryong kuta na hugis parisukat na may hindi nagbabagong mga turret sa mga sulok. Sa loob, bilang panuntunan, ito ay ganap na walang laman o naka-capitalize lokal na residente para sa imbakan Gayunpaman, mula sa labas ang mga kuta na ito ay medyo kaakit-akit at karapat-dapat sa isang maikling paghinto. Walang entry fee.

Pasargade

Ang Pasargade ay isang sinaunang lungsod na matatagpuan 120 km hilaga ng Shiraz, at 50 km lamang mula sa sikat na Persepolis. Ito ang dating palasyo ng hari ng Persia na si Cyrus, at dito inilibing si Cyrus. Sa kasalukuyan, napakakaunting mga labi ng Pasargadae. Sa halos apat na nakakalat na mga punto ay may mga bakas ng sinaunang panahon sa anyo ng mga nahulog na haligi, o ang mga pundasyon ng isang malakas na kuta. Gayunpaman, ang lahat ng mga bagay na ito ay magiging mas may kaugnayan para sa mga propesyonal na arkeologo.

Ang pangunahing halaga ng Pasargadae ay ang libingan ni Haring Cyrus, na matatagpuan mismo sa pasukan. Gaya ng sinasabi ng mga guidebook, nang kunin ni Alexander the Great ang Persepolis, pumunta siya sa libingan ni Cyrus, na kanyang natalo, sa Pasargadae. Inutusan ni Alexander ang isa sa kanyang mga kawal na pumasok sa libingan.

Doon ay natagpuan nila ang isang gintong higaan ni Cyrus, isang ginintuang mesa na may mga gintong tasa, isang gintong kabaong na pinalamutian ng mga mamahaling bato, at ang nakasulat sa kabaong ay nakasulat: "Estranghero, ako si Cyrus na Dakila, ibinigay ko sa mga Persiano. dakilang imperyo at ako ang namuno sa Asia, kaya huwag kang inggit sa karangyaan ng aking libingan.” Kapansin-pansin na sa Farsi ang pangalan ng hari ay parang "Kirush", ngunit ang ibig sabihin ng "Kir" ay walang mas mababa kaysa sa... isang lalaking miyembro. Isaisip ito kapag nagtatanong ng mga direksyon patungo sa kanyang puntod.

Ang Persepolis ay walang alinlangan na perlas ng Iran. Ito ay isang lugar na sulit bisitahin, kahit na ang iyong oras sa bansa ay lubhang limitado. Ngunit una kong naalala ang isang bahagyang naiibang kaganapan na nauugnay sa pangalang "Persepolis". Ibig sabihin, ang iskandalo ay sumabog dahil sa mga protesta ng Iran tungkol sa screening sa Cannes Film Festival ng French cartoon na "Persepolis," na nagsasabi sa kuwento ng kapalaran ng isang Iranian na batang babae na ang pagkabata ay nahulog sa panahon ng Islamic revolution ng 1979. Ayon sa mga kleriko ng Islam, binabaluktot ng pelikulang ito ang mga halaga ng rebolusyong Islamiko. Sa kabutihang palad, sa wakas ay lumabas ang Persepolis. Tama na kawili-wiling bagay- Lubos kong inirerekomenda ito sa lahat ng interesado modernong kasaysayan Iran.

Pagbabalik sa sinaunang Persepolis mismo, dapat sabihin na kahit sa kasalukuyang estado nito ay kahanga-hanga ito. Mula rito, pinamunuan ng lahat ng "kulog" ng Persia ang malaking imperyo: sina Xerxes, Darius, Cyrus. Mga palasyo sinaunang siyudad humanga sila sa kanilang saklaw, at dapat itong makita. Hindi ako pupunta sa mga makasaysayang iskursiyon, dahil ito ay muling pagsasalaysay ng guidebook. Ang katotohanan na si Alexander the Great ay nangangailangan ng 3,000 kamelyo upang kunin ang mga kayamanan na kanyang ninakawan sa Persepolis ay nagsasalita ng maraming dami. Hindi kalayuan sa Persepolis ay ang mga kahanga-hangang libingan ng mga hari, na tinatawag na "Nakhsh-e-Rustam" sa Farsi, na direktang inukit sa matarik na bangin, medyo nakapagpapaalaala sa Jordanian Petra. Nais kong bigyang-diin na ang mga libingan ay matatagpuan mga 7 km sa kanluran ng Persepolis, at mas mahusay na makarating doon sa pamamagitan ng pagdaan sa transportasyon kung ikaw ay mag-isa. Ang pagbisita sa Persepolis ay nagkakahalaga lamang ng 5 libong rial ($1), at ang mga libingan ay nagkakahalaga ng 3 libong rial. Halos wala.

Hindi ko napigilan - narito ang isang maliit na seleksyon ng mga babaeng Iranian

Kinakailangan ang Javascript upang tingnan ang mapa na ito

Yazd ay itinuturing na isa sa mga pinaka-masigla at charismatic na lungsod. Ito ay may katayuan ng administrative center ng lalawigan ng parehong pangalan at matatagpuan sa gitna ng bansa, na may isang bilang ng mga kagiliw-giliw na atraksyon, kabilang ang mga tradisyonal na oriental bazaar at wind tower - "badgir". Bilang karagdagan, ito ay sikat para sa kanyang katangi-tanging arkitektura at sapat na mga pagkakataon sa pamimili, na nagbibigay-daan sa mga mahilig sa pamimili na masiyahan ang kanilang pinaka ninanais na mga pangangailangan.

Mga kakaiba

Sa mga tuntunin ng istraktura at teknolohikal na kagamitan, ang Yazd ay maaaring tawaging isang natatanging lungsod. Ang mga modernong gusali at malalawak na boulevard ay pinagsama dito sa mga sinaunang bahay, at ang papel ng mga air conditioner ay madalas na ginagampanan ng tinatawag na "badgirs" - mga tubo ng bentilasyon na nagbibigay ng paglamig ng hangin sa mga bahay. Kasabay nito, ang lungsod ay may mahusay na binuo na imprastraktura, ang mga high-tech na komunikasyon ay ginagamit, may mga pabrika para sa paggawa ng sutla, na ginamit. sa malaking demand mula sa mga dayuhang mangangalakal na itinayo noong panahon ni Marco Polo, gayundin ang mga institusyong pang-edukasyon, kultural at administratibo. Ang mga kumportableng hotel na may lahat ng amenities ay itinayo para sa mga bisita, koneksyon sa transportasyon, may mga museo at magagandang parke kung saan maaari kang magkaroon ng kasiyahang oras na pamilyar sa mga tradisyon at kasaysayan ng Iran o paglalakad sa paligid mga luntiang eskinita. Ang komposisyong etniko ay kinakatawan ng mga Persian, Kurds, Azerbaijanis at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad. Ang pangunahing relihiyon ay Zoroastrianism.

Pangkalahatang Impormasyon

Ang lugar ng Yazd ay maliit at umaabot sa ilang sampu-sampung metro kuwadrado. km, na may populasyon na higit sa 500 libong mga tao. Ang lokal na oras ay nauuna sa Moscow ng kalahating oras sa taglamig at 1.5 na oras sa tag-araw. Time zone UTC+3:30 at UTC+4:30 in panahon ng tag-init ng taon.

Isang maikling iskursiyon sa kasaysayan

Ang unang pagbanggit ng lungsod ay nagsimula noong 3 libong taon bago ang simula ng ating panahon, nang ito ay tinawag na Isatis at kabilang sa sinaunang silangang estado ng Media. Dahil sa lokasyong heograpikal nito, sa pinakasentro ng Iran, ayon sa kasaysayan, malayo si Yazd sa maraming digmaan at kahirapan na yumanig sa mga lupaing ito, at sa pinakamaligalig na panahon, umunlad dito ang mga agham at sining, na nananatili hanggang ngayon. Noong sinaunang panahon, maraming dervish school na tinatawag na "khanakas" ang umiral sa mga lugar na ito, at ang Yazd ay itinuturing na huling muog ng Persia. Samantala, ilang beses nawasak si Yazd at nakaranas din ng maraming mahihirap na panahon. Sa panahon ni Genghis Khan, maraming mga natatanging makata, artista, at siyentipiko ang nagtago sa lungsod mula sa pag-uusig. Noong Middle Ages, bumisita ako dito dakilang manlalakbay Si Marco Polo, na nagkuwento sa kanyang mga kuwento tungkol sa magagandang seda na nakita niya sa mga lokal na pamilihan. Kapansin-pansin, ang hitsura ng lumang distrito ng Yazd ay mahalagang hindi nagbago pagkatapos ng daan-daang taon, at ayon sa UNESCO, ito ay isa sa mga pinaka-natatanging mga site ng arkitektura sa mundo.

Klima

Ang klimatiko na kondisyon sa lalawigan ay itinuturing na marahil ang pinakatuyo sa buong Iran. Ang pag-ulan ay napakabihirang dito, kaya mula pa noong una ay itinayo ang mga "grenade" sa rehiyon, na mga channel sa ilalim ng lupa para sa tubig. Ngayon sila ay pinalitan ng mga reservoir at mga balon na ibinibigay makabagong kagamitan. Sa mga buwan ng tag-araw, ang init sa lungsod kung minsan ay umabot sa +40 degrees, ngunit sa taglamig maaari itong bumaba sa zero o mas mababa. Mas mabuting bisitahin ang kabisera ng probinsiya sa unang bahagi ng tagsibol At huli na taglagas, kapag ito ay mainit at tuyo, ngunit walang mainit na init.

Paano makapunta doon

Ang pinakamagandang opsyon para sa ruta papuntang Yazd ay lumipad papunta, at mula doon mga lokal na airline sa paliparan ng kabisera ng probinsiya. Bilang karagdagan, ang lungsod ay konektado sa pamamagitan ng mga serbisyo ng tren at bus sa ibang mga rehiyon at mga pamayanan mga bansa.

Transportasyon

Ang pinakakaraniwang paraan ng transportasyon sa loob ng mga limitasyon ng lungsod ay mga taxi, bagaman ang teritoryo ng Old Town ay maaaring tuklasin sa paglalakad.

Mga atraksyon at libangan

Ang sinaunang distrito ng Yazd ay itinuturing na pangunahing makasaysayang lugar dito. Ang hitsura ng napakaraming mga gusali ay hindi nagbago sa lahat ng mga siglo, at ang kanilang madilim na kayumanggi na mga dingding, na gawa sa sun-baked adobe brick at ang matagal nang hindi napapanahong mga disenyo ng wind tower - "bagdirs" sa mga bubong ng mga bahay, nagsisilbi bilang isang uri ng simbolo ng mga nakalipas na panahon. Pag-akyat, maaari mong suriin ang lungsod at makita ang walang katapusang mga landscape ng disyerto na nakapalibot dito. Kabilang sa pinakamaliwanag mga istrukturang arkitektura Namumukod-tangi si Yazd para sa templo ng Zoroastrian Atashkade, na binibisita taun-taon ng mga kinatawan ng relihiyong ito mula sa buong mundo. Ang sagradong apoy ng templo, na matatagpuan sa gitnang bulwagan, ay napanatili mula noong 470.

Kasama sa iba pang mga relihiyosong atraksyon ang Great Friday Mosque kasama ang library nito na naglalaman ng mga sinaunang manuskrito, at ang Amir Chakhmagh Mosque, na matatagpuan mismo sa tapat ng Water Museum, kung saan maraming matututunan ang mga matanong na turista tungkol sa sistema ng supply ng tubig na tumatakbo dito sa magkaibang taon at hanggang ngayon. Kapansin-pansin din ang Assembly House, ang Tower of Wind, ang Mozaffar Garden, ang Shamsia Madrasah, ang Dovazdeh-Imam mausoleum at ang sementeryo ng mga sundalo na nakatuon sa mga Iranian na namatay noong digmaan sa Iraq. Ilang distansya mula sa mga limitasyon ng lungsod, sa gitna ng disyerto, matatagpuan ang sinaunang relihiyosong complex ng Amir Chakmak, at hindi kalayuan dito ay ang mga Zoroastrian tower ng katahimikan ng Dakmeh. Mayroong ilang iba pang mga archaeological complex sa paligid ng lungsod, na maaaring maabot sa pamamagitan ng kotse o sa pamamagitan ng excursion bus.

Kusina

Maraming mga restaurant at cafe sa Yazd ang matatagpuan sa mga sinaunang gusali na may mayamang kasaysayan, samakatuwid, ang pananatili sa kanila ay kinukumpleto ng isang pakiramdam ng hindi mailalarawan na diwa ng unang panahon. Ang isa sa mga ito ay ang Hammam-e Khan restaurant, na matatagpuan sa lugar ng lumang hammam. Ang mga naka-vault na kisame, pumapatak na tubig sa mga paliguan at mga detalyadong wall ceramics ay nagdaragdag ng isang dosis ng romanticism sa karanasan sa kainan. Maraming mga establisyimento ang may napakahusay na lokasyon at may magagandang tanawin mula sa kanilang mga bintana, direkta sa mga pangunahing atraksyon ng lungsod. Talagang dapat tingnan ng mga mahilig sa matamis ang espesyal na confectionery sa Jomhuriye Eslami Boulevard o Amiran Paludeh, kung saan iniimbitahan ang mga bisita na subukan ang masarap na sherbet.

Pamimili

Ang mga pangunahing lugar para sa pamimili sa Yazd ay ang mga bazaar ng Lumang Lungsod. Maraming mga counter ang nagpapakita ng mga magagandang carpet na iba ang iba mababang presyo kumpara sa Tehran at sikat mga sentro ng turista Iran, embossed at leather goods, lahat ng uri ng pampalasa, matamis at souvenir. Ang sikat na Yazd silks, kung saan ang mga scarf, bedspread at lahat ng uri ng magaan na damit ay pinagtagpi, ay nararapat na espesyal na pansin.

Ang Yazd taun-taon ay umaakit ng libu-libong manlalakbay, na binibihag sila sa pagiging oriental nito, ang kagandahan ng arkitektura nito, at ang mayamang kultura at makasaysayang pamana nito. Ang pananatili sa lungsod na ito ay nagbibigay-daan sa mga bisita na pahalagahan ang marami sa mga pakinabang nito at mas makilala ang kamangha-manghang bansang ito.

Mga mensahe

Ang pamasahe sa loob ng Iran ay medyo mababa, at may mga paliparan sa halos lahat ng mga lungsod ng Iran. Ang mga tren ng Iran ay komportable, ngunit mga riles medyo kakaunti lang sa bansa at dapat ma-book ang mga ticket sa lalong madaling panahon. Ngunit ang buong bansa ay gusot sa isang network mga ruta ng bus. Mga presyo sa paglalakbay para sa intercity bus nakakatawa, at kasabay nito ay bibigyan ka ng magandang serbisyo at ang iskedyul ng trapiko ay karaniwang iginagalang din.
Sa wakas, maaari ka lamang magrenta ng kotse na may driver sa loob ng ilang oras, o kahit na mga araw - dito ang halaga ng mga serbisyo ay magdedepende lamang sa iyong kakayahang makipagtawaran.
Sa loob ng mga lungsod, ang pampublikong sasakyan ay hindi binuo (bagaman sa Tehran makakahanap ka ng isang napaka-moderno at maginhawang metro). Pinakamainam para sa isang dayuhan na huminto ng taxi sa kalye (bawat ikatlong kotse ay gumaganap bilang isang taxi, kung minsan ay walang anumang mga marka ng pagkakakilanlan) at sabihin ang salitang "darbast" - sa kasong ito, ang driver ay hindi kukuha ng ibang mga pasahero sa kahabaan ng daan at eksaktong magdadala sa iyo sa iyong patutunguhan. Ang "Darbast" ay nagkakahalaga ng higit sa isang regular na taxi (hanggang sa 4 - 5 USD). Kung gusto mong makatipid, sumakay ng kotse sa gilid ng kalsada, sumisigaw sa bintana ng mga dumadaang sasakyan. huling destinasyon destinasyon (o sa halip, ang parisukat o kalye na pinakamalapit dito). Ang isang taxi, na maaaring magdala ng 4 na pasahero sa isang pagkakataon, sa kasong ito ay gumaganap ng papel ng isang minibus, papunta sa isang tiyak na punto at pagbaba ng mga tao kung kinakailangan.
Gregory
Kailangan bang mag-book ng mga tiket para sa mga intercity bus nang maaga? O ito ay maaaring simple at mabilis na malutas sa lugar (hindi sa Novruz, siyempre)
gusto kong idagdag. Sa metro (sa Tehran) mayroong magkahiwalay na karwahe, hiwalay para sa mga lalaki at babae. Madaling makita kung saan nagtitipon ang mga tao. At sakay ng taxi. Minsan hindi alam ng mga Iranian taxi driver ang lugar kung saan kailangan mong puntahan. Mas mainam na i-print ang address sa hotel (sa Ingles) at hilingin sa manager na isalin ito sa Farsi. Pagkatapos ay madaling mahanap ng driver ang kalsada at lugar. And then he’ll ask the locals... nakakatuwa nga minsan umikot kami sa Ekbatan... :)
Oo, ikaw ay ganap na tama. Nang ang isang buong pamilya (isang batang mag-asawa, dalawang anak at isang matandang babae) ay pumasok sa aming "lalaki" 🙂 karwahe, walang sinuman ang nagbigay pansin. It’s an everyday matter... 🙂 And by the way, napakababa ng pamasahe sa metro.
Sa Tehran mayroong isang napaka-maginhawang sistema ng mga high-speed na bus (BiArti na gumagalaw sa mga espesyal na itinalagang mga linya, nagmamadali sila sa mga kotse na natigil sa mga masikip na trapiko, kung minsan ay mas mabilis kaysa sa pagsakay sa metro maaaring humanga sa Tehran (napakarami!) mula sa bintana. Totoo, sa mga oras ng pagmamadali, ang ilang ruta ay masikip.
Gregory
Ipaliwanag ang sitwasyon, kung may mga direktang bus na Kashan-Hamedan at Isfahan-Hamedan. Gusto kong magdagdag ng tanawin ng Hamedan at ang mga kuweba ng Ali Sadr sa karaniwang ruta na Tehran-Kashan-Isfahan-Yazd-Shiraz. Baka magsama ng ibang bagay sa parehong oras. Hindi malinaw kung paano ito gagawin nang mahusay. Huwag mag-alok ng taxi.
Georgiy
Posible bang bumili ng tiket sa eroplano mula Tehran hanggang Isfahan at kabaliktaran sa araw ng pag-alis o sa araw bago?
Nikolai
Magandang hapon, may tanong ako. Nagpaplano akong maglakbay sa Armenia sa tag-araw; Posible bang tumawid sa hangganan sa paglalakad sa Meghri at sumakay ng ilang uri ng sasakyan upang makarating sa Tabriz? Gumugol ng ilang araw sa Tabriz at bumili ng tiket sa bus sa istasyon ng bus upang pumunta sa Yerevan. Paano isinasagawa ang serbisyo ng bus patungong Yerevan, gaano kadalas umaandar ang mga bus at humigit-kumulang kung magkano ang magagastos ng mga ito? Salamat nang maaga
Magandang hapon
Posible bang makita ang iskedyul ng bus sa Iran? Plano naming maglakbay sa rutang Tehran-Isfahan, Isfahan-Shiraz, Shiraz-Yazd, Yazd-Tehran.
Bilang karagdagan, interesado ka sa impormasyon tungkol sa sistema ng pagbabayad ng pamasahe sa pampublikong transportasyon Tehran, pati na rin ang pampublikong sasakyan na maaaring magamit mula sa paliparan patungo sa lungsod sa gabi.
Salamat nang maaga para sa iyong sagot.
Alexander
Kamusta! Mangyaring sabihin sa akin, alam ba ang kasalukuyang presyo ng mga tiket mula Tabriz papuntang Yerevan?
Bibisitahin namin ang Iran, mayroong dalawang pagpipilian para sa mga flight, na isinasaalang-alang ang katotohanan na gusto naming lumipad doon nang walang bagahe, at pabalik, malamang na may mga bagahe.
1. Moscow - Tehran, Tehran - Moscow. Cons: naniningil sila ng dagdag na pera para sa mga bagahe, medyo makabuluhan ang mga iyon; mga flight na may mahabang layover, kung hindi mo isinasaalang-alang ang mga flight ng Aeroflot, ang halaga nito ay napakataas. Mga kalamangan: lahat ay simple at malinaw.
2. Moscow - Tehran, Yerevan - Moscow. Mga kalamangan: Ang Aeroflot ay lumilipad mula sa Yerevan, at mura ang mga flight, pinapayagan ang mga bagahe. Sa pangkalahatan, ang mga tiket ay makabuluhang mas mura kaysa sa opsyon 1. Maaari mong bisitahin ang Tabriz habang nasa daan. Kahinaan: karagdagang oras upang maglakbay sa Tabriz at Yerevan (at hindi ito kasing dami ng gusto namin), hindi malinaw kung magkano ang gastos ng bus papuntang Yerevan. Kung ito ay parehong 25,000 drams bawat tao, kung gayon ang pang-ekonomiyang kahulugan ng paglipad mula sa Yerevan ay nawala (gayunpaman, ang aesthetic ay nananatili, kahit na hindi ako sigurado na may natitirang lakas pagkatapos ng Iran =)).
Catherine
Magandang araw.
Mangyaring sabihin sa akin kung mayroong mga bus (at kung gaano kadalas) mula Tehran papuntang Rasht
At mula Rasht hanggang Tabriz?
At sa mga eroplano. Mayroon bang direktang flight mula Tabriz papuntang Shiraz at kung gayon, sa anong mga araw?
Salamat nang maaga
Maxim
Kamusta!
Mangyaring sabihin sa akin ang tungkol sa mga bus ng Kashan-Tehran,
Kashan-Yazd, Shiraz-Isfahan. Iskedyul at oras ng paglalakbay.
Tatiana
Maaari ka bang magrekomenda ng mga pribadong kumpanya ng transportasyon sa Tehran na nagbibigay ng bus na may driver para maghatid ng grupo ng 15 tao sa loob ng ilang araw?
Magandang araw! Lumilipad ako papuntang Tehran nang walang return ticket. Plano kong umalis ng Iran sakay ng bus mula Tabriz papuntang Yerevan. Paano ako makakapagbigay ng patunay sa paliparan na aalis ako sa Iran sa pamamagitan ng ikatlong bansa. Posible bang bumili ng tiket online?
Magandang gabi. Plano naming maglibot sa Iran sa pamamagitan ng bus: Tehran-Isfahan-Yazd-Shiraz. Ngunit gusto kong bumalik sa Tehran sakay ng eroplano upang makatipid ng oras. Sabihin sa akin kung saan kukuha ng impormasyon tungkol sa kung aling mga istasyon ang aalis, kung saan hahanapin ang iskedyul ng flight, at, kung maaari, mag-book. Salamat
Salamat. Interesado ako sa isang partikular na petsa: Kakailanganin ko ng 2 tiket mula Shiraz papuntang Tehran para sa Nobyembre 1, 2018, mas mabuti sa hapon o gabi. Dahil ang return ticket ay sa Nobyembre 2 at 6 am, sa tingin ko ay mas mabuting bumalik sa Tehran sa bisperas. Mangyaring linawin kung paano ka makakapag-book ng mga tiket upang makakalipad ka sa ika-1 ng Nobyembre na may 100% na garantiya? Para sa mga bus, sa tingin ko ay hindi na kailangang mag-book nang maaga; Salamat, inaasahan ko ang impormasyon mula sa iyo.

Kaligayahan sa mga naghahangad ng kaligayahan sa iba. (Zarathustra)

Zoroastrianismo. Mga Tanawin sa Yazd: Towers of Silence sa Yazd, Ateshkadeh Fire Temple sa Yazd, Chak Chak Fire Temple (Pire Sabz).

Mahigpit na nagsasalita, ang mga pangunahing sentrong pangkasaysayan Zoroastrianismo Ang Iran ay may dalawa - Yazd at Kerman. Bagaman ang pinakamalaking komunidad ng Zoroastrian ay nasa Tehran, na natural, dahil ang Tehran ang pinakamalaking metropolis sa Iran, at ang mga tao ay dahan-dahang lumilipat doon. Ngunit ang Yazd ay ang pangalawang lungsod sa mga tuntunin ng bilang ng mga Zoroastrian, at sa mga tuntunin ng porsyento, marahil ang una - pinaniniwalaan na mayroong mga 5% sa kanila sa Yazd. At ito ay Yazd na ang pangkalahatang kinikilalang espirituwal na sentro ng Zoroastrianism.

Sa pangkalahatan, walang masyadong Zoroastrian na natitira sa Iran - ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, mula 27 hanggang 50 libo. Samakatuwid, ang pagtatantya ng 5% para sa Yazd, na may populasyong 505,000, ay mukhang masyadong mataas.

Hindi alam kung mayroon Zarathustra(aka Zoroaster- sa Greek transcription), ang propeta ng Zoroastrianism, isang tunay na tao, o isang gawa-gawa. Hindi rin ito mapagkakatiwalaan na tinutukoy nang eksakto kung kailan lumitaw ang relihiyong ito, ngunit ang tradisyon ng Zoroastrian ay tumatawag noong 1738 BC. e., at ang mga siyentipiko ay hilig sa humigit-kumulang sa panahon 1000 - 754 BC. Hanggang sa oras na ito, ang mga Iranian diumano ay nagpraktis Vedism– ang unang anyo ng Hinduismo, o sabeismo- pagsamba sa mga bituin.

Sa una, ang bagong relihiyon ay "hindi gumana" - sa unang 10 taon ng pangangaral, nagawa ni Zarathustra na ma-convert lamang ang kanyang pinsan. Ngunit pagkatapos ay ngumiti sa kanya ang swerte - pinamamahalaang ni Zarathustra na interesado si Haring Kavi Vishtasp sa kanyang mga ideya, pagkatapos nito ang proseso ay naging mabilis.

Ang Zoroastrianism ay, sa katunayan, ang modernong pangalan ng relihiyong ito, na nabuo mula sa pangalan ng propeta nito, Zarathustra. Noong nakaraan, ang mas karaniwang ginagamit na pangalan ay " Mazdaism", na nagmula sa pangalan ng Diyos na lumikha, Ahura Mazda. Tinatawag mismo ng mga Zoroastrian ang kanilang relihiyon na "mazdayasna" - "pagsamba sa Mazda", o "wahvi-daena" - "magandang pananaw sa mundo", at tinawag nila ang kanilang sarili na "behdin" - "mga mananampalataya".

Ang mga Zoroastrian ay mayroon ding isang Diyos - ito ay si Ahura Mazda, ang "Marunong na Diyos," ang perpektong lumikha ng lahat ng bagay (kilala rin bilang Ormuzd). Gayunpaman, bilang karagdagan sa Ahura Mazda, mayroon ding mga Ameshaspents - anim sa kanyang mga banal na nilikha, ang bawat isa ay kumakatawan sa isa sa mga yugto ng espirituwal na pag-unlad at tumatangkilik sa kaukulang makalupang mga nilalang ng Wise God - mga tao, hayop, apoy, metal, lupa. , halaman at tubig.

Ang lahat ng mga pangunahing prinsipyo ng relihiyon ay naka-encode faravahare- isang simbolo ng Zoroastrianism.

Faravahar sa Ateshkadeh fire temple sa Yazd

Ang may pakpak na solar disk mismo ay inilalarawan din ng mga Egyptian at Assyrians sa itaas ng royalty upang tukuyin ang kanilang kaluwalhatian. Ngunit ginawang kumplikado ng mga Zoroastrian ang simbolo sa pamamagitan ng pagpasok ng kanilang sariling mga konsepto dito. Dapat sabihin na napakaraming interpretasyon ng mga simbolo na nakapaloob sa faravahar.

Isang may balbas na lalaki - karunungan, karanasan, nagsusumikap para sa pagiging perpekto at kalayaan, na nagpapahintulot sa isa na makilala ang mabuti mula sa kasamaan, na ibinigay ni Ahura Mazda sa mga tao; ang nakataas na kamay ay tumuturo sa langit, na nagpapaalala sa mga obligasyon sa Diyos;

Ang singsing na hawak ng isang tao ay isang "singsing ng kasunduan" - isang paalala ng obligasyon na laging tumupad sa mga pangako (isang opsyon ay isang singsing ng muling pagkakatawang-tao ng kaluluwa; gayunpaman, ang tema ng reinkarnasyon sa Zoroastrianism ay walang gaanong pag-unlad - ang ang kaluluwa ay pumapasok sa katawan noong ito ay nasa sinapupunan pa at iniiwan ito pagkatapos ng kamatayan, papunta sa langit (bahay ng mga Awit) o sa impiyerno ang kapalaran ng isang tao ay tinutukoy ng pakikibaka ng mabuti sa kasamaan, ang konsepto ng “; gulong ng Samsara" - isang serye ng muling pagsilang ng kaluluwa sa mga bagong materyal na anyo - ay wala sa Zoroastrianism);

Ang disk sa gitna ng imahe ay walang hanggan, isang paalala ng pag-ikot ng landas ng buhay, na dapat maging banal, upang pagkatapos ng kamatayan ang kaluluwa ay makakahanap ng paraiso magpakailanman;

Limang hanay ng mga balahibo sa mga pakpak (sa larawan, gayunpaman, mayroong tatlong hanay, hindi lima) - ang bilang ng Gathas - mga himno at panalangin sa Diyos (pagpipilian - mga yugto ng pagsulong ng kaluluwa patungo sa Diyos);

Dalawang "binti"/ribbons - ang mga landas ng mabuti at masama;

Ang buntot ay ang timon, na gumagabay sa mabuti o masama;

Tatlong hilera ng mga balahibo ng buntot ang triad ng Zoroastrian na relihiyosong etika: "mabubuting pag-iisip, mabubuting salita, mabubuting gawa."

Samantala, naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga interpretasyong ito ng simbolismong Faravahar ay lumitaw sa mga tao sa medyo kamakailang panahon, at walang kinalaman sa katumpakan ng kasaysayan. Para sa kanila, ito ay isang pagtatalaga lamang ng maharlikang kaluwalhatian at kapangyarihan na ipinagkaloob ng Diyos, pati na rin ang pinakamagandang bahagi ng kaluluwa ng tao, na pag-aari ng Diyos at humahantong sa isang tao sa kanya, isang prototype ng mga anghel na tagapag-alaga.

Angra Mainyu (Ahriman)- ang masamang kabaligtaran ni Ahura Mazda, na naghahangad na sirain ang kanyang mga nilikha. Kinakatawan ng buhay ang walang hanggang pakikibaka ng mabuti at pagkakaisa (kinakatawan ni Asha, isa sa nilikhang Ahura Mazda Ameshaspent) sa kasamaan - Druj. Alinsunod dito, ang isang naniniwalang Zoroastrian ay obligadong mag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa tagumpay ng kabutihan, na lumilikha nito sa abot ng kanyang makakaya. At isang araw ay magkakaroon ng huling labanan kung saan mananalo si Ahura Mazda. Ang mga kaluluwa ng mga patay mula sa langit at impiyerno ay muling tatawagin sa paghatol at dadaan sa isang agos ng tinunaw na metal, na magiging kaaya-aya sa mga matuwid at kung saan ang mga makasalanan ay masusunog, pagkatapos nito ay magsisimula ang isang panahon ng pangkalahatang kasaganaan.

Ang mga Zoroastrian ay may kumplikadong mga tradisyon sa paglilibing. Ang katawan ng namatay ay nilapastangan ng kamatayan. Ang mga sepulturero lamang ang makakahawak nito - nasasalary, na ang propesyon ay minana, at nagpataw ng malubhang paghihigpit sa kanila. Ang mga tirahan ng Nasassalars ay matatagpuan sa labas, kailangan nilang manirahan nang hiwalay kahit sa mga miyembro ng kanilang sariling pamilya, at binigyan ng babala ang kanilang hitsura sa pamamagitan ng pagtunog ng mga espesyal na kampana.

Dahil ang lupa, tubig, apoy at mga halaman ay sagrado sa mga Zoroastrian, nagkaroon ng malubhang problema sa pagtatapon ng mga katawan. Hindi mo ito malilibing o masusunog - lalapastanganin nito ang lupa o apoy. Isang natatanging solusyon ang natagpuan. Ang mga espesyal na istruktura ng libing ay itinayo - astodans (Towers of Silence), na may linya na may bato mula sa loob, hindi kasama ang pagkakadikit ng patay na laman sa lupa, na may mga bilog na bubong ng platform na napapalibutan ng matataas na pader na luad.

Dinala ng mga Nasassalars ang mga katawan sa mga stretcher. Sinamahan ng mga kamag-anak ang prusisyon sa di kalayuan. Ang mga Nasassalars lamang ang pinayagang umakyat sa Towers of Silence.

Ang paglalarawan ng proseso ng paglilibing ay mukhang katakut-takot. Sa panloob na bubong-platform ng mga tore, ang mga katawan ay pinaupo o nakasalansan, pagkatapos ay hinayaan silang pira-piraso ng mga ibong scavenger. Ang mga tiyan ng mga buwitre ay naglalaman ng isang tiyak na enzyme na pumapatay ng mga produkto ng agnas, na nag-ambag sa pagdidisimpekta ng mga nabubulok na bangkay. Ang matataas na pader ay protektado laban sa posibleng pag-alis ng mga piraso ng laman (at, nang naaayon, paglapastangan sa lupa) ng mga hayop. May isang balon sa gitna ng site. Ang bilog na pinakamalapit sa balon ay inilaan para sa mga katawan ng mga bata. Ang gitna ay para sa mga babae, ang malayo ay para sa mga lalaki. Ang plataporma ay may bahagyang slope patungo sa gitna at mga kanal kung saan dumaloy ang dugo sa balon. Kapag ang mga katawan ay nilagatin hanggang sa mga buto, ang mga labi na natuyo sa araw ay dinurog, itinapon sa isang balon sa isang pasilidad ng imbakan ng buto at natatakpan ng dayap. Nang mapuno ang tore, isang bago ang itinayo.

Sa simula ng ika-20 siglo, maraming mga Zoroastrian ang nagsimulang isaalang-alang ang tradisyonal na seremonya ng libing na hindi na ginagamit. Ang mga lungsod ay malapit na sa Towers of Silence, at ang bilang ng mga buwitre ay bumaba nang malaki. Bilang karagdagan, noong 1851, ang unang unibersidad, ang Dar ul-Funun, ay binuksan sa Tehran. Ang mga medikal na estudyante ay nahaharap sa isang problema: Ipinagbabawal ng Islam ang hindi kinakailangang pag-dissect sa katawan ng mga Muslim, na nagpahirap sa pag-aaral. Para sa mga layunin ng pagsasanay, nagsimulang manakaw ang mga katawan mula sa Towers of Silence. Bilang isang resulta, ang Tehran Zoroastrians ay nag-organisa ng isang bagong sementeryo 10 km mula sa Tehran, kung saan sinimulan nilang ilibing ang mga patay sa mga libingan na nilagyan ng bato at pinalakas ng mga konkretong kahon, na pinipigilan ang pagdikit ng laman sa lupa.

Ang mas konserbatibong mga komunidad ng Zoroastrian ng Yazd at Kerman ay nagpatuloy sa tradisyonal na kasanayan hanggang sa 1970s, nang sa wakas ay ipinagbawal ito.

Indian Zoroastrians - Parsis (Persians na umalis patungong India sa simula ng ika-18 siglo mula sa pag-uusig sa mga Muslim) ay patuloy pa rin sa paglilibing sa kanilang mga patay sa Towers of Silence. Para sa Parsis, tila mas kumplikado ang mga ito - ang mga labi na itinapon sa ossuary, pagkatapos na unti-unting durugin, ay hinuhugasan ng tubig-ulan sa pamamagitan ng mga espesyal na carbon filter sa mga balon at higit pa sa dagat (sa Mumbai). Ang Parsis ay may sariling mga problema - ang mga lungsod ay lumapit din sa mga tore, ngunit sa ngayon ito ay nalutas sa pamamagitan ng katotohanan na sa India ang Towers of Silence ay tradisyonal na napapalibutan ng mga proteksiyon na sinturon ng mga puno at palumpong. Ang pangunahing problema ay ang sakuna na pagbawas sa bilang ng mga scavenger ng 99.9% bilang resulta ng paggamit sa India noong 90s ng ika-20 siglo ng diclofenac, isang anti-inflammatory na gamot para sa mga hayop, na ipinagbawal lamang noong 2006. Sinusubukan na ngayon ng Parsis na mag-breed ng mga scavenger, ngunit sa ngayon ay sinusubukan nilang itapon ang mga katawan, na nagdaragdag ng epekto sa kanila. enerhiyang solar sa pamamagitan ng pag-install ng mga espesyal na salamin.

Kinaumagahan, sinundo ako ni Fereshte sa hotel at pumunta kami sa Towers of Silence sa labas ng Yazd. Dalawa sila sa Yazd. Parehong malapit.

Sa paanan ng mga tore ay may isang balon at mga gusali kung saan maaaring huminto ang prusisyon ng libing at magpaalam sa namatay bago itinaas ang kanyang katawan sa tore.

Sa paanan ng mga tore ng katahimikan

Isang balon na may mga wind tower - mga badgir para sa paglamig ng tubig

Ang pag-akyat sa kanang tore ay tila hindi masyadong matarik

Nagbubukas mula sa tore magandang tanawin kay Yazd.

Ang loob ng Tower of Silence ay mukhang abandonado. Isang pabilog na lugar kung saan inilatag ang mga katawan para kainin ng mga buwitre. Sa gitna ay may isang napunong balon, kung saan ang mga durog na buto, na pinatuyo ng araw, ay itinapon.

Medyo creepy. Bagaman, tila, ano ang pagkakaiba? Ang sementeryo lang, sementeryo. Walang napatay dito.

Yazd, Tower of Silence, nalibing na mabuti

Ito ay mainit. Tila hindi mataas ang taas, at hindi masyadong mahirap ang pag-akyat, ngunit masama ang pakiramdam ni Fereshta, at napagkasunduan naming bumalik siya sa kotse. Pupuntahan siya ni Sina, hihintayin nila ako, pagkatapos ay sabay na namin siyang ihahatid sa bahay, at ituloy ni Sina ang paglilibot.

Samantala, umakyat ako sa kalapit na tore, kung saan hindi humahantong ang mga iskursiyon.

Tower of Silence, kung saan hindi dinadala ang mga turista

Ang pag-akyat sa pangalawang tore mula sa gilid ng complex ng mga gusali sa paanan nito ay hindi masyadong maginhawa, ngunit ang pag-akyat ay hindi partikular na mahirap. Mas malapit lamang sa tuktok kailangan naming umakyat sa mga dingding - ang daanan ay naharang ng mga bato.

Ngunit ang pasukan sa mismong tore ay bukas.

Nag-aalok ang pangalawang tore ng mas magagandang tanawin.

Tower of Silence, view ng Yazd

Sina Sina at Fereshte ay bumalik sa kotse

Sa loob ng ikalawang Tore ng Katahimikan.

Mula sa pangalawang tore ay tanaw na tanaw ang una.

Bumaba ako sa landas - mas matagal, ngunit mas maginhawa.

Ang apoy, na sagrado sa mga Zoroastrian, ay may mahalagang ritwal na kahalagahan, bilang isa sa mga simbolo ng kabanalan ni Ahura Mazda at ang pagkakaisa at kabutihan ni Asha. Naniniwala ang mga Zoroastrian na mayroong malaking bilang iba't ibang uri apoy: apoy sa langit, apoy mula sa kahoy, apoy ng buhay sa mga tao at hayop, apoy sa tahanan ng iba't ibang miyembro ng komunidad - mga mangangalakal, magsasaka, artisan, mga lalaking militar, mga pari, atbp.

Bilang parangal kay Ahura Mazda, sa paglipas ng panahon, nagsimulang magtayo ng mga templo ng apoy, na mga maliliit na silid na luwad na may makapal na dingding, na nakapalitada sa loob, na may simboryo na nakapatong sa apat na haligi at isang altar na may mangkok na tanso na may walang hanggang apoy sa loob. ang recess ng isa sa mga pader, na nakatago mula sa mga mananamba sa pamamagitan ng isang partisyon. Mayroong, bilang isang patakaran, walang mga bintana, dahil walang dapat humipo sa sagradong apoy, kahit na ang hindi gaanong sagradong sikat ng araw, mayroon lamang isang butas sa simboryo para sa bentilasyon. Ang mga pari ay nagsagawa ng mga sagradong gawain sa pamamagitan ng apoy, nakasuot ng mga espesyal na damit, isang takip, guwantes, at isang bendahe na tumatakip sa bibig upang hindi ito madungisan alinman sa pamamagitan ng paghipo o sa pamamagitan ng paghinga.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakamalaking bilang ng naturang mga templo ng apoy ay itinayo sa ilalim ng mga Sassanians, na aktibong nagsulong ng relihiyon upang palakasin ang kanilang kapangyarihan sa huling bahagi ng ikatlong siglo. Gayunpaman, ang mga arkeologo ay nakahanap ng higit pa sa teritoryo ng Media. sinaunang templo sunog, na itinayo noong ika-7 siglo BC, kung saan ang apoy mula sa pangunahing saradong bulwagan ay maaaring ilipat sa patag na bubong para makita ng publiko. Tila sa nayon ng Abyani mayroong isang templo ng ganitong uri lamang,

Ang mga apoy ay iba-iba rin sa kanilang antas ng kabanalan. Ang pangunahing apoy, si Atash Bahram (Nagwagi), ay unti-unting natipon mula 16 iba't ibang uri mga ilaw - mula sa mga bahay na kumakatawan sa lahat ng panlipunang strata ng komunidad ng Zoroastrian, at ang pangunahing isa, na naiilawan ng kidlat na tumatama sa isang puno, na maaaring naghintay ng maraming taon. Ang mga apoy ng mga templo ng lungsod ay sinindihan mula sa Bakhram, ang mga apoy ng mga templo sa kanayunan ay sinindihan mula sa mga ilaw ng lungsod, at ang mga apoy sa bahay ay sinindihan mula sa mga apoy sa kanayunan (at maraming mga bahay ang may magkakahiwalay na silid na may isang sagradong apoy na nagniningas sa kanila).

Ang susunod na apoy sa hierarchy ay Atash Adaran, na nakolekta mula sa 4 na uri ng apoy mula sa mga kinatawan ng apat na klase - mga pari, empleyado (militar at opisyal), magsasaka (magsasaka at mga breeder ng baka) at mga manggagawa sa lunsod - mga artisan at manggagawa. Ang pamamaraan para sa paglikha nito ay tumagal ng 2-3 linggo.

Ang bawat uri ng apoy ay maaari lamang masunog sa isang templo na tumutugma dito sa hierarchy. Ang Atash Bahram ay nasa mga pangunahing templo lamang, na may hiwalay na silid para sa apoy, kung saan tanging ang pinakamataas na kinatawan ng klero ng Zoroastrian ang maaaring pumasok. Atash Adaran - sa Bahay ng Apoy (Atashkadeh), kung saan maaari siyang paglingkuran ng mga pari na may mas simpleng ranggo - mga mobed.

Sa sandaling sinindihan, ang sagradong apoy ay hindi dapat mamatay, sapagkat ito ay mangangahulugan ng tagumpay ng mga puwersa ng kadiliman. Sinusuportahan ng mga espesyal na pari ang pagkasunog sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga piraso ng mga puno ng almendras, aprikot at sandalwood. Ang bawat sunog ay nangangailangan sa paglipas ng panahon ng isang espesyal na pamamaraan ng pag-renew at paglilinis. Ang bawat hari ay may karapatan sa kanyang sariling apoy, bilang isa sa mga simbolo ng katayuan.

Matapos ang pagkatalo ng Sassanid Empire ng mga Arabo noong 651 sa Islamized na Persia, ang mga Ostrian ay nagkaroon ng medyo mahirap na oras. Sa simula ng ika-8 siglo, isang makabuluhang bahagi sa kanila ang napunta sa India, kung saan sila ay tinanggap ng mabuti. Sa India, ang mga Zoroastrian ay nanirahan sa medyo ilang mga komunidad, pangunahin sa Bombay, na naging kilala bilang "Parsis". Salamat sa isang kanais-nais na kapaligiran, ang bilang ng mga Parsi Ostrian ay kasalukuyang tinatantya sa humigit-kumulang 100,000 katao, na 2-4 na beses na higit sa mga tagasunod ng pananampalatayang ito sa tinubuang-bayan nito, Iran. Ang Parsis ay higit na mataas sa karaniwang mga Hindu sa mga tuntunin ng edukasyon at kayamanan. Sa kabila ng kanilang maliit na bilang, gumawa sila ng malaking kontribusyon sa kasaysayan ng India: ang Parsis ang nagtatag ng unang partidong pampulitika ng India, pampublikong ospital, palimbagan at pahayagan, unibersidad at stock exchange.

Ang susunod na kasaganaan ng Zoroastrianism sa Iran ay naganap noong 1925-1941, ang panahon ng kapangyarihan ni Reza Shah Pahlavi, na umasa sa pagpapasikat ng sinaunang relihiyon upang palakasin ang kanyang kapangyarihan, isulong ang mga sekular na reporma, at pahinain ang awtoridad ng mga Islamic imam. Ang mga Zoroastrian ay nakatanggap ng pantay na karapatan sa mga Muslim, ang mga simbolo ng Shiite ay sadyang pinalitan ng mga simbolo ng Zoroastrian, ang pag-aaral ng pre-Islamic na kasaysayan ng Persia ay tinatanggap, ang doktrina at pilosopiya ng Zoroastrianism ay nagsimulang ituro sa unibersidad - ang Zoroastrianism ay naging sunod sa moda. Lumakas ang ugnayan sa Indian Parsis, at nagbigay sila ng seryosong tulong sa kanilang mga kapatid sa pananampalataya.

Kaya, ito ay sa mga pondo ng Parsis na ang Atashkadeh fire temple sa Yazd. Sa mahigpit na pagsasalita, tulad ng isinulat ko sa itaas, ang Atashkadekh ay hindi gaanong tamang pangalan ng templo kaysa sa uri nito - "House of Fire", isang uri ng templo kung saan ang apoy ng ikalawang antas ay nasusunog, Atash Adaran, na nagtipon mula sa 4 na iba pa. sunog. Si Atashkadeh ay mukhang mahinhin, na angkop sa isang templo ng apoy. Sa harap ng templo ay isang maliit na malinis na patyo na may swimming pool at hardin.

Ang mga barya ay tradisyonal na itinapon sa pool

Ang mangkok na may apoy, na patuloy na nasusunog mula noong 467, at dinadala sa Yazd mula sa Erdekan, ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa ostan (lalawigan) ng Yazd, ay pinaghihiwalay mula sa mga bisita sa pamamagitan ng makapal na salamin (upang hindi sinasadyang malapastangan). Ang interior ay simple: isang pagpipinta ng Zarathustra at ilang mga paliwanag na teksto tungkol sa templo mismo, pati na rin ang mga halaga at simbolo ng Zoroastrianism.

Ang simpleng interior ng Ateshkadeh Fire Temple

Ang sagradong apoy ng templo ng Ateshkadeh, na nakatago sa likod ng proteksiyon na salamin (upang maiwasan ang paglapastangan)

Tekstong nagpapaliwanag ng simbolismo ng Faravahar

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga Muslim ay dati nang mapanlait na tinatawag ang mga Zoroastrian na "Gebras" (mga infidels) at "mga sumasamba sa apoy" (nagpapahiwatig, muli, sa kanilang inaakalang paganismo), na labis na nakakainsulto sa mga Zoroastrian - hindi sila sumasamba sa apoy, apoy. ay simbolo lamang ng Ahura Mazda, ang nag-iisang Diyos, tulad ng krus ay simbolo ng Kristiyanismo, at ang gasuklay ay simbolo ng Islam.

Isang teksto na nagpapaliwanag na ang mga Zoroastrian ay hindi sumasamba sa apoy, ngunit sumasamba kay Ahura Mazda, na ang simbolo ay apoy, at nagsasabi sa mahabang kasaysayan ng buhay ng apoy ng templo.

Sa tabi ng templo mayroong isang maliit na museo na nagsasabi tungkol sa buhay ng komunidad ng Zoroastrian.

Museo ng Zoroastrian Community

Ang posisyon ng kababaihan sa lipunang Zoroastrian ay mas malaya kaysa sa lipunang Muslim. Siya ay may higit na higit na mga karapatan sa teorya, ang isang babae ay maaaring maging isang pari - nagkakagulo. Gayunpaman, mayroong, siyempre, isang bilang ng mga paghihigpit. Kaya, sa panahon ng regla, ang isang babae ay itinuturing na marumi at hindi dapat lumapit sa kanyang mga mahal sa buhay hanggang sa ito ay natapos at ang seremonya ng paglilinis ay isinasagawa. Ang mga babaeng Zoroastrian ay hindi nagtakip ng kanilang mga mukha (bagaman sa Kerman, kapag lumalabas "sa publiko," mas pinili nilang sundin ang mga kaugalian ng Islam upang hindi magkaroon ng gulo; sa Yazd ay hindi sila nag-abala dito).

Hindi ito nakikita sa larawan, sa ilalim ng panlabas na damit para sa isang Zoroastrian (parehong lalaki at babae) ay dapat magsuot sedre- isang puting (simbolo rin ng kadalisayan ng Ahura Mazda) na panloob, na tinahi sa isang espesyal na paraan mula sa isang solong piraso ng tela (karaniwang koton; mayroong isang listahan ng mga pinahihintulutang tela) na may 9 na tahi, na, naman, ay sumasagisag sa 9 elemento ng isang tao - buhay mismo, hitsura, katawan , buto, lakas, hininga, kamalayan, kaluluwa at faravashi - personal na espiritu ng tagapag-alaga. Nakatali sa sedre koshti– isang makapal na daliri na puting lana na sinturon ng 72 na mga sinulid (ayon sa bilang ng mga kabanata ng Yasna sa Avesta, isang koleksyon ng mga sagradong himno ng Zoroastrian), na nakatali ng 6 na buhol (ayon sa bilang ng pangunahing holidays), na sumasagisag sa pagsunod sa mga tuntunin ng Ahura Mazda. Ang mga buhol ay nakatali nang maraming beses araw-araw, na sinamahan ng pagbabasa ng isang panalangin at isang simbolo ng pamilyar sa pagkakaisa at mabubuting gawa ng lahat ng mga Zoroastrian.

Ang isa pang mahalagang Zoroastrian shrine ay Templo ng Pire Sabz o Chak Chak, na matatagpuan sa mga bundok 72 km mula sa Yazd. Ayon sa alamat, noong 640, si Prinsesa Nikbanu, isa sa mga anak na babae ng huling hari ng Persia mula sa dinastiyang Sassanid, na hinabol ng mga Arabo, ay bumaling kay Ahura Mazda na may panalangin para sa tulong, at ang bundok ay mahimalang nagbukas, pinapasok siya at itinatago siya sa mga humahabol sa kanya. Kinubkob ng mga Arabo ang bundok. Ang prinsesa ay dumanas ng sakit ng ulo at pagkauhaw. Iniligtas niya ang kanyang sarili mula sa pagkauhaw sa pamamagitan ng paghampas sa sahig ng kuweba gamit ang kanyang tungkod, na naging sanhi ng pagtulo ng tubig mula sa kisame. Ngunit ang kuwento ay natapos pa rin ng malungkot - ayaw sumuko sa kalaban, ang prinsesa ay tumilapon sa bangin. Mula noon ang bundok ay nagluluksa sa kanya na may mga luha mula sa hindi mauubos na pinagmulan(Ang Chak-Chak ay isinalin mula sa Farsi bilang Kap-Kap). At sa yungib na kumukupkop sa prinsesa gumawa sila ng isang templo, kung saan dumarating ang daan-daang mga Zoroastrian na peregrino noong Hunyo, kung saan sila ay itinayo sa dalisdis. mga guest house, sa ibang pagkakataon ay walang laman.

Ang daan patungo sa Chak-Chak ay dumadaan sa isang magandang disyerto

Ang tradisyon ng Zoroastrian ay nangangailangan ng mga peregrino na pumupunta sa templo sa pamamagitan ng kotse na huminto sa sandaling makita nila ang templo at magpatuloy sa paglalakad.

Pero hindi kami pilgrims, pinapayagan kaming makarating doon.

May medyo patag na hagdanan patungo sa templo.

Mga guest house

Pagpasok sa templo ng Pire-Sabz (Chak-Chak). Ayon sa alamat, ang puno sa pasukan ay lumaki mula sa mga tauhan ng prinsesa.

Sa mga pintuan ng templo ng Chak-Chak mayroong isang imahe ng Zarathustra

Sa katunayan, ang grotto ay gawa ng tao. Sa gitna ay may altar ng apoy.

"Ang mga luha ng bundok para sa prinsesa" ay dumadaloy sa maingat na inilagay na mga plastik na paliguan.

Ayon sa hierarchy ng mga apoy, si Pire-Sabz (Chak-Chak) ay Atashkadeh din - House of Fire

Simpleng dekorasyon ng templo

Ang malapit ay isang silid para sa mga peregrino

Higit pang mga larawan ang makikita sa.

Kung nagustuhan mo ang tala na ito, lubos akong magpapasalamat kung ibabahagi mo ito sa mga social network sa pamamagitan ng pag-click sa naaangkop na mga pindutan sa ibaba - makakatulong ito sa pagsulong ng site.

At kung mag-click ka sa form ng pag-order ng tiket sa ibaba, talagang mahusay iyon. Salamat!

Ang lungsod ay dating isang esoteric center, isang lugar kung saan nagtipon ang mga mystic at gnostics, at hanggang ngayon 5-10% ng populasyon ay mga Zoroastrian - isang sinaunang relihiyon na sumasamba sa apoy na nagmula sa Iran. Nang ang Islam ay naging relihiyon ng estado ng estado ng Persia, ang mga Zoroastrian ng Yazd ay nagawang labanan ang sapilitang pagbabalik-loob sa pamamagitan ng regular na pagbabayad ng buwis. Sa Atashkad ("Tore ng Apoy") ang apoy ay hindi namamatay mula noong 470 - higit sa 1530 taon! Dito, sa labas ng lungsod, matatagpuan ang Dakhme, o Kale-e Hamusha ("Tore ng Katahimikan"), kung saan inililibing ang mga patay ayon sa mga ritwal ng Zoroastrian.

Ang Yazd ay kilala sa pinakamalaking network ng "qanats" sa mundo - ito sinaunang sistema well mines na naimbento sa Iran, unti-unti itong kumalat sa mga disyerto na lungsod ng ibang mga lugar at ginagamit pa rin hanggang ngayon. Maraming mga bahay ang nilagyan ng bad-gir wind tower (para sa passive ventilation), at ang mga yakhchal ay nagsisilbing isang uri ng primitive na refrigerator. Halos lahat ng bahay ay gawa sa adobe - unfired brick na gawa sa buhangin, luwad, dayami at dumi.

Ang lungsod ay may mga nakamamanghang halimbawa ng mga gusaling Islamiko at mga pader ng medieval na lungsod.

Ang rehiyon ay may klimang disyerto - napakainit sa araw at sobrang lamig sa gabi. Ang mga puno ay namumulaklak sa unang bahagi ng tagsibol.

Huwag palampasin

Jameh Mosque XIV siglo.
Amir Chakhmak Mosque XIV siglo. Yazd Museum.
Funeral mosque Mahbare-e Davazda Imam ("Dambana ng Labindalawang Imam") - XII siglo.
Mausoleum ng Sayed Ron ad-Din.
Ang Bag-e Dovlat ay isang magandang bahay na may mga stained glass na bintana at hardin.
Piitan ni Alexander.
Ang Chak Chak ay isang mahalagang templo ng Zoroastrian 52 km mula sa Yazd.

Dapat malaman

Ang Yazd ay sikat sa paghabi ng sutla, keramika at matatamis. Yazd bazaars, marahil - ang pinakamahusay na lugar sa Iran para bumili ng mga sutla, katsemir at brocade.

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin: