Mga tanawin at kawili-wiling lugar ng Anuradhapura. Buksan ang kaliwang menu Anuradhapura Buddha mula sa Anuradhapura

Pumunta na kami sa Anuradhapura sakay ng bus gaya ng dati. Ang biyahe ay tumatagal ng 3 oras, ang halaga ng 2 tiket ay 300 rupees. At, gaya ng dati, ibinaba kami hindi sa istasyon, ngunit sa isang lugar sa lungsod. Una sa lahat, gusto naming pumunta sa istasyon ng tren. Hanggang ngayon, naglibot kami sa Lanka sa pamamagitan ng mga bus. Gayunpaman, ngayon ay nagpasya kaming gamitin ang mga serbisyo ng mga riles ng Sri Lankan. Ang katotohanan ay ang susunod na destinasyon sa aming paglalakbay ay Unawatuna. matatagpuan halos sa pinakatimog ng isla. Sa pamamagitan ng email, tinanong ng may-ari ng villa na na-book namin sa Unawatuna kung anong oras kami darating. Ipinaalam namin na nasa Sri Lanka na kami at sa takdang araw ay darating kami mula Anuradhapura sa gabi. Nang malaman na kami ay nagpaplanong maglakbay sakay ng bus, ang babaing punong-abala ay nagpahayag ng malaking pagdududa tungkol sa tagumpay ng aming ideya.

Ang distansya ng Anuradhapura-Colombo-Unawatuna ay hindi masyadong mahaba ayon sa mga pamantayang Ruso, at, sa aming opinyon, ay lubos na malalampasan sa liwanag ng araw. Ngunit ang mga bus sa Lanka ay talagang hindi nagmamadali, at ang may-ari ng bahay, kahit na siya ay isang New Zealander, ay nanirahan dito sa mahabang panahon. Walang direktang koneksyon ng tren mula dito sa Unawatuna kailangan mong dumaan sa Colombo. Nabasa namin na upang makakuha ng mga tiket para sa 1st o 2nd class (ilang mga horror story ay isinulat tungkol sa 3rd class), kailangan mong bumili ng mga tiket nang maaga. Kaya naman kailangan muna naming pumunta sa istasyon. Nagsimula kaming tumingin sa paligid, sinusubukang kunin ang aming mga bearing. Mabilis kaming napansin ng isang tukker at nag-alok na dalhin kami sa istasyon ng tren sa halagang 100 rupee. Alam namin na may dalawang istasyon ng tren sa Anuradhapura, ngunit hindi namin alam kung alin ang kailangan namin. Ang 100 rupees (40 rubles) ay isang maliit na halaga at, nang matukoy namin na kailangan namin ng istasyon kung saan kami maaaring pumunta sa Colombo, pumunta kami. Sa istasyon ay pumunta kami sa bintana na may nakasulat na "1st, 2nd class" at humingi ng dalawang tiket para sa kinabukasan sa Colombo sa unang klase. Sinabi sa amin na walang mga first class na karwahe sa alinmang tren sa rutang ito. At hindi lamang para sa araw na kailangan natin, ngunit sa pangkalahatan. Kinailangan kong kumuha ng 2 second class ticket na aalis kinabukasan ng 9 am. Ang cashier ay kumuha ng 1,800 rupees mula sa amin at binigyan kami ng isang piraso ng papel na butas-butas sa mga gilid sa kalahating A4 na format, kung saan ang petsa, oras, klase ng karwahe at mga numero ng upuan na C7, C8 ay ipinahiwatig. Nag-check kami sa cashier kung ang sign na ito ay talagang ang ibig sabihin ng mga numero ng aming upuan, at nakatanggap kami ng positibong sagot. Ang aming kalooban ay bumuti: nangangahulugan ito na hindi namin kailangang tumayo sa pasilyo at makipaglaban para sa mga upuan.

Sa labasan ng istasyon, lumapit sa amin ang isang sobrang bigat na lalaki na naka-sando, sarong at sandals sa kanyang mga paa. "Taxi, sir?" - lumingon siya sa asawa. Taxi?! May taxi ba talaga dito?! Hindi isang tuk-tuk, ngunit isang normal na kotse na may baul at kahit aircon?! Ang pagmamaneho ng Tuk sa anumang bansa ay hindi masaya para sa amin. Ang pagmamaneho sa init, paglanghap ng mga usok ng tambutso mula sa mga dumaraan na sasakyan, alikabok, pagyeyelo ng mga pirouette ng driver, at pagkatapos ay ang pag-iisip kung bakit ang presyo ay mas mataas kaysa sa napagkasunduan ay hindi ang pinaka-kaaya-ayang karanasan. Ang pagsakay sa taxi ay palaging mas madali at mas komportable. Pero hanggang ngayon ay wala pa kaming nakikitang taxi sa Sri Lanka, maliban sa airport. Tuwang-tuwa, inihagis namin ang aming mga gamit sa trunk at bumulusok sa air-conditioned na lamig ng interior ng kotse. Ang aming hotel ay matatagpuan sa isang strip sa pagitan ng urban development at expanses ng palayan. Tinawag pa itong Heaven Upon Rice Fields - "Langit sa ibabaw ng palayan." Kaya ko ito pinili, nagustuhan ko ito batay sa paglalarawan at mga pagsusuri. Alam ng driver namin ang property na na-book namin. On the way, nagtanong siya tungkol sa mga plano namin. Sumagot kami na ngayon ay nais naming bisitahin ang Mihintale at magiging masaya na gawin ito sa pamamagitan ng kotse. Literal siyang tumalon sa upuan at pumalakpak - handa na siyang ihatid kami. Pagkatapos maibaba ang aming mga maleta sa hotel at magbayad ng 200 rupees, tinanong namin ang driver ng presyo ng biyahe sa Mihintale sa pamamagitan ng kotse. Sinipi niya ang presyo bilang 2500 rupees. As we knew from the Internet, the trip should have not more than 1500. In the end, we negotiated until 1700, agreed on the departure time, we want to take a shower and have snack first from the road.

Isang palm squirrel ang tumalon sa aming silid sa pamamagitan ng bukas na mga pinto ng balkonahe.

Gusto namin siyang gamutin, ngunit siya pala ay takot na takot na, pagkatapos tumakbo sa paligid ng kurtina at mga kurtina ng isang minuto, mabilis siyang tumalon. Mula sa mga bintana ay talagang tanaw ang palayan at Bundok Mihintale, kung saan namin binalak pumunta ngayon.

1

Sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa bakuran. Isang ganap na kakaibang tao ang lumabas at nagtanong kung pupunta kami sa Mikhintale. Sumagot kami na pupunta talaga kami sa Mihintale, ngunit napagkasunduan na namin ang ibang driver. Bilang tugon, sinabi niya sa amin na si Abi (ang pangalan na isinulat ng nakaraang driver sa amin) ay kanyang kapatid, at siya ay kasalukuyang abala. Lumapit kami sa minibus at nakita namin ang isang lalaki at isang babae sa loob. Bilang tugon sa aming tanong, sinabi ng driver na pupunta rin sila sa Mihintale. Ngunit hindi kami nagkasundo sa ganoong paraan! Kami ay maglalakbay nang mag-isa, at hindi kasama ng mga estranghero, at hindi namin nais na makibagay sa isang tao sa aming sarili o pilitin ang isang tao na umangkop sa amin. Desidido kaming tumalikod. Tumakbo ang driver sa likod namin, tinitiyak sa amin na hindi kami makikialam sa isa't isa. Pagkatapos ay sinabi niya na magbibigay siya ng diskwento na hanggang 1,500 rupees - "para sa iyo lamang." Alas-16 na, sinabi ng may-ari ng hotel na maaari niyang, kung kinakailangan, ayusin ang isang tuk-tuk para sa amin. Ngunit isang tuk-tuk, hindi isang kotse. Ang oras ay mas mahalaga ngayon, at hindi ko nais na sayangin ito sa paghahanap ng isa pang kotse. Pumayag naman kami.

Ang mag-asawa sa minibus ay mula sa Czech Republic. Kapag tinanong kung aling wika ang mas gusto nilang makipag-usap sa - Ingles o Ruso - kumpiyansa nilang pinili ang Russian. Ang lalaki ay mula sa Karlovy Vary (marahil ang pinaka "Russian" na Czech city), naiintindihan ang Ruso at, kahit na dahan-dahan at maingat na pinili ang kanyang mga salita, nagsalita nang maayos. Sinabi niya na sila ay nagmula sa Colombo, kung saan sila ay naroon sa loob ng dalawang araw, at ang Colombo ay isang boring at hindi kawili-wiling lungsod na walang ganap na gagawin. Ibinahagi namin ang aming mga impression.

Ngayon tungkol sa Mihintal. Ito ay matatagpuan 12 kilometro lamang mula sa Anuradhapura. Isang napaka-atmospheric na lugar, inirerekomenda namin ito bilang isang dapat makita. Mayroong mga pahayag na ang Mihintale ay mas kawili-wili kaysa sa Anuradhapura mismo. Mahirap ikumpara, pero nagustuhan namin ang lugar na ito. Ito ay sikat sa katotohanan na mula rito nagsimulang kumalat ang Budismo sa buong isla ang unang gurong Budista sa Sri Lanka, ang Mahinda, na nangaral dito. Kasama sa complex ang tatlong burol: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Ang pag-akyat sa Mount Mihintale ay medyo mahirap: ang taas ng bundok ay 305 metro at upang makarating sa tuktok kailangan mong pagtagumpayan ang 1840 na hakbang.

Ngunit sa pamamagitan ng transportasyon maaari kang magmaneho hanggang sa itaas na lugar ng paradahan, na paikliin ang paglalakbay sa kalahati, bagaman ang ilang, tulad ng nabasa namin, ang hindi gaanong kawili-wiling mga tanawin ay mananatiling hindi nasusuri. Ngunit halos sa tabi ng paradahan ay mayroong 68 na kuweba, ang mga guho ng Medamaluva, at ang Mango Plateau.

Pagkababa namin sa sasakyan, naghiwalay kami ng mga kasama naming manlalakbay, nang hindi napagkasunduan kung kailan kami babalik sa sasakyan. Sinadya naming maglaan ng oras at suriin ang lahat ng aming pinlano.

Mas mabuting umakyat dito ng maaga sa umaga, bago ito masyadong mainit, o pagkatapos ng init ng tanghali, gaya ng ginawa natin. Siguraduhing mag-imbak ng tubig at magdala ng medyas (kailangan mong maglakad sa buong complex, gaya ng nakasanayan sa Lanka, nang walang sapatos). Hindi namin sinubukang galugarin ang lahat ng mga guho dito. Bukod sa Mango Plateau (mga tiket para sa dalawa - 1000 rupees), ang natitirang mga atraksyon ng Mihintale ay mapupuntahan nang libre, ngunit medyo malayo sa isa't isa.

Direkta mula sa itaas na lugar ng paradahan, isang makitid na hagdanan ang humahantong sa kanan patungo sa Kantaka Chetya Stupa (ika-2 siglo BC), na isa sa mga pinakalumang istruktura sa Lanka.

Sa timog-kanluran ng Kantak Chetya ay mga tambak ng malalaking bato, na sinusundan ng isang tagaytay ng 68 na kuweba.

Medyo mas mataas sa hagdan at sa gilid ay Cobra Pond, isang natural na reservoir na puno ng tubig-ulan. Ang mga gilid ng Pond ay may linya na may mga bato, at isang imahe ng isang limang ulo na kobra na may bukas na talukbong ay inukit sa bato. Ayon sa alamat, dito naligo si Mahinda. Ngunit ang pangunahing halaga nito ay bilang isang mapagkukunan para sa sistema ng irigasyon ng buong Mihintale complex.

1 ng 2

Ang Mango Plateau ay kung saan ang mga pangunahing atraksyon ng Mihintale ay puro. Ito ay isang plataporma sa gitna kung saan naka-install ang Ambasthala Dagoba Stupa na dati nang sinusuportahan ng mga haligi sa paligid ng hindi napanatili na bubong ng vata-da-ge (sa Sinhala - "bilog na bahay ng mga labi")

1 ng 4

nagpipiyesta ang mga unggoy sa mga lotus sa altar.

Sa tabi ng stupa ay may isang bilugan na piraso ng magaspang na bato na naka-embed sa isang plataporma - ang lugar kung saan unang nakilala ni Haring Devanampiya Tissa si Mahinda. Ang bato ay pinoprotektahan ng isang bakod at bubong at nagkalat ng pera na donasyon ng mga mananampalataya.

sa likod ay tumataas ang pangunahing burol ng Mihintale - Aradhana Gala, kung saan binasa ni Mahinda ang kanyang mga sermon

1 ng 2

kailangan mong umakyat sa inukit na mga hakbang at pagkatapos ay umakyat sa bakal na hagdan. Mula doon ay bumukas sila magagandang tanawin

1 ng 2

sa kaliwa ay isang estatwa ni Buddha (Buddha Statue), na walang halaga sa kasaysayan, ngunit nagdaragdag ng angkop na kulay sa paligid.

sa kanan ay ang puting stupa ng Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - ang pinakamalaking sa Mihintala, ang pagtatayo nito ay pagmamay-ari ni Haring Mahadathika Mahanaga (unang bahagi ng ika-1 siglo). Ayon sa alamat, ang buhok ni Buddha ay immured dito.

view mula sa platform sa tabi ng stupa

puno ng bodhi

Ang mga endemic na ibon ng Sri Lanka ay nagpipiyesta sa mga mitsa ng kandila nang walang paggalang

lawa na may isda at pagong

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (sa mapa), kung saan ang mga abo ng Mahindu mismo ay itinatago.

Kung susundin mo ang landas sa pagitan ng Ambastala Stupa at Aradhana Gala, maaari kang pumunta sa Mahinda's Cave, kung saan siya nanirahan at nagninilay-nilay. Doon mo makikita ang tinatawag na Mahinda bed - isang flat rock slab.

Ang Mihintale ay puspos ng ilang uri ng kabutihan at kapayapaan. Ito ba ay konektado sa Budismo (sa gitna sa pagitan ng mga stupa mayroong isang maliit na gumaganang templo) o ito ba ay simpleng natural na lugar lakas - hindi ko alam. Ngunit mula sa pagbisita ay naiwan ako ng isang pakiramdam ng lakas ng isip at kalusugan. Labis kaming nasiyahan sa aming pagbisita.

Humigit-kumulang dalawang oras ang inabot namin upang malayang tuklasin ang lahat, ngunit muli, hindi namin ginalugad ang maraming guho sa ibaba ng parking area. Sa pangkalahatan, naniniwala kami na hindi ka dapat mapagod at gumawa ng karagdagang pagsisikap kapag namamasyal. Ang isang museo o isang archaeological complex - pagkatapos ng 3 oras na pagkapagod at dullness ng perception set in, at pagkatapos ay ang epekto at mga impression ay hindi sa lahat ng parehong. Ito ay palaging mas mahusay na magkaroon ng masyadong maliit kaysa sa labis, sa aking opinyon.

Pagbalik namin sa minibus, nandoon na pala ang mga Czech. Sabi ng bored look nila na halatang mahigit limang minuto na silang naghihintay sa amin. Kalahating oras na pala. Medyo hindi kami komportable, ngunit hindi namin maaaring tanggihan na panoorin ang lahat ng gusto namin sa paraang komportable para sa amin... Ito ang resulta ng magkasanib na paglalakbay ng iba't ibang tao. Totoo, pagkatapos ang lalaki, humihingi ng paumanhin, hiniling sa amin na payagan ang driver na dalhin muna sila sa kung saan sila makakabili ng beer, at pagkatapos lamang sa hotel. Masaya kaming sumang-ayon, binabayaran sila para sa kanilang oras ng paghihintay.

Nag-book kami ng hapunan sa aming hotel, dahil sa paghusga sa mga review, mas mabuting huwag makipagsapalaran at kumain sa iyong hotel. Bukod dito, nagkakahalaga ito ng 600 rupees bawat tao, lahat ay napakasarap (curry na may ibang iba't ibang mga sarsa). Sa pangkalahatan, talagang nagustuhan namin ang hotel at ang mga may-ari (isang batang pamilya). May review ako sa booking account ko

Sa gabi, hiniling namin sa may-ari ng hotel na tawagan ang aming kaibigan na si Abi at mag-order ng kotse para sa amin upang galugarin ang Anuradhapura. Ang mga bagay ay matatagpuan malayo sa isa't isa, at ang pinakamahusay na paraan upang tuklasin ang kumplikado, lalo na sa init, ay sa pamamagitan ng transportasyon.

Sa umaga, sa takdang oras, isang minibus ang dumaan sa patyo ng aming hotel - muli na naiiba - hindi katulad ng kahapon. Iba ang driver. Batang lalaki. Mula sa pakikipag-usap sa kanya ay lumabas na siya para sa amin, at si Abi ang kanyang tiyuhin. Sa pangkalahatan, isang angkan ng pamilya. Sa pagkakataong ito ay walang kasamang manlalakbay, maaari naming kumportable na suriin ang lahat ng bagay na kawili-wili sa amin, sa bawat oras na lumalamig sa nakakatipid na air-conditioned na kapaligiran ng kotse pagkatapos ng susunod na bagay sa ilalim ng nakakapasong araw.

Nagkaroon kami ng printout ng mapa ng Anuradhapura tourist attraction. Sa simula ng paglalakbay, itinuring namin ang Abhayagiri monastery complex bilang isang bagay na dapat bisitahin (ang isang tiket ay nagkakahalaga ng 30 dolyar). Ngunit napagpasyahan na nilang pigilin ang pagsusuri nito sa ngayon, o, sa anumang kaso, iwanan ito nang huli. Ang driver, nang tanungin kung karapat-dapat bang pumunta sa Abhayagiri, ay nag-aalinlangan na nagkibit ng balikat at sinabing "Hindi masyadong mahalaga ang Abhayagiri." Bilang karagdagan, ang sumusunod na opinyon ay natagpuan sa Internet: "Maraming mga turista ang tumanggi na bumili ng tiket, mag-isa sa paligid ng mga pasyalan, nang hindi pumapasok sa teritoryo ng Abhayagiri, bumibisita lamang sa mga libre. Ang bayad at libreng dagoba ay karaniwang monotonous, at malamang na maiinip ka pagkatapos ng ikatlo o ikaapat."

Ang Anuradhapura ay ang unang sinaunang kabisera ng kaharian ng Sinhalese. Pangunahing mga lugar ng turista sa lungsod ito ay mga stupa. Ang ilan sa kanila ay napakalaki. Ang isa sa kanila ay ladrilyo Jetavana. Ito ay talagang napakalaki, nakikita mula sa malayo. Ito ang pinakamataas na dagoba sa mundo, na gawa sa ladrilyo (orihinal na 122 m, ika-3 siglo). Ang sinturon ni Buddha ay diumano'y napapaderan sa loob.

Ang natitirang mga stupa ay medyo kawili-wili at ganap na libre. Nagustuhan ko lalo Ruwanwelisia. Ang pinaka-ginagalang sa lahat ng iba pang mga stupa, dahil naglalaman ito ng pinakamaraming mga labi.

1 ng 6

Ang stupa ay matatagpuan sa isang plataporma na pinalamutian ng mga bas-relief ng higit sa isang daang elepante (ang mga elepante ay lumahok sa pagtatayo ng dagobah).

Sa paligid ng stupa ay mayroong: isang santuwaryo na may 5 Buddha statues at frescoes,

4 na mini-dagobas, isang dagobah na modelo sa isang glass cube at isang sculpture ni King Dutugemunu.

Ang taas ng stupa ay 92 m, diameter 90. Halos walang natitira sa orihinal na hitsura. Nakakita pa kami ng regular na pagpapanumbalik, kung saan nakilahok ang mga monghe at ang lokal na populasyon.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) ay ang pinakaunang stupa sa Sri Lanka, na nakatuon sa paglitaw ng Budismo.

1 ng 7

Ang collarbone ni Buddha ay napapaderan sa Stupa, at may mga labi ng mga nasirang gusali ng lumang lungsod sa paligid.

At sa pagkakaroon ng lakas, kinailangan naming lumipat sa Anuradhapura - ang sinaunang kabisera ng Sri Lanka. Sa mga tuntunin ng bilang ng mga atraksyon, una ang Anuradhapura sa Sri Lanka at nagplano kaming magpalipas ng ilang araw doon, ngunit ang lahat ay ganap na naiiba...

Paano makarating mula sa Negombo hanggang Anuradhapura.
Mukhang walang direktang mga bus mula sa Negombo papuntang Anuradhapura, kaya kailangan mo munang makapunta sa Kurunegala at pagkatapos ay lumipat sa bus papuntang Anuradhapura. Alas-6 ng umaga kami ay bumangon, nag-impake ng aming mga gamit, nag-meryenda, nagbayad sa mga may-ari ng guesthouse at nakahuli ng isang dumaan na tukker, kung saan napagkasunduan naming ihatid kami sa istasyon ng bus sa halagang 250 rupee. Sa istasyon ng bus, magiliw nilang sinabi sa amin ang numero ng kinakailangang bus, inihagis namin ang aming mga bag sa tabi ng upuan ng driver at nagsimulang maghintay para sa pag-alis.

Transportasyon ng Sri Lanka.
Ang Sri Lanka ay may mahusay na mga koneksyon sa transportasyon sa pagitan ng mga lungsod, at may mga opsyon na may iba't ibang mga badyet at bilis. Ang pinakamurang opsyon ay ang maglakbay sa mga lumang pulang bus, ngunit humihinto sila sa bawat hintuan at nagmamaneho nang napakabagal, literal na pinipiga ang huling natitirang lakas mula sa kanilang milyong dolyar na makina. Ang pangalawang opsyon, na madalas naming ginagamit, ay ang parehong malalaking bus, ngunit kadalasang puti. Mabilis silang nagmamadali mula sa istasyon hanggang sa istasyon. Ito ay nagmamaneho sa gilid at hindi ko maintindihan kung paano sila nabubuhay pa. Sa simula ng bawat biyahe, humihinto ang mga bus malapit sa maliliit na bahay na may mga pigurang Buddha. Doon ang controller ay nag-iiwan ng kaunting halaga bilang donasyon at kumuha ng puting pulbos, pinahiran ito sa kanyang noo, sa noo ng driver at sa manibela ng bus. Marahil ito ang sikreto ng kaligtasan. O baka sa ibang paraan - ang driver at ang controller ay ngumunguya ng betel nut sa lahat ng paraan. Ito ang mga dahon ng isang lokal na halaman na ibinebenta sa bawat sulok at, ayon sa mga Sri Lankan, ay isang mahusay na gamot na pampalakas. Ito ay nagiging sanhi ng kanilang mga ngipin na mabulok at ang kanilang mga mata ay maging malasalamin, ngunit sila ay ngumunguya pa rin ng lahat. Ang ikatlong opsyon ay ang paggamit ng mga serbisyo ng isang high-speed minibus na tinatawag na "express". Ito ay mga minibus na may mga upuan lamang, mabilis silang bumiyahe, ngunit mas mataas ang presyo. Sa lahat ng mga bus, tumatanggap ang controller ng bayad at nag-isyu pa ng mga ticket. Pinaikot lang ng driver ang manibela. Gayundin, ang ilang mga tao ay gumagamit ng mga tuk-tuk upang lumipat sa pagitan ng mga lungsod, ngunit ito, sa aking palagay, ay isang pangungutya. Mabagal silang nagmamaneho, at ang tunog ng dagundong ng makina ay maaaring makapagpabaliw sa iyo sa mahabang paglalakbay.

Kailangan mo ba ng murang flight papuntang Sri Lanka?

Kurunegala.
Upang makarating sa Kurunegala, sumakay kami sa mga serbisyo ng isang malaking puting bus at umupo sa likod ng driver. Kadalasan ang mga lugar na ito ay nakalaan para sa mga monghe, ngunit ang mga turista ay madalas na inilalagay din doon. Sa loob ng 2.5 oras at 190 rupees para sa dalawa, nakarating kami sa Kurunegala bus station. Doon ay tinanong namin ang mga driver ng bus, mabilis na nakahanap ng bus papuntang Anuradhapura at alas-9 ay nagmamaneho na kami sa direksyon na kailangan namin. Ang pamasahe sa Kurunegala-Anuradhapura ay 140 rupees bawat tao (malaki puting bus). Sa 11.30 ay nasa Anuradhapura bus station kami. Kapansin-pansin na ang Anuradhapura ay may dalawang istasyon, isang bago at isang luma. Una ang bus ay humila sa isang bago, na mukhang isang ordinaryong bus. hintuan ng bus na may isang bungkos ng mga bus, at pagkatapos ay pumunta sa luma, ang lahat ay mas organisado doon, mga platform at lahat ng iyon. Ang mga long-distance bus ay pangunahing umaalis sa lumang istasyon.

Anuradhapura.
Malapit sa lumang istasyon ng bus, lumingon kami sa mga tuker na may tanong tungkol sa pabahay. Nais kong makahanap ng isang bagay sa paligid ng 1500 rupees bawat gabi. Habang ang mga tuker ay nagtatalo sa kanilang sarili, isang lalaki ang sumakay sa isang scooter at nag-alok na mag-check in sa kanyang home guesthouse sa halagang 1,200 rupees. Napagkasunduan naming puntahan ang kanyang tahanan. Inalok ng may-ari ng guest house na gamitin ang serbisyo ng isa sa mga tuker. Dito kami nagkamali at hindi nagkasundo sa presyo ng tuk-tuk nang maaga, umasa kami sa isang magsasaka. Bilang isang resulta, nang makarating sa guest house na gusto namin, sinabi ng tukker na hindi na kailangan ng pera para sa paghahatid at nagsimulang mag-alok ng kanyang mga serbisyo sa pag-aayos ng isang paglilibot sa Anuradhapura at pagbebenta ng mga tiket, na hindi kailangan kahit saan maliban sa Insurmuniya Temple . Tinanggihan namin ang kanyang mga serbisyo at humingi siya ng 400 rupees para sa paghahatid sa guesthouse, na doble ang inaasahang presyo para sa isang pack. Bilang tugon sa mga pagtutol, nagsimula siyang umiyak na ang Sri Lanka ay mula sa e resin country, wi ar pur people and wi have no mani. Ang karaniwang kwento ay mas maikli. Binayaran nila siya ng 300 upang siya ay mahuli, na natutunan ang isang aralin para sa hinaharap - palaging sumang-ayon sa presyo nang maaga. Sa pamamagitan ng paraan, kapag sumasang-ayon sa presyo sa mga guesthouse, palaging tanungin kung mayroong anumang karagdagang mga buwis o bayarin, kung hindi, maaari itong maging isang sorpresa sa ibang pagkakataon.

Umalis si Tuker, sinabi ng may-ari na parusahan siya ni Buddha para sa mga naturang presyo. At nag-check in kami, tinanong siya kung saan kami makakakain, kung ano ang lagay ng panahon at kung gaano katagal ang aabutin upang bisitahin ang lahat ng mga pangunahing atraksyon. Sa pag-uusap, inalok kami ng isang palakaibigang Sri Lankan na maglibot sa lahat ng templo at dagoba sa halagang 4,000 rupee para sa dalawa. Para sa perang ito nangako siya ng isang tuk-tuk, ang kanyang mga serbisyo sa gabay at ang kilalang-kilala na "mga tiket". Nang walang pag-iisip ng dalawang beses, sumang-ayon sila, ang presyo ay hindi ganoon kataas, ngunit mayroong isang pagkakataon upang mabilis na makita ang lahat nang hindi nag-aalala sa tanong kung paano makarating sa lugar na ito o iyon. Nagkasundo kami noong 4 pm at naghanap ng kainan.

Lumalala na ang panahon. Sa pangkalahatan, umuulan na may pare-pareho ang dalas sa gitna ng bansa. Sa daan mula sa guesthouse nakilala namin ang maraming iba't ibang mga hayop - isang langur, isang palm squirrel at ilang uri ng tagak.

Patungo kami sa Food City supermarket, na napansin namin habang bumabyahe sakay ng tuk papunta sa guest house. Hindi naman ito kalayuan at nakarating kami sa paglalakad. Medyo malayo pa sa kalsada ay may bagong istasyon ng bus. Sa pangkalahatan, ang aming lokasyon ay napaka-maginhawa. Bumili kami ng mga pamilihan para sa gabi sa palengke, at sa ikalawang palapag ay kumain kami ng masaganang pagkain ng pritong isda sa isang Chinese restaurant. Malaki ang mga bahagi, bargain ang mga presyo. Para sa 1100 rupees kumain kami ng aming busog. Habang sila ay kumakain, isang malakas na tropikal na ulan ang nagsimula sa labas, na nagwakas nang biglaan gaya ng simula.

Saktong alas-4 na kami bumalik, at naghihintay na sa amin ang isang tuk-tuk na inupahan ng may-ari sa looban ng guest house. Tila lumiwanag ang panahon at pumunta kami upang makita ang lungsod.

Mga tanawin ng Anuradhapura.
Ang unang punto ng aming iskursiyon ay isang templong Hindu. Hindi ito kasama sa aming ruta, ngunit habang dumaraan kami, hiniling namin na huminto at tumingin. Sa templo, sa pamamagitan ng isang masayang pagkakataon, ang ilang uri ng seremonya ng paglilinis ay isinasagawa. Isang pamilya ng mga parokyano ang nakaupo sa sahig, habang ang mga ministro ay naglalakad sa paligid nila na may dalang insenso at umaawit ng mga kanta. Ang aming gabay ay nanalangin, naglagay ng mga puting tuldok sa aming mga noo at sinabi sa amin ang tungkol sa iba't ibang mga diyos ng Hindu. Ito ay medyo kawili-wili.

Vessagyria.
Sunod na pinuntahan namin ang mga kuweba ng monasteryo ng Vessagiriya. Ito ay isang complex ng ilang malalaking bato at kuweba sa ilalim ng mga ito. Dito nagtago ang mga monghe mula sa ulan at nagmuni-muni. May mga sinaunang inskripsiyon sa lahat ng dako sa mga dingding. At sa taas ay nakakamangha ang tanawin sa paligid, berde ang lahat at kung saan-saan ang mga spire ng iba't ibang dagoba. Agad kaming nakakita ng ilang macaque at nakakita ng lumilipad na paboreal sa unang pagkakataon.

Insurmunia.
Dumating kami sa Buddhist templo ng Insurmuniya sa ulan, na sinisingil sa amin ng panibagong sigla. Bumili kami ng mga tiket sa halagang 200 rupees, iniwan ang aming mga sapatos sa harap ng pasukan (tulad ng nakaugalian sa lahat ng mga templong Budista) at "lumakad sa mga puddles." Halos agad kaming nabasa sa balat, sa kabila ng pagkakaroon ng 2 payong. Napakaganda ng buong complex. Sa isang maliit na elevation ay may isang altar na may mga bato sa bantay ng buwan sa harap ng pasukan. Sa kanan ay isang maliit na pool na may mga larawan ng mga elepante na nakaukit sa bato. Sa kaliwa ay isang maliit na extension sa bato, sa loob nito ay mayroong reclining Buddha. Mayroon ding maliit na makasaysayang museo sa malapit, na nakatuon sa Insurmuniya Temple. At sa likurang bahagi ng templo ay may hagdanan patungo sa pinakatuktok. Narito ang pangunahing atraksyon ng templo - ang bakas ng paa ni Buddha. Ayon sa tradisyon, naghahagis sila ng barya doon at nag-wish, na sinamantala namin. Sa oras na ito ay tumigil na ang ulan at sa lugar kumplikadong templo Maraming langur at palm squirrel ang lumitaw.

Stargate. Ranmasu-uyana.
Hindi kalayuan sa Insurmuniya Temple ay ang wasak na archaeological complex ng Ranmasu-uyana. Tinatawag itong Royal Pleasure Garden ng mga Sri Lankan. May 2 swimming pool na hindi kalayuan sa isa't isa, isa para sa babae, isa naman para sa lalaki. Paglapit sa complex, tinanong ng aming guide kung naniniwala kami sa mga dayuhan at dinala kami sa isang lugar kung saan, ayon sa alamat, iniwan ng mga dayuhan ang kanilang mga palatandaan sa bato. Ang larawan ay nagpapakita ng isang bagay tulad ng isang mapa ng uniberso.

Sa likod ng Ranmasu-uyan at Insurmuniya ay magandang lawa Tissa Hueva, na kumikinang sa lahat ng kulay nito sa araw na lumabas pagkatapos ng malakas na ulan.

Mirisavetiya Stupa.
Ang susunod na punto ng aming iskursiyon ay ang Mirisavetiya stupa. Isang malaking snow-white dogoba. Ang laki nito ay hindi maisip. Sa totoo lang, bago ako magplano ng paglalakbay sa Sri Lanka, hindi ko man lang pinaghinalaan ang pagkakaroon ng gayong mga istrukturang arkitektura. Sa loob ng dagoba o stupa (kung tawagin din ito) ay kadalasang mayroong ilang uri ng relic, ngunit walang pasukan sa loob. Nilibot namin ito, kumuha ng litrato at nagtungo sa aming susunod na destinasyon.

Sri Maha Bodhi
Ang sagradong puno ng igos sa Anuradhapura, na lumaki mula sa isang scion ng puno ng Bodhi kung saan nakamit ni Prinsipe Gautama ang kaliwanagan at naging Buddha. Sinasabi ng mga Sri Lankan na ito ang pinakamatandang puno sa Earth. Ang ilang mga sanga ay nakasalalay sa ginintuang mga suporta, at sa ibaba ay mayroong isang templo kung saan libu-libong mga peregrino ang nagtatagpo. Saktong dumating kami para sa panggabing serbisyo. Ang mga musikero ay nagpatugtog ng mga tambol, tumugtog ng musika, ang mga mananampalataya ay nagdala ng mga bulaklak sa puno at nanalangin. Ang puno ng Sri Maha Bodhi ay itinuturing na isa sa mga pangunahing dambana ng Sri Lanka.

Dagobah Ruanveli.
Sa likod ng puno ng Sri Maha Bodhi ay isang malawak na eskinita. Sinundan namin ito sa paglalakad patungo sa Ruanveli dagoba. Isang malaking puting stupa, tulad ng Mirisavetiya. Ito ay itinuturing na pinakamalaki at pinakamatandang dagobah ng Anuradhapura. Sa paligid nito, sa isang solong grupo, mayroong 4 na maliliit na stupa at isang maliit na templo na may nakahiga na Buddha, sa loob kung saan ang monghe ay nagsasabi ng isang kuwento sa mga parokyano.

Thuparamaya Dagoba.
Lumapit kami sa magandang dagobah na ito, napapaligiran ng mga haligi at maliliit na altar, nasa dilim na. Sa loob ng Thuparamaya dagoba, isang piraso ng katawan ng Buddha mismo ang iniingatan. Sa kabila ng katamtamang laki nito, isa ito sa pinakamagandang stupa na nakita ko.

Jetavana Dagobah.
Hindi kami nakarating sa malaking brick stupa na ito. Gabi na at mula sa malayo lang siya nakita nila. Dinala kami ni Tuker nang mas malapit hangga't maaari upang kumuha ng litrato, ngunit imposibleng walang tripod. Nakita namin ang napakaraming dagoba noong gabi na sa tingin ko ay wala kaming nawala.

Satisfy at puno ng emosyon sa kanilang nakita, umuwi na kami, at habang nasa daan ay bumili kami ng prutas sa night market. Maliit nga pala ang mga saging dito, kalahati ng sukat ng mga nakasanayan na nating makita, pero matamis. At mga pinya mga lokal na residente mas gustong kumain ng may asin at paminta. Pagbalik sa guesthouse, hiniling ko sa babaing punong-abala na balatan at putulin ang pinya. Sa hiling ko, winisikan din niya ng asin at paminta ang kalahati ng mga wedges. Masarap ito, siyempre, ngunit sa totoo lang, mas nagustuhan ko ang mga hiwa na walang pampalasa. Magkakaroon ng pagkakataon na subukan ito.

Ito ay isang napaka-interesante na araw at hindi namin pinagsisihan ang lahat na kinuha namin ang aming guest host bilang aming gabay. Kami mismo ay maglalakad dito ng 2 araw at medyo pagod. Kaya, kung maaari, gawin ang parehong. Malaki ang lungsod at malayo ang mga atraksyon sa isa't isa.

Bago matulog, tinanong namin ang host ng guest house kung paano makarating sa , isang bayan na hindi kalayuan sa Anuradhapura. Nalaman ng lahat at natulog na sila. Binalak na maagang umaga ay pupunta kami sa Mihintale, tuklasin ang lahat doon bago ang tanghalian, babalik at aalis sa Anuradhapura...

Nagustuhan mo ba ang ulat? Ibahagi sa iyong mga kaibigan.

Ang Tiny Mihintale ay itinuturing na duyan ng Budismo sa Sri Lanka. Dito ito noong ika-3 siglo BC. unang lumitaw Buddhist monasteryo at nagsimula ang gawaing misyonero ni Mahinda - sa kanyang karangalan, ang Bundok Mihintale ay tinatawag ding Bundok Mahinda.

Sa paglipas ng panahon, ang monasteryo ay lumaki sa laki at impluwensya, at hanggang sa ika-13 siglo ito ang ikatlong pinakamalaking monastic complex sa Sri Lanka. Ang mga Stupa ay naitayo dito sa loob ng maraming siglo (mayroong higit sa 60 sa kanila), at ang ilan ay medyo malaki.

Sa ngayon, ang Mihintale ay nararapat na itinuturing na sagrado at binibisita ng mga peregrino. Ito ay isang gumaganang templo: isang kalmado at marilag na lugar, maraming stupa at iba pang mga sinaunang gusali ay maingat, ngunit perpektong isinama sa landscape. Ang isa sa mga pinakalumang stupa ay naglalaman ng mga labi ng Mahinda, at mayroon ding malaking estatwa ng Buddha sa bundok.

Mga coordinate: 8.35027500,80.51811200

puno ng Bo

Ang Bo tree (o ficus sacred) ay isa sa mga pinakalumang puno sa mundo. Mahirap isipin ang edad nito - 23 siglo. Ang mga siglong gulang na higante ay lumaki mula sa isang sapling na kinuha mula sa isang puno sa Budha Goya ng Nepal, kung saan nagkamit ng kaliwanagan si Buddha. Para sa kadahilanang ito, siyempre, ang puno ay isang uri ng dambana para sa lahat ng mga tagasunod ng Budismo.

Ang scion ay dinala mula sa Nepal patungo sa isla noong ika-3 siglo BC ng madre Sanggamitta, anak ng Indian na emperador na si Ashoka, at natagpuan ang lugar nito sa royal park ng Anuradhapura.

Tila ang gayong matandang puno ay dapat na napakalaki. Ngunit ang sagradong Bo mismo ay maliit; Ngunit ang kalapit na puno ng proteksyon ay kahanga-hangang malaki.

Bilang angkop sa isang dambana, ang puno ng Bo, na napapalibutan ng isang gintong bakod, ay maingat na binabantayan. Hindi mo siya kayang lapitan ng ganyan. Ngunit pagkatapos na dumaan sa mga proteksiyon na kordon, maaari kang tumayo sa pagkamangha malapit sa puno at, kung ikaw ay mapalad, kunin ang isang nahulog na dahon bilang isang souvenir ng peregrinasyon.

Mga coordinate: 8.34433100,80.39734800

Anong mga atraksyon ng Anuradhapura ang nagustuhan mo? Sa tabi ng larawan ay may mga icon, sa pamamagitan ng pag-click kung saan maaari mong i-rate ang isang partikular na lugar.

Jetavanarama stupa

Ang "Jetavanarama" ay isang natatanging monastic complex na nilikha ni Haring Mahasena noong 276-303. Sa madaling araw ng monasteryo, humigit-kumulang 3,000 monghe ang matatagpuan sa teritoryo nito, na sumasakop sa isang lugar na 48 ektarya. Sa gitnang plataporma ng complex ay ang Jetavana Stupa, na may taas na 120 m at ito ang pinakamataas na istraktura ng ladrilyo na ginawa ng tao. Noong ika-4 na siglo AD, sa panahon ng pagbagsak ng Imperyong Romano, ang Jetavanarama stupa ay ang ikatlong pinakamalaking istraktura sa mundo, pangalawa lamang sa mga pyramids ng Khafre at Cheops sa Giza. Ang istraktura ay may napakalaking brickwork na umaabot sa lalim na 14 metro, upang ang bigat ng monumento ay ganap na nakasalalay sa bedrock.

Ang isa pang kakaibang bagay tungkol sa stupa ay ito ay isang perpektong bilog at naglalaman ng mga particle ng pisikal na labi ng Buddha. Ang lugar kung saan nakatayo ang istraktura ay kilala noong sinaunang panahon bilang Nandana Gardens. Dito na nangaral si Arahat Mahinda ng sermon sa 7,000 katao sa loob ng 7 araw. Ang Jetavanarama Stupa ay itinayo sa ibabaw ng bakas ng paa ni Buddha, at 93,300,000 brick ang ginamit para sa pagtatayo nito.

Mga coordinate: 8.35176200,80.40372100

Ang Museo ng Pera sa Bangko Sentral ay maaaring makipagkumpitensya sa makasaysayang museo kasama ang mga koleksyon nito, dahil nasa mga barya ng mga kaharian nito na makikita ang kasaysayan ng Sri Lanka. Dito maaari mong matunton ang lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng bansa mula sa panahon ng kolonyal, noong ang teritoryo ay nasa ilalim ng pamumuno ng unang Portugal, at pagkatapos ay Holland at Britain, hanggang sa kasalukuyan. Ang mga eksibit sa mga koleksyon ng Money Museum ay kinikilala bilang ang pinakaluma sa rehiyon.

Ang museo ay nilikha noong Abril 1982 upang ilagay ang kumpletong koleksyon ng numismatics ng bansa. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga eksibit ay parami nang parami, sumasaklaw ang mga ito sa mas malawak na mga yugto ng panahon at ang koleksyon ay nahahati sa apat na mga pampakay na eksibisyon: "Ancient Period", "Medieval Period", "Colonial Period" at "Panahon ng Kalayaan mula noong itatag ang ang Bangko Sentral ng Sri Lanka"

Sa unang dalawa mahahanap mo ang mga pinakalumang barya na nasa sirkulasyon sa Sri Lanka. Tinawag silang Kahapana at itinayo noong ika-3 siglo BC. Sila ang pinaka iba't ibang hugis at higit sa lahat ay ginawa sa pilak. Ang mga gintong barya ng Kahavanu ay lumitaw sa isla pagkaraan lamang ng apat na siglo. Ang mga unang dayuhang barya ay lumitaw sa pag-unlad ng nabigasyon at kalakalan. Maraming mga barya ng Greek, Indo-Greek, Roman, Chinese at Arabic na pinagmulan ang natagpuan sa Sri Lanka.

Mga coordinate: 6.93427600,79.84226900

Kutam Pokuna Twin Pools

Kutam Pokuna Pools (kambal na pool) – sinaunang pool Sinaunang mundo, na kumakatawan sa napakalaking hydrological, engineering, arkitektura at artistikong halaga. Ang mga pool ay inilaan para sa paliligo ng mga Buddhist monghe.

Ang mga pool ay itinayo noong ika-8 siglo sa kaharian ng Andradhapura. Sa katunayan, ang mga pool ay hindi kambal, dahil ang una ay umabot sa haba na 28 metro, at ang pangalawa - 40 metro.

Ang mga pool ay inukit mula sa mga granite na slab na sumasakop sa ilalim at mga dingding. Mayroon ding mga hakbang na pader sa anyo ng mga istante na humahantong sa kanila, kung saan ang mga monghe ay naglagay ng mga kaldero para sa paghuhugas at iba pang mga bagay kapag naliligo.

Ang mga pool ay nakikilala sa pamamagitan ng isang natatanging sistema ng paglilinis ng tubig: bago pumasok sa pool, ang tubig ay dumadaan sa isang serye ng mga depresyon sa tabi ng istraktura, at ang lahat ng dumi ay naninirahan sa ilalim. Ang mga pool ay konektado sa isa't isa gamit ang isang pipeline.

Mga coordinate: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri Stupa

Ang Anuradhapura Stupa ay ang pangalawang pinakamataas na gusali sa sinaunang mundo, na itinayo noong ika-1 siglo BC ni Haring Vatta Gamini Abhaya. Ang taas ng stupa ay lumampas sa 112 metro.

Sa harap ng pasukan sa stupa mayroong dalawang estatwa ng bato, na itinuturing na mga tagapag-alaga ng diyos na si Kuvera. Ang pangalan ng stupa ay binubuo ng dalawang pangalan - ang pangalan ni Haring Abhay at ang pangalan ni Jain, na kilala bilang Giri. Ang stupa ay nagtataglay ng isang kawili-wiling aklatan ng Sinaunang Mundo, na kahit na ang mga dayuhang iskolar na interesado sa pag-aaral ng Budismo ay may posibilidad na bisitahin.

Ang stupa ay pinaniniwalaang pinalamutian ng ginto, pilak at mamahaling bato.

Isang monasteryo na may parehong pangalan ang itinayo sa tabi ng stupa, na dating tahanan ng 5,000 monghe. Sinamba nila ang isang imahe ng Buddha na gawa sa berdeng jade.

Mga coordinate: 8.37101700,80.39550300

Ang pinakasikat na atraksyon sa Anuradhapura na may mga paglalarawan at litrato para sa bawat panlasa. Pumili pinakamagandang lugar upang bisitahin ang mga sikat na lugar ng Anuradhapura sa aming website.

Anuradhapura, Sri Lanka: mga atraksyon, larawan, panahon

Ang lungsod ng Anuradhapura ay matatagpuan sa North Central Province ng Sri Lanka, 194 km mula sa aktwal na kabisera ng bansang Colombo at 168 km mula sa internasyonal na paliparan Colombo. Anuradhapura ay ang administratibong sentro ng distrito ng parehong pangalan. Mga sinaunang bagay banal na lungsod Ang Anuradhapura ay kasama sa World Heritage List ng Sri Lanka.

Ang Anuradhapura ay isa sa mga "sulok" ng Cultural Triangle ng Sri Lanka, na kinabibilangan din ng mga lungsod ng Kandy at Polonnaruwa. Ang lungsod ay itinatag noong ika-6 na siglo BC. sa Malwatu Oya River. Sa Middle Ages, mula ika-4 hanggang ika-11 siglo, ang lungsod ay ang kabisera ng independiyenteng kaharian ng Sinhalese na may parehong pangalan. Ang lungsod ay naging isang pangunahing relihiyosong Buddhist na sentro sa loob ng maraming siglo.

Mapa ng Anuradhapura

Ang Anuradhapura ay itinuturing din na isa sa pinakamatandang patuloy na tinatahanang lungsod sa mundo kasama ang Luxor, Alexandria (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexico), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), atbp. Ngayon ang sinaunang kabisera ng Sri Ang Lanka ay itinuturing na sagrado sa lahat ng Buddhist mundo, ang lugar ng mga monasteryo na nakapalibot sa Anuradhapura ay higit sa 40 sq km, ang lungsod ay isa sa mga pangunahing archaeological site sa mundo.

Ayon sa Mahavamsa, ang dakilang salaysay ng Sri Lanka, ang lungsod ng Anuradhapura ay ipinangalan sa isang ministro na nagngangalang Anuradha, na orihinal na nagtatag ng isang pamayanan sa nayon sa lugar. Si Anuradha ay isa sa mga ministro na kasama ng prinsipe ng India na si Vijaya, na, ayon sa alamat, ay nagtatag ng lahing Sinhalese sa Sri Lanka.

Mga larawan ng lungsod ng Anuradhapura

Buksan ang larawan ng Anuradhapura sa isang bagong tab.

Paano makarating sa Anuradhapura

Anuradhapura - malaking lungsod, kabilang ang istasyon ng tren at istasyon ng bus. Mula sa mga pangunahing lungsod sa Sri Lanka maaari kang makarating sa Anuradhapura sa pamamagitan ng tren o bus.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Colombo

Mayroong humigit-kumulang 8 tren sa isang araw mula sa Colombo hanggang Anuradhapura. Mayroon ding direktang serbisyo ng bus sa pagitan ng mga lungsod ng Colombo at Anuradhapura:

• No. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• No. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• 57 Colombo - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Negombo

Ang Negombo ay matatagpuan sa isang railway line na parallel sa Anuradhapura at samakatuwid, upang makarating doon sa pamamagitan ng tren kailangan mong magpalit ng tren sa Ragama. Mayroong 4 na tren bawat araw mula Ragama papuntang Anuradhapura. Maaari ka ring maglakbay sa Anuradhapura mula sa Negombo sakay ng bus. Para magawa ito, kailangan mong sumakay ng dumadaang bus mula Colombo hanggang Negombo, o pumunta sa Colombo at sumakay sa huling istasyon doon.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Kandy

Makakapunta ka sa Anuradhapura mula sa Kandy sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa istasyon ng Polgahawela. May mga direktang bus mula Kandy papuntang Anuradhapura:

• 42-2 Kandy - Anuradhapura
• 43 Kandy - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Galle/Matara

Sa pamamagitan ng riles makapunta sa Anuradhapura kasama ang timog-kanlurang baybayin Maaari kang sumakay ng tren na may pagbabago sa Colombo. Makakapunta ka sa Anuradhapura sakay ng bus No. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. At gayundin sa paglipat sa Kalutara sa pamamagitan ng bus No. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Trincomalee

Sa teoryang, maaari kang makarating sa Anurahdhapura mula sa Trincomalee sa pamamagitan ng tren na may pagbabago sa Maho, gayunpaman, dahil sa pagpasa ng mga riles ng tren sa mapa na may malaking detour sa timog, ito ay mas mahusay sa oras upang sumakay ng bus. Mula sa Trincomalee hanggang Anuradhapura maaari kang sumakay ng bus No. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Paano makarating sa Anuradhapura mula sa Dambulla

Mga bus mula sa Dambulla hanggang Anuradhapura:

• 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Paano makarating mula sa Polonnaruwa hanggang Anuradhapura

Dumadaan ang mga bus sa Polonnaruwa:

• No. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Mga tanawin ng Anuradhapura

Mga sagradong lugar ng Anuradhapura

Jaya Sri Maha Bodhi Tree
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Ang Jaya Sri Maha Bodhi ay isang sagradong puno ng igos na matatagpuan sa Mahamewna Gardens. Ang kanang sanga sa timog ay pinaniniwalaan na isang sapling ng puno ng Sri Maha Bodhi sa Bodhgaya sa India, ang puno kung saan nakamit ng Buddha ang kaliwanagan.

Ang Sri Maha Bodhi ay isa sa mga pinaka-revered Buddhist shrines hindi lamang sa Sri Lanka, kundi pati na rin sa mundo. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang paglalakbay sa sagradong puno ay nakakatulong sa pagpapagaling ng mga sakit, tumutulong sa mga buntis na maiwasan ang mga malformasyon ng pangsanggol, pinoprotektahan ang mga bukid ng magsasaka mula sa mga natural na sakuna, atbp.

Ang umiiral na bakod sa paligid ng Sri Maha Bodhi ay itinayo noong ika-18 siglo. ni Haring Kirti Sri Rajasinha upang protektahan ang puno mula sa mga ligaw na elepante na dumami sa lugar. Ang taas ng pader ay 3 m, kapal 1.5 m Ang haba ng bakod mula hilaga hanggang timog ay 118 m, mula silangan hanggang kanluran 83 m Ang unang gintong bakod sa paligid ng sagradong puno ay itinayo noong 1969 sa lungsod ng Kandy sa pamumuno ni Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

Ang tradisyonal na Buddha Image House ay naglalaman ng dalawang sinaunang estatwa. Ang batong estatwa ng cobra ay isang napakabihirang larawan. Sa timog-kanluran ng Sri Jaya Maha Bodhi temple complex ay ang mga labi ng Dakkina Tupa dagoba.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Ang Ruwanwelisaya Stupa, o Ratnamali na kilala rin, ay itinayo ni Haring Datugemunu noong 161 BC. matapos talunin ang mga mananakop na Chola mula sa India. Ang hari ay umupa ng isang arkitekto na nagdisenyo ng dagobah, na ang simboryo, ayon sa monarko, ay hugis tulad ng isang "bula ng gatas." Si Haring Datugemunu mismo ay hindi nabuhay upang makita ang pagkumpleto ng konstruksyon, na tumagal ng kabuuang higit sa 33 taon, at ang pagtatayo ay natapos ng kanyang kapatid na si Haring Saddhatissa.

Ang taas ng stupa ng Ruwanvelisaya ay 103 m at ang diameter nito ay 292 m, ang stupa na ito ay tunay na isang himala ng kasanayan sa arkitektura noong panahong iyon. Detalyadong inilalarawan ng mga sinaunang salaysay ang mga materyales na ginamit sa paggawa ng dagobah at ang pundasyon nito. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong bato, ginto, pilak, perlas, korales at mahalagang bato ang ginamit.

Ang orihinal na gusali ay nawasak noong ika-19 na siglo at pagkatapos ay itinayong muli noong 1940. Malapit sa dagobah ay mayroong sanctuary na naglalaman ng 5 limestone statues ng nakatayong Buddha. Apat sa mga estatwa ay nagmula noong ika-8 siglo at sumasagisag sa mga nakaraang pagkakatawang-tao ng Buddha, at ang ikalimang estatwa ay sumasagisag sa hinaharap (Maitreya Buddha) na may isang tiara sa kanyang ulo at isang bulaklak ng lotus sa kanyang mga kamay.

Ang Dagobah Ruwanwelisaya ay isa sa 16 na Buddhist na lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na itinalaga bilang Solosmasthana. Ang stupa ay pinaniniwalaang naglalaman ng ilan sa mga abo ng Buddha. Ang Dagobah ay itinayo sa paraang tumutugma sa Mga Aral ng Buddha: ang simboryo ay sumasagisag sa kalawakan ng mga Aral, ang apat na panig sa itaas nito ay kumakatawan sa Apat na Marangal na Katotohanan, ang mga concentric na singsing ay nagpapahiwatig ng Noble Eightfold Middle Path, at ang malaking kristal sa ang tuktok ng stupa ay kumakatawan sa sukdulang layunin ng paliwanag.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Ang snow-white Tuparama dagoba ay itinayo sa hugis ng isang kampana, na may base diameter na 18 m at taas na 50 m Noong nakaraan, ang Tuparama dagoba ay mas malaki sa laki, ngunit sa buong kasaysayan nito ay ganap na nawasak ng maraming beses . Ang huling beses na muling itinayo ang stupa ay noong 1862.

Ang base ng stupa ay nilagyan ng mga granite na slab, at ang dagoba ay napapaligiran ng 4 na hanay ng mga haliging bato. Ang taas ng mga haliging bato kung saan ang napakalaking bubong ay bumababa habang lumilipat ka mula sa panlabas na bilog patungo sa panloob. Ang naka-domed na bubong sa ibabaw ng stupa, na umiral nang mas maaga ngunit hindi pa nabubuhay hanggang ngayon, ay sinusuportahan ng 176 na mga haligi.

Ang Dagoba Tuparama ay itinayo noong ika-3 siglo. BC sa panahon ng paghahari ni Haring Devanampiyatissa. Ang stupa ay itinayo ng hari sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa Sri Lanka, upang ilakip ang relic ng kanang collarbone ng Buddha. Ang gusali ay may orihinal na disenyo: ang vaulted vatadage temple ay, kumbaga, itinulak sa ilalim ng simboryo ng dagobah.

Noong ika-7 siglo, ang Thuparamaya stupa ay ganap na natatakpan ng ginto. Kasama ang watadage na templo na itinayo sa loob nito, na gawa sa mga gintong brick, na may mga gintong pinto. Pagkatapos ng pag-atake ng mga South Indian Tamil mula sa kaharian ng Pandyan, ang stupa ay ninakawan at lahat ng ginto, alahas at kayamanan ay inalis.

Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ibinalik ng Sinhalese king Mahinda IV ang dagoba, nilagyan ito ng ginto at naglagay ng mga gintong pinto dito, ngunit muli sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ang mga tribong Tamil mula sa South India, ang Chola, ay ganap na ninakawan ang templo. Ang huling pagpapanumbalik ng stupa ay nakumpleto noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, gayunpaman, sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik, ang sinaunang stupa ay ganap na nawala ang mga dating tampok na arkitektura nito.

Bronze Palace Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Ang Lovamahapaya Palace ay itinatag noong ika-3 siglo. BC ang unang Budistang hari ng Sri Lanka, si Devanampyatissa, na, sa kahilingan ni Mahinda Thero, na nagdala ng Budismo sa isla, ay nagtayo ng unang gusali sa site na ito. Makalipas ang isang siglo, noong ika-2 siglo. BC, Hari Datugemunu makabuluhang pinalawak kumplikadong arkitektura sa sukat na iyon, ang mga bakas nito ay makikita ngayon.

Ayon sa Sinhalese chronicle na Mahavamsa, ang gusali ng Lovamahapaya Palace ay isang siyam na palapag na istraktura na 47 m ang taas, ang mga vault nito ay sinusuportahan ng 1600 na mga haligi ng bato. Ang palasyo ay pinalamutian ng mga korales at mahahalagang bato, at ang bubong ay natatakpan ng tanso at tansong mga plato. Tila sa kadahilanang ito, ang Lovamahapaya Palace ay tinatawag ding Lohaprasadaya, na isinalin mula sa Sinhala bilang "Bronze Palace". Ang mga itaas na palapag ng gusali ay gawa sa kahoy at nawasak noong ika-2 siglo BC. sa kaso ng sunog.

Sa paglipas ng kasaysayan, ang gusali ng palasyo ay itinayong muli ng 7 beses. Sa simula ng ika-3 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Sirinaga II, ang palasyo ay itinayo muli, ngunit ang taas nito ay 5 palapag. Sa kalagitnaan ng ika-3 siglo. Nagdagdag si Haring Jettatissa ng dalawa pang palapag, na naging pitong palapag. Pagkatapos, sa pagtatapos ng ika-3 siglo, sinira ni Haring Mahasena ang palasyo, gamit ang mga materyales upang itayo ang Abhayagiri complex, na nagdulot ng matinding salungatan sa monastikong komunidad ng Mahavihara.

Noong ika-4 na siglo. ibinalik muli ng kanyang anak na si Sirimeghavanna ang palasyo. Sa pormang ito, umiral ang gusali hanggang sa ika-9 na siglo, hanggang sa nawasak ito ng pagsalakay ng kaharian ng South Indian na Pandya. Sa pagtatapos ng parehong ika-9 na siglo. Muling itinayo ni Haring Sena II ang palasyo, ngunit noong ika-10 siglo. Ang mga Indian na mananakop sa Cola ay sumalakay sa kaharian at ganap na ninakawan at sinira ito. Pagkatapos ay nangyari ang pagbagsak ng Anuradhapura at ang lungsod ay tumigil na maging kabisera ng kaharian, at noong ika-11 siglo lamang, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabhu I, ang mga haliging bato ay itinaas at ang pagtatayo ng palasyo ng Lovamahapaya ay bahagyang naibalik. Ang gusali ng palasyo ay nananatili sa ganitong anyo hanggang ngayon.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Ang pulang brick na Dagobah, Jetavanaramaya, ay ang pinakamalaking sa Sri Lanka, orihinal na 122 metro ang taas, ngunit sa paglipas ng panahon ay bumaba ito sa 71 metro.

Ang Dagoba Jetavanaramaya ay itinayo noong huling bahagi ng ika-3 siglo ni Haring Mahasena (273 - 303) at kalaunan ay natapos ng kanyang anak, si Haring Sirimeghavanna I. 93 milyong mga brick ang ginamit upang itayo ang higanteng stupa, at ito ay itinayo sa isang bato, sa isang pundasyon 8.5 metro ang lalim. Ang bawat gilid ng base kung saan itinayo ang stupa ay 176 metro ang haba, ang haba ng hagdan na patungo dito ay 9 na metro.

Ito ay pinaniniwalaan na ang Jetavanarama Dagoba ay itinayo sa cremation site ng Mahinda Thero, ang taong nagdala ng Budismo sa Sri Lanka.

Tulad ng lahat ng iba pang mga gusali sa Anuradhapura, ito rin ay nawasak ng mga mananakop na Indian noong ika-9 at ika-10 siglo. Matapos ang pagbagsak ng kaharian ng Anuradhapura, ang stupa ay inabandona at mabilis na natabunan ng gubat.

Noong ika-12 siglo, sa panahon ng paghahari ni Haring Parakramabahu the Great, ang stupa ay naibalik mula sa mga guho, ngunit ang taas nito ay nabawasan sa kasalukuyang taas nito.

Mga bahay ng imaheng Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Sa 48-ektaryang bakuran ng Jetavana Monastery, sa kanluran ng Jetavanaramaya dagoba, matatagpuan ang naka-vault na gusali ng Jetavanaramaya Image House, na tinatawag ding Patimagahara.

Ang gusali ay pinaniniwalaang itinayo ni Haring Sena I noong ika-9 na siglo at pagkatapos ay nawasak nang makuha ng kaharian ng Chola ng India ang hilaga ng isla noong ika-10 siglo. Kasunod nito, ang House of Image ay naibalik ng mga Sinhalese na hari sa panahon ng paghina ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang Jetavanaramaya image house ay ang pinakamalaking matatagpuan sa mga sinaunang lungsod ng Anuradhapura o Polonnaruwa.

Dati, ang pasukan sa gusali ay isinara ng isang monolitikong pinto na sinusuportahan ng mga haliging bato na 8 metro ang taas, at sa mismong House of the Buddha Image ay mayroong napakalaking limestone statue na 11 metro ang taas at 25 Buddhist relics. Ayon sa mga kalkulasyon, ang taas ng gusali ay 15 metro. Kasunod nito, sa Polonnaruwa, sa pagkakahawig ng Bahay ng Imahe ng Jetavanaramaya, ang mga naka-vault na gusali (gedige) ng Thuparama, Lankatilaka at Tivanka ay itinayo.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Ang Dagoba Mirisavetiya ay itinayo sa panahon ng paghahari ni Haring Datugemunu noong ika-2 siglo BC, ang gusali ay kabilang sa Maha Vihara complex. Ang diameter ng base ng stupa ay 43 metro at ang taas ay 59 metro.

Ang pangalan ng stupa ay ipinaliwanag ng isang tanyag na alamat ng Sinhala: nang si Haring Datugemunu, pagkatapos ng kanyang koronasyon, ay pupunta sa pagdiriwang ng tubig sa Tissavevu, iniwan niya ang kanyang setro (Kunt) sa lugar na ito, kung saan inilatag ang isang sagradong relic. Pagkatapos ay bumalik ang hari para sa setro, tila natigil ito at walang makagalaw.

Pagkatapos ay naalala ng hari na dati niyang sinira ang tradisyon sa pamamagitan ng paglimot na mag-alok sa mga monghe ng chili pepper sopas (Miris) bago ito tikman mismo. Karaniwan na noong mga araw na iyon ang pagbibigay ng bahagi ng lahat ng pagkain na inihanda sa palasyo sa mga pari bago ito matikman ng hari. Nang makita ang himala at naaalala ang kanyang masamang gawa, iniutos ng hari ang pagtatayo ng isang stupa sa lugar na ito at tinawag itong Mirisavetiya (pepper soup stupa).

Ang Dagobah ay naibalik noong 1980s, ngunit ang buong istraktura ay gumuho noong 1987, na sinira ang isa sa mga pinakamagandang halimbawa ng Anuradhapura-era "Vahalkada" architectural pediments. Ang Dagobah Mirisavetiya, na nakikita ngayon, ay nakumpleto noong 1993, ngunit sa panahon ng proseso ng pagpapanumbalik nawala ang lahat ng makasaysayang katangian ng orihinal.

Dagoba Lankarama
(Lankarama Stupa)

Matatagpuan ang Lankarama stupa (Lankaramaya) sa teritoryo sinaunang lungsod, timog ng lawa ng elepante. Ang Dagoba Lankaramaya ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Haring Walangamba. Ang diameter ng Lankaram stupa ay 14 metro, ang diameter ng base ay 406 m, at ang taas ng base ay 3 m.

Ang stupa ay napapaligiran ng mga labi ng 88 haliging bato na sumusuporta sa bubong ng gusali, na hindi pa napreserba hanggang ngayon. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang stupa ay sumailalim sa muling pagtatayo; Ang Dagobah, na itinayo sa Medirigiriya malapit sa Polonnaruwa, ay itinayo sa parehong istilo ng arkitektura gaya ng Lankarama stupa.

Matatagpuan ang Dagoba Lankarama may 400 metro mula sa Abhayagiri Monastery, ang sinaunang pangalan nito ay Silasobbha Khandaka Cetiya.

Ang lugar ay pinangalanan dahil pagkatapos ng pagkatalo mula sa Tamil invaders noong 103 BC. Ang Sinhalese king Walagamba ay nagtago mula sa kanyang mga kaaway sa isang lugar na tinatawag na "Silasobbha Khandaka". Matapos talunin ang mga mananakop na Tamil at palayain ang bansa sa parehong taon, mabawi ang trono, itinayo niya ang Lankaram stupa sa site.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Ang stupa ay itinayo noong ika-1 siglo BC. Sinhalese king Valagamba. Ang Abhayagiri Stupa ay ang pangalawang pinakamataas na stupa sa Sri Lanka.

Ayon sa mga paglalarawan ng Chinese monghe na si Fa-Hsien noong ikalimang siglo, ang taas ng stupa ay 122 metro, ang panlabas na ibabaw nito ay pinalamutian ng ginto, pilak at alahas. Gayundin sa lugar na ito ay mayroong 6m na taas na estatwa ng Buddha na gawa sa berdeng jade. Ang itaas na superstructure sa ibabaw ng simboryo, na tinatawag na hatharas kotuwa, ay napanatili mula noong sinaunang panahon.

Ayon sa mga talaan, pagkatapos umakyat sa trono si Haring Valagambahu noong 104 BC, makalipas lamang ang pitong buwan ay nagkaroon ng pagsalakay ng Tamil sa sinaunang Sri Lanka sa pamamagitan ng daungan ng Mantota. Port after port, city after city, inagaw ng mga Tamil ang teritoryo. Ang hukbo ng Sinhala ay natalo at napilitang umatras nang mabilis, ang hari ng Tamil, samantala, nakuha ang asawa ni Valagambaha at ilang mga labi at dinala sila sa India. Si Haring Valagambahu ay napilitang magtago sa gubat kung saan hindi siya mahanap ng mga Tamil.

Sa oras na ito, isang Jain monghe ang nakatira sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang Abhayagiri dagoba. Nang lisanin ng hari ang teritoryo ng Anuradhapura, dumaan sa tarangkahan, isang monghe ng Jain na nagngangalang Geri ang sumigaw nang mapang-insulto: "Tingnan mo kung paano tumakas ang dakilang hari ng Sinhala!" Hindi pinansin ng hari ang komentong ito, ngunit nang bumalik siya sa Anuradhapura, 14 na taon matapos talunin ang mga mananakop, hindi niya nakalimutan ang pangyayari.

Ganap na winasak ng hari ang ermitahang ito at kapalit nito ay nagtayo ng napakalaking stupa at 12 gusali at inialay ito kay Mahathisa Thero. Ang stupa ay pinangalanang Abhayagiri, pagkatapos ng dalawang partido sa labanan - ang mga pangalan na "Abhaya" (ang pangalan ng hari) at "Geri" (ang Jain monghe). Nang maglaon, naging karibal ni Mahavihara si Abhayagiri Vihara. Ang mga monghe ng Mahavihara Monastery ay mga tagasunod ng Theravada Buddhism, at ang mga monghe sa parehong oras ay sinunod ni Abhayagiri ang mga prinsipyo ng Theravada at Mahayana na mga turo.

Ratna Prasadaya Palace
(Rathna Prasadaya)

Ang Ratna Prasada/Prasadaya Palace ay itinayo noong ika-2 siglo ng Sinhalese king na si Kanitta Tissa (167 - 186). Ang pangalang Ratna Prasadaya ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Palace of Jewels".

Ang Ratna Prasadaya Palace ay dating isang maraming palapag na gusali;

Noong ika-8 siglo, ibinalik ni Haring Mahinda II ang gusali sa ilang palapag at pinalamutian ito ng maraming estatwa ng Buddha na gawa sa ginto. Gayunpaman, ang lahat ng mga kayamanang ito ay ninakawan sa panahon ng pagsalakay ng South Indian Pandyan Empire sa panahon ng paghahari ni Haring Sena I (833-853).

Kasunod nito, ang palasyo ng mga hiyas ay naibalik muli ni Haring Sena II (853-887), na nagbalik ng mga kayamanan dito. Ang Ratna Prasadaya building ay ibinalik noon ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo.

Ang batong bantay, na idinisenyo upang protektahan ang mga kayamanan ng palasyo, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ito ay matatagpuan sa panloob na pasukan ng gusali at isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng pag-ukit ng bato mula sa panahon ng Kaharian ng Anuradhapura.

Kuttam Pokuna Pond
(Kuttam Pokuna)

Ang mga lawa ng Kuttam Pokuna ay isang sinaunang kahanga-hangang engineering. Ang mga aktwal na nagtayo ng istraktura ay hindi kilala; ito ay ipinapalagay na ang mga lawa ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Haring Aggabodhi I sa pagliko ng ika-6 at ika-7 siglo.

Ang mga lawa ng Kuttam Pokuna ay ginamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa paliligo. Ang mga dingding ng mga lawa ay gawa sa mga inukit na granite slab.

Sa Sinhala, ang "Kuttam Pokuna" ay nangangahulugang "Twin Ponds". Ang hilagang pond (maliit) ay unang itinayo sa paglipas ng panahon, isang pangalawang mas malaking pond ang idinagdag dito.

Maliit ang mga sukat hilagang lawa Ang Kuttam Pokuna ay 28*15.5 metro, lalim na 4 na metro. Ang mga sukat ng southern (malaking) pond ay 40*16 metro, lalim na 5.5 metro.

Ang tubig sa mga lawa ay ibinibigay sa pamamagitan ng suplay ng tubig sa ilalim ng lupa at dumaan sa apat na antas ng pagsasala bago pumasok sa lawa sa pamamagitan ng isang tubo na inilarawan sa pangkinaugalian bilang ulo ng dragon. Susunod, ang tubig mula sa magkabilang lawa ay itinapon sa isang kanal at pagkatapos ay ginamit upang patubigan ang mga bukirin.

Samadhi Buddha Statue
(Samadhi Statue)

Ang estatwa ni Buddha sa estado ng Samadhi ay matatagpuan sa sinaunang Mahamevnāwa Park. Ang Samadhi statue ay itinuturing na isa sa pinakamahusay na mga eskultura panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ito ay pinaniniwalaan na ang Samadhi statue ay nilikha noong ika-3 o ika-4 na siglo.

Ang estatwa ni Buddha sa Dhyana mudra meditation pose na may naka-cross legs at nakabukas na palad na nakalagay ang isa sa ibabaw ng isa ay gawa sa dolomite marble. Sinaunang estatwa may taas na 2.2 metro.

Noong 1886, ang estatwa na ito ay natagpuan sa parehong lugar kung saan ito kasalukuyang matatagpuan, pagkahulog, ang ilong nito ay nasira. Pagkatapos nito, muling na-install ang rebulto at muling itinayo ang ilong.

Noong 1914, muling nasira ang estatwa ng mga mangangaso ng kayamanan at naibalik muli. Ang mga mata ng rebulto ay kasalukuyang guwang, na nagpapahiwatig na ang mga ito ay pinalamutian dati ng mga kristal o mamahaling bato. Hindi alam kung ang estatwa na ito ay dinala mula sa ibang monasteryo o kung dito ba ito orihinal.

Ito ay pinaniniwalaan na kung titingnan mo ang estatwa mula sa tatlong magkaibang panig, pagkatapos ay tumingin sa kanan at kaliwang bahagi, ang mukha nito ay magpapakita ng kalungkutan, at kung titingnan mo ang estatwa mula sa kanan, ang mukha nito ay bahagyang ngingiti.

Mga bagay ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura

Lawa ng Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Ang sinaunang gawa ng tao na reservoir na Tissa Wewa ay itinayo ng Sinhalese king na si Devanampyatissa, na namuno sa bansa noong ika-3 siglo BC. Ang mga sukat ng embankment na itinayo upang mabuo ang sinaunang reservoir ay kahanga-hanga: ang haba ng pilapil ay 3.4 km at ang taas ay 7.5 metro.

Ang surface area ng Tissa Weva reservoir ay 2.2 sq. km. Ang layunin ng paglikha ng tulad ng isang malaking reservoir, ayon sa sinaunang Sinhala chronicle Mahavamsa, ay upang pakainin ang mga hardin at mga parke na matatagpuan sa sinaunang lungsod ng Anuradhapura, pati na rin upang patubigan ang mga nakapaligid na palayan sa panahon ng tagtuyot.

Ang gawa ng tao na lawa na Tissa Veva ay tumatanggap ng tubig sa pamamagitan ng sinaunang gusali Ang Jaya Ganga ay isang kanal na nag-uugnay sa reservoir at sa ilog ng Kala Veva. Ang sobrang tubig mula sa reservoir ay inilalabas sa Malwathu Oya River.

Ayon sa mga arkeologo, ang sinaunang reservoir ng Tissa Wewa ay itinayo nang napakahusay na kahit na pagkatapos ng 1,200 taon ay maaari itong magbigay ng tubig sa modernong lungsod ng Anuradhapura.

Lawa ng Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Ang sinaunang Nuwara Wewa reservoir ay ang pinakamalaki sa tatlong gawa ng tao na reservoir ng Anuradhapura. Ang Nuwara Wewa ay isinalin sa "Lawa ng Lungsod".

Ang eksaktong oras ng pagtatayo ng reservoir ay hindi alam. Marahil ito ay itinayo noong ika-1 siglo BC. e. Haring Vattagamini Abaya.

Ayon sa mga istoryador, ang orihinal na istraktura ng dike ay gawa sa mga brick na ginamit sa pagtatayo ng Abhayagiri dagoba. Ang pilapil ay inayos noong ika-3 at ika-5 siglo.

Ang Nuwara Wewa Reservoir ay may surface area na 31.8 sq. km at napuno ng dam at kanal sa Malwathu Oya River. Umiral ang dam hanggang 1873, nang magsimula ang pagtatayo ng tulay sa kalsada sa kabila ng ilog.

Ang lalim ng tubig sa kanal na nagkokonekta sa lawa at ilog ay 1.2 metro, ang lalim ng reservoir ay 45 metro sa dam. Sa kasalukuyan, ang kanal ay ginagamit upang maubos ang labis na tubig mula sa Nuwara Wewa pabalik sa ilog sa panahon ng baha.

Isurumuniya Temple
(Isurumuniya)

Sinaunang templong buddha Ang Isurumuniya ay matatagpuan sa pampang ng Tissa Wewa reservoir. Ang templo ay itinatag ni Haring Devanampiya Tissa sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. BC Ang templo ay dating kilala bilang Meghagiri Vihara. Ang templo ay kilala sa hindi pangkaraniwang mga ukit na bato, na ginawa sa iba't ibang istilo ng arkitektura, na naglalarawan ng iba't ibang paksa:

• ukit Lovers mula sa Isurumuni Lovers

  Ang larawang inukit ay nilikha siguro noong ika-6 na siglo. sa istilong Gupta ay nagpapakita ng isang lalaki at isang babae na nakaupo sa kanyang kandungan, sa isang bersyon ay nagpapakilala kay Haring Kuvera Vaisrawana at sa kanyang reyna na si Kuni, sa isa pa ay ang diyos na si Shiva at ang kanyang asawang si Parvati, sa ikatlo ay nakuhanan ng eksena ang isang prinsipe, ang anak ng Hari. Datugemunu, na iniwan ang trono upang pakasalan ang isang mababang uri na babae.

• inukit ang Royal Family

  Ang larawang inukit ay maaaring nilikha noong ika-8 siglo, ang gawain ay isinagawa sa tradisyon ng arkitektura ng Gupta Kala; Ang larawang inukit sa isang granite na slab ay may kasamang 5 mga pigura ng tao, sa gitna ng komposisyon siguro ay si King Daatugamunu.

• pag-ukit ng Elephant Pond

  Ang pag-ukit ay dapat na nilikha noong ika-7 siglo, na ginawa sa tradisyon ng Pallavian. Ang larawan ay naglalarawan ng mga elepante na naliligo, ngunit ang kapansin-pansin ay ang mga larawan ng mga elepante ay tumutugma sa mga larawan sa mga inukit na bato sa Mamallapuram sa timog India.

Ang Isurumuniya Temple ay ang unang lugar sa Sri Lanka kung saan inilagay ang ngipin ng Buddha sa kanyang pagdating sa isla. Ang stupa malapit sa templo at ang Buddha statue na matatagpuan sa loob nito ay moderno. Ang ilan sa mga kweba malapit sa templo ay nagsisilbing kanlungan ng mga monghe, ngunit ngayon ay maraming paniki ang naninirahan doon.

Templo ng Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Sa kabila ng kalsada mula sa tansong Palasyo ng Lovamahapaya ay ang mga guho ng Ransimalakaya. Sa pagitan ng sagradong puno ng Sri Maha Bodhi at ng malaking Ruwanweliseya dagobah ay isang lugar ng mga guho na may nagtataasang mga haliging bato.

Ang site ay sinuri ng mga arkeologo mula sa Royal Asiatic Society, na natuklasan ang mga pundasyon ng isang gusali doon noong una nilang hinukay ito noong 1895.

Ang kasalukuyang mga guho ng gusali ay nagpapahiwatig kung ano ang kinakatawan nito bukas na gusali walang pader, at ang bubong nito, na hindi pa nabubuhay hanggang ngayon, ay dati nang sinusuportahan ng 8 hilera ng 10 granite na haligi.

Iilan lamang sa mga haliging ito ang mapapansin ngayon. Ang gusali ay maaaring pasukin sa pamamagitan ng apat na pasukan na matatagpuan sa bawat gilid ng gusali.

Ayon sa Sri Lanka Department of Archaeology, ang gusaling ito ay ginamit bilang meeting hall ng mga monghe ng Maha Vihara noong Middle Ages. Ang bangkay ni Maha Mahinda Thero ay itinatago sa parehong gusali hanggang sa cremation.

Mga guho ng Toluwila complex
(Toluwila Ruins)

Ang mga guho ng Toluwila Buddhist complex ay matatagpuan sa tabi ng istasyon ng tren ng Anuradhapura, sa labas ng mga hangganan ng sinaunang lungsod. Ang Toluwila complex ay diumano'y bahagi ng Pabbatha Vihara.

Ang tinatayang oras ng pagtatayo ng monasteryo ng Toluwila complex ay ang panahon sa pagitan ng ika-7 at ika-9 na siglo.

Ayon sa mga salaysay, sa Toluville noong ika-3 siglo BC. Si Mahinda Thero (ang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka) ay nanatili sa kanyang paglalakbay mula Chathiya Pabbatha hanggang Maha Vihara.

Sa bahay, natuklasan ang imahe ng Toluwila at dinala sa Pambansang Museo Ang Sri Lanka, na matatagpuan sa Colombo, isang estatwa ng Buddha na nakaupo sa pose ng Samadhi, ay itinuturing na pinaka detalyadong estatwa sa Sri Lanka.

Ang Buddha image house, na matatagpuan sa isang burol, ay napapalibutan ng isang malaking bilang ng mga labi ng mga outbuildings, na ginawa sa isang natatanging istilo ng arkitektura, at ang Toluwila complex mismo ay napapalibutan ng isang moat.

Guho ng Templo ng Tooth Relic ng Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Hilagang silangan ng palasyo ng hari Matatagpuan ang mga guho ng Vijayabahu sinaunang kumplikado Maha Pali, ang Temple of the Tooth Relic ni Buddha Dalada Ge at ang dalawang Buddha Image House na may domed roof ng Gedige. Ang lahat ng apat na gusali ay matatagpuan sa layong 50 metro mula sa bawat isa.

Ang mga guho ng gusali, na kilala bilang Daladage, ay pinaniniwalaang mga labi ng istraktura ng Temple of the Tooth Relic, na itinayo ng Sinhala King Mahinda IV noong ika-10 siglo pagkatapos talunin ang hukbo ng Sinhalese ng South Indian Chola Empire at ng ang hilagang bahagi ng isla ay nasa ilalim ng kanilang kontrol.

Ang mga labi ng Daladage Buddha Tooth Temple ay nakatayo sa isang tetrahedral body na may sukat na 60x65 metro. Ang templo ay binubuo ng isang malaking gusali na may malalawak na look sa tatlong gilid (sa apat) at dalawang maliliit na auxiliary na gusali, na halos nawala, sa hilagang-kanluran at hilagang-silangan ng templo.

Ang pangunahing pasukan sa gusali ng Daladage ay nasa gitnang bahagi sa hilagang bahagi ng templo. Ang isang inskripsiyon sa itaas ng pasukan nito, na ginawa noong panahon ng paghahari ni Mahinda IV, ay nagpapahintulot sa mga arkeologo na matukoy ang layunin ng silid.

Elephant Pond sa Pokuna
(Eth Pokuna)

Hindi kalayuan sa Lankaramaya stupa mayroong isang sinaunang irigasyon na himala - ang malaking artipisyal na lawa ng Et Pokuna. Ang pangalan ng pond ay isinalin mula sa Sinhala bilang "Elephant Pond".

Ang Et Pokuna Pond ay ang pinakamalaking pond hindi lamang sa teritoryo ng Abhayagiri, kundi pati na rin sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura.

Ang mga sukat ng sinaunang lawa sa Et Pokuna ay lubos na kahanga-hanga: ang haba nito ay 159 metro at ang lapad nito ay 52.7 metro. Ang Pond sa Pokuna ay 9.5 metro ang lalim at mayroong 75,000 cubic meters ng tubig.

Ang tubig sa pokuna pond na ito ay ibinibigay mula sa Periyamkulam reservoir sa pamamagitan ng isang network ng mga underground canal. Makikita pa rin ng mga bisita hanggang ngayon ang mga bahagi ng sistema ng suplay ng tubig na nagsusuplay sa lawa.

Ang mga channel na nagbibigay ng tubig ay ginawa ng mga sinaunang manggagawa mula sa mga bloke ng bato. Noong nakaraan, ang lawa ay ginagamit ng mga monghe ng Abhayagiri Monastery para sa paliligo at iba pang pang-araw-araw na pangangailangan, ang kanilang bilang sa oras na iyon ay lumampas sa 5,000 katao.

Mga guho ng Mahapali complex
(Mahapali Alms Hall)

Ang Mahapali Hall of Mercy ay ipinapalagay ni Haring Devanampyatissa noong ika-3 siglo BC. at pagkatapos ay pinalawak ng iba pang mga hari na naghari sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Ang mga guho ng Mahapali complex ay matatagpuan sa hilaga ng palasyo ng Vijayabahu I at sumasakop sa isang lugar na 0.5 ektarya. Ang napakalaking mga haligi ng granite na dating sumusuporta sa bubong ng gusali ng Maha Pali Hall ay nakaligtas hanggang ngayon.

Matapos ang pagdating ng Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo BC, ang isla ay naging isa sa pinakamalaking mga sentro Budismo sa mundo.

Libu-libong monghe ang nanirahan sa mga lungsod ng sinaunang Sri Lanka, ang pagbibigay sa kanila ng pagkain ay responsibilidad ng hari, at sa gayon ay lumitaw ang mga bulwagan ng awa ( bulwagan ng limos) - isang lugar para sa mga monghe, na tinustusan ng pagkain.

Isa sa mga pangunahing atraksyon ng lugar ay ang malalim na balon na nagsusuplay ng tubig sa mga gusali ng Mahapali complex. Ang mga dingding ng balon ay gawa sa granite at ladrilyo na matatagpuan sa paligid ng perimeter ng square well na nagpapahintulot sa iyo na bumaba sa tubig.

Templo ng Gedige
(Gedige)

Ang templo na may dating naka-vault na simboryo ng Gedige ay matatagpuan sa teritoryo ng Maha Pali complex. Ang gusali ng Gedige (maaari ding tawaging Gedi Ge) ay isang istraktura ng ladrilyo, na halos kapareho ng hitsura sa bahay ng imahe ng Buddha.

Ang Gedige ay itinuturing na santuwaryo ng tradisyon ng Mahayana, na nangaral ng tantra, dahil kung saan nagkaroon sila ng salungatan sa mga tagasunod ng Theravada, na nagtapos sa kumpletong tagumpay ng huli. Ang kasaysayan ng pagtatayo at ang oras ng paglikha ng gusaling ito ay hindi alam.

Ang Gedige at ang Buddha Image House ng Maha Pali complex ay ang tanging kilalang Image House sa Anuradhapura na ganap na gawa sa brickwork: tanging ang pinto at window frame lamang ang gawa sa granite.

Noong nakaraan, ang gusali ng House of the Image of Buddha ay pinalamutian ng isang naka-vault na simboryo, mga hagdang bato na patungo sa ikalawang palapag, at isang santuwaryo ang matatagpuan sa loob. Sinasaklaw ng Gedige ang isang lugar na 10 metro kuwadrado. metro, House of Buddha Image 11 sq. metro.

Mayura Pirivena Training Center
(Mayura Pirivena)

Ang training center na ito ay isa sa mga pangunahing training center na kabilang sa Maha Viharaya complex noong panahon ng kaharian ng Anuradhapura. Ang sentro ng pagsasanay ng Mayura Pirivena ay itinayo ni Haring Buddhadasa noong ika-4 na siglo.

Ngayon, ang gusali ng Mayura Pirivena ay ganap na nawasak;

Ang sentro ng pagsasanay ng Mayura Pirivena ay pinaniniwalaang ang lugar kung saan dati ring matatagpuan ang Granthakara Pirivena, kung saan ang Indian Buddhist monghe Si Buddhagosha Thera ay kasangkot sa pagtitipon ng mga komentaryo sa mga sagradong teksto ng Theravada noong ika-5 siglo. Habang nasa India at natagpuan ang isang teksto kung saan nawala ang komentaryo sa Tripitaka, pumunta si Buddhaghosa sa Sri Lanka upang pag-aralan ang komentaryo ng Sinhalese, na noong panahong iyon ay napanatili sa monasteryo ng Maha Vihara sa Anuradhapura. Doon nagsimulang pag-aralan ni Buddhaghosa ang malaking dami ng mga komentaryo na nakolekta at napanatili ng mga monghe ng Maha Vihara.

Ang mga interpretasyong ipinakita ni Buddhaghosa ay karaniwang bumubuo sa orthodox na pag-unawa sa mga sagradong teksto ng Theravada mula pa noong ika-12 siglo. Ang mga gawa ni Buddhaghosa ay kinilala ng mga iskolar sa Kanluran at mga monghe ng Theravada bilang pinakamahalagang komentaryo ng Theravada. Inilarawan ni Buddhaghosa ang sentro ng Mayura Pirivena bilang "matatagpuan sa isang magandang lugar, well-maintained, cool at may sapat na supply ng tubig."

Vessagiriya Monastery
(Vessagiriya)

Ang sinaunang monasteryo ng kagubatan ay matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang lungsod ng Anguradhapura, dalawang daang metro sa timog ng templo ng Isurumuniya, sa kalsada ng Anuradhapura-Kurunegala. Ang lugar ay maaari ding tawaging Isasaramanarama. Ang monasteryo ay matatagpuan sa gitna ng malalaking bato.

Ang Buddhist monasteryo ng Vessagiriya ay itinatag noong ika-3 siglo BC. at pinalawak noong ika-5 siglo sa panahon ng paghahari ni Haring Kasyapa, hanggang 500 katao ang nanirahan sa teritoryo nito.

Sa kasalukuyan, ang mga labi lamang ng 23 ang naobserbahan sa lugar na ito mga kwebang bato. Ngayon ay makikita na lamang ng bisita ang mga bato, dahil... lahat ng iba pang mga elemento ng istruktura ay gawa sa mga marupok na materyales at hindi napanatili.

Ang mga inskripsiyon sa wikang Brahmi, isa sa mga pinakalumang sistema ng pagsulat, ay natagpuan sa mga natural na kanlungan ng bato na nagsilbing kanlungan ng mga monghe. Natagpuan din ng mga arkeologo ang mga guho ng isang gusali na may isang bilog na pundasyon, na ang layunin ay hindi alam sa panahon ng mga paghuhukay, 70 bihirang mga barya ang natuklasan doon. Sa teritoryo makikita mo ang mga labi ng mga gusali ng isang refectory para sa mga monghe at ilang dagoba.

Royal Palace ng Vijayabahu I
(Vijayabahu I Royal Palace)

Matatagpuan ang Royal Palace sa timog-kanluran, sa tapat ng kalsada mula sa Maha Pali complex. Ang palasyo ay itinayo ng Sinhala king na si Vijayabahu I (1055 - 1110) noong ika-11 siglo sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura.

Noong 1070, pinatalsik ng isang haring Sinhalese ang mga mananakop sa South Indian na Chola na namuno sa kaharian at, pagkatapos ng 18-taong kampanyang militar, pinag-isa ang bansa. Matapos talunin ang Chola, muling nilikha ng Sinhalese king ang Budismo, na halos nawasak sa panahon ng pamamahala ng Tamil, at ibinalik ang mga sinaunang imprastraktura at mga proyekto sa patubig.

Sa panahon ng paghahari ng hari, ang kabisera ay ang lungsod ng Anuradhapura, ngunit, sa pagdiriwang ng kanyang pagtatalaga bilang isang monarko, inilipat ng hari ang kabisera ng bansa sa lungsod ng Polonnaruwa.

Ito ay pinaniniwalaan na ang gusali ng maharlikang palasyo ay ginamit para sa mga opisyal na pagdiriwang at mga seremonya. Ang lapad ng gusali ay 39 metro, haba 66 metro.

Dalawang napakalaking bato ng bantay sa pasukan ng gusali ay naglalarawan ng "Sankhanihi" at "Padmanidhi" - mga lingkod ng diyos na si Kubera. Ang mga labi ng sinaunang plaster ay makikita pa rin sa mga dingding ng palasyo.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Matatagpuan ang red brick na Sangamitta stupa sa layong 150 metro sa silangan ng sikat na Thuparamaya dagoba. Ang sinaunang stupa ay ipinapalagay na ipinangalan sa anak na babae ng Indian Emperor Ashoka, na pinangalanang Sangamittha Theri.

Dumating ang anak na babae ng emperador sa Sri Lanka noong 249 BC, dala ang isang sangay ng orihinal na sagradong puno ng Sri Maha Bodhi sa isla.

Tinungo ng prinsesa ang daan patungo karatig bansa kasama ang kanyang kapatid na si Mahinda Thero, na siyang lalaking nagdala ng Budismo sa Sri Lanka. Pagdating sa isla, ang anak na lalaki at anak na babae ni Emperor Ashoka ay nag-alay ng kanilang buhay sa pagpapalaganap ng Budismong Aral sa bansa at iginagalang pa rin bilang mga tagapagtatag ng Budismo.

Binanggit ng mga sinaunang salaysay na inilagay ng haring Sinhalese na si Uttiya ang abo ng arhat Sangamitta Teri sa isang maliit na dagoba sa silangan ng Thuparama stupa. Iminumungkahi ng mga arkeologo na ito ang Sangamitta stupa.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

kasiraan sinaunang templo, tila hindi natapos, ay matatagpuan sa timog ng Jaya Sri Maha Bodhi temple complex at ng Mayura Pirivena training center.

Ang pangalan ng lugar ay nangangahulugang "Southern Monastery" sa Sinhala at pinaniniwalaang ang cremation site ng ilang Sinhala kings.

Ang site na ito ay kinilala bilang ang Dhakkhina stupa ni Propesor Paranavitana noong 1946. Ayon sa mga sinaunang salaysay ng Sri Lanka, ang cremation ng Sinhalese king na si Datugemunu, na namuno noong ika-2 siglo BC, ay naganap sa site. Ang Dakkin Stupa ay itinayo.

Sa una, pagkatapos ng cremation ng hari, ang dami ng dagobah ay mas maliit, ngunit sa buong kasaysayan ito ay itinayong muli ng ilang beses at sa paglipas ng panahon ay umabot sa modernong laki nito.

Sa tabi ng stupa ay may mga haliging bato na may katangi-tanging mga ukit na naglalarawan ng Vaisravana at Kalpawruksha.

Nakha Vihara Temple
(Nakha Vihara)

Ang Nakha Temple ay kabilang sa isang kakaibang uri ng square brick structure, na isa lamang sa apat na hindi pangkaraniwang mga gusali na matatagpuan sa Sri Lanka.

Ang gusali ng templo ay dapat na itinayo sa panahon ng kaharian ng Anuradhapura noong ika-7 hanggang ika-10 siglo. at kabilang sa tradisyon ng Mahayana.

Ang laki ng base ng templo ay 9x9 m Ang mga guho ng House of the Buddha Image ay natagpuan malapit sa Naka Temple, ngunit ang bagay ay hindi nakaligtas hanggang ngayon.

Ang mga paghuhukay na isinagawa ng mga arkeologo sa lugar ng Naka Temple ay nagsiwalat ng pagkakaroon ng ilang mga layer ng clay plaster, na marahil ay nagpapahiwatig na ang gusali ay aktibo at tinitirhan nang mahabang panahon bago ito inabandona.

Ang Nakha Temple ay bihirang bisitahin ng mga turista, ang pinakasikat sa apat ay ang brick building ng Satmahal Prasad sa Polonnaruwa, ang iba pang dalawa ay matatagpuan sa Anuradhapura sa teritoryo ng Abhayagiri Monastery.

Mga guho ng Padalanchana Dagobah/Chetiya Power
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Limampung metro mula sa sikat na Tuparama stupa ang mga guho ng isang maliit na sinaunang dagoba, ang Padalanchana Chetiya. Ang lugar ay tinatawag ding Sila Chethiya, Kujjatissa o Digha Stupa.

Ang stupa ay isang archaeological site na may mga tampok mula sa huling kaharian ng Anuradhapura, na malamang na nagpapahiwatig na ito ay itinayong muli o naibalik.

Ang Sila Chetiya ay isa sa 16 na pangunahing lugar ng pagsamba sa Sri Lanka na tinatawag na Solosmasthana. Ang Dagobah ay itinayo sa simula ng ika-2 siglo. BC Haring Lagnatissa.

Ayon sa Sinhala chronicles Mahavamsa, Dipavamsa at Mahabodhivamsa, iniwan ng Buddha ang kanyang marka sa site ng Padalanchana stupa sa kanyang ikatlong pagbisita sa Sri Lanka.

Ayon sa Mahavamsa pinaniniwalaan din na ang lugar na ito ay isa sa apat na kung saan ang lahat ng mga Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa at Gauthama Buddha) ay minsang pumunta sa isla at iniwan ang kanilang mga bakas ng paa bago umalis dito.

Mga guho ng Padanagar pavilion
(Padanagara)

Ang dalawang site, na tinatawag na Padanagar pavilion, ay matatagpuan sa kanluran ng Abhayagiri Monastery, malayo sa iba pang sinaunang istruktura.

Ang granite base ng gusali ay itinayo sa isang burol ng bato.

Ang mga pavilion ay matatagpuan sa labas ng sinaunang lungsod ng Anuradhapura at ginamit ng mga monghe, marahil para sa pagmumuni-muni at pag-urong.

Ang istraktura ng pavilion ay napapalibutan ng moat. Ang gusali, sa ibabaw ng mga guho kung saan tumataas ang mga hilera ng mga haliging bato, ay walang anumang mga palamuti o palamuti, maliban sa isang maliit na bilang ng mga ito sa gusali ng banyong bato na matatagpuan sa kanan ng pavilion.

Ang unang pavilion ng Padanagar ay mas maliit sa laki kaysa sa pangalawa. Ang parehong mga pavilion ay nilagyan ng sinaunang suplay ng tubig, na may mga channel na nagdadala ng tubig na tumatakbo sa ilalim ng pundasyon ng sinaunang istraktura, at mga banyong bato.

Ranmasu Uyana / Magul Uyana Park
(Ranmasu / Magul Uyana)

Bago pa man dumating ang Budismo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo. BC Ang mga parke ay karaniwang bahagi ng pagpaplano ng lunsod. Ang nagtatag ng parke, si Ranmasu Uyana, ay hindi kilala.

Ito ay pinaniniwalaan na ang parke ay itinayo bilang isang kahalili sa mga dating umiiral na mga parke, na ibinigay sa monastikong komunidad (Sangha) ni Haring Devanampyatissa sa pagdating ng Budismo sa isla.

Ayon sa isang inskripsiyon na natagpuan sa sinaunang monasteryo ng Vessagiriya, ang tubig para sa parke ay nagmula sa Tissa River at pagkatapos ay ipinamahagi sa mga bukid sa lugar ng Isurumuniya Temple.

Mayroong ilang maliliit na lawa sa parke kung saan lumangoy ang goldpis at namumulaklak ang mga lotus. Ang batong gilid ng mga lawa ay pinalamutian ng tradisyonal na mga ukit ng mga elepante na naliligo.

Ang Ranmasu Uyana Ancient Park ay matatagpuan sa isang lugar na 16 na ektarya. Ang parke ay isang mahusay na halimbawa ng sinaunang arkitektura ng parke ng Sri Lankan noong panahon ng pre-Christian. Ang "star gate" na Sakwala Chakraya ay matatagpuan sa teritoryo ng parke.

Petroglyphs ng Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

Sa Ranmasu Uyana Park, sa isang malaking bato ay may larawan ng sinaunang pagguhit, tinatawag na Sakwala Chakraya o Bawa Chakraya.

Ang lumikha, layunin at oras ng paglikha ng petroglyph ay hindi kilala.

Ang isang mungkahi ay ang imahe ay kumakatawan sa pinakalumang mapa ng mundo na umiiral: ang mga cosmographic na tsart ng uniberso, o "mapa ng mga mundo," na inilarawan sa mga sinaunang Buddhist na teksto.

Ayon sa isa pang teorya, ang Sakvala Chakraya ay isang uri ng star gate, katulad ng matatagpuan sa Peru malapit sa Lake Titicaca at sa Abu Sir pyramid complex.

Ang Kaharian ng Anuradhapura ay umiral mula noong mga 400 BC. bago ang simula ng ikalawang milenyo, ngunit mayroong isang bersyon na ang edad ng artifact na ito ay hindi bababa sa 5000 taong gulang, at itinayo noong paghahari ni Haring Ravana.

Taya ng Panahon sa Anuradhapura

Ang pinakamahusay na oras upang bisitahin ang Anuradhapura ay mula Enero hanggang Setyembre kasama - sa oras na ito ang lungsod ay tumatanggap ng pinakamababang dami ng pag-ulan at ang panahon ay kanais-nais para sa mga paglalakad sa paglalakad sa pamamagitan ng sinaunang lungsod.

Ang mataas na panahon para sa pagbisita sa Anuradhapura ay mula Hunyo hanggang Setyembre - ang pinakamatuyong oras ng taon. Ang pinakamaulan na buwan, ang tag-ulan sa Anuradhapura, ay Oktubre, Nobyembre at Disyembre sa ilalim ng impluwensya ng hilagang-silangan na monsoon.

Sa buong taon, ang temperatura ng hangin sa lungsod ay matatag at bahagyang nag-iiba ayon sa mga panahon: ang temperatura ng hangin sa gabi ay nagbabago sa pagitan ng +21 C +24 C; Ang temperatura ng hangin sa araw ay mula +29 C hanggang +34 C.

Ang kasaysayan ng pagkakatatag ng lungsod ay nawala sa mga siglo. Ayon sa isang bersyon, pagkatapos ng South Indian na prinsipe na si Vijaya ay dumating sa isla, kabilang sa kanyang pitong daang mga kasama ay mayroong isang lalaki na nagngangalang Anuradha, na nagtatag ng isang maliit na nayon. Ang nayon ay ipinangalan sa kanya, at sa paglipas ng panahon maliit na pamayanan naging malaki. Ayon sa isa pang alamat, ang lungsod ay pinangalanan sa isang bituin sa konstelasyon na Scorpio - Anuradha. Ang bawat tao'y maaaring magpasya para sa kanilang sarili kung aling teorya ang pipiliin, ngunit isang bagay ang mananatiling hindi magbabago. Ang Anuradhapura ay ang banal na lungsod at sinaunang kabisera ng Sri Lanka sa loob ng 1500 taon. Taun-taon libu-libong mananampalataya ang nagpupuntahan sa mga banal na lugar.

Ang panahon kung saan ang Anuradhapura ay direktang naging kabisera ng kaharian ay nagsimula sa pagtatatag ni Haring Pandukabai ng lungsod bilang kabisera noong 380 BC. e. Sa kanluran ng lungsod, itinayo niya ang Basava Kulam reservoir upang matustusan ang tubig sa lumalaking populasyon ng lungsod, nagtatag ng isang sistema ng imburnal, naglatag ng mga parke, at nagtayo ng mga palasyo.

Sa paghusga sa mga sinaunang salaysay at mga nabubuhay na monumento, ang Anuradhapura ay itinayo ayon sa isang partikular na plano. Ang apat na pintuan ng lungsod ay nakatuon sa mga kardinal na direksyon, at ang mga pader na nagtatanggol sa paligid ng lungsod ay nasa ika-1 siglo na. BC umabot sa taas na halos 2 metro. Noong ika-2 siglo. BC ang mga pader ng Anuradhapura ay itinayo at dinagdagan mga tore ng bantay. Ang sinaunang Anuradhapura ay binubuo ng isang panloob na lungsod, na binuo ni palasyo ng hari at ang pinakamahalagang relihiyosong mga gusali, at ang panlabas na lungsod na lumago nang maglaon. Katabi ng panloob na lungsod ay isang parke, na ibinigay ni Haring Devanampiyatissa sa pamayanang Budista. Dapat pansinin na sa panahon ng kasaganaan nito, ang teritoryo ng Anuradhapura ay lumampas sa 12 km. sa diameter, at higit sa 300,000 katao ang naninirahan dito.

Dahil sa lokasyon nito, ang Anuradhapura ay isang napaka-bulnerableng lungsod sa mga dayuhang mananakop. Siya ay patuloy na inaatake at pana-panahong naiimpluwensyahan ng mga hari ng mga dinastiya ng India. Ang isa sa mga pinunong Indian ay ang prinsipe ng Tamil na si Elara, na nagmula sa Timog India noong 205 BC. Napanatili niya ang kapangyarihan sa isla sa loob ng 44 na taon hanggang sa siya ay lumaki munting prinsipe pinangalanang Dutugamunu, na nagpasya na paalisin ang mga mananakop na Indian mula sa Sri Lanka. Ang kanyang paghaharap kay Prinsipe Elara ay tumagal ng mga 15 taon, gayunpaman, noong 161 BC. nanatili ang tagumpay kay Dutugamunu.

Ang hukbo ng Chola ng India, na pinamumunuan ni Prinsipe Rajaraya the Great, na dumating sa pagtatapos ng ika-10 siglo, ay nagwasak sa Anurahdapura, ngunit pagkatapos ng kanilang pagbagsak noong 1070, ang lungsod ay itinayong muli. Ang kabisera ng isla, na inilipat ng mga Cholas sa Polonnaruwa, ay naiwan doon. Dahan-dahang umalis ang mga tao sa Anuradhapura, na sa paglipas ng panahon ay inabandona at nilamon ng gubat, hanggang 1980, nang, sa ilalim ng pagtangkilik ng organisasyong pandaigdig UNESCO, na nagtala ng mga guho ng Anuradhapura sa listahan. pamana ng mundo, isang komprehensibong pagpapanumbalik ng mga guho ng una sinaunang kabisera Sri Lanka.

Ang Anuradhapura ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakaakit-akit na lugar para sa parehong mga peregrino at turista mula sa buong mundo. Tulad ng maraming siglo na ang nakalilipas, ang mga monghe at mananampalataya ng Budista ay pumupunta rito. Ang mga mag-aaral at mga mag-aaral ay madalas na pumupunta sa sinaunang kabisera upang muling alalahanin ang kanilang mahusay na kasaysayan at mas maunawaan ang kasalukuyan.

Itinayo sa paligid ng dalawang malalaking boulder sa ibaba ng Tissawewa reservoir na nilikha ni King Devanampiyatissa, ang templo ay bahagi ng pinakalumang monastic complex, na itinatag noong ika-3 siglo. BC, na kinabibilangan ng isang Buddhist na templo sa bato, na may estatwa ng isang reclining Buddha, isang lawa at mga bas-relief ng mga elepante na inukit sa bato, na napanatili sa kanilang orihinal na anyo. Ang ilan sa mga eskultura ay nanatili sa kanilang mga lugar, ngunit ang ilan sa kanila ay inilipat sa isang espesyal na nilikha na museo sa malapit.

Isa sa mga sikat na bas-relief na ito ay ang imahe ng isang batang babae sa kandungan ng kanyang minamahal na mandirigma. Ang gawain ay nagsimula noong ika-5 siglo. Ayon sa mga lokal, inilalarawan nito ang anak ni Haring Dutugamunu, si Salia, at ang kanyang kasintahan na si Asokamala, isang batang babae mula sa mababang caste ng mga "hindi mahipo" kung saan ibinigay ni Salia ang trono.

Sa baybayin ng Lake Tissa ay ang Mirisaveti Dagoba, na gawa sa pulang ladrilyo na may sirang punto sa itaas. Ang stupa na ito ay itinayo sa ilalim ni Haring Dutugamunu. Ayon sa alamat, ang pinuno ay lumangoy, na nagdikit ng isang simbolo ng kapangyarihan sa lupa - isang maharlikang pamatok na may mga labi ng Buddha. Sa pagtatapos ng paliligo, ang hari, sa buong lakas, ay hindi maalis ang pamatok sa lupa at, bilang tanda ito, ay nag-utos na maglagay ng dagobah sa lugar na ito. Ang trabaho ay tumagal ng halos 3 taon, at ang taas ng stupa ay umabot sa 60 metro, ngunit itinayong muli noong ika-10 siglo.

Sa kanan ng pinakamatandang reservoir ay ang Basavakkulam, na itinayo noong panahon ng paghahari ni Haring Pandukabai noong ika-4 na siglo. BC, na may isang lugar na humigit-kumulang 120 ektarya, ang isa sa mga pinaka sinaunang at iginagalang na mga stupa ng Sri Lanka ay nagbubukas - Ruvanvalisaya, na itinatag, ayon sa alamat, ni Haring Dutagamunu noong ika-2 siglo BC bilang parangal sa kanyang tagumpay laban sa Indian. prinsipe Elara. Gayunpaman, sa kasamaang-palad ang hari ay hindi nabuhay upang makita ang pagkumpleto ng konstruksiyon. Ang Ruwanvelisaya ay kung hindi man ay tinatawag na White Stupa o Mahatupa, na ang ibig sabihin ay Dakilang Stupa sa Sinhala, bagama't ito lamang ang pangatlo sa pinakamalaki sa lahat ng mga stupa ng sinaunang Anuradhapura at pumailanglang ng 55 metro ang taas.

Ang stupa ay itinayo sa isang pundasyon ng ginintuang graba at matatagpuan, kumbaga, sa isang pedestal, sa panlabas na pader kung saan 400 elepante na nakatayong magkabalikat ang inukit. Ang kahulugan ng mga elepante na ito ay ipinaliwanag sa dalawang paraan. Sa isang banda, sinusuportahan ng mga elepante ang plataporma kung saan nakatayo ang dagobah, na para bang sinusuportahan ang lupa alinsunod sa Buddhist cosmology. Sa kabilang banda, sinabi nilang tumulong lamang ang mga elepante sa pagtatayo ng stupa at ito ay isang pagpupugay sa alaala ng mga dakilang manggagawa. Sa kasamaang palad, pagkatapos ng paulit-ulit na pagpapanumbalik ay nagsimula noong 1893, nawala ang orihinal na hugis ng stupa.

Kung maglalakad ka nang sunud-sunod sa paligid ng Ruwanwelisaya, makikita mo ang isang modernong santuwaryo na naglalaman ng limang nakatayong estatwa ng Buddha. Apat sa kanila, na gawa sa limestone, ay nagsimula noong ika-8 siglo at sumasagisag sa apat na pagkakatawang-tao ni Buddha sa lupa, at ang ikalimang modernong rebulto sumasagisag sa hinaharap na Buddha at nakoronahan ng isang tiara, at may hawak na bulaklak ng lotus sa kanyang kamay. Habang nagpapatuloy ka sa paligid ng Ruwanwelisai, makikita mo ang isang estatwa na nakaharap sa dagobah. Ayon sa alamat, ito ang pigura ni Haring Daatugamunu mismo, na itinayo ng kanyang anak na si Siddatissa, na natapos ang pagtatayo ng stupa ng kanyang ama at nagtayo ng kanyang rebulto upang masiyahan siya sa kanyang maringal na nilikha. Sa malapit ay makikita mo ang isang maliit na modelo ng orihinal na Ruwanwelisaya stupa.

Isa sa mga dambana na iginagalang ng mga Budista sa buong mundo ay ang punong Bo o Bodhi. Ito ay ipinalalagay na ang pinakamatandang halaman sa mundo, at ang edad nito ay mga 2250 taon. Ang puno ay lumago mula sa isang sapling na kinuha mula sa puno ng Buddha sa India, kung saan, ayon sa alamat, nakamit ni Prinsipe Gautama ang paliwanag. Ang sapling ay dinala sa isla ni Prinsesa Sangamitta, anak ng Indian Emperor Ashoka at kapatid ni Prinsipe Mahinda, na nagdala ng ideya ng Budismo sa Sri Lanka. Ang orihinal na puno ay hindi nakaligtas, ngunit ang sagradong shoot sa Anuradhapura ay lumalaki hanggang sa araw na ito, sa kabila ng katotohanan na ang lungsod ay regular na inaatake at nasakop ng mga mananakop na Indian na sumira sa sinaunang kabisera. Maraming mga shoots ng Bo tree na ito ang naitanim sa buong Sri Lanka, gayundin sa maraming bansa sa Southeast Asia. Ngayon ang malalakas na sanga ng puno na tumutubo sa ibabaw ng terrace ay sumusuporta sa mga espesyal na ginintuan na suportang bakal na makikita sa paligid. Ang lahat ng mga bisita kapag lumalapit sa puno ay dapat tanggalin ang kanilang mga sumbrero at sapatos alinsunod sa mga kaugalian ng Budismo, ibig sabihin ay paggalang sa mga dambana.

Sa kanan ng sagradong puno ng Bodhi ay makikita ang Lohapasada Palace o "Bronze Palace", na isang kakaiba at kahanga-hangang istraktura na itinayo ni Haring Dutugamunu mahigit 2000 taon na ang nakalilipas. Ang palasyo ay isang 9 na palapag na gusali na may 1000 mga silid, ang bubong nito ay sinusuportahan ng 1600 mga haligi, mga 4 na metro ang taas. Noong sinaunang panahon, ang lahat ng mga haligi ay pinalamutian ng mga pilak na plato, at ang bubong ng gusali ng palasyo, na nakapagpapaalaala sa isang piramide, ay natatakpan ng mga tansong tanso, na nagbigay ng pangalan nito na "tanso". Dahil gawa sa kahoy ang palasyo, ilang beses itong nawasak bilang resulta ng sunog at naibalik muna sa ika-7 palapag, at pagkatapos ng panibagong sunog noong ika-4 na siglo hanggang ika-5 lamang. Nang mahuli ang Anuradhapura ng hukbo ng Chola ng India, ang Bronze Palace ay ganap na nawasak. Ang mga haligi na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay binuo mula sa mga labi ng mas sinaunang mga gusali ni Haring Parakramabahu ang Dakila noong ika-12 siglo.

Sa labasan mula sa Mahavihara monastic complex, na binubuo ng Bodhi tree, ang Bronze Palace at ang Ruvanveli Dagobda, sa kanan ay ang Jetavanarama monastery, sa gitnang plataporma kung saan tumataas. napakalaking sukat stupa, mga 120 metro ang taas. Noong Hunyo 4, 2009, naganap ang grand opening ng Jetavana Dagobah para sa pagbisita at pagdaraos ng mga seremonyang Budista. Ang trabaho upang maibalik ang Dagobah ay nagsimula noong 1981 at tumagal ng halos 28 taon. Ang Dagoba ay nilagyan ng isang espesyal na sistema ng pag-iilaw na nagpapahintulot sa stupa na iluminado sa panahon ng mga pista opisyal sa relihiyon.

Ayon sa pangunahing salaysay ng Sri Lankan, ang Mahavamsa, itinayo ni Haring Mahasena ang malaking Dagobah na ito, 112 metro ang lapad, mula sa pulang ladrilyo noong ika-3 siglo BC. Humigit-kumulang 90 milyong mga brick at isang-kapat ng isang siglo ang ginugol sa pagtatayo. Ang stupa ay isang perpektong bilog. Nabatid na noong sinaunang panahon, sa lugar kung saan itinayo ang stupa, mayroong Nandana Gardens, kung saan si Arahat Mahinda, ang anak ni Haring Ashoka, na nagdala ng Budismo sa Sri Lanka, ay nangaral sa loob ng pitong araw. Mula noon, lumitaw ang pangalang Jetavana (binago mula sa Jotivan), na literal na nangangahulugang “ang lugar kung saan nagniningning ang mga sinag ng pagpapalaya.” Sinasabi ng mga sinaunang rekord noong ika-13 siglo na ang isang fragment ng sintas kung saan binigkisan si Buddha ay pinaderan sa mortar.

Ang orihinal na taas ng stupa ay humigit-kumulang 160 metro, na ginawa itong ikatlong pinakamataas na gusali sa mundo pagkatapos sikat na pyramid sa Giza. Sa panahon ng conservation at restoration work, natuklasan na ang pundasyon ng stupa ay umabot ng higit sa 8.5 metro sa ground rock at ngayon ang taas ng Jetavan Dagobah ay 71 metro. Gayunpaman, nananatili itong pinakamalaking stupa sa mundo na gawa sa laryo.

Sa kanluran ng stupa ay ang bahay ng imahen ng Buddha. Sa paghusga sa nakaligtas na pintuan, 8 metro ang taas, ito ay isang kahanga-hangang gusali.

Pagbalik sa kalsadang dumaan sa Bassavakkulam reservoir, makikita mo ang pinakamatandang dagobah ng Anuradhapura - Thuparama, na literal na nangangahulugang "stupa". Ang Thuparama Stupa ay ang unang relihiyosong istraktura ng Anuradhapura at ang unang stupa na itinayo sa Sri Lanka noong ika-3 siglo BC. ni Haring Devanampiyatissa bilang tanda na tinanggap niya ang Budismo. Ang taas nito ay halos 19 metro lamang, at sa loob ay isang piraso ng kanang collarbone ng Buddha. Noong ika-6 at ika-13 siglo, natapos ang stupa at natatakpan pa ng isang bubong na gawa sa kahoy, kung saan nananatili lamang ang maraming haligi na sumusuporta dito. Ang stupa na makikita mo ngayon ay naibalik at natatakpan ng puting marmol noong 1862.

Sa hilagang bahagi ng Anuradhapura ay ang Abyagiri Monastery, na sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 235 ektarya. Ang monasteryo ay itinayo noong ika-1 siglo. BC Si Haring Valagambahu para sa isang grupo ng mga monghe na pinatalsik dahil sa maling pananampalataya mula sa monasteryo ng Mahavihara, na lumikha ng isang bagong kilusan ng Budismong Mahayana, na mas liberal, sa kaibahan sa tradisyonal na mahigpit na mga turo ng Theravada. Sa gitna ng monasteryo ay ang Abyagiri Stupa, na itinayo ni Haring Gajabahu. Noong ika-12 siglo, itinayo ni Haring Parakramabahu ang dagobah sa taas na 115 metro, na ginawa itong pangalawang pinakamataas na dagobah ng sinaunang kabisera, ngunit ngayon ang taas ng stupa ay hindi hihigit sa 75 metro. Ayon sa alamat, ang stupa ay itinayo sa ibabaw ng bakas ng paa ni Buddha.

Statue of Samadhi Buddha sa isang meditation pose. Ang estatwa ay inukit mula sa limestone noong ika-4 na siglo at ayon sa alamat ang mga mata ng estatwa ay gawa sa mga natural na bato. Dapat tanggalin ng mga gustong lumapit ang kanilang sapatos at sombrero.

Ang natatanging istraktura ng Abyagiri Monastery ay ang Twin Pools, na itinayo noong ika-8 siglo ng mga monghe. Sa katunayan, ang mga pool ay hindi maituturing na kambal dahil ang isa sa mga ito ay 28 metro ang haba at ang isa pa ay 40. Ang kakaiba ng mga pool ay nakasalalay sa sistema ng paglilinis ng tubig, na, bago pumasok sa pool, ay dumadaan sa isang serye ng mga maliliit na depresyon sa sa kanan ng istraktura, kung saan ang dumi ay naninirahan sa ilalim, at ang malinis na tubig ay pumapasok sa mas maliit na pool sa pamamagitan ng isang siwang na natatabunan ng isang sira-sirang ulo ng leon. Ang eskultura ng bato ng isang ahas sa malapit ay sumisimbolo ng suwerte. Ang dalawang pool ay konektado sa pamamagitan ng isang maliit na diameter pipeline.

Para sa manlalakbay

Bayad sa pagpasok: $25/12.5 o 4500/2250 matanda/bata.

Ang tiket ay may bisa lamang para sa araw! Ngunit maraming Anuradhapuras ang maaaring bisitahin nang libre, kaya kung plano mong tuklasin ito nang higit sa isang araw, makatuwirang bisitahin ang mga bayad na lugar sa isang araw - Abyagiri, Citadel, Jetavanarama, mga museo at ang pangunahing Architectural Museum, at sa natitirang araw upang galugarin ang natitira. Opisina ng tiket ay matatagpuan malapit sa Architectural Museum. Ang mga Tuk tuker ay maaaring mag-alok na dalhin ka sa paligid ng complex nang hindi bumibili ng mga tiket sa pamamagitan ng personal na pagbabayad sa kanila, ngunit ang halaga ay mas mababa kaysa sa halaga ng mga tiket.

Maaari ding tuklasin ang mga pasyalan ng Anuradhapura sa gabi kapag bumukas ang mga ilaw at pumupunta ang mga Sri Lankan sa mga relihiyosong lugar para sa mga seremonya. Pagkatapos ng 18:00 ang ticket office ay sarado at maaari kang maglakad sa lahat ng mga atraksyon nang libre.

Ang mga quadcopter ay ipinagbabawal sa Anuradhapura.

Sa buong orasan

4500/2250 rupees matanda/bata

Oras para sa inspeksyon - 4 na oras

 

Maaaring kapaki-pakinabang na basahin ang:

• Paano pumunta sa isang iskursiyon sa Antarctica?;
• Czech Republic Troy Castle. Troja Castle sa Prague. Sinaunang gawaan ng alak at museo;
• Böcklin at ang kanyang "isla ng mga patay" Isang kultural na kababalaghan sa panahon nito;
• Ang mga tiket sa hangin sa Crimea Ang mga tiket sa hangin sa Crimea ay magiging mas mura;
• Kung ano ang maaari at hindi mo maaaring dalhin sa iyo;
• Buksan ang kaliwang menu Heviz Paano makarating mula Budapest hanggang Lake Heviz;
• Cable car sa Nha Trang (Vinpearl) Ang pinakamahabang cable car sa mundo Vietnam;
• Kamenets-Podolsk fortress - isang makasaysayang monumento ng Ukraine Buhay sa labas ng mga pader ng Kamenets-Podolsk fortress;