Obiective turistice și locuri interesante din Anuradhapura. Deschideți meniul din stânga Anuradhapura Buddha din Anuradhapura

Am mers deja la Anuradhapura cu autobuzul ca de obicei. Călătoria durează 3 ore, costul a 2 bilete este de 300 de rupii. Și, ca de obicei, am fost lăsați nu în gară, ci undeva în oraș. În primul rând, am vrut să mergem la gară. Până acum, am călătorit prin Lanka cu autobuzele. Cu toate acestea, acum am decis să folosim serviciile căilor ferate din Sri Lanka. Cert este că următoarea destinație din călătoria noastră a fost Unawatuna. situat aproape în sudul insulei. Prin email, proprietarul vilei pe care am rezervat-o în Unawatuna a întrebat la ce oră vom ajunge. Am informat că suntem deja în Sri Lanka și în ziua stabilită vom ajunge din Anuradhapura seara. Aflând că plănuim să călătorim cu autobuzul, gazda și-a exprimat mari îndoieli cu privire la succesul ideii noastre.

Distanța Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nu este foarte mare după standardele rusești și, în opinia noastră, este destul de depășită la lumina zilei. Dar autobuzele din Lanka chiar nu se grăbesc, iar proprietara casei, deși era neozeelandeză, locuia aici de mult timp. Nu există nicio legătură directă cu trenul de aici la Unawatuna, trebuie să treceți prin Colombo. Am citit că pentru a obține bilete pentru clasa I sau a II-a (s-au scris niște povești de groază despre clasa a III-a), trebuie să cumpărați bilete în avans. De aceea a trebuit să mergem mai întâi la gară. Am început să ne uităm în jur, încercând să ne ghidăm. Un tukker ne-a observat repede și s-a oferit să ne ducă la gara pentru 100 de rupii. Știam că există două gări în Anuradhapura, dar nu știam de care avem nevoie. 100 de rupii (40 de ruble) este o sumă mică și, după ce am precizat că avem nevoie de o stație din care să putem merge la Colombo, am plecat. La gară ne-am dus la fereastra cu inscripția „clasa I, a II-a” și am cerut două bilete pentru poimâine la Colombo la clasa I. Ni s-a spus că nu există vagoane de primă clasă pe niciun tren pe această rută. Și nu numai pentru ziua de care avem nevoie, ci în general. A trebuit să iau 2 bilete de clasa a doua cu plecare poimâine la 9 dimineața. Casiera ne-a luat 1.800 de rupii și ne-a dat o bucată de hârtie perforată de-a lungul marginilor în format jumătate A4, care indica data, ora, clasa transportului și numerele de scaun C7, C8. Am verificat cu casieria dacă acest semn însemna de fapt numerele noastre de scaun și am primit un răspuns afirmativ. Starea noastră de spirit s-a îmbunătățit: înseamnă că nu va trebui să stăm pe culoar și să ne luptăm pentru locuri.

La ieșirea din gară s-a apropiat de noi un bărbat supraponderal în cămașă, sarong și sandale în picioarele goale. — Taxi, domnule? - s-a întors către soțul său. Taxi?! Chiar sunt taxiuri aici?! Nu un tuk-tuk, ci o mașină normală cu portbagaj și chiar aer condiționat?! Să conduci un Tuk în orice țară nu este distractiv pentru noi. Conducerea în căldură, inhalarea gazelor de eșapament de la mașinile care trec, praf, a fi înghețat de piruetele șoferului și apoi a-ți da seama de ce prețul a fost mai mare decât s-a convenit nu este cea mai plăcută experiență. Să luați un taxi este întotdeauna mai ușor și mai confortabil. Dar până acum nu am putut vedea un taxi în Sri Lanka, decât la aeroport. Veseli, ne-am aruncat lucrurile în portbagaj și ne-am cufundat în răcoarea cu aer condiționat din interiorul mașinii. Hotelul nostru era situat într-o fâșie între dezvoltarea urbană și întinderile de câmpuri de orez. A fost numit chiar Heaven Upon Rice Fields - „Raiul peste câmpurile de orez”. De aceea l-am ales, mi-a plăcut după descriere și recenzii. Șoferul nostru cunoștea proprietatea pe care o rezervasem. Pe drum, a întrebat despre planurile noastre. Am răspuns că astăzi ne-am dori să vizităm Mihintale și ne-ar face plăcere să o facem cu mașina. A sărit literalmente pe scaun și a bătut din palme - era gata să ne ia. După ce ne-am descărcat valizele la hotel și am plătit 200 de rupii, i-am cerut șoferului prețul unei călătorii la Mihintale cu mașina. El a citat prețul la 2500 de rupii. După cum știam de pe internet, călătoria ar fi trebuit să coste nu mai mult de 1500. Până la urmă, am negociat până la 1700, am convenit asupra orei de plecare, am vrut să facem un duș și să luăm o gustare mai întâi de la drum.

O veveriță de palmier a sărit în camera noastră prin ușile deschise ale balconului.

Am vrut s-o tratăm, dar s-a dovedit atât de speriată încât, după ce a alergat un minut în jurul tijei draperiilor și draperiilor, a sărit repede afară. De la ferestre se vede într-adevăr orezul și Muntele Mihintale, unde ne-am propus să mergem astăzi.

1

La ora stabilită, un microbuz a intrat în curte. O persoană complet diferită a ieșit și a întrebat dacă mergem la Mikhintale. Noi i-am răspuns că într-adevăr mergem la Mihintale, dar ne-am înțeles deja cu un alt șofer. Ca răspuns, ne-a spus că Abi (numele pe care ni l-a scris anteriorul șofer) este fratele lui și că în prezent este ocupat. Ne-am apropiat de microbuz și am văzut un tip și o fată înăuntru. Ca răspuns la întrebarea noastră, șoferul a spus că merg și ei la Mihintale. Dar nu am fost de acord așa! Aveam de gând să călătorim singuri, și nu în compania unor străini și nu doream nici să ne adaptăm noi înșine cu cineva, nici să forțăm pe cineva să se adapteze la noi. Ne-am întors hotărât înapoi. Șoferul a trecut la trap în spatele nostru, asigurându-ne că nu ne vom amesteca deloc unul cu celălalt. Apoi a spus că va oferi o reducere de până la 1.500 de rupii - „doar pentru tine”. Era ora 16, proprietarul hotelului a spus că poate, dacă va fi nevoie, să ne organizeze un tuk-tuk. Dar un tuk-tuk, nu o mașină. Timpul era mai valoros acum și nu voiam să-l pierd căutând o altă mașină. Am fost de acord.

Cuplul din microbuz s-a dovedit a fi din Cehia. La întrebarea în ce limbă preferă să comunice - engleză sau rusă - au ales cu încredere rusa. Tipul era din Karlovy Vary (probabil cel mai „rus” oraș ceh), înțelegea rusă tolerabil și, deși își alegea cuvintele încet și cu atenție, vorbea destul de bine. El a spus că au venit din Colombo, unde erau de două zile, și că Colombo era un oraș plictisitor și neinteresant, fără absolut nimic de făcut. Ne-am împărtășit impresiile.

Acum despre Mihintal. Este situat la doar 12 kilometri de Anuradhapura. Un loc foarte atmosferic, il recomandam ca de vazut. Au existat declarații că Mihintale este chiar mai interesant decât Anuradhapura în sine. Este greu de comparat, dar ne-a plăcut foarte mult acest loc. Este faimos pentru faptul că de aici a început să se răspândească budismul pe insulă, primul profesor budist din Sri Lanka, Mahinda, a predicat aici. Complexul include trei dealuri: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Urcarea pe Muntele Mihintale este destul de grea: inaltimea muntelui este de 305 metri si pentru a ajunge in varf trebuie sa depasiti 1840 de trepte.

Dar cu transportul puteți conduce până în zona de parcare superioară, ceea ce va scurta călătoria la jumătate, deși câteva, după cum citim, obiectivele mai puțin interesante vor rămâne neexaminate. Dar practic lângă parcare sunt 68 de peșteri, ruinele Medamaluvei și Podișul Mango.

După ce am coborât din mașină, ne-am despărțit de colegii noștri de călători, fără să cădem de acord când ne vom întoarce la mașină. Intenționam să ne luăm timpul și să examinăm tot ce ne-am planificat.

Este mai bine să urcăm aici dimineața devreme, înainte de a fi prea cald, sau după căldura amiezii, așa cum am făcut noi. Asigurați-vă că vă aprovizionați cu apă și luați șosete cu dvs. (va trebui să vă plimbați prin tot complexul, ca întotdeauna în Lanka, fără pantofi). Nu am încercat să explorăm toate ruinele de aici. În afară de Podișul Mango (bilete pentru două - 1000 de rupii), restul atracțiilor din Mihintale sunt disponibile gratuit, dar sunt situate destul de departe unele de altele.

Direct din zona de parcare superioară, o scară îngustă duce spre dreapta către Kantaka Chetya Stupa (secolul al II-lea î.Hr.), care este una dintre cele mai vechi structuri din Lanka.

La sud-vest de Kantak Chetya se află grămezi de bolovani uriași, urmați de o creastă de 68 de peșteri.

Puțin mai sus pe scări și în lateral se află Cobra Pond, un rezervor natural plin cu apă de ploaie. Marginile iazului sunt căptușite cu pietre, iar pe stâncă este sculptată o imagine a unei cobre cu cinci capete cu o glugă deschisă. Potrivit legendei, Mahinda s-a scăldat aici. Dar valoarea sa principală a fost ca sursă pentru sistemul de irigare a întregului complex Mihintale.

1 din 2

Podișul Mango este locul unde sunt concentrate principalele atracții ale orașului Mihintale. Este o platformă în centrul căreia este instalată Stupa Ambasthala Dagoba, coloanele din jurul susțineau anterior acoperișul acum neconservat al vata-da-ge (în sinhala - „casa rotundă a relicvelor”);

1 din 4

maimuțele se sărbătoresc cu lotuși pe altar.

Lângă stupa se află o bucată rotunjită de piatră brută încorporată într-o platformă - locul în care regele Devanampiya Tissa l-a întâlnit pentru prima dată pe Mahinda. Piatra este protejată de gard și acoperiș și presărată cu bani donați de credincioși.

în spate se înalță dealul principal al lui Mihintale - Aradhana Gala, din care Mahinda și-a citit predicile

1 din 2

trebuie să urcați treptele sculptate și apoi pe scara de fier. De acolo se deschid vederi frumoase

1 din 2

în stânga este o statuie a lui Buddha (Statuia lui Buddha), care nu are valoare istorică, dar adaugă o culoare adecvată mediului înconjurător

în dreapta se află stupa albă a lui Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - cea mai mare din Mihintala, construcția sa aparține regelui Mahadathika Mahanaga (începutul secolului I). Potrivit legendei, părul lui Buddha este înfundat în el.

vedere de pe platforma de lângă stupa

arbore bodhi

Păsările endemice din Sri Lanka se sărbătoresc cu fitil de lumânare fără nicio evlavie

iaz cu pești și țestoase

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (pe hartă), unde este păstrată cenușa lui Mahindu însuși.

Dacă urmezi calea dintre Ambastala Stupa și Aradhana Gala, poți merge la Peștera lui Mahinda, unde a trăit și a meditat. Acolo puteți vedea așa-numitul pat Mahinda - o lespede de piatră plată.

Mihintale este impregnat de un fel de bunătate și pace. Este cumva legat de budism (în mijlocul dintre stupa se află un mic templu care funcționează) sau este pur și simplu loc natural putere - nu știu. Dar din vizită am rămas cu un sentiment de forță mentală și sănătate. Am fost foarte multumiti de vizita noastra.

Ne-a luat aproximativ două ore pentru a explora totul pe îndelete, dar din nou, nu am explorat numeroasele ruine de sub zona de parcare. În general, suntem de părere că nu trebuie să obosiți prea mult și să faceți eforturi suplimentare atunci când vizitați obiectivele turistice. Un muzeu sau un complex arheologic - după 3 ore se instalează oboseala și oboseala percepției, iar apoi efectul și impresiile nu sunt deloc aceleași. Întotdeauna e mai bine să ai prea puțin decât prea mult, după părerea mea.

Când ne-am întors la microbuz, s-a dovedit că cehii erau deja acolo. Privirea lor plictisită spunea că, evident, ne așteptau de mai bine de cinci minute. S-a dovedit a fi o jumătate de oră. Eram puțin incomozi, dar nu puteam refuza să urmărim tot ce ne doream într-un mod confortabil pentru noi... Acesta este rezultatul unei călătorii comune a diferiților oameni. Adevărat, atunci tipul, scuzându-se, ne-a cerut să-i dăm voie șoferului să-i ducă mai întâi de unde pot cumpăra bere și abia apoi la hotel. Am fost bucuroși de acord, compensându-i pentru timpul lor de așteptare.

Am avut cina rezervată la hotelul nostru, pentru că, judecând după recenzii, este mai bine să nu-ți asumi riscuri și să mănânci la hotelul tău. Mai mult, a costat 600 de rupii de persoană, totul a fost foarte gustos (curry cu altă varietate de sosuri). În general, ne-a plăcut foarte mult hotelul și proprietarii (o familie tânără). Am o recenzie pe contul meu de rezervare

Seara, l-am rugat pe proprietarul hotelului să-l sune pe prietenul nostru Abi și să comande o mașină pentru a explora Anuradhapura. Obiectele sunt amplasate departe unele de altele, iar cea mai bună modalitate de a explora complexul, mai ales la căldură, este transportul.

Dimineața, la ora stabilită, un microbuz a intrat în curtea hotelului nostru - din nou diferit - nu la fel ca ieri. Șoferul era diferit. Tânăr. Dintr-o conversație cu el, s-a dovedit că venise după noi, iar Abi era unchiul lui. În general, un clan de familie. De data aceasta nu au fost colegi de călători, am putut inspecta confortabil tot ce era interesant pentru noi, de fiecare dată răcorindu-ne în atmosfera salvatoare de aer condiționat a mașinii după următorul obiect sub soarele arzător.

Am avut o imprimare a hărții atracțiilor turistice Anuradhapura. La începutul călătoriei am considerat complexul mănăstirii Abhayagiri drept un obiect de vizitat (un bilet costă 30 de dolari). Dar au decis deja să se abțină de la a o examina deocamdată sau, în orice caz, să o lase pentru final. Șoferul, întrebat dacă merită să meargă la Abhayagiri, a ridicat din umeri cu îndoială și a spus că „Abhayagiri nu este foarte important”. În plus, pe internet s-a găsit următoarea opinie: „Mulți turiști refuză deloc să cumpere un bilet, ocolesc singuri obiectivele turistice, fără a intra pe teritoriul Abhayagiri, vizitând doar cele gratuite. Dagoba plătite și gratuite sunt în general monotone și cel mai probabil te vei plictisi după al treilea sau al patrulea.”

Anuradhapura este prima capitală antică a regatului sinhalez. Principal locuri turisticeîn oraș acestea sunt stupa. Unele dintre ele sunt pur și simplu gigantice. Una dintre ele este cărămidă Jetavana. Este într-adevăr uriaș, vizibil de departe. Este cea mai înaltă dagobă din lume, construită din cărămidă (inițial 122 m, secolul al III-lea). Se presupune că centura lui Buddha este împletită în interior.

Stupale rămase sunt, de asemenea, destul de interesante și complet gratuite. Mi-a plăcut în special Ruwanwelisia. Cel mai venerat dintre toate celelalte stupa, deoarece conține cele mai multe relicve.

1 din 6

Stupa este situată pe o platformă decorată cu basoreliefuri a mai mult de o sută de elefanți (elefanții au participat la construcția dagobah-ului).

În jurul stupei se află: un sanctuar cu 5 statui lui Buddha și fresce,

4 mini-dagoba, un model dagobah într-un cub de sticlă și o sculptură a regelui Dutugemunu.

Înălțimea stupei este de 92 m, diametrul 90. Din aspectul original nu mai rămâne aproape nimic. Am văzut chiar și lucrări regulate de restaurare, la care au participat atât călugării, cât și populația locală.

Thuparama Stupa(Thuparama Dagoba) este prima stupa din Sri Lanka, dedicată apariției budismului.

1 din 7

Clavicula lui Buddha este zidită în Stupa și există rămășițe ale clădirilor distruse ale orașului vechi în jur.

Și după ce am câștigat putere, a trebuit să ne mutăm în Anuradhapura - vechea capitală a Sri Lanka. În ceea ce privește numărul de atracții, Anuradhapura se află pe primul loc în Sri Lanka și am plănuit să petrecem câteva zile acolo, dar totul s-a întâmplat complet diferit...

Cum se ajunge de la Negombo la Anuradhapura.
Se pare că nu există autobuze directe de la Negombo la Anuradhapura, așa că trebuie să ajungeți mai întâi la Kurunegala și apoi să vă schimbați cu un autobuz către Anuradhapura. La ora 6 dimineața ne-am trezit, ne-am împachetat lucrurile, am luat o gustare, am plătit proprietarii pensiunii și am prins un tukker în trecere, cu care ne-am înțeles să ne ducem la autogară pentru 250 de rupii. La autogară ne-au spus cu amabilitate numărul autobuzului necesar, ne-am aruncat bagajele lângă scaunul șoferului și am început să așteptăm plecarea.

Transportul Sri Lanka.
Sri Lanka are legături excelente de transport între orașe și există opțiuni cu bugete și viteze diferite. Cea mai ieftină opțiune este să călătorești cu autobuzele roșii vechi, dar acestea se opresc la fiecare oprire și conduc foarte încet, stoarcând literalmente ultima putere rămasă din motoarele lor de un milion de dolari. A doua opțiune, pe care am folosit-o cel mai des, este aceleași autobuze mari, dar de obicei albe. Se repezi din stație în stație cu viteză maximă. Acest lucru conduce la margine și nu înțeleg cum sunt încă în viață. La începutul fiecărei călătorii, autobuzele opresc în apropierea unor case mici cu figuri de Buddha. Acolo controlorul lasă o cantitate mică ca donație și ia niște pudră albă, o unge pe frunte, pe fruntea șoferului și pe volanul autobuzului. Poate acesta este secretul supraviețuirii. Sau poate într-un alt mod - șoferul și controlorul mestecă nuca de betel până la capăt. Acestea sunt frunzele unei plante locale care sunt vândute la fiecare colț și, potrivit srilankeților, sunt un tonic excelent. Face ca dinții lor să le putrezească și ochii să devină sticloși, ​​dar totuși mestecă totul. A treia opțiune este să utilizați serviciile unui microbuz de mare viteză numit „express”. Sunt microbuze cu doar locuri, circulă repede, dar prețul este mai mare. Pe toate autobuzele, controlorul acceptă plata și chiar emite bilete. Șoferul doar întoarce volanul. De asemenea, unii folosesc tuk-tuk-uri pentru a se deplasa între orașe, dar asta, după părerea mea, este o batjocură. Conduc încet, iar sunetul vuietului motorului te poate înnebuni pe călătorii lungi.

Ai nevoie de zboruri ieftine către Sri Lanka?

Kurunegala.
Pentru a ajunge la Kurunegala, am luat serviciile unui autobuz mare alb și ne-am așezat în spatele șoferului. De obicei, aceste locuri sunt rezervate călugărilor, dar acolo sunt adesea plasați și turiștii. În 2,5 ore și 190 de rupii pentru doi, am ajuns la stația de autobuz Kurunegala. Acolo i-am întrebat pe șoferii de autobuz, am găsit rapid un autobuz spre Anuradhapura și la ora 9 noi deja conduceam în direcția de care aveam nevoie. Tariful Kurunegala-Anuradhapura este de 140 de rupii de persoană (mare autobuz alb). La 11.30 eram la autogara Anuradhapura. Este de remarcat faptul că Anuradhapura are două stații, una nouă și una veche. Mai întâi autobuzul trage într-unul nou, care arată ca unul obișnuit. staţie de autobuz cu o grămadă de autobuze, și apoi se duce la cel vechi, totul e mai organizat acolo, peroane și toate astea. Autobuzele de lungă distanță pleacă în principal din vechea gară.

Anuradhapura.
Lângă vechea stație de autobuz, am apelat la tukeri cu o întrebare despre locuințe. Am vrut să găsesc ceva în jur de 1500 de rupii pe noapte. În timp ce tukerii se certau între ei, un bărbat a mers cu un scuter și s-a oferit să vină în casa lui de oaspeți pentru 1.200 de rupii. Am fost de acord să mergem să ne uităm la casa lui. Proprietarul pensiunii s-a oferit să folosească serviciile unuia dintre tukeri. Aici am greșit și nu ne-am înțeles în avans asupra prețului tuk-tuk-ului, ne-am bazat pe un țăran. Drept urmare, ajungând la casa de oaspeți care ne-a plăcut, tukkerul a spus că nu este nevoie de bani pentru livrare și a început să-și ofere serviciile în organizarea unui tur al Anuradhapura și vânzarea biletelor, care nu sunt necesare nicăieri, cu excepția Templului Insurmuniya. . I-am refuzat serviciile și a cerut 400 de rupii pentru livrare la pensiune, adică de două ori prețul așteptat pentru un pachet. Ca răspuns la obiecții, a început să plângă că Sri Lanka este dintr-o țară de rășină, că are pur oameni și nu au mani. Povestea obișnuită este mai scurtă. I-au plătit 300 pentru ca el să rămână în urmă, după ce a învățat o lecție pentru viitor - întotdeauna convineți în avans asupra prețului. Apropo, atunci când convineți asupra prețului în pensiuni, întrebați întotdeauna dacă există taxe sau taxe suplimentare, altfel se poate dovedi o surpriză mai târziu.

Tuker a plecat, proprietarul a spus că Buddha îl va pedepsi pentru asemenea prețuri. Și am făcut check-in, l-am întrebat unde putem mânca, cum este vremea și cât timp va dura să vizitam toate atracțiile principale. În timpul conversației, un prietenos din Sri Lanka ne-a oferit un tur al tuturor templelor și dagobelor pentru 4.000 de rupii pentru doi. Pentru acești bani a promis un tuk-tuk, serviciile sale de ghid și notoriile „bilete”. Fără să se gândească de două ori, au fost de acord, prețul nu este atât de mare, dar există o oportunitate de a vedea totul rapid, fără a te deranja cu întrebarea cum să ajungi în acest sau acel loc. Ne-am înțeles la ora 16 și am mers să căutăm un local.

Vremea se înrăutăţea. În general, plouă cu frecvență constantă în centrul țării. Pe drumul de la pensiune am întâlnit o mulțime de animale diferite - un langur, o veveriță de palmier și un fel de stârc.

Ne îndreptam spre supermarketul Food City, pe care l-am observat în timp ce mergeam cu tuk-ul la pensiune. Nu era departe și am ajuns la el pe jos. Puțin mai jos pe drum era o nouă stație de autobuz. În general, locația noastră a fost foarte convenabilă. Am cumpărat alimente pentru seara de la piață, iar la etajul doi am mâncat o masă copioasă de pește prăjit la un restaurant chinezesc. Porțiile sunt uriașe, prețurile sunt chilipir. Pentru 1100 de rupii ne-am săturat. În timp ce mâncau, afară a început o ploaie tropicală puternică, care s-a încheiat la fel de brusc cum începuse.

Ne-am întors exact la ora 4, iar în curtea pensiunii ne aștepta deja un tuk-tuk închiriat de proprietar. Vremea părea că s-a liniștit și ne-am dus să vedem orașul.

Atracții din Anuradhapura.
Primul punct al excursiei noastre a fost un templu hindus. Nu era inclusă în traseul nostru, dar pe măsură ce treceam cu mașina, am cerut să ne oprim și să aruncăm o privire. În templu, printr-o fericită coincidență, s-a desfășurat un fel de ceremonie de purificare. O familie de enoriași stătea pe podea, în timp ce slujitorii se plimbau în jurul lor cu tămâie și cântau cântece. Ghidul nostru s-a rugat, ne-a pus puncte albe pe frunte și ne-a povestit despre diferiți zei hinduși. A fost destul de interesant.

Vessagyria.
Apoi am mers la peșterile mănăstirii Vessagiriya. Acesta este un complex de mai mulți bolovani uriași și peșteri de sub ei. Călugării s-au ascuns aici de ploaie și au meditat. Peste tot pe pereți există inscripții antice. Iar în vârf există o priveliște uimitoare a zonei înconjurătoare, totul este verde și turnurile diferitelor dagoba sunt peste tot. Am observat imediat mai mulți macaci și am văzut pentru prima dată un păun zburător.

Insurmunia.
Am ajuns la templul budist Insurmuniya în ploaie, care ne-a încărcat cu o vigoare reînnoită. Am cumpărat bilete pentru 200 de rupii, ne-am lăsat pantofii în fața intrării (cum se obișnuiește în toate templele budiste) și am mers să ne „plimbăm prin bălți”. Ne-am udat la piele aproape imediat, în ciuda prezenței a 2 umbrele. Întregul complex este foarte frumos. Pe o mică cotă se află un altar cu pietre de gardă lunară în fața intrării. În dreapta este un mic bazin cu imagini cu elefanți gravate pe stâncă. În stânga este o mică prelungire spre stâncă, în interiorul căreia se află un Buddha culcat. În apropiere există și un mic muzeu istoric, dedicat Templului Insurmuniya. Și în partea din spate a templului există o scară care duce chiar în vârf. Aici este principala atracție a templului - amprenta lui Buddha. Conform tradiției, ei aruncă acolo o monedă și își pun o dorință, de care am profitat. Până la această oră ploaia încetase și în zonă complex de temple Au apărut multe languri și veverițe de palmier.

Stargate. Ranmasu-uyana.
Nu departe de Templul Insurmuniya se află complexul arheologic în ruine Ranmasu-uyana. Sri Lankazii o numesc Royal Pleasure Garden. Există 2 piscine nu departe una de alta, una pentru femei, cealaltă pentru bărbați. Apropiindu-se de complex, ghidul nostru a întrebat dacă credem în extratereștri și ne-a dus într-un loc în care, conform legendei, extratereștrii și-au lăsat semnele pe piatră. Imaginea arată ceva ca o hartă a universului.

În spatele Ranmasu-uyan și Insurmuniya se află lac frumos Tissa Hueva, care a strălucit cu toate culorile în soarele care a ieșit după ploaia abundentă.

Mirisavetiya Stupa.
Următorul punct al excursiei noastre a fost stupa Mirisavetiya. O dogoba uriașă albă ca zăpada. Dimensiunea sa este pur și simplu de neimaginat. Sincer să fiu, înainte de a planifica o călătorie în Sri Lanka, nici măcar nu bănuiam existența unor astfel de structuri arhitecturale. În interiorul dagoba sau stupa (cum este numită și) există de obicei un fel de relicvă, dar nu există nicio intrare în interior. Ne-am plimbat în jurul ei, am făcut câteva fotografii și ne-am îndreptat către următoarea noastră destinație.

Sri Maha Bodhi
Smochinul sacru din Anuradhapura, crescut dintr-un descendent al arborelui Bodhi sub care Prințul Gautama a obținut iluminarea și a devenit Buddha. Sri Lankazii spun că acesta este cel mai bătrân copac de pe Pământ. Unele ramuri se sprijină pe suporturi de aur, iar dedesubt se află un templu în care converg mii de pelerini. Am ajuns exact la timp pentru serviciul de seară. Muzicienii au bătut tobe, au cântat muzică, credincioșii au adus flori în copac și s-au rugat. Arborele Sri Maha Bodhi este considerat unul dintre principalele sanctuare din Sri Lanka.

Dagobah Ruanveli.
În spatele copacului Sri Maha Bodhi se află o alee largă. L-am urmat pe jos până la dagoba Ruanveli. O stupa albă uriașă, ca Mirisavetiya. Este considerat cel mai mare și cel mai vechi dagobah din Anuradhapura. În jurul ei, într-un singur ansamblu, se află 4 stupa mici și un templu cu un Buddha culcat, în interiorul căruia călugărul le povestea enoriașilor.

Thuparamaya Dagoba.
Ne-am apropiat de această frumoasă dagobah, înconjurată de stâlpi și altare mici, deja în întuneric. În interiorul Thuparamaya dagoba se păstrează o bucată din corpul lui Buddha însuși. În ciuda dimensiunilor sale modeste, acesta este unul dintre cele mai frumoase stupa pe care le-am văzut.

Jetavana Dagobah.
Nu am ajuns la această stupă uriașă din cărămidă. S-a lăsat noaptea și au văzut-o doar de departe. Tuker ne-a adus cât mai aproape să facem o fotografie, dar fără trepied era imposibil. Am văzut atât de multe dagoba seara încât nu cred că am pierdut nimic.

Mulțumiți și plini de emoții din ceea ce au văzut, am condus acasă, iar pe parcurs am cumpărat fructe de la piața de noapte. Apropo, bananele de aici sunt mici, jumătate de mărimea celor pe care suntem obișnuiți să le vedem, dar sunt dulci. Și ananas locuitorii locali prefer să mănânce cu sare și piper. La întoarcerea la pensiune, am rugat-o pe gazdă să curețe și să taie ananasul. La cererea mea, a presărat și jumătate din felii cu sare și piper. Este delicios, desigur, dar sincer să fiu, mi-au plăcut mai mult feliile fără condimente. Va exista o șansă să-l încerci.

A fost o zi foarte interesantă și nu am regretat deloc că am luat-o pe gazda oaspetelui nostru ca ghid. Noi înșine ne-am fi plimbat aici 2 zile și am fi fost destul de obosiți. Deci, dacă este posibil, procedați la fel. Orașul este mare și atracțiile sunt departe unele de altele.

Înainte de a merge la culcare, am întrebat-o pe gazda pensiunii cum să ajungem în , un oraș nu departe de Anuradhapura. Toți au aflat și s-au dus la culcare. Era planificat ca dimineața devreme să mergem la Mihintale, să explorăm totul acolo înainte de prânz, să ne întoarcem și să plecăm din Anuradhapura...

Ți-a plăcut reportajul? Distribuie prietenilor tăi.

Tiny Mihintale este considerat leagănul budismului în Sri Lanka. A fost aici în secolul al III-lea î.Hr. a aparut primul mănăstire budistă iar lucrarea misionară a lui Mahinda a început – în cinstea lui, Muntele Mihintale este numit și Muntele Mahinda.

De-a lungul timpului, mănăstirea a crescut în dimensiune și influență, iar până în secolul al XIII-lea a fost al treilea complex monahal ca mărime din Sri Lanka. Stupa au fost ridicate aici de secole (au fost mai mult de 60), iar unele erau destul de mari.

În zilele noastre, Mihintale este pe bună dreptate considerat sacru și este vizitat de pelerini. Acesta este un templu funcțional: un loc calm și maiestuos, numeroase stupa și alte clădiri antice sunt discret, dar perfect integrate în peisaj. Una dintre cele mai vechi stupa conține rămășițele lui Mahinda și există și o statuie mare a lui Buddha pe munte.

Coordonatele: 8.35027500,80.51811200

Bo tree

Arborele Bo (sau ficusul sacru) este unul dintre cei mai bătrâni copaci din lume. Este greu de imaginat vârsta sa - 23 de secole. Gigantul vechi de secole a crescut dintr-un puieț luat dintr-un copac din Budha Goya din Nepal, sub care Buddha a câștigat iluminarea. Din acest motiv, desigur, copacul este un fel de altar pentru toți adepții budismului.

Descendentul a fost adus din Nepal pe insulă în secolul al III-lea î.Hr. de călugărița Sangamitta, fiica împăratului indian Ashoka, și și-a găsit locul în parcul regal Anuradhapura.

S-ar părea că un astfel de copac bătrân ar trebui să fie foarte mare. Dar însuși Bo sacru este mic, venerabila sa bătrânețe este susținută de suporturi speciale. Dar copacul protector din apropiere este impresionant de imens.

După cum se cuvine unui altar, arborele Bo, înconjurat de un gard de aur, este păzit cu grijă. Nu te poți apropia de el așa. Dar după ce ai trecut prin cordoanele de protecție, poți să stai cu uimire lângă copac și, dacă ai noroc, să ridici o frunză căzută ca suvenir al pelerinajului.

Coordonatele: 8.34433100,80.39734800

Ce atracții din Anuradhapura v-au plăcut? Lângă fotografie sunt pictograme, făcând clic pe care poți evalua un anumit loc.

Stupa Jetavanarama

„Jetavanarama” este un complex monahal unic creat de regele Mahasena în anii 276-303. În zorii mănăstirii, pe teritoriul acesteia se aflau circa 3.000 de călugări, care ocupa o suprafață de 48 de hectare. Pe platforma centrală a complexului se află Jetavana Stupa, care se înalță la 120 m și este cea mai înaltă structură de cărămidă construită vreodată de om. În secolul al IV-lea d.Hr., în timpul prăbușirii Imperiului Roman, stupa Jetavanarama era a treia structură ca mărime din lume, a doua după piramidele lui Khafre și Keops de la Giza. Structura are zidărie masivă care se extinde până la o adâncime de 14 metri, astfel încât greutatea monumentului se sprijină în întregime pe roca de bază.

Un alt lucru unic despre stupa este că este un cerc perfect și conține particule din rămășițele fizice ale lui Buddha. Locul în care se află structura era cunoscut în vremuri străvechi ca Grădinile Nandana. Aici Arahat Mahinda a ținut o predică pentru 7.000 de oameni timp de 7 zile. Stupa Jetavanarama a fost construită peste amprenta lui Buddha, iar pentru construcția sa au fost folosite 93.300.000 de cărămizi.

Coordonatele: 8.35176200,80.40372100

Muzeul Banilor de la Banca Centrală poate concura cu muzeul istoric cu colecțiile sale, deoarece istoria Sri Lanka este reflectată în monedele regatului său. Aici puteți urmări toate etapele dezvoltării țării din perioada colonială, când teritoriul a fost sub stăpânirea mai întâi a Portugaliei, apoi a Olandei și a Marii Britanii, până în prezent. Exponatele din colecțiile Muzeului Banilor sunt recunoscute ca fiind cele mai vechi din regiune.

Muzeul a fost creat în aprilie 1982 pentru a găzdui colecția completă de numismatică a țării. Dar, în timp, exponatele au devenit din ce în ce mai numeroase, au acoperit perioade de timp mai largi, iar colecția a fost împărțită în patru expoziții tematice: „Perioada antică”, „Perioada medievală”, „Perioada colonială” și „Perioada de independență de la înființarea Banca Centrală a Sri Lanka"

În primele două puteți găsi cele mai vechi monede care erau în circulație în Sri Lanka. Au fost numite Kahapana și datează din secolul al III-lea î.Hr. Ei au fost cei mai mulți diverse formeși erau făcute în principal din argint. Monedele de aur Kahavanu au apărut pe insulă doar patru secole mai târziu. Primele monede străine au apărut odată cu dezvoltarea navigației și comerțului. Multe monede de origine greacă, indo-greacă, romană, chineză și arabă au fost găsite în Sri Lanka.

Coordonatele: 6.93427600,79.84226900

Piscine gemene Kutam Pokuna

Piscine Kutam Pokuna (piscine gemene) – bazine antice Lumea antică, reprezentând o enormă valoare hidrologică, inginerească, arhitecturală și artistică. Bazinele erau destinate scălării călugărilor budiști.

Piscinele au fost construite în secolul al VIII-lea în regatul Andradhapura. De fapt, bazinele nu sunt gemene, deoarece primul ajunge la o lungime de 28 de metri, iar al doilea - 40 de metri.

Piscinele sunt sculptate din plăci de granit care acoperă fundul și pereții. De asemenea, sunt pereți trepți sub formă de rafturi care duc spre ei, pe care călugării au așezat oale pentru abluție și alte obiecte la scăldat.

Piscinele se disting printr-un sistem unic de purificare a apei: înainte de a intra în piscină, apa trece printr-o serie de depresiuni de lângă structură, iar toată murdăria se depune pe fund. Piscinele sunt conectate între ele folosind o conductă.

Coordonatele: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Anuradhapura Stupa este a doua cea mai înaltă clădire din lumea antică, construită în secolul I î.Hr. de regele Vatta Gamini Abhaya. Înălțimea stupei depășește 112 metri.

În fața intrării în stupa se află două statui de piatră, care sunt considerate a fi gardienii zeului Kuvera. Numele stupei este format din două nume - numele regelui Abhay și numele lui Jain, cunoscut sub numele de Giri. Stupa găzduiește o bibliotecă interesantă a lumii antice, pe care chiar și savanții străini interesați să studieze budismul tind să o viziteze.

Se crede că stupa este decorată cu aur, argint și pietre prețioase.

O mănăstire cu același nume a fost construită lângă stupa, care a fost odinioară adăpostul a 5.000 de călugări. Au adorat o imagine a lui Buddha făcută din jad verde.

Coordonatele: 8.37101700,80.39550300

Cele mai populare atracții din Anuradhapura cu descrieri și fotografii pentru toate gusturile. Alege cele mai bune locuri pentru a vizita locuri celebre din Anuradhapura pe site-ul nostru.

Anuradhapura, Sri Lanka: atracții, fotografii, vreme

Orașul Anuradhapura este situat în provincia Centrală de Nord a Sri Lanka, la 194 km de actuala capitală a țării Colombo și la 168 km de aeroport international Colombo. Anuradhapura este centrul administrativ al districtului cu același nume. Obiecte antice oraș sfânt Anuradhapura este inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial din Sri Lanka.

Anuradhapura este unul dintre „colțurile” Triunghiului Cultural din Sri Lanka, care include și orașele Kandy și Polonnaruwa. Orașul a fost fondat în secolul al VI-lea î.Hr. pe râul Malwatu Oya. În Evul Mediu, din secolul al IV-lea până în secolul al XI-lea, orașul a fost capitala regatului independent sinhalez cu același nume. Orașul a fost un important centru religios budist de secole.

Harta Anuradhapura

Anuradhapura este, de asemenea, considerat unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume, alături de Luxor, Alexandria (Egipt), Mexico City, Vera Cruz (Mexic), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan), etc. Astăzi, această veche capitală a Sri. Lanka este considerată sacru pentru tot ceea ce lumea budistă, zona mănăstirilor din jurul Anuradhapura este de peste 40 km pătrați, orașul este unul dintre principalele situri arheologice din lume.

Potrivit Mahavamsa, marea cronică a Sri Lanka, orașul Anuradhapura a fost numit după un ministru pe nume Anuradha, care a fondat inițial o așezare de sat în zonă. Anuradha a fost unul dintre miniștrii care l-au însoțit pe prințul indian Vijaya, care, potrivit legendei, a fondat rasa sinhaleze în Sri Lanka.

Fotografii ale orașului Anuradhapura

Deschideți fotografia Anuradhapura într-o filă nouă.

Cum să ajungi la Anuradhapura

Anuradhapura - oraș mare, inclusiv o gară și o stație de autobuz. Din orașele mari din Sri Lanka puteți ajunge la Anuradhapura cu trenul sau autobuzul.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Colombo

Sunt aproximativ 8 trenuri pe zi de la Colombo la Anuradhapura. Există, de asemenea, un serviciu direct de autobuz între orașele Colombo și Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 57 Colombo - Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Negombo

Negombo este situat pe o linie de cale ferată paralelă cu Anuradhapura și, prin urmare, pentru a ajunge acolo cu trenul trebuie să schimbați trenul la Ragama. Sunt 4 trenuri pe zi de la Ragama la Anuradhapura. De asemenea, puteți călători în Anuradhapura din Negombo cu autobuzul. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați un autobuz care trece de la Colombo la Negombo sau să mergeți la Colombo și să urcați la stația finală de acolo.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Kandy

Puteți ajunge la Anuradhapura din Kandy cu trenul cu o schimbare la stația Polgahawela. Există autobuze directe de la Kandy la Anuradhapura:

• Nr. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr. 43 Kandy - Anuradhapura.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Galle/Matara

De feroviar ajunge la Anuradhapura cu coasta de sud-vest Puteți lua un tren cu o schimbare în Colombo. Puteți ajunge la Anuradhapura cu autobuzul nr. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. Și, de asemenea, cu un transfer în Kalutara cu autobuzul nr. 57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Trincomalee

Teoretic, puteți ajunge la Anurahdhapura din Trincomalee cu trenul cu o schimbare în Maho, cu toate acestea, datorită trecerii șinelor de cale ferată pe hartă cu un ocol mare spre sud, este mult mai eficient în timp să luați un autobuz. De la Trincomalee la Anuradhapura puteți lua autobuzul nr. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Dambulla

Autobuze din Dambulla către Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• nr 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cum se ajunge de la Polonnaruwa la Anuradhapura

Autobuzele trec prin Polonnaruwa:

• Nr. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• Nr 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atracții din Anuradhapura

Locuri sacre din Anuradhapura

Arborele Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi este un smochin sacru situat în Grădinile Mahamewna. Se crede că ramura sudică dreaptă este un puieț al arborelui Sri Maha Bodhi din Bodhgaya din India, copacul sub care Buddha a obținut iluminarea.

Sri Maha Bodhi este unul dintre cele mai venerate altare budiste nu numai din Sri Lanka, ci și din lume. Credincioșii cred că un pelerinaj la arborele sacru ajută la vindecarea bolilor, ajută femeile însărcinate să evite malformațiile fetale, protejează câmpurile țărănești de dezastre naturale etc.

Gardul existent în jurul lui Sri Maha Bodhi a fost construit în secolul al XVIII-lea. de Regele Kirti Sri Rajasinha pentru a proteja copacul de elefanții sălbatici care abundă în zonă. Înălțimea zidului este de 3 m, grosimea de 1,5 m Lungimea gardului de la nord la sud este de 118 m, de la est la vest 83 m. Primul gard de aur din jurul arborelui sacru a fost construit în 1969 în orașul Kandy sub conducerea lui Yathiravan Narada Thero (Yatirawana Narada Thero).

Tradiționalul Buddha Image House găzduiește două statui antice. Statuia de piatră a unei cobra este o imagine foarte rară. În sud-vestul complexului de templu Sri Jaya Maha Bodhi se află rămășițele Dagoba Dakkina Tupa.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruwanwelisaya, sau Ratnamali, așa cum este și cunoscută, a fost construită de regele Datugemunu în 161 î.Hr. după ce i-a învins pe invadatorii Chola din India. Regele a angajat un arhitect care a proiectat dagobah, a cărui cupolă, potrivit monarhului, avea forma unei „bule de lapte”. Regele Datugemunu însuși nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției, care a durat în total mai mult de 33 de ani, iar construcția a fost finalizată de fratele său, regele Saddhatissa.

Înălțimea stupei Ruwanwelisaya este de 103 m, iar diametrul este de 292 m, această stupa a fost cu adevărat un miracol al priceperii arhitecturale din acea vreme. Cronicile antice descriu în detaliu materialele folosite la construcția dagobahului și a fundației sale. Pe lângă pietrele obișnuite, au fost folosite aur, argint, perle, corali și pietre prețioase.

Clădirea inițială a fost distrusă în secolul al XIX-lea și apoi reconstruită în 1940. Lângă dagobah se află un sanctuar care conține 5 statui de calcar ale lui Buddha în picioare. Patru dintre statui datează din secolul al VIII-lea și simbolizează încarnările trecute ale lui Buddha, iar a cincea statuie simbolizează viitorul (Maitreya Buddha) cu o tiara pe cap și o floare de lotus în mâini.

Dagobah Ruwanwelisaya este unul dintre cele 16 lăcașuri de cult budiste din Sri Lanka desemnate ca Solosmasthana. Se crede că stupa conține o parte din cenușa lui Buddha. Dagobah a fost construit în așa fel încât să corespundă Învățăturilor lui Buddha: cupola simbolizează vastitatea Învățăturilor, cele patru laturi de deasupra ei reprezintă cele Patru Adevăruri Nobile, inelele concentrice indică Nobila Calea de Mijloc Optuple, iar cristalul mare de la vârful stupei reprezintă scopul suprem al iluminării.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Dagoba Tuparama albă ca zăpada a fost construită în formă de clopot, cu un diametru de bază de 18 m și o înălțime de 50 m. Anterior, Tuparama dagoba era mult mai mare ca dimensiuni, dar de-a lungul istoriei sale a fost complet distrusă de mai multe ori. . Ultima dată când stupa a fost reconstruită a fost în 1862.

Baza stupei este pavată cu plăci de granit, iar dagoba este înconjurată de 4 rânduri de stâlpi de piatră. Înălțimea stâlpilor de piatră pe care s-a sprijinit anterior acoperișul masiv scade pe măsură ce treceți de la cercul exterior la cel interior. Acoperișul cu cupolă deasupra stupei, care a existat mai devreme, dar nu a supraviețuit până în prezent, a fost susținut de 176 de coloane.

Dagoba Tuparama a fost construită în secolul al III-lea. î.Hr în timpul domniei regelui Devanampiyatissa. Stupa a fost ridicată de rege la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul în Sri Lanka, pentru a cuprinde relicva claviculei drepte a lui Buddha. Clădirea are un design original: templul boltit de vatadage este, parcă, împins sub cupola dagobei.

În secolul al VII-lea, Stupa Thuparamaya a fost complet acoperită cu aur. Inclusiv templul watadage construit în el, din cărămizi de aur, cu uși de aur. După un atac al tamililor din India de Sud din regatul Pandyan, stupa a fost jefuită și tot aurul, bijuteriile și comorile au fost luate.

La mijlocul secolului al X-lea. Regele sinhalez Mahinda al IV-lea a restaurat dagoba, a căptușit-o cu aur și a instalat uși de aur în ea, dar din nou la sfârșitul secolului al X-lea, triburile tamile din sudul Indiei, Chola, au jefuit complet complexul templului. Ultima restaurare a stupei a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea, cu toate acestea, în timpul procesului de restaurare, stupa antică și-a pierdut complet caracteristicile arhitecturale anterioare.

Palatul de bronz Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Palatul Lovamahapaya a fost fondat în secolul al III-lea. î.Hr primul rege budist al Sri Lanka, Devanampyatissa, care, la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul pe insulă, a construit prima clădire pe acest loc. Un secol mai târziu, în secolul al II-lea. î.Hr., regele Datugemunu sa extins semnificativ complex arhitectural la acea scară, ale căror urme pot fi observate astăzi.

Potrivit cronicii sinhaleze Mahavamsa, clădirea Palatului Lovamahapaya era o structură cu nouă etaje, înaltă de 47 m, bolțile sale erau susținute de 1600 de coloane de piatră. Palatul era decorat cu corali și pietre prețioase, iar acoperișul era acoperit cu plăci de cupru și bronz. Aparent din acest motiv, Palatul Lovamahapaya este numit și Lohaprasadaya, care este tradus din sinhala ca „Palatul de bronz”. Etajele superioare ale clădirii au fost din lemn și au fost distruse în secolul al II-lea î.Hr. în caz de incendiu.

De-a lungul istoriei, clădirea palatului a fost reconstruită de 7 ori. La începutul secolului al III-lea, în timpul domniei regelui Sirinaga al II-lea, palatul a fost reconstruit, dar înălțimea lui era deja de 5 etaje. Pe la mijlocul secolului al III-lea. Regele Jettatissa a adăugat încă două etaje, făcându-i șapte etaje. Apoi, la sfârșitul secolului al III-lea, regele Mahasena a distrus palatul, folosind materialele pentru a construi complexul Abhayagiri, ceea ce a provocat un conflict acut cu comunitatea monahală din Mahavihara.

În secolul al IV-lea. fiul său Sirimeghavanna a restaurat din nou palatul. În această formă, clădirea a existat până în secolul al IX-lea, până când a fost distrusă de invazia regatului Pandya din India de Sud. La sfârşitul aceluiaşi secol al IX-lea. Regele Sena al II-lea a reconstruit palatul, dar în secolul al X-lea. Invadatorii indieni din Cola au invadat regatul și l-au jefuit și l-au distrus complet. Apoi a avut loc căderea Anuradhapura și orașul a încetat să mai fie capitala regatului și abia în secolul al XI-lea, în timpul domniei regelui Parakramabhu I, stâlpii de piatră au fost ridicați și clădirea palatului Lovamahapaya a fost parțial restaurată. Clădirea palatului rămâne în această formă până astăzi.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Cărămida roșie Dagobah, Jetavanaramaya, este cea mai mare din Sri Lanka, având inițial 122 de metri înălțime, dar de-a lungul timpului a scăzut la 71 de metri.

Dagoba Jetavanaramaya a fost construit la sfârșitul secolului al III-lea de regele Mahasena (273 - 303) și finalizat ulterior de fiul său, regele Sirimegavanna I. 93 de milioane de cărămizi au fost folosite pentru a construi stupa uriașă, care este construită pe o stâncă, pe o fundație 8,5. metri adâncime. Fiecare latură a bazei pe care este construită stupa are 176 de metri lungime, lungimea scărilor care duc la ea este de 9 metri.

Se crede că Jetavanarama Dagoba a fost construită pe locul incinerării lui Mahinda Thero, omul care a adus budismul în Sri Lanka.

Ca toate celelalte clădiri din Anuradhapura, și aceasta a fost distrusă de invadatorii indieni în secolele al IX-lea și al X-lea. După căderea regatului Anuradhapura, stupa a fost abandonată și acoperită rapid de junglă.

În secolul al XII-lea, în timpul domniei regelui Parakramabahu cel Mare, stupa a fost restaurată din ruine, dar înălțimea sa a fost redusă la înălțimea actuală.

Casele imaginii Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Pe terenul de 48 de hectare al Mănăstirii Jetavana, la vest de dagoba Jetavanaramaya, se află clădirea boltită a Casei de Imagine Jetavanaramaya, numită și Patimagahara.

Se crede că clădirea a fost construită de regele Sena I în secolul al IX-lea și apoi distrusă când regatul Chola din India a capturat nordul insulei în secolul al X-lea. Ulterior, Casa Imaginii a fost restaurată de regii sinhalezi în timpul declinului regatului Anuradhapura.

Casa de imagine Jetavanaramaya este cea mai mare găsită în orașele antice Anuradhapura sau Polonnaruwa.

Anterior, intrarea în clădire era închisă de o ușă monolitică susținută de stâlpi de piatră înalți de 8 metri, iar în Casa Imaginea lui Buddha se afla o statuie masivă de calcar de 11 metri înălțime și 25 de metri. Relicve budiste. Conform calculelor, înălțimea clădirii era de 15 metri. Ulterior, în Polonnaruwa, după asemănarea Casei Imaginea lui Jetavanaramaya, au fost ridicate clădirile boltite (gedige) din Thuparama, Lankatilaka și Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Stupa Mirisavetiya)

Dagoba Mirisavetiya a fost construită în timpul domniei regelui Datugemunu în secolul al II-lea î.Hr., clădirea aparține complexului Maha Vihara. Diametrul bazei stupei este de 43 de metri, iar înălțimea este de 59 de metri.

Numele stupei este explicat de o legendă populară din Sinhala: când regele Datugemunu, după încoronarea sa, mergea la festivalul apei din Tissavevu, și-a lăsat sceptrul (Kunt) în acest loc, în interiorul căruia a fost depusă o relicvă sacră. Apoi regele s-a întors după sceptrul, părea că s-a blocat și nimeni nu-l putea mișca.

Atunci regele și-a amintit că anterior a încălcat tradiția uitând să ofere călugărilor ciorbă de ardei iute (Miris) înainte de a o gusta el însuși. Era o practică obișnuită în acele vremuri să se dea preoților o porție din toată mâncarea care se prepara în palat înainte ca regele să poată gusta. Văzând minunea și amintindu-și fapta greșită, regele a ordonat construirea unei stupe în acest loc și a numit-o Mirisavetiya (stupa de supă de piper).

Dagobah a fost restaurat în anii 1980, dar întreaga structură s-a prăbușit în 1987, distrugând unul dintre cele mai bune exemple de frontoane arhitecturale „Vahalkada” din epoca Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, vizibilă astăzi, a fost finalizată în 1993, dar în timpul procesului de restaurare a pierdut toate caracteristicile istorice ale originalului.

Dagoba Lankarama
(Stupa Lankarama)

Stupa Lankarama (Lankaramaya) este situată pe teritoriu oraș antic, la sud de iazul cu elefanți. Dagoba Lankaramaya a fost construită în secolul I î.Hr. Regele Walagamba. Diametrul stupei Lankaram este de 14 metri, diametrul bazei este de 406 m, iar înălțimea bazei este de 3 m.

Stupa este înconjurată de rămășițele a 88 de stâlpi de piatră care susțineau acoperișul clădirii, care nu s-a păstrat până în prezent. De-a lungul istoriei sale, stupa a fost supusă unei reconstrucții care era până acum necunoscută. Dagoba, construită la Medirigiriya lângă Polonnaruwa, este construită în același stil arhitectural ca și stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama este situat la 400 de metri de Mănăstirea Abhayagiri, numele său antic este Silasobbha Khandaka Cetiya.

Locul este numit așa pentru că după înfrângerea de către invadatorii tamili în 103 î.Hr. Regele sinhalez Walagamba s-a ascuns de dușmanii săi într-un loc numit „Silasobbha Khandaka”. După ce a învins invadatorii tamili și a eliberat țara în același an, recâștigând tronul, el a construit stupa Lankaram la locul respectiv.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa a fost construită în secolul I î.Hr. Regele Sinhala Valagamba. Abhayagiri Stupa este a doua cea mai înaltă stupa din Sri Lanka.

Conform descrierilor făcute de călugărul chinez Fa-Hsien în secolul al V-lea, înălțimea stupei era de 122 de metri, suprafața sa exterioară era decorată cu aur, argint și bijuterii. Tot în acest loc se afla și o statuie a lui Buddha de 6 m înălțime din jad verde. Suprastructura superioară peste dom, numită hatharas kotuwa, a fost păstrată din cele mai vechi timpuri.

Potrivit cronicilor, după ce regele Valagambahu a urcat pe tron ​​în anul 104 î.Hr., doar șapte luni mai târziu a avut loc o invazie tamilă a anticei Sri Lanka prin portul Mantota. Port după port, oraș după oraș, tamilii au ocupat teritoriul. Armata sinhala a fost învinsă și a fost nevoită să se retragă rapid, între timp, regele tamil a capturat soția lui Valagambaha și mai multe relicve și le-a dus în India. Regele Valagambahu a fost forțat să se ascundă în junglă, unde tamilii nu l-au putut găsi.

În acest moment, un călugăr jain locuia în locul unde se află astăzi Abhayagiri dagoba. Când regele a părăsit teritoriul Anuradhapura, trecând prin poartă, un călugăr jain pe nume Geri a strigat jignitor: „Uite cum fuge marele rege sinhala!” Regele a ignorat acest comentariu, dar când s-a întors în Anuradhapura, la 14 ani după ce a învins invadatorii, nu a uitat incidentul.

Regele a distrus complet acest schit și în locul lui a ridicat o stupa masivă și 12 clădiri și i-a oferit-o lui Mahathisa Thero. Stupa a fost numită Abhayagiri, după cele două părți în conflict - numele „Abhaya” (numele regelui) și „Geri” (călugărul jain). Mai târziu, Abhayagiri Vihara a devenit rivalul lui Mahavihara. Călugării Mănăstirii Mahavihara au fost adepți ai budismului Theravada, iar călugării, în același timp, Abhayagiri au urmat principiile învățăturilor Theravada și Mahayana.

Palatul Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palatul Ratna Prasada/Prasadaya a fost construit în secolul al II-lea de regele sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Numele Ratna Prasadaya este tradus din sinhala ca „Palatul Bijuteriilor”.

Palatul Ratna Prasadaya a fost cândva o clădire cu mai multe etaje, mărimea sa poate fi judecată după rămășițele de coloane care susțineau bolțile clădirii.

În secolul al VIII-lea, regele Mahinda al II-lea a restaurat clădirea la mai multe etaje și a decorat-o cu multe statui lui Buddha din aur. Cu toate acestea, toate aceste comori au fost jefuite în timpul invaziei Imperiului Pandyan din India de Sud în timpul domniei regelui Sena I (833-853).

Ulterior, palatul de bijuterii a fost restaurat din nou de regele Sena al II-lea (853-887), care i-a restituit comorile. Clădirea Ratna Prasadaya a fost apoi restaurată de regele sinhala Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea.

Piatra de gardă, concepută pentru a proteja comorile palatului, a supraviețuit până în zilele noastre. Este situat la intrarea interioară a clădirii și este unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în piatră din epoca Regatului Anuradhapura.

Iazul Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Iazurile Kuttam Pokuna sunt o minune inginerească veche. Constructorii actuali ai structurii sunt necunoscuți, se presupune că iazurile au fost construite în timpul domniei regelui Aggabodhi I la începutul secolelor VI și VII.

Iazurile Kuttam Pokuna au fost folosite de călugării Mănăstirii Abhayagiri pentru scăldat. Pereții iazurilor sunt din plăci de granit sculptate.

În sinhala, „Kuttam Pokuna” înseamnă „Iazuri gemene”. Iazul nordic (mic) a fost construit mai întâi de-a lungul timpului, i s-a adăugat un al doilea iaz mai mare;

Dimensiuni mici iaz de nord Kuttam Pokuna are 28*15,5 metri, adâncimea de 4 metri. Dimensiunile iazului sudic (mare) sunt de 40*16 metri, adâncimea de 5,5 metri.

Apa din iazuri era furnizată printr-o sursă de apă subterană și trecea prin patru niveluri de filtrare înainte de a intra în iaz printr-o țeavă stilizată ca un cap de dragon. Apoi, apa din ambele iazuri a fost drenată într-un canal și apoi folosită pentru irigarea câmpurilor.

Statuia lui Buddha Samadhi
(Statuia Samadhi)

Statuia lui Buddha din statul Samadhi este situată în vechiul parc Mahamevnāwa. Statuia Samadhi este considerată una dintre cele cele mai bune sculpturi era regatului Anuradhapura. Se crede că statuia Samadhi a fost creată în timpul secolului al III-lea sau al IV-lea.

Statuia lui Buddha din poziția de meditație Dhyana mudra cu picioarele încrucișate și palmele deschise așezate una peste alta este realizată din marmură dolomită. Statuie antică are o înălțime de 2,2 metri.

În anul 1886, această statuie a fost găsită în același loc în care se află în prezent, căzută, nasul i-a fost deteriorat. După aceasta, statuia a fost reinstalată și nasul a fost reconstruit.

În 1914, statuia a fost din nou deteriorată de către vânătorii de comori și restaurată din nou. Ochii statuii sunt în prezent goli, ceea ce indică faptul că anterior au fost decorați cu cristale sau pietre prețioase. Nu se știe dacă această statuie a fost adusă de la o altă mănăstire sau dacă a fost aici inițial.

Se crede că dacă te uiți la statuia din trei părți diferite, apoi te uiți la partea dreaptă și stângă, fața ei va exprima tristețe, iar dacă te uiți la statuia din dreapta, atunci fața ei va zâmbi ușor.

Obiecte ale orașului antic Anuradhapura

Lacul Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Vechiul rezervor artificial Tissa Wewa a fost construit de regele sinhalez Devanampyatissa, care a condus țara în secolul al III-lea î.Hr. Dimensiunile terasamentului ridicat pentru a forma vechiul lac de acumulare sunt impresionante: lungimea terasamentului este de 3,4 km, iar înălțimea este de 7,5 metri.

Suprafața lacului de acumulare Tissa Weva este de 2,2 km pătrați. Scopul creării unui rezervor atât de mare, conform cronicii antice sinhaleze Mahavamsa, a fost de a hrăni grădinile și parcurile situate în orașul antic Anuradhapura, precum și de a iriga câmpurile de orez din jur în timpul sezonului uscat.

Lacul artificial Tissa Veva primește apă prin clădire veche Jaya Ganga este un canal care leagă rezervorul și râul Kala Veva. Excesul de apă din rezervor este eliberat în râul Malwathu Oya.

Potrivit arheologilor, vechiul lac de acumulare Tissa Wewa a fost construit atât de fiabil încât chiar și după 1.200 de ani poate furniza apă orașului acum modern Anuradhapura.

Lacul Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Vechiul rezervor Nuwara Wewa este cel mai mare dintre cele trei rezervoare create de om din Anuradhapura. Nuwara Wewa se traduce prin „City Lake”.

Momentul exact al construcției rezervorului este necunoscut. Se presupune că a fost construit în secolul I î.Hr. e. Regele Vattagamini Abaya.

Potrivit istoricilor, structura originală a terasamentului a fost făcută din cărămizi folosite la construcția Dagoba Abhayagiri. Digul a fost renovat în secolele III și V.

Rezervorul Nuwara Wewa are o suprafață de 31,8 km pătrați și este umplut de un baraj și canal pe râul Malwathu Oya. Barajul a existat până în 1873, când a început construcția unui pod rutier peste râu.

Adâncimea apei în canalul care leagă lacul și râul este de 1,2 metri, adâncimea lacului de acumulare este de 45 de metri la baraj. În prezent, canalul este folosit pentru a drena excesul de apă din Nuwara Wewa înapoi în râu în timpul inundațiilor.

Templul Isurumuniya
(Isurumuniya)

Vechi templu budist Isurumuniya este situat pe malurile lacului de acumulare Tissa Wewa. Templul a fost fondat de regele Devanampiya Tissa la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr Templul a fost cunoscut anterior ca Meghagiri Vihara. Templul este cunoscut pentru sculpturile sale neobișnuite în piatră, realizate în diferite stiluri arhitecturale, ilustrând diferite subiecte:

• sculptură Iubitorii din Isurumuni Iubitorii

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VI-lea. în stilul Gupta prezintă un bărbat și o femeie stând în poală, într-o versiune personificându-l pe regele Kuvera Vaisrawana și regina sa Kuni, în alta pe zeul Shiva și pe soția sa Parvati, în a treia scena surprinde un prinț, fiul regelui Datugemunu, care a abandonat tronul pentru a se căsători cu o fată din clasa de jos.

• sculptură Familia Regală

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VIII-lea, lucrarea a fost realizată în tradiția arhitecturală Gupta Kala; Imaginea sculptată pe o lespede de granit include 5 figuri umane, în centrul compoziției, probabil, regele Datugamunu.

• sculptură Elephant Pond

  Se presupune că sculptura a fost creată în secolul al VII-lea, realizată în tradiția pallaviană. Imaginea înfățișează elefanți făcând baie, dar ceea ce este remarcabil este că imaginile elefanților corespund imaginilor din sculpturile în piatră de la Mamallapuram, în sudul Indiei.

Templul Isurumuniya este primul loc din Sri Lanka unde dintele lui Buddha a fost plasat la sosirea sa pe insulă. Stupa de lângă templu și statuia lui Buddha situată în interiorul acesteia sunt moderne. Unele dintre peșterile din apropierea templului serveau odinioară drept refugiu pentru călugări, dar acum mulți lilieci trăiesc acolo.

Templul Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Peste drum de Palatul Lovamahapaya de bronz se află ruinele din Ransimalakaya. Între arborele sacru Sri Maha Bodhi și uriașul Ruwanweliseya dagobah se află un loc de ruine cu stâlpi falnici de piatră.

Situl a fost examinat de arheologi de la Royal Asiatic Society, care au descoperit acolo fundațiile unei clădiri când au excavat-o pentru prima dată în 1895.

Ruinele actuale ale clădirii indică ceea ce a reprezentat clădire deschisă fără pereți, iar acoperișul său, care nu a supraviețuit până astăzi, era susținut anterior de 8 rânduri de 10 stâlpi de granit.

Doar câțiva dintre acești piloni pot fi observați astăzi. În clădire se poate intra prin patru intrări situate pe fiecare parte a clădirii.

Potrivit Departamentului de Arheologie din Sri Lanka, această clădire a fost folosită ca sală de întâlnire de către călugării Maha Vihara în Evul Mediu. Cadavrul lui Maha Mahinda Thero a fost păstrat în aceeași clădire până la incinerare.

Ruinele complexului Toluwila
(Ruinele Toluwila)

Ruinele complexului budist Toluwila sunt situate lângă gara Anuradhapura, în afara granițelor orașului antic. Se presupune că complexul Toluwila făcea parte din Pabbatha Vihara.

Timpul estimat de construcție a mănăstirii din complexul Toluwila este perioada cuprinsă între secolele VII și IX.

Conform cronicilor, la Toluville în secolul al III-lea î.Hr. Mahinda Thero (omul care a adus budismul în Sri Lanka) a rămas în timpul pelerinajului său de la Chathiya Pabbatha la Maha Vihara.

În casă a fost descoperită și dusă imaginea lui Toluwila Muzeul National Sri Lanka, situată în Colombo, o statuie a lui Buddha stând în ipostaza Samadhi, considerată cea mai elaborată astfel de statuie din Sri Lanka.

Casa Imagine a lui Buddha, situată pe un deal, este înconjurată de un număr mare de rămășițe de anexe, realizate într-un stil arhitectural unic, iar complexul Toluwila în sine este înconjurat de un șanț.

Ruinele Templului Relicvei Dinților lui Buddha Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

La nord-est de palatul regal Ruinele Vijayabahu sunt situate complex antic Maha Pali, Templul Relicvei Dinților lui Buddha Dalada Ge și cele două Case de Imagine a lui Buddha cu acoperișul cu cupolă a lui Gedige. Toate cele patru clădiri sunt situate la o distanță de 50 de metri una de alta.

Se crede că ruinele clădirii, cunoscute sub numele de Daladage, sunt rămășițele structurii Templului Relicvei Dinților, construit de regele sinhala Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea, după ce armata sinhaleze a fost învinsă de Imperiul Chola din India de Sud și partea de nord a insulei a ajuns sub controlul lor.

Rămășițele Templului Dinților Buddha Daladage stau pe un corp tetraedric care măsoară 60x65 metri. Templul este alcătuit dintr-o clădire mare cu golfuri largi pe trei laturi (din patru) și două clădiri auxiliare mici, aproape dispărute, la nord-vest și nord-est de templu.

Intrarea principală în clădirea Daladage este situată central pe partea de nord a templului. O inscripție deasupra intrării sale, făcută în timpul domniei lui Mahinda al IV-lea, a permis arheologilor să identifice scopul încăperii.

Elephant Pond la Pokuna
(Eth Pokuna)

Nu departe de Stupa Lankaramaya există un miracol străvechi de irigare - iazul artificial uriaș al Et Pokuna. Numele iazului este tradus din sinhala ca „Elephant Pond”.

Iazul Et Pokuna este cel mai mare iaz nu numai de pe teritoriul Abhayagiri, ci și de pe teritoriul orașului antic Anuradhapura.

Dimensiunile iazului antic de la Et Pokuna sunt destul de impresionante: lungimea sa este de 159 de metri și lățimea de 52,7 metri. Iazul de la Pokuna are 9,5 metri adâncime și deține 75.000 de metri cubi de apă.

Apa din acest iaz pokuna este furnizată din rezervorul Periyamkulam printr-o rețea de canale subterane. Vizitatorii din ziua de azi pot vedea încă părți ale sistemului de alimentare cu apă care alimentează iazul.

Canalele de alimentare cu apă au fost realizate de meșteri străvechi din blocuri de piatră. Anterior, iazul era folosit de călugării Mănăstirii Abhayagiri pentru abluții și alte nevoi zilnice, numărul lor depășea la acea vreme 5.000 de oameni.

Ruinele complexului Mahapali
(Sala de pomană Mahapali)

Sala Milostivirii Mahapali a fost construită de regele Devanampyatissa în secolul al III-lea î.Hr. și a fost extins ulterior de alți regi care au domnit în timpul regatului Anuradhapura.

Ruinele complexului Mahapali sunt situate la nord de palatul Vijayabahu I și acoperă o suprafață de 0,5 hectare. Coloanele masive de granit care susțineau anterior acoperișul clădirii Maha Pali Hall au supraviețuit până în zilele noastre.

După sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr., insula a devenit una dintre cele mai mari centre Budismul în lume.

Mii de călugări trăiau în orașele din Sri Lanka antică, furnizarea de hrană era responsabilitatea regelui și astfel au apărut sălile milei ( Sala de pomană) - un loc pentru călugări, aprovizionat cu hrană.

Una dintre principalele atracții ale locului este fântâna adâncă care alimenta cu apă clădirile complexului Mahapali. Pereții fântânii sunt construiti din granit și cărămidă trepte amplasate în jurul perimetrului fântânii pătrate vă permit să coborâți la apă.

Templul Gedige
(Gedige)

Templul cu cupola boltită a lui Gedige este situat pe teritoriul complexului Maha Pali. Clădirea Gedige (poate fi numită și Gedi Ge) este o structură din cărămidă, mai mult sau mai puțin asemănătoare ca aspect cu Casa Imagine a lui Buddha.

Gedige este considerat sanctuarul tradiției Mahayana, care predica tantra, din cauza căruia au avut un conflict cu adepții Theravada, care s-a încheiat cu victoria completă a acestuia din urmă. Istoria construcției și momentul creării acestei clădiri sunt necunoscute.

Gedige și Buddha Image House din complexul Maha Pali sunt singurele Case Imagine cunoscute din Anuradhapura realizate în întregime din cărămidă: doar ușa și tocul ferestrei au fost realizate din granit.

Anterior, clădirea Casei Imaginea lui Buddha a fost decorată cu o cupolă boltită, scări de piatră duceau la etajul doi, iar în interior era amplasat un sanctuar. Gedige se întinde pe o suprafață de 10 metri pătrați. metri, Casa lui Buddha Imagine 11 mp. metri.

Centrul de pregătire Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Acest centru de instruire este unul dintre principalele centre de antrenament aparținând complexului Maha Viharaya în timpul erei regatului Anuradhapura. Centrul de antrenament Mayura Pirivena a fost construit de regele Buddhadasa în secolul al IV-lea.

Astăzi, clădirea Mayura Pirivena este complet distrusă din clădire nu mai rămâne decât fundația cu mai mulți stâlpi care susțineau anterior acoperișul.

Centrul de instruire Mayura Pirivena se crede că este locul unde a fost anterior și Granthakara Pirivena, unde indianul călugăr budist Buddhagosha Thera a fost implicat în compilarea comentariilor asupra textelor sacre Theravada în secolul al V-lea. În timp ce se afla în India și după ce a găsit un text pentru care comentariul despre Tripitaka a fost pierdut, Buddhaghosa a mers în Sri Lanka pentru a studia comentariul sinhala, care la acea vreme era păstrat în mănăstirea Maha Vihara din Anuradhapura. Acolo Buddhaghosa a început să studieze volumul mare de comentarii care fuseseră adunate și păstrate de călugării Maha Vihara.

Interpretările prezentate de Buddhaghosa au constituit în general înțelegerea ortodoxă a textelor sacre Theravada încă din secolul al XII-lea. Lucrările lui Buddhaghosa au fost recunoscute de oamenii de știință occidentali și de călugării Theravada drept cele mai importante comentarii Theravada. Buddhaghosa a descris centrul Mayura Pirivena ca fiind „situat într-un loc frumos, bine întreținut, răcoros și cu suficientă aprovizionare cu apă”.

Mănăstirea Vessagiriya
(Vessagiriya)

Vechea mănăstire forestieră este situată pe teritoriul orașului antic Anguradhapura, la câteva sute de metri sud de templul Isurumuniya, pe drumul Anuradhapura-Kurunegala. Locul poate fi numit și Issarasamanarama. Mănăstirea este situată printre bolovani uriași de piatră.

Mănăstirea budistă Vessagiriya a fost fondată în secolul al III-lea î.Hr. și s-a extins în secolul al V-lea în timpul domniei regelui Kasyapa, pe teritoriul său locuiau până la 500 de oameni.

În prezent, în această zonă sunt observate doar rămășițele a 23 pesteri de piatra. Acum vizitatorul poate vedea doar pietrele, pentru că... toate celelalte elemente structurale au fost realizate din materiale fragile și nu au fost conservate.

Inscripții în limba Brahmi, unul dintre cele mai vechi sisteme de scriere, au fost găsite în adăposturile din piatră naturală care serveau drept adăpost pentru călugări. Arheologii au găsit și ruinele unei clădiri cu fundație rotundă, al cărei scop este necunoscut în timpul săpăturilor, acolo au fost descoperite 70 de monede rare. Pe teritoriu se pot vedea rămășițele clădirilor unei trapeze pentru călugări și mai multe dagoba.

Palatul Regal Vijayabahu I
(Palatul Regal Vijayabahu I)

Palatul Regal este situat la sud-vest, peste drum de complexul Maha Pali. Palatul a fost construit de regele sinhala Vijayabahu I (1055 - 1110) în secolul al XI-lea în timpul regatului Anuradhapura.

În 1070, un rege sinhalez i-a răsturnat pe invadatorii Chola din India de Sud care au condus regatul și, după o campanie militară de 18 ani, a unificat țara. După ce ia învins pe Chola, regele sinhala a recreat budismul, care fusese practic distrus în timpul stăpânirii Tamil, și a restaurat infrastructura antică și proiectele de irigare.

În timpul domniei regelui, capitala era orașul Anuradhapura, dar, sărbătorind consacrarea sa ca monarh, regele a mutat capitala țării în orașul Polonnaruwa.

Se crede că clădirea palatului regal a fost folosită pentru sărbători și ceremonii oficiale. Lățimea clădirii este de 39 de metri, lungimea de 66 de metri.

Două pietre de gardă masive la intrarea în clădire înfățișează „Sankhanihi” și „Padmanidhi” - slujitori ai zeului Kubera. Pe pereții palatului se mai văd rămășițe de tencuială antică.

Sangamitta Stupa
(Sangamittha Stupa)

Stupa din cărămidă roșie Sangamitta este situată la 150 de metri est de faimoasa Thuparamaya dagoba. Stupa antică a fost numită după fiica împăratului indian Ashoka, pe nume Sangamittha Theri.

Fiica împăratului a sosit în Sri Lanka în 249 î.Hr., aducând cu ea o ramură a arborelui sacru original Sri Maha Bodhi pe insulă.

Prințesa și-a făcut drum spre tara vecinaîmpreună cu fratele său Mahinda Thero, care este omul care a adus budismul în Sri Lanka. Ajunși pe insulă, fiul și fiica împăratului Ashoka și-au dedicat viața răspândirii Învățăturilor budiste în țară și sunt încă venerați ca fondatori ai budismului.

Cronicile antice menționează că regele sinhalez Uttiya a așezat cenușa arhatului Sangamitta Teri într-o mică dagoba la est de stupa Thuparama. Arheologii sugerează că aceasta a fost Stupa Sangamitta.

Dakkin Stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruina templu antic, aparent neterminate, sunt situate la sud de complexul templului Jaya Sri Maha Bodhi și centrul de antrenament Mayura Pirivena.

Numele locului înseamnă „Mănăstirea de Sud” în sinhala și se crede că este locul de incinerare al mai multor regi sinhala.

Acest sit a fost identificat drept Stupa Dhakkhina de profesorul Paranavitana în 1946. Potrivit cronicilor antice din Sri Lanka, la fața locului a avut loc incinerarea regelui sinhalez Datugemunu, care a domnit în secolul al II-lea î.Hr. Stupa Dakkin a fost ridicată.

Inițial, după incinerarea regelui, volumul dagobah-ului a fost mult mai mic, dar de-a lungul istoriei acesta a fost reconstruit de mai multe ori și, în timp, a atins dimensiunea modernă.

Lângă stupa sunt stâlpi de piatră cu sculpturi rafinate care îi înfățișează pe Vaisravana și Kalpawruksha.

Templul Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Templul Nakha aparține unui tip unic de structură de cărămidă pătrată, fiind una dintre cele patru astfel de clădiri neobișnuite găsite în Sri Lanka.

Se crede că clădirea templului a fost construită în timpul Regatului Anuradhapura în secolele VII-X. și aparține tradiției Mahayana.

Dimensiunea bazei templului este de 9x9 m Ruinele Casei Imaginii lui Buddha au fost găsite lângă Templul Naka, dar obiectul nu a supraviețuit până în prezent.

Săpăturile efectuate de arheologi în zona Templului Naka au relevat prezența mai multor straturi de tencuială de lut, ceea ce indică probabil că clădirea a fost activă și locuită mult timp înainte de a fi abandonată.

Templul Nakha este rar vizitat de turiști, cea mai populară dintre cele patru este clădirea din cărămidă a lui Satmahal Prasad din Polonnaruwa, celelalte două sunt situate în Anuradhapura pe teritoriul Mănăstirii Abhayagiri.

Ruinele puterii Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

La cincizeci de metri de faimoasa stupa Tuparama se află ruinele unei mici dagobe antice, Padalanchana Chetiya. Locul se mai numește și Sila Chethiya, Kujjatissa sau Digha Stupa.

Stupa este un sit arheologic cu caracteristici din regatul târziu Anuradhapura, ceea ce indică probabil că a fost reconstruită sau restaurată.

Sila Chetiya este unul dintre cele 16 lăcașuri principale de cult din Sri Lanka numit Solosmasthana. Dagobah a fost construit la începutul secolului al II-lea. î.Hr Regele Lagnatissa.

Potrivit cronicilor sinhaleze Mahavamsa, Dipavamsa și Mahabodhivamsa, Buddha și-a lăsat amprenta pe locul stupei Padalanchana în timpul celei de-a treia vizite în Sri Lanka.

Potrivit Mahavamsa, se crede, de asemenea, că acest loc este unul dintre cele patru în care toți Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa și Gauthama Buddha) au venit la un moment dat pe insulă și și-au lăsat urmele pașilor înainte de a o părăsi.

Ruinele pavilioanelor Padanagar
(Padanagara)

Cele două situri, numite pavilioane Padanagar, sunt situate la vest de Mănăstirea Abhayagiri, departe de alte structuri antice.

Baza de granit a clădirii a fost ridicată pe un deal.

Pavilioanele sunt situate în afara orașului antic Anuradhapura și au fost folosite de călugări, probabil pentru meditație și retrageri.

Structura foișorului este înconjurată de un șanț. Clădirea, peste ruinele cărora se înalță rânduri de stâlpi de piatră, este lipsită de orice decorațiuni sau podoabe, cu excepția unui număr mic dintre acestea la clădirea toaletei din piatră situată în dreapta foișorului.

Primul pavilion din Padanagar este mai mic ca dimensiune decât al doilea. Ambele pavilioane sunt echipate cu alimentare cu apă străveche, cu canale de purtare a apei care merg sub fundația structurii antice și toalete din piatră.

Ranmasu Uyana / Parcul Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Chiar înainte de sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea. î.Hr parcurile erau o parte comună a planificării urbane. Fondatorul parcului, Ranmasu Uyana, este necunoscut.

Se crede că parcul a fost construit ca o alternativă la parcurile existente anterior, care au fost date comunității monahale (Sangha) de către regele Devanampyatissa odată cu sosirea budismului pe insulă.

Potrivit unei inscripții găsite în vechea mănăstire Vessagiriya, apa pentru parc provenea din râul Tissa și apoi era distribuită pe câmpurile din zona templului Isurumuniya.

Există mai multe iazuri mici în parc, unde peștii aurii obișnuiau să înoate și lotușii înfloreau. Marginea de piatră a iazurilor este decorată cu sculpturi tradiționale ale elefanților care fac scăldat.

Parcul antic Ranmasu Uyana este situat pe o suprafață de 16 hectare. Parcul este un exemplu excelent de arhitectură antică a parcului din Sri Lanka din epoca pre-creștină. „Poarta stelelor” Sakwala Chakraya este situată pe teritoriul parcului.

Petroglife din Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

În Parcul Ranmasu Uyana, pe un bolovan mare există o poză cu desen antic, numit Sakwala Chakraya sau Bawa Chakraya.

Creatorul, scopul și momentul creării petroglifei sunt necunoscute.

O sugestie este că imaginea reprezintă cea mai veche hartă a lumii existentă: hărțile cosmografice ale universului sau „harta lumilor”, descrisă în textele budiste antice.

Potrivit unei alte teorii, Sakvala Chakraya este un fel de poartă stelară, asemănătoare cu cele găsite în Peru lângă Lacul Titicaca și în complexul piramidal Abu Sir.

Regatul Anuradhapura a existat din aproximativ 400 î.Hr. înainte de începutul celui de-al doilea mileniu, dar există o versiune conform căreia vârsta acestui artefact este de cel puțin 5000 de ani și datează din timpul domniei regelui Ravana.

Vremea în Anuradhapura

Cel mai bun moment pentru a vizita Anuradhapura este din ianuarie până în septembrie inclusiv - în acest moment orașul primește cea mai mică cantitate de precipitații, iar vremea este favorabilă pentru tururi pe jos prin orasul antic.

Sezonul de vârf pentru vizitarea Anuradhapura este din iunie până în septembrie - cea mai uscată perioadă a anului. Cele mai ploioase luni, sezonul musonului din Anuradhapura, sunt octombrie, noiembrie și decembrie sub influența musonului de nord-est.

Pe tot parcursul anului, temperatura aerului din oraș este stabilă și variază ușor în funcție de anotimpuri: temperaturile aerului nocturn fluctuează între +21 C +24 C; Temperaturile aerului în timpul zilei variază între +29 C și +34 C.

Istoria întemeierii orașului se pierde în secole. Potrivit unei versiuni, după ce prințul Indiei de Sud Vijaya a venit pe insulă, printre cei șapte sute de însoțitori ai săi a fost un bărbat pe nume Anuradha, care a fondat un sat mic. Satul a fost numit după el, și de-a lungul timpului aşezare mică transformat într-unul mare. Potrivit unei alte legende, orașul a fost numit după o stea din constelația Scorpion - Anuradha. Fiecare poate decide singur ce teorie să aleagă, dar un lucru va rămâne neschimbat. Anuradhapura este orașul sfânt și capitala antică a Sri Lanka de 1500 de ani. În fiecare an, mii de credincioși fac pelerinaj în locuri sfinte.

Perioada în care Anuradhapura a devenit direct capitala regatului a început cu regele Pandukabai care a stabilit orașul ca capitală în 380 î.Hr. e. La vest de oraș, a construit lacul de acumulare Basava Kulam pentru a furniza apă populației în creștere a orașului, a stabilit un sistem de canalizare, a amenajat parcuri și a construit palate.

Judecând după cronicile antice și monumentele supraviețuitoare, Anuradhapura a fost construită după un plan specific. Cele patru porți ale orașului erau orientate către direcțiile cardinale, iar zidurile de apărare care înconjoară orașul deja în secolul I. î.Hr a ajuns la o înălțime de aproximativ 2 metri. În secolul al II-lea. î.Hr zidurile Anuradhapurei au fost construite și completate turnuri de veghe. Anuradhapura antică a constat dintr-un oraș interior, care a fost format de palatul regalși cele mai importante clădiri religioase și orașul exterior care a crescut mai târziu. Adiacent orașului se afla un parc, pe care regele Devanampiyatissa l-a donat comunității budiste. Trebuie remarcat faptul că în perioada sa de glorie, teritoriul Anuradhapura a depășit 12 km. în diametru și peste 300.000 de oameni trăiau în el.

Datorită locației sale, Anuradhapura era un oraș foarte vulnerabil la invadatorii străini. A fost atacată constant și influențată periodic de regii dinastiilor indiene. Un astfel de conducător indian a fost prințul tamil Elara, care a venit din India de Sud în 205 î.Hr. A reușit să mențină puterea pe insulă timp de 44 de ani până când a crescut micul prinț pe nume Dutugamunu, care a decis să-i alunge pe invadatorii indieni din Sri Lanka. Confruntarea sa cu prințul Elara a durat aproximativ 15 ani, însă, în 161 î.Hr. victoria a ramas la Dutugamunu.

Armata indiană Chola, condusă de prințul Rajaraya cel Mare, care a sosit la sfârșitul secolului al X-lea, a distrus Anurahdapura, dar după răsturnarea lor în 1070, orașul a fost reconstruit. Capitala insulei, mutată de Chola în Polonnaruwa, a fost lăsată acolo. Oamenii au părăsit încet Anuradhapura, care de-a lungul timpului a fost abandonată și înghițită de junglă, până în 1980, când, sub patronajul organizației mondiale UNESCO, care a inclus ruinele Anuradhapura pe listă. patrimoniul mondial, o restaurare cuprinzătoare a ruinelor primei capitala antica Sri Lanka.

Anuradhapura este, fără îndoială, unul dintre cele mai atractive locuri atât pentru pelerini, cât și pentru turiști din întreaga lume. Ca multe secole în urmă, călugării și credincioșii budiști vin aici. Elevii și școlarii vin adesea în capitala antică pentru a-și aminti din nou mare istorieși înțelegeți mai bine prezentul.

Construit în jurul a doi bolovani uriași sub rezervorul Tissawewa creat de regele Devanampiyatissa, templul făcea parte din cel mai vechi complex monahal, fondat în secolul al III-lea. î.Hr., care include un templu budist în stâncă, cu o statuie a unui Buddha culcat, un iaz și basoreliefuri ale elefanților săpați în stâncă, păstrate în forma lor originală. Unele dintre sculpturi au rămas la locul lor, dar unele dintre ele au fost mutate într-un muzeu special creat din apropiere.

Unul dintre aceste faimoase basoreliefuri este imaginea unei fete în poala iubitului ei războinic. Lucrarea datează din secolul al V-lea. Potrivit localnicilor, acesta îi înfățișează pe fiul regelui Dutugamunu, Salia, și pe iubitul său Asokamala, o fată din casta inferioară a „neatinsabililor” pentru care Salia a renunțat la tron.

Pe malul lacului Tissa se află Mirisaveti Dagoba, construită din cărămidă roșie cu vârf rupt. Această stupa a fost construită sub regele Dutugamunu. Potrivit legendei, domnitorul a mers la o baie, lipind un simbol al puterii în pământ - un jug regal cu relicvele lui Buddha. La sfârşitul scăldării, regele, cu toată puterea lui, nu a putut să smulgă jugul din pământ şi, luând asta ca semn, a poruncit să fie aşezat un dagobah în acest loc. Lucrarea a durat aproximativ 3 ani, iar înălțimea stupei a ajuns la 60 de metri, dar a fost reconstruită în secolul al X-lea.

În dreapta celui mai vechi rezervor se află Basavakkulam, construit în timpul domniei regelui Pandukabai în secolul al IV-lea. î.Hr., cu o suprafață de aproximativ 120 de hectare, se poate vedea una dintre cele mai vechi și venerate stupa din Sri Lanka - Ruvanvalisaya, fondată, conform legendei, de regele Dutagamunu în secolul al II-lea î.Hr. în cinstea victoriei sale asupra prințul indian Elara. Cu toate acestea, din păcate, regele nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției. Ruwanvelisaya este altfel numită Stupa Albă sau Mahatupa, ceea ce înseamnă Marea Stupa în sinhala, deși este doar a treia ca mărime dintre toate stupale antice Anuradhapura și se înalță la 55 de metri înălțime.

Stupa a fost construită pe o fundație din pietriș auriu și se află parcă pe un piedestal, pe peretele exterior al căruia sunt ciopliți 400 de elefanți stând umăr la umăr. Semnificația acestor elefanți este explicată în două moduri. Pe de o parte, elefanții susțin platforma pe care stă dagobah, ca și cum ar susține pământul în conformitate cu cosmologia budistă. Pe de altă parte, ei spun că elefanții au ajutat pur și simplu la construcția stupei și acesta este un omagiu adus memoriei marilor muncitori. Din nefericire, după ce au început restaurările repetate în 1893, stupa și-a pierdut forma inițială.

Dacă mergeți în sensul acelor de ceasornic în jurul Ruwanwelisaya, veți vedea un sanctuar modern care conține cinci statui Buddha în picioare. Patru dintre ele, realizate din calcar, datează din secolul al VIII-lea și simbolizează cele patru încarnări ale lui Buddha pe pământ, iar a cincea statuie modernă simbolizează viitorul Buddha și este încoronată cu o tiară și ține o floare de lotus în mână. Pe măsură ce continuați în jurul Ruwanwelisai, veți vedea o statuie cu fața la dagobah. Potrivit legendei, aceasta este figura regelui Datugamunu însuși, construită de fiul său Siddatissa, care a finalizat construcția stupei tatălui său și i-a ridicat statuia astfel încât să se poată bucura de creația sa maiestuoasă. În apropiere puteți vedea un mic model al stupei originale Ruwanwelisaya.

Unul dintre sanctuarele venerate de budiștii din întreaga lume este arborele Bo sau Bodhi. Este reputată a fi cea mai veche plantă de pe pământ, iar vârsta ei este de aproximativ 2250 de ani. Arborele a crescut dintr-un puieț luat din arborele Buddha din India, sub care, potrivit legendei, prințul Gautama a obținut iluminarea. Puietul a fost adus pe insulă de prințesa Sangamitta, fiica împăratului indian Ashoka și sora prințului Mahinda, care a adus ideea budismului în Sri Lanka. Copacul original nu a supraviețuit, dar lăstarul sacru din Anuradhapura crește până astăzi, în ciuda faptului că orașul a fost atacat și cucerit în mod regulat de invadatorii indieni care au distrus capitala antică. Numeroși lăstari ai acestui arbore Bo au fost plantați în întreaga Sri Lanka, precum și în multe țări din Asia de Sud-Est. Acum ramurile puternice ale copacului care cresc deasupra terasei susțin suporturi speciale din fier aurit, care pot fi văzute în jur. Toți vizitatorii, când se apropie de copac, ar trebui să-și scoată pălăriile și pantofii în conformitate cu obiceiurile budismului, adică respectul pentru altare.

În dreapta arborelui sacru Bodhi poate fi văzut Palatul Lohapasada sau „Palatul de bronz”, care este o structură ciudată și minunată construită de regele Dutugamunu cu peste 2000 de ani în urmă. Palatul este o clădire cu 9 etaje, cu 1000 de camere, al cărei acoperiș este susținut de 1600 de coloane, de aproximativ 4 metri înălțime. În antichitate, toate coloanele erau decorate cu plăci de argint, iar acoperișul clădirii palatului, care amintește de o piramidă, era acoperit cu foi de cupru de bronz, ceea ce i-a dat numele de „bronz”. Deoarece palatul a fost construit din lemn, a fost distrus de mai multe ori în urma incendiilor și a fost restaurat mai întâi la etajul 7, iar după un alt incendiu în secolul al IV-lea abia până la al 5-lea. Când Anuradhapura a fost capturată de armata indiană Chola, Palatul de bronz a fost complet distrus. Coloanele care au supraviețuit până în zilele noastre au fost asamblate din rămășițele clădirilor mai vechi de regele Parakramabahu cel Mare în secolul al XII-lea.

La iesirea din complexul monahal Mahavihara, format din arborele Bodhi, Palatul de Bronz si Ruvanveli Dagobda, in dreapta se afla manastirea Jetavanarama, pe platforma centrala a carei se inalta. dimensiune gigantică stupa, de aproximativ 120 de metri înălțime. Pe 4 iunie 2009, a avut loc marea deschidere a lui Jetavan Dagobah pentru vizitarea și organizarea ceremoniilor budiste. Lucrările de restaurare a Dagobah au început în 1981 și au durat aproximativ 28 de ani. Dagoba este dotată cu un sistem special de iluminat care permite iluminarea stupei în timpul sărbătorilor religioase.

Potrivit cronicii principale din Sri Lanka, Mahavamsa, regele Mahasena a construit acest imens Dagobah, de 112 metri în diametru, din cărămidă roșie în secolul al III-lea î.Hr. Aproximativ 90 de milioane de cărămizi și un sfert de secol au fost cheltuiți pentru construcție. Stupa este un cerc perfect. Se știe că în cele mai vechi timpuri, pe locul unde a fost construită stupa, au fost grădinile Nandana, unde a predicat timp de șapte zile Arahat Mahinda, fiul regelui Ashoka, care a adus budismul în Sri Lanka. De atunci a apărut numele Jetavana (modificat din Jotivan), însemnând literal „locul în care străluceau razele eliberării”. Înregistrările antice din secolul al XIII-lea spun că un fragment din cercevea cu care era încins Buddha a fost zidit în mortar.

Înălțimea inițială a stupei era de aproximativ 160 de metri, ceea ce a făcut-o a treia cea mai înaltă clădire din lume după piramide celebre la Giza. În timpul lucrărilor de conservare și restaurare, s-a descoperit că fundația stupei a intrat mai mult de 8,5 metri în stânca pământului, iar acum înălțimea Jetavan Dagobah este de 71 de metri. Cu toate acestea, rămâne cea mai mare stupă din lume construită în întregime din cărămidă.

La vest de stupa se află casa imaginii lui Buddha. Judecând după ușa supraviețuitoare, de 8 metri înălțime, era o clădire impresionantă.

Revenind la drumul care duce pe lângă rezervorul Bassavakkulam, puteți vedea cel mai vechi dagobah din Anuradhapura - Thuparama, care înseamnă literal „stupa”. Thuparama Stupa este prima structură religioasă a Anuradhapura și prima stupa construită în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr. de regele Devanampiyatissa ca semn că acceptase budismul. Înălțimea sa este de numai 19 metri, iar în interior se află o bucată din claviculă dreaptă a lui Buddha. În secolele al VI-lea și al XIII-lea, stupa a fost finalizată și chiar acoperită cu un acoperiș de lemn, din care au rămas doar numeroase coloane care o susțineau. Stupa pe care o puteți vedea astăzi a fost restaurată și acoperită cu marmură albă în 1862.

În partea de nord a Anuradhapura se află Mănăstirea Abyagiri, care se întinde pe o suprafață de aproximativ 235 de hectare. Mănăstirea a fost construită în secolul I. î.Hr Regele Valagambahu pentru un grup de călugări expulzați pentru erezie din mănăstirea Mahavihara, care a creat o nouă mișcare a budismului Mahayana, care a fost mai liberală, în contrast cu învățăturile tradiționale stricte Theravada. În centrul mănăstirii se află Abyagiri Stupa, construită de regele Gajabahu. În secolul al XII-lea, regele Parakramabahu a construit dagoba la o înălțime de 115 metri, ceea ce a făcut-o a doua cea mai înaltă dagobah din capitala antică, dar astăzi înălțimea stupei nu depășește 75 de metri. Potrivit legendei, stupa a fost construită peste amprenta lui Buddha.

Statuia lui Buddha Samadhi într-o ipostază de meditație. Statuia a fost sculptată din calcar în secolul al IV-lea și, conform legendei, ochii statuii au fost făcuți din pietre naturale. Cei care vor să se apropie trebuie să-și scoată pantofii și pălăriile.

Structura unică a Mănăstirii Abyagiri este Piscinele Gemene, construite în secolul al VIII-lea de călugări. De fapt, bazinele nu pot fi considerate gemene deoarece unul dintre ele are 28 de metri lungime, iar celălalt 40. Unicitatea bazinelor constă în sistemul de purificare a apei, care, înainte de a intra în piscină, trece printr-o serie de mici depresiuni către dreapta structurii, unde murdăria se depune pe fund, iar apa curată intră în bazinul mai mic printr-o deschidere surmontată de un cap de leu dărăpănat. Sculptura în piatră a unui șarpe din apropiere simbolizează norocul. Cele două piscine sunt conectate printr-o conductă de diametru mic.

Pentru călător

Taxa de intrare: 25 USD/12,5 sau 4500/2250 adult/copil.

Biletul este valabil doar pentru ziua! Dar multe Anuradhapuras pot fi vizitate gratuit, așa că dacă intenționați să o explorați mai mult de o zi, este logic să vizitați locuri plătite într-o singură zi - Abyagiri, Citadelă, Jetavanarama, muzee și principalul Muzeu de Arhitectură, iar în restul zile pentru a explora restul. Casa de bilete sunt situate în apropierea Muzeului de Arhitectură. Tukers-ul se poate oferi să vă ducă prin complex fără a cumpăra bilete, plătindu-le personal, dar suma este mai mică decât costul biletelor.

Atracțiile din Anuradhapura pot fi explorate și seara, când luminile se aprind și srilankezii vin la locurile religioase pentru ceremonii. După ora 18:00 casa de bilete este închisă și vă puteți plimba gratuit prin toate atracțiile.

Quadcopterele sunt interzise în Anuradhapura.

Non-stop

4500/2250 rupii adult/copil

Timp pentru inspecție - 4 ore

 

Ar putea fi util să citiți:

• Cum să mergi într-o excursie în Antarctica?;
• Cehia Castelul Troia. Castelul Troia din Praga. Cramă și muzeu antic;
• Böcklin și „insula morților” sa Un fenomen cultural al vremii sale;
• Bilete de avion în Crimeea Biletele de avion în Crimeea vor deveni mai ieftine;
• Ce poți și ce nu poți lua cu tine;
• Deschideți meniul din stânga Heviz Cum să ajungeți de la Budapesta la Lacul Heviz;
• Telecabină în Nha Trang (Vinpearl) Cea mai lungă telecabină din lume Vietnam;
• Cetatea Kamenets-Podolsk - un monument istoric al Ucrainei Viața în afara zidurilor cetății Kamenets-Podolsk;