Ainuovia sú biela rasa. Prví samuraji vôbec neboli Japonci. Vedci o Ainu

Na zemi je len jeden starovekých ľudí, ktorá bola viac ako jedno storočie jednoducho ignorovaná a v Japonsku bola viackrát vystavená prenasledovaniu a genocíde, pretože svojou existenciou jednoducho narúša zavedené oficiálne falošné dejiny Japonska aj Ruska.

Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo pokračujú považujú sa za Ain a majú na to dobrý dôvod.

Ako ukázal výskum, Ainu, čiže KAMCHADAL SMOKIANS, nikam nezmizli, len ich dlhé roky nechceli rozoznať. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od staroveku obmedzovali okupáciu, vzdorovali agresorovi - teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskeho obyvateľstva, ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia už asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurilské ostrovy a časť Sachalin a podľa niektorých údajov aj časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever súostrovia – na Hokkaido a južné Kurilské ostrovy.

Najväčšia koncentrácia rodín Ainu sa teraz nachádza v Hokaido.
Podľa odborníkov boli Ainuovia v Japonsku považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi.

A tu je japonská politika proti Ainu veľmi jasne viditeľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.
Ale téma nepriateľstva Ainuov voči Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

IN koniec XIX V. V Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po 2. svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti odišli spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z neľahkej a stáročia trvajúcej služby. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďaleký východ.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.
Ainuovia sú Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikol z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.
Len tu žijú Kurilské ostrovy alebo Kurilčania a „Kuru“ v Ainsku znamená Ľudia.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. To sa potvrdilo počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu Ainu Bay, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.
Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilských ostrovoch, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, pričom všetkých uisťujú, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí, naopak), tak im, Japoncom, vraj treba vrátiť Kurilské ostrovy. To je úplne nepravdivé. V Rusku sú Ainuovia - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoju krajinu predkov.
Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Brace študoval asi 1100 krýpt Japoncov, Ainuov a iných etnických skupín a dospel k záveru, že príslušníci privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov.
Príbeh tried Ainu pripomína príbeh vyšších kást v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža tvorí R1a1.
Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo črty tváre zástupcov vládnucej triedy tak často odlišné od modernej japončiny. Skutoční samuraji – potomkovia bojovníkov Ainu – získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.
Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

V Hokkaido sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.
Keďže to nie je ťažké pochopiť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom nezískal široké uznanie.

V zásade možno problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva vyriešiť politicky a ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainu (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny svojich predkov (vrátane ich rodového prostredia - oblasť Amur, Kamčatka, Sachalin a všetky Kurilské ostrovy, vytvárajúce o hod. prinajmenšom podľa vzoru Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 uznal Ainov za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ s účasťou Ainov z ostrovov a Ainov z Ruska.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu vytvorením národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska a oživením ich klanu a tradícií v krajine svojich predkov.

Japonsko, podľa P. Alekseeva, bude bez obchodu, pretože tam vysídlení Ainuovia zmiznú, ale tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurilské ostrovy. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli našimi občanmi, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom, čím sa obnoví umierajúci jazyk Ainuov.
Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ stále ignorujeme tohto starovekého ľudu.
S našou prozápadnou vládou, ktorá zadarmo živí Čečensko, ktorá zámerne zaplnila Rusko ľuďmi kaukazskej národnosti, otvorila nerušený vstup emigrantom z Číny a tí, ktorí zjavne nemajú záujem o zachovanie národov Ruska, by si nemali myslieť, že budú pozor na Ainu, tu pomôže len OBČIANSKA INICIATÍVA.

Ako poznamenáva vedúci výskumník inštitútu: ruská história RAS, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. Ich zákon zahŕňa taký koncept ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj neporazení – boli považovaní za Japoncov a podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, toto bolo nepravidelné.
Môžeme teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu pomôcť.

Dauria - územie osady Ain


Teraz existuje dôvod domnievať sa, že nielen v Japonsku, ale aj na území Ruska je časť tohto starovekého domorodého obyvateľstva. Podľa predbežných údajov z posledného sčítania obyvateľstva, ktoré sa konalo v októbri 2010, je u nás viac ako 100 Ainov. Samotná skutočnosť je nezvyčajná, pretože donedávna sa verilo, že Ainuovia žijú iba v Japonsku. Hádali o tom, ale v predvečer sčítania obyvateľstva si zamestnanci Ústavu etnológie a antropológie Ruskej akadémie vied všimli, že napriek absencii ruských národov v oficiálnom zozname niektorí naši spoluobčania tvrdohlavo pokračujú považujú sa za Ain a majú na to dobrý dôvod.


Ako ukázal výskum, Ainu, čiže KAMCHADAL SMOKIANS, nikam nezmizli, len ich dlhé roky nechceli rozoznať. Ale Stepan Krasheninnikov, výskumník Sibíri a Kamčatky (XVIII. storočie), ich opísal ako kamchadalské Kurily. Samotné meno „Ainu“ pochádza z ich slova pre „človeka“ alebo „dôstojného muža“ a spája sa s vojenskými operáciami. A ako tvrdí jeden z predstaviteľov tohto národa v rozhovore so slávnym novinárom M. Dolgikhom, Ainuovia bojovali s Japoncami 650 rokov. Ukazuje sa, že je to jediní ľudia, ktorí dodnes zostali, ktorí od staroveku obmedzovali okupáciu, vzdorovali agresorovi - teraz Japoncom, ktorí boli v skutočnosti Kórejci s možno určitým percentom čínskeho obyvateľstva, ktorí sa presťahovali na ostrovy a vytvorili ďalší štát.

Vedecky sa zistilo, že Ainuovia už asi pred 7 000 rokmi obývali sever japonského súostrovia, Kurilské ostrovy a časť Sachalin a podľa niektorých údajov aj časť Kamčatky a dokonca aj dolný tok Amuru. Japonci, ktorí prišli z juhu, sa postupne asimilovali a vytlačili Ainuov na sever súostrovia – na Hokkaido a južné Kurilské ostrovy.

Najväčšia koncentrácia rodín Ainu sa teraz nachádza v Hokaido.

Podľa odborníkov V Japonsku boli Ainuovia považovaní za „barbarov“, „divochov“ a spoločenských vyvrheľov. Hieroglyf používaný na označenie Ainu znamená „barbar“, „divoch“, teraz ich Japonci nazývajú aj „chlpatý Ainu“, pre čo Japonci nemajú Ainu radi.


A tu je japonská politika proti Ainu veľmi jasne viditeľná, keďže Ainuovia žili na ostrovoch ešte pred Japoncami a mali kultúru mnohonásobne, ba dokonca rádovo vyššiu ako starí mongoloidní osadníci.

Ale téma nepriateľstva Ainuov voči Japoncom pravdepodobne existuje nielen kvôli smiešnym prezývkam, ktoré im boli adresované, ale pravdepodobne aj preto, že Ainuovia, dovoľte mi pripomenúť, boli po stáročia vystavení genocíde a prenasledovaniu zo strany Japoncov.

Koncom 19. stor. V Rusku žilo asi jeden a pol tisíca Ainuov. Po 2. svetovej vojne boli sčasti vysťahovaní, sčasti odišli spolu s japonským obyvateľstvom, iní zostali, vracajúc sa takpovediac z neľahkej a stáročia trvajúcej služby. Táto časť sa miešala s ruským obyvateľstvom Ďalekého východu.

Vo vzhľade sa predstavitelia ľudu Ainu veľmi málo podobajú na svojich najbližších susedov - Japoncov, Nivkhov a Itelmenov.

Ainuovia sú Biela Rasa.

Podľa samotných Kamchadalských Kurilov boli všetky názvy ostrovov južného hrebeňa dané kmeňmi Ainu, ktoré kedysi obývali tieto územia. Mimochodom, je nesprávne myslieť si, že názvy Kurilských ostrovov, Kurilského jazera atď. vznikol z horúcich prameňov alebo sopečnej činnosti.

Len tu žijú Kurilské ostrovy alebo Kurilčania a „Kuru“ v Ainsku znamená Ľudia.

Treba poznamenať, že táto verzia ničí už aj tak chabý základ japonských nárokov na naše Kurilské ostrovy. Aj keď názov hrebeňa pochádza od nášho Ainu. To sa potvrdilo počas expedície na ostrov. Matua. Nachádza sa tu Ainu Bay, kde bolo objavené najstaršie nálezisko Ainu.

Preto je podľa odborníkov veľmi zvláštne tvrdiť, že Ainuovia nikdy neboli na Kurilských ostrovoch, Sachaline, Kamčatke, ako to teraz robia Japonci, pričom všetkých uisťujú, že Ainuovia žijú iba v Japonsku (napokon, archeológia hovorí, naopak), tak im, Japoncom, vraj treba vrátiť Kurilské ostrovy. To je úplne nepravdivé. V Rusku sú Ainu - domorodí Bieli Ľudia, ktorí majú priame právo považovať tieto ostrovy za svoje rodové krajiny.

Americký antropológ S. Lorin Brace z Michiganskej štátnej univerzity v časopise Science Horizons, č. 65, september – október 1989. píše: „Typického Ainu je ľahké odlíšiť od Japoncov: má svetlejšiu pokožku, hustejšie ochlpenie na tele, fúzy, čo je pre mongoloidov nezvyčajné, a viac vyčnievajúci nos.“

Brace študoval asi 1100 krýpt Japoncov, Ainuov a iných etnických skupín a dospel k záveru, že príslušníci privilegovanej triedy samurajov v Japonsku sú v skutočnosti potomkami Ainuov, a nie Yayoi (mongoloidov), predkov väčšiny moderných Japoncov.

Príbeh tried Ainu pripomína príbeh vyšších kást v Indii, kde najvyššie percento haploskupiny Bieleho muža tvorí R1a1.

Brace ďalej píše: „.. to vysvetľuje, prečo sú črty tváre predstaviteľov vládnucej triedy tak často odlišné od moderných Japoncov. Skutoční samuraji – potomkovia bojovníkov Ainu – získali v stredovekom Japonsku taký vplyv a prestíž, že sa zosobášili so zvyškom vládnucich kruhov a vniesli do nich krv Ainuov, zatiaľ čo zvyšok japonského obyvateľstva tvorili najmä potomkovia Yayoi.

Treba tiež poznamenať, že okrem archeologických a iných znakov sa čiastočne zachoval aj jazyk. V „Description of the Land of Kamčatka“ od S. Krasheninnikova je slovník kurilského jazyka.

V Hokkaido sa dialekt, ktorým hovoria Ainuovia, nazýva saru, ale v SACHALINE sa nazýva reichishka.

Keďže to nie je ťažké pochopiť, jazyk Ainu sa líši od japonského jazyka v syntaxi, fonológii, morfológii a slovnej zásobe atď. Hoci sa vyskytli pokusy dokázať, že sú príbuzné, veľká väčšina moderných vedcov odmieta predpoklad, že vzťah medzi jazykmi presahuje kontaktné vzťahy a zahŕňa vzájomné požičiavanie slov v oboch jazykoch. V skutočnosti žiadny pokus o prepojenie jazyka Ainu s iným jazykom nezískal široké uznanie.

V zásade možno problém Kurilských ostrovov podľa známeho ruského politológa a novinára P. Alekseeva vyriešiť politicky a ekonomicky. K tomu je potrebné umožniť Ainu (čiastočne vysťahovaní do Japonska v roku 1945) vrátiť sa z Japonska do krajiny svojich predkov (vrátane ich rodového prostredia - oblasť Amur, Kamčatka, Sachalin a všetky Kurilské ostrovy, vytvárajúce o hod. prinajmenšom podľa vzoru Japoncov (je známe, že japonský parlament až v roku 2008 uznal Ainov za samostatnú národnostnú menšinu), ruská rozptýlená autonómia „nezávislej národnostnej menšiny“ s účasťou Ainov z ostrovov a Ainov z Ruska.

Nemáme ani ľudí, ani financie na rozvoj Sachalinu a Kurilských ostrovov, ale Ainuovia áno. Ainuovia, ktorí migrovali z Japonska, môžu podľa odborníkov dať impulz ekonomike ruského Ďalekého východu vytvorením národnej autonómie nielen na Kurilských ostrovoch, ale aj v rámci Ruska a oživením ich klanu a tradícií v krajine svojich predkov.

Japonsko, podľa P. Alekseeva, bude bez obchodu, pretože tam vysídlení Ainuovia zmiznú, ale tu sa môžu usadiť nielen v južnej časti Kurilských ostrovov, ale v celom ich pôvodnom areáli, na našom Ďalekom východe, čím sa eliminuje dôraz na južné Kurilské ostrovy. Keďže mnohí z Ainuov deportovaných do Japonska boli našimi občanmi, je možné použiť Ainuov ako spojencov proti Japoncom, čím sa obnoví umierajúci jazyk Ainuov.

Ainuovia neboli spojencami Japonska a nikdy nebudú, ale môžu sa stať spojencami Ruska. Ale bohužiaľ stále ignorujeme tohto starovekého ľudu.

S našou prozápadnou vládou, ktorá zjavne nemá záujem o zachovanie národov Ruska, by ste si nemali myslieť, že budú venovať pozornosť Ainu, iba OBČIANSKA INICIATÍVA.

Ako poznamenal vedúci výskumník z Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied, doktor historických vied, akademik K. Čerevko, Japonsko využívalo tieto ostrovy. Ich zákon zahŕňa taký koncept ako „rozvoj prostredníctvom obchodnej výmeny“. A všetci Ainuovia – dobytí aj nepokorení – boli považovaní za Japoncov a podliehali svojmu cisárovi. Ale je známe, že ešte predtým Ainuovia dávali Rusku dane. Pravda, toto bolo nepravidelné.

Môžeme teda s istotou povedať, že Kurilské ostrovy patria Ainu, ale tak či onak musí Rusko vychádzať z medzinárodného práva. Podľa neho t.j. Podľa mierovej zmluvy zo San Francisca sa Japonsko vzdalo ostrovov. Dnes jednoducho neexistujú žiadne právne dôvody na revíziu dokumentov podpísaných v roku 1951 a iných dohôd. Ale takéto veci sa riešia len v záujme veľkej politiky a opakujem, že len jej Bratskí ľudia, teda My, môžeme tomuto ľudu pomôcť.

Ainu. Domorodí obyvatelia Kurilských a japonských ostrovov (36 fotografií)

Spočiatku Ainuovia žili na ostrovoch Japonska (vtedy nazývaných Ainumoshiri – krajina Ainuov), kým ich na sever nevytlačili prajaponci. Ale krajiny predkov Ainuov sú na japonských ostrovoch Hokkaido a Honšú. Ainuovia prišli na Sachalin v 13. – 14. storočí a „dokončili“ svoje osídlenie na začiatku. XIX storočia.

Stopy ich vzhľadu sa našli aj na území Kamčatky, Primorye a Chabarovska. Mnoho toponymických mien Sachalinská oblasť majú mená Ainu: Sachalin (zo „SAKHAREN MOSIRI“ - „krajina v tvare vlny“); ostrovy Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (koncovky „shir“ a „kotan“ znamenajú „pozemok“ a „osada“, v tomto poradí). Japoncom trvalo viac ako 2 000 rokov, kým obsadili celé súostrovie až po Hokkaido (vtedy nazývané „Ezo“) vrátane (najskoršie dôkazy o potýčkach s Ainu sa datujú do roku 660 pred Kristom). Následne takmer všetci Ainui zdegenerovali alebo sa asimilovali s Japoncami a Nivkhmi.

V súčasnosti je na Hokkaido, kde žijú rodiny Ainu, len niekoľko rezervácií. Ainuovia sú možno najzáhadnejší ľudia na Ďalekom východe. Prví ruskí navigátori, ktorí študovali Sachalin a Kurilské ostrovy, boli prekvapení, keď si všimli črty kaukazskej tváre, husté vlasy a brady, ktoré boli pre mongoloidov nezvyčajné. Ruské dekréty z rokov 1779, 1786 a 1799 naznačujú, že obyvatelia južných Kurilských ostrovov - Ainu - boli od roku 1768 ruskými poddanými (v roku 1779 boli oslobodení od platenia tribútu - yasak) štátnej pokladnici a južné Kurilské ostrovy boli považované za Rusko ako svoje vlastné územie. Skutočnosť ruského občianstva Kuril Ainu a príslušnosť k celému Rusku Kurilský hrebeň Potvrdil to aj pokyn irkutského guvernéra A.I Brila hlavnému veliteľovi Kamčatky M.K. Bemovi v roku 1775 a „yasash table“ - chronológia zbierky v 18. c Ainu - obyvatelia Kurilských ostrovov vrátane južných (vrátane ostrova Matmai-Hokkaido), spomínaný hold-yasaka. Iturup znamená " najlepšie miesto“, Kunashir – Simushir znamená „kus zeme – čierny ostrov“, Shikotan – Shiashkotan (koncové slová „shir“ a „kotan“ znamenajú „kus zeme“ a „osada“).

Ainu svojou dobrou povahou, čestnosťou a skromnosťou najviac zapôsobili na Kruzenshterna najlepší zážitok. Keď dostali darčeky za dodané ryby, vzali ich do rúk, obdivovali ich a potom ich vrátili. Len s ťažkosťami sa im podarilo Ainu presvedčiť, že im to bolo dané do vlastníctva. Vo vzťahu k Ainu, Katarína Druhá nariadila byť k Ainu láskavá a nezdaniť ich, aby sa uľahčila situácia nového ruského sub-južného Kuril Ainu. Dekrét Kataríny II do Senátu o oslobodení od daní Ainuov - obyvateľov Kurilských ostrovov, ktorí prijali ruské občianstvo v roku 1779. Eya I.V. prikazuje, aby chlpatí Kurilčania - Ainuovia, ktorí získali občianstvo na vzdialených ostrovoch - boli ponechaní na slobode a nemali by sa od nich vyžadovať žiadne dane, a odteraz by k tomu nemali byť nútení tam žijúce národy, ale aby sa pokúsili pokračovať v tom, čo doteraz už bolo s nimi urobené priateľským zaobchádzaním a náklonnosťou k očakávanému prospechu v obchodoch a obchodnom známosti. Prvý kartografický popis Kurilských ostrovov vrátane nich južnej časti, bol vyrobený v rokoch 1711-1713. podľa výsledkov expedície I. Kozyrevského, ktorý zozbieral informácie o väčšine Kurilských ostrovov, vrátane Iturup, Kunashir a dokonca aj „Dvadsaťdruhého“ Kurilského ostrova MATMAI (Matsmai), ktorý sa neskôr stal známym ako Hokkaido. Presne sa zistilo, že Kurilské ostrovy neboli podriadené žiadnemu cudziemu štátu. V správe I. Kozyrevského v roku 1713. bolo poznamenané, že južní Kurilskí Ainui „žijú autokraticky a nepodliehajú občianstvu a slobodne obchodujú.“ Osobitne treba poznamenať, že ruskí prieskumníci v súlade s politikou ruského štátu okamžite objavujú nové krajiny obývané Ainumi. oznámil začlenenie týchto krajín do Ruska, začal študovať a hospodársky rozvoj, vykonával misijnú činnosť a uvalil hold (yasak) miestnemu obyvateľstvu. V priebehu 18. storočia sa všetky Kurilské ostrovy vrátane ich južnej časti stali súčasťou Ruska. Potvrdzuje to aj vyhlásenie vedúceho ruského veľvyslanectva N. Rezanova počas rokovaní s predstaviteľom japonskej vlády K. Tojamom v roku 1805, že „severne od Matsmaje (Hokkaido) patria všetky krajiny a vody ruskému cisárovi a že Japonci nerozšírili svoj majetok ďalej.“ Japonský matematik a astronóm Honda Toshiaki z 18. storočia napísal, že „... Ainuovia sa pozerajú na Rusov ako na svojich vlastných otcov“, keďže „skutočné majetky sa získavajú cnostnými skutkami. Krajiny, ktoré sú nútené podrobiť sa sile zbraní, zostávajú v srdci neporazené.

Do konca 80. rokov. V 18. storočí sa nazhromaždil dostatok dôkazov o ruskej činnosti na Kurilských ostrovoch, takže v súlade s normami medzinárodného práva tej doby celé súostrovie vrátane jeho južných ostrovov patrilo Rusku, čo bolo zaznamenané v ruštine vládne dokumenty. V prvom rade treba spomenúť cisárske dekréty (pripomeňme, že v tom čase mal silu zákona cisársky alebo kráľovský dekrét) z rokov 1779, 1786 a 1799, ktoré potvrdili ruské občianstvo južných Kuril Ainu (vtedy nazývaného „huňatý“ Kurilians“) a samotné ostrovy boli vyhlásené za vlastníctvo Ruska. V roku 1945 Japonci vysťahovali všetkých Ainu z okupovaného Sachalinu a Kurilských ostrovov na Hokkaido, zatiaľ čo z nejakého dôvodu nechali na Sachaline pracovnú armádu Kórejcov, ktorú priviezli Japonci a ZSSR ich musel prijať ako osoby bez štátnej príslušnosti, potom Kórejci presťahovali do Strednej Ázie. O niečo neskôr sa etnografi dlho čudovali - kde sa títo vzali drsné krajiny objavili sa ľudia, ktorí nosili voľné (južné) typy odevov a jazykovedci objavili v jazyku Ainu latinské, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj indoárijské korene. Ainuovia boli klasifikovaní ako Indoárijci, Australoidi a dokonca aj Kaukazčania. Jedným slovom, hádaniek bolo stále viac a viac a odpovede prinášali stále nové a nové problémy. Populácia Ainuov pozostávala zo sociálne rozvrstvených skupín („utar“), na čele ktorých stáli rodiny vodcov s právom dediť moc (treba poznamenať, že klan Ainu prešiel cez ženskú líniu, hoci muž bol prirodzene považovaný za hlavu rodina). "Uthar" bol postavený na základe fiktívneho príbuzenstva a mal vojenská organizácia. Vládnuce rodiny, ktoré sa nazývali „utarpa“ (hlava Utaru) alebo „nišpa“ (vodca), predstavovali vrstvu vojenskej elity. Muži „vysokého pôvodu“ boli od narodenia určení na vojenskú službu; ženy s vysokým rodom trávili čas vyšívaním a šamanskými rituálmi („tusu“).

Náčelníkova rodina mala obydlie v opevnení („chasi“), obklopené hlinenou kopou (nazývanou aj „chasi“), zvyčajne pod krytom hory alebo skaly vyčnievajúcej nad terasu. Počet násypov často dosahoval päť alebo šesť, ktoré sa striedali s priekopami. Spolu s vodcovou rodinou sa vo vnútri opevnenia zvyčajne nachádzali sluhovia a otroci („ushu“). Ainuovia nemali žiadnu centralizovanú moc ako zbraň. Niet divu, že sa im hovorilo „ľudia, ktorým z vlasov trčia šípy“, pretože na chrbte nosili tulce (mimochodom aj meče). Luk bol vyrobený z brestu, buku alebo euonymu (vysoký ker, až 2,5 m vysoký s veľmi pevným drevom) s chráničmi z veľrybích kostí. Tetiva bola vyrobená zo žihľavových vlákien. Perie šípov pozostávalo z troch orlích pier. Pár slov o bojových tipoch. V boji sa používali „bežné“ hroty na prepichovanie brnenia aj hroty šípov (možno na lepšie prerezanie brnenia alebo na zapichnutie šípu do rany). Nechýbali ani hroty neobvyklého prierezu v tvare písmena Z, ktoré boli s najväčšou pravdepodobnosťou požičané od Mandžuov alebo Jurgenov (zachovala sa informácia, že v stredoveku Sachalinskí Ainuovia bojovali proti veľkej armáde, ktorá prišla z pevniny). Hroty šípov boli vyrobené z kovu (prvé boli vyrobené z obsidiánu a kosti) a potom potiahnuté akonitovým jedom „suruku“. Koreň akonitu bol rozdrvený, namočený a umiestnený na teplé miesto na kvasenie. Pavúkovi sa na nohu priložila palica s jedom, ak noha odpadla, jed bol hotový. Vzhľadom na to, že sa tento jed rýchlo rozkladal, bol široko používaný pri love veľkých zvierat. Driek šípu bol vyrobený zo smrekovca.

Meče Ainu boli krátke, 45-50 cm dlhé, mierne zakrivené, s jednostranným ostrením a jedenapolručnou rukoväťou. Ainuský bojovník - dzhangin - bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Chrániče všetkých mečov boli odnímateľné a často sa používali ako dekorácia. Existujú dôkazy, že niektorí strážcovia boli špeciálne vyleštení do zrkadlového lesku, aby odpudzovali zlých duchov. Okrem mečov Ainuovia nosili dva dlhé nože („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“), ktoré sa nosili na pravom boku. Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie rituálu "pere" alebo "erytokpa" - rituálnej samovraždy, ktorú neskôr prijali Japonci a nazvali ju "harakiri" alebo "seppuku" (ako napr. spôsob, kult meča, špeciálne police na meč, kopiju, luk). Meče Ainu boli verejne vystavené iba počas festivalu medveďov. Stará legenda hovorí: Kedysi dávno, keď Boh stvoril túto krajinu, žili starý Japonec a starý Ain. Starý otec Ainu dostal príkaz vyrobiť meč a japonský starý otec: peniaze (ďalej je vysvetlené, prečo mali Ainuovia kult mečov a Japonci mali smäd po peniazoch. Ainuovia odsúdili svojich susedov za hrabanie peňazí). S oštepmi zaobchádzali dosť chladne, hoci si ich vymenili s Japoncami.

Ďalším detailom zbraní bojovníka Ainu boli bojové paličky - malé valčeky s rukoväťou a otvorom na konci, vyrobené z tvrdého dreva. Boky šľahačov boli vybavené kovovými, obsidiánovými alebo kamennými hrotmi. Ubíjačky sa používali ako cep aj ako prak - cez otvor sa prevliekal kožený opasok. Dobre mierená rana z takejto paličky ho okamžite zabila, v lepšom prípade (pre obeť, samozrejme) navždy znetvorila. Ainuovia nenosili prilby. Mali prirodzené dlhé husté vlasy, ktoré boli zlepené dohromady a tvorili niečo ako prirodzenú prilbu. Teraz prejdime na brnenie. Brnenie typu sundress bolo vyrobené z fúzatej tulenej kože („morský zajac“ - typ veľkého tuleňa). Vo vzhľade sa takéto brnenie (pozri fotografiu) môže zdať objemné, ale v skutočnosti prakticky neobmedzuje pohyb, čo vám umožňuje voľne sa ohýbať a drepovať. Vďaka početným segmentom boli získané štyri vrstvy kože, ktoré s rovnakým úspechom odrážali údery mečov a šípov. Červené kruhy na hrudi brnenia symbolizujú tri svety (horný, stredný a dolný svet), ako aj šamanské „toli“ disky, ktoré odstrašujú zlých duchov a vo všeobecnosti majú magický význam. Podobné kruhy sú zobrazené aj na zadnej strane. Takéto brnenie je upevnené vpredu pomocou mnohých väzieb. Existovalo aj krátke brnenie, ako mikiny, na ktorých boli našité dosky alebo kovové platne. O bojovom umení Ainu sa v súčasnosti vie veľmi málo. Je známe, že prajaponci si od nich osvojili takmer všetko. Prečo nepredpokladať, že niektoré prvky bojových umení tiež neboli prijaté?

Len takýto súboj sa zachoval dodnes. Protivníci, ktorí sa držali za ľavú ruku, udierali palicami (Ainuovia špeciálne trénovali chrbát, aby zvládli túto skúšku odolnosti). Niekedy boli tieto palice nahradené nožmi a niekedy sa bojovalo jednoducho rukami, až kým súperi stratili dych. Napriek krutosti boja neboli pozorované žiadne prípady zranenia V skutočnosti Ainuovia bojovali nielen s Japoncami. Napríklad Sachalin dobyli od „Tonzi“ - malého ľudu, skutočne pôvodného obyvateľstva Sachalinu. Od „tonzi“ si ženy Ainu osvojili zvyk tetovať si pery a kožu okolo pier (výsledkom bol akýsi poloúsmev – polovičné fúzy), ako aj názvy niektorých (veľmi kvalitných) mečov – „toncini“. Je zvláštne, že bojovníci Ainu - Dzhangins - boli známi ako veľmi bojovní, že neboli schopní klamať. Zaujímavé sú aj informácie o znakoch vlastníctva Ainuov - na šípy, zbrane a riad dávajú špeciálne znaky, ktoré sa odovzdávajú z generácie na generáciu, aby si napríklad nemýlili, koho šíp zasiahol šelmu, alebo kto vlastní tá alebo tá vec. Existuje viac ako stopäťdesiat takýchto znakov a ich význam ešte nebol rozlúštený. Skalné nápisy boli objavené pri Otaru (Hokkaido) a na ostrove Urup.

Zostáva dodať, že Japonci sa báli otvorenej bitky s Ainumi a podmanili si ich prefíkanosťou. Staroveká japonská pieseň hovorila, že jedno „emishi“ (barbar, ain) má hodnotu sto ľudí. Panovalo presvedčenie, že dokážu vytvárať hmlu. V priebehu rokov sa Ainuovia opakovane vzbúrili proti Japoncom (v Ainu „chizhem“), ale zakaždým prehrali. Japonci pozvali vodcov na svoje miesto, aby uzavreli prímerie. Zbožne ctiaci zvyky pohostinnosti, Ainu, dôverčiví ako deti, si nemysleli nič zlé. Boli zabití počas sviatku. Japonci boli spravidla neúspešní iným spôsobom, aby potlačili povstanie.

„Ainuovia sú mierni, skromní, dobromyseľní, dôverčiví, spoločenskí, zdvorilí ľudia, ktorí si vážia majetok; odvážny na love

a... dokonca aj inteligentné.“ (A.P. Čechov – ostrov Sachalin)

Od 8. stor Japonci neprestali vyvražďovať Ainuov, ktorí utiekli pred vyhladzovaním na sever – na Hokkaido – Matmai, Kurilské ostrovy a Sachalin. Na rozdiel od Japoncov ich ruskí kozáci nezabíjali. Po niekoľkých potýčkach sa medzi podobne vyzerajúcimi modrookými a bradatými mimozemšťanmi na oboch stranách vytvorili normálne priateľské vzťahy. A hoci Ainui kategoricky odmietli zaplatiť daň z yasakov, nikto ich za to na rozdiel od Japoncov nezabil. Rok 1945 sa však stal zlomom pre osud tohto ľudu Dnes žije v Rusku iba 12 jeho predstaviteľov, ale existuje veľa „mesticov“ zo zmiešaných manželstiev. Ničenie „bradatých ľudí“ – Ainuov v Japonsku sa zastavilo až po páde militarizmu v roku 1945. Kultúrna genocída však pokračuje dodnes.

Je príznačné, že nikto nepozná presný počet Ainuov na japonských ostrovoch. Faktom je, že v „tolerantnom“ Japonsku je často stále dosť arogantný postoj k predstaviteľom iných národností. A Ainuovia neboli výnimkou: ich presný počet nie je možné určiť, keďže podľa japonských sčítania ľudu nie sú uvedení ani ako ľudia, ani ako národnostná menšina. Podľa vedcov celkový počet Ainu a ich potomkov nepresahuje 16 000 ľudí, z ktorých nie viac ako 300 sú čistokrvní predstavitelia ľudu Ainu, zvyšok sú „mestizo“. Navyše, Ainuom často zostávajú tie najmenej prestížne zamestnania. A Japonci aktívne presadzujú politiku asimilácie a nehovorí sa pre nich o žiadnej „kultúrnej autonómii“. Ľudia z pevninskej Ázie prišli do Japonska približne v rovnakom čase, keď sa ľudia prvýkrát dostali do Ameriky. Prví osadníci japonských ostrovov - YOMON (predkovia AIN) sa dostali do Japonska pred dvanástimi tisíckami rokov a YOUI (predkovia Japoncov) prišli z Kórey v posledných dva a pol tisícročí.

V Japonsku bola vykonaná práca, ktorá dáva nádej, že genetika môže vyriešiť otázku, kto sú predkovia Japoncov. Popri Japoncoch žijúcich na centrálnych ostrovoch Honšú, Šikoku a Kjúšú rozlišujú antropológovia ešte dve modernejšie etnické skupiny: Ainu z ostrova Hokkaido na severe a ľud Rjúkjú žijúci najmä v r. južný ostrov 0kinawa. Jedna teória hovorí, že tieto dve skupiny, Ainu a Ryukyuan, sú potomkami pôvodných Yomonských osadníkov, ktorí kedysi okupovali celé Japonsko a neskôr boli vytlačení z centrálnych ostrovov na sever na Hokkaido a na juh na Okinawu prišelcami Youi z Kórey. Výskum mitochondriálnej DNA uskutočnený v Japonsku túto hypotézu podporuje len čiastočne: ukázal, že moderní Japonci z centrálnych ostrovov majú geneticky veľa spoločného s modernými Kórejčanmi, s ktorými zdieľajú oveľa viac rovnakých a podobných mitochondriálnych typov ako s Ainu a Ryukuyanmi. Ukazuje sa však aj to, že medzi ľuďmi Ainu a Ryukyu prakticky neexistujú žiadne podobnosti. Odhady veku ukázali, že obe tieto etnické skupiny za posledných dvanásťtisíc rokov nahromadili určité mutácie – čo naznačuje, že sú skutočne potomkami pôvodného ľudu Yeomon, ale tiež dokazuje, že tieto dve skupiny odvtedy neprišli do kontaktu.

Každý vie, že Američania nie sú pôvodných obyvateľov USA, rovnako ako súčasná populácia Južná Amerika. Vedeli ste, že Japonci nie sú pôvodným obyvateľstvom Japonska?

Kto potom žil na týchto miestach pred nimi?

Pred nimi tu žili Ainuovia, tajomní ľudia, ktorého pôvod má dodnes veľa záhad. Ainuovia nejaký čas žili vedľa Japoncov, kým sa im nepodarilo vytlačiť ich na sever.

Skutočnosť, že Ainuovia sú starými pánmi japonského súostrovia, Sachalinu a Kurilských ostrovov, dokazujú písomné pramene a početné mená. geografických objektov, ktorého pôvod je spojený s jazykom Ainu. A dokonca aj symbol Japonska - veľká hora Fuji - má vo svojom názve slovo Ainu "fuji", čo znamená "božstvo krbu". Podľa vedcov Ainuovia osídlili japonské ostrovy okolo roku 13 000 pred Kristom a vytvorili tam neolitickú kultúru Jomon.

Ainuovia sa nezaoberali poľnohospodárstvom, potravu získavali lovom, zberom a rybolovom. Bývali v malých osadách, dosť vzdialených od seba. Preto bol ich biotop pomerne rozsiahly: japonské ostrovy, Sachalin, Primorye, Kurilské ostrovy a juh Kamčatky.

Okolo 3. tisícročia pred Kristom dorazili na japonské ostrovy mongoloidné kmene, ktoré sa neskôr stali predkami Japoncov. Noví osadníci so sebou priniesli úrodu ryže, ktorá im umožnila uživiť veľkú populáciu na relatívne malom území. Tak sa začali ťažké časy v živote Ainuov. Boli nútení presťahovať sa na sever a ponechať svoje rodové krajiny kolonialistom.

Ale Ainuovia boli zdatní bojovníci, ovládali luky a meče a Japonci ich dlho nedokázali poraziť. Veľmi dlhá doba, takmer 1500 rokov. Ainuovia vedeli ovládať dva meče a na pravom boku nosili dve dýky. Jeden z nich (cheyki-makiri) slúžil ako nôž na spáchanie rituálnej samovraždy - hara-kiri.

Japonci dokázali Ainu poraziť až po vynájdení kanónov, dovtedy sa od nich veľa naučili z hľadiska vojenského umenia. Samurajský kódex cti, schopnosť ovládať dva meče a spomínaný rituál hara-kiri – tieto zdanlivo charakteristické atribúty japonskej kultúry si v skutočnosti požičali od Ainuov.

O pôvode Ainu sa vedci stále dohadujú. Ale skutočnosť, že títo ľudia nie sú príbuzní s inými domorodými obyvateľmi Ďalekého východu a Sibíri, je už preukázaná. Charakteristickým znakom ich vzhľadu sú veľmi husté vlasy a brada u mužov, ktoré predstaviteľom mongoloidnej rasy chýbajú. Dlho sa verilo, že môžu mať spoločné korene s obyvateľmi Indonézie a domorodcami Tichý oceán pretože majú podobné črty tváre. Ale genetické štúdie vylúčili aj túto možnosť.

A prví ruskí kozáci, ktorí dorazili na ostrov Sachalin, si dokonca Ainuov pomýlili s Rusmi, boli tak nepodobní sibírskym kmeňom, ale skôr pripomínali Európanov. Jedinou skupinou ľudí zo všetkých analyzovaných variantov, s ktorými majú genetický vzťah, boli ľudia z éry Jomon, ktorí boli pravdepodobne predkami Ainuov.

Jazyk Ainu je tiež veľmi odlišný od moderného lingvistického obrazu sveta a ešte nebol nájdený vhodné miesto. Ukazuje sa, že počas dlhej izolácie Ainuovia stratili kontakt so všetkými ostatnými národmi Zeme a niektorí výskumníci ich dokonca rozlišujú na špeciálnu rasu Ainu.

Dnes zostalo veľmi málo Ainu, asi 25 000 ľudí. Žijú najmä na severe Japonska a sú takmer úplne asimilovaní obyvateľstvom tejto krajiny.

Ainu v Rusku

Kamčatskí Ainuovia sa prvýkrát dostali do kontaktu s ruskými obchodníkmi koncom 17. storočia. Vzťahy s Amurmi a Severnými Kurilmi Ainu boli nadviazané v 18. storočí. Ainuovia považovali Rusov, ktorí sa rasovo odlišovali od ich japonských nepriateľov, za priateľov a do polovice 18. storočia viac ako jeden a pol tisíca Ainu prijalo ruské občianstvo. Dokonca ani Japonci nedokázali rozlíšiť Ainu od Rusov pre ich vonkajšiu podobnosť (biela pokožka a australoidné črty tváre, ktoré sú v mnohých smeroch podobné kaukazským).

Keď sa Japonci prvýkrát dostali do kontaktu s Rusmi, nazvali ich Červení Ainu (Ainu s blond vlasmi). Až na začiatku 19. storočia si Japonci uvedomili, že Rusi a Ainu sú dva rôzne národy. Avšak pre Rusov boli Ainuovia „chlpatí“, „sčerní“, „tmavookí“ a „tmavovlasí“. Prví ruskí vedci opísali Ainu ako ruských roľníkov s tmavou pokožkou alebo skôr ako cigánov.

Ainuovia stáli na strane Rusov počas rusko-japonských vojen v 19. storočí. Po porážke v rusko-japonskej vojne v roku 1905 ich však Rusi nechali napospas osudu. Stovky Ainuov boli zabité a ich rodiny boli Japoncami násilne transportované na Hokkaido. V dôsledku toho sa Rusom počas druhej svetovej vojny nepodarilo dobyť Ainu. Len niekoľko predstaviteľov Ainu sa po vojne rozhodlo zostať v Rusku. Viac ako 90 % išlo do Japonska.

Podľa podmienok Petrohradskej zmluvy z roku 1875 boli Kurilské ostrovy postúpené Japonsku spolu s tam žijúcimi Ainumi. 83 Severný Kuril Ainu dorazil do Petropavlovska-Kamčatského 18. septembra 1877, pričom sa rozhodol zostať pod ruskou kontrolou. Odmietli sa presťahovať do rezervácií pre Veliteľské ostrovy, ako im navrhla ruská vláda. Potom od marca 1881 štyri mesiace putovali pešo do dediny Yavino, kde sa neskôr usadili.

Neskôr bola založená dedina Golygino. Ďalších 9 Ainu prišlo z Japonska v roku 1884. Sčítanie ľudu z roku 1897 uvádza 57 obyvateľov v Golygine (všetci Ainu) a 39 v Yavine (33 Ainu a 6 Rusov). Obe dediny boli zničené sovietskymi úradmi a obyvatelia boli presídlení do Záporožia v Ust-Bolšeretskej oblasti. V dôsledku toho sa tri etnické skupiny asimilovali s Kamčadalmi.

Severný Kuril Ainu tento moment- najväčšia podskupina Ainu v Rusku. Rodina Nakamura (z otcovej strany Južné Kurily) je najmenšia a má len 6 ľudí žijúcich v Petropavlovsku-Kamčatskom. Na Sachaline je niekoľko ľudí, ktorí sa identifikujú ako Ainu, ale oveľa viac Ainuov sa za takých neuznáva.

Väčšina z 888 Japoncov žijúcich v Rusku (sčítanie v roku 2010) má pôvod Ainu, hoci to neuznávajú (čistokrvní Japonci majú povolený vstup do Japonska bez víz). Podobná situácia je s Amur Ainu žijúcimi v Chabarovsku. A verí sa, že nikto z Kamčatských Ainu nezostal nažive.

Finálny

V roku 1979 ZSSR vymazal etnonymum „Ainu“ zo zoznamu „živých“ etnických skupín v Rusku, čím vyhlásil, že tento národ na území ZSSR vyhynul. Súdiac podľa sčítania ľudu v roku 2002, nikto nezadal etnonymum „Ainu“ do polí 7 alebo 9.2 sčítacieho formulára K-1

Existujú informácie, že Ainuovia majú najpriamejšie genetické spojenie cez mužskú líniu, napodiv, s Tibeťanmi - polovica z nich sú nositeľmi blízkej haploskupiny D1 (samotná skupina D2 sa prakticky nenachádza mimo japonského súostrovia) a Národy Miao-Yao v južnej Číne a Indočíne.

Čo sa týka ženských (Mt-DNA) haploskupín, skupine Ainu dominuje skupina U, ktorá sa nachádza aj medzi inými národmi východnej Ázie, ale v malom počte.

V zápale pokračujúceho sporu medzi Ruskom a Japonskom o právo vlastniť Kurilské ostrovy Akosi sa zabudlo, že skutočnými vlastníkmi týchto krajín sú Ainui. Málokto vie, že títo tajomní ľudia vytvorili jednu z najstarších kultúr nášho sveta. Podľa niektorých vedcov je kultúra Ainu staršia ako egyptská. Priemerný človek vie, že Ainuovia sú v Japonsku utláčanou menšinou. Málokto však vie, že v Rusku sú Ainu, kde sa tiež necítia dobre. Kto sú Ainuovia, akí sú to ľudia? Čím sa líšia od iných národov, ku ktorým sú na tejto Zemi príbuzní pôvodom, kultúrou a jazykom.

Najstaršie obyvateľstvo japonského súostrovia

Ainu alebo Ainu znamená doslova „človek“. Mená mnohých iných národov, ako napríklad „nanay“, „Mansi“, „hun“, „nivkh“, „Turk“, tiež znamenajú „muž“, „ľudia“, „ľudia“. Ainuovia sú najstaršou populáciou japonských ostrovov Hokkaido a niekoľkých okolitých ostrovov. Kedysi žili na pozemkoch, ktoré dnes patria Rusku: na dolnom toku Amuru, t.j. na pevnine, na juhu Kamčatky, na Sachaline a Kurilských ostrovoch. V súčasnosti Ainuovia zostávajú najmä v Japonsku, kde je podľa oficiálnych štatistík asi 25 000 ľudí a podľa neoficiálnych údajov viac ako 200 000 zamestnaných najmä v cestovnom ruchu, kde obsluhujú a zabávajú turistov túžiacich po exotických veciach. V Rusku bolo podľa výsledkov sčítania v roku 2010 zaznamenaných iba 109 Ainu, z toho 94 Ainu bolo na území Kamčatky.

Záhady pôvodu

Európania, ktorí sa s Ainumi stretli v 17. storočí, boli prekvapení ich vzhľadom. Na rozdiel od ázijských mongoloidov, t.j. s mongolským záhybom viečka, riedkym ochlpením na tvári boli Ainu veľmi „chlpatí a strapatí“, mali husté čierne vlasy, veľké fúzy, vysoké, ale široké nosy. Ich australoidné črty tváre boli v mnohých smeroch podobné európskym. Napriek tomu, že Ainuovia žili v miernom podnebí, v lete nosili bedrové rúška ako rovníkoví južania. Existujúce hypotézy vedcov o pôvode Ainu ako celku možno spojiť do troch skupín.

Ainuovia sú príbuzní indoeurópskej/kaukazskej rase- tejto teórie sa držali J. Batchelor, S. Murayama a ďalší najnovší výskum DNA rozhodne odstránila tento koncept z vedeckej agendy. Ukázali, že medzi Ainumi nebola zistená žiadna genetická podobnosť s indoeurópskymi a belošskými populáciami. Iba „chlpatá“ podobnosť s Arménmi: svetové maximum chlpatosti medzi Arménmi a Ainu je 6 bodov. Porovnajte fotky - veľmi podobné. Svetové minimum pre rast brady a fúzov, mimochodom, patrí k Nivkhom. Okrem toho Arménov a Ainu spája ďalšia vonkajšia podobnosť: zhoda etnoným Ay - Ain (Arménci - Ay, Arménsko - Hayastan).

Ainuovia sú príbuzní Austronézanom a prišli do Japonské ostrovy z juhu- túto teóriu predložila sovietska etnografia (autor L.Ya. Sternberg). Ale ani táto teória sa nepotvrdila, pretože teraz je už jasne dokázané, že kultúra Ainuov v Japonsku je oveľa staršia ako kultúra Austronézanov. Druhá časť hypotézy – o južnej etnogenéze Ainu – však prežila vďaka skutočnosti, že najnovšie lingvistické, genetické a etnografické údaje naznačujú, že Ainuovia môžu byť vzdialení príbuzní Miao-Yao ľudí žijúcich na juhovýchode. Ázia a južná Čína.

Ainuovia sú príbuzní paleoázijským národom a prišli na japonské ostrovy zo severu a/alebo zo Sibíri- tento názor zastávajú najmä japonskí antropológovia. Ako viete, teória pôvodu samotných Japoncov tiež vychádza z pevniny, od kmeňov Tungus-Manchu z rodiny Altaj na južnej Sibíri. „Paleoázijský“ znamená „staroveký ázijský“. Tento termín navrhol ruský výskumník národov Ďalekého východu akademik L. I. Shrenk. V roku 1883 Schrenk vo svojej monografii „O cudzincoch regiónu Amur“ načrtol zaujímavá hypotéza: kedysi v staroveku bola takmer celá Ázia obývaná národmi, ktoré sa líšili od predstaviteľov mongoloidnej rasy (Mongolovia, Turci atď.) a hovorili vlastnými špeciálnymi jazykmi.

Potom boli paleoázijci nahradení mongoloidnými aziatmi. A len na Ďalekom východe a v severovýchodnej Ázii zostali potomkovia Paleoázijcov: Jukaghirovia z Kolymy, Čukčovia z Čukotky, Korjaki a Itelmeni z Kamčatky, Nivkhovia pri ústí Amuru a na Sachaline, Ainu v r. severné Japonsko a na Sachaline, Eskimáci a Aleuti Komandor a Aleut a ďalšie oblasti Arktídy. Japonci považujú Ainu za mesticov Australoidov a Paleo-Aziatov.

Starovekí obyvatelia Japonska

Podľa hlavných antropologických charakteristík sa Ainu veľmi líšia od Japoncov, Kórejcov, Číňanov, Mongolov-Buryat-Kalmykov, Nivkhov-Kamchadalov-Itelmenov, Polynézanov, Indonézanov, domorodcov z Austrálie a vo všeobecnosti z Ďalekého východu. Je tiež známe, že Ainuovia majú blízko len k ľuďom z éry Jomon, ktorí sú priamymi predkami Ainuov. Aj keď nie je známe, odkiaľ sa Ainuovia na japonské ostrovy vzali, je dokázané, že v ére Jomon obývali Ainu všetky japonské ostrovy – od Rjúkjú po Hokkaido, ako aj južnú polovicu Sachalinu, južnú tretinu r. Kamčatka a Kurilské ostrovy.

Dokázali to archeologické vykopávky a názvy miest Ainu: Tsushima - „vzdialené“, Fuji – božstvo krbu Ain, Tsukuba (tu ku pa) – „hlava dvoch lukov“, Yamatai – „miesto kde more pretína pevninu“, Paramushir – „široký ostrov“, Urup – losos, Iturup – medúza, Sachalin (Sakharen) – zvlnená zem v Ainu. Zistilo sa tiež, že Ainu sa objavili na japonských ostrovoch okolo 13 tisíc rokov pred naším letopočtom. a vytvoril veľmi vysoko rozvinutú neolitickú kultúru Jomon (12-3 tisíc rokov pred Kristom). Keramika Ainu je teda považovaná za najstaršiu na svete - stará 12 tisíc rokov.

Niektorí veria, že legendárny štát Yamatai z čínskych kroník je staroveký štát Ainu. Ale Ainuovia sú negramotní ľudia, ich kultúra je kultúrou lovcov, rybárov a zberačov primitívneho systému, ktorí žili rozptýlene v malých osadách vo veľkej vzdialenosti od seba, ktorí nepoznali poľnohospodárstvo a chov dobytka, hoci už mali cibuľu a keramiku. Prakticky sa nezaoberali poľnohospodárstvom ani kočovným chovom dobytka. Ainuovia vytvorili úžasný systém životnej aktivity: v záujme zachovania harmónie a rovnováhy v prírodnom prostredí regulovali pôrodnosť, čím zabránili populačným explóziám.

Vďaka tomu nikdy nevytvorili veľké dediny a ich hlavnými jednotkami boli malé osady (v Ainu - utar/utari - „ľudia žijúci na jednom mieste pri jednej rieke“). Oni, zberači, rybári a lovci, potrebovali na prežitie veľmi veľké územie, takže malé dediny neolitických primitívnych Ainuov boli od seba veľmi vzdialené. Dokonca aj v staroveku tento typ ekonomiky nútil Ainuov usadiť sa rozptýlene.

Ainu ako predmet kolonizácie

Od polovice éry Jomon (8-7 tisíc rokov pred Kristom) sa skupiny z Juhovýchodná Ázia ktorí hovorili austronézskymi jazykmi. Potom sa k nim pridali kolonisti z južnej Číny, ktorí priniesli kultúru poľnohospodárstva, predovšetkým ryžu – veľmi produktívnu plodinu, ktorá umožnila žiť veľkému počtu ľudí na malom území. Na konci Jomonu (3 tis. pred Kr.) prišli na japonské ostrovy pastieri hovoriaci Altajom, ktorí dali vzniknúť kórejským a japonským etnickým skupinám. Zavedený štát Yamato tlačí späť Ainu Je známe, že Yamatai aj Yamato považovali Ainu za divochov a barbarov. Tragický boj Ainuov o prežitie trval 1500 rokov. Ainuovia boli nútení migrovať na Sachalin, Amur, Primorye a Kurilské ostrovy.


Ainu - prvý samuraj

Vojensky boli Japonci veľmi dlho podriadení Ainu. Cestovatelia 17.-19. storočia. poznamenal úžasnú skromnosť, takt a čestnosť Ainuov. I.F. Krusenstern napísal: „Ľudia Ainu sú mierni, skromní, dôverčiví, zdvorilí, úctiví k majetku... nesebeckosť, úprimnosť sú ich obvyklé vlastnosti. Sú pravdovravní a netolerujú klamstvo.“ Ale táto vlastnosť bola daná Ainu, keď stratili všetku bojovnosť po iba troch storočiach ruskej kolonizácie. Medzitým boli Ainuovia v minulosti veľmi bojovní ľudia. 1,5-2 tisíc rokov hrdinsky bojovali za slobodu a nezávislosť svojej vlasti - Ezo (Hokkaido).

Ich vojenské jednotky viedli vodcovia, Pokojný čas bývalí hlavy obcí – „utar“. Utar mal polovojenskú organizáciu ako kozáci. Medzi zbraňami Ainuovia milovali meče a luky. V boji používali šípy na prepichovanie brnenia aj hroty šípov (na lepšie prerezanie brnenia alebo zapichnutie šípu do tela). Boli tam aj hroty sekcie v tvare Z, zrejme prevzaté od Mandžuov/Jurjenov. Japonci prevzali umenie boja, samurajský kódex cti, kult meča a rituál hara-kiri od bojovného, ​​a preto neporaziteľného Ainu. Ainuské meče boli krátke, 50 cm dlhé, prijaté od Tonziov, tiež bojovných domorodcov zo Sachalinu, ktorých si podmanili Ainui. Ainuský bojovník - dzhangin - slávne bojoval s dvoma mečmi, nerozoznávajúc štíty. Zaujímavosťou je, že okrem mečov nosili Ainuovia aj dve dýky na pravom boku („cheyki-makiri“ a „sa-makiri“). Cheiki-makiri bol rituálny nôž na výrobu posvätných hoblín "inau" a vykonávanie rituálu rituálnej samovraždy - hara-kiri. Japonci len tým, že si osvojili mnohé z vojnových techník a ducha bojovníka od Ainuov a napokon vynašli delá, situáciu otočili a upevnili svoju dominanciu.

To, že japonská nadvláda v Ezo (Hokkaido), napriek nespravodlivosti akejkoľvek koloniálnej správy, stále nebola taká divoká a krutá ako v r. severné ostrovy, s výhradou Ruska, poznamenávajú takmer všetci výskumníci, vrátane Rusov, ktorí poukazujú na vlny letov Ainu zo Sachalinu, Kurilských ostrovov a iných krajín Ruska do Japonska, na Hokkaido-Ezo.

Ainu v Rusku

Migrácia Ainuov na tieto územia začala podľa niektorých zdrojov v 13. storočí. Ako žili pred príchodom Rusov je prakticky neprebádaná otázka. Ruská kolonizácia Ainu sa nelíšila od sibírskeho dobývania: pogrom, dobytie, zdanenie. Zneužívanie bolo tiež rovnakého typu: opakované uvalenie a vyradenie yasaku stále novými oddielmi kozákov atď. Ainuovia, hrdý národ, rozhodne odmietli vzdať hold a prijať ruské občianstvo. Do konca 18. stor. Tvrdý odpor Ainuov bol zlomený.

Doktor Dobrotvorsky napísal, že v polovici 19. stor. V Južný Sachalin neďaleko Busse Bay bolo 8 veľkých osád Ainu, z ktorých každá mala najmenej 200 ľudí. Po 25 rokoch tu nebola ani jedna dedina. Takýto výsledok nebol nezvyčajný v ruskej oblasti dedín Ainu. Dobrotvorskij videl príčiny zmiznutia v ničivých vojnách, nízkej pôrodnosti „kvôli neplodnosti Ainokov“ a chorobách: syfilis, skorbut, kiahne, ktoré „decimovali“ malé národy. Za sovietskej vlády boli Ainuovia vystavení politickému prenasledovaniu – pred vojnou a po nej boli vyhlásení za „japonských špiónov“. Najinteligentnejší Ainu si dopisoval s Nivkhmi. Napriek tomu ich chytili a presunuli k veliteľom a na iné miesta, kde sa asimilovali napríklad s Aleutmi a inými národmi.

„Dnešný Aino, zvyčajne bez klobúka, bosý a v prístavoch zastrčený nad kolená, vás stretne na ceste, ukloní sa vám a zároveň sa tvári láskyplne, ale smutne a bolestivo, ako porazený, a akoby chce sa ospravedlniť za bradu, ktorú si nechal narásť, ale ešte si neurobil kariéru,“ napísal humanista A.P. s veľkou horkosťou. Čechov na svojom „Sakhalinskom ostrove“. V súčasnosti je v Rusku 109 ľudí Ainu. Z nich prakticky neexistujú čistokrvné plemená. Čechov, Kruzenshtern a poľský exulant Bronislaw Pilsudski, dobrovoľný etnograf a patriot Ainuov a iných malých národov regiónu, sú malou hŕstkou tých, ktorí pozdvihli svoj hlas na obranu tohto ľudu v Rusku.

Ainu v Japonsku

V Japonsku je podľa neoficiálnych údajov 200 000 Ainu. 6. júna 2008 japonský snem uznal Ainuov za samostatnú národnostnú menšinu. Teraz sa tu konajú rôzne podujatia a týmto ľuďom sa poskytuje vládna pomoc. Život Ainuov z materiálneho hľadiska sa prakticky nelíši od života Japoncov. Ale pôvodná kultúra Ainu slúži prakticky len turizmu a dalo by sa povedať, že pôsobí ako akési etnodivadlo. Samotní Japonci a Ainuovia využívajú etnoexotiku v prospech turistov. Majú budúcnosť, ak neexistuje jazyk, staroveký, hrdelný, ale pôvodný, tisícročný, a ak sa stratí duch? Kedysi bojovný a hrdý. Jediný jazyk ako kód národa a hrdý duch sebestačných spoluobčanov – to sú dve základné základne národa-ľudí, dve krídla, ktoré ho dvíhajú do letu.

 

Môže byť užitočné prečítať si: