Pamiatky a zaujímavé miesta Anuradhapura. Otvorte ľavé menu Anuradhapura Buddha z Anuradhapura

Do Anuradhapury sme už išli autobusom ako obvykle. Jazda trvá 3 hodiny, cena 2 lístkov je 300 rupií. A ako to už býva, vysadili nás nie na stanici, ale niekde v meste. V prvom rade sme chceli ísť na železničnú stanicu. Doteraz sme po Lanke cestovali autobusmi. Teraz sme sa však rozhodli využiť služby srílanských železníc. Faktom je, že ďalším cieľom našej cesty bola Unawatuna. nachádza takmer na samom juhu ostrova. E-mailom sa majiteľ vily, ktorú sme si rezervovali v Unawatune, spýtal, kedy prídeme. Informovali sme, že už sme na Srí Lanke a v určený deň prídeme z Anuradhapury vo večerných hodinách. Hosteska, keď sa dozvedela, že plánujeme cestovať autobusom, vyjadrila veľké pochybnosti o úspechu nášho nápadu.

Vzdialenosť Anuradhapura-Colombo-Unawatuna nie je na ruské pomery príliš dlhá a podľa nášho názoru je za denného svetla celkom prekonateľná. Ale autobusy na Lanke sa naozaj nikam neponáhľajú a majiteľka domu, hoci bola Novozélanďanka, tu žila dlhší čas. Neexistuje žiadne priame vlakové spojenie do Unawatuny, musíte ísť cez Colombo. Dočítali sme sa, že na získanie lístkov do 1. alebo 2. triedy (niektoré hororové príbehy sa písali o 3. triede), je potrebné zakúpiť si lístky vopred. Preto sme museli ísť najprv na stanicu. Začali sme sa obzerať okolo seba a snažili sme sa zorientovať. Rýchlo si nás všimol tukker a ponúkol sa, že nás za 100 rupií odvezie na železničnú stanicu. Vedeli sme, že v Anuradhapure sú dve vlakové stanice, ale nevedeli sme, ktorú potrebujeme. 100 rupií (40 rubľov) je malá suma a keď sme uviedli, že potrebujeme stanicu, z ktorej by sme mohli ísť do Colomba, išli sme. Na stanici sme podišli k okienku s nápisom “1st, 2nd class” a vypýtali si dva lístky na pozajtra do Colomba prvou triedou. Bolo nám povedané, že v žiadnom vlaku na tejto trase nie sú vozne prvej triedy. A to nielen na deň, ktorý potrebujeme, ale celkovo. Musel som si vziať 2 lístky do druhej triedy s odletom pozajtra o 9:00. Pokladníčka si od nás zobrala 1800 rupií a dala nám po okrajoch perforovaný papier vo formáte polovice A4, na ktorom bol uvedený dátum, čas, trieda vozňa a čísla sedadiel C7, C8. Overili sme si u pokladníka, či toto označenie skutočne znamená čísla našich sedadiel, a dostali sme kladnú odpoveď. Naša nálada sa zlepšila: to znamená, že nebudeme musieť stáť v uličke a bojovať o miesta.

Pri východe zo stanice k nám pristúpil obézny muž v košeli, sarongu a sandáloch na bosých nohách. "Taxi, pane?" - obrátil sa k manželovi. Taxi?! Naozaj sú tu taxíky?! Nie tuk-tuk, ale normálne auto s kufrom a ešte klímou?! Šoférovať Tuk v akejkoľvek krajine pre nás nie je zábava. Jazdiť v horúčave, vdychovať výfukové plyny z okoloidúcich áut, prach, nechať sa zmrznúť pri piruetách vodiča a potom zisťovať, prečo bola cena vyššia, ako bolo dohodnuté, nie je práve najpríjemnejší zážitok. Jazdiť taxíkom je vždy jednoduchšie a pohodlnejšie. No zatiaľ sme na Srí Lanke okrem letiska nevideli taxík. S radosťou sme hodili veci do kufra a ponorili sa do klimatizovaného chládku interiéru auta. Náš hotel sa nachádzal v páse medzi mestskou zástavbou a rozlohami ryžových polí. Nazývalo sa to dokonca Heaven Upon Rice Fields – „Nebo nad ryžovými poliami“. Preto som si ho vybral, páčil sa mi na základe popisu a recenzií. Náš vodič poznal nehnuteľnosť, ktorú sme si rezervovali. Cestou sa pýtal na naše plány. Odpovedali sme, že dnes by sme chceli navštíviť Mihintale a radi by sme to urobili autom. Doslova vyskočil na sedadlo a zatlieskal rukami – bol pripravený nás vziať. Po vyložení kufrov v hoteli a zaplatení 200 rupií sme sa vodiča spýtali na cenu cesty autom do Mihintale. Cenu uviedol na 2500 rupií. Ako sme vedeli z internetu, cesta mala stáť najviac 1 500,- Nakoniec sme zjednali do 1 700, dohodli sa na čase odchodu, chceli sme sa osprchovať a občerstviť pred odchodom z cesty.

Cez otvorené dvere balkóna nám do izby skočila palmová veverička.

Chceli sme ju ošetriť, ale ukázalo sa, že je taká vystrašená, že po minútovom behaní okolo záclonovej tyče a závesov rýchlo vyskočila. Z okien je naozaj výhľad na ryžové polia a horu Mihintale, kam sme dnes plánovali ísť.

1

V určený čas vošiel do dvora mikrobus. Vyšiel úplne iný človek a spýtal sa, či ideme do Mikhintale. Odpovedali sme, že naozaj ideme do Mihintale, ale už sme sa dohodli s iným šoférom. V odpovedi nám povedal, že Abi (meno, ktoré nám napísal predchádzajúci vodič) je jeho brat a že je momentálne zaneprázdnený. Prišli sme k mikrobusu a vo vnútri sme videli chlapíka a dievča. Vodič na našu otázku odpovedal, že idú aj do Mihintale. Ale takto sme sa nedohodli! Cestovali sme na vlastnú päsť, nie v spoločnosti cudzích ľudí a nechceli sme sa sami niekomu prispôsobovať, ani niekoho nútiť, aby sa prispôsoboval nám. Odhodlane sme sa otočili späť. Šofér klusal za nami a ubezpečoval nás, že si nebudeme vôbec prekážať. Potom povedal, že poskytne zľavu až 1 500 rupií - „len pre vás“. Bolo 16 hodín, majiteľ hotela povedal, že v prípade potreby nám môže zorganizovať tuk-tuk. Ale tuk-tuk, nie auto. Čas bol teraz cennejší a ja som ho nechcel premrhať hľadaním iného auta. Súhlasíme.

Ukázalo sa, že pár v mikrobuse pochádza z Českej republiky. Na otázku, v akom jazyku uprednostňujú komunikáciu – v angličtine alebo ruštine – si s istotou vybrali ruštinu. Chlapík pochádzal z Karlových Varov (pravdepodobne „najruskejšieho“ českého mesta), po rusky rozumel znesiteľne a hoci volil slová pomaly a opatrne, hovoril celkom dobre. Povedal, že prišli z Colomba, kde boli dva dni, a že Colombo je nudné a nezaujímavé mesto, ktoré nemá absolútne čo robiť. Podelili sme sa o svoje dojmy.

Teraz o Mihintalovi. Nachádza sa len 12 kilometrov od Anuradhapury. Veľmi atmosférické miesto, odporúčame ho ako povinnosť vidieť. Objavili sa vyhlásenia, že Mihintale je ešte zaujímavejší ako samotná Anuradhapura. Ťažko to porovnávať, ale toto miesto sa nám veľmi páčilo. Je známy tým, že práve odtiaľto sa po ostrove začal šíriť budhizmus, prvý budhistický učiteľ na Srí Lanke, Mahinda, tu kázal. Komplex zahŕňa tri kopce: Mango Plateau (Ambastala), Royal Hill (Rajagiri), Elephant Mountain (Anaikutti). Výstup na Mount Mihintale je pomerne náročný: výška hory je 305 metrov a na jej vrchol je potrebné prekonať 1840 schodov.

Dopravou sa ale môžete odviezť až na horné parkovisko, čím sa cesta skráti o polovicu, aj keď pár, ako sa dočítame, menej zaujímavých pamiatok zostane nepreskúmaných. Ale takmer vedľa parkoviska je 68 jaskýň, zrúcanina Medamaluva a Mango Plateau.

Po vystúpení z auta sme sa rozišli so spolucestujúcimi, bez toho, aby sme sa dohodli, kedy sa vrátime k autu. Chceli sme si dať čas a preskúmať všetko, čo sme si naplánovali.

Je lepšie ísť sem skoro ráno, kým nie je príliš teplo, alebo po poludňajšej horúčave, ako sme to urobili my. Určite sa zásobte vodou a vezmite si so sebou ponožky (celý areál budete musieť ako vždy na Lanke obísť bez topánok). Nesnažili sme sa tu preskúmať všetky ruiny. Okrem Mango Plateau (vstupenky pre dvoch - 1000 rupií) sú ostatné atrakcie Mihintale prístupné zadarmo, ale nachádzajú sa dosť ďaleko od seba.

Priamo z horného parkoviska vedie úzke schodisko doprava k stupe Kantaka Chetya (2. storočie pred Kristom), ktorá je jednou z najstarších stavieb na Lanke.

Na juhozápad od Kantak Chetya sú hromady obrovských balvanov, za ktorými nasleduje hrebeň 68 jaskýň.

O niečo vyššie po schodoch a nabok je rybník Cobra, prírodná nádrž naplnená dažďovou vodou. Okraje Rybníka sú lemované kameňmi a na skale je vytesaný obraz päťhlavej kobry s otvorenou kapucňou. Podľa legendy sa tu kúpala Mahinda. Ale jeho hlavná hodnota bola ako zdroj pre zavlažovací systém celého komplexu Mihintale.

1 z 2

Náhorná plošina s mangom je miestom, kde sa sústreďujú hlavné atrakcie Mihintale. Je to plošina, v strede ktorej je inštalovaná stupa Ambasthala Dagoba, ktoré predtým podopierali dnes už nezachovanú strechu vata-da-ge (v sinhálčine - „okrúhly dom relikvií“).

1 zo 4

opice hodujú na lotosoch na oltári.

Vedľa stúpy je do plošiny zapustený zaoblený kus hrubého kameňa - miesto, kde sa kráľ Devanampiya Tissa prvýkrát stretol s Mahindou. Kameň je chránený plotom a strechou a obsypaný peniazmi, ktoré darovali veriaci.

za nimi sa týči hlavný kopec Mihintale - Aradhana Gala, z ktorého Mahinda čítal svoje kázne

1 z 2

musíte vyliezť po vyrezávaných schodoch a potom po železnom rebríku. Odtiaľ sa otvárajú nádherný výhľad

1 z 2

vľavo je socha Budhu (Buddha Statue), ktorá nemá žiadnu historickú hodnotu, ale dodáva okolitému prostrediu primeranú farbu

vpravo je biela stúpa Maha Seya (Mahaseya Dagoba) - najväčšia v Mihintale, jej stavba patrí kráľovi Mahadathika Mahanaga (začiatok 1. storočia). Podľa legendy sú v ňom zakryté Budhove vlasy.

pohľad z plošiny vedľa stúpy

strom bodhi

Endemické vtáky Srí Lanky hodujú na knôtoch sviečok bez akejkoľvek úcty

jazierko s rybami a korytnačkami

1

Mahindu Stupa (Mihindu Seya) (na mape), kde je uložený popol samotného Mahindu.

Ak pôjdete po ceste medzi Ambastala Stupou a Aradhana Gala, môžete ísť do Mahindovej jaskyne, kde žil a meditoval. Vidno tam takzvané Mahindovo lôžko – plochá skalná doska.

Mihintale je presiaknutý nejakou dobrotou a pokojom. Súvisí to nejako s budhizmom (v strede medzi stúpami je malý fungujúci chrám) alebo je to jednoducho prirodzené miesto sila - neviem. Ale z návštevy mi zostal pocit duševnej sily a zdravia. S návštevou sme boli veľmi spokojní.

Kľudne sme všetko preskúmali asi dve hodiny, ale opäť sme neprebádali početné ruiny pod parkoviskom. Vo všeobecnosti zastávame názor, že by ste sa pri prehliadke pamiatok nemali príliš unaviť a vynaložiť väčšie úsilie. Múzeum alebo archeologický komplex - po 3 hodinách nastupuje únava a otupenosť vnímania a potom efekt a dojmy nie sú vôbec rovnaké. Vždy je lepšie mať príliš málo ako príliš veľa, podľa mňa.

Keď sme sa vrátili k mikrobusu, ukázalo sa, že Česi sú už tam. Ich znudený pohľad hovoril, že na nás očividne čakali viac ako päť minút. Ukázalo sa, že je to pol hodiny. Bolo nám to trochu nepríjemné, ale nemohli sme odmietnuť pozerať všetko, čo sme chceli, spôsobom, ktorý nám bol príjemný... Toto je výsledok spoločného výletu rôznych ľudí. Pravda, potom nás chlapík, ospravedlňujúci sa, požiadal, aby sme ich šoférovi dovolili najskôr odviezť tam, kde si môžu kúpiť pivo, a až potom do hotela. Radi sme súhlasili a kompenzovali sme ich čakaciu dobu.

Mali sme rezervovanú večeru v našom hoteli, pretože podľa recenzií je lepšie neriskovať a jesť vo vašom hoteli. Navyše to stálo 600 rupií na osobu, všetko bolo veľmi chutné (kari s inou paletou omáčok). Vo všeobecnosti sa nám hotel a majitelia (mladá rodina) veľmi páčili. Na svojom rezervačnom účte mám recenziu

Večer sme požiadali majiteľa hotela, aby zavolal našej kamarátke Abi a objednal nám auto na preskúmanie Anuradhapury. Objekty sa nachádzajú ďaleko od seba a komplex najlepšie preskúmate najmä v horúčavách dopravou.

Ráno v určený čas vošiel na nádvorie nášho hotela mikrobus - opäť iný - nie taký ako včera. Vodič bol iný. Mladý chalan. Z rozhovoru s ním vyplynulo, že prišiel po nás a Abi bol jeho strýko. Vo všeobecnosti rodinný klan. Tentoraz tam neboli žiadni spolucestujúci, mohli sme si pohodlne prezrieť všetko, čo nás zaujímalo, zakaždým sa schladiť v spásonosnej klimatizovanej atmosfére auta po ďalšom objekte pod pražiacim slnkom.

Mali sme vytlačenú mapu turistických atrakcií Anuradhapura. Na začiatku cesty sme ako objekt na návštevu považovali kláštorný komplex Abhayagiri (jedna vstupenka stojí 30 dolárov). Ale už sa rozhodli, že to nateraz nebudú skúmať, alebo to v každom prípade nechajú na koniec. Keď sa vodič opýtal, či sa oplatí ísť do Abhayagiri, pochybovačne pokrčil plecami a povedal, že "Abhayagiri nie je veľmi dôležité." Okrem toho sa na internete našiel tento názor: „Mnohí turisti si vôbec odmietajú kúpiť lístok, obchádzajú pamiatky na vlastnú päsť, bez toho, aby vstúpili na územie Abhayagiri, navštevujú iba tie bezplatné. Platené a bezplatné dagoby sú vo všeobecnosti monotónne a po tretej alebo štvrtej sa s najväčšou pravdepodobnosťou začnete nudiť.“

Anuradhapura je prvým starovekým hlavným mestom sinhálskeho kráľovstva. Hlavná turistické miesta v meste sú to stúpy. Niektoré z nich sú jednoducho gigantické. Jedným z nich je tehla Jetavana. Je naozaj len obrovský, viditeľný už z diaľky. Je to najvyššia dagoba na svete, postavená z tehál (pôvodne 122 m, 3. storočie). Buddhov opasok je vraj zamurovaný vo vnútri.

Zvyšné stúpy sú tiež celkom zaujímavé a úplne zadarmo. Obzvlášť sa mi to páčilo Ruwanwelisia. Najuctievanejšia zo všetkých ostatných stúp, pretože obsahuje najviac relikvií.

1 zo 6

Stupa sa nachádza na plošine zdobenej basreliéfmi viac ako stovky slonov (slony sa podieľali na stavbe dagoby).

Okolo stúpy sa nachádza: svätyňa s 5 sochami Budhu a freskami,

4 minidagoby, model dagoby v sklenenej kocke a socha kráľa Dutugemunu.

Výška stúpy je 92 m, priemer 90. Z pôvodného vzhľadu nezostalo takmer nič. Dokonca sme videli pravidelné reštaurátorské práce, na ktorých sa podieľali mnísi aj miestne obyvateľstvo.

Stúpa Thuparama(Thuparama Dagoba) je úplne prvá stúpa na Srí Lanke, venovaná vzniku budhizmu.

1 zo 7

V Stúpe je zamurovaná Buddhova kľúčna kosť a okolo sú pozostatky zničených budov starého mesta.

A keď sme nabrali silu, museli sme sa presunúť do Anuradhapury - starobylého hlavného mesta Srí Lanky. Čo sa týka počtu atrakcií, Anuradhapura je na Srí Lanke na prvom mieste a plánovali sme tam stráviť pár dní, no všetko sa udialo úplne inak...

Ako sa dostať z Negomba do Anuradhapury.
Zdá sa, že z Negomba do Anuradhapury neexistujú žiadne priame autobusy, takže sa musíte najskôr dostať do Kurunegaly a potom prestúpiť na autobus do Anuradhapury. Ráno o 6 sme vstali, zbalili veci, občerstvili sa, zaplatili majiteľom penziónu a chytili okoloidúceho tukkera, s ktorým sme sa dohodli, že nás za 250 rupií odvezie na autobusovú stanicu. Na autobusovej stanici nám láskavo povedali číslo požadovaného autobusu, tašky sme hodili vedľa sedadla vodiča a začali čakať na odchod.

Doprava na Srí Lanku.
Srí Lanka má vynikajúce dopravné spojenie medzi mestami a existujú možnosti s rôznymi rozpočtami a rýchlosťami. Najlacnejšou možnosťou je cestovať starými červenými autobusmi, ktoré však zastavujú na každej zastávke a jazdia veľmi pomaly, doslova žmýkajú posledné zvyšné sily zo svojich miliónových motorov. Druhou možnosťou, ktorú sme využívali najčastejšie, sú rovnako veľké autobusy, väčšinou však biele. Plnou rýchlosťou sa rútia zo stanice na stanicu. Toto je jazda na hrane a nechápem, ako sú stále nažive. Na začiatku každého výletu zastavujú autobusy pri malých domčekoch s postavami Budhu. Kontrolór tam nechá malé množstvo ako dar a vezme biely prášok, natrie si ním čelo, čelo vodiča a volant autobusu. Možno je to tajomstvo prežitia. Alebo možno inak – vodič a kontrolór celú cestu žujú betelový orech. Ide o listy miestnej rastliny, ktoré sa predávajú na každom rohu a podľa Srílančanov sú výborným tonikom. Spôsobuje to hnilobu zubov a sklovitosť očí, no napriek tomu všetko prežúvajú. Treťou možnosťou je využiť služby vysokorýchlostného mikrobusu s názvom „expres“. Ide o mikrobusy len s miestami na sedenie, cestujú rýchlo, no cena je vyššia. Vo všetkých autobusoch kontrolór prijíma platby a dokonca vydáva lístky. Vodič len točí volantom. Niektorí ľudia tiež používajú tuk-tuky na presun medzi mestami, ale to je podľa mňa výsmech. Jazdia pomaly a zvuk hukotu motora vás na dlhých cestách dokáže vyviesť z miery.

Potrebujete lacné letenky na Srí Lanku?

Kurunegala.
Aby sme sa dostali do Kurunegaly, využili sme služby veľkého bieleho autobusu a sadli sme si za šoféra. Zvyčajne sú tieto miesta vyhradené pre mníchov, ale často tam bývajú aj turisti. Za 2,5 hodiny a 190 rupií pre dvoch sme sa dostali na autobusovú stanicu Kurunegala. Tam sme sa spýtali autobusárov, rýchlo našli autobus do Anuradhapury a o 9-tej sme už jazdili smerom, ktorým sme potrebovali. Cestovné Kurunegala-Anuradhapura je 140 rupií na osobu (veľké biely autobus). O 11.30 sme boli na autobusovej stanici Anuradhapura. Stojí za zmienku, že Anuradhapura má dve stanice, novú a starú. Najprv autobus natiahne do nového, ktorý vyzerá ako obyčajný. autobusová zastávka s kopou autobusov, a potom ide do starého, tam je všetko organizovanejšie, nástupištia a tak ďalej. Diaľkové autobusy odchádzajú najmä zo starej stanice.

Anuradhapura.
Neďaleko starej autobusovej stanice sme sa obrátili na tukárov s otázkou ohľadom bývania. Chcel som nájsť niečo okolo 1500 rupií za noc. Zatiaľ čo sa tukeri medzi sebou dohadovali, prišiel muž na skútri a ponúkol, že sa za 1200 rupií odbaví v jeho domácom penzióne. Dohodli sme sa, že sa pôjdeme pozrieť k nemu domov. Majiteľ penziónu ponúkol využiť služby jedného z tukerov. Tu sme sa pomýlili a nedohodli sa na cene za tuk-tuk vopred, spoliehali sme sa na sedliačku. V dôsledku toho, keď sa tukker dostal do penziónu, ktorý sa nám páčil, povedal, že nie sú potrebné peniaze na doručenie, a začal ponúkať svoje služby pri organizovaní prehliadky Anuradhapury a predaji lístkov, ktoré nie sú potrebné nikde okrem chrámu Insurmuniya. . Odmietli sme jeho služby a požiadal o 400 rupií za doručenie do penziónu, čo je dvojnásobok očakávanej ceny za balenie. V odpovedi na námietky začal plakať, že Srí Lanka je z e resin country, vi ar pur people a vi have no mani. Bežný príbeh je kratší. Zaplatili mu 300, aby zaostal a poučil sa do budúcna - vždy sa dohodnite na cene vopred. Mimochodom, pri dohodovaní ceny v penziónoch sa tiež vždy pýtajte, či sú nejaké ďalšie dane alebo poplatky, inak to môže byť neskôr prekvapením.

Tuker odišiel, majiteľ povedal, že Budha ho za také ceny potrestá. A ubytovali sme sa, opýtali sme sa ho, kde sa môžeme najesť, aké je počasie a koľko času zaberie návšteva všetkých hlavných atrakcií. Počas rozhovoru nám priateľský Srílančan ponúkol prehliadku všetkých chrámov a dagob za 4000 rupií pre dvoch. Za tieto peniaze sľúbil tuk-tuk, svoje sprievodcovské služby a notoricky známe „lístky“. Bez rozmýšľania súhlasili, cena nie je taká vysoká, ale je tu možnosť všetko rýchlo vidieť bez toho, aby ste sa obťažovali otázkou, ako sa dostať na to alebo ono miesto. Dohodli sme sa na 16:00 a išli sme hľadať jedáleň.

Počasie sa zhoršovalo. Vo všeobecnosti v strede krajiny prší s konštantnou frekvenciou. Cestou z penziónu sme stretli množstvo rôznych zvieratiek - langura, palmovú veveričku a nejakú tú volavku.

Smerovali sme do supermarketu Food City, ktorý sme si všimli pri cestovaní tukmi do penziónu. Nebolo to ďaleko a dostali sme sa k nemu pešo. O niečo ďalej na ceste bola nová autobusová stanica. Celkovo bola naša poloha veľmi výhodná. Nakúpili sme potraviny na večer na trhu a na druhom poschodí sme si dali výdatné jedlo z vyprážanej ryby v čínskej reštaurácii. Porcie sú obrovské, ceny sú výhodné. Za 1100 rupií sme sa dosýta najedli. Kým jedli, vonku sa spustil silný tropický lejak, ktorý skončil rovnako náhle, ako sa začal.

Vrátili sme sa presne o 4:00 a na dvore penziónu nás už čakal tuk-tuk najatý majiteľom. Zdalo sa, že počasie sa umúdrilo a išli sme si pozrieť mesto.

Pamiatky Anuradhapury.
Prvým bodom našej exkurzie bol hinduistický chrám. Nebolo to zahrnuté v našej trase, ale keď sme prechádzali okolo, požiadali sme, aby sme zastavili a pozreli sa. V chráme sa šťastnou zhodou okolností uskutočnil istý druh očistného obradu. Rodina farníkov sedela na podlahe, zatiaľ čo miništranti chodili okolo nich s kadidlom a spievali piesne. Náš sprievodca sa modlil, dal nám biele bodky na čelo a rozprával nám o rôznych hinduistických bohoch. Bolo to celkom zaujímavé.

Vessagyria.
Ďalej sme išli do jaskýň kláštora Vessagiriya. Ide o komplex niekoľkých obrovských balvanov a jaskýň pod nimi. Mnísi sa tu schovávali pred dažďom a meditovali. Všade na stenách sú starobylé nápisy. A na vrchole je úžasný výhľad na okolie, všetko je zelené a všade sú veže rôznych dagob. Hneď sme zbadali niekoľko makakov a prvýkrát sme videli lietajúceho páva.

Insurmunia.
Do budhistického chrámu Insurmuniya sme dorazili v daždi, ktorý nás nabil novým elánom. Kúpili sme si lístky za 200 rupií, topánky sme nechali pred vchodom (ako je zvykom vo všetkých budhistických chrámoch) a išli sme na „prechádzku cez mláky“. Zmokli sme takmer okamžite aj napriek prítomnosti 2 dáždnikov. Celý komplex je veľmi krásny. Na malej vyvýšenine je pred vchodom oltár s lunárnymi strážnymi kameňmi. Napravo je malý bazén s obrázkami slonov vyrytými na skale. Naľavo je malá prístavba ku skale, vo vnútri ktorej je ležiaci Budha. V blízkosti sa nachádza aj malé historické múzeum venované chrámu Insurmuniya. A na zadnej strane chrámu je schodisko vedúce až na samotný vrchol. Tu je hlavná atrakcia chrámu - stopa Budhu. Podľa tradície tam hodia mincu a niečo si želajú, čo sme využili. Dovtedy v tejto oblasti prestalo pršať chrámový komplex Objavilo sa veľa langurov a palmových veveričiek.

Hviezdna brána. Ranmasu-uyana.
Neďaleko chrámu Insurmuniya sa nachádza zničený archeologický komplex Ranmasu-uyana. Srílančania ju nazývajú Kráľovská záhrada potešenia. Neďaleko od seba sú 2 bazény, jeden pre ženy a druhý pre mužov. Keď sa náš sprievodca priblížil ku komplexu, spýtal sa, či veríme na mimozemšťanov a zaviedol nás na miesto, kde podľa legendy mimozemšťania zanechali svoje znamenia na kameni. Obrázok ukazuje niečo ako mapu vesmíru.

Za Ranmasu-uyan a Insurmuniya je krásne jazero Tissa Hueva, ktorá žiarila všetkými farbami na slnku, ktoré vyšlo po výdatnom daždi.

Stúpa Mirisavetiya.
Ďalším bodom našej exkurzie bola stupa Mirisavetiya. Obrovská snehovo biela dogoba. Jeho veľkosť je jednoducho nepredstaviteľná. Aby som bol úprimný, pred plánovaním cesty na Srí Lanku som ani netušil existenciu takýchto architektonických štruktúr. Vo vnútri dagoby alebo stúpy (ako sa jej tiež hovorí) sa zvyčajne nachádza nejaký druh relikvie, no do nej nie je žiadny vchod. Obišli sme ho, pofotili a vybrali sa k nášmu ďalšiemu cieľu.

Sri Maha Bodhi
Posvätný figovník v Anuradhapure, vyrastený z potomka stromu Bodhi, pod ktorým princ Gautama dosiahol osvietenie a stal sa Budhom. Srílančania hovoria, že ide o najstarší strom na Zemi. Niektoré vetvy spočívajú na zlatých podperách a pod nimi je chrám, kde sa zbiehajú tisíce pútnikov. Prišli sme práve včas na večernú službu. Muzikanti bubnovali, hrala hudba, veriaci prinášali kvety na stromček a modlili sa. Strom Sri Maha Bodhi je považovaný za jednu z hlavných svätýň Srí Lanky.

Dagobah Ruanveli.
Za stromom Sri Maha Bodhi je široká ulička. Išli sme po nej pešo k dagobe Ruanveli. Obrovská biela stúpa, ako Mirisavetiya. Je považovaná za najväčšiu a najstaršiu dagobu v Anuradhapure. Okolo nej sú v jednom súbore 4 malé stúpy a malý chrám s ležiacim Budhom, v ktorom mních rozprával príbeh farníkom.

Thuparamaya Dagoba.
K tejto krásnej dagobe, obklopenej stĺpmi a malými oltárikmi, sme sa blížili už za tmy. Vo vnútri Thuparamaya dagoby je uložený kúsok tela samotného Budhu. Napriek svojej skromnej veľkosti je to jedna z najkrajších stúp, aké som videl.

Jetavana Dagobah.
Do tejto obrovskej tehlovej stúpy sme sa nedostali. Padla noc a videli ju len z diaľky. Tuker nás priviedol čo najbližšie k foteniu, no bez statívu to nešlo. Počas večera sme videli toľko dagob, že si myslím, že sme nič nestratili.

Spokojní a plní emócií z toho, čo videli, sme sa odviezli domov a po ceste sme si kúpili ovocie na nočnom trhu. Mimochodom, banány sú tu malé, o polovicu menšie ako tie, na ktoré sme zvyknutí, no sú sladké. A ananásy miestni obyvatelia radšej jesť so soľou a korením. Po návrate do penziónu som požiadal domácu pani, aby ananás ošúpala a nakrájala. Na moju žiadosť posypala aj polovicu klinčekov soľou a korením. Je to samozrejme chutné, ale aby som bol úprimný, viac sa mi páčili plátky bez korenia. Bude možnosť si to vyskúšať.

Bol to veľmi zaujímavý deň a vôbec sme neľutovali, že sme si za sprievodcu zobrali nášho hosťujúceho hostiteľa. Sami by sme tu chodili 2 dni a boli by sme dosť unavení. Takže ak je to možné, urobte to isté. Mesto je veľké a atrakcie sú ďaleko od seba.

Pred spaním sme sa spýtali hostiteľa penziónu, ako sa dostať do mesta neďaleko Anuradhapury. Všetci sa to dozvedeli a išli spať. Bolo plánované, že skoro ráno pôjdeme do Mihintale, pred obedom tam všetko preskúmame, vrátime sa a odídeme z Anuradhapury...

Páčila sa vám reportáž? Zdieľajte so svojimi priateľmi.

Tiny Mihintale je považovaný za kolísku budhizmu na Srí Lanke. Bolo to tu v 3. storočí pred Kristom. sa objavil ako prvý budhistický kláštor a začalo sa misionárske dielo Mahinda – na jeho počesť sa Mount Mihintale nazýva aj Mount Mahinda.

Postupom času kláštor naberal na veľkosti a vplyve a až do 13. storočia bol tretím najväčším kláštorným komplexom na Srí Lanke. Po stáročia tu vznikali stúpy (bolo ich viac ako 60) a niektoré boli dosť veľké.

V súčasnosti je Mihintale právom považované za posvätné a navštevujú ho pútnici. Toto je funkčný chrám: pokojné a majestátne miesto, početné stúpy a ďalšie starobylé budovy sú diskrétne, ale dokonale integrované do krajiny. Jedna z najstarších stúp obsahuje pozostatky Mahindy a na hore je aj veľká socha Budhu.

Súradnice: 8.35027500,80.51811200

Bo strom

Strom Bo (alebo fikus posvätný) je jedným z najstarších stromov na svete. Je ťažké si predstaviť jeho vek - 23 storočí. Storočný gigant vyrástol z stromčeka odobraného zo stromu v nepálskom Budha Goya, pod ktorým Budha získal osvietenie. Z tohto dôvodu je samozrejme strom akousi svätyňou pre všetkých vyznávačov budhizmu.

Potomok priviezla z Nepálu na ostrov v 3. storočí pred Kristom mníška Sangamitta, dcéra indického cisára Ashoka, a svoje miesto našiel v kráľovskom parku Anuradhapura.

Zdá sa, že taký starý strom by mal byť veľmi veľký. Ale samotné posvätné Bo je malé; jeho úctyhodná staroba je podporovaná špeciálnymi oporami. Ale neďaleký ochranný strom je impozantne obrovský.

Ako sa na svätyňu patrí, strom Bo, obohnaný zlatým plotom, je starostlivo strážený. Nemôžeš k nemu len tak pristupovať. Ale po prejdení cez ochranné kordóny môžete stáť v úžase pri strome a ak budete mať šťastie, môžete si na pamiatku z púte zobrať opadaný list.

Súradnice: 8.34433100,80.39734800

Aké atrakcie Anuradhapury sa vám páčili? Vedľa fotografie sú ikony, na ktoré môžete kliknutím ohodnotiť konkrétne miesto.

Jetavanarama stúpa

"Jetavanarama" je jedinečný kláštorný komplex vytvorený kráľom Mahasenom v rokoch 276-303. Na úsvite kláštora sa na jeho území, ktoré zaberalo plochu 48 hektárov, nachádzalo asi 3 000 mníchov. Na centrálnej plošine komplexu je Jetavana Stupa, ktorá sa týči 120 m a je najvyššou tehlovou stavbou, akú kedy človek postavil. V 4. storočí nášho letopočtu, počas rozpadu Rímskej ríše, bola stúpa Jetavanarama treťou najväčšou stavbou na svete, hneď po pyramídach Khafre a Cheops v Gíze. Konštrukcia má masívne murivo, ktoré siaha do hĺbky 14 metrov, takže váha pamätníka spočíva výlučne na skalnom podloží.

Ďalšou jedinečnosťou stúpy je, že je to dokonalý kruh a obsahuje častice fyzických pozostatkov Budhu. Miesto, kde stavba stojí, bolo v staroveku známe ako záhrady Nandana. Práve tu Arahat Mahinda kázal 7 000 ľuďom kázeň počas 7 dní. Stupa Jetavanarama bola postavená nad stopou Budhu a na jej stavbu bolo použitých 93 300 000 tehál.

Súradnice: 8.35176200,80.40372100

Múzeum peňazí v centrálnej banke môže svojimi zbierkami konkurovať historickému múzeu, pretože práve v minciach jeho kráľovstiev sa odzrkadľuje história Srí Lanky. Tu môžete sledovať všetky etapy vývoja krajiny od koloniálnych čias, keď bolo územie pod nadvládou najprv Portugalska, potom Holandska a Británie, až po súčasnosť. Exponáty v zbierkach Peňažného múzea sú uznávané ako najstaršie v regióne.

Múzeum bolo vytvorené v apríli 1982 ako miesto pre kompletnú numizmatickú zbierku krajiny. Časom však boli exponáty čoraz početnejšie, pokrývali širšie časové obdobia a zbierka bola rozdelená do štyroch tematických výstav: „Staroveké obdobie“, „Obdobie stredoveku“, „Obdobie koloniálie“ a „Obdobie samostatnosti od vzniku r. centrálna banka Srí Lanky"

V prvých dvoch nájdete najstaršie mince, ktoré boli na Srí Lanke v obehu. Nazývali sa Kahapana a pochádzajú z 3. storočia pred Kristom. Boli najviac rôznych tvarov a boli vyrobené prevažne zo striebra. Zlaté mince Kahavanu sa na ostrove objavili až o štyri storočia neskôr. Prvé cudzie mince sa objavili s rozvojom plavby a obchodu. Na Srí Lanke sa našlo množstvo mincí gréckeho, indo-gréckeho, rímskeho, čínskeho a arabského pôvodu.

Súradnice: 6.93427600,79.84226900

Dvojité bazény Kutam Pokuna

Kutam Pokuna Pools (dvojbazény) – starobylé bazény Staroveký svet, predstavujúce obrovskú hydrologickú, inžiniersku, architektonickú a umeleckú hodnotu. Bazény boli určené na kúpanie budhistických mníchov.

Bazény boli postavené v 8. storočí v kráľovstve Andradhapura. V skutočnosti bazény nie sú dvojčatá, pretože prvý dosahuje dĺžku 28 metrov a druhý - 40 metrov.

Bazény sú vytesané zo žulových platní, ktoré pokrývajú dno a steny. Pristupujú k nim aj stupňovité steny v podobe políc, na ktoré mnísi umiestňovali hrnce na umývanie a iné predmety pri kúpaní.

Bazény sa vyznačujú unikátnym systémom čistenia vody: pred vstupom do bazéna voda prechádza cez rad priehlbín vedľa konštrukcie a všetky nečistoty sa usadzujú na dne. Bazény sú navzájom prepojené pomocou potrubia.

Súradnice: 8.37110200,80.40159700

Abhayagiri Stupa

Stupa Anuradhapura je druhou najvyššou budovou v starovekom svete, ktorú postavil v 1. storočí pred Kristom kráľ Vatta Gamini Abhaya. Výška stúpy presahuje 112 metrov.

Pred vchodom do stúpy stoja dve kamenné sochy, ktoré sú považované za strážcov boha Kuveru. Názov stúpy pozostáva z dvoch mien – mena kráľa Abhaya a mena Jaina, známeho ako Giri. V stúpe sa nachádza zaujímavá knižnica starovekého sveta, ktorú zvyknú navštevovať aj zahraniční vedci so záujmom o štúdium budhizmu.

Predpokladá sa, že stúpa je zdobená zlatom, striebrom a drahými kameňmi.

Vedľa stúpy bol postavený rovnomenný kláštor, v ktorom kedysi žilo 5000 mníchov. Uctievali obraz Budhu zo zeleného nefritu.

Súradnice: 8.37101700,80.39550300

Najobľúbenejšie atrakcie v Anuradhapure s popismi a fotografiami pre každý vkus. Vyberte si najlepšie miesta navštíviť známe miesta Anuradhapura na našej webovej stránke.

Anuradhapura, Srí Lanka: atrakcie, fotografie, počasie

Mesto Anuradhapura sa nachádza v severnej centrálnej provincii Srí Lanky, 194 km od skutočného hlavného mesta krajiny Kolomba a 168 km od medzinárodné letisko Colombo. Anuradhapura je administratívnym centrom rovnomenného okresu. Staroveké predmety sväté mesto Anuradhapura je zaradená do zoznamu svetového dedičstva Srí Lanky.

Anuradhapura je jedným z „kútov“ kultúrneho trojuholníka Srí Lanky, ktorý zahŕňa aj mestá Kandy a Polonnaruwa. Mesto bolo založené v 6. storočí pred Kristom. na rieke Malwatu Oya. V stredoveku, od 4. do 11. storočia, bolo mesto hlavným mestom rovnomenného nezávislého sinhálskeho kráľovstva. Mesto bolo po stáročia hlavným náboženským budhistickým centrom.

Mapa Anuradhapura

Anuradhapura je tiež považovaná za jedno z najstarších nepretržite obývaných miest na svete spolu s Luxorom, Alexandriou (Egypt), Mexico City, Vera Cruz (Mexiko), Dhákou (Bangladéš), Pešávarom (Pakistan) atď. Dnes je toto starobylé hlavné mesto Srí Lanka je považovaná za posvätnú všetkému budhistickému svetu, rozloha kláštorov okolo Anuradhapury je viac ako 40 km2, mesto je jedným z hlavných archeologických nálezísk na svete.

Podľa Mahavamsa, veľkej kroniky Srí Lanky, bolo mesto Anuradhapura pomenované po ministrovi menom Anuradha, ktorý v tejto oblasti pôvodne založil dedinskú osadu. Anuradha bol jedným z ministrov, ktorí sprevádzali indického princa Vidžaju, ktorý podľa legendy založil na Srí Lanke rasu Sinhálcov.

Fotografia mesta Anuradhapura

Otvoriť fotografiu Anuradhapury na novej karte.

Ako sa dostať do Anuradhapury

Anuradhapura - Veľké mesto, vrátane železničnej stanice a autobusovej stanice. Z veľkých miest na Srí Lanke sa do Anuradhapury dostanete vlakom alebo autobusom.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Colomba

Z Kolomba do Anuradhapury ide asi 8 vlakov denne. Medzi mestami Colombo a Anuradhapura existuje aj priama autobusová doprava:

• č. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• č. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• č. 4-3 Colombo – Anuradhapura,
• č. 57 Colombo - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Negomba

Negombo sa nachádza na železničnej trati rovnobežnej s Anuradhapura, a preto, aby ste sa tam dostali vlakom, musíte prestúpiť v Ragame. Z Ragamy do Anuradhapury premávajú 4 vlaky denne. Do Anuradhapury môžete cestovať aj z Negomba autobusom. Ak to chcete urobiť, musíte prejsť autobusom z Colomba do Negomba alebo ísť do Colomba a nastúpiť na tamojšej konečnej stanici.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Kandy

Do Anuradhapury sa z Kandy dostanete vlakom s prestupom na stanici Polgahawela. Z Kandy do Anuradhapura premávajú priame autobusy:

• Č. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Č. 43 Kandy - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Galle/Matara

Autor: železnice dostať sa do Anuradhapury s juhozápadné pobrežie Môžete ísť vlakom s prestupom v Colombe. Do Anuradhapura sa dostanete autobusom č. 2/4-3 Matara - Anuradhapura. A tiež s prestupom v Kalutare autobusom č.57/221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Ako sa dostať do Anuradhapura z Trincomalee

Teoreticky sa do Anurahdhapura z Trincomalee dostanete vlakom s prestupom v Maho, vzhľadom na prejazd železničných tratí na mape s veľkou obchádzkou na juh je však časovo oveľa výhodnejšie ísť autobusom. Z Trincomalee do Anuradhapura môžete ísť autobusom č. 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Ako sa dostať do Anuradhapury z Dambully

Autobusy z Dambulla do Anuradhapura:

• č. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• č. 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Ako sa dostať z Polonnaruwy do Anuradhapury

Autobusy prechádzajú cez Polonnaruwa:

• č. 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• č. 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Pamiatky Anuradhapury

Posvätné miesta Anuradhapura

Strom Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi je posvätný figovník nachádzajúci sa v záhradách Mahamewna. Pravá južná vetva je považovaná za stromček stromu Sri Maha Bodhi v Bodhgaya v Indii, strom, pod ktorým Budha dosiahol osvietenie.

Sri Maha Bodhi je jednou z najuznávanejších budhistických svätýň nielen na Srí Lanke, ale aj vo svete. Veriaci veria, že púť k posvätnému stromu pomáha liečiť choroby, pomáha tehotným ženám vyhnúť sa malformáciám plodu, chráni roľnícke polia pred prírodnými katastrofami atď.

Existujúci plot okolo Sri Maha Bodhi bol postavený v 18. storočí. od kráľa Kirti Sri Rajasinha na ochranu stromu pred divokými slonmi, ktorých sa v tejto oblasti hojne vyskytuje. Výška múru je 3 m, hrúbka 1,5 m Dĺžka plota zo severu na juh je 118 m, z východu na západ 83 m Prvý zlatý plot okolo posvätného stromu bol postavený v roku 1969 v meste Kandy pod vedením Yathiravan Narada Thero ( Yatirawana Narada Thero).

V tradičnom dome obrazu Budhu sa nachádzajú dve staroveké sochy. Kamenná socha kobry je veľmi vzácny obraz. Na juhozápade chrámového komplexu Sri Jaya Maha Bodhi sa nachádzajú pozostatky dagoby Dakkina Tupa.

Dagobah Ruwanwelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruwanwelisaya, alebo ako je známa aj Ratnamali, bola postavená kráľom Datugemunu v roku 161 pred Kristom. po porážke cholských útočníkov z Indie. Kráľ si najal architekta, ktorý navrhol dagobu, ktorej kupola mala podľa panovníka tvar „mliečnej bubliny“. Samotný kráľ Datugemunu sa dokončenia stavby, ktorá trvala dokopy viac ako 33 rokov, nedožil a stavbu dokončil jeho brat kráľ Saddhatissa.

Výška stúpy Ruwanvelisaya je 103 m a priemer je 292 m, táto stúpa bola skutočne zázrakom architektonickej zručnosti tej doby. Staroveké kroniky podrobne popisujú materiály použité pri stavbe dagoby a jej základov. Okrem obyčajných kameňov sa používalo zlato, striebro, perly, koraly a drahé kamene.

Pôvodná budova bola zničená v 19. storočí a potom prestavaná v roku 1940. V blízkosti dagoby sa nachádza svätyňa s 5 vápencovými sochami stojaceho Budhu. Štyri zo sôch pochádzajú z 8. storočia a symbolizujú minulé inkarnácie Budhu a piata socha symbolizuje budúcnosť (Maitreya Buddha) s diadémom na hlave a lotosovým kvetom v rukách.

Dagobah Ruwanwelisaya je jedným zo 16 budhistických miest uctievania na Srí Lanke označených ako Solosmasthana. Predpokladá sa, že stúpa obsahuje časť Budhovho popola. Dagobah bola postavená tak, aby zodpovedala Buddhovmu učeniu: kupola symbolizuje rozľahlosť učenia, štyri strany nad ňou predstavujú Štyri vznešené pravdy, sústredné prstence označujú vznešenú osemnásobnú strednú cestu a veľký kryštál na vrchol stúpy predstavuje konečný cieľ osvietenia.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Snehobiela dagoba Tuparama bola postavená v tvare zvona, s priemerom základne 18 m a výškou 50 m Predtým bola dagoba Tuparama oveľa väčšia, ale počas svojej histórie bola niekoľkokrát úplne zničená . Stupa bola naposledy prestavaná v roku 1862.

Základňa stúpy je vydláždená žulovými doskami a dagoba je obklopená 4 radmi kamenných stĺpov. Výška kamenných stĺpov, na ktorých predtým spočívala masívna strecha, klesá, keď sa presúvate z vonkajšieho kruhu do vnútorného. Kupolovú strechu nad stúpou, ktorá existovala už skôr, no dodnes sa nezachovala, podopieralo 176 stĺpov.

Dagoba Tuparama bola postavená v 3. storočí. BC. za vlády kráľa Devanampiyatissu. Stúpu dal postaviť kráľ na žiadosť Mahindy Thera, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku, aby do nej priložil relikviu pravej kľúčnej kosti Budhu. Budova má originálny dizajn: klenutý chrám vatadage je akoby zasunutý pod kupolu dagoby.

V 7. storočí bola stúpa Thuparamaya úplne pokrytá zlatom. Vrátane chrámu watadage, ktorý je v ňom zabudovaný, vyrobený zo zlatých tehál, so zlatými dverami. Po útoku juhoindických Tamilov z kráľovstva Pandyan bola stúpa vyrabovaná a všetko zlato, šperky a poklady odvezené.

V polovici 10. stor. Sinhálsky kráľ Mahinda IV dagobu obnovil, obložil zlatom a nainštaloval do nej zlaté dvere, no opäť koncom 10. storočia tamilské kmene z južnej Indie, Chola (Chola), úplne vyplienili chrámový komplex. Posledná obnova stúpy bola dokončená v polovici 19. storočia, avšak počas procesu obnovy starobylá stúpa úplne stratila svoje predchádzajúce architektonické prvky.

Bronzový palác Lovamahapaya
(Lovamahapaya/Lohaprasadaya)

Palác Lovamahapaya bol založený v 3. storočí. BC. prvý budhistický kráľ Srí Lanky Devanampyatissa, ktorý na žiadosť Mahindy Thera, ktorý na ostrov priniesol budhizmus, postavil prvú budovu na tomto mieste. O storočie neskôr, v 2. stor. pred Kr., kráľ Datugemunu výrazne rozšíril architektonický komplex v rozsahu, ktorého stopy možno dnes pozorovať.

Podľa sinhálskej kroniky Mahavamsa bola budova paláca Lovamahapaya deväťposchodová stavba vysoká 47 m, jej klenby podopieralo 1600 kamenných stĺpov. Palác bol zdobený koralmi a drahými kameňmi a strecha bola pokrytá medenými a bronzovými platňami. Zrejme z tohto dôvodu sa palác Lovamahapaya nazýva aj Lohaprasadaya, čo sa zo sinhálčiny prekladá ako „Bronzový palác“. Horné poschodia budovy boli drevené a boli zničené v 2. storočí pred Kristom. v prípade požiaru.

V priebehu histórie bola budova paláca 7 krát prestavaná. Začiatkom 3. storočia za vlády kráľa Sirinagu II bol palác prestavaný, no jeho výška bola už 5 poschodí. Do polovice 3. stor. Kráľ Jettatissa pridal ďalšie dve poschodia, čím sa stal sedem poschodí. Potom, na konci 3. storočia, kráľ Mahasena zničil palác, použil materiály na stavbu komplexu Abhayagiri, čo spôsobilo ostrý konflikt s kláštornou komunitou Mahavihara.

V 4. stor. jeho syn Sirimeghavanna palác opäť obnovil. V tejto podobe budova existovala až do 9. storočia, kým ju nezničila invázia juhoindického kráľovstva Pandya. Na konci toho istého 9. stor. Kráľ Sena II palác prestaval, no v 10. stor. Indiánski útočníci z Coly vtrhli do kráľovstva a úplne ho vyplienili a zničili. Potom nastal pád Anuradhapury a mesto prestalo byť hlavným mestom kráľovstva a až v 11. storočí, za vlády kráľa Parakramabhua I., boli zdvihnuté kamenné stĺpy a čiastočne obnovená budova paláca Lovamahapaya. V tejto podobe sa budova paláca zachovala dodnes.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Červená tehlová Dagobah, Jetavanaramaya, je najväčšia na Srí Lanke, pôvodne 122 metrov vysoká, no postupom času sa zmenšila na 71 metrov.

Dagoba Jetavanaramaya bola postavená koncom 3. storočia kráľom Mahasenom (273 - 303) a neskôr dokončená jeho synom, kráľom Sirimeghavanna I. Na stavbu obrovskej stúpy bolo použitých 93 miliónov tehál a je postavená na skale, na základoch hĺbka 8,5 metra. Každá strana základne, na ktorej je stupa postavená, je dlhá 176 metrov, dĺžka schodov, ktoré k nej vedú, je 9 metrov.

Verí sa, že Jetavanarama Dagoba bola postavená na mieste kremácie Mahinda Thera, muža, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku.

Rovnako ako všetky ostatné budovy v Anuradhapure, aj táto bola zničená indickými útočníkmi v 9. a 10. storočí. Po páde kráľovstva Anuradhapura bola stúpa opustená a rýchlo ju zakryla džungľa.

V 12. storočí, za vlády kráľa Parakramabahu Veľkého, bola stupa obnovená z ruín, ale jej výška bola znížená na súčasnú výšku.

Domy obrazu Jetavanaramaya/Patimagara
(Jethavanaramaya Image House/Patimaghara)

Na 48-hektárovom pozemku kláštora Jetavana, na západ od dagoby Jetavanaramaya, leží klenutá budova Jetavanaramaya Image House, nazývaná tiež Patimagara.

Predpokladá sa, že budovu postavil kráľ Sena I. v 9. storočí a potom bola zničená, keď indické kráľovstvo Chola v 10. storočí obsadilo sever ostrova. Následne bol House of Image obnovený sinhálskymi kráľmi počas úpadku kráľovstva Anuradhapura.

Dom obrazu Jetavanaramaya je najväčší, ktorý sa nachádza v starovekých mestách Anuradhapura alebo Polonnaruwa.

Predtým vstup do budovy uzatvárali monolitické dvere podopierané kamennými stĺpmi vysokými 8 metrov a v samotnom Dome Budhu sa nachádzala mohutná vápencová socha vysoká 11 metrov a 25 metrov. budhistické relikvie. Podľa výpočtov bola výška budovy 15 metrov. Následne boli v Polonnaruwe, v podobe Domu obrazu Jetavanaramaya, postavené klenuté budovy (gedige) Thuparama, Lankatilaka a Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Mirisavetiya Stupa)

Dagoba Mirisavetiya bola postavená za vlády kráľa Datugemunu v 2. storočí pred Kristom, budova patrí do komplexu Maha Vihara. Priemer základne stúpy je 43 metrov a výška 59 metrov.

Názov stúpy vysvetľuje populárna sinhálska legenda: keď sa kráľ Datugemunu po svojej korunovácii chystal na vodný festival v Tissavevu, nechal na tomto mieste svoje žezlo (Kunt), v ktorom bola uložená posvätná relikvia. Potom sa kráľ vrátil po žezlo, zdalo sa, že sa zaseklo a nikto s ním nemohol pohnúť.

Potom si kráľ spomenul, že predtým porušil tradíciu tým, že zabudol ponúknuť mníchom polievku s chilli papričkou (Miris), než ju sám ochutnal. V tých časoch bolo bežnou praxou dávať časť všetkého jedla, ktoré bolo pripravené v paláci, kňazom skôr, ako to mohol ochutnať kráľ. Keď kráľ videl zázrak a spomenul si na svoj prečin, nariadil na tomto mieste postaviť stúpu a nazval ju Mirisavetiya (stupa s paprikovou polievkou).

Dagobah bol obnovený v 80. rokoch, ale celá štruktúra sa zrútila v roku 1987 a zničila jeden z najlepších príkladov architektonických štítov "Vahalkada" z éry Anuradhapura. Dnes viditeľná Dagobah Mirisavetiya bola dokončená v roku 1993, ale počas procesu obnovy stratila všetky historické črty originálu.

Dagoba Lankarama
(stupa Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) sa nachádza na území staroveké mesto, južne od rybníka slonov. Dagoba Lankaramaya bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Kráľ Walagamba. Priemer stúpy Lankaram je 14 metrov, priemer základne je 406 m a výška základne je 3 m.

Stupa je obklopená zvyškami 88 kamenných stĺpov, ktoré podopierali strechu budovy, ktorá sa dodnes nezachovala. Stupa počas svojej histórie prešla rekonštrukciou, aká bola jej podoba. Dagobah, postavená v Medirigiriya neďaleko Polonnaruwa, je postavená v rovnakom architektonickom štýle ako stúpa Lankarama.

Dagoba Lankarama sa nachádza 400 metrov od kláštora Abhayagiri, jeho starobylý názov je Silasobbha Khandaka Cetiya.

Miesto je tak pomenované, pretože po porážke od tamilských útočníkov v roku 103 pred Kr. Sinhálsky kráľ Walagamba sa ukryl pred svojimi nepriateľmi na mieste zvanom „Silasobbha Khandaka“. Po porážke tamilských útočníkov a oslobodení krajiny v tom istom roku, opätovnom získaní trónu, postavil na tomto mieste stúpu Lankaram.

Dagoba Abhayagiri
(Abhayagiri Stupa)

Stúpa bola postavená v 1. storočí pred naším letopočtom. Sinhálsky kráľ Valagamba. Abhayagiri Stupa je druhá najvyššia stúpa na Srí Lanke.

Podľa opisov čínskeho mnícha Fa-Hsiena v piatom storočí bola výška stúpy 122 metrov, jej vonkajší povrch bol zdobený zlatom, striebrom a šperkami. Aj na tomto mieste sa nachádzala 6 m vysoká socha Budhu zo zeleného nefritu. Horná nadstavba nad kupolou, nazývaná hatharas kotuwa, sa zachovala z dávnych čias.

Podľa kroník, po tom, čo kráľ Valagambahu nastúpil na trón v roku 104 pred Kristom, len o sedem mesiacov neskôr došlo k tamilskej invázii na starovekú Srí Lanku cez prístav Mantota. Prístav za prístavom, mesto za mestom, územie obsadili Tamilovia. Sinhálska armáda bola porazená a bola nútená rýchlo ustúpiť. Tamilský kráľ medzitým zajal Valagambahovu ženu a niekoľko relikvií a odviezol ich do Indie. Kráľ Valagambahu bol nútený ukryť sa v džungli, kde ho Tamilovia nemohli nájsť.

V tom čase žil džinistický mních na mieste, kde dnes stojí dagoba Abhayagiri. Keď kráľ opustil územie Anuradhapura a prešiel bránou, džinistický mních menom Geri urážlivo zakričal: „Pozri, ako veľký sinhálsky kráľ uteká! Kráľ tento komentár ignoroval, no keď sa 14 rokov po porážke útočníkov vrátil do Anuradhapury, na incident nezabudol.

Kráľ túto pustovňu úplne zničil a na jej mieste postavil mohutnú stúpu a 12 budov a ponúkol ju Mahathisovi Therovi. Stúpa bola pomenovaná Abhayagiri, podľa dvoch strán konfliktu – mená „Abhaya“ (meno kráľa) a „Geri“ (džinistický mních). Neskôr sa Abhayagiri Vihara stal rivalom Mahavihara. Mnísi z kláštora Mahavihara boli stúpencami budhizmu Theravada, zatiaľ čo mnísi v Abhayagiri v tom istom čase nasledovali princípy učenia Theravada a Mahayana.

Palác Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palác Ratna Prasada/Prasadaya dal postaviť v 2. storočí sinhálsky kráľ Kanitta Tissa (167 - 186). Názov Ratna Prasadaya je preložený zo sinhálčiny ako „Palác drahokamov“.

Palác Ratna Prasadaya bol kedysi viacposchodovou budovou; jeho veľkosť sa dá posúdiť podľa zvyškov stĺpov, ktoré podopierali klenby budovy.

V 8. storočí kráľ Mahinda II budovu obnovil na niekoľko poschodí a vyzdobil ju mnohými sochami Budhu vyrobenými zo zlata. Všetky tieto poklady však boli ulúpené počas invázie do juhoindickej Pandyanskej ríše za vlády kráľa Sena I. (833-853).

Následne bol palác klenotov opäť obnovený kráľom Senom II. (853-887), ktorý doň vrátil poklady. Budovu Ratna Prasadaya potom v 10. storočí obnovil sinhálsky kráľ Mahinda IV.

Strážny kameň, určený na ochranu pokladov paláca, sa zachoval dodnes. Nachádza sa pri vnútornom vchode do budovy a je jedným z najlepších príkladov kamenosochárstva z obdobia Anuradhapura Kingdom.

Rybník Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Rybníky Kuttam Pokuna sú starovekým inžinierskym zázrakom. Skutoční stavitelia stavby nie sú známi, predpokladá sa, že rybníky boli vybudované za vlády kráľa Aggabodhiho I. na prelome 6. a 7. storočia.

Rybníky Kuttam Pokuna využívali mnísi z kláštora Abhayagiri na kúpanie. Steny rybníkov sú vyrobené z vyrezávaných žulových platní.

V sinhálčine „Kuttam Pokuna“ znamená „Twin Ponds“. Ako prvý bol vybudovaný severný rybník (malý), k nemu pribudol druhý väčší.

Veľkosti malé severný rybník Kuttam Pokuna sú 28*15,5 metra, hĺbka 4 metre. Rozmery južného (veľkého) rybníka sú 40*16 metrov, hĺbka 5,5 metra.

Voda v jazierkach bola privádzaná cez podzemný vodovod a prešla štyrmi stupňami filtrácie, kým sa do jazierka dostala potrubím štylizovaným ako dračia hlava. Ďalej bola voda z oboch rybníkov odvedená do jedného kanála a následne použitá na zavlažovanie polí.

Socha Budhu Samádhi
(Socha Samádhi)

Socha Budhu v štáte Samádhi sa nachádza v starobylom parku Mahamevnāwa. Socha Samádhi je považovaná za jednu z najlepšie sochyéra kráľovstva Anuradhapura. Verí sa, že socha Samádhi bola vytvorená v priebehu 3. alebo 4. storočia.

Socha Budhu v meditačnej póze Dhyana mudra so skríženými nohami a otvorenými dlaňami umiestnenými jedna na druhej je vyrobená z dolomitového mramoru. Staroveká socha má výšku 2,2 metra.

V roku 1886 bola táto socha nájdená na tom istom mieste, kde sa v súčasnosti nachádza, po páde sa jej poškodil nos. Potom bola socha preinštalovaná a nos zrekonštruovaný.

V roku 1914 sochu opäť poškodili hľadači pokladov a opäť ju zreštaurovali. Oči sochy sú v súčasnosti duté, čo naznačuje, že predtým boli zdobené kryštálmi alebo drahými kameňmi. Nie je známe, či táto socha bola prinesená z iného kláštora, alebo či tu bola pôvodne.

Verí sa, že ak sa na sochu pozriete z troch rôznych strán, potom pri pohľade na pravú a ľavú stranu jej tvár vyjadrí smútok, a ak sa na sochu pozriete sprava, jej tvár sa mierne usmeje.

Objekty starovekého mesta Anuradhapura

Jazero Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Starobylú umelú nádrž Tissa Wewa vybudoval sinhálsky kráľ Devanampyatissa, ktorý vládol krajine v 3. storočí pred Kristom. Rozmery nábrežia postaveného tak, aby tvorila starodávnu nádrž, sú pôsobivé: dĺžka nábrežia je 3,4 km a výška je 7,5 metra.

Plocha nádrže Tissa Weva je 2,2 km štvorcových. Účelom vytvorenia takejto veľkej nádrže bolo podľa starodávnej sinhálskej kroniky Mahavamsa nakŕmiť záhrady a parky nachádzajúce sa v starobylom meste Anuradhapura, ako aj zavlažovať okolité ryžové polia počas obdobia sucha.

Umelo vytvorené jazero Tissa Veva prijíma vodu starodávna budova Jaya Ganga je kanál spájajúci nádrž a rieku Kala Veva. Prebytočná voda z nádrže sa vypúšťa do rieky Malwathu Oya.

Staroveká nádrž Tissa Wewa bola podľa archeológov vybudovaná tak spoľahlivo, že aj po 1200 rokoch dokáže zásobovať vodou dnes už moderné mesto Anuradhapura.

Jazero Nuwara Wewa
(Nuwara Wewa)

Starobylá nádrž Nuwara Wewa je najväčšia z troch umelých nádrží Anuradhapura. Nuwara Wewa v preklade znamená „mestské jazero“.

Presný čas výstavby nádrže nie je známy. Pravdepodobne bol postavený v 1. storočí pred naším letopočtom. e. Kráľ Vattagamini Abaya.

Pôvodná konštrukcia hrádze bola podľa historikov postavená z tehál použitých pri stavbe dagoby Abhayagiri. Nábrežie bolo upravené v 3. a 5. storočí.

Vodná nádrž Nuwara Wewa má rozlohu 31,8 km štvorcových a je vyplnená priehradou a kanálom na rieke Malwathu Oya. Priehrada existovala až do roku 1873, kedy sa začala výstavba cestného mosta cez rieku.

Hĺbka vody v kanáli spájajúcom jazero a rieku je 1,2 metra, hĺbka nádrže je pri priehrade 45 metrov. V súčasnosti sa kanál používa na odvádzanie prebytočnej vody z Nuwara Wewa späť do rieky počas povodní.

Chrám Isurumuniya
(Isurumuniya)

Staroveký budhistický chrám Isurumuniya sa nachádza na brehu nádrže Tissa Wewa. Chrám založil kráľ Devanampiya Tissa na konci 4. storočia. BC. Chrám bol predtým známy ako Meghagiri Vihara. Chrám je známy svojimi nezvyčajnými kamennými rezbami vyrobenými v rôznych architektonických štýloch, ktoré zobrazujú rôzne predmety:

• carving Lovers od Isurumuni Lovers

  Rezba vznikla pravdepodobne v 6. storočí. v štýle Gupta zobrazuje muža a ženu sediacich na jeho kolenách, v jednej verzii zosobňuje kráľa Kuvera Vaisrawana a jeho kráľovnú Kuni, v inej boha Šivu a jeho manželku Parvati, v tretej scéna zobrazuje princa, syna kráľa Datugemunu, ktorý opustil trón, aby sa oženil s dievčaťom z nižšej triedy.

• rezbárstvo kráľovskej rodiny

  Rezba vznikla pravdepodobne v 8. storočí, práca bola vykonaná v architektonickej tradícii Gupta Kala; Obraz vytesaný na žulovej doske obsahuje 5 ľudských postáv, v strede kompozície je pravdepodobne kráľ Datugamunu.

• carving Elephant Pond

  Rezba bola údajne vytvorená v 7. storočí, vyrobená podľa pallaviovskej tradície. Obrázok zobrazuje kúpajúce sa slony, ale pozoruhodné je, že obrázky slonov zodpovedajú vyobrazeniam na kamenných rezbách v Mamallapurame v južnej Indii.

Chrám Isurumuniya je prvým miestom na Srí Lanke, kde bol po príchode na ostrov umiestnený Budhov zub. Stupa v blízkosti chrámu a socha Budhu v nej sú moderné. Niektoré z jaskýň v blízkosti chrámu slúžili ako útočisko pre mníchov, no teraz tam žije veľa netopierov.

Chrám Ransimalakaya
(ransimalakaya)

Cez cestu od bronzového paláca Lovamahapaya sú ruiny Ransimalakaya. Medzi posvätným stromom Sri Maha Bodhi a obrovskou dagobou Ruwanweliseya je miesto s ruinami s vysokými kamennými stĺpmi.

Miesto preskúmali archeológovia z Kráľovskej ázijskej spoločnosti, ktorí tam pri prvom výkope v roku 1895 objavili základy budovy.

Súčasné ruiny budovy naznačujú, čo predstavovala otvorená budova bez múrov a jeho strechu, ktorá sa dodnes nezachovala, predtým podopieralo 8 radov 10 žulových stĺpov.

Dnes je možné pozorovať len niekoľko z týchto pilierov. Do budovy je možné vstúpiť štyrmi vchodmi umiestnenými na každej strane budovy.

Podľa oddelenia archeológie Srí Lanky túto budovu v stredoveku používali ako zasadaciu sálu mnísi z Maha Vihara. Telo Maha Mahinda Thera bolo uchovávané v tej istej budove až do kremácie.

Ruiny komplexu Toluwila
(Ruiny Toluwily)

Ruiny budhistického komplexu Toluwila sa nachádzajú vedľa železničnej stanice Anuradhapura, mimo hraníc starovekého mesta. Komplex Toluwila bol údajne súčasťou Pabbatha Vihara.

Odhadovaná doba výstavby kláštora komplexu Toluwila je obdobie medzi 7. a 9. storočím.

Podľa kroník sa v Toluville v 3. storočí pred n. Mahinda Thero (muž, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku) zostal počas svojej púte z Chathiya Pabbatha do Maha Vihara.

V dome bol objavený a odvezený obraz Toluwily národné múzeum Srí Lanka, ktorá sa nachádza v Colombe, socha Budhu sediaceho v póze Samádhi, považovaná za najprepracovanejšiu takúto sochu na Srí Lanke.

Buddha Image House, ktorý sa nachádza na kopci, je obklopený veľkým počtom zvyškov prístavieb vyrobených v jedinečnom architektonickom štýle a samotný komplex Toluwila je obklopený vodnou priekopou.

Ruiny Chrámu zubu Relikvia Budhu Daladage
(Dalada Maligawa/Daladage)

Severovýchodne od kráľovský palác Nachádzajú sa tu ruiny Vijayabahu staroveký komplex Maha Pali, Chrám relikvie zubu Budhu Dalada Ge a dva domy s obrazom Budhu s kupolovou strechou Gedige. Všetky štyri budovy sú od seba vzdialené 50 metrov.

Ruiny budovy, známej ako Daladage, sú považované za pozostatky stavby Chrám zubnej relikvie, ktorú postavil sinhálsky kráľ Mahinda IV v 10. storočí po porážke sinhálskej armády juhoindickou ríšou Chola a sa severná časť ostrova dostala pod ich kontrolu.

Pozostatky chrámu Daladage Buddha Tooth Temple stoja na štvorstennom telese s rozmermi 60x65 metrov. Chrám pozostáva z veľkej budovy so širokými arkiermi na troch stranách (zo štyroch) a dvoch malých pomocných budov, ktoré takmer zmizli, na severozápade a severovýchode od chrámu.

Hlavný vchod do budovy Daladage je centrálne umiestnený na severnej strane chrámu. Nápis nad vchodom, ktorý bol urobený za vlády Mahindy IV., umožnil archeológom identifikovať účel miestnosti.

Sloní rybník v Pokune
(Eth Pokuna)

Neďaleko stúpy Lankaramaya sa nachádza staroveký zavlažovací zázrak - obrovský umelý rybník Et Pokuna. Názov rybníka je preložený zo sinhálčiny ako „Sloní rybník“.

Rybník Et Pokuna je najväčším rybníkom nielen na území Abhayagiri, ale aj na území starovekého mesta Anuradhapura.

Rozmery starovekého rybníka v Et Pokuna sú celkom pôsobivé: jeho dĺžka je 159 metrov a šírka 52,7 metra. Rybník v Pokune je hlboký 9,5 metra a zadržiava 75 000 metrov kubických vody.

Voda v tomto rybníku Pokuna sa dodáva z nádrže Periyamkulam cez sieť podzemných kanálov. Návštevníci dodnes môžu vidieť časti vodovodu, ktorý zásobuje jazierko.

Kanály privádzajúce vodu vyrobili starí remeselníci z kamenných blokov. Predtým jazierko využívali mnísi z kláštora Abhayagiri na umývanie a iné každodenné potreby, ich počet v tom čase presiahol 5000 ľudí.

Ruiny komplexu Mahapali
(Mahapali Alms Hall)

Mahapali Hall of Mercy údajne postavil kráľ Devanampyatissa v 3. storočí pred Kristom. a následne bola rozšírená o ďalších kráľov, ktorí vládli počas kráľovstva Anuradhapura.

Ruiny komplexu Mahapali sa nachádzajú severne od paláca Vijayabahu I a zaberajú plochu 0,5 hektára. Mohutné žulové stĺpy, ktoré predtým podopierali strechu budovy Maha Pali Hall, prežili dodnes.

Po príchode budhizmu na Srí Lanku v 3. storočí pred Kristom sa ostrov stal jedným z najväčšie centrá Budhizmus vo svete.

Tisíce mníchov žili v mestách starovekej Srí Lanky, za poskytovanie jedla im bol zodpovedný kráľ, a tak sa objavili siene milosrdenstva ( Almužna) - miesto pre mníchov, zásobované jedlom.

Jednou z hlavných atrakcií miesta je hlboká studňa, ktorá zásobovala vodou budovy komplexu Mahapali. Steny studne sú postavené zo žuly a tehly, schody umiestnené po obvode štvorcovej studne umožňujú ísť dole k vode.

Chrám Gedige
(Gedige)

Chrám s kedysi klenutou kupolou Gedige sa nachádza na území komplexu Maha Pali. Budova Gedige (môže sa tiež nazývať Gedi Ge) je tehlová stavba, viac-menej podobná vzhľadu domu sochy Budhu.

Gedige je považovaný za svätyňu mahájánovej tradície, ktorá hlásala tantru, kvôli ktorej mali konflikt s nasledovníkmi Theravády, ktorý skončil úplným víťazstvom druhej menovanej. História výstavby a doba vzniku tejto budovy nie sú známe.

Gedige a Dom obrazu Budhu z komplexu Maha Pali sú jediné známe Domy obrazov v Anuradhapure, ktoré sú vyrobené výlučne z tehlového muriva: iba dvere a okenný rám boli vyrobené zo žuly.

Predtým bola budova Domu obrazu Budhu zdobená klenutou kupolou, do druhého poschodia viedli kamenné schody a vo vnútri sa nachádzala svätyňa. Gedige má rozlohu 10 metrov štvorcových. metrov, Dom Budhu Image 11 m2. metrov.

Tréningové centrum Mayura Pirivena
(Mayura Pirivena)

Toto školiace stredisko je jedným z hlavných školiacich stredísk patriacich do komplexu Maha Viharaya počas éry kráľovstva Anuradhapura. Tréningové centrum Mayura Pirivena postavil kráľ Buddhadasa v 4. storočí.

Dnes je budova Mayura Pirivena úplne zničená, z budovy zostali iba základy s niekoľkými stĺpmi, ktoré predtým podopierali strechu.

Tréningové centrum Mayura Pirivena sa považuje za miesto, kde sa predtým nachádzal aj Granthakara Pirivena, kde budhistický mních Buddhagosha Thera sa podieľal na zostavovaní komentárov k posvätným textom Theravády v 5. storočí. Keď bol Buddhaghosa v Indii a našiel text, pre ktorý sa stratil komentár k Tripitake, odišiel na Srí Lanku študovať sinhálsky komentár, ktorý sa v tom čase zachoval v kláštore Maha Vihara v Anuradhapure. Tam Buddhaghosa začal študovať veľké množstvo komentárov, ktoré zhromaždili a zachovali mnísi z Maha Vihara.

Interpretácie prezentované Buddhaghosom vo všeobecnosti tvoria ortodoxné chápanie théravádových posvätných textov prinajmenšom od 12. storočia. Buddhaghosove diela boli západnými učencami a théravádskymi mníchmi uznané ako najdôležitejšie théravádové komentáre. Buddhaghosa opísal centrum Mayura Pirivena ako „umiestnené na krásnom mieste, dobre udržiavané, chladné a s dostatočným zásobovaním vodou“.

Kláštor Vessagiriya
(Vessagiriya)

Staroveký lesný kláštor sa nachádza na území starobylého mesta Anguradhapura, pár stoviek metrov južne od chrámu Isurumuniya, na ceste Anuradhapura-Kurunegala. Miesto sa môže nazývať aj Issarasamanarama. Kláštor sa nachádza medzi obrovskými kamennými balvanmi.

Budhistický kláštor Vessagiriya bol založený v 3. storočí pred Kristom. a rozšíril sa v 5. storočí za vlády kráľa Kasyapu, na jeho území žilo až 500 ľudí.

V súčasnosti sú v tejto oblasti pozorované len pozostatky 23 kamenné jaskyne. Teraz môže návštevník vidieť len kamene, pretože... všetky ostatné konštrukčné prvky boli vyrobené z krehkých materiálov a nezachovali sa.

V prístreškoch z prírodného kameňa, ktoré slúžili ako úkryt pre mníchov, sa našli nápisy v jazyku Brahmi, jednom z najstarších systémov písma. Archeológovia našli pri vykopávkach aj ruiny budovy s okrúhlym základom, ktorej účel je neznámy, objavili tam 70 vzácnych mincí; Na území môžete vidieť zvyšky budov refektára pre mníchov a niekoľko dagob.

Kráľovský palác Vijayabahu I
(Kráľovský palác Vijayabahu I)

Kráľovský palác sa nachádza na juhozápade, cez cestu od komplexu Maha Pali. Palác dal postaviť sinhálsky kráľ Vijayabahu I. (1055 - 1110) v 11. storočí počas kráľovstva Anuradhapura.

V roku 1070 sinhálsky kráľ zvrhol juhoindických útočníkov Chola, ktorí vládli kráľovstvu, a po 18-ročnom vojenskom ťažení zjednotil krajinu. Po porážke Choly sinhálsky kráľ znovu vytvoril budhizmus, ktorý bol počas tamilskej vlády prakticky zničený, a obnovil starodávnu infraštruktúru a zavlažovacie projekty.

Počas panovania kráľa bolo hlavným mestom mesto Anuradhapura, ale keď oslávil svoje vysvätenie za panovníka, kráľ presunul hlavné mesto krajiny do mesta Polonnaruwa.

Predpokladá sa, že budova kráľovského paláca slúžila na oficiálne oslavy a obrady. Šírka budovy je 39 metrov, dĺžka 66 metrov.

Dva masívne strážne kamene pri vchode do budovy zobrazujú „Sankhanihi“ a „Padmanidhi“ – služobníkov boha Kuberu. Na stenách paláca sú dodnes viditeľné zvyšky starodávnej omietky.

Stúpa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Stúpa Sangamitta z červených tehál sa nachádza 150 metrov východne od známej dagoby Thuparamaya. Staroveká stúpa bola pravdepodobne pomenovaná po dcére indického cisára Ashoka, menom Sangamittha Theri.

Cisárova dcéra dorazila na Srí Lanku v roku 249 pred Kristom a priniesla so sebou na ostrov vetvu pôvodného posvätného stromu Sri Maha Bodhi.

Princezná sa vydala na cestu susednej krajine spolu so svojím bratom Mahindom Therom, ktorý je mužom, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku. Syn a dcéra cisára Ashoka po príchode na ostrov zasvätili svoj život šíreniu budhistického učenia v krajine a sú stále uctievaní ako zakladatelia budhizmu.

Staroveké kroniky uvádzajú, že sinhálsky kráľ Uttiya uložil popol arhata Sangamitta Teriho do malej dagoby východne od stúpy Thuparama. Archeológovia predpokladajú, že to bola stupa Sangamitta.

Dakkinská stupa
(Dakkhina Tupa Stupa)

Zrúcanina staroveký chrám, zjavne nedokončené, sa nachádzajú južne od chrámového komplexu Jaya Sri Maha Bodhi a tréningového centra Mayura Pirivena.

Názov miesta v Sinhálčine znamená „južný kláštor“ a predpokladá sa, že je to kremačné miesto niekoľkých sinhálskych kráľov.

Toto miesto bolo identifikované ako stupa Dhakkhina profesorom Paranavitanom v roku 1946. Podľa starých kroník Srí Lanky sa na mieste odohrala kremácia sinhálskeho kráľa Datugemunu, ktorý vládol v 2. storočí pred Kristom. Bola postavená Dakkinská stupa.

Spočiatku, po kremácii kráľa, bol objem dagoby oveľa menší, ale v priebehu histórie bola niekoľkokrát prestavaná a časom dosiahla svoju modernú veľkosť.

Vedľa stúpy sú kamenné stĺpy s nádhernými rezbami zobrazujúcimi Vaisravana a Kalpawruksha.

Chrám Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Chrám Nakha patrí k unikátnemu typu štvorcovej tehlovej stavby a je jednou zo štyroch takýchto nezvyčajných budov, ktoré sa na Srí Lanke nachádzajú.

Predpokladá sa, že budova chrámu bola postavená počas kráľovstva Anuradhapura v 7. až 10. storočí. a patrí k mahájánovej tradícii.

Rozmer základne chrámu je 9x9 m Pri chráme Naka sa našli ruiny Domu Budhu, objekt sa však dodnes nezachoval.

Vykopávky, ktoré vykonali archeológovia v oblasti chrámu Naka, odhalili prítomnosť niekoľkých vrstiev hlinenej omietky, čo pravdepodobne naznačuje, že budova bola aktívna a obývaná dlho predtým, než bola opustená.

Chrám Nakha je turistami málo navštevovaný, najobľúbenejšia zo štyroch je tehlová budova Satmahal Prasad v Polonnaruwe, ďalšie dva sa nachádzajú v Anuradhapure na území kláštora Abhayagiri.

Ruiny moci Padalanchana Dagobah/Chetiya
(Padalanchana Chethiya/Sila Chethiya)

Päťdesiat metrov od známej stúpy Tuparama sa nachádzajú ruiny malej starovekej dagoby Padalanchana Chetiya. Miesto sa nazýva aj Sila Chethiya, Kujjatissa alebo Digha Stupa.

Stupa je archeologické nálezisko s prvkami z neskorého kráľovstva Anuradhapura, čo pravdepodobne naznačuje, že bola prestavaná alebo obnovená.

Sila Chetiya je jedným zo 16 hlavných miest uctievania na Srí Lanke s názvom Solosmasthana. Dagobah bola postavená na začiatku 2. storočia. BC. Kráľ Lagnatissa.

Podľa sinhálskych kroník Mahavamsa, Dipavamsa a Mahabodhivamsa zanechal Budha svoju stopu na mieste stúpy Padalanchana počas svojej tretej návštevy Srí Lanky.

Podľa Mahavamsa sa tiež verí, že toto miesto je jedným zo štyroch, kde všetci Budhovia (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa a Gauthama Buddha) naraz prišli na ostrov a zanechali svoje stopy predtým, ako ho opustili.

Ruiny pavilónov Padanagar
(Padanagara)

Tieto dve miesta, nazývané pavilóny Padanagar, sa nachádzajú na západ od kláštora Abhayagiri, ďaleko od iných starovekých štruktúr.

Žulová základňa budovy bola postavená na návrší.

Pavilóny sa nachádzajú mimo starobylého mesta Anuradhapura a používali ich mnísi, pravdepodobne na meditáciu a ústupky.

Stavba pavilónu je obklopená vodnou priekopou. Budova, nad ktorej ruinami sa týčia rady kamenných stĺpov, je bez akýchkoľvek dekorácií a ozdôb, s výnimkou malého počtu z nich pri kamennej budove záchodov umiestnenej napravo od pavilónu.

Prvý pavilón Padanagaru je menší ako druhý. Oba pavilóny sú vybavené starodávnym vodovodom, vodnými kanálmi vedenými pod základom starodávnej stavby a kamennými toaletami.

Ranmasu Uyana / park Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Ešte pred príchodom budhizmu na Srí Lanku v 3. stor. BC. parky boli bežnou súčasťou urbanistického plánovania. Zakladateľ parku Ranmasu Uyana je neznámy.

Predpokladá sa, že park bol vybudovaný ako alternatíva k predtým existujúcim parkom, ktoré daroval kláštornej komunite (Sangha) kráľ Devanampyatissa s príchodom budhizmu na ostrov.

Podľa nápisu nájdeného v starobylom kláštore Vessagirija voda pre park pochádzala z rieky Tissa a potom bola distribuovaná na polia v oblasti chrámu Isurumuniya.

V parku je niekoľko malých jazierok, v ktorých plávali zlaté rybky a kvitli lotosy. Kamenné lemovanie jazierok je zdobené tradičnými rezbami kúpajúcich sa slonov.

Staroveký park Ranmasu Uyana sa nachádza na ploche 16 hektárov. Park je vynikajúcim príkladom starodávnej srílanskej parkovej architektúry z predkresťanskej éry. „Hviezdna brána“ Sakwala Chakraya sa nachádza na území parku.

Petroglyfy zo Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

V parku Ranmasu Uyana je na veľkom balvane obrázok starodávna kresba, nazývaná Sakwala Chakraya alebo Bawa Chakraya.

Tvorca, účel a čas vytvorenia petroglyfu nie sú známe.

Jedným z návrhov je, že obrázok predstavuje najstaršiu existujúcu mapu sveta: kozmografické mapy vesmíru alebo „mapy svetov“, opísané v starovekých budhistických textoch.

Podľa inej teórie je Sakvala Chakraya akousi hviezdnou bránou, podobnú tým, ktoré sa nachádzajú v Peru pri jazere Titicaca a v pyramídovom komplexe Abu Sir.

Kráľovstvo Anuradhapura existovalo približne od roku 400 pred Kristom. pred začiatkom druhého tisícročia, existuje však verzia, že vek tohto artefaktu je najmenej 5000 rokov a pochádza z obdobia vlády kráľa Ravana.

Počasie v Anuradhapura

Najlepší čas na návštevu Anuradhapury je od januára do septembra vrátane – v tomto čase je v meste najmenej zrážok a počasie je priaznivé pre pešie túry okolo starovekého mesta.

Hlavná sezóna na návštevu Anuradhapury je od júna do septembra - najsuchšie obdobie v roku. Najdaždivejšie mesiace, monzúnové obdobie v Anuradhapure, sú október, november a december pod vplyvom severovýchodného monzúnu.

Počas celého roka je teplota vzduchu v meste stabilná a mierne sa mení podľa ročných období: nočné teploty vzduchu kolíšu medzi +21 C +24 C; Denné teploty vzduchu sa pohybujú od +29 C do +34 C.

História založenia mesta je stratená v storočiach. Podľa jednej verzie, po príchode juhoindického princa Vijayu na ostrov, medzi jeho sedemsto spoločníkmi bol muž menom Anuradha, ktorý založil malú dedinu. Dedina bola pomenovaná po ňom a postupom času malá osada zmenila na veľkú. Podľa inej legendy bolo mesto pomenované podľa hviezdy v súhvezdí Škorpión – Anuradha. Každý sa môže rozhodnúť, ktorú teóriu si zvolí, no jedna vec zostane nezmenená. Anuradhapura je sväté mesto a starobylé hlavné mesto Srí Lanky už 1500 rokov. Každý rok tisíce veriacich putujú na sväté miesta.

Obdobie, v ktorom sa Anuradhapura priamo stala hlavným mestom kráľovstva, sa začalo tým, že kráľ Pandukabai založil mesto ako hlavné mesto v roku 380 pred Kristom. e. Na západ od mesta vybudoval vodnú nádrž Basava Kulam, ktorá zásobovala vodou rastúcu populáciu mesta, vybudoval kanalizáciu, vytýčil parky a postavil paláce.

Súdiac podľa starých kroník a zachovaných pamiatok, Anuradhapura bola postavená podľa špecifického plánu. Štyri mestské brány boli orientované na svetové strany a obranné múry obklopujúce mesto už v 1. storočí. BC. dosahoval výšku asi 2 metre. V II storočí. BC. boli postavené a doplnené múry Anuradhapury strážne veže. Staroveká Anuradhapura pozostávala z vnútorného mesta, ktoré bolo tvorené o kráľovský palác a najvýznamnejšie cirkevné budovy a vonkajšie mesto, ktoré vyrástlo neskôr. K vnútornému mestu priliehal park, ktorý kráľ Devanampiyatissa daroval budhistickej komunite. Treba si uvedomiť, že v časoch svojho rozkvetu presahovalo územie Anuradhapura 12 km. v priemere a žilo v ňom viac ako 300 000 ľudí.

Vďaka svojej polohe bola Anuradhapura veľmi zraniteľným mestom pre cudzích útočníkov. Neustále ju napádali a pravidelne ovplyvňovali králi indických dynastií. Jedným z takýchto indických vládcov bol tamilský princ Elara, ktorý prišiel z južnej Indie v roku 205 pred Kristom. Podarilo sa mu udržať moc na ostrove 44 rokov, kým nevyrástol malý princ menom Dutugamunu, ktorý sa rozhodol vyhnať indických útočníkov zo Srí Lanky. Jeho konfrontácia s princom Elarom však trvala asi 15 rokov, v roku 161 pred Kristom. víťazstvo zostalo na Dutugamunu.

Indická armáda Chola, vedená princom Rajaraya Veľkým, ktorá dorazila na konci 10. storočia, zničila Anurahdapura, ale po ich zvrhnutí v roku 1070 bolo mesto znovu postavené. Hlavné mesto ostrova, presunuté Cholasmi do Polonnaruwy, tam zostalo. Ľudia pomaly odchádzali z Anuradhapury, ktorú časom opustila a pohltila džungľa, až do roku 1980, kedy pod patronátom svetovej organizácie UNESCO, ktorá ruiny Anuradhapury zaradila na zoznam svetové dedičstvo, komplexná obnova ruín prvého staroveké hlavné mesto Srí Lanka.

Anuradhapura je nepochybne jedným z najatraktívnejších miest pre pútnikov aj turistov z celého sveta. Ako pred mnohými storočiami sem prichádzajú mnísi a budhistickí veriaci. Študenti a školáci často prichádzajú do starobylého hlavného mesta, aby si opäť zaspomínali na svoje veľká história a lepšie porozumieť súčasnosti.

Chrám, postavený okolo dvoch obrovských balvanov pod nádržou Tissawewa, ktorú vytvoril kráľ Devanampiyatissa, bol súčasťou najstaršieho kláštorného komplexu založeného v 3. storočí. pred Kr., ktorého súčasťou je budhistický chrám v skale so sochou ležiaceho Budhu, jazierkom a basreliéfmi slonov vytesanými do skaly, zachovanými v pôvodnej podobe. Časť sôch zostala na svojich miestach, no časť z nich premiestnili do špeciálne vytvoreného múzea neďaleko.

Jedným z týchto slávnych basreliéfov je obraz dievčaťa na kolenách jej milovaného bojovníka. Dielo sa datuje do 5. storočia. Podľa miestnych je na ňom zobrazený syn kráľa Dutugamunu, Salia, a jeho milenka Asokamala, dievča z nižšej kasty „nedotknuteľných“, pre ktoré sa Salia vzdala trónu.

Na brehu jazera Tissa je Mirisaveti Dagoba, postavená z červených tehál s lomeným hrotom na vrchu. Táto stúpa bola postavená za kráľa Dutugamunu. Podľa legendy si vládca išiel zaplávať a do zeme zapichol symbol moci – kráľovské jarmo s relikviami Budhu. Na konci kúpania kráľ zo všetkých síl nedokázal strhnúť jarmo zo zeme a bral to ako znamenie a nariadil, aby na toto miesto položili dagobu. Práce trvali asi 3 roky a výška stúpy dosahovala 60 metrov, no v 10. storočí bola prestavaná.

Napravo od najstaršej nádrže je Basavakkulam, postavený za vlády kráľa Pandukabai v 4. storočí. pred Kr., s rozlohou asi 120 hektárov, možno vidieť jednu z najstarších a najuznávanejších stúp Srí Lanky - Ruvanvalisaya, ktorú podľa legendy založil kráľ Dutagamunu v 2. storočí pred Kristom na počesť svojho víťazstva nad Indický princ Elara. Kráľ sa však, žiaľ, dokončenia stavby nedožil. Ruvanvelisaya sa inak nazýva Biela stúpa alebo Mahatupa, čo v Sinhálčine znamená Veľká stúpa, hoci je len treťou najväčšou zo všetkých stúp starovekej Anuradhapury a týči sa do výšky 55 metrov.

Stúpa bola postavená na základoch zo zlatého štrku a je umiestnená akoby na podstavci, na vonkajšej stene ktorého je vytesaných 400 slonov stojacich plece pri pleci. Význam týchto slonov sa vysvetľuje dvoma spôsobmi. Na jednej strane slony podopierajú plošinu, na ktorej stojí dagoba, akoby podopierali zem v súlade s budhistickou kozmológiou. Na druhej strane sa hovorí, že slony jednoducho pomáhali pri stavbe stúpy a je to pocta pamiatke veľkých robotníkov. Žiaľ, po opakovaných obnovách, ktoré sa začali v roku 1893, stupa stratila svoj pôvodný tvar.

Ak pôjdete okolo Ruwanwelisaya v smere hodinových ručičiek, uvidíte modernú svätyňu s piatimi stojacimi sochami Budhu. Štyri z nich, vyrobené z vápenca, pochádzajú z 8. storočia a symbolizujú štyri inkarnácie Budhu na Zemi, a piata moderná socha symbolizuje budúceho Budhu a je korunovaná diadémom a v ruke drží lotosový kvet. Keď budete pokračovať okolo Ruwanwelisai, uvidíte sochu otočenú k dagobe. Podľa legendy ide o postavu samotného kráľa Datugamunu, ktorú postavil jeho syn Siddatissa, ktorý dokončil stavbu otcovej stúpy a postavil svoju sochu, aby sa mohol tešiť zo svojho majestátneho výtvoru. Neďaleko môžete vidieť malý model pôvodnej stúpy Ruwanwelisaya.

Jednou zo svätýň, ktoré uctievajú budhisti po celom svete, je strom Bo alebo Bodhi. Je považovaná za najstaršiu rastlinu na Zemi a jej vek je asi 2250 rokov. Strom vyrástol z stromčeka odobraného zo stromu Budhu v Indii, pod ktorým podľa legendy princ Gautama dosiahol osvietenie. Stromček priviezla na ostrov princezná Sangamitta, dcéra indického cisára Ashoka a sestra princa Mahindu, ktorá na Srí Lanku priniesla myšlienku budhizmu. Pôvodný strom sa nezachoval, ale posvätný výhonok v Anuradhapure rastie dodnes, a to aj napriek tomu, že mesto pravidelne napádali a dobývali indiánski nájazdníci, ktorí zničili starobylé hlavné mesto. Početné výhonky tohto stromu Bo boli vysadené po celej Srí Lanke, ako aj v mnohých krajinách juhovýchodnej Ázie. Teraz mohutné vetvy stromu rastúceho na vrchole terasy podopierajú špeciálne pozlátené železné podpery, ktoré je možné vidieť naokolo. Všetci návštevníci, keď sa blížia k stromu, by si mali zložiť klobúky a topánky v súlade so zvykmi budhizmu, teda rešpektom k svätyniam.

Napravo od posvätného stromu Bodhi je možné vidieť palác Lohapasada alebo "Bronzový palác", čo je zvláštna a nádherná stavba postavená kráľom Dutugamunu pred viac ako 2000 rokmi. Palác je 9-poschodová budova s ​​1000 miestnosťami, ktorej strecha je podopretá 1600 stĺpmi, vysokými asi 4 metre. V dávnych dobách boli všetky stĺpy zdobené striebornými platňami a strecha budovy paláca, pripomínajúca pyramídu, bola pokrytá bronzovými medenými plechmi, ktoré jej dali meno „bronz“. Keďže palác bol postavený z dreva, v dôsledku požiarov bol niekoľkokrát zničený a obnovený najskôr na 7. poschodie a po ďalšom požiari v 4. storočí až na 5. poschodie. Keď bola Anuradhapura zajatá indickou armádou Chola, Bronzový palác bol úplne zničený. Stĺpy, ktoré prežili dodnes, zostavil zo zvyškov starodávnejších budov kráľ Parakramabahu Veľký v 12. storočí.

Pri východe z kláštorného komplexu Mahavihara, ktorý pozostáva zo stromu Bodhi, Bronzového paláca a Ruvanveli Dagobda, je vpravo kláštor Jetavanarama, na centrálnej plošine ktorého sa týči gigantickej veľkosti stupa, vysoká asi 120 metrov. 4. júna 2009 sa uskutočnilo slávnostné otvorenie Jetavan Dagobah za účelom návštevy a konania budhistických obradov. Práce na obnove Dagobah sa začali v roku 1981 a trvali približne 28 rokov. Dagoba je vybavená špeciálnym osvetľovacím systémom, ktorý umožňuje osvetlenie stúpy počas náboženských sviatkov.

Podľa hlavnej srílanskej kroniky, Mahavamsa, kráľ Mahasena postavil túto obrovskú Dagobu s priemerom 112 metrov z červených tehál v 3. storočí pred Kristom. Na výstavbu sa minulo asi 90 miliónov tehál a štvrťstoročie. Stupa je dokonalý kruh. Je známe, že v staroveku na mieste, kde bola postavená stúpa, boli záhrady Nandana, kde sedem dní kázal Arahat Mahinda, syn kráľa Ashoka, ktorý priniesol budhizmus na Srí Lanku. Odvtedy vzniklo meno Jetavana (pozmenené z Jotivan), čo doslova znamená „miesto, kde žiarili lúče oslobodenia“. Staroveké záznamy z 13. storočia hovoria, že úlomok krídla, ktorým bol Budha opásaný, bol zamurovaný do malty.

Pôvodná výška stúpy bola asi 160 metrov, čo umožnilo nazvať ju treťou najvyššou stavbou sveta po r. slávne pyramídy v Gíze. Počas konzervačných a reštaurátorských prác sa zistilo, že základ stúpy zasahoval viac ako 8,5 metra do prízemnej skaly a teraz je výška Jetavan Dagobah 71 metrov. Zostáva však najväčšou stupou na svete postavenou výhradne z tehál.

Na západ od stúpy je dom obrazu Budhu. Súdiac podľa zachovaných dverí, vysokých 8 metrov, to bola impozantná budova.

Po návrate na cestu vedúcu popri nádrži Bassavakkulam môžete vidieť najstaršiu dagobu Anuradhapury - Thuparamu, čo doslova znamená „stúpa“. Stupa Thuparama je prvou náboženskou stavbou Anuradhapura a prvou stupou postavenou na Srí Lanke v 3. storočí pred Kristom. kráľom Devanampiyatissom na znak toho, že prijal budhizmus. Jeho výška je len asi 19 metrov a vo vnútri je kus Buddhovej pravej kľúčnej kosti. V 6. a 13. storočí bola stupa dokončená a dokonca zastrešená drevenou strechou, z ktorej zostali len početné stĺpy podopierajúce ju. Stupa, ktorú môžete vidieť dnes, bola obnovená a pokrytá bielym mramorom v roku 1862.

V severnej časti Anuradhapury sa nachádza kláštor Abyagiri, ktorý má rozlohu asi 235 hektárov. Kláštor bol postavený v 1. stor. BC. Kráľ Valagambahu pre skupinu mníchov vyhnaných pre herézu z kláštora Mahavihara, ktorí vytvorili nové hnutie mahájánového buddhizmu, ktoré bolo liberálnejšie, na rozdiel od tradičného prísneho théravádskeho učenia. V strede kláštora je Stupa Abyagiri, ktorú postavil kráľ Gajabahu. V 12. storočí dal kráľ Parakramabahu postaviť dagobu do výšky 115 metrov, čím sa stala druhou najvyššou dagobou starovekého hlavného mesta, dnes však výška stúpy nepresahuje 75 metrov. Podľa legendy bola stúpa postavená nad stopou Budhu.

Socha Budhu Samádhi v meditačnej póze. Socha bola vytesaná z vápenca v 4. storočí a podľa legendy boli oči sochy vyrobené z prírodných kameňov. Tí, ktorí sa chcú priblížiť, si musia vyzliecť topánky a klobúky.

Jedinečnou stavbou kláštora Abyagiri sú Twin Pools, postavené v 8. storočí mníchmi. V skutočnosti bazény nemožno považovať za dvojčatá, pretože jeden z nich má dĺžku 28 metrov a druhý 40. Jedinečnosť bazénov spočíva v systéme čistenia vody, ktorý pred vstupom do bazéna prechádza cez rad malých priehlbín do napravo od konštrukcie, kde sa na dne usadzujú nečistoty a do menšieho bazéna sa čistá voda dostáva cez otvor prevýšený chátrajúcou hlavou leva. Neďaleká kamenná socha hada symbolizuje šťastie. Oba bazény sú spojené potrubím s malým priemerom.

Pre cestovateľa

Vstupné: 25 USD/12,5 alebo 4500/2250 dospelý/dieťa.

Vstupenka platí len na daný deň! Mnohé Anuradhapuras je však možné navštíviť zadarmo, takže ak ich plánujete preskúmať na viac ako jeden deň, má zmysel navštíviť platené miesta v jeden deň - Abyagiri, Citadela, Jetavanarama, múzeá a hlavné Architectural Museum a vo zvyšných dňoch dní na preskúmanie zvyšku. Pokladňa sa nachádzajú v blízkosti Múzea architektúry. Tuk tukeri vám môžu ponúknuť, že vás prevedú po komplexe bez toho, aby si museli kupovať lístky, a to tak, že im zaplatíte osobne, ale suma je nižšia ako cena lístkov.

Pamiatky Anuradhapury je možné preskúmať aj večer, keď sa rozsvietia svetlá a Srílančania prichádzajú na náboženské miesta na obrady. Po 18:00 je pokladňa zatvorená a všetky atrakcie môžete prechádzať zadarmo.

Kvadrokoptéry sú v Anuradhapure zakázané.

24 hodín denne

4500/2250 rupií dospelý/dieťa

Čas na kontrolu - 4 hodiny

 

Môže byť užitočné prečítať si:

• Ako sa dostať na výlet do Antarktídy?;
• Česká republika Trójsky hrad. Trojský zámok v Prahe. Staroveké vinárstvo a múzeum;
• Böcklin a jeho „ostrov mŕtvych“ Kultúrny fenomén svojej doby;
• Letenky na Krym Letenky na Krym zlacnejú;
• Čo si môžete a nemôžete vziať so sebou;
• Otvorte ľavé menu Hévíz Ako sa dostať z Budapešti k jazeru Hévíz;
• Lanovka v Nha Trang (Vinpearl) Najdlhšia lanovka na svete Vietnam;
• Pevnosť Kamenets-Podolsk - historická pamiatka Ukrajiny Život mimo múrov pevnosti Kamenets-Podolsk;